FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS

POLÍTICAS Y ECONÓMICAS

CARRERA: DERECHO-PARALELO 02

SEMESTRE: SEGUNDO

FILOSOFÍA DEL DERECHO

TEMA: TOMÁS DE AQUINO

OBJETIVO: REALIZAR UN ANÁLISIS SOBRE EL

PENSAMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO.

ALUMNO: HOLGUER JOVANNY RENGIFO COQUE.

DOCENTE: Mg. WILLAM REDROBÁN BARRETO.

MODALIDAD: DISTANCIA

PERIODO ACADÉMICO DA21

TOMÁS DE AQUINO

Tomás de Aquino para obtener la gran obra teológica se valió de la filosofía, es así
que su principal aporte filosófica es la metafísica del ser como fundamento de la realidad,
junto a esto santo Tomás resalta por la ética de las virtudes, así como por su universal
progreso de la filosofía aristotélica y neoplatónica, Tomás de Aquino infundió la escuela del
derecho internacional, de los derechos humanos y de la soberanía política popular
desarrollada en el siglo XVI por la Escuela de Salamanca, sería un a seguir por los
catedráticos universitarios alemanes del siglo XVIII para asentar los pilares de la nueva
filosofía académica, de esta manera dando lugar a la edad de oro del pensamiento alemán
desde Kant hasta Hegel.

Santo Tomás de Aquino nacido en 1224 y falleció en 1274, es el más transcendental

erudito de la Alta Edad Media, fue la persona que formo el sistema filosófico de Aristóteles,
así como del concepto de la ley natural y la teología cristiana para crear el “tomismo”, está
es una maravillosa síntesis de filosofía, teología y ciencias humanas, un joven italiano nacido
en la aristocracia, fue hijo de Landolfo conde de Aquino en Rocca Seca en el gobierno de
Nápoles, a edad temprana realizo sus estudios con los benedictinos y posterior en la
Universidad de Nápoles, con sus 15 años pretendió ingresar en la nueva orden de los
dominicos, fue impedido por sus padres de manera física al tenerlo aislado por dos años,
Santo Tomás pudo escapar y de esta manera se unió a los dominicos para luego estudiar en
Colonia y posteriormente en París, pudo realizar sus enseñanzas en este sitio y en distintos
universidades europeas.

PENSAMIENTO ECONÓMICO

Tomás de Aquino fue el escritor de varias obras, iniciando con sus Comentarios a las
sentencias de Pedro Lombardo por el año de 1250 y concluyendo con su magnífica e
influyente obra Summa Theologica en tres partes, que fue creada entre 1265 y 1273. esta
obra fue la que iba a instituir el tomismo como corriente principal de la teología escolástica
católica para los siguientes siglos.

Los estudios auténticos sobre el precio justo abordaban normalmente con Santo
Tomás de Aquino como si esto hubiera aparecido con su persona en el siglo XIII, se ha
podido analizar que Tomás de Aquino realizo su tarea sobre una rica tradición canónica,
románica y teológica, no es de sorprenderse que Tomás de Aquino persiguiera a su respetado
maestro, San Alberto Magno y a los demás teólogos del siglo pasado al pedir el precio justo
para todos los intercambios, así como el enfadado con el credo legista más liberal de la libre
negociación hasta el aparente punto de la laesio enormis, y así aseverar que la ley divina
debe aplicarse sobre la ley humana, y súplica una completa integridad o el precio equitativo
exacto.

Por desdicha al exponer el precio justo Santo Tomás de Aquino acarreo grandes
problemas para el futuro, al ser vago en cuál se cree que debería ser éste, al ser creador de
un método fundado en Aristóteles y siguiendo a su antecesor San Alberto, estuvo obligado
a concentrar en su teoría el análisis aristotélico de los intercambios con todas las
tergiversaciones y oscuridades que incluía. Santo Tomás de Aquino se declaró aristotélico
al acoger la postura mordaz de Aristóteles, en el que el indiscutible del valor de intercambio
era la necesidad o beneficio de los consumidores mencionada en su demanda de servicios,
es así que pudo reintegrar al movimiento económico el aspecto proto austriaco del valor
establecido en la demanda y utilidad, con esto se descubrió la teoría errónea de Aristóteles
que era del intercambio como igualador de bienes, el indiscutible legado de las escuelas de
Aquino es la teoría del valor trabajo.

Los historiadores se han demorado muchas décadas para poder recobrar de la adversa
paráfrasis de Tawney, los pedagógicos eran filósofos destacados y expertos en economía
social que defendían el comercio y el capitalismo, también defendieron el precio común del
sistema como precio justo, con el problema de la usura incluido en la hipótesis del valor,
Aquino explica que el trabajo que tiene más precio es una anomalía, es así que el trabajo más
los precios “no sólo el trabajo” aparece sólo en la Acotación de Aquino y no en la Summa,
en su obra magna se ha comprobado que el trabajo más los valores era un método empleado
en la época de Tomàs de Aquino, servía para probar los beneficios de los vendedores y no
como método para ver el valor económico, se cree que Tomás de Aquino utilizo el concepto
de esta manera e indicando de manera significativa si un mercante fracasa en un plazo grande
en cubrir sus precios y no produce ganancias estaría fuera del negocio, hay muchos
indicadores que manifiestan que Tomas de Aquino colaboraba con la opinión de los
canónigos en su época y también con los anteriores que decían que el precio justo era el
precio habitual del mercado, si fuera así es difícil defender que el precio justo equivalga al
precio de producción, es decir los dos pueden aplazar y aplazan, podemos concluir que: La
Summa era el precio de los bienes económicos, es el que proviene del uso de las personas y
se calcula con un precio mercantil, con este propósito se tuvo que inventar el dinero.

Tomás de Aquino en uno de sus escritos narraba al precio común del mercado como
el coste regulado y razonable con el que se comparaba otros tratados, también anticipa la
atribución de la oferta y la demanda en los precios, si la oferta es más exuberante esta
permitirá bajar el precio y así de manera viceversa.

APUNTE SOBRE LA LEY NATURAL

La ley natural se la utiliza a veces como un parecido de las leyes de la naturaleza,

expresando el orden que gobierna las acciones del universo material, los jurisconsultos
romanos dicen que la ley natural se destinaba aquellos criterios y alteraciones habituales de
las personas y de los animales, como el sentido de auto preservación y el amor a su
descendencia, es aplicada en la conducta exacta, la ley natural es la norma de conducta
ordenada por el Creador en la complexión de la naturaleza con la cual nos ha concedido,
Santo Tomás de Aquino dice que la ley natural es nada más que la participación de la criatura
racional en la ley eterna, dice esta es el conocimiento de Dios porque que es la regla directora
de los movimientos y acciones, manifiesta que cuando el creador resolvió dar presencia a las
criaturas anheló guiarlas y orientarlas a un fin, con relación a las cosas inertes la orientación
divina se le abastece en la naturaleza que Dios entrego a cada una pues en ellas manda la
relatividad, en toda la creación Dios propuso al hombre con un fin y recibe de este la
trayectoria a ese fin.

La práctica es un signo de unión con su naturaleza inteligente y libre, con la

moralidad de la inteligencia y libre voluntad el hombre es dueño de sus actos, y está en
discrepancia con las cosas del mundo material, este puede cambiar su labor, su conducta, o
inhibirse de actuar como le agrade, a pesar de todo esto él hombre no es una persona sin ley
en un universo regulado, en la formación de su naturaleza posee una ley concreta para él,
esta irradia esa organización y orientación de todas las cosas, esta es la ley eterna, eso quiere
decir que la norma que Dios ha mandado para nuestra conducta se encuentra en nuestra
misma naturaleza, las actitudes que acceden con sus instintos nos trasladan al fin propuesto,
estas son constituidas de manera correcta y espiritualmente buenas, las que están en
divergencia con nuestra naturaleza son erradas y deshonestas, la regla de conducta no es un
elemento específico o de nuestra naturaleza, el modelo es la naturaleza humana en general
con sus diferentes relaciones, es considerada como un ser destinado a un propósito
específico, existen actitudes que son incorrectas aunque se subordinen a la complacencia de
alguna necesidad o instinto particular, estas no son compatibles con la racional y armoniosa
obediencia de lo inferior a lo superior y que la razón debe conservar en nuestros deseos e
instintos beligerantes, se puede decir que lo correcto es alimentar a nuestros cuerpos, y que
es incorrecto consentir nuestro apetito por comida en deterioro hacia la salud física o
espiritual, nuestra autoconservación es correcta, pero es incorrecto no querer ofrendar la vida
por el bien de la sociedad o cuando esta lo requiera.

LA EXISTENCIA DE DIOS SEGÚN SANTO TOMÁS

Santo Tomás de Aquino es representante del auge de la filosofía pedagógica tiene

importantes aportaciones en el campo de la filosofía y teología es una brillante recapitulación
de la corriente anterior, como de los cristianos, judíos y musulmanes, en especial en el tema
relacionado con la existencia de Dios, su corriente es una lectura ineludible de los filósofos
rezagados del final de la Edad Media, Edad Moderna e incluso los de la actualidad, Santo
Tomás toca el tema sobre la existencia de Dios en varios sentidos, desde la discusión
pedagógica de las relaciones entre la fe y la razón, Filosofía, Teología, Antropología,
Ontología, y desde la Teología Natural, su obra Suma Teológica es considerada como la
mejor catedral gótica del movimiento cristiano.

En su obra realiza el estudio sobre Dios desde dos puntos de vista que son; la teología
existencial y la teología esencial, toma en primer lugar el tema sobre la existencia de Dios y
en segundo lugar las propiedades o características, para Santo Tomás de Aquino la existencia
de Dios es un discernimiento natural en las personas, se llega usando de manera adecuada y
lógica la razón, inclusive sin conocer la Revelación cristiana y sin realizar un acto de fe, con
el conocimiento dirigido de manera lógica y científica se puede conseguir la seguridad de la
existencia de Dios, e incluso obtener la inmortalidad y espiritualidad del alma, a estas
aseveraciones se las conoce como los preámbulos de la fe, la razón antepone a la fe y la
filosofía a la Teología.

Santo Tomás objeta la explicación ontológica de San Anselmo, así como también
afirma San Buenaventura, conseguimos conocer a Dios directamente a priori en el interior
de nuestra conciencia, este argumento se funda en la noción de certeza y distinción
metafísica con la esencia y la existencia que había ejecutado anteriormente en su estudio De
ente et essentia “Sobre el ser y la esencia”. según esta afirmación indica que la esencia es el
grupo de notas o propiedades integrantes del ser, que inicia en el instante de su nacimiento,
dice que con Dios no existe tal distinción porque su atributo reside en la plena existencia,
existe por sí mismo, su presencia es eterna y es el origen de las demás existencias, a las
personas nos cuesta mucho creer en el concepto de Dios y es el motivo de la existencia de
ateos, inclusive varias personas lo imaginan con figura de animal, de persona o de alguna
fuerza de la naturaleza, con estas razones Santo Tomás piensa que la propuesta Dios existe
es indudable en sí misma, pero no para las personas que son especímenes limitados.
 Santo Tomás de Aquino demuestra en sentido estricto o matemático sobre cinco Vías
o caminos que llevan a la aseveración de la existencia de Dios, todos estos caminos tienen
la estructura común de la causalidad, todo efecto tiene su causa y es improbable aseverar una
serie infinita de motivos, con esto se concluye de la existencia de la primera causa incausada
o Causa Sui a la que llama Dios.

• La primera es la del movimiento inspirada en la física y metafísica de Aristóteles.

• La segunda concluye de la causalidad eficiente, se inspira en Avicena.
• La tercera los seres contingentes al Ser Necesario está inspirada en Averroes y
Maimónides.
• La cuarta se deriva del orden de los valores que encontramos en las cosas, se inspira
en Platón, San Agustín y San Anselmo.
• La quinta concluye a partir del ordenamiento de las cosas, como los cuerpos naturales
actúan por un fin.

Estas vías, así como todos los pensamientos de Santo Tomás de Aquino son la recapitulación
de filósofos anteriores, pero la singularidad está en su estructura para demostrar la existencia
de Dios.

CRITERIO PERSONAL

A mi criterio los pensamientos de santo Tomas de Aquino son un fundamento de la

realidad, Tomás de Aquino resalta la ética de las virtudes, infundió la escuela del derecho
internacional, de los derechos humanos y soberanía política popular, habla del precio justo
al aseverar que la ley divina debe aplicarse sobre la ley humana, y súplica una completa
integridad o el precio equitativo exacto, descubrió la teoría errónea de Aristóteles que era
del intercambio como igualador de bienes, el indiscutible legado de las escuelas de Aquino
es la teoría del valor al trabajo, manifiesta que la Summa era el precio de los bienes
económicos, dice es el que proviene del uso de las personas y se calcula con un precio
mercantil, y que con este propósito se tuvo que inventar el dinero. Manifiesta la que ley
natural es nada más que la participación de la criatura racional en la ley eterna, dice que esta
es el conocimiento de Dios porque que es la regla directora de los movimientos y acciones,
y que resolvió dar presencia a las criaturas anheló guiarlas y orientarlas a un fin. Cree
rotundamente en la existencia de Dios, lo pone en primer lugar y luego a las características,
su obra Suma Teológica es considerada como la mejor catedral gótica del movimiento
cristiano.
BIBLIOGRAFÍA.

https://www.unav.edu/web/vida-universitaria/detallenoticiapestania/2014/01/27/tomas-de-
aquino-y-la-filosofia?articleId=3736078

https://mises.org/es/library/el-filosofo-teologo-santo-tomas-de-aquino

https://www.ufasta.edu.ar/carteleravirtual/files/2016/04/Apunte-sobre-la-ley-natural.pdf

http://www.selectividad.tv/S_FF_4_2_2_S_la_existencia_de_dios_segun_santo_tomas.htm
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