Cours philosophie

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Le travail
Le travail apparat souvent comme une contrainte : lhomme ne se soumet pas volontiers au travail. Cest la ncessit qui ly pousse. Le travail sert produire nos moyens de vivre. Le travail apparat comme lexpression de la servitude originelle de lhomme. Dans lantiquit grecque ou romaine, le travail, cest le fait des esclaves. Et pour les anciens, il fallait avoir des esclaves parce que toutes les occupations qui permettaient dassurer nos moyens dexistence taient des occupations serviles. En fait, travailler, ctait tre soumis la ncessit. Lhomme libre se consacre des activits dsintresses. Pour ARISTOTE, le travail qui se dit poiesis (fabrication) est une activit humaine qui est proche de lanimalit, de la ncessit biologique. Les anciens ont essay dliminer le travail. Le travail apparat essentiellement comme une activit pnible, contraignante, coercitive. Mais pourtant certains estiment que par le travail, lhomme se libre. I Le travail est-il un instrument de libration ? MARX, Le Capital. Selon MARX, le travail est un acte entre lhomme et la nature. Lorsque lhomme se met au travail, ses facults se rveillent. Linstinct animal ne libre pas lanimal, il lasservit. Le travail peut tre dfini initialement comme la transformation de la nature par lintermdiaire doutils. Au dbut du texte, MARX sinterroge sur le rapport de lhomme la nature. Lhomme est une puissance naturelle qui se sert de sa force manuelle, de son habilit, de sa capacit raisonner pour soumettre la nature ses besoins et ses dsirs. Cette action quil produit sur la nature la transforme profondment mais lhomme se transforme aussi lui-mme parce quil dveloppe des capacits physiques et intellectuelles qui au dpart sont en sommeil. Lintelligence, la volont, la tnacit, se dveloppent et librent ainsi lhomme. Il se libre dabord du besoin. Il faut malgr tout distinguer lactivit animal qui peut tre remarquable, du travail humain qui sinscrit dans un projet conscient. On peut dire si lanimal est prsent dans la nature, lhomme, lui se la reprsente. En travaillant, lhomme ralise son projet, se libre de la nature et libre ses capacits. MARX, Manuscrits de 1844. Dnonciation du travail la chane : on se trouve au dbut de la rvolution industrielle. Lhomme devient alin : il ne rflchit plus et devient animal. Il y a contradiction entre le moment du travail et du non travail. MARX dnonce une forme particulire du travail. Il arrive cependant que le travail dans certaines conditions produise les rsultats inverses. Cest le cas particulier du travail la chane que MARX dnonce dans ce texte. La division du travail conduit lalination de lhomme. Un travail alin cest le contraire dun travail libre. Louvrier moderne est alin parce que son travail ne lui appartient plus mais appartient lemployeur. Il lui semble alors quil est libre seulement dans les moments o il accomplit des fonctions animales. Pour comprendre cette alination il faut analyser les contradictions du capitalisme. On a limpression que dans le capitalisme se produit un change qui est juste. Le travailleur met sa force de travail au service du propritaire et reoit en change un salaire. Mais ce qui se passe en ralit est injuste. En ralit lorsquil y a proprit prive des moyens de production, il y a aussi extension de la plus-value par les classes possdantes. La plusvalue cest la richesse cre par le travailleur. Le prix de revient dune marchandise comprend le cot des matires premires, lnergie Le prix de vente, lui, est suprieur au prix de revient. La diffrence entre prix de revient est prix de vente est le bnfice, la plus-value. Cette plus-value devrait revenir au travailleur selon MARX. On a l la premire alination : la

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dpossession des fruits de son travail. La deuxime alination est la dpossession du sens du travail. La troisime alination est le fait que le travailleur devient un objet que lon loue et que lon jette lorsquil a trop servi. Cest une rification, cest--dire une transformation de lhomme en chose. Il va y avoir des conflits sociaux, des grves. Pour MARX, le capitalisme est lorigine des diffrences. II La valeur morale du travail Le travail permet dprouver de la fiert, il fait de nous des tres disciplins, il y a un rythme de travail : la ponctualit, lassiduit, leffort ; la reconnaissance, la fraternit, le sentiment daide, la cration de liens privilgis. Il permet la solidarit entre les travailleurs qui ont besoin les uns des autres, et entre les gnrations qui transmettent le savoir et la technique. Le travail apporte un quilibre psychologique, individuel. On appelle ergothrapie la gurison par le travail. On a tendance insister sur la valeur morale du travail, mais cette insistance est-elle vritablement innocente ? NIETZSCHE, Aurore. La thse du texte est que le travail est lou, il apporte la scurit financire. NIETZSCHE interroge lattitude de la morale et de la religion lgard du travail et il le souponne de lutter contre le dsir dindividualisme de ltre humain. Le travail canalise les instincts, empche lindividualit de sexprimer, a un rle agressif. Il nous empche de mditer, de rflchir, de rver car nous navons plus assez de force pour le faire. Le travail nous empche galement davoir des soucis et dexprimer notre haine. Or, les soucis comme la haine peuvent tre positifs. Ils nous permettent de nous dpasser. Il faut distinguer la haine des hommes du troupeau qui est incapable de se singulariser, qui est craintive, et ne se sent en scurit que dans lanonymat du troupeau, de celle des sur-hommes qui sont capables de se librer de leurs instincts, de ne compter que sur eux-mmes. Dans le travail, lhomme se vend un but mesquin, qui est le salaire et ne pense plus quaux promotions, aux peines par les lesquelles les employeurs achtent les consciences. Le travail donne un sentiment de scurit mais seuls les faibles recherchent de la scurit. Cest en fait un procd pour niveler les hommes, en faire des troupeaux dociles en dtruisant leur individualit. III Les hommes pourraient-ils ne pas travailler ? Cest le dveloppement technologique qui nous permet de nous poser la question. On a besoin de moins travailler car on produit beaucoup. MARCUSE. Mais les hommes continuent de travailler cause de la socit de consommation. Lhomme est unidimensionnel, cest un consommateur, il a perdu cette capacit de critique lgard de son travail. Hannah ARENDT Pour elle, le travail est ngatif. Il nest que la ralisation des moyens de vivre. Elle oppose au travail deux autres notions qui sont luvre et laction politique.