KUTIPAN PKN MENGENAI HAM

1. As Kevin Bales has stated in his seminal work, Disposable People (2002), there are
tens of millions of slaves in our so-called postindustrial, technologically
advanced world.
Seperti yang dinyatakan oleh Kevin Bales dalam karya mani-nya, Disposable People
(2002), ada puluhan juta budak di dunia yang disebut pascaindustri kita, teknologi
maju.

2. as Mamdani (1996) noted, the continu- ing “subjectification” of so many in presumably

decolonized landscapes. Indeed, the overall picture is anything but encouraging.

seperti yang dicatat Mamdani (1996), “subjektivitas” terus-menerus dari begitu banyak
orang dalam lanskap yang mungkin didekolonisasi. Memang, gambaran keseluruhan
sama sekali tidak menggembirakan.

3. As John Dewey (1966 [1916]) told us many decades ago, education by itself should
have that inherent element of assuring the pragmatic project of con- viviality
where all can achieve a democratic space.

Seperti yang dikatakan John Dewey (1966 [1916]) kepada kita beberapa dekade yang
lalu, pendidikan dengan sendirinya harus memiliki unsur yang melekat dalam
memastikan proyek pragmatis tentang kenyamanan di mana semua orang dapat
mencapai ruang demokrasi.

4. as Paulo Freire (2000 [1970]) would have it, of the oppres- sor and the oppressed
both freeing themselves from their de-conscientizing amnesia.
sebagaimana Paulo Freire (2000 [1970]) akan memilikinya, dari penindas dan yang
tertindas sama-sama membebaskan diri dari amnesia mereka yang kehilangan
kesadaran.
 5. Ali A. Abdi undertakes a select historical investigation of the origins of subjecting
non- European populations, and how this has established a global project wherein
the majority of the world’s populations were deliberately “de-citizenized” via the
combined programs of conquest, slavery, and colonization.

Ali A. Abdi melakukan penyelidikan sejarah pilih tentang asal usul populasi non-Eropa,
dan bagaimana ini telah membentuk proyek global di mana mayoritas populasi dunia
dengan sengaja "tidak terwarganegaraasi" melalui program gabungan penaklukan,
perbudakan, dan kolonisasi.

6. Clarence Dias (1993) challenges the myths of Western conceptualiza- tions of human
rights, including the myth of harmony, the myth of univer- sality, the myth of equality,
and the myth of government lawfulness. He con- cludes that what is needed is to
create strategies that will hold abusers to account.

Clarence Dias (1993) menantang mitos-mitos konseptualisasi Barat tentang hak asasi
manusia, termasuk mitos kerukunan, mitos universitas, mitos kesetaraan, dan mitos
kepatuhan hukum pemerintah. Dia menyimpulkan bahwa apa yang dibutuhkan adalah
menciptakan strategi yang akan membuat pelaku bertanggung jawab

7. (Hobsbawm, 1962; 1975; 1987; 1994).1 Transformations in the structure and

distribution of wealth and power, accompanied by the emergence of new
paradigms competing for intel- lectual dominance and ideological hegemony, led
ultimately to various forms of totalitarianism and, in terms of the real lives of
ordinary people through- out the world, mass repression, suffering, and genocide.

(Hobsbawm, 1962; 1975; 1987; 1994) .1 Transformasi dalam struktur dan distribusi
kekayaan dan kekuasaan, disertai dengan munculnya paradigma baru yang bersaing
untuk dominasi intelektual dan hegemoni ideologis, pada akhirnya mengarah ke
berbagai bentuk totalitarianisme dan, dalam hal kehidupan nyata orang-orang biasa di
seluruh dunia, penindasan massal, penderitaan, dan genosida.
 8. This first generation was very conscious that it was working to establish human
rights as a new language and ideology in an international context emerging from
the rubble of global war and genocide. Because of this, they tended to focus on
rights that asserted the dignity, integrity, and equality of the person—what are
sometimes referred to as individual civil and political rights. These are also
commonly referred to as “first generation rights” (Waltz, 2001).

Generasi pertama ini sangat sadar bahwa ia berupaya untuk menegakkan hak asasi
manusia sebagai bahasa dan ideologi baru dalam konteks internasional yang muncul
dari puing-puing perang global dan genosida. Karena itu, mereka cenderung berfokus
pada hak-hak yang menegaskan martabat, integritas, dan kesetaraan orang tersebut —
apa yang kadang-kadang disebut sebagai hak-hak sipil dan politik individu. Ini juga
sering disebut sebagai "hak generasi pertama" (Waltz, 2001)

9. It is true that we live in a radically different political environment than that

into which most of us were born and in which our attitudes were shaped;
however, it would appear that 9/11 marks the end of this transformation more
than its beginning (Evans, 2004).
emang benar bahwa kita hidup dalam lingkungan politik yang sangat berbeda dengan
lingkungan tempat sebagian besar dari kita dilahirkan dan di mana sikap kita dibentuk;
Namun, akan muncul bahwa 9/11 menandai akhir dari transformasi ini lebih dari
awalnya (Evans, 2004).

10. In the wars that increasingly defined the lives of more and more people, the key
question changed from being “What side are you on?” to simply “Who are you?”
(Huntington, 1993).

Dalam perang yang semakin mendefinisikan kehidupan semakin banyak orang,

pertanyaan kunci berubah dari “Sisi mana Anda?” Menjadi “Siapa Anda?” (Huntington,
1993).