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  • Civilidade Pueril Erasmo de Roterdã Etiqueta

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    A CIvILIDADE PUERIL AAPRESENTACAO 4. Estamos em 1530, no desabrochar do século XVI, com seu impulso de humanismo. Na época, educagio aprimorada ‘ainda era priviégio dos principese classes da elite. Ele recebiam acompanhamento de um pedagogo denominado. preceptor. Erasmo vivnciou tal compromisso,assumindoo encargo deeducar tum filho da nobreza. Foi quando se Ihe descortinou a hipétese de um futuro préximo em que todas as crangas, onundas de qualquer classe ou camada social, seiam agraciadas pelo esmero da aprenalizagem de "bons modos”. 2. Evidente que as regras de atitudes externas obedecem » Iimperativos socials que se submetem as mutacieshistricas. 550 nao obstante, ¢gratiicant atentar para a plausibidade de certas, dirtrzes que, savantes pequenas nuances, merecem, ainda hoje, simptico acolhimento, 3, Emborao texto deste primeiroliweto, intitulado De cvitate ‘morum pueorum, ou sea, Sobre a civlidade dos costumes dos ‘meninos,aliés, um modesto manual de prticas, sea drecionado ‘para cotigr © ordenar atitudes extemas © corporais (modo de clhay, falar, andar, vest-se, ete), Erasmo objetiva muito mais Ele entende predispor 0 pré-adolescente para comporse e entrar em harmonia com o alinhamento de princpios educacionals que 133 seriam exalanados no segundo texto, 0 live De Pueris (Sobre ‘meninos) i fica clare que o cédigo de compostura mais do qu rmeras regras de comportamento social espelham a imagem personalidad em formagao 4. Consciente de que cada ser humano responde pelo feito de sua pessoa, Erasmo insite, @ muito, sobre a necessidade de _adequar0 corpo ao espe de onde refluem os principio éticos da verdadeirae comum nobreza, a saber, a honestidade como ja era ensinado por Cicero, no primeiro curso de tia para os advogados fem Os Deveres e, logo depois, por Seneca com os textos A vida feliz e A tranquilidade de esp. 5. A ctianga, cua infincia for agracada por um processo feducativo adequado, ingress, com naturalidade, nas tapas sucessvas de cescimento até culminar amadurecida na plenitude ‘de seus talento, onde encontra e desfuta a flicidade existencial 6. 4 que 0 ser humano @ unidade substancal como defini ‘Asistételes, e nda agregado de matéia ou extensdo e esprto ou Inextensd0 como iia apregoar René Descartes, entéo cabe a0 processo pedagégico vsualzar como finaidade Gtima a beleza ‘dos gestos e das aitudes que refletem o esplendor da alma. Efi, © corpo ¢ imagem da alma. 7. fis a importincia deste livreto. Ovals, as modemas Faculdades de Pedagogia descubram as obras educacionais de Frasmo. SS0 textor de inestimsvel valor para a atualidade dos horizontes abertos pelo novo secu. ue Feracine ITRoDUGAO A FILOSOFIA DA EDUCACAO EM: A cvitioape Puerit & em De Puenis 1, No ano de 1530, era publicado, em lingua latina, outro ‘opisculo da autoria de Erasmo, 0 titulo & simpstico porque nada ‘evaca de sofistcacao intelectual Denomina-se lvreto De civiitate rmorum puenium (iteralmente, Sobre 2 cviidade dos costumes ‘buers),Em vernacula vamos designs A civildade puerl 'A considerar © destinatsio. imediato da. graciosa obra, ppengarse-ia que o autor tinha a estatura moral do educador ‘comprometida com a elite da nobreza. Com efeito, ele dedica o trabalho “Ao nobilssimo Henrique de Borgonha, filo de Adolf, principe de Veere, crianga de promissor futuro”. Isso nao obsta ‘ue, no Predmbulo 20 texto, © proprio Erasmo declare que seu ‘objetivo, 20 dar de pico equelaslcées, era bem o de atingir 2 grande faccao daqueles que nao tiveram a ventura de receber ‘um pedagogo particular nem de freqUentar cursos reservados aos ‘paniguados da fortuna, Seu intento era ir a0 encontro de todas ‘as ctiangas, democratizando assim 0 patviménio da cultura erudita até ent reservada para as classes privilegiadas. Raz30 porque clara: “Tudo que passamos a prescraver, embora de exigua utlidade para cua pessoa... sera acolhide, mais prazerosamente, por todos 0s outros menings justamente porque dedicado a uma crianca de classe ta alta ede grande futuro" 135 __ coast Grandes Obra de Pensamento Unis 2. 0 autor tem conscinda de que a arte de ensnar de obedecer 8s fases do cresmento espontineo da cranca, Por is Erasmo estingue, com clareza mericiana, aquelas quatro etapas| desenvolvimento, “A arte de instr cianca consta de diversas. [primeira ea principal consist em fazer com que o est anda tenro reesba as sementes da piedade; a segunda que tone amor plas bees artes eaprenla bem: a tereira, qu ea iniada nos deveres da via a ‘quart, que se habitue, desde ceo, com as regras da cilia 3. No mesmo Preémbulo, 0 pensador de Roterds constata a alferenga entre a educagio formal e informal. sta advém dal espontaneidade com que sevao expicitando as tendéncias natives da crianca,j8 predisposta pelo berco e pelo meio ambiente para ‘manifesta atitudesecomportamentos debeleza edehonestidade. De imediato, adverte ele, a educacio formal, aqucla realizada através de disciplina, método, orientacio © acompanhamento fa2s0 necesséria porque, sem tal subsidio complementar de arfimo para as boas tendéncias de que a crianga 6 portadora, com frequénci, muitos, quando adults, descaminham da senda do bem vive. Eis porque vale a pena reler aquce parderafo conciso, porém, rpleto de sabedora: "Muito embora sejam as coretas atitudes do corpo espontineas numa indole boa, nao raro ocorre constatar que, por falta de dlscplina, elas fam a desejar em certs indviduos honestos e eruditos". 4. Nio se omite o autor em defini 0 que ele entende por ‘educar Als, da educacao ele tom um conceto tio bem adequado {que pode, ainda hoje, servir de referencial. Dedara sera educacio 2 cultivo do espiito”. 0 termo de que faz uso no latim, traduz intensa carga nocional Erasmo emprega o verbo “excolere” que, ‘nominalments, cia “fazer sar pelo trato”e, realmente, expressa 2 idéia de cultivar com cuidado, aperfeicoar, tomar bonito, Dal o vocdbulo corrente, mas js escamado e surrado, “escola 136 Erasmo assim demonstra que © educador nada tem de plasmador ou formador, Para ele a educacio difere de atvidade de artesanato, onde se modula a poca a talante do artista. 0 ‘educador vai do encontro da potencalidade native do educando ¢ ajuda-o a explictar a riqueza interior, fazendo com que emerja, todo 0 cabedal com quea natureza 0 dotou. 5, Fazer da Filosofia da educacio uma Srea prilegiada para 0 Aislogo respeito das assim chamadas virus moras, aquees bons hhbitos que tecem as relacdes comportamentals como uma rede de comunicagio feta de gontieza e de prestatwidade atenciosa, s40 coisas relegadas 2s calendas greges, Das virtues ja nose fala mais quando mencionadas, so tdss como sintoma de peice. Erasmo afronta 0 problema das witudes com muita naturalidade e desenvoltura, Seu texto faz da pritiea cotés das attudes saciais uma escola permanente, onde se exerctam os bons modos de respeita mituo, de crdialidade, de controle sobre ‘.egolemo, de acolhimento e modésta, ‘Aquela faclidade para incentivar © cutvo das virudes sodais decoria da concepcao de homem t30 enaltecida pela flosofia. hhumanista, fs porque Erasmo assagura que a nobreza das attudes supera de longe 0s simbolos do poder. Paa ele os caracteres bem ‘stuturados destazem as difrencas de status eaproximam grandes © pequenosnaescala social pla elogSncia domesmo conviviocvilzado, Enfim, mediante a pratca generalize das vitudes, a soiedade rivel-se par ima, Todos fiam iuais em prestigo e nobreza 6. Merece sinda ressaltar como Erasmo frisa, com bastante relevo, a dignidade da crianca, apelando para a ciferensa dela ‘em face de comportamentos menos louvévels. No lugar de Simplesmente proibir, 0 autor empenha-se em motivar @ norma Correta para que a crianga interiorize 0 valor da mesma e encante- 58 com sua bel, Dal porque norma por norma esta reforcada 137 Colegho Grandes Obras do Fensaento Un pelo confronto com os aspectosridiculos ou até veratrios ‘altudes em contri. Asim este ou aquele procedimento fica bi porque afasta qualquer semelhanca com seres iracionas, qua fhéo aita a ponto de reproduzir a imagem de idiots, pal tresloucados. Destarte, a crancavisualiza as imagens de situag incorretas e indecorosas. 0 fluxo de comparacoes entre je corteses¢clegantes eposturas desajetadas egrosseras, tudo ‘rabalha na fantasia infantile fomenta motivos de autodscpli ‘Como se vé, sem dispor de desenhos animados ou de jog ‘educativos, o autor faz de um texto escrito a magia da tela de ‘quadro estimulante e sugesiv. Fora de duvida que nada mais atraente como o britho. uma pessoa polida para conviver na harmoniada sociabilidad Al, aestética traduza ética que recende o perfume do resp pla dignidade alheia, 7. Podeaté parecer enfadonhotratar do problema educacio pelo prisma da urbanidade, Somos testemunhas de como foi bem-aceta a dsciplina curricular que introduziu o ensino "Educagao Moral e Chica" nas escolas braileras. Isso se o ‘alvez, porque a educacio para a cvlidade no tenha sido insecid ro contexto de um projeto cultural mais amplo e bem esculpido, ‘Nao era assim no tempo em que Erasmo edita 0 pequent manual de "Educagio Civica". Veja o leitor porque. Ef 1530, 0 Humanismo Renascentista criara o clima em quf estava embebido o espirito da civilizacao européla, Ganha foros de cidadania, junto a todas as camadas da sociedad pensar e sentir a arte, a elegancia das modas e a cortes do trato entre pessoas bem como o galanteio de atitude {que se harmonizavam com @ prestigio conterido a dignidad do homem e de seus empreendimentos. Era, enfim, a bo feducacéo um postulada coerente daquola percepcso di belezae majestade que traduzia todo 0 otimismo de ul 138 ova maneira de acreditar no préprio homem e no seu futuro sobre a face da terra 8, De repente, aquele mundo nove esti ameacado pela iminéneia da eatéstrofe. € que eclodira a Reforma liderada por Lutera e a unidade da civilzacio do continente europeu corria © risco de sofrer uptuas itrepardveis, podendo mesmo levar de roldao todo aquele projeto de humanismo. ‘Ante a perspectiva de quebra da unidade do sistema rligioso com sequelas de ordem politica, Erasmo dea 0 seu isolamento ‘oluntério para oferecer uma proposta de paz. Néo seria, desta vez, para assumir 0 encarga henroso que the fora acenado pelo Papa Adriana VI, seu conterineo e admirador, mas apenas para continuara sero que sempre fora 0 mestre eo educador. Aparece enti em cena, sobracando © opdsculo para ensinar a civiidade do comportamento coletivo. Destarte, Erasmo proclamava aos adultos em conflto que, pelo menos, as geracoes futures seriam iniiadas nas regras da tolerincia e do respeite & dignidade da «qual ninguém podia abdicar em nome da defesa intransigente de onceitos e posicionamentos de ordem rligiosae politic. 9, Mesmo sem o propésito de esmiuear,ndo &demals destacar certas nuances de bom senso alado & delicadeza de abordagem com que © educador Erasmo enfrenta problemas que exgem habitdade de trata. € de ver e admirar © mado refinado, mas bastante acessivel dade tnra de craneas, com que ele fala sobre ‘0 vecato pelo corpo em suas partas mais respeltosas, Aquele lance ‘merece ser relido. "Sea decéncia ordena resguardar aquelas partes dos olhaesindiscretos dos curiosos, por muito menos nao se ha de texpeelas ou oferecer para 0 contato com outras pessoas”. E uma chamada para a conscientizagSo em torno da dignidade também ‘do corpo em suas partes onde os istintos mlitam contra o controle pela racionlidade, Bastaria essa pércla de ligdo pedagéaica para 139 6 leitor ter uma idéia do Brno do tesoUro ético, acsolado pelo insigne renascentista no diuturno amanho de seus educandos. 10. Erasmo evidencia, de modo muito dare, qual 0 tipo de reacionamento que se estabelece entre o educador eo educando, fle chama 0 destinatirio da agio educatua de “fino casino". Est a designar ques consvénca da paterridade esprit perpassa oempenho fo educador ante a exectativa de aolhimento per parte do educando, Destarte, a fungio exucatva, se dstanca de todas aquelas atitudesincompativels com o espeto que entrelaca um pai espinal ‘20 seu dsclpulo, O Unica mavel da aio verdaderamente educacional {esume-seno servgo desinteresradoem provitodavantagemauferda pelo educando, Educartraduz a madalidace mais altista do servigo ‘he retorno cifra-senaalegia deter cooperado no desabrochar eno aprimaramento das potenciaidades do educando. is porque Erasmo concul seu lieto, um verdadeiro floriégio de fligranas, com essas palavras: "hoc quicquid est muners fill ‘arissimi "6 flho carisimo, de qualquer utiidade que te possa Ser este nosso sevico.. or certo, os pseudo-educadares que se defrontam com 05 ‘estudantes como massade lientla aum supermercado dediplomas ‘venda, pouco au até nada se sensbilizam com a ternaafetividade com que Erasmo justfea seu ardor de mestre, 20 confessay, na Abertura do texto, que fora induzido a compor aquelas paginas porque movida “pelo amor a juventude". Hoje, os magnatas do tensino comercializado agem “pelo amor ao dinheiro”. 11.Nao passe despercebido como 0 autor realga a virtude: primordial do educando, Na Idade Média, S. Toms de Aquino dlissera que a "docilidade” sto 6, a predisposicgo de acolhimento ‘cil e simpético, era a condligso mais propieia 20 aprendizado Fecundo, Também Erasmo se refere& “praecara indolis, ou sea, 's boa disponibilidade”, Com efeito, no processo educatvo, a 140 abertura de esprito por parte do sluno & um passo decisive para © aproveitamento. Isto ji era conhecido dos antigos, quando liar: “quidquid recipitur a modo recipients recpitu", isto 6, “aquele que acolhe,recebe qual recipinte". Esta claro que a ‘capacidade do recpiente determina o volume do conteido a ser recolhido. Vige, al, uma relagéo direta de proporcionalidade, 12,Ainda uma palavra sobre © jogo como arte lacida na pedagogia. A funcio dos esportes como elemento educativo ‘ocupa, hoje, lugar de relevancia, porém em nivel diverso daquele preconizado pelo Humanismo da época de Erasmo. Hoje, 0090 & ‘© esporte adestram para 2 competigio e preparam 9 jovem para 2 uta no cenario da vida, onde 0 mercado de trabalho & seletivo ‘¢ marginalizador. A garra ensina a cianca para ser invencivel @ rnunea perder a chance de bihar com a palma da vitéria nas mos. Naqueles tempos, a finalidade da pritica esportiva era outra. O esporte ea 0 espaco para adquinr vigor do espiritona vivacdade fe também um melo para dsciplinar os impulsos agressivos. ra tide como sinal de nobreza dar oportunidad aos outros para venceram a fim de melhor compartilhar da dversto comum, Nao era ignorado que o esporte propicia espaco para cextravasaremastondénciaslatentesdoespiito.Nadesconcentracso dos jogos decresce a censura sobre a espontaneidade. do temperamento. © educader, entdo,dispee de um referencial de andlis para descobriro potencial tanto positive quanto negativo da cianga, Em suma, no jogo, as vrtudes eos defeitos despontam fe saltam a vista, desnudando todo o temperamento, 0 educador faz do esporte © laborataria de abservacées a fim de conhecer 0 ‘edueando e, oportunamente,assessoré-o na aquisicio de habitos polidos que noblitam a personaidade. Eis porque Erasmo encerra Seus conselhos com uma frase de imoredoura igho: "Ninguém, de fato, pode escolher seus pais ou patria, mas todos podem esculpir a propria personalidade pela educagso’ 141 oleh Grandes Obras do Fencaento Univers 13,Evidente, enfim, que @ texto elaborado por Erasmo, em 1530, ndo pretendia ensinar os bons modes para e cianga deste final de século, [sso ndo obstante, a leitura daquelas paginas de singela beleza, sobre espelhar 0 espitito da cilizagio da época, comove e entermece o leitor porque muitas daquels saudéveis @ tlegantesattudes foram conservadas ¢retrasmitdas,oralmente, até os clas de hoje, Apraz saber que a boa educacio eleva eressalta ‘aque dignidade que tora respeitavel todo ser himano. Ainda mais {quando a cvildade do comportamento est aida, como escrevia Erasmo, no Predmbulo, 20 cultivo do espirito pelas belas ates: “Hoje, devem ser idos como nobres todos aqueles que educamn 0 expinto no cultivo das belas artes” ‘A Ietura do opisculo de Erasmo ensea lances de reflexdo porque fo! vazado em filosofia educacional de ceifa sazonada no Solo fecundo do humanism e bafsjade pelo idealism sai. 14. Na concepgéo pedagégica de Erasmo, o educando aprende. como cultivar a propria liberdade, a que dela exsurgem as opcbes Ge vida que esculpem o perfil da personalidade de cada individuo. ‘Atal tipo de educacao Erasmo denomina "libera”. Liberal, aa ‘nada tem de libertinagem e, sim, de autodeterminacéo consciente ‘eresponsivel na linha da honestidade. ule Feracne PREAMBULO- Se, fazer-se de tudo para todos, por tes vezes, a fim de se tornar it n30 mortficou aquele grande Paulo, quanto menos eu ime sentra apoucado em volar, vez por outa, ao nivel dos joven or amor da juventude ansiosa de instucao. bo mesma moda que, em outra oportunidad, acomodel- me & pré-adolescéncia de teu irmao Maximilano com 0 fito dde ensinarthe © modo de falar adequado aos jovens, assim, ‘agora, ispanho-me a transmitr os precetos de civlidade puerl ‘daptadas a tua idade de crianca ‘Nao € porque tenhas jé grande necessdade de tals normas. Desde obergofosteeducado entre os ulicoserecsbeste, tao nascer, lum preceptor hab que te repassava as primeira lige. No entanto, tudo que passamos aprescrever embora de engua uiidade para tua passa, fo que &s de princpes efadado 20 poder, ser acolhido, Inais prazerosamente, pot todos os outros meninos bem porque edicad a uma canga de dass to alta ede grande futuro. Aliés, nao seria de negligenciar 0 incentivo que da advém para o mundo das

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