a | AL WT aTLO QUE AL QAEDA DESTRUYO Lepalabrachumaidads es delomis eps ase no eprea nada dfido yao ade “le confi Se odor lr dam naceptce ‘sa oped de bigarndo semis Auexasoen Haz! Los guerilleros suicides que atacaron W y Nueva York el LL de septiembre de 2 algo més que matar a miles de civiles y demol le Center. Desruyeron el de Occidente ‘Las sociedades occidertales se tigen por la creencia de que la modernidad es una condicion nica, algo que cs en todas partes igual y siempre benigno. A medida ‘gue las sociedades se hacen més modemas, también se ‘yuelven més semejantes. Y al mismo tiempo se hacen rjores. Ser modemo sigafics realizar nuestros valo- res: los valozes de la Dustacién, tal como nos gusta concebidos. 'No hay estereotipo que resulte més pesmoso que el aque describe Al Queda como pos medierales, Es un subgroducto dela globalizacién, Al igual que los cfrteles de Is droga de dimensiones 1. Alexander Here, My Pet end Thoah, Angee y Landes, Universo Calor (tnd eat: Patadey penton, Madi, Teno, 1954)a desregulacién financiera do vastos fondos de riqueza en paraisos fseales y el organizado habia adquirido cardcter global. Su asgo mis caracterisico —el de proyectar por todo el mundo una forma privada de violencia organizade— lnubiera sido imposible en el pasado, os anarquists revolucionarios de la Buropa ilo x0. ‘Todo aquel que dudede que ef terror revelucionario sev una invescisa modeease las aregado par ov n poder conte, B apr de ide as y avid intencién de dumbrar un noevo tipo de ser ‘humano. Ninguna epoca anterior abrig tales proyectos. Las cimaras de gas yes gulags son moderns. Existen muchos modes de ser modem, ellos monstruosos. Sin embargo, existe uno y de que siempre es stavios de una religién—queds exprevada de la mane: ‘4 mis clara en un exdtio, ya veces grotesco, aunque Logue Al Qaeda denna 15 amplia y prolongadamente i telectual de principios del si ‘mismo «positvismo». Los poxitivistas crefan que a medida que las socie aes fueran baséndose cada vex mas en a ciencia esta rian abocidas a volverse més semejantes. El conoci- miento cientifico engendrari una moralidad universal en la que el objetivo dela sociedad seria a méxima pro- ne que ee ams sf Gracias al poder que le otorgara la ciencia, le humani- dad seria capaz de crear un mundo nuevo. ‘Siempre han existido desscuerdas respecto ala na- ‘una anarquia igualitara sin chs; neoliberaes, un mercado libs tivas de un futuro cimentado en la cencia son muy di- ferentes, pero esto no ha detilitado en modo alguno el sscendiente de l fe que expresan, A través de su profunda nfluencia sobre Marx las ta inspiraron el desastroso experi veri la luz una civlizacién universal yIahis- ‘ora lege a su sérmino, [Esto puede parecer un credo fantéstico, y en efecto los. Lo que resulta més fartstico es que ain se crea16 Al Queda logue sigiosermedeme ampliamente en &l. Este credo da forma a los progra- ‘mas de los principales pardos politicos de toda el mun- do. Guta las poiticas de organises como el Fondo ‘Monetario Internacional. Anima la «guerea contra el t- ‘rorismo», una guerra en la que Al Queda es considera- , Para aquellos que actuaban mo- Tes poyees moderne 37 Yidos por esta consigna, el terrorismo era un triunfo de Ia voluntad, Existen diferencias entre Al Qaeda y el anarquismo revolucionatio europeo. Los anarquistas de finales del i- lo xix tomaban como diana ales funcionatioe pablico, no ala poblacisn civ. Uslizaban el terror en pequefas ‘Al Qaeda se propane pro- nas iis. Pese a ll, tiene mas en comin con estos modernos revalucionatios ceuropeos que con cualquier elemento propio de a Edad ‘Media. Si Osama bin Laden tiene terrorista ruso del siglo xx Serge preguntirsele qué miembros dela debian ser climinados,respondié: «Todas ello, En su novela El agente secre Joseph Conrad pro- pporciona una vivida imagen de este tipo de aiilismo revolucionario. Contad hace observar al primer secre tario de la embajada rusa en Londres que si el setrots ‘mo ha de resultar eficaz debe consistiren un ataque a las més apreciadas creencias de la sociedad: «El fetiche sacrosanto del momento es lacencia». En consecuen- ia, el diplomitico ruso da a su agant provocatenr ins. trucciones para que vucle el Observatorio Real de Green ‘ich. Atacar un edficio consagndo a la cencia de la astronomia seria «un acto de salajismo destructive, tan absurdo que resulta incomprensble, inexplicable, casi Por esta misma 26, seria altumente utEaticamente espantosa, la con amenazas, persua: the Secret Aga: A Sipe Tale, 1907 (end cas Elagete oreo, Madi, lanza, 1954, 5 36) 38)38 Al Queda lo gesiniee er medemo Ena épeca de Conrad, la ciencia sacrosanta era la fisica. Hoy esa economia. Al Qaeda destruyé un edi io consaprado al comercio, no uno dedicado al estudio ddelas estreles. La estratega es a misma: eorganizar el mundo mediante actos de terror espectaculares. Nadie ha contribuide més « tos intelecuales del islam radical que el pensdor egipcio Sayyid Qutb. Nacido en 1906 en una pequetia Cairo para vivir con un to, y allt jo como inspector en el Minis sero de Edveacén. So verdadera vocacin era la de. ie utlizS por primera vez el concepto de © guerra santa en un contexto explicitamente pol co, Qutb se convistié en el principal pensador de ad 1966. nidos como el paradigma dela sociedad Estados Unidos duran vatios ais, No sefal6 que se ata de una de ms religoss del mundo, Empezando por Tocquevil muchos vista el conocimiento, los Estados Unidos deberian estar si ‘siendo lor pasos de Bburopa en graduaine Tres royecos modemar 39 de su caricterlaico. Sin embargo, no existe la menor prueba de que esté dindose al tendencia. Muy al con la peculiar religiosidad de los Estados Unidos a volviéndese, de forma notable, cada vez mis pro- ro invocan con tanta regulari- En ningin otro novimientes para expulsar al darwinis ‘mo dela ensefianza piblica En realidad, el régimen de los Estados Unidos es menos Isico que el de Tur ui Considerar que los Estades Unidos constituyen una resulta extremedamente curiso, pero et algo que forma pare inseparable de la unilateral cos smovisién de Qutb. No se le ocurié que si los Estados Unidos son modernos, también lo es el fundamentalis- ‘mo. Es muy probable que este pensamiento ni squiera sele haya pasado por la eabera. Delo contario, habria, comprendido g in dlera modemo, En cualquier caso, lo que mée contribuys « soli- visitar el odio de Qutb fue la ibertad de la vida es tadounidese Al nine acl socal de una i quedé hortorizade por mbros del elu bailbaa la mck ti wulads Baby del pas lune falta de espicty de comunidad, Critics rlo un tipo de musica inventade por los40 A.Qeeday gu spc ser me rnegros para complacer sus tendencias primitives y su apetito por el ido». Los excites de Qu estn sarurados de horror a pecialmente deudor del anaequismo euzopeo. La idea cde una vanguardia sevolucionaria dedicada a alumbrar tun mundo siz gobemantes ni gobemnados carece de precedentes zamiento islémico. Es un claro logia radical curopes. Tal como ha ven: «El mensaje de anarquismo re co en Ia afirmacién de que “todo ' que unas persooas gobiernen a | hs de ser abolido” debe masa las ideas radicales 2 alos jacobinos que a las ideas © tracicionales sobre la gobersanza islmica De maners similar, la vanguardiarevolucionaria por la que aboge Quib carece de ascendenciaislémia (J. El cde "vanguard" es un concepto importado de Europe, a través de una linea genealégica que también se re- dann 4 monte a los jacobinos, pasande por ls bolcheviques y las recientes guersillas marxisas como la banda Baa cder-Meinhobs.* Las ideas de Quib sobre la Iucha revolucionsria procedian de una reciente cosecha europea, Lo misme luna expresin dela subjetiidad, un comps sonal realizado mediante un acto de voluntad, En pala bras de Binder: Q legads por el romantcismo evropeo « la lite cultur el mundo colonial». Las races intelectuales de! slam radical se encue cidn.** En esta corrente de pensamiento, que comenzd «tomar forma a finales del sigo xvuty principios del xx, clescepticismo racional de pensadoreslustrados como David Hume condujo al rechmo de la propia rszsn, ‘1)G. Hamman rechazé la indagacién racional y prefisié la sevelacién religiosa. Kieskegused defend la fe eligi. sa/en términos de experiencia subjetiva. J. G. Herder 14. Nalge Ravn, Fury for God Storia de es der, Madi, Fade de Cra Exontimin 1992)epee czeyendo que ex poniéndola por encima de la razén, Eselhecho de que islam radical rechacela sxz6n lo que muestra que se tata de un movimiento moderne, Puede quel mundo medieval fuera unificado por! ero no riculizs lar el picoandlisis el islam radical es un sinto- enfermedad de la que pretende serla cura | | LOS PRIMEROS MODERNIZADORES ‘Le dartbocén dei fers dela ci, profindamente aga ao larg dems ‘ealos de haera no puede apebendese ‘eninge modo caanieable eset Kocaow! ‘La historia de las ideas obedece a una ley dela iro- fa, Les ideas tienen consecuencias; pero rara vez soa. iraron alos ut6picesingenic ron el mercado libre glebal al calor ones del derrumbamiento de la planificecién El catecismo postvis principales, El primero, qu er de la ciencia: el conccimiento crecente y It nueva tecnologia son los determinantes dltimos del cambio en Ja sociedad humana, El segundo, qu tind superar Ia escasea de oxigen aa 1 L elakomi, Modontyo Ende Tre Chicago y Lon Aes, Univensy of Chicago Press, 990, i. 7