Professional Documents
Culture Documents
בראשית ג
בראשית ג
פס' 1-5
בפסוק אחד נאמר על הנחש שהוא ערמומי ,בהמשך המחבר משתמש בשני ביטויים שלכאורה יש בהם מידע
מיותר "מכל חיית השדה" "אשר עשה ה' אלוהים" .ניתן לראות בשימוש בביטויים אלה דחיית מיתוס ,הנחש
נתפס במיתוסים כבעל כוחות על טבעיים ,כאויב האלים .המחבר מתנגד לכך בצורה סמויה ולכן השתמש
בביטויים האלה כדי להדגיש שהנחש הוא בעל חיים רגיל שנברא על ידי אלוהים ,לכן לא ניתן לייחס לו תכונות
על טבעיות.
בהמשך ניתן לראות שהנחש מפתה את האישה לחטוא .ניתן לראות זאת בפסוקים 1וגם .4-5בפסוק 1שואל
הנחש את האישה האמנם אלוהים אסר עליכם לאכול מכל עצי הגן?
השאלה הזו מעוררת תמיהה מרדנית ,הנחש בכוונה מרחיב את האיסור כדי ליצור אצל האישה התנגדות
ומרדנות .בהמשך בפסוק 4אומר הנחש לאישה "לא מות תמותון" ,כלומר לא תמותו ,מבטל את החשש שלה
מפני עונש המוות ,מרגיע אותה ובפסוק 5הוא אומר לה שאלוהים אסר עליהם לאכול מפרי עץ הדעת כדי שלא
ידמו לו ,מתוך אינטרס אלוהי .כך הוא גם בעצם מפתה אותה לחטוא כי מדבריו ניתן להבין שאם הם יאכלו
מעץ הדעת הם ידמו לאלוהים.
השוואה בין הצו האלוהי כפי שהוא ניתן לאדם בפרק ב' פסוקים 16-17ובין דברי האישה אודות הצו האלוהי
בפרק ג' פסוקים :2-3
.1ה' מצווה על האדם" :מכל עץ הגן אכול תאכל" ואילו האישה אומרת" :מפרי עץ הגן נאכל" ,כלומר
היא מצמצמת בדבריה את ההיתר.
.2אלוהים מצווה על האדם" :ומעץ הדעת טוב ורע" ,האישה אומרת" :ומפרי העץ אשר בתוך הגן",
כלומר לא ניתן להבין מדבריה באיזה עץ מדובר והיא גם מציגה אותו כעץ החשוב ביותר (ה' הידיעה) .במילים
אחרות היא מרחיבה את האיסור.
פס' 6-13
איבה = שנאה ארור = מקולל
אשית =אשים
סדר הנחקרים :אדם ,אישה ,נחש
סדר הנענשים :נחש ,אישה ,אדם
נוצר ביניהם מבנה כיאסטי
ההסבר לסדר הנחקרים :האדם נחקר ראשון כי הוא נברא ראשון וגם הוא זה שקיבל את הצו האלוהי (עוד
בטרם האישה נבראה)
האישה שנייה והנחש אחרון
ההסבר לסדר הנענשים :הנחש נענש ראשון כי הוא זה שפיתה את האישה לחטוא
הוא התחיל את הכל .
האישה שנייה כי היא חטאה והחטיאה
פותתה ופיתאה לחטוא
האדם פותה לחטוא
העונשים :
הנחש -פס' 15-14
-הנחש יזחל גל גחונו ויאכל עפר -השפלה
-תשרור איבה /שנאה בין הנחש והאישה ובין צאצאיהם (לדורות)
-העונשים ניתנים לפי עיקרון הגמול של "מידה כנגד מידה"
-קשר ישיר בין העונש לחטא
-הנחש חטא בהתנשאות ,הוא התיימר לדעת מה אלוהים חושב וכנגד זה יושפל
-הנחש ניצל לרעה את מערכת היחסים הטובה שהיתה לו עם האישה ,הוא פיתה אותה לחטוא .כנגד זה
תתערער מערכת היחסים ביניהם.
האישה -פס'16-15
.1ההריון והלידה יהיו מלווים בסבל ,בכאב
.2האישה תהיה תלויה בגבר
.3לאחר האכילה מעץ הדעת מתפתחת בין היתר המודעות המינית וסופו של התהליך המיני יהיה
כרוך בסבל ,בכאב .
.4האישה קטפה /אכלה את פרי העץ הקלות וכמ נגד זה תלד את פרי בטנה בקושי .
.5האישה נצלה לרעה את מערכת היחסים הטובה שהיתה לה עם האדם ופיתתה אותו לחטוא וכנגד זה
מעתה ואילך תהיה תלויה בו .
ניתן לראות שהעונשים מבטאים התדרדרות במערכת היחסים בין האל לאדם ,בין האדם לאישה ,בין הנחש
לאישה/לאדם ,בין האדם לאדמה וכו' .
פס' 20-24
בפס' 20האדם קורא לאישתו חווה ונדרש השם ,כלומר ההסבר לשם "כי היא הייתה אם כל חי" כלומר היא זו
שבעצם תביא חיים לעולם .בהמשך ,בפס' ,21מסופר על כך שה' מלביש את האדם ואת אישתו בכותנות עור,
בבגדים .המידע הזה בא כדי להראות שלמרות שה' כועס על האדם ואישתו והעניש אותם ,הוא בכל זאת דואג
להם .בפס' 22-24מסופר על הגירוש של האדם ואישתו מגן העדן ללא יכולת חזרה אליו .ה' אומר שהאדם
יודע טוב ורע" :היה כאחד ממנו (מאיתנו)" ואומר שהאדם עלול לאכול גם מעץ החיים ולחיות לנצח ,לכן הוא
מגרש אותו מגן העדן.
ניתן למצוא בסיפור גן העדן יסודות אטיולוגיים (הסבר ראשיתם ומקורם של תופעות ,מנהגים ושמות) רבים.
למשל ,למה בני האדם מתלבשים? למה הנחש זוחל? למה האישה חווה סבל וכאב בהריון ובלידה? למה
האדם עובד קשה כדי להשיג את מזונו? למה בני אדם מתים? למה היחסים בין הנחש לבני האדם מעורערים?
וכו'.