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  • Aristóteles - Ética Nicomáquea

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    Rafael Lizana Zúñiga
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    2. Aristóteles - Ética Nicomáquea

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    BIBLIOTECA CLASICA GREDOS, 89 ARISTOTELES ETICA NICOMAQUEA ETICA EUDEMIA rmosuaat on -EMILIOTLEDG {NIGO ‘mapuoatn rors 108 "SULIO PALLIBONET & EDITORIAL GREDOS apap Asarpaa se pops Cnice Gc Gos Sign oma B.C. zur ee when bo ete or Gon cone Gan (© EDITORIAL GREDOS,S. Skea Pacer, 85, Mai 98 Pees 185 amon Dept Lega M7398, BNE B-10073, INTRODUCCION A LASETICAS E Lacscarrenay pe Anstormss Les exsrtor de Arinttelee han sido, lo largo de los sigs, wa pezaesecil parla historia ea clfra exro- ea. Sin ellos ao puoden entsadera muchas dle ideas que onatiajen el entamado de ese cultura, sin embargo, ‘sa obra tan viva ydaradea ba estado somesda an proce fe de ecleroizacion y momificaciéa. Esa incesante pre- teacia yl mismo tempo, a8 exealo proceso coasting ‘uno de los més spasionantes problemas en el misterioso destino dee wescitura. Tndadalements toda obra icles pusde quedsrsplas- ‘ada por la resin que aobo elle ejercen oros lenguler (quo ls destbeno comenta; peo, en Ailes, ete pla tases he tenido peclires caractriscas. Sus palabras em fncorporada, fecueniemente, al dscarso de sts n= tGepees, Han formado con lls usa amalgams ea la que sdguban tnerperdes, cnaccieas y sorprendnies reso- nanela. Ee un fenémeno ‘interesante, quizis nico en Is istdia e la lost el que present llega aistt- co, enduecio ya en ne fom teminoligice, findido ex ‘a eseimra de agua nteprete qe lo afims al incorporise- ea Nicomguen ‘os 1885. teak Gredoe Piss Mabe pata rpsimi—259 uBROT Seaneta Fascmi> vidas y Ios ovos obras aparie de as arividees; ea los = ‘oe en pe hay slgusoe fines spare de as scones, las ‘bras son maturamente prefers a as acividees”. Pero como bay muchas acsiones, ares y cents, muchos 80a fembidn los fies en ect el fn de In medina esa Tidy el de Ia constuccia naa, el zavio; el dei eategia, * Gas et ome Aes lo pet tine ‘ers, een lejos Ges mrp Aguas ea ‘Sania stn eons ones po ie ‘esate paca de ens el aon Ades crs ees hl om lesen oon pris. a plc petaon ee gie iad pros ec nea. m2 ‘mea raconiues 1a victoria; ede Te economia, la riqueca. Pro cuanss 62 so elas en subordinadas 2 una sola fculiag? (como Ia f= facién defence y todos los cts are de los caballoe 3© fbocnan Ia equtci, ya su vez, ia y toda actividad ‘zurrera ge sbordinan # la esategi, y del mismo modo (Oba ares ce stbordnan a otras diferentes), en todas elas Jos fines dels principales‘ so preferibles los de les sa- 1s bordinadas, yu que econ visas a os piers como 2° ‘ersguen los segundos. Y 30 import que los fines de lat Seclones sean las scividedes misma 0 algo diferente de ‘ls, como ocure en as cencas mencionads. La iia forma parte del politica gosh do srl epee y diecia en grado sume. Eta ‘iso es, mnanfietment, la pola’. En efecto, ela es Ia que 7 apc ety ref gn sen a lel ‘Sac eel Sie nan dele ‘govinda gai s tng 6 ea isos i ma ml scl y sled lenin dey cit tec rn nas res een i eg ‘Wenders yen defi el cts. emo Fr} gala qu cencias son necesrins ea las cindadesy cules ‘nn do sprender code no y asia qué exemo. Vemes, ade sds, qe lak fecuades sods estimadss le ein subordi- as, come Ia estratgi, Is economia, la retrica. ¥ puesto tue Ia police se sve delat dems cleaciae yprotebe, demds, qué se debe hacer y qut se debe evita, ol fn de s tll acid los fines de las demas cienciss, do modo que ‘constitu el bien del hombre. Pass aunque seal mismo el bn dl indie y el dela ciudad s evidente qu es a- cho mis grande y més perfecto alanzary slvaguarar el ea cindad; pore procurrel bien de uns persona es algo desea pero es mis hermoso ydivino conseguir para un pueblo y par chudades A esto, puss, donde muenza invetgacéa, que es uns 1 ‘ier dscipina politica, 3. Laclenca politica noes una cinctaexacta ‘Nuestreexposiign sel suficiemementesuafectri,s os presentada tan clramente como Jo permite Ia materi; ‘omue no se ha de buscar el mimo rigor en tdos los 20° ‘amietos, com tampoco ex todo fs trabajos menales Las cose nobles y juss que 2 objeto Ge la police pre-e sentan tants difreacie ydesvaciones, que pareven exist slo por convenci6ay no por astusleza. Una inestibiidad ‘sla denen tambien los bienes a cates do los persion que sauean a muchos pus algunos ban pereido a caus de so rguers, y ofos por su coe. Hablando, puss, les co-2e int y partendo de tales promisas, hemos de conteatan0s ‘on mostar la verdad de un modo tsco y exquemitcs. Y ‘como trtamos de cosas que ocurea generalmenie ys paste de tls premises betas con Hogar 2 conchsiow ‘bes semsjnten, Del mismo modo te he de aoeptar cada uno ne fox conchae de mesos remanent, pore propo dl Bambee ‘Sui bua a eas en camara nl ea sn pei a lamar del ent vetoes, fia Donde nt cot gue om senso ele a roan como cup detain demnszaenes. soe por ob part cada mo rg bin el oe cna 4 de esas eons eon Den oe; sex cada its bp endl asm ene ye ua manera abseil ‘smi e too. As cosmos as deploy ol > ‘eno cru dio epeia,yeq o tne epee ‘Sa dele soins evi ys rzonaeion pate do 1 Say vr ere lisse, sled dl a paix Sen spender enveno yin roveho, ooo gu lia de Inpotia no eel eins, soe. ¥ pot ‘porta si es joven en edad o de cerdotr juvenl; pues el de- [Ese a acne ep aoe vy prove nt ts cous de oom cont psn Parnes poate ve consinist ei inl como pz los faces = Seri pr oe gon us fees elas seine ‘tn, oar eee dees coms Srey roves. "7 bas eto co fomocci6n sie et ial ‘modo de recibir las ensefianzas y el objeto de muestra inves- oe 4, Divergence aceroa dela naralesa ea elicidad sR pan dolor prncinon deren oe qu sone slo. Es efecto, también Patn sasciabs, con rain, exo 90- ‘Sima eingu isinventigncén a de parte de los wi cipios o remantarse hain ellos, ai como, ene estado, uno 0% Ise corer dates uses hacia I mca 0 al revs. NO ay dua de qu sb do caper por as cose ms files de conser pero faa To sn en dos sensor une, prs nos cos; las ots, en abso, Debemos, pes, quiz, empe- ‘ar por las ms files de conocer para nosotros. Pore, pra ser capa de serum compete dip dels omas buenas y Jonas y, en sum, dels police, es menexer ques aa sido bien cxatoco por ss costanbis, Passel punto do para ox ol qué, yo eno end sficienteent caro 20 [nbd ningun necesidad del por Un hombre asi ene ya 0 punde fcliments adguir ls prncpio. Pero aguel que 7 An a ee de Pain i en ors mim y sen So ebinrelaco pers. 16 Jimea mcondiquns no poses ninguna do eras costs, escuch las palabras de Hesiodo’ 18 El mejor de todae los hombres es el gue por si mismo com ods os coses; es bueno asimlae, el que hace caso a que bien le acorela: (pero el que ni comprende por sf mismo n To que euch a [ote tions en su ment, it en cambio es un hombre Il. ‘5, Prncpales mados de vida 10(G Peo signs hablando desde el punto en que nos des- ‘idmos. No es sin razén el que los hombres pareven enten- de co, a police y, entree lugs, I cvidene que tampoco lo son, aunqoé muchos egumentes ‘hm sido formuades sobre ellos. Dejémosies, pues. 6, Refitatn dela dea planta del Bien (Qui sea mejor examina la nocién del bien nivel y preguntamot qué quiere decir este concept, eanque es {nvestigaién nos result fl pc ser amigo muss los qo han introduc ls ides. Parece, cn exbargo, que «5 rej y que dsbemos sacrifice incluso lo que aos es pro io, cuando se tata de sar Ia verdad epecialments sex 7 ean co seis xt de aginst, oes ye bre dee les Qu, especies ance ee ‘se en sepa go enn cio. Mo {inica nicomhcqua sumo mi cesidad en todos ellos Ia misma nocién del bien, como la rnovién de Ia blancura en ia nieve y en la ceruse, Pero Iss nociones de honot, prudencia y placer son otras y diferen- 2s tes, preisemente, en tanto que bine; por lo tanto, no es el bien algo comin en virtud de una idea. Entonces, jen qué ‘manera estas cosas son llamadas bienes? Porque no pare- ‘een a las cosas que son homénimas por azar. ,Aces0 por ‘proceder de un solo bien 0 por tender todas al mismo fin, 0 més bien por analogia? ?. Como la vista en el cuerpo, Ia in- so teligencia en el alma, y asi sueestvamente, Pero acaso de- ‘bemos dejar esto por alone, porque wna detallnds investiga cidn de esta cuestién seria més propio de otra diseplina filoséfice. 'Y lo mismo podriamos decir acerea de la dea, pues si el ‘bien predicado en comin de varias cosas es realmente uno, (© algo separado que existe por si mismo, el hombre no po- ss dela realizarlo ni adquiril; y lo que buscamos ahora es al- ‘20 de esta naturaleza. Pero, quis, alguien podria pensar que conocer el bien swore sera muy itil para alcanzar los bienes que se pueden edqui- rir y realizar, porque poseyendo este modelo conoveremas también mejor muestos bienes, y conociéadolos los logra- remos, Este argumento tiene, sin duds, cierta verosimilitd ‘5 pero parece estar en desacuerdo con las ciencas; todas, en ‘efecto, aspiran a algn bien, y buscando lo que les falta des- ‘euidan el conocimiento del bien mismo. Y,ciertemente, n0 tes razonable que todos los técnicos desconozean une ayuda ‘tan importante y ni siquiera la busquen. Ademas, no es fil ‘vet qué provecho sacarin para su arte el tejedoro el carpin- tero de conocer el Bien en si, 0 cémo podsis ser mejor mé- ico 0 mejor general el que haya contemplado esta ide, Es 10 ‘evident que el médico no considera ax le salud, sino la salud el hombre, o, més bien ai, I de este hombre, ya que cure ‘cada indviduo®, ¥ baste con lo dicho sobre esta comes 17. El bien del hombre es un fn en si mismo, perfecto y su- ‘fiente ero volvamos de nuevo al bien objeto de mst ives- tigacién ¢ indaguemos qué es. Porue parece ser ististo en cada actividad y en cada art: uno es, en efecto, en Ia medi- ina, oto en Ia estategia y asi sucesivament. {Cul es, por tanto, el bien decade una? No es aqullo causa de lo cual se hacen las dems cosa? Esto e, en a medicia, la salud; 20 en Ia estratega, la victoria; en Is arqutetura, Ia case; en otros ens, otras costs, y en toda accion y decision es el, fin, pues e5 con vistas al fin como todos hacen las demés cosas. De suerte que, si hay algin fin de todos ls acts, te srk el bien realizable, y si hay varios, erin étos. ues tro razonamiento, a pestr dels dgresions, vusive al mis- 1mo punto; peo debemos intentaraclarar més est, Pueto 25 aque parece que los fines son varios y algunos de ésto los legimos por otos, como la riquea, ls fewissy, en gene ra, los instruments, os evdente que no son todos pefec- tos, pero lo mejor parece ser algo perfecto, Por consiguien- 7 Despts de eblecer ue in nei de Bien no on tio ‘ooo eprops # no srt un trmin equiosn ex dec, un tino blo i me, nae as Pind at ‘St comept epost y en os Tplos, ding Arise es ios ‘S equlvco que come smaiene, Pr exalopo nnd ging ‘Sct, bre oncom, vas 18, y VIII) Sin negara neces paral mo de concept univers de sx Ind Aces res, con od ns nce exper quel por onael eo de ncn pursue. Poros par, no eye Arn Jevel Ben tanscenenis sin que saw ua key no nasal wa smca acouques ‘te, sihay a6 ma ben pec, dose el que busca, y sty vats, ef més pereeto dees. VE Rnra bie, al gue 9 basa por sf mismo le aman “ute pectes que al que se bases por cts cose, y al gue ‘muos lige por eats de ota ene, Io considerazos mls perfecto que lor que s ligea, ya or sf mismos, ya por (Ge core. Sencllamta, Uamamos parfxto lo que sempre ‘9 lige por si msmo ymanea por ota coe, sir Tal paooe se, sobre todo Is flcidad, por la elei- ‘os por ell misma y ines por ora cos, rietas que los ponte, el placer, la inligaeay oda viru, fs deseamos en ers, por x mismos (puesto que desesrismas todas > ‘bs coms, aunque ninguna vest eared els), pero tan- ‘ig los deseames a eau do Ta felicidad, pues pensros + qv gracat a ellos sremos flies. En cambio, radi busca Ia fella por estas cosas, len general po ninguna ota ‘D Parece que también ocure lo mismo eon ls amare, ‘ues el ben perfecto parece ser sufcene. Decinor suf Tr ene An, anne? Te om, (0) eller nga pr loa Loe mo paces (bicep oe so en gins spe pr ela iy fe pec city que sara sa ace ly gu 5t namo ee eli roland i Sein ‘So ocd ma ein lin eae co vid pe SewtE lilt) Lacertnset wl rear ac eX [Stee rete ce pe nd spe ln ee ‘San, nn ee por chen eb ne Tons quo sagen es ay eng penn uct aianey mt orannn some Brose ca, nea 2S Fl fer ioe, rls. “san eas anes cca ea mois La ed sl bis got omen, os oe pedi, eee Specs compre iso eesrpr ae saceeamassse nt Heoinesuee: sono 1s Gente o en reac con uno mismo, on ol ser que vive ‘ua vida soltara, snotambia en relacién con los padres, Injes y mujer, y, en general, con los amigos y conendade- ‘of, puso que el hombre es por natraleza un ser sci". se [No obstnt, hay que erabecer un lite en ern rlacio= nes, pes exiendiéndolas alos pares, descendents y ami- ‘908 de Ios amigos, se ira hassel infin. Pero esta cues- {én is examinaremos nego, Cnsideramossuiciete lo que ‘pots solo hace deseable a vida yn0 necesita mada, y ree- ‘ot que tl ess flied. Es lo mis deseable de odo, sia recorded de afadiee nada; pxo et evidene que rela sds deosble, ie le ade el mds pequeio dls iene, ‘ues Ja eicin origi une supersbundaacis de bien, y, ‘ere fs bones, el mayor es siempre més Gevesbe. Es ma- 21 ‘ila, poe, quel eicidad ef algo pereeoy selena, que el fin de Tos actos. Doc ge la flicida oslo mejor paseo ser algo uné- “plmementerecanocid, pero, con odo, es dveabe exponer tin con més clriad lo que es. Aceso se conseguir est, se loge cpir la fein del hombre. En eft, como = enol caso de un flautist, de un esatory de todo atesano, Y en general de los que realzan alguna funcibn o actividad pace que lo bueno y eben esti en la fui, si tm bigs ocure, sin duds, en el caso del hombre, si hay algune fancn qu lees propia. :Acaso existen fancionesy aciv- adespropias del carpinter, del zapatero, pro ninguna éel hoatee, sno que éte es por naturaleza inactive? 0 noes > ‘ej edits qu at como parece que hay alguna finciso ropa del ojo ¥ de la mano y del ple, yen general de cada "por al pales Pelion 13, 1256255, ‘acto ut eno nts Su Bacio pw A Tey weg. ry Jimca rconigusn ‘mo de fos miembros, as también prtnsceia ab hombre igen feelin apart de és? ZY cil precisamente, sed ‘ta fincign? EI vis, en eftto, parece también comin Ins plantas, yagu!buscemos lo propio, Debemos, pss, de- sm ate ado lia vide de ui y exec, Sepuiriades- bs senate, pero parece que también éta es comin al, fll, al Duey a todos los animales. Resta, poss, certs setided propia el ete qu tiene razin. Pero qo, por tna part, obedece al azn, y por or, la posee picnss. ‘Y como opta vida recional ten dos significado, by que + tomatla en sentido activo, pues parece que primorialmente te dice en esta sepein, Si, entones a funcién propa del ‘bombre es una scivided dst alma segin It razin, o que ‘nplca laren, ys, por or part, deczos queers fan ci es especificamente propia de! hombre y de hombre ‘uno, como el tocar la lta es propio de un cits y de ‘un buon cist, ya en todo afadiéndose a a obra Ta ex- te celeneia queda vrad (pues es propio de un ctarsts tocar la clara y dl buon citerista tovaria bin), siendo ext asi, cay Ie moderscién son ys juts y moderados, dl mismo ‘modo que a peactinn la gamit yl misice soa ami 08 tacos Pron sguire sees el caso do Is ares, Pues es postble acer algo gramtical, © por casualiéad o poreagerencia de oro, As puss, uno ser gramitico si Bact “ig gramatcalo gramatcemete, es deci, de acuerdo con micas gramaticales que poses. Ademis, no 803 ements ol cavo de abate de ns virades, pues I ones prodeldas por las artes inen su bien en af misma; best, on eft, gus, una ve iiones; en atte 85s, ln clas Gomis rs excep ol conoiit itr 2 abi, paren ds viru cenoiniemo dee ooo ‘sin po, ments qo as dem conicora 20a anea ‘egueo sno total ya que ge, pevsenent, realizar ‘ches yous actos jstosy moderdos, Ass scion se # ‘Mans jonas y modes caado on tales gow Bonbre jie y modzado poi reir, es justo 7 nodeado noel que ls hac, ss el gues hace como as hacen los ues y moderado. Se dc bien, pos, qs reliando ao ‘inet jars y maderdas to bace mo nto y moserado respectvamens; yin hacia adi pola Magar sr 12 ‘ew. Fe la major no eee eas coms, no gts re ‘Biadose enn eos, cova oso poses Sx hom Tes vrnows; se comportan como los enfermos gus eS shan con eta a Ls bos pero no haven nad defo 1s {unis preswtbn ¥, at como eos pcines no sar compo con al uaamien, umpoce eqs sean ‘ina con lsat. 3, Lavirsd como modo de ser 168 men wcouicrss ‘lo por fo que somos capces de srarnos, enistsemos © compadecotnes; y por modas dese, aqueioen vis de lo ‘hel nos compartamos bien mal respect de las psiones, ‘ot jemplo, en cuanto encolerizars, nos comporamos {hal si nod setiud es desmesurads 0 détil bien s ‘bramos moderadameate; y To mismo con las demi. .8(5) Por ann nas verdes nls vis son paslone, gor ‘gee nose nos llama bueaos 0 malos pox mess psions, ue sno por ests vides y msi visio y se 208 losis fo coamc no por muerte paones (gus no seelogi al que ‘ene miedo a l que s encoleria i se censuraal que se cncoleriza por ada, sao al quo lo hace decir maners), + sho por meres victdesy viios.Aderfs, nos encolen- ‘amos otememos fin elccin deliberads mictres ue los “rade son an especie do leciones ono se adgueren in ‘loscin. Finalmente, por lo que respect 2 ls pasions se ‘ice que noe even, par en cuanto elas virtades yvicios ‘edi no que nos mueves, sino que nos disponen de certs ‘manea. © Poe esas rezonts,tampoco son fle ues nso “es llama buenos o mals por sr simplemente paces de Sent las pasion, as nos elogiao censure. Ademds, os por neturaleza como tenemos esa fecltad, pero n0 somos se buenos © males por natraleza(y hemes hablo antes de eso), AS pes las virtdes no son i pasones ni acl fs, slo esa que sean modes de ser. Hem expues, pues, ‘a arualezaguneica de viral. 6, Nanualeza del modo de ser (00), Mas no so ems de dei ql virtad oun modo de 1 sada Geis, Se no, fo ‘ise toms bun spoictn de agua do mom 16 cal es vista y have que elice bien sa furcién; por eem= loa vind del ojo hace buen el oo you fans (pace ‘vemos bien por Ia vcd del oj) gualment, fa vir del caballo hace bueno el caballo y sil para cores, para evar 2: litte y para hacer frente x Lo enemigos. Siete asi en {todos los cass, le viet de hombre sect también el modo ose por el eal el hombre se hace bueno y por el cul res: Tia bien su funcén propia. Como exo eset ha dicho 1 prose hard mis evident, si considermos cui ein as 2 ‘graleaa del vid. En todo lo continuo y dvisible es po- sible tomar ona canted mayor, o manos, 0 igual, yen, 0 ‘Bien con reac ala cosa misma, o nosots;y1oigual = temino moto entree ences ye defacto, Damo t+ ‘ine medio de une cosa al que diss lo mismo de ambos ‘extremcs, yee uno y el mismo para todos; yea relaciéa 20 ‘em noetrs, al qu ni excede ni se ques ooo, ¥ ae no ni uo ai el mismo pam todos. Por elemol, si diez es Tho y does poco, se toma el ees como temo medio ‘en cuanto ala cose, es excede yes excadio en una can 35 ad igual, y en exo consis el meio sain ls propecia ‘atti, Pero el medio relatvo a nozomce, a0 hs de %- mare de la misma mane, pest per uno os mucho comer ie minas de alimentos, y poco comer dos, el extzeasdor no preseribi seis mina, ues probablemente esa cantiad seek mnebo 0 poco pare el que a de tomas: pare Mil, oon; para el gues iia en ls eleccios corporates, ma ‘ho, Ast pus, odo conocedor evita el exeso el daa, y = ‘aurea el término medio y lo prefiere; pero no el temino odio dea cos, sna el zelatve anosors. “uaa de Ct Gelso nC, veers vcs (es ge Ope y mow por seme cms ‘Bconouniadee pe cgovh nor SOE v0 mea couche 1). Batons, s ode cena cumple bien su fini, sie “anda al emino medio y driiendo tain x us bso vs ah procad aque see dacs es obas exelent, ue ‘oo les pede guitar fade ada, porge tno el ees tomo efecto cextuyen a perfec, mies que at. ‘ino sedi a conera os buenos artsas, como dea- ‘bo, ean con on jos putts ex: spor om a= 1s tv tad como Ie ater, es mds exact y mejor {Seo eer ue tender al Ermino medio. sty tabla odo vad i, pues 6a se ale alas psiones y fcciones eo ola ny exzeo,defetoy tio mec, 1» Porefamplo vend tremor it psiones de teers, ‘etecia, i, compas, y pacer y dolor en gee, caben Al mis yet menos, ninguno de fos dos et bien geo ‘eames elas psoas cuando ex dbo, por quel co- {ss y tal ages ponoasdcidas,y por el moto y de Inimaner que dee extonces hy ws tenio main ox ele ¥en ell rain, pecsamenl, avira. En lt ‘cine hay taba ezeo defect y teva mo, 2s Ahora avid tne qu er con psiones aon, 2 fas eas el excto yt dfect yan y in ens, tienes que el trina medio es elogao y acer; ye asco soa propos ea vrud La vita enone, es >s tin mela l mesos dene al medi, Ader 5 a eer do micas manera (Que mal, como agian ton pitapries®,pertenoc ao indtrminao, ments e “ami nen vide nine met, Ais os conta onc pmo ego a ni rir 29 (vy summer remain Co tose ro | Sfgoaniocccnslenamony memane 6 17). pn yea deo pagios insceen si ‘asco sss nny loan nado Pa apy 6 ‘Somat eye a, pete, Pe een ® anon m bien alo determinado), pero acertar silo es posite de une (por ef0, una cosa os fll y ln otm ic: fil ear el ‘lanco, if cena: a causa de eso, también el exceso yal defect peteneoen al visio, per el témino medi, ale Los hombres sélo son bueno de una meonera, mals da mix 18 Tehas | © sx portato vr nod er slo, ado ‘an téraino medio rela a nosots, dterminads por Ia razén y por aqull por lo que decidir el hombre pradene Eun medio entre dos vicios, uno por excesoy oto por dat fost, y también porno slanzar, en un cas, sobrepass, en of, fo necesaro en las pasiones y aciones, mientras aque vir encueni y elige el trmino medio. Por exo, de ‘acuerdo con su etida y con le definicién que esublere so ssoncia, Ia vid es un trmino media, ere con rexpecio ss jor yl bien, em extremo, 1) Sin embargo, no ta acién ni toda pasién amit et medio, pues hay algunas cuyo slo nombre implica Ja idea de perversdad, por ejemplo, la malignida, la des- ‘vergtenz, la exvidla;¥ eae las atcones, el adult, el = obo y el homicidio, Pues todas estas cossy otras seman tes ae lama af por see malat ens isms, no por sx ‘esos. porsusdefecos. Porto, no es posible mmea ace ‘ar on ells, sino qu siempre so yer. Yen relacién con is ety mn nen, ye sige lite spn Sin ear ee y alas dt At la ede tio» tein pis evo son much © {een omar el mas mat pr emo Se m smca couieuss el desenfeno hay thmino medio, exoeto y efecto, zo poss enonoes, habia un téemino medi del exceso y el ‘efecto, ¥ un exces del exeso y un deft del defen, Por al contaro, as como 20 hay exceso ni defecto en Ia ‘moderatn ni en Ia veliad, por ser el término medio en ‘erto modo wn extrema, ai tmpoco hay un érmizo medio, ‘itm exceso ni un defecto en fo vsios meneionados, sno 2s que se yera de cualguir modo que se sce; pues en gese- ‘ain existe trina medio de exceo y del defect, nt ex cxsoydefeto de éemino medio. sto con lo que hay que eta d seed wn() Conideremos, ps, estos ejemplos partulares de mass “ea claiicacibn™: en relacén con el miedo y con la aus: Ca el valores el teino medio; de los que te exozden,& ‘gu lo os por caencia de temor no tlene nombre schas pa se Be (220885, 12) mw wm ede cage de ler yop mo coll con ee nme: SET eee gl pe nen tia eid ‘Since Avot ea nt ea ead ends) lane de np late y mm oa ‘ape : ramon 18 virus y clos no tlonen nombre}; pero el que se excode cen audacia es terri, ye] que a0 exces en el miedo y le {alt conje,cobarde. Ea el dominio de los placeresy dolo- s ‘es —no de todos, y en menor grado por lo que respecia = fos dolores el telno medio es la modereién,y el exce- to, la itomperancia. Pesonas deicenes respeco de lot placeresdifellmente exist; por eso, tales persocas al i q Sei eens rlacén con el dary recibir dizer, el érmino medio “Ia iberalidad el exoesoy el dfecio son, respectivamen te la procigaldady la tocar. En estos dos vio, el ex ‘eso el defect se presenian de manera contra: el prédi- 0 se excede en gical, y se queda aris en adi, faba ge encode en la ada, y ex parco enc desren- imiecto, De momento hablamos esquemitia y sumars- ‘ment, fo cual basa para mesto propésin; ego serin de $nidos con mis precisién. ) ‘Respect dol dinero hey también ote dsposciones: um meio, la esplendidez (pues el hombre espléndido {en de nombres, ere debemosintentar, como en los demés acon, intoduci nombres notes misnos para mayor el 'y pea qu se nos sga flies. a GY Ast puss, con respecto a la verde, lamemeos vera ue pose eld y verde ispeiin intermedi so en conto la protasin, Ie exagerds, fnfirrnec, uso us ele ten, fin; I que se subestine, simul, y é- simular, l quel ine. Respect dl que we complaoe ea iver og oto, el temo medio es gracoeo, yin dspo- Sci, graci; el exces, buona, y el quel Sens, fbn 2 yeLdefiiente, isco, y su dispsiiés, oslded. Ba cua foal agro en ls resantes cose dol vida, el que esters able como dete es emai y le csposicén intermedi, del prospeided de todos, y el maliciso, se queda tn cor + to enafligine, que hasta se log, Mas esas cose ea tae ‘ads en su mipentoopartino. Ahora hablaremos del jus tel, y como es concepto noes simple, ditnguremos sus dos elses ydizemos de cada una cémo es ttrmiao medio, y Jo mismo hemos con las vitues rcionsles™ 7 ral eae vinyl io compos, Att era coeds amen apc cm dead aa uel puis defuse oleae co stn see Soomode. 116 ‘sca contig 8, Opasitin de vrsdeey vcior “Ast pus, tes son las dsposiclones, y de elas, ds vi- co —ano por exceso y oto por dfecto— y usa vr la 4a témiao medi; y oda, s€ oponen ene de cet a= 1 nea pues las extremas son conta a la itermediay ex ‘oe, y la intermedia es conraria 2 las exemus. Poe, as ‘como lo gual es mayor en relacén con lo enor y menor con respecto a lo mayer, at, también, en ls pasiones y en las acciones, los modos de ser inermedios son excesvar pore que respec los defcientes, y deficient, en cuan~ 2 toa os excenvos. Por ena rzén, el vallete parece tomers io, comperado con el cobare,y bande, comparado con ‘emerari;iguamente, el modeado parece intemperant, en ‘comparacin cone insensibl,einseasibe, en eompaaciéa ‘con el ntempernte;y el Hoes prede pig, ot le com ‘era con el ical, y acai, a ele compara con el pr 2 go. De abl que los exemos rechzan al meio, ead uno ‘sia ol oko extomo,y el cobards Hama temaraio al v= Hent, ye emearo eobards, yandlogamente en ls dems ‘Puaso que hay una dispocicén muta entre estos tee mods do se, oposiién ene los exremos os mayor que respecto dl medio, pues esta mds lejos entze si que del ‘medio, pr ejemplo, lo grande dita msde lo pequsto y lo se pequaio de To grande, que ambos de lo igual. Ademés, en algunos casos uno de los exremos parece ser semsjnte al ‘medio, com Ia temeridad aa valent, I prodigliad a Ja liberldad, pero, en cambio, eate Ios extremns oe la ‘mica desemejanz; per, como, los conraris se dfinen 2 como las cosas que ms ditan eae stat los que ms dis- ‘an son ms contre. mou m a algunos casos, al medio se opons ms el defi, y en otos el exces; por ejemplo, as valentia no se open la 110% temerdad, que os el exceso, sno Ia cobards, que os el do fect; ala moderacén nose opens Is insensbided, qve la deficiencia, sino la intemperacia, que es el excso. ‘Esto sacede por dos causas: una proce dels cose misma, es por estar mis cara ycermis cemejonte al medio una = 4s los extremes, 20 es dso sno el cto contzario el que pre- ‘evimos oponer al medio; asi como la temeridad parece set sms semgjntey ms primal ales, po mis distan- te i eobardia,preferimos contaponeie das puss lo mis 6 teed dl medio parece ser mis contraro, Beta es, pes It cea que procede do is cosa isms, I or suge 66 20- fotrs mismo, pes auello a qu, es cierio modo, estamos ‘nfs incinados por ntwaleza parece mis coraio al me- io; al somos araldosnaturalnente ms hacia ls placere, ype eo con mas fecliad nos dejamos evar por el dese {Reno que por le eusterida. Es por ello porlo que lismamos sds consis las dsposciones als que cedems mis fi ‘iments, y por lo que el deseo, que e8 axcto, et més conzari la moderscén. 9, Replasprécios pare aleanzar el trina madio @, weos miedo ya safeatnete que I vad ov 20 ‘kia sad on ga eeio,yque os trnin modi ca te dr vos no par exes yoo por defect, y qe et fl vie porapitar lina mio ca as pains y co 6) os a ei art pos = sa \< losses tbejro fale el med, por empl: Balla ol 25 eno del cial no e ftble par fod, ao par gue {abe etd lian, dr nro y gst ole v8 sca comics ‘cance de eulquery et ll; paro dari a quien debe dase esi uty ee momen ooo y por nan y falamanere 20} 0 efi Eee ee ‘mat el mal menor en la segmads nsvepae 1 ciba®, coma se dic, y esto ser posible, sobre todo, dela 5 especto del plocer, debemos sentir 1o que 1» Sneron lop ancians del puro 2 Ia visa de Helena”, y repetr us palabras en todos los casos; puts si nos alejmos {dl exaremot meno, Para deci en una palbre, i hee ‘cemos exo, podsemotaleanaar major el témino meio, 7 Ores X18, Econo Cn pbs on Ue seagueeerie lta, EG cm yc eo moe ese evi, 2 nit 306 crs sons He cages ck tiny oe a mot es pls a oy. mon 19 © Om in te» ene Pesce pnt ol epson so, con a, Fert moloee 7 por cola tango Gib ino inno Pie twwnemisnce mas vrata alo gee 20S ‘Escorts ven ue son pects, tara quo fas yes Uae Scene xno ‘lau dev dl be poss tae forex ono ord, so qo eva aus, poe 0 ss despre, Aor 0c il determi ee [Ereatnrlinits yn gu met coarse one beloer ue ng ie ei acne su ad Gos le ree cna pope. Fare fiends inne mov 2» fern ep, Pues ial on ns yim pak ‘ism que la de fos dos de sx. Una fected y una cien- nero ‘Gia parecen sex lag rismas pare los contrasos", pero un Eelam coc sot eto ecouretroeae- ‘plo, dele sad glo sugen cosas sludables, peo no las fonts 9, al, docimes que un hombre ends saludble- 1 ‘mente cumdo ands camo lo hace el quests. CE Machas vest 9 conoce un modo de ser por su consi ‘Ho, yero muchas veces tumbiéa sb conocen los moos ée ‘porns comes ea lat cuales so de; de este modo, sila Gispeicin buena ex manifesta, la mala también se hace ‘manifest, y Ia buena disposcin se conoce pa as cosas que estn en buena condi, y Eas por aqui. Ast sf ‘Buea candiin ots fim do care, es naceaio que It sala el flojdad de carne, yl qu prods firmezs 1s came serk favorable pars la burns condicn. Se sigue, por general, qu un trina ene muchos signiicados, el exntio tamblln los tendri; por efempo, Jo justo, {exbidn Jo inure. bora ben, parece que Is justia y Is 2+ injuicia nen vros significados, pero por sx esos pré= ‘xmce, au homonimia pas inadvertidey noes tam clark co- to en oe casos en los cuss el sentido et eleados ext foams, por elempo, con a timino equioco alleen, que ‘Sgn le caval da cello de los mimes, pero tas- {bi el insrumem par corar las pusras (pues equ I ds» ‘concn obserada es grade). 1D Vamor a consider oe diversossetdos de J plebra ‘isjuston. Pate qo es injeta el ransgresr del ey, peo nase ‘Busse on as veruoes éricas (Cont) 1. Nore de ejay de attics man 5 Con reac njsiaa ijt, doberos con Siderre us clase de acions se refleren, cul xo m= ‘bo medio dla justia y enze qs exemos lo justo os tr- Ino medio ymusstainvergncién shark de eeaerdo con + elimltodo explead eal que presede™. pues bien, obseremoe que todos los hombres, exami Iban dela jostes,eren que ex un modo de ser por io | ‘cual uno esd dapuero a practcer lo que es justo, 2 cbrar 7 “ontamentey a queer lo junto; y de I misma maners re: ve poste de la injurica,erean que es un modo de ser por ‘aa oben injstamentey queen lo njsto. Por tanto, os. fumos noses por fundamen ei cosa modo bo- 7 tk, mtd gu si sponser dS 7 Yager ens eal chr neconmros. Ae lat cvs as gp i eh rn gone ee sory cl chonn Sar ps pare el ‘et stot con cobra Ea cmb ns Sips aso Biases commen por eel abou Jo en apa» ‘coe pe m0 mea raced Joes tarbida el codiciooy l que no ex equtatv; Igo es evident que o justo serd ol que observa I ly y también et ‘equiatvo, De ahi que lo jus sea egal y To exutativo, y To njut,o ilegly oo equiv, Pusto que et injasto ‘también codcioe, estré en relacén con los bene, 10 fodos sino con aquellos referents al éxito y al fracas, los cals, sboftsmentehalando on siempre biees, =o Pa- ‘una persona particular n sempre. Los hombres io iden os diosesy los prsguen, pero no deben hacerlo, sino pe- ‘Gr ue los tienes absolut smn ‘aia biens pare ellos, ‘9 escoger ls que son bienes para ellos. ijt ao siem= ‘re escoge ia parte mayor, sino tabi la menor cando se {ta Ge males sbsolutos; peo, come parece que eal menor cr tembia, en cierto mod, n ben, y lacie loo 6 fo ve que es eno, parece, pr esa rin, ending. Y no es ex pas neoies won mai is cil om tefl oop aso cen ey ee eo, muchas Yoo, la fascia parece I més excelent Ge las vrtadesy qo eal strdacer a ln euom son taa m- ple : iain ne Se ee inns Spoccre eh aes owerak SE es oral cap sine mao, eee cnemioe eae armen mcnate dans sam Ses eee eer ease ees arma pare dela coma. Pr amiss rain, aust = sla nie, en ins virndes, que parece reer al Diet ‘eno, pong afets ot oes; hace lo que canvise 800, fea gobemante 9 compafeo. El poor de los hombres es, te el que use de malded congo mismo y sus compat. 0; ol major, no el qu usa de viru para consigo mis sino para con ono; porque esto es ua fares die a trex cocoa x efecto, lo mismo, pero su esencia po es a mina, sino ‘een cuanto que exten relacién con oto justia, p= fo, en cuanto queef un modo de ser de ta indole, «3, de forma abst, vid, 2, Jae adverse y justia partialar aE a visio. Ua indice de sa existences el heeho de que el tue pritica los oto Vcios es injosto, pero no coda nae x ta por ejemplo, el quo aoa el eseudo por cobardi 0 feble oat porue tone un mal criter no soenee con so ‘mug pore ningintérmino muméccamente uno puede re 15 ars persons ein es mayor y to menor, ‘como ooue también ex a price; pes el que comet Injontia tiene una prsién excesiva de bien y el que la pe doce, demasisdo pequea.Tratindose de o malo ocure al 20 revés, pus el mal menor, comparado con el mayor, 36 oam- Sider on bien, a que el msl menor se pefire el mayer, ¥ Qi erecneesepiae Ts jusciedstibtiva de lo bases comunes es sem ‘ev conforme aa roporién eralecda sri, pus acie- osila dignbuctén se hace de rguezascomunes, se hark do 28 fsoverdo con la misma proporcén gue la exsteste ent ls ‘entdadeseporadas por los compas; I inuscia que ‘> opone sexta clase de jsicia es una violas de Ia po porcién. Bn Ta propre d apts ad se snc bg fopecin gem enn eg 48 voces nose la palabra eproiads e puede ene tos casos hablar, en general de gananci (por ejemplo, rf- ‘Hlndoge al qu ha dado un golpe) y de pda refiéadose Ta vetina); pro, cuando esa clase de dao se mide, de- ‘cot que uno gas y ot pede. De suerte que lo igual es sun temino medio enze lo mls y lo meno, y Ia gmanciny 4a perdido son may menoe en tendo cantare, pore la fitancia ote ben mayor o el mal menor, y I pérdida lo ‘ontario, El temino medio de tos ea o igual, fo cual de- ‘eos que e lo just, por lo que aqusllos que disutenrecuren al. ‘sud al Joss oo acu la juricia, pore el jossea, Bor tt, la 2s quelo es eljuez amo Es in eid en egnens design guts 7S aioe neat AB alencome gals yA ee et soe B gue a cos bu egos ily > 7 de coblcee develando cB. mov 9 mayor el rozo que excede de In mitad y lo afiadies al sog- ‘enio menor. Crndo el todos divide en doe pats, die qe cada una tiene lo syo siempre que mbas sea iguales, lo igual sea el términn macio entre lo mayor y lo menot ‘seg Ia propoeién aria. Por eso se llama jut, por 22 qu os un division ea dos mitndes, coms si ij eiviido en dos mituesy, el jue eamo qua divide en doe mide, Porque a e quia una mided de dos cose igualesy se ais ola oa, la sogandaexcederé la primers en dos unde: es, ya. qu, s se quitara aia una y nose afadiea la ova, (sa excedra ¢ la primera slo on una unidad. Por txt, cxcole a a mitad en uo, y la mid excede ala pate ist smimuida en una wnidad. As, entonces,sebrmoe qué ee lo su que se debe quitar al que tone mis y qué al que tens me- nosy esta cantidad ela que debe quitarse del mayor © Sema is tneas AA’, BB'y CC, igates ene sf gutese + I lines AA’ el segment AE, yafidase ala ie CC' el segmento CD, de modo que laine entra DCC exceda aa bea EA’ ea los segmentos CD y CF; exceder, entonces, 1a lsea BB an el sogmento CD. Es ¢ z © Oye eeninos epmancio y eptiin proceen Se os cambios Volutarios, pues a tener msde lo que uno posla se le llama ganar y 2 tener menos de Jo que tee al princi io, pent, yo mismo en el comprar, eae vender yen to- os los otros cambios qu Isley permits ¥ cuando des pas- tes no tenn ni mit af menos sito To mismo que fein, 8 250 rea oouhorss mov ast gral santuaio do ln Gracias ™, par que hay reribucién, argue esto es propio dela grand devolver un seviio al fue no ha favoresio, «su vez, tomar la iniintva para ferences. [Le que produce la eibuelin proporconada esl usa de trmines dlametalmente opuetor™. Sea Aun aguioe- to, B un zaptero, Cuna casa yD um pet de sandals, Een agteto debe recibir det zapatero lo que Ete hace y com aris com lsu propia obra; pues, existe en primer higar In iguaad proporconal,y espe se produce a reciproci- ade tended eh ealado ich, Sino, 20 hab gualdad y 1 sourdo nose posible; pus nada pusde imped qu el ‘rahe de uno oot mejor qe el deo, yes necssro, par tanto, igualalos. Esto ozure tambiga con las dems ates. Se desu, ex efecto, silo que Bae el agente, cuanto har ‘ce y como Io hice a0 lo experiments el pacieats en esa misma medida fade, Pues Uns asoclacéa por cambio 20 tiene lager entre dos micas, sino entre un médico y ua sgtouor y en general ene persons diferentes y no igaa- Jes. Per es preciso que se igual , por so, todas las cosas que se inerambian deben set, de alguna mane, compa- ible. Para eso sea inroduido, I moneda, que ex de al- ‘3in modo, algo intermedi, porque todo fo mie, de oer (que mide también el exceo y el defecto:cudtos pares de ‘Sedalia equivalen a wea cas 62 un deterniado cients [Bx precio, pues, que entre el arputcto y el apatzo haya Ja misma relcign que hay entre une ean de zapetos y 1s ice, entonces, que tenen lo que peienece «cede uno ¥ que spleen ai aman. 1) | De modo que lo justo os um emino medio enre una es- exis do ganancia y de pldida ea los cambios no volunta- 20 Hos y Consists ce) tener lo mismo antes que dexpués. 5. Lauria lareciprocdad Alganos crea también que le reciroedad es, sn fs, jus, com decim los ptagéons, que define, simplex tele jastite como recprociéad, Poo Is reciprocidad nose ‘ompegina ni on a ort ditebutva ni con la crest, 2 eunus se quer interpretaren favor de ess idetifcaciés, [a justia de Radamants ‘Stel hombre sjrealo que sn haba eta jusicie™® Maches veces, en ef, etin en desacuerdo. Po ejemplo, fim magisrado golpes 2 uo, 20 debe, au vez, Se go peado por este, pero a lguin golpea e un magistado, 29 ‘Silo debe ar golpeado tino también casigado Hy ac ‘dens, uo gen diferencia entre Io volunaio yl taven- 0 fai, Sin embargo en ls asoclaciones por cambio, os ext Case de justl la que manne Ia comunidad, oe 8 r+ ciprecdad basida en la proporién y no ea In igual ‘Pues spor una accn refprocamenteproprsionda por lo tute que la chuded so mntions ida. En efeto los hombres ‘Bascan,o devolve mal por mal (ys no pueden, Tes pareet ua ecto) o bien por bien, y no, no hay iatreeio, fe por el intecambio por logue se mantenen wnides. ES Dor elo porlo que los hombres conceden un prominent ir 7B aterm de Mog, de Cr, fa (ee Post, Lops 6). benno waco Hone fo "asc Ons pentose no ones. Gn As ferns nine our Dneta,prnrputh cig etiey omen "8 ts epee fem ue xis cose I ec ecied pepo y fata ace a ison lnc ‘Srnor ua ne ade 10,122, is ncaa 254 mea raconhaue no de manera. que él rciba mds de To bueno y el peijimo ‘menos, ¥ de 1o malo al rvés, sino proporeionsimests to. +5 mim, e iguaente, sia dstibucin o ens otor dos, "Y enlo que respects sl injsto, a injostcn es 1 contraro (Ge in jstiia), eno es, exceso'y defeeto de Io init y 16 ve perjticial, conta toda proporcion. La injustici es exces y {efeeto, enol sentido de que es excero de lo ii absskis- ‘mente con releién a uno mismo, y efecto de Toque es per jail, tatindose de Tos dems, en conju to mimo, ‘ero cont ia proporcién en cuslguieca de los cason ¥ Ta sida injsta Io ex por defacto si se sft, por exces si st comete ‘Queda dicho, de esta manera, cules a natraleza dela 1s justia yd instil, y To mismo, respeco 6 lo justo y to injuso en general. (6, Lajustlapolitea Buesto qu es posible obra injustamente sn er nfs, “put clase de aciones ijasas hs de relizar uno pare se {Bftsto coe repent a cada clase de injusticia, por sem, ‘pen se dain, adler o bandido? {0 no fbr ninguna (iferencia en esto? Porque no puede cohabit con una mi: 1» jer sabiendo quin es, pero no por elecciém, sino por pasicn, ‘De aouerdo con ello, lati injusamente, pro 20 e+ fe: tou As, uno pede tober sin ser indin y comets adlero _siyseradtero, yf mismo en los dem casos. TH Ya gests nen reac em pit et done nse oben Ven uumov 255 ‘que eae penc- ‘nes que 10 estin en eta condiciones, no os posse a jas tcia polite de los unos respecto de los omes, sno sia in jusdca enum ler sentido y por analog. Pus la jstica 9 ‘supone penne cuyes reliiones extn reguladss por una ey Is ey oe aplicn a staciones en las que es posible la ‘njusticl, pus Ia juin eso discerimient ene lo justo {yo injust, Donde ay injustics bay también acciones in Jstas (pero no siempre que se dan accion injustas hay ‘ambien instil), y és Henen lugar cuando uno se s- ‘ye mis defo bueno en sbealto y mace de lo milo en sbroite, Por e£0, no permitimcs que nos mande un bom 3s ‘re, sio la rin, porque el hombre manda en interés pro- ploy se converts ex trano, El magistado, el contro, es fl guardida do a Justicia, y side la joss, sombiéa de la fgualdad. ¥ poesio quo se considera que no dene més si ex 130 verdad ojos (puss no se anfbuye a si mismo mis de lo (ees sbrolutamente buen, n0 er que sea proporcional = ‘5 msi; por eso se esurrza para ots y i es I azn ‘orl que ce dice qu a juts es un bien para el péjimo, + ‘como dijimos ants), de abf que deba dérele una recom ‘pense, data eel honor y la dignidad y Ios que consderan {sia recompense inrifens, se hacen tranos, Laat del amo y ia del pdee no goa les mismas que Ta de los goberaants, pero sf semejenes", En efecto, n0 10 Ty inj, de un mado ebsluo, espero eo propio y In propieded y del fo (al menos, hata que leg a una edad 1 #9 emancipe): eon camo pares de uno mismo y nadie "W Depts tbe dfn onions cui pra ose ipl Ale neon vas os sci qo eet nk Sid peoecemtt angen nem cae 26 smica acouausa umov 157 qe datas asf mlsmo, Por eo, no bay injures pat eg) iti se apie otros caso: x, le mano deren on uno miso pore, tampoco hay injoslanlis spor mature lads fer amnqu xpos que todcs sere aac yite, Posters jsto en de acter “26 Deqoen se anbidoxros. La justia findnda ena comven- SAEs enna ents aqullos que Honea ley doun mat 2216) cn en la liad ex sean a las medias, porque la vs Go ata, ac gulls ques gules ex ot mando pes de ino de tigo 20 Son gale en Sas as, eee Stuithcis Bo que nj se aplia mis am ge]s, so mayors donde se compm y menor donde vane. je que ele ij oa prplead; yin cs Ia jasc |] 2 De a misma renee las coat qe on juss 0 por nar ‘etn qu ex nian doa olin, 5 {ez sno yor convero aman, soso as sass en oes 1. JF pares, peso qu ampco Lo sa fos regimens alton, s 1. dt nat egal en slo un es por atrales el meor on odes pas. > Cada undo as cons jas y lease com Lo uve 2a rpecod opt, x cet, aro 200 mcs, ‘er cada uaa de ails, endo wiv oun. Hy a ‘iterenla eae lo njsto yo aj, yea jaro y ojo. Lo lj oes por astalzao por una disposi clin, os mismo, cuando s eliza, ese. inuss, po tsies de sr realizado, aim nolo eg sl injusts. ¥ lo smo cl aout, pro elma, sen, ec Just {is com ato de uta I rparaiga dja ‘Alganos creen que tds justia es de esta clase, pues lo a ‘Cada una de estas cosas ha de examinarse Iuego, la nature peas St elo lezay elmo de sus formas y'a indole desu objets. 8, desta response Sendo la accone juss inst las que hemes d- [coy etna at fsa oj eran ets aciones {2 bara voter; poo cuando oe hacen involunie 2 arene bo aca ol Jta af insamene excepto or cer ee cal youl po natura soo legal © comes a6 sccdente, uae extonce se hace algo que rela aside ‘Sonal, aque amas san igulment motbles, La fSinete oso int! Pro oa funny a isto = 7 Ge pets mar ee ona ota Fata emia je des oma psa cae Aatlaygu oshoa oe abies tu deus gna secan eiepar sn, ema Go ‘Sasspuon yeaa mas. Fords ato yeas opm piace he TE 322 ‘ETICA NICOMAQUEA ‘Los placeres sin dolor no tienen exceso, y éstos son pro- ,y ala + armonia ms hermosa procede de tonos diferentes», y «todo race de la discordiay. ¥ al contrario que éstos hay otto, centre ellos, Empédocles"”, que dice: clo semejante aspire a lo semejanten. Pero dejemos fos problemas que pertencoen 28 os fisicos (pues no son propios de la presente iavestign= lén), y consideremos, en cambio, los humanos, relaciona- os con el caréctery las pasiones; por ejemplo, sila amistad 10 se ds en todos, osi no es posible que los malos sean amigos, yy si hay una clase de amistad 0 varias. Los que oreen que hhay una sols, porque admiten el més y el menos, basen sa convieeiéa en uns indicacién insuficiente, pues también co- sas de distinta especie admiten grados. Pero sobre esto e- 12 ‘mos hablado ya antes", "La prime cae de a Ove XVI 216 I segun, de Deut ‘crro (Due Kavo,f.160) a rer Be enzuern en Heo, Trade Jory Dias 266 ol fer contends co afr y el ain con oh ‘nena, el pobre et alos del poe ldo dl sadn. De un tageda perio (A, Nac, Tapco Gross Frage mena, Legg, 189.189). "Das Kaan, fi 8 80.No fay emis sn nese y gre ‘eso hay sr ions cone deo msl yo een im 62, ™ Altuard lt cinco formas dl vale (pra, 116816. 326 ‘Erica nicomhquea 2, Canacterstiea de fo amable Quits esta materia se haia mds evident despues de ‘conocer lo arable. Parece, en efecio, que no todo puede amare, sino s6lo lo amable, y que exo es 0 bueno 0 agrata- 2» ble oil, Podsiapensarse también que dil es aquelo a te ‘6s de lo cual se produce un bien oun pace, de modo que Jo amable seria lo bueno y lo agradable como fines. Ahora bien, aman los hombres To bueno o To que es busno para clos? Forge a veces estas cosas estin en desscuerdo;y 10 rmismo,respecto de lo agradable.Parece que cada uno ama Jo que es bueno para él y ques bien Io amable es lo bueno en absolut, para cada uno lo sel bien de cada uno, y cada ‘mn ama, n0 lo que es bueno para él sino lo que parece que as es bueno, Pero esto no import: lo amable ser Jo que paze- seta. © ‘Siendo tes las eausas por las cuales los hombres aman, ~¢xando uno tiene aficién @ una cosa inanimada no To li- ‘amas a eso amistad, porque no hay reciproidad ni se de- so sea el bien del objeto (pues sera, sn dua, ridfoulo desear el bien del vino, aunque, en todo caso, se desea que se con- serve, pare disponer de ); en cambio, devimos qu debe descaee el bien del amigo por el amigo mismo. Pro ls- ‘mamos benévolos# los que desean as el bien de oto, i ‘or pare de étos no existe el mismo sentiment, pes by 4 amistad cuando la simpatia es reciproca, :O debemos aa- dir. econ fal de que (esta. simpatia) no pase inadvertiday?, pues muchos estin bien dispuestos hacia aquellos que no than visto, pero que sospechan que son buenes 0 stiles, y ¢8 ‘posible que alguno de ellos tenga el mismo sentimiento re- ‘iss ciproco; tales personas, entonces, parecen estar bien dis- ‘uesla unas para con otras, pero zebmo podria llamérslos ‘mao vat 327 amigos, si desconocen la disposicién de Jos otros pare con ellos? Debe haber, pues, una buena disposicién reeiproca y ‘que cada uno desee el bien del otro sin ser ignorante de esto, ¥ por una de las razones mencionadas, s 3. Bspectes de amistad 5D) Ahora bien, eta razones son de indole diferente y, por “onsiguiente, lo serén también Jos efectos y las amistades. “Tres son, pues, as especies de amistad gules en nimero a Ins cosas amables En cada una de ellas se da un feco rec- proeo y no desconocdo,y los que reciprocameate se aman aoe ble ¢ 5p os de Baio, Eccles y Poin, e ets tngedla de Ea saz6n no es igualdad de opinin, pues ésta puede darte ile qm un abo Tbe 17. Bienhechores y favorecidos Pareoe que los bienhechores quieren més a aquellos a qienes han favorecido, que éstos a aquéllos, este hecho a» se discute como contario a le razéa, La mayoria es de la cpinién de que unos deben y a otros sles debe y asi como en los préstamos los deudores desean que sus acreedores dejen de exist, mientras quo los que han hecho el préstamo 2s se preocupan, incluso, po i salvacién de us deudores, ast también los Bienhechores quieren que los que han recbido su fvr vivan para que puedan devoler el fives, pero étot 1o tienen ningtn interés en corresponder. Epicarmo?™ dirs «que los que ast hablanmiran las cosa del lado malo, pero ‘2 ectind parece human, porque la mayoris dela gente es ‘lvidadia y desea mis recibir que hace fvores. ‘Preceria, sin embargo, que la causa es ms natural y 0 so 8 semejante a la de los prestamista, porque en Estos no hay fects, sino que sélo quieren Ia salvaciéa de los ots por ‘causa del pago, mientras que los bienhechores quieren y 7 Favecho exe Bevel y Eubesy cys corns canbian de seek vars vos a in Kara, f 156, i isamessieeaie mo x 365 aman a sus favorecidos, aun cuando éstos no sn ni puedan series tiles en el fur. Y esto es precisamente también lo «qu ooure con Jos arfioes: todos aman x propia obra mis 2# 4e lo qu serian amados por ell i fuera snimada. Quin et- ete to ocure especiimente con Jos poets, pues aman sobre- ‘manera a sus poemas y los quieren como & hijos. Tal, en ver~ dad, parece ser Ia disposiciéa de los bieaheshores; pues el favorecido es como obra de ellos y lo aman ms que la br. al que la hizo, Le cause de ello esque la existeacia cs pare ‘todos objeto de predileccién y de amor, y existimos por nues- tra actividad (es decir, por vivir y acta). , ase creador + empetiado en su actividad es, en cierto sentido, su obra, y ‘oreo ln ama, porque ama el sex. Esto es natural, porque lo gue es en potencia, la obra lo manifest en soto. ‘Al mismo tiempo, el resultado de Ia accién es hermoso par elbienhechor, de modo que se complace ea ls persons en que se da, mientras que el servicio del beshechor no 8 ‘hermoso para la persza que lo reibe, sna, en fodo caso, ‘ily eto os menos grato y arable. Bs apradabe, del pre- sents, Is actividad; del fur, la esperanza; del pasado, la ‘memorsyy lo mas agradsbe 6, igualmente, able, el re- sultado dela actividad. Ahora bien, Ia cbre del que ha 2o- tuado (bien) permansce (porque Io noble es dureder), pero Ja ulidad det que ha reibido cl beaficio pase; y el o> cuerdo de lo noble es gato, pero el de loi es ezato 0 i fron, sunque en l caso di aticipacia parece ocuri Io contmaio, Ademds, el querer so parece a una actividad, pero 20 el ser querdo a una pasivided yl amar y los sentimientos mitoses pertnecen alos que son superiores en aocibn ‘Finalmente, todos quieren més lo que se ha adguirdo ‘con esfuerzo, y asi, los que han hecho riquezas las aprecian ‘ms qu los qe las han reibiso;y proce que el recibir fe- 25 ‘vores no es penoto, pero hacer ben e6arduo, Por estas r= 368 ‘mca wicomhauea que una ciudad y todo el conjunto sistemstico parecen con- sistr, sobre todo, en lo que es su supreme pare, asi también el hombre, y un egoista, en el més alto sentido, es el que ama y favorece esta parte, Ademis, Ilamamos a un hombre continente o incontinente segin que su inteligencia gobier- 3 ne o no su conducta, como si cada uno fuera su mente, y consideramos aeciones personales y voluntarias las que s© hacen prineipalmente con la raz6a. Es claro, pues, que cada hombre es su intelecto, o su intelecto principalmente, y que tuo el hombre bueno ama esta parte sobre todo. Por eso, seri un ‘amante de sf mismo en el mas alto grado, pero de otra indo- Te que el que os censurado, y dferrd de éste tanto cuanto el vivir de acuerdo con la raain difiere del vivir de acuerdo con as pasiones, y el desear lo que es noble difere del de- 20 de lo que parece util. Por consiguiente, todos scogen ‘con agrado y alaban a los que son excepcionsimente dii- sgentes en realizar acciones nobles, y si todos los hombres ri= valizaran en nobleza y se esforzaran en realizar las acciones és nobles, entonces todas las necesidades comunes serisn to satisfechas y cada individuo poseera los mayores bienes, si en verdad lavrtud es de tal valor. De acuerdo con esto, el hombre bueno debe ser emante Ge si mismo (porque se ayudar a sf mismo haciendo lo que fe soley seria os dems), pero el malo no debe sei, © org, siguiendo sus mals pasiones, se perjuicard tanto a 1s sf mismo como al projimo, Lo que un hombre malo debe hacer, entonces, no esté en armonia con lo que hace, mien tras que el bueno hace lo que debe hacer; porque el intelecto ‘escoge, en cade caso, lo que es mejor para uno mismo, y ol hombre bueno obedece a su intelecto. Es también verdad que el hombre bueno ace muchas cosas por causa de sus amigos y de su patria, hasta morir por ellos si es neceserio, 1» Abandonurdriquezas, honores y, en generl, todos fos bie, mo 369 ‘es por los que los hombres Iuchan, rocurando paras mis: smo lo noble; prefer un intenso placer por ua coro petio- do, que no uno débil durante mucho tiempo, y vivir noble- ‘mento un aio que muchos sin objeto yrelizar una acién ‘bermosa y grande que muchesinsignficeies, Este, quiz, sea también el caso de los que dan su vida por oto: eigen ‘ara sf mismos el mayer bien. También prodiaci sus rque- 25 23s para cue sus amigos tongan més si el amigo tend +0 en compatia de otros y en releciéa con otros es mucho pes aA oa ed can Sone sma, como se requiere para un hombre dichoso, Dorgue el viruoso se eomplace en las acriones vitosss, pero sient aversiéa por las que proceden del viio, lo mis- ‘mo que un mafsico se deleita con las belles melodias y las ‘males le disgustan. Adems, como dice también Teognis*, 10 In eonvivencia con los hombres buenos puede producir una especie de préctca en la vstud. © Adenss, si investigamos més de cere la naturleza de as cosas, parece que el amigo virtuoso es deseable, por na tureleze, para el virtuoso, puesto que hemos dicho que lo ‘bueno por naturaleza es, para el hombre virtuoso, bueno y 1s agradable por si mismo. Ahora bien, le vida se define por tuna facultad de sensacién on el caso de los enimales, y por una facutad de sensecién y de pensamiento en los hom ‘bres; pero la facultad se refiere sia correspondiente activi-

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