Unit8 Eng Schol BK

www.tntextbooks.
in
Unit 4
Ancient
Cities of
Tamilagam
Learning Objectives
• To learn about the greatness of the towns of ancient Tamilagam.
• To know about Poompuhar, Madurai and Kanchi.
• To understand the ancient kingdoms of Tamilagam.
• To gain knowledge about the crafts, markets, manufactures, maritime trade,
education and water management in ancient Tamilagam.
[It is a Government Higher Secondary

School. Reciprocating the greetings
of the students of VI Std, the Social
Science Teacher signals them to get
seated]
Teacher: Wow! You look pretty in
your new dress, Tamilini.
Students: Ma’m, today is her
birthday.
Teacher: Wish you a happy birthday
Tamilini. Many more happy returns of
the day.
Tamilini: Thank you, ma’m.
Teacher: Ok children. Shall we start
today's class from Tamilini’s birthday.
Students: How come ma’m? What
is the connection between Tamilini’s
Not to scale
birthday and today’s class?
161
TN_GOVT_HISTORY_VI_Ch04.indd 161 16-03-2018 20:15:33

www.tntextbooks.in
Teacher: There is. I shall come to that Teacher: Like Harappa and Mohenjo-
later. Let us stand up and wish her first. Daro in ancient India, there were famous
Students: Happy birthday, Tamil. towns in ancient Tamilagam too. Madurai,
Kanchi and Poompuhar are prominent
Tamilini: Thank you all.
among them.
Teacher: Tamil, Is Chennai your
Tamil literature, accounts of foreign
home town?
travellers and archaeological finds provide
Tamilini: No ma’m. My home town is
us information about the ancient towns of
Kadavur near Karur.
Tamilagam.
Teacher: Good. Do you have the habit
of visiting your home town? Poompuhar
Tamilini: Yes ma’m. Every summer I Poompuhar is one of the oldest towns in
visit my home town. ancient Tamilagam. This is the place where
Teacher: Excellent! Can you tell me well known characters of Silapathikaram,
the difference between Kadavur and Kovalan and Kannagi lived. It was also a port
Chennai? town along the Bay of Bengal. The ports
were established for facilitating maritime
Tamilini: Kadavur is a village. Chennai
trade. Even in times past, countries began
is a city.
to export their surplus products and import
Teacher: Excellent! the scarce commodities by sea. Poompuhar
Teacher: Can you tell what were the is one such historic port that emerged in
earliest planned cities of ancient India? the wake of increasing maritime trade.
Students: Harappa and Mohenjo-Daro, It is a coastal town near the present-day
ma’m. Mayiladuthurai and is located where the
Teacher: Yes. Very good children. Today river Cauvery drains into the sea.
we are going to study about the ancient Poompuhar Port
towns of Tamilagam. They are Poompuhar,
Madurai, Kanchi. Shall we start? Poompuhar was also known by names
such as Puhar and Kaveripoompattinam.
Students: Ok ma’m.
It served as the port of the early Chola
Teacher: See we have started today’s
kingdom. One of the popular Sangam
lesson with Tamilini’s birthday. Literature. Pattinappaalai and Tamil epics,
Students: Yes mam. Silappathikaram and Manimegalai, have
references to the brisk sea-borne trade
that took place in the port city, Puhar.
Mesopotamian
Silappathikaram, in
civilisation is the
particular, speaks about
earliest civilisation in
the greatness of
the world. It is 6500
Poompuhar. The lead
years old.
female character of
162

www.tntextbooks.in
Silappathikaram is Kannagi. Her father goods at legitimate prices. Pattinappaalai

is Maanaigan. Sea traders are known states that “selling any commodity at a
by the name Maanaigan. The male higher price was considered bad”.
character Kovalan’s father is Maasathuvan.
Massathuvan means a big trader. It is clear The author of Pattinappaalai, Kadiyalur
from the text that Poompuhar was a place Uruttirangannanar, belonged to 2nd century
where big traders and sea traders had BCE. This is indicative of Puhar’s antiquity.
settled down. Horses were imported by sea. Pepper was
procured through the land route. Gold
Numerous merchants from foreign
that came from Vadamalai was polished
countries such as Greece and Rome
and exported to the overseas countries.
landed at Poompuhar. Due to busy and
Sandal from Western Ghats, pearls from
continuous trade, many of them stayed
southern sea, corals from eastern sea and
on indefinitely in Poompuhar. There are
food items from Eelam were imported.
evidences of foreigner settlements in the
town. People speaking many languages Poompuhar had been built differently
inhabited Poompuhar in its glorious days. from other towns. Each social group had
As loading and unloading of ships took a separate settlement. Streets were broad
some months, the foreign traders began to and straight, dotted with well-designed
interact with the local people during that houses. There was also a dockyard.
period. This enabled the natives to learn We can learn about the life of the
foreign languages for communication. people of Puhar by reading Pattinappaalai
Similarly, the foreigners also learnt Tamil to and “Puhar Kandam” of Silappathikaram.
communicate with the natives. This contact Puhar was a busy port upto 200 CE. It
facilitated not only exchange of goods might have been either washed away by
but also languages and ideas resulting in sea or destroyed by big shore waves. The
cultural blending. remains of that destruction can still be
The traders of Poompuhar were known seen in the present Poompuhar town.
for their honesty and integrity. They sold
163

www.tntextbooks.in
Madurai
Madurai has been one of the oldest cities in
India. Its antiquity can be understood from
the sobriquet “Sangam Valartha Nagaram”
it has earned.
Pandyas, the Cholas and later the
Kalabras ruled Madurai in the ancient
period. During medieval times, later
Cholas and later Pandyas followed by
the Nayaks ruled this historic town. This
has resulted in cultural blending. Trade last Sangam. Ahil, fragrant wood, was
flourished and evidence for this has been brought from Port Thondi to Madurai.
unearthed in archaeological excavation King Solomon of ancient Israel imported
done in Keezhadi near Madurai. pearls from Uvari near the Pandyan port,
Madurai is proudly associated with Korkai.
tamil sangam (academies), which worked A mint of Roman coins was present
for the promotion of Tamil language. at Madurai. The coins of other countries
Forty-nine poets were associated with the were also minted at Madurai, which is a
proof for the glory of Madurai.
Thoonga Nagaram
The fame of Madurai is attested by
the accounts of the Greek historian
Megasthanese. Chanakya, Chandragupta’s
minister, makes a mention of Madurai in
his book, Arthasastra.
In the moat around the town, tunnels
had been constructed in such a way that
even elephants could comfortably enter.
Madurai had Naalangadi and
Allangadi. Kanchi
Naalangadi – Day Market. A place of learning is called school. Several
Allangadi – Evening Market. schools were established in great numbers
Madurai is known as Thoonga for the first time in Kancheepuram. Jains
Nagaram (the city that never studied in Jainapalli, and Buddhists
sleeps). Madurai was a safe studied in Viharas.
place where women purchased The greatness of Kanchi as an
things from Allangadi without educational centre can be understood
any fear. from the fact that the Chinese traveller
Hieun Tsang who studied at Nalanda
164

www.tntextbooks.in
Hieun Tsang
University visited Kanchi of those times. Hundreds of lakes were

‘Kadigai’ to pursue his created for storing water around the
further studies. town of Kanchi. These lakes were well
Poet Kalidasa says, connected with canals. During the later
“Kanchi is the best of the period, Kanchi came to be known as the
towns”. Tamil poet saint Thirunavukarasar district of lakes. Water management skills
praises Kanchi as “Kalviyil Karaiillatha of the ancient Tamils can be understood
Kanchi”. from the construction of Kallanai in the
Chola country and the lakes and canals in
Hieun Tsang remarked that Kanchi
Kanchi.
can be counted as one among the
Apart from Poompuhar, Madurai
seven sacred places like Budh Gaya
and Kanchi, there were other towns
and Sanchi. Kanchi is the oldest
too in ancient Tamilagam. Korkai,
town in Thondai Nadu. Scholars like
Vanchi, Thondi, Uraiyur, Musiri, Karuvur,
Dharmabalar, Jothibalar, Sumathi and
Mamallapuram, Thanjai, Thagadoor and
Bodhi Dharmar were born in Kanchi.
Kaayal are some of them. By conducting
Kanchi is also known as the temple town.
archaeological research, more information
The famous temple of great architectural
can be gathered about these places.
beauty, Kailasanathar temple, was built
Thank you students. With this, we
by later Pallava king Rajasimha at Kanchi.
shall complete this lesson now.
During the Pallava period, a large number
of cave temples were built. The Buddhist
monk Manimegalai spent the last part of
her life at Kanchi speaks highly of that Poompuhar was a port.
town. Madurai was a trading town.
Water management played an Kanchi was an educational centre.
important role in the agrarian society
165

www.tntextbooks.in
Tamil sayings represent the uniqueness of each ancient Tamil kingdom
Chola Nadu - sorudaithu (rice in abundance).

Pandya Nadu - muthudaithu (pearls in abundance).
Chera Nadu - vezhamudaithu (elephants in abundance).
Thondai Nadu - Saandrorudaithu (scholars in abundance)
Chera Nadu - Comprised Malayalam-speaking regions and Tamil districts of

Coimbatore, Nilgiris, Karur, Kanniyakumari and Some parts of present Kerala.
Chola Nadu - Present-day Thanjavur, Tiruvarur, Nagai, Trichy and Pudukkottai
districts.
Pandya Nadu - Erstwhile composite Madurai, Ramanathapuram, Sivagangai,
Thuthukkudi and Tirunelveli districts
Thondai Nadu - Present-day Kancheepuram, Dharmapuri, Tiruvallur, Tiruvannamalai,
Vellore and northern parts of Villupuram districts.
Summary
))Madurai, Kanchi and Poompuhar are • Foreigner - a person who
famous towns in ancient Tamilagam. comes from
))We know about the life of the another country
people of Poompuhar by reading • Blending - the mixings
Silappathikaram and Pattinappaalai.
• Integrity - the quality of being
))Madurai is associated with three
honest
sangams.
• Legitimate - reasonable prices
))Kanchi was an educational centre.
prices
Many great scholars were associated
• Antiquity - a long time ago
with it.
))Kanchi known as a city of temples, was • Sobriquet - nick name

also known for water management.
• Mint - A place where
coins are made
• Moat - a deep and wide
trench filled with
water surrounding
• Maritime - trade by sea
a palace
Trade
166

www.tntextbooks.in
Exercises 6. Which city is related to Keezhadi

excavation?
I. Choose the correct
a. Madurai
answer
b. Kancheepuram
1. Which of the following
c. Poompuhar
region has a city more
d. Harappa
than 6500 years old?
a. Iraq II. Tick the appropriate a
nswer.
Match the Statement with the
b. Indus Valley
Reason:
c. Tamilagam
1. Statement: Goods were imported and
d. Thondaimandalam
exported from the city Poompuhar.
2. Which one of the following is a
Reason: Bay of Bengal was suitable for
Tamil city?
trading with neighbouring countries.
a. Iraq a. S tatement is correct, but reason is
b. Harappa wrong.
c. Mohenjo-Daro b. Statement and its reason are
correct.
d. Kancheepuram
c. Statement is wrong, but reason is
3. Which city is not related to the correct.
Bay of Bengal?
d. Both are wrong.
a. Poompuhar 2. a. Thirunavukkarasar said “kalviyil
b. Madurai karaiillatha”. This statement refers
c. Korkai to the city Kancheepuram.
d. Kancheepuram b. H
ieun Tsang said, “Kancheepuram
is one among the seven-sacred
4. Water management system of Tamils
places of India”.
are known from
c. K
alidasa said, “Kancheepuram is
a. Kallanai
the best city among the cities”
b. Tanks in Kancheepuram
a. only a is correct
c. Prakirama Pandyan Tank b. only b is correct
d. River Cauvery c. only c is correct
. is correct b. is correct
a d. All are correct
c. is correct d. a and b are correct 3. Find out the correct statement
5. Which is not the oldest city among the a. Naalangadi - Night shop
following ones? b. Allangdi - Day-time shop
a. Madurai c.
Ancient Roman coin factory was
found at Poompuhar.
b. Kancheepuram
d.
Pearls were exported from Uvari
c. Poompuhar
near Korkai.
d. Chennai
167

www.tntextbooks.in
4. Find out the wrong statement. V. Answer in one word:

a. M
egasthanese has mentioned 1. What do you know about the term
Madurai in his account. ‘export’?
b. H
ien Tsang came to the Tamil city 2. Mention the epic and the sangam
of Kancheepuram. poem you read in this lesson.
c. K
ovalan and Kannagi lived in 3. Which is the oldest city in
Kancheepuram. Thondai Nadu?
d. Iraq is mentioned in Pattinapalai. 4. Point out any one difference between
5. Find out the correct pair a village and a city.
5. Which civilisation is associated with
a. Koodal Nagar - Poompuhar
the city Lothal?
b. Thoonga Nagaram - Harappa
6. Name the oldest civilization of the
c. City of Education - Madurai
world
d. City of Temples -Kancheepuram
VI. Answer the following:
6. Find out the wrong pair
1. Write a brief note on ancient cities of
a. Vadamalai - Gold India.
b. Western Ghats - Sandal 2. Mention the ancient cities of
c. Southern Sea - Pearls Tamil Nadu.
d. Eastern Sea - Ahil 3. Discuss the sources available to know
about Tamil cities.
III. Fill in the blanks: 4. Write about the kings who ruled
1. Kanchi Kailasanathar temple was built Madurai.
by . 5. Mention the other names of Madurai.
2. is known as 6. What is the difference between

Naalangadi and Allangadi.
the city of temples.
7. Name the scholars who were born at
3. Masathuvan means . Kancheepuram.
IV. State True or False: 8. Which is known as city of lakes? Why?
1. Cultural relationship with the outside VII. HOTS:

world developed in Poompuhar 1. Write a short note on Iraq.
because of its trade relationship 2. Write a paragraph about the city
with it. Poompuhar with special reference to
trade.
2. Women also purchased from Allangadi
3. Write about the accounts given by
of Madurai without fear.
scholars about Kanchi.
3. Many rock cut temples were made 4. Temple city. Give short notes.
during the Pallava period.
5. Kancheepuram was famous for
4. Bodhi Dharmar belonged to education. Prove this statement.
Kancheepuram.
168

www.tntextbooks.in
VIII. Student Activity:

1. Make an album about Keezhadi 4. Prepare a booklet describing the
excavations. famous lakes of Tamil Nadu.
2. Poompuhar was famous for trading 5. Make a booklet about the famous
activities. Discuss. cities of Tamil Nadu.
3. Collect the pictures of Pallava temple 6. Go to library and find out the places of
architecture. importance in your district.
IX. Answer Grid:
Poompuhar was located Name the ancient city Name a Sangam literary
on which river bank? which had Tamil Sangam. work.
Ans: Ans: Ans:
Which Greek historian To which Tamil kingdom Name the Chinese

gave accounts about the did the southern districts traveller who stayed
Pandya kingdom? of Tamil Nadu belong to and studied in Nalanda
Ans: during the Sangam Age? University.
Ans: Ans:
Thirunavukarasar What is the name of Name the temple built by

mentioned Kanchi as evening market during Pallava king Rajasimha at
. the Sangam Age? Kanchi.
Ans: Ans: Ans:
Which district is known as What is trade? Name a port located

the district of lakes? Ans: on the shore of Bay of
Ans: Bengal.
Ans:
X. Life Skill
1. Make a handout that shows the importance of the place where you live.
XI. Map Work

Mark the following places in a South India map.
a. Chennai e. Arabian Sea

b. Madurai f. Bay of Bengal
c. Kancheepuram g. Indian Ocean
d. Poompuhar
169

www.tntextbooks.in
Unit 1
Society and Culture in
Ancient Tamizhagam:
The Sangam Age
Learning Objectives
• To understand that Sangam Tamil literature is the main source for the study of
ancient Tamil society
• To know the rule of Muvendars (Three Great Kings) – the Chera, Chola and the
Pandya kings – and their contemporary minor chieftains
• To gain an understanding of the administrative system and the socio-economic
conditions of Tamizhagam
• To learn about the Kalabhra period
The Sangam Age

The word ‘Sangam’ refers to the association ArumugaNavalar (Jaffna), U.V.Swaminatha
of poets who flourished under the royal Iyer and Damodharam Pillai (Jaffna) strove
patronage of the Pandya kings at Madurai. hard and spent many years in retrieving and
The poems composed by these poets are publishing the Tamil classics and the ancient
Tamil texts, which were originally present as
collectively known as Sangam literature.
palm leaf manuscripts.
The period in which these poems were
composed is called the Sangam Age.
Sources
Inscriptions Hathigumpha Inscription of King Karavela of Kalinga,
Pugalur (near Karur) Inscription, Ashokan Edicts II and
XIII, and inscriptions found at Mangulam, Alagarmalai
and Kilavalavu (all near Madurai)
Copper Plates Velvikudi and Chinnamanur copper plates
87
VI History 3rd Term_English version CHAPTER 01.indd 87 22-11-2018 15:28:30

www.tntextbooks.in
Coins Issued by the Cheras, Cholas, Pandyas and the

chieftains of Sangam Age as well as the Roman coins
Megalithic Monuments Burials and Hero stones
Excavated Materials Adichanallur, Arikamedu, Kodumanal, Puhar, Korkai,
from Alagankulam, Uraiyur
Literary Sources Tholkappiyam, Ettuthogai (eight anthologies),
Pathupattu (ten idylls), PathinanKeezhkanakku (a
collection of eighteen poetic works), Pattinapalai and
Maduraikanji. Epics Silapathikaram and Manimegalai.
Foreign Notices The Periplus of the Erythrean Sea, Pliny’s Natural
History, Ptolemy’s Geography, Megasthenes’s Indica,
Rajavali, Mahavamsa and Dipavamsa
Tholkappiyam is a work on Tamil grammar. It represents the quality of Tamil language and the
culture of Tamil people of the Sangam Age.
Time Span 3rd century BC (BCE) to c. 3rd century AD (CE)
Tamizhagam Vengadam (Tirupathi hill) in the north to

Kanyakumari (Cape Comorin) in the south,
Bounded by sea on the east and the west.
Age Iron Age
Culture Megalithic
Polity Kingship
Dynasties ruled The Cheras, the Cholas and the Pandyas
George L. Hart, Professor of Tamil language at the University of California, has

said that Tamil is as old as Latin. The language arose as an entirely independent
tradition with no influence of other languages.
88

www.tntextbooks.in
Cheras famous of the Chola kings. He defeated

the combined army of the Cheras,
Muvendars (Three Great Kings) controlled
Pandyas and the eleven Velir chieftains
the territories of Tamizhagam during the
who supported them at Venni, a small
Sangam Age. The Tamil word ‘Vendar’
village in the Thanjavur region. He
was used to refer to three dynasties,
converted forests into cultivable lands.
namely the Cheras, Cholas and Pandyas.
He built Kallanai (meaning a dam made of
The Cheras ruled over the central and
stone) across the river Kaveri to develop
north Travancore, Cochin, south Malabar
agriculture. Their port Puhar attracted
and Kongu region of Tamil Nadu. The
merchants from various regions of the
Pathitrupathu (a collection of ten decades
Indian Ocean. The Pattinapaalai, a poetic
of verses) provides information about the
work in the Pathinenkeezhkanakku, gives
Chera kings. It is known that the Chera
elaborate information of the trading
king Senguttuvan went on a military
activity during the rule of Karikalan.
expedition to North India. He brought
stones from the Himalayas for making the
idol of Kannagi, an epic character from Kallanai
Silappathikaram . He introduced pattini It was a dyke, built with
cult. CheranSenguttuvan’s younger stones. It was constructed
brother was IlangoAdigal. He was the across the Kaveri to divert
author of Silappathikaram. Another Chera water throughout the
delta region for irrigation.
king, CheralIrumporai, issued coins in
When it was built, Kallanai irrigated an
his name. Some Chera coins bear their
area of about 69,000 acres.
emblem of bow and arrow.
Prominent Chera Rulers

UdayanCheralathan
Imayavaramban NetunCheralathan
CheranSenguttuvan
CheralIrumporai
Cholas
Prominent Chola Rulers
The Chola kingdom of Sangam period Ilanchetsenni
extended upto Venkatam (Tirupathi) KarikalValavan
hills. The Kaveri delta region remained Kocengannan
the central part of the kingdom. This KilliValavan
area was later known as Cholamandalam. Perunarkilli
KarikalValavan or Karikalan was the most
89

www.tntextbooks.in
Pandyas kings issued many coins. Their coins have

elephant on one side and fish on another
The Pandyas ruled the present-day southern
side. MudukudimiPeruvazhuthi issued coins
Tamil Nadu. The Pandya kings patronized the
to commemorate his performance of many
Tamil poets and scholars. Several names of
Vedic rituals.
Pandya kings are mentioned in the Sangam
literature. Nedunchezhiyan is hailed as Prominent Pandya Rulers
the most popular warrior. He defeated the Nediyon
combined army of the Chera, Chola and five Nanmaran
Velir Chieftains at Talayalanganam. He is MudukudumiPeruvazhuthi
praised as the lord of Korkai. Pandya country Nedunchezhiyan
was well known for pearl hunting. Pandya
Pala
r
S.
Pen
Marakkanam
nar
Arikamedu
Ka
ve
ri Kaveripumpattinam
C H O L A S
Urayur Nagapattinam
Musiri
Pe
riya
r S
A
Y
D Va
N Madurai igai
CH
A
P
ER
Tama Alagankulam
rapa
rani
AS
Korkai
R
I
L A
Kanyakumari
N
K
A
The Titles Assumed by the Muvendars
CHERAN CHOLAN PANDIYAN
• Adhavan • Senni • Maran
• Kuttuvan • Sembiyan • Valuthi
• Vanavan • Killi • Sezhiyan
• Irumporai • Valavan • Tennar
90

www.tntextbooks.in
Royal Insignia
Sceptre (kol), drum (murasu) and white umbrella (venkudai) were used as the symbols
of royal authority.
Muvendar Garland Port Capital Symbols
Palmyra Muziri/ Vanchi/

Cheras
flower Tondi Karur
Bow and arrow
Fig (Athi) Uraiyur/

Cholas Puhar
flower Puhar
Tiger
Pandyas Margosa Korkai Madurai
(neem) flower
Two Fish
Minor Chieftains – seven patrons (KadaiyezhuVallalgal). They

Ay, Velir and Kizhar were Pari, Kari, Ori, Pegan, Ay, Adiyaman
and Nalli. They were popular for their
Apart from three great kings, there were
generous patronage of Tamil poets.
several brave independent minor chieftains.
The name ‘Ay’ is derived from the ancient Tamil Kizhar was the village chief.
word ‘Ayar’ (meaning shepherd). Among Ay
chiefs of Sangam Age, Anthiran, Titiran and Sangam Polity
Nannan were the important names. Kingship
The kingship was hereditary. The king

was called Ko. It is the shortened form
of Kon. Vendan, Kon, Mannan, Kotravan
and Iraivan were the other titles by which
the king was addressed. The eldest son
of the reigning king generally succeeded
to the throne. The coronation ceremony
was known as arasukattilerudhal or
mudisoottuvila. The crown prince was
known as komahan, while the young ones
The Velirs–Vellalars– constituted the were known as Ilango, Ilanchezhiyan and
ruling and land-owning class in the ancient Ilanjeral. King held a daily durbar (naal-
Tamizhagam. The famous Velirs were the avai) at which he heard and resolved all
91

www.tntextbooks.in
the disputes. The income to the state was (shield), tomaram (lance), spears, bows and
through taxation. Land tax was the main arrows. Tomaram is mentioned as a missile
source of revenue and it was called ‘Irai’. to be thrown at the enemy from a distance.
This apart, the state collected tolls and The place where the weapons were kept
customs (sungam), tributes and fines. was known as paddaikottil. The forts were
The kings and soldiers wore the protected by deep moats and trenches. The
heroic anklet (Veera kazhal). On the anklet, war drum was worshipped as a deity.
the name and achievement of the wearer
Law and Justice
were blazoned. Spies were used not only
to find out what was happening within the The king was the final authority for appeal.
country, but also in foreign countries. In the capital town, the court of justice was
A wound in the back was considered called Avai. In the villages, Mandram served
a disgrace and there are instances of as the place for dispensing justice. In civil
kings fasting unto death because they cases, the method of trial followed was to
had suffered such a wound in the battle. call upon the plaintiff to thrust his hand
into a pot containing a cobra. If the cobra
The Court bit him, he was sentenced; if the cobra did
not bite him he was considered innocent
The king’s court was called Arasavai. The
and acquitted. Punishment was always
king occupied a ceremonious throne in the
severe. Execution was ordered for theft
court called Ariyanai. In the court, the king
cases. The punishment awarded for other
was surrounded by officials, distinguished
crimes included beheading, mutilation of
visitors and court poets. The rulers had
the offending limbs of the body, torture
five-fold duties. They were encouraging
and imprisonment and imposition of fines.
learning, performing rituals, presenting
gifts, protecting people and punishing the
criminals. Ambassadors were employed by Local Administration
the kings. They played a significant role. The The entire kingdom was called Mandalam.
king was assisted by a number of officials. Mandalam was divided into Nadus . Kurrm
They were divided into Aimperunguzhu was subdivision of Nadu. The Ur was a
(five-member committee) and Enberaayam village, classified into perur (big village),
(eight-member group). Sirur (a small village) and Mudur (an old
village) depending upon its population,
Army
size and antiquity. Pattinam was the
The king’s army consisted of four divisions, name for a coastal town and Puhar was
namely, infantry, cavalry, elephants and the general term for harbour town.
chariot force. The army was known as
‘Padai’. The chief of the army was known Important Towns
as Thanaithalaivan. The prominent weapons Puhar, Uraiyur, Korkai, Madurai, Muziri,
used during this period were sword, kedayam Vanji or Karur and Kanchi.
92

www.tntextbooks.in
Thinai (tract)-based Sangam Society
The land form was divided into five thinais (eco-regions).
Eco-region
(thinai) Landscape Occupation People Deity
Kurinji Palmyra flower Hunting /gathering Kuravar/kurathiyar Murugan
Mullai Forest region Herding Aayar/aaichiyar Maayon
Marutham Riverine track Agriculture Uzhavan/uzhathiyar Indiran
(plains)
Neithal Coastal region Fishing/saltmaking Parathavar/ nulathiyar Varunan
Palai Parched land Heroic deeds Maravar/Marathiyar Kotravai
Land was classified according to its Sangam period were Sivan, Mayon (Vishnu),
fertility. Marutham was called menpulam Indiran, Varunan and Kotravai. The Hero
(fertile land). It produced paddy and stone (natukkal) worship was in practice.
sugarcane. The rest of the landscape, Buddhism and Jainism also co-existed.
excluding Neithal, was called vanpulam
Veerakkal/Natukkal
(hard land), and it produced pulses and dry
grains. The ancient Tamils had a great respect
for the heroes who died in the battle
Status of Women field. The hero stones were erected to
commemorate heroes who sacrificed their
There was no restriction for women in
lives in war.
social life. There were learned and wise
women. Forty women poets had lived
and left behind their valuable works.
Marriage was a matter of self-choice.
However, chastity (karpu) was considered
the highest virtue of women. Sons and
daughters had equal shares in their
parents’ property.
Caste did not develop in
Women Poets of Sangam Age Tamizhagam as it did in the northern
Avvaiyar, VelliVeethiyar, Kakkaipadiniyar, India. Varuna system (occupation-based
AathiManthiyar, PonMudiyar.
caste) came to the Dravidian south
comparatively late.
Religious Beliefs and Social
Divisions Dress and Ornaments
The primary deity of the Tamils was Seyon The rich people wore muslin, silk and fine
or Murugan. Other gods worshipped during cotton garments. The common people
93

www.tntextbooks.in
also part of the population. Weaving was

the most common part-time occupation
of the farmers and a regular full time job
for many others.
Festivals and Entertainments
People celebrated several festivals. The

harvest festival, (Pongal) and the festival
of spring, kaarthigai, were some of them.
wore two pieces of clothes made of Indira vizha was celebrated in the capital.
cotton. The Sangam literature refers to There were many amusements and
clothes, which were thinner than the skin games. This included dances, festivals,
of a snake (Kalingam). Women adorned bull fights, cock fights, dice, hunting,
their hair plaits with flowers. Both men wrestling and playing in swings. Children
and women wore a variety of ornaments. played with toy cart and with the sand
They were made of gold, silver, pearls, houses made by them.
precious stones, conch shells and beads.
The People were fond of using aromatic Trade
perfumes.
Trade existed at three levels: local,
overland and overseas. The extensive and
Arts
lucrative foreign trade that Tamizhagam
There are many references to variety enjoyed during this period stands
of musical instruments such as drum, testimony to the fact that Tamils had been
flute and yazh. Karikalan was master of great seafarers. Warehouses for storing
seven notes of music (EzhisaiVallavan). the goods were built along the coast. The
Singing bards were called panar and chief ports had light houses, which were
vraliyar. Dancing was performed by called KalangaraillanguSudar. Caravans
kanigaiyar. Koothu (folk drama) was the of merchants carried their merchandise
most important cultural practice of the to different places in oxen-driven carts.
people of Sangam Age. They developed Barter system was prevalent.
the concept of Muthamizh (Iyal, Isai,
Naatakam). Malabar Black Pepper
When the Mummy of Ramses II of the
Occupation Egypt was uncovered, archaeologists
found black pepper corns stuffed into his
The major occupations of the people were:
nostrils and in his abdomen (as a part
agriculture, cattle rearing, fishing and
of embalming process practised in olden
hunting. Other craftsmen like carpenter, days).
blacksmith, goldsmith, and potters were
94

www.tntextbooks.in
There were two kinds of markets or Trade Contact with Overseas

bazaars in the leading cities like Puhar and Countries
Madurai. In Madurai they were Nalangadi Archaeological excavations have
(the morning bazaar) and Allangadi (the confirmed the trading relations between
evening bazaar). In these markets large the Tamizhagam and the countries such
varieties as well as large quantities of goods as Greece, Rome, Egypt, China, South
were sold and purchased. East Asia and Sri Lanka.
Major Ports: Musiri, Tondi, Korkai
Kalabhras
Main Exports
salt, pepper, pearls, ivory, silk, spices, Towards the end of the 3rd century AD
diamonds, saffron, precious stones, (CE), the Sangam period slowly went into
muslin, sandal wood a decline. Following the Sangam period,
the Kalabhras had occupied the Tamil
Main Imports
country for about two and half centuries.
Topaz, tin, wine, glass, horses
We have very little information about
Kalabhras. They left neither artefacts
Silk supplied by Indian merchants to
nor monuments. But there is evidence
the Roman Empire was considered
of their rule in literary texts. The literary
so important that the Roman emperor
Aurelian declared it to be worth its weight sources for this period include Tamil
in gold. NavalarCharithai, Yapernkalam and
Periapuranam. SeevakaChinthamani and
Kundalakesi were also written during
Muziris – First Emporium this period. In Tamizhagam, Jainism and
The Roman writer Pliny the Elder writes of Buddhism became prominent during
Muziris in his Natural History as the ‘first this period. Introduction of Sanskrit
emporium (shopping complex) of India’. A and Prakrit languages had resulted in
temple of Augustus was built at Muziris,
the development of a new script called
which had a Roman colony.
Vattezhuththu . Many works under
A papyrus document (now in Vienna PathinenKeezhkanakku were composed.
museum) of 2nd century BC (BCE) records
Trade and commerce continued to flourish
the agreement between two merchants’
during this period. So the Kalabhra period
shippers of Alexandria and Muziris.
is not a dark age, as it is portrayed.
95

www.tntextbooks.in
Elsewhere
Gateway Pyramid Colosseum

Han Dynasty – China Mayan Civilisation Roman Civilisation – Italy
206 BC(BCE) – 220 AD(CE) Central America 3rd BC(BCE) – 1st AD(CE)
Summary Archaeological excavations have

confirmed the trading relations
The word ‘Sangam’ refers to the
between Tamizhagam and many
association of poets who flourished
foreign countries.
under the royal patronage of the
Pandya kings at Madurai. Towards the end of the 3rd century
AD (CE), the Sangam period slowly
Muvendars – the Cheras, Cholas and
started to decline. The Kalabhras
the Pandyas–controlled the territories of
occupied the Tamil country. Evidence
Tamizhagam during the Sangam Age.
of their rule is available in Jain and
Apart from three great monarchs, Buddhist literature.
Tamil country was ruled by several
independent minor chieftains.
GLOSSARY
Strove - tried hard - கடும் முயற்சி

Dynasty - a line of hereditary rulers - ராஜ வம்சம்
Commemorate - to honour the memory of - கெளரவிப்பதற்காக
Royal insignia - symbols of power - அரச சின்னம்
Patronage - support given by a patron - ஆதரவு
Blazoned - displayed vividly - வெளிக்காட்டுதல்
Acquitted - released - விடுதலை
Bards - poets singing in praise of princes - புலவர்கள்
and brave men
Warehouses - a large building for keeping goods - சேமிப்புக் கிடங்கு
Portrayed - described elaborately - சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது
96

www.tntextbooks.in
EXERCISE.
I. Choose the correct answer
Pattini cult in Tamil Nadu was introduced by __________________.

1.
a. PandyanNeduncheliyan b. CheranSenguttuvan

c. IlangoAdigal d. Mudathirumaran
Which dynasty was not in power during the Sangam Age?
2.
a. Pandyas b. Cholas

c. Pallavas d. Cheras
The rule of Pandyas was followed by _____________
3.
a. Satavahanas b. Cholas

c. Kalabhras d. Pallavas
The lowest unit of administration during the Sangam Age was______________
4.
a. Mandalam b. Nadu

c. Ur d. Pattinam
What was the occupation of the inhabitants of the Kurinji region?
5.
a. Plundering c. Cattle rearing

c. Hunting and gathering d. Agriculture
II. Read the Statement and tick the appropriate answer
1 Assertion (A): The assembly of the poets was known as Sangam.
Reason (R): Tamil was the language of Sangam literature.
a. Both A and R are true. R is the correct explanation of A.
b. Both A and R are true. R is not the correct explanation of A.
c. A is true but R is false.
d. Both A and R is not true.
2. Which of the following statements are not true?
a. Karikala won the battle of Talayalanganam.
b. The Pathitrupathu provides information about Chera Kings.
c. The earliest literature of the Sangam age was written mostly in the form of prose.
a. 1 only
b. 1 and 3 only
c. 2 only
97

www.tntextbooks.in
3. The ascending order of the administrative division in the ancient

Tamizhagam was
a. Ur˂ Nadu ˂ Kurram ˂ Mandalam
b. Ur ˂ Kurram ˂ Nadu ˂Mandalam
c. Ur ˂Mandalam ˂ Kurram ˂ Nadu
d. Nadu ˂ Kurram ˂ Mandalam ˂Ur
4. Match the following dynasties with the Royal Insignia

Chera
a. - 1. Fish
Chola
b. - 2. Tiger
Pandya
c. - 3. Bow and arrow
A. 3 2 1
B. 1 2 3
C. 3 1 2
D. 2 1 3
III. Fill in the blanks

The battle of Venni was won by ____________________.
1.
The earliest Tamil grammar work of the Sangam period was_____________.

2.
_______________built Kallanai across the river Kaveri.

3.
The chief of the army was known as _________________

4.
Land revenue was called ______________

5.
IV. True or False

The singing bards of the Sangam age were called Irular.
1.
Caste system developed during the Sangam period.

2.
Kizhar was the village chief.

3.
Puhar was the general term for city.

4.
Coastal region was called Marudham.

5.
V. Match
Thennar
a. Cheras
Vanavar
b. Cholas
Senni
c. Velir
Adiyaman
d. Pandyas
VI. Answer in one or two sentences
Name any two literary sources to reconstruct the history of ancient Tamizhagam.
1.
What was Natukkal or Virakkal?
2.
98

www.tntextbooks.in
Name five thinais mentioned in the Sangam literature.

3.
Name any two archaeological sites related to Sangam period.

4.
Name the seven patrons (KadaiyeluVallalgal).

5.
Name any three Tamil poetic works of Kalabhra period.

6.
VII. Answer the following
Discuss the status of women in the Sangam Society.

1.
VIII. HOTs
KarikalValavan is regarded as the greatest Chola king. Justify.

1.
The period of Kalabhra is not a dark age. Give reasons.
2.
IX. Map Work
Mark and colour the extent of Chera, Chola and Pandya empires on the river map
1.
of South India.
Mark the following places.

2.
a. Korkai b. Kaveripoompattinam c. Musiri

d. Uraiyur e. Madurai
X. Life skill
Collect and paste the pictures of landscape and find out the eco-region to which it
belongs. Write the important crops grown and occupation of the people there.
XI Answer Grid
Mention two epics of Name the two groups of Name any two women
the Sangam period. officials who assisted the poets of the Sangam
Ans: king. period.
Ans: Ans:
Name any three major What constituted Silapathikaram was written

ports of Sangam age. Muthamizh? by_____________
Ans: Ans:
Talayalanganam is Which eco-region was called The light houses

related to which Pandya menpulam? in the ports are
king? Ans: called_____________
Ans: Ans:
99

UNIT Early Tamil Society and
Culture
3
Learning Objectives
The objectives of this lesson are to familiarize yourself with
Tamil literary, archaeological, epigraphic and non-Tamil text

sources for the study of the early Tamil society.
Thinai-based life in the society
Literature, polity, society, economy and urbanization during the period
Introduction Sources for the study

3.1 of early Tamil society
Tamil civilization, as we have seen, The sources for reconstructing the
begins atleast three centuries before the history of the ancient Tamils are:
Common Era (CE). As seafaring people,
Tamil traders and sailors established 1. Classical Tamil literature
commercial and cultural links across 2. Epigraphy (inscriptions)
the seas and merchants from foreign 3. Archaeological excavations and
territories also visited the Tamil region. material culture
The resulting cultural and mercantile
4. Non-Tamil and Foreign Literature
activities and internal developments
led to urbanization in this region.
Towns and ports emerged. Coins and The Classical Sangam Tamil
currency came into circulation. Written Literature
documents were produced. The Tamil- The Classical Sangam corpus
Brahmi script was adopted to write the (collection) consists of the Tholkappiyam,
Tamil language. Classical Tamil poems the Pathinen Melkanakku (18 Major
were composed. works) and the Pathinen Kilkanakku (18
In the unit one, we studied the minor works) and the five epics.
cultural developments in the Tamil
region from the prehistoric period to the Tholkappiyam
beginning of the Iron Age. In this lesson, Tholkappiyam, attributed to
we will learn about the development of Tholkappiyar, is the earliest written
Tamil culture in the Early Historic Period work on Tamil grammar. Apart from
also known as the Sangam Age. elaborating the rules of grammar, the
third section of Tholkappiyam also
3. Early Tamil Society and Culture 44
IX_History Unit-3.indd 44 20-03-2018 16:25:46

describes poetic conventions that provide stone, copper plates, and other media such
information on Tamil social life. as coins, rings, etc. The development of
The texts of Pathinen Melkanakku script marks the beginning of the historical
include Pathupaattu (ten long songs) period. The period before the use of
and Ettuthogai (the eight anthologies). written script is called prehistoric period.
These texts are the oldest among the Tamil-Brahmi was the first script used
classical Tamil texts. The texts of Pathinen for writing in Tamil Nadu. Inscriptions in
Kilkanakku belong to a later date. Tamil-Brahmi are found in caves and rock
shelters, and on pottery and other objects
The Ettuthogai or the eight anthologies (coins, rings and seals).
are
(1) Nattrinai (2) Kurunthogai Tamil-Brahmi inscriptions
(3) Paripaadal (4) Pathittrupathu
Tamil-Brahmi inscriptions have been
(5) Aingurunuru (6) Kalithogai
found in more than 30 sites in Tamil Nadu
(7) Akanaanuru (8) Puranaanuru
mostly on cave surfaces and rock shelters.
Pathupattu collection includes ten long These caves were the abodes of monks,
songs mostly Jaina monks. The natural caves were
(1) Thirumurugatrupadai converted into residence by cutting a drip-
(2) Porunaratrupadai line to keep rain water away from the cave.
(3) Perumpanatruppadai Inscriptions often occur below such drip-
(4) Sirupanatrupadai lines. The sites have smooth stone beds carved
(5) Mullaipaattu on rock surface for monks who led a simple
(6) Nedunalvaadai life and lived in these shelters. Merchants and
(7) Maduraikanchi kings converted these natural formations as
(8) Kurinjipaattu habitation for monks, who had renounced
(9) Pattinappaalai worldly life. Mangulam, Muttupatti, Pugalur,
(10) Malaipadukadam Arachalur and Kongarpuliyankulam and
Jambai are some of the major sites of such
Pathinen Kilkanakku (18 minor works) caves with Tamil-Brahmi inscriptions. Around
The Pathinen Kilkanakku comprises Madurai many such caves with Tamil-Brahmi
eighteen texts elaborating on ethics and inscriptions can still be seen. Many of them
morals. The pre-eminent work among are located along ancient trade routes.
these is the Thirukkural composed by
Thiruvalluvar. In 1330 couplets Thirukkural
considers questions of morality, statecraft
and love.
The Five Epics
The epics or Kappiyams are long narrative
poem of very high quality. They are,
(1) Silappathikaaram (2) Manimekalai
(3) Seevaka Chinthamani
(4) Valaiyapathi (5) Kundalakesi
Epigraphy
A drip-line at a rock
Epigraphy is the study of inscriptions. cave with Tamil-Brahmi inscription,
Inscriptions are documents scripted on

an important source of wealth, raiding
cattle owned by adjoining tribes and clans
was common practice in a pastoral society.
During the Sangam Age, the Mullai
landscape followed the pastoral way of
life. Tribal chieftains plundered the cattle
wealth of enemies whose warriors fought
to protect their cattle. Many warriors died
The Tamil-Brahmi inscrption in such battles and were remembered as
at Arachalur martyrs. Memorial stones were erected
in their honour. Sangam literature vividly
portrays these battles and clashes, and
describes such hero stones as objects of
worship. Tholkappiyam describes the
procedures for erecting hero stones.
Hero stones of the Sangam Age
with Tamil-Brahmi inscriptions can be
Estampage copy of the found at Pulimankombai and Thathapatti
above inscription in Theni district and Porpanaikottai in
Pulimankombai Hero stone

Pulimankomba is a village in the Vaigai
river valley in Theni district. In 2006,
rare hero stone inscriptions in Tamil-
Brahmi script were discovered in this
village.
One of the inscriptions from
Pulimankombai reads
“Kudalur Akol pedu tiyan antavan kal”
A rock bed at K. Puliankulam It means "The stone of Tiyan
Antavan who was killed in a cattle raid
at the village of Kudalur".
Note: You will notice that among the
old inscriptions, people (both local
and tourists) have marked their names
thereby destroying some of the ancient
inscriptions. Such acts of destruction of
heritage property or property belonging
to others are called vandalism.
Hero Stones
Hero stones are memorials erected for
those who lost their lives in the battles and
in cattle raids. As cattle were considered Hero stone-Pulimankombai

Pudukkottai district. Those of the Sangam Prakrit Prakrit was the language used by
Age discovered till now do not have images the common people in the Northern part
or sculptures. of India during the Mauryan period.
Hero stones of the
post-Sangam Age and the Archaeology and Material Culture
Pallava period occur in Archaeology is the study of the past by
large numbers in pastoral interpretation of the material cultural
regions especially around remains. Such remains are unearthed
the Chengam region near by the systematic excavation of old
Thiruvannamalai district. inhabitation sites called archaeological
These hero stones have inscriptions and sites. Archaeological sites have mounds
the images of warriors and names of which are an accumulation of soil, pottery,
heroes. building and organic remains and objects.
In many parts of Tamil Nadu they are
Inscriptions called Nattam, Kottai and Medu. Such
sites provide evidence of how people lived
Pottery vessels from the Early in the past.
Historic Period have names of people
engraved on them in Tamil-Brahmi
script. Potsherds have been discovered in Archaeological
Arikkamedu, Azhagankulam, Kodumanal, Sites
Keezhadi, and many other sites in Tamil Archaeological
Nadu. Pottery inscribed with names in excavation refers
Tamil-Brahmi script have also been found to systematically
in Berenike and Quseir al Qadhim in Egypt digging a site to
and in Khor Rori in Oman indicating that recover material
early Tamils had trade contacts with West evidence for
Asia and along the Red Sea coast. People exploring and
etched their names on pottery to indicate interpreting A ring well at
ownership. Many of the names are in societies of the Arikkamedu
Tamil while some are in Prakrit. past.
Archaeological excavations at
the early historic sites are the source of
evidence of the activities of the Sangam
Age people. Excavations at Arikkamedu,
Azhagankulam, Uraiyur, Kanchipuram,
Kaveripoompattinam, Korkai,
Vasavasamudram, Keezhadi, Kodumanal
in Tamil Nadu, and Pattanam in Kerala
provide the evidence we have of this
period.
Arikkamedu, near Puducherry,
is a Sangam Age port, excavated by the
A motif of a ship on pottery Archaeological Survey of India (ASI).
from Azhagankulam British archaeologist, Robert Eric
Mortimer Wheeler, French Archaeologist,

J.M. Casal, and Indian archaeologists, A.
Ghosh and Krishna Deva, excavated this
site. They found evidence of a planned
town, warehouse, streets, tanks and ring
wells
The Archaeological Survey of
India (ASI) is a Central government
agency that manages archaeological sites Punch-marked coins
and monuments in India. The Government
of Tamil Nadu has its own department for
archaeology called the Tamil Nadu State
Department of Archaeology. The Indian
Treasure Trove Act (1878), the Antiquities
and Art Treasures Act (1972), the Ancient
Monuments and Archaeological Sites and
Remains Act (1958) are legislation related
to the preservation of archaeological
remains in India. Roman Coins - Pudukkottai
Material Culture
Age. The coins of the Cheras, the Cholas
Archaeologists have found and the Pandyas, punch-marked coins,
evidence of brick structures and and Roman coins form another important
industrial activities, as well as artefacts source of evidence from the Sangam Age.
such as beads, bangles, cameos, intaglios, Punch-marked coins have been found at
and other materials in these sites. Tamil- Kodumanal and Bodinayakkanur. Roman
Brahmi inscriptions on pottery and coins coins are concentrated in the Coimbatore
have also been unearthed. Evidences region, and are found at Azhagankulam,
of the various arts, Karur, and Madurai. They were used
crafts and industries as bullion for their metal value and as
together help us ornaments.
reconstruct the way
of life of the people Bullion means precious metal available in
of those times. From the form of ingots.
this we learn and
understand how
An intaglio- Punch-marked coins are the earliest
they might have
Pattanam, Kerala coins used in India. They are mostly made
lived.
of silver and have numerous symbols
Cameo – an ornament made in precious punched on them. Hence, they are known
stone where images are carved on the surface. as punch-marked coins
Intaglio – an ornament in which images Non-Tamil Sources (Foreign

are carved as recess, below the surface. Accounts)
Non-Tamil literary sources also offer
Coins information on early Tamil society. The
Coins as a medium of exchange were presence of the non-Tamil sources reveals
introduced for the first time in the Sangam the extensive contacts and interactions of

the early Tamil society with the outside Pliny laments the loss of Roman wealth
world. due to Rome’s pepper trade with India
– an indication of the huge volume and
Arthasastra value of the pepper that was traded.
Arthasastra, the classic work on
economy and statecraft authored by Ptolemy’s Geography
Chanakya during the Mauryan period,
Ptolemy’s Geography is a gazetteer
refers to Pandya kavataka. It may mean
and atlas of Roman times providing
the pearl and shells from the Pandyan
geographical details of the Roman
country.
Empire in the second century CE.
Kaver ip o omp att inam (K hab er is
Mahavamsa Emporium), Korkai (Kolkoi),
Mahavamsa, the Sri Lankan Buddhist Kanniyakumari (Komaria), and Muciri
chronicle, composed in the Pali language, (Muziris) are some of the places
mentions merchants and horse traders mentioned in his Geography.
from Tamil Nadu and South India.
Chronicle is a narrative text presenting Peutingerian table
the important historical events in Peutingerian table is an illustrated
chronological order. map of the Roman roads. It shows the
areas of ancient Tamilagam and the port
Periplus of Erythrean Sea of Muziris.
Periplus of Erythrean Sea is an ancient
Greek text whose author is not known.
The term Periplus means navigational
guide used by sailors. Erythrean Sea
refers to the waters around the Red Sea.
It makes references to the Sangam Age
ports of Muciri, Thondi, Korkai and
Kumari, as well as the Cheras and the
Pandyas.
Map of Peutingerian table,
Pliny’s Natural History
Pliny the Elder, was a Roman who Note: Taprobane refers to Sri Lanka
wrote Natural History. Written in as Island. Muziris refers to the port of
Latin, it is a text on the natural wealth Muchiri.
of the Roman Empire. Pliny speaks
about the pepper trade with India and Vienna Papyrus
he states that it took 40 days to reach
India, from Ocealis near North East Vienna papyrus, a Greek document
Africa, if the south west monsoon wind datable to the second century CE,
was favourable. He also mentions that mentions Muciri’s trade of olden days.
the Pandyas of Madurai controlled the It is in the Papyrus Museum attached to
port of Bacare on the Kerala coast. The the Austrian National Library, Vienna
current name of Bacare is not known. (Austria). It contains a written agreement

between traders and mentions the name and refers to a habitat or eco-zone with
of a ship, Hermapollon, and lists articles specific physiographical characteristics.
of export such as pepper and ivory that Sangam poems are set in these specific
were shipped from India to the Roman eco-zones and reveal that human life has
Empire. deep relationships with nature.
Papyrus, a paper produced out of the The themes of the poems are
papyrus plant used extensively for writing broadly defined as akam (interior) and
purposes in ancient Egypt. puram (exterior). Akathinai refers to
various situations of love and family life,
while Purathinai is concerned with all
3.2 The Sangam Age others aspects of life and deals particularly
The Sangam Age or the Early Historic with war and heroism.
period is an important phase in the history Ainthinai: The Five Thinais or landscapes.
of South India. This period is marked out
from prehistory, because of the availability Tamilagam was divided into five
of textual sources, namely Sangam landscapes. Each region had distinct
literature and Tamil-Brahmi inscriptions. characteristics – a presiding deity,
Sangam text is a vast corpus of literature occupation, people and cultural life
that serves as an important source for according to its specific environmental
the study of the people and society of the conditions. This classification has been
relevant period. interpreted by scholars to reflect real life
situations in these landscapes.
Chronology The five landscapes are Kurunji, Mullai,
There is considerable debate among Marutham, Neythal and Paalai.
scholars about the age and chronology Kurunji refers to the hilly and
of Sangam society. The Sangam texts are mountainous region.
generally dated to between third century Mullai is forested and pastoral region.
BCE and the third century CE. The Marutham is the fertile riverine valley.
references in Greco-Roman texts, Tamil-
Neythal is coastal region.
Brahmi inscriptions and the references
to the Cheras, Cholas and the Pandyas in Paalai is sandy desert region.
the Ashokan inscription corroborate this
date. It is generally agreed that the Sangam Sangam Age Polity:
poems were composed in the early part of 3.3 Political Powers of
the historical period, but were compiled
into anthologies in the later period.
Tamilagam
Ashokan Brahmi - the script used in The Sangam Age has its roots in the Iron
Ashokan edicts or inscriptions. Age. In the Iron Age people were organised
into chiefdoms. From such communities
The Thinai of Iron Age emerged the Vendhars of the
early historic period and the Velirs of the
The concept of Thinai is presented in Sangam Age were chieftains.
the Tamil Grammar work of Tholkappiyam
and this concept is essential to understand The Mauryan emperor, Asoka,
the classical Tamil poems. Thinai is a poetic conquered Kalinga (Odisha) and parts of
theme, which means a class or category Andhra and Karnataka regions. Ashokan
inscriptions found in present day Odisha,

Karnataka, Telangana and Andhra Pradesh
are not seen in Tamil Nadu and Kerala.
Therefore, we may conclude that the Tamil
rulers were independent of Mauryan
authority.
The Muvendhar
Among the political powers of the A Chera coin with bow and arrow,
Sangam Age, the Cheras, the Cholas and the and an elephant goad on the obverse
Pandyas occupied pre-eminent positions. and elephant on the reverse
They were known as Muvendhar (the three
kings). The muvendhar controlled the major
towns and ports of the Sangam period.
The Cheras
The Cheras, referred to as
Keralaputras in the Ashokan inscriptions,
controlled the region of present-day
Kerala and also the western parts of Tamil Chola Coins with a tiger on the
Nadu. Vanci was the capital of the Cheras obverse, elephant and the sacred
while Muciri and Thondi were their port symbols on the reverse
towns. Vanci is identified with Karur in
Tamil Nadu while some others identify
it with Thiruvanchaikkalam in Kerala.
Pathirtruppathu speaks about the Chera
kings and their territory. The Cheras
wore garlands made from the flowers of
the palm tree. The inscriptions of Pugalur
near Karur mention the Chera kings of Sangam Age Pandya coin
three generations. Coins of Chera kings with fish symbol
have been found in Karur.
The Silappathikaram speaks about
Cheran Senguttuvan, who built a temple of Bengal. Pattinappaalai
for Kannagi, the protagonist of the epic. is a long poem about
The bow and arrow was the symbol of Kaveripoompattinam
the Cheras. Legend has it that Ilango who composed by the
composed the Silappathikaram, was the poet Ka d iy a lu r
brother of Cheran Senguttuvan. U r u t h i r a n k a n n a n a r.
Silappathikaram describes
the trading activities at Kaveripoompattinam.
The Cholas Karikalan is notable among the Chola kings
The Cholas ruled over the Kaveri delta and is credited with bringing forestlands
and northern parts of Tamil Nadu. Their under the plough and developing irrigation
capital was Uraiyur and their port town facilities by effectively utilising the water
was Kaveripoompattinam or Pumpuhar, from the river Kaveri. The foundation for the
where the river Kaveri drains into the Bay extensive harnessing of water for irrigation

purposes, which reached its zenith in later a tribal community ruled by a chief to a
Chola times (10th to 13th centuries) was laid larger kingdom ruled by a king
in his time. Karikalan fought battles with
the Pandyas, Cheras and other chieftains.
Composition of the Society
The Chola emblem was the tiger and they
issued square copper coins with images of a Social stratification had begun to take
tiger on the obverse, elephant and the sacred root in Tamil society by the Sangam times.
symbols on the reverse. There were several clan-based communities
including groups such as Panar, Paratavar,
The Pandyas Eyinar, Uzhavar, Kanavar, Vettuvar and
Maravar. The Vendhars, chiefs, and their
The Pandyas who ruled the southern associates formed the higher social groups.
part of Tamil Nadu are referred to in the There were priests who were known as
Ashokan inscriptions. Madurai was the Antanars. There were artisan groups
Pandya’s capital. Tamil literary tradition specialising in pottery and blacksmithy.
credits Pandyan rulers with patronizing The caste system we find in northern India
Tamil Sangams (academies) and did not take root in Tamil country as social
supporting the compilations of poems. groups were divided in to five situational
The Mangulam Tamil-Brahmi inscription types (tamil) and related occupational
mentions the king Nedunchezhiyan. patterns.
Nediyon, Mudathirumaran, Palayagasalai
Mudukudumipperuvazhuti were some of Even though Sangam society was
the important rulers of the dynasty. The characterized by limited consumption
Pandyan symbol was the fish. of commodities, the kings, chiefs
and merchants led a prosperous life.
People at the margins lived in poverty.
Velirs / Chieftains Panars depended on their patrons for
Apart from the Vendhars, there were their livelihood. The development of
Velirs and numerous chieftains who occupied agriculture and pastoral ways of life
territories on the margins of the muvendhar. might have harmed the eco-system
The velirs were the seven chiefs Pari, Kari, and the naturally available forest and
Ori, Nalli, Pegan, Ai and Athiyaman. wild animals. It is possible that some of
Sangam poems write extensively about the the hunter-gatherers might have been
generosity of these velirs. These chiefs had pushed to the forest areas and a few
intimate relations with the poets of their time might have taken up the occupation of
and were known for their large-heartedness. manual labourers. The development
These chieftains had alliance with one or of agriculture in the wet-land region
other of the muvendhar and helped them in depended on the use of certain groups of
their battles against the other Vendhars. people as labourers.
Women
3.4 Society in Sangam Age
Women are frequently referred to
Many of the communities of the Iron in Tamil texts as mothers, heroines, and
Age society were organised as tribes, and foster-mothers. Women from Panar
some of them were Chiefdoms. The Sangam families, dancers, poets, and royal women
Age society was a society in transition from were all portrayed in Sangam literature.
There are references to women from all five

eco-zones. For example, Vennikkuyathiyar
is identified as a poetess from the village
of Venni. There are references to women
protecting Thinai fields from birds and
Umanar women selling salt showing
that women were involved in primary
production. Instances where women
preferred to die along with their husbands
also occur in the literature of the times.
3.5 Economy
Paddy grains collected from Porunthal
The economy was mixed as elaborated excavations
in the Thinai concept. People practiced
agriculture, pastoralism, trade and
money exchange, hunting-gathering, and
fishing depending upon the eco-zones in
which they lived.
Primary Production
Agriculture was one of the main
sources of subsistence. Crops like paddy,
sugarcane, millets were cultivated. Both Different types of pottery from
wet and dry land farming were practiced. Porunthal excavations.
In the riverine and tank-irrigated areas,
paddy was cultivated. Millets were
cultivated in dry lands. Varieties of rice
such as sennel (red rice), vennel (white
rice), and aivananel (a type of rice) are
mentioned in the literature. Rice grains
were found in burial urns at excavations
in Adichanallur and Porunthal. People
in the forest adopted punam or shifting Russet coated painted pottery with
cultivation. wavy line decoration
Pastoralism – nomadic people earning
livelihood by rearing cattle, sheep, and goat.
ndustries and Crafts of the

I Pottery
Sangam Age Pottery was practised in many
settlements. People used pottery produced
Craft production and craft by Kalamceyko (potters) in their daily
specialization were important aspects of activities and so they were made in large
urbanization. In the Sangam Age there numbers. Black ware, russet-coated
were professional groups that produced painted ware, black and red ware potteries
various commodities. The system of were the different types of pottery used.
production of commodities is called
industry.

Iron Smelting Industry
Iron manufacturing was an important
artisanal activity. Iron smelting was
undertaken in traditional furnaces and such
furnaces, with terracotta pipes and raw ore
have been found in many archaeological
sites. For instance evidence of iron smelting
has been found in Kodumanal and Guttur.
Sangam literature speaks of blacksmiths, and
their tools and activities. Iron implements
were required for agriculture and warfare Iron Swords from Puducherry
(swords, daggers, and spears).
While the poor wore ornaments made

Stone Ornaments of clay, terracotta, iron, and leaves and
Sangam Age people adorned flowers, the rich wore jewellery made of
themselves with a variety of ornaments. precious stones, copper, and gold.
Carnelian Beads of Carnelian beads with

Sangam Age etched designs of
Sangam Age
A terracotta seal with rice husk

impression, Keezhadi Gold
pendant,
Porunthal
Gold
ornament axe
A map of major Sangam

Age sites Gold ornaments, Pattanam

Quartz, amethyst (sevvantikkal)
and carnelian (semmanikkal) were some
of the semi-precious stones used for
making ornaments. Diamond drills were
used to pierce holes in the hard stones and
etched carnelian beads have been found in
the megalithic monuments. A bronze tiger with
carnelian stones,
Gold jewellery Kodumanal A bronze
Gold ornaments were well known vessel from
in this period. Gold coins from Roman a megalithic
was used to make jewellery. Evidence of burial
gold smelting has been found at Pattanam Auroville,
in Kerala. Gold ornaments have been Puducherry
unearthed at the megalithic sites of
Suttukeni, Adichanallur and Kodumanal,
and towns of Arikkamedu, Keezhadi and Glass beads from
Pattanam in Kerala. Porunthal excavations
Glass Beads
The presence of glass beads at the
sites reveals that people of the Sangam
Age knew how to make glass beads. Glass
material (silica) was melted in a furnace
and drawn into long tubes which were then
cut into small beads. Glass beads came in
various shapes and colour. Arikkamedu
and Kudikkadu, near Cuddalore show Textile and
evidence of glass beads industry. It is spindle whorls
possible that people who could not afford A spindle whorl, from Kodumanal
precious stones used glass beads instead. Pattanam
Pearl Fishery and Shell Bangle

The Pamban coast is famous for
pearl fishery. A pearl has been discovered
in recently excavated Keezhadi site.
Shell bangles were very common in the
Sangam Age. The Parathavars collected
conch shells from the Pamban Island,
which were cut and crafted into bangles
by artisans. Whole shells as well as
fragments of bangles have been found at
many sites. Sangam literature describes Shell wastes of
women wearing shell bangles. bangle craft production

Textiles
Textile production was another Akanaanuru poem 149 describes
important occupation. Evidence of spindle the trading at the port of Muciri as
whorls and pieces of cloth have been follows:
found at Kodumanal. Literature too refers “the well crafted ships of the
to clothes called kalingam and other fine Yavana came with gold returned
varieties of textiles. Periplus also mentions with pepper at the wealthy port of
the fine variety of textiles produced in the Muciri”
Tamil region.
Spindle whorls were used for making

thread from cotton.
Exchange, Trade, Merchants, and

Trade Routes
We saw the primary production (not to scale)
of grains, cattle wealth, and various

The trade route from
commodities. These goods were not
Tamilagam to Rome.
produced by everybody and were not
produced in all settlements. Resources
and commodities were not available in all Kalam, Pahri, Odam, Toni, Teppam, and
regions. For example, the hill region did not Navai are also mentioned in Tamil literature.
have fish or salt and the coastal regions could
not produce paddy. Therefore trade and Barter and Coins
exchange was important for people to have Barter was the primary mode of
access to different commodities. Specialised exchange. For instance, rice was exchanged
groups called vanikars (traders) travelled for fish. Salt was precious and a handful of
in groups trading goods and commodities it would fetch an equal amount of rice. The
between regions. extensive availability of coin hoards of the
Sangam Age of the Cheras, Cholas, Pandyas,
Traders and Malayaman indicates that they were used
widely.
The terms vanikan and nigama (guild)
appear in Tamil-Brahmi inscriptions.
There were different types of merchants: Tamilagam and Overseas
gold merchants, cloth merchants, and salt Interactions
merchants. Salt merchants were called
Tamil country had connections with
Umanars and they travelled in bullock carts
countries overseas both in the east and
along with their family.
west. Roman ships used monsoon winds
to cross the Western Sea or the Arabian
Means of Transport Sea to connect Tamilagam with the
Western world. Spices including pepper,
Bullock carts and animals were used to
ivory, and precious stones were exported.
transport goods by land. Trade routes linked
Metal including gold, silver and copper
the various towns of Tamilagam. Various types
and precious stones were imported.
of water crafts and sea-going vessels such as

Yavanar referred to the Westerners, At Quseir al Qadhim, another port
including the Greeks, Romans and West located north of Berenike on the Red Sea
Asian people. Yavana derives from the Coast, three Tamil-Brahmi inscriptions,
Greek region of Ionia. Panaiori, Kanan, and Cattan, have been
found on pottery discovered here.
Tamil Nadu to Red Sea Coast A stone with the name
“Perumpatankal” has been found at Khuan
An Indian jar with 7.5 kg of pepper,
Luk Pat, Thailand. Southeast Asia was
teak wood, a potsherd with Tamil-Brahmi
known as Suvarna Bhumi in Tamil literature.
inscription and Indian pottery have been
This stone was used by a person called
discovered at Berenike, a port on the Red
Perumpattan, probably a goldsmith. It was
Sea coast of Egypt.
a touchstone used to test the purity of gold.
Emergence of towns
3.6
and ports
The Sangam Age saw the first
urbanization in Tamilagam. Cities
developed and they had brick buildings,
roof tiles, ring wells and planned towns,
streets, and store houses. The towns
worked as ports and artisanal centres.
Arikkamedu, Kaveripoompattinam,
Ceramic Jars from Tamilagam with Azhagankulam and Korkai on the east
preserved pepper, Berenike, Egypt coast and Pattanam in Kerala were port
centres. Kanchipuram, Uraiyur, Karur,
Madurai and Kodumanal were inland
trade centres.
Many goods and commodities
were produced in these centres and were
exported to various regions. Though
few in number, large towns appeared in
the Sangam Age. Small villages however
were found in many areas. Bronze vessels,
beads, shell bangles, glass beads, pottery
Pottery with the name “Cattan” with names of people written in Tamil-
Brahmi script were found at these sites.
What is an urban centre?

A planned town with brick architecture
and a proper layout. Urban centres
have a larger population involved in
non-agrarian, commercial and political
Perumpatankal, Kuan occuptations. Various industrial
Luk Pat, Thailand activities are seen in these towns.

Pattanam, Kerala
Pattanam is located near North
Paravur in Vadakkekara village
of Ernakulam district of Kerala.
It was an ancient port town that
had overseas connections with the
western and eastern worlds. Turquoise glazed
pottery, West Asia
Pottery sherds from West Asia Cameo blanks in Carnelian
Canoe excavated at Pattanam Gold ornaments from Pattanam
Kodumanal, Tamil Nadu

Kodumanal is located near Erode in Tamil Nadu and is identified with the
Kodumanam of Pathitrupattu. Evidence of iron, stone bead and shell work, as
well as megalithic burials have been discovered at this site. More than 300 pottery
inscriptions in Tamil-Brahmi have also been found.
Excavated Iron objects (horse

Megalithic Burial equipment) from
at Kodumanal Kodumanal

Shell bangle bragments and a Carnelian beads, Kodumanal
conch, Kodumanal
Human
skeleton
from
Kodumanal
Jar with writing in Brahmi
Keezhadi near Madurai, Tamil Nadu

Keezhadi is located near Silaimaan east of Madurai, on the highway to Rameswaram.
In a large coconut garden, called Pallichandai Tidal, the Archaeological Survey
of India excavated an ancient town dating to the Sangam Age. Archaeological
excavations have produced evidence for brick buildings, drainage, Tamil-Brahmi
inscription on pottery, beads of glass, carnelian and quartz, pearl, iron objects,
games pieces, and antimony rods. Further excavation may shed light on the nature
of the craft production and the cultural activities undertaken at this settlement.
Various objects and

ornaments from
Keezhadi
Brick Structures at
Keezhadi

Faith and Belief
3.7
System
Like the diverse nature of the society

and economy, the belief system of the
Sangam Age was also diverse. It consisted
of animism, ancestor worship, hero worship
and worship of several deities.
Tholkappiyam lists the presiding
deities of Kurunji, Mullai, Marutham,
Crystal ear ornaments, Neythal and Paalai landscapes, as Murugan,
Keezhadi Thirumal, Indiran, Varunan and Kotravai,
respectively.
However, people also worshipped
natural forces and dead heroes, and
ancestors. The force of anangu is
mentioned in the literature which
indicates the prevalence of animistic
beliefs.
Jainism was present as evidenced by
A brick structure, Keezhadi the caves with Tamil-Brahmi inscriptions.
Performance of Yagna is also evidenced.
Buddhism was also present in certain
centres. Different groups practiced various
forms of worship
3.8 Culture of Arts
Various art forms too existed in the

Furnace, Keezhadi Sangam Age. Performances of ritual
dances called Veriyatal are referred
to in the literature. Composition of
poems, playing of music instruments
and dances were also known. The
literature mentions the fine variety of
cuisine of the Sangam Age. People took
care of their appearance and evidence
of antimony rods (kohl sticks) made of
copper has been found in archaeological
A brick built tank, Keezhadi sites. They were used by women for
decorating their eyebrows.

Antimony rods (kohlsticks)
Copper rods used for decorating eyelashes
were made of bronze
Tamil-Brahmi Script
used in the Sangam Age for writing the Tamil Language
SUMMARY
Primary production and exchange and social relationships in the landscapes and
mercantile activities across the seas led to urbanization and development of culture
paving way for the development of literature during this period.
The texts were compiled through the Tamil Academies (Sangam) at a later date.
The Thinai concept is a distinct classification of land and people as elaborated in
Tholkappiyam.
The Sangam age witnessed the transition from tribal society to kingdom-centred
polities.
Sea borne trade with the Indian Ocean regions developed.
Large towns with buildings made of bricks appeared in Tamil country.
The society was diverse in nature.

Timeline
ca. 1300 BCE to 300 BCE Iron Age or Megalithic Period
ca. 300 BCE to 300 CE. Early Historic Period / Sangam Age
ca. 300 BCE to 300 CE. Sangam Literature
ca. 400 BCE to 300 BCE Introduction of Tamil-Brahmi Script
1st Century CE Periplus of Erythrean Sea
1st Century CE Pliny’s Natural History
2nd Century CE Ptolemy’s Geography
2nd Century CE Vienna Papyrus G 40822
ca. 300 CE to 500 CE Post Sangam Age
EXERCISE
I. Choose the correct Answer:

1. The name of the script used in the 4. Inscription that mentions the Cheras
Sangam Age a) Pugalur
a) English
b) Girnar
b) Devanagari
c) Pulimankombai
c) Tamil-Brahmi
d) Granta d) Madurai
2. The Sri Lankan chronicle composed 5. The famous Venetian traveller who
in the Pali language mentioning described Kayal as a great and noble
about merchants and horse traders city
from Tamil Nadu a) Vasco da gama
a) Deepa vamsa b) Alberuni
b) Arthasastra c) Marco Polo
c) Mahavamsa d) Megasthenes
d) Indica
3. The notable Chola king credited 6. (i) Coins as a medium of exchange
with bringing forest lands under the were introduced for the first time in
plough and developing irrigational the Sangam Age.
facilities
(ii) Prakrit was the language used by
a) Karikalan the common people in Northern
b) Rajarajan I India during the Mauryan period.
c) Kulothungan
d) Rajendran I

(iii) Vienna Papyrus, a Roman 3. ___________ the classic work on
document, mentions trade related to economy and statecraft authored by
Muziri. Kautilya during the Mauryan period.
(iv) The concept of Thinai is presented 4. ___________ is a poetic theme which
in the Tamil grammar work of means a class or category and refers
Pathupaattu. to a habitat or eco-zone with specific
physiographical characteristics.
a) (i) is correct
5. ___________ referred to the
b) (ii) is correct Westerners, including the Greeks,
c) (i) and (ii) is correct Romans and West Asian people.
d) (iii) and (iv) is correct III. Find out the correct statement
7. (i) Pathitrupathu speaks about the 1. a) Evidence of iron smelting has been
Pandya kings and their territory. found in Kodumanal and Guttur.
(ii) The Akanaanuru describes the b) Periplus of Erythren Sea mentions
t r a d i ng a c t iv it i e s at about the pepper trade with India.
Kaveripoompattinum. c) Punch marked coins are the
(iii) The Chola Emblem was the tiger earliest coins used in India mostly
and they issued square copper coins made of gold.
with images of a tiger. d) The Sangam Age has its roots in
(iv) Neythal is a sandy desert region. the Bronze Age.
a) (i) is correct 2. a) The Cheras ruled over Kaveri delta
and their capital was Uraiyur.
b) (ii) and (iii) is correct
b) The Maangulam Tamil-Brahmi
c) (iii) is correct inscriptions mention the King
d) (iv) is correct Karikalan.
II. Fill in the blanks c) The terms Vanikan and Nigama
1. ___________ are documents appear in Tamil-Brahmi inscriptions
scripted on stones, copper plates, were different types of merchants.
coins and rings d) Salt merchants were called
2. ___________ refers to systematically Vanikars and they travelled in
digging a site to recover material bullock carts along with their family.
evidence for exploring societies of
the past
IV. Match the following

1. Epigraphy - a narrative text presenting the important historical events
2. Chronicle - a Sangam Age port
3. Pastoralism - an ornament made in precious stone.
4. Cameo - the study of inscriptions
5. Arikkamedu - nomadic people earning livelihood by rearing cattle.

V. Answer the following questions 2. Non - Tamil Sources (Foreign
briefly Accounts)
1. Archaeological sites provide evidence a. What does the presence of the
of past history - Discuss. non-Tamil sources reveal?
2. How important are coins as a source b. Name the classic work of the
of evidence for the study of Sangam Mauryan period that makes a mention
Age? that the pearl and shells came from
3. The Tamil rulers were independent of Pandya country.
Mauryan authority. What explanation c. What is a chronicle?
would you offer.
d. Who speaks about the pepper trade
4. Agriculture was one of the main between Roman empire and India?
sources of subsistence in Sangam
3. Industries and Crafts of the
Age. Give reasons.
Sangam Age
5. Overseas interactions brought glory
a. What were the important aspects
to ancient Tamilagam. Give examples
of urbanisation?
in support.
VI. Answer all the questions given b. What is the Tamil name for a potter?
under each caption c. What were the different types of
1. Hero Stones: pottery used by the people?
a. What was the common practice in d. Identify the Iron implements
a pastoral society? required for agriculture and warfare
b. Who plundered the cattle wealth VII. Answer the following in detail
of enemies? 1. To what extent do you think the
c. How were the dead warriors political powers of Tamilagam
remembered? influenced Sangam Age polity?
d. Which Tamil text describes the 2. Indicate how the industries and
procedures for erecting hero stones? crafts of the Sangam Age contribute
to their economy.
FUN WITH HISTORY

Student Activities
Mark on the map of south India, the ancient Tamilagam and the territories of
Tamil kingdoms.
Visit a museum and collect information about inscriptions, coins and instruments
used by the ancient people.
Visit the early historic sites of Arikkamedu, Kaveripoompattinam, Keezhadi etc.,
Conduct a study on materials excavated from prehistoric sites and on Tamil -
Brahmi script.
Assignment with teacher’s guidance
A power-point presentation on the origin of human life

TAMIL GLOSSARY
Archaeology - த�ொல்லியல்
Before Common Era (BCE) - ப�ொது ஆண்டிற்கு முன் (ப�ொ.ஆ.மு.)
Common Era (CE) - ப�ொது ஆண்டு (ப�ொ.ஆ)
Craft - கைவினைத் த�ொழில்
Early History - வரலாற்றின் த�ொடக்க காலம்
Excavation - அகழாய்வு
Material culture - பண்பாட்டுப் ப�ொருள்கள்
Punch-marked coins - முத்திரை ப�ொறித்த நாணயங்கள்
Ring Well - உறைகிணறு
State - அரசு
Urbanization - நகரமயமாக்கம்
Vandalism - மரபுச் சின்னங்களைச் சிதைத்தல்
ENGLISH GLOSSARY
Estampage - the process of making copies of inscriptions using paper
and ink.
a collection of texts
Corpus -
REFERENCE BOOKS
1. கா. இராசன். த�ொல்லியல் ந�ோக்கில் சங்ககாலம், உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம்.
2. Champakalakshmi, R. Archaeology and Tamil Literary Tradition. Puratattva
3. Rajan Gurukkal. Social Formation in South India. Oxford University Press.
INTERNET RESOURCES
1. https://www.britannica.com
2. https://sangamtamilliterature.wordpress.com
3. http://www.archeologia.univ.
NOTES

Lesson Evolution of Society
in South India
5
Learning Objectives
To understand the social and political formation in early south India from the
third century BCE to the fifth century CE
Introduction
Stupas. The stupa is a heap of clay
In the Deccan region, encompassing major that evolved out of earthen funerary
parts of present day Andhra, Karnataka and mounds, in which the ashes of the dead
Maharashtra, the Satavahanas established a were buried. Buddhist stupas evolved
powerful kingdom in the first century BCE. out of the burial of the ashes of the
In the south, the three family ruling houses, mortal remains of the Buddha. Buddhist
the Cholas, the Cheras and the Pandyas sacred architecture originated with
were their contemporaries, ruling the fertile the eight stupas where the ashes were
parts of Tamizhagam. But the Tamil rulers divided. Hemispherical shape, the stupa
started two centuries earlier as they figure symbolizes the universe; and the Buddha
in Asoka’s inscriptions of the third century represents the emperor of the spiritual
BCE. There were many common things as universe. The stupa has a path around it
for devotional circumambulation.
well as differences in the polity and society
of the Deccan and Tamil regions.
Sources The coins issued by the Cheras, Cholas,
Archaeological Pandyas, and the chieftains of the
Sangam Age.
The megalithic burials sites of the
early historic period. Roman copper, silver and gold coins.
Excavated material from ancient
sites, including ports, capital towns, Epigraphic
with architectural remains, such as in The Asokan inscriptions, written in Prakrit,
Arikamedu, Kodumanal, Alagankulam, found in Andhra-Karnataka regions.
and Uraiyur.
The Tamil-Brahmi inscriptions found in
Buddhist sites with stupas and chaityas
the caves of Tamil Nadu and Kerala such
located in Andhra and Karnataka regions
as in Mangulam, Jambai, and Pugalur.
(Amaravati, Nagarjunakonda, etc.)
The Satavahana inscriptions and other
Numismatic Buddhist inscriptions of the Andhra
Coins of pre-Satavahana chieftains region
and of the Satavahanas from Andhra- Short inscriptions found on pottery
Karnataka region. and rings and stones in Tamil Nadu
78
and some sites outside India, like Foreign Notices
in Berenike, and Quseir al Qadhim The following Greek and Latin sources
(Egypt). inform us about the long distance cultural
and commercial connections.
Literary
The Periplus of Erythrean Sea, an ancient
Tamil texts including the Sangam and Greek text of the first century CE.
post-Sangam literature Pliny the Elder’s Natural History, first
The Arthasastra, the treatise on century CE
economy and statecraft authored by Ptolemy’s Geography, second century
Kautilya CE
The Puranas which mention the Vienna Papyrus G 40822, a Greek
genealogy of the Andhras/Satavahanas, document datable to the second
Buddhist Chronicles such as century CE.
Mahavamsa. A Roman Map called Peutingerian Table
Gatha Saptasati, a Prakrit text
composed by the Satavahana king Hala
5.1 South India during
Classical Tamil Literature
Mauryan times
The Classical Sangam corpus consists The Asokan edicts (c. 270-30 BCE) present
of Tholkappiyam, the eight anthologies for the first time a picture of the political
(Ettuththokai), Paththuppattu. Tholkappiyam, condition in south India. Rock Edict II lists
attributed to Tholkappiyar, is the earliest the Tamil ruling houses Cholas, Pandyas,
extant Tamil grammatical text dealing not Keralaputras and Satiyaputra as neighbour
only with poetry but also the society and rulers, lying beyond his domain, where
culture of the times. The Pathinen Kilkanakku he is said to have made provision for
(18 minor works) and the five epics belong to two types of medical treatment: medical
post-Sangam times (fourth to sixth century treatment for both humans and animals.
CE) and describe a different social and The Mauryan empire at that time included
cultural set-up. northern parts of Karnataka and Andhra,
Ettuthogai and Pathupattu collections have about 2400 poems. These poems, varying in length
from 3 to 800 lines, were composed by panar, the wandering bards and pulavar, the poets.
The Eight Anthologies are 1. Natrinai; 2. Kurunthogai; 3. Aingurunuru; 4. Patitruppathu;
5. Paripadal; 6. Kalithogai; 7. Akananuru; 8. Purananuru
Pathupattu (ten long songs): 1. Thirumurugatrupatai; 2. Porunaratrupatai;
3. Sirupanatruppatai; 4. Perumpanatruppatai; 5. Mullaipattu; 6. Maduraikanchi;
7. Nedunalvadai; 8. Kurinjipattu; 9. Pattinappalai; 10. Malaipadukadam.
Patinen Kilkanakku texts, which are post-Sangam works, include eighteen texts, which mostly deal
with ethics and moral codes. The most important of them are Thirukkural, and Naladiyar.
Silappathikaram and Manimekalai are the two important epics useful for insights into cultural and
religious history.
Evolution of Society in South India 79

while the Tamil kingdoms were treated as is available about their rulers, their coins
independent neighbours. and inscriptions reveal that they were
chiefs who controlled small territories.
Women Poets of the Sangam Age

5.2 South India under the
Of the over 450 poets who contributed Satavahanas
to the corpus of Sangam poetry about
thirty are women. They composed more The Satavahanas emerged in the first century
than 150 poems. The most prominent BCE in the Deccan region. They ruled over
DQGSUROL¿FDPRQJWKHPZDV$YYDL\DU parts of Andhra, Maharashtra, Karnataka and
2WKHUV LQFOXGH $OOXU 1DQPXOODL\DDU Madhya Pradesh. From recent archaeological
Kaakkaipadiniyar, Kavarpendu, evidence it is understood that the Satavahanas
1DOYHOL\DDU 2NNXU 0DVDDWKL\DU DQG started to rule in the Telengana area and
Paarimakalir. then moved to Maharashtra to rule in the
Godavari basin with Prathistan (Paithan
in Maharashtra) as their capital. Later they
After the decline of the Mauryan moved eastwards to control coastal Andhra
power, and before the rise of the also. The work of Pliny talks about 30 walled
Satavahanas, many small principalities towns, a large army, cavalry and elephant force
emerged. Although not much information in the Andhra country.
SATAVAHANA EMPIRE
Malwa
Avanti Ujjayani
Saurashtra Utkala Tripuri
Junagadh Bharuch
Girnar Anupa
Vidarbha ga
Nasik lin Sisupalpuri
Kalyan Muluka Ka
Pratishthan
Sopara Bay of
Asmaka
Arabian Bengal
Sea
Amravati
Andama
L a k sha d weep
(I n dia)
n and Nicob
(I n d ia)
ar
Indian Ocean
80 Evolution of Soc
i ety in South India
Gautamiputra Satakarni
was the greatest of the
Satavahana kings. He
defeated the Shaka
ruler Nahapana and
reissued the coins of
Nahapana with his own royal insignia.
The inscription of his mother Gautami
Balashri at Nashik mentions him as the
conqueror of the Shakas, Pahlavas, and Naneghat inscription
Yavanas. He is also said to have performed
the prestigious Vedic asvamedha sacrifice. Buddhists and Brahmins. The Naneghat
Vasishthiputra Pulumavi, the inscription refers to tax exemptions given
successor of Gautamiputra Satakarni, to the lands granted to Buddhist monks.
expanded the frontiers of the Satavahana Thus we notice the beginning of priestly
Empire. The coins issued by him are found groups attaining higher status. These land
scattered in many parts of south India. donations created a group of people who
Yagnashri Satakarni was another famous did not cultivate, but owned land. This led
ruler who issued coins with a ship motif, to the development of land-based social
indicating the importance of the overseas hierarchy and divisions in the society.
trade during his reign. For the first time a big state covering
a major part of the Deccan was established.
Several rock-cut caves dedicated to the
Buddha sangha bear evidence that they
were situated in the trade routes linking
the interior to the coastal parts of Konkan
region. It was also a period of brisk Indo-
Roman trade.
Vasishthiputra Pulumavi 5.3 The Sangam Age

King Hala is credited with the The first three centuries of the Common
writing of Gatha Sattasai, a collection of Era are widely accepted as the Sangam
700 love poems. Written in Maharshtri period, as the information for this period
Prakrit dialect, it has themes similar to is mainly derived from the Sangam
those found in the Tamil Sangam poetry. literature. More correctly this has to be
The Satavahana Empire declined called as the early historical period and
around the 3rd century CE and was starts one or two centuries earlier, from
replaced by the Ikshvakus, followed by the the second century BCE, as we have clear
Pallavas, in Andhra and the Kadambas in epigraphical and archaeological evidence,
northern Karnataka. in addition to literary evidence.
Importance of Satavahana Period The Muvendar

Offering land grants was an important Though the three Tamil ruling families
development of the Satavahana times. The were known to Asoka in the third century
beneficiaries of these grants were mostly BCE itself, some individual names are
known only from the Sangam poems flourishing port during his time. Another
of the first century and later. Known as king, Perunarkilli is said to have performed
muvendar, ‘the three crowned kings’, the the Vedic sacrifice Rajasuyam. Karikalan’s
Cheras, Cholas and Pandyas controlled death was followed by a succession dispute
major agrarian territories, trade routes between the Puhar and Uraiyur branches
and towns. But the Satiyaputra (same of the Chola royal family.
as Athiyaman) found in the Asokan The Cheras controlled the central
inscription along with the above three and northern parts of Kerala and the
houses is a Velir chief in the Sangam Kongu region of Tamil Nadu. Vanji was
poems. their capital and the ports of the west
The Cholas controlled the central coast, Musiri and Tondi, were under their
and northern parts of Tamil Nadu. Their control. Vanji is identified with Karur,
core area of rule was the Kaveri delta, later while some scholars identify it with
known as Cholamandalam. Their capital Tiruvanchaikkalam in Kerala. Now it is
was Uraiyur (near Thiruchirapalli town) and accepted by most scholars that there were
Puhar or Kaviripattinam was an alternative two main branches of the Chera family
royal residence and chief port town. Tiger and the Poraiya branch ruled from Karur
was their emblem. Kaviripattinam attracted of present-day Tamil Nadu.
merchants from various regions of the The Patitrupathu speaks of eight
Indian Ocean. Pattinappalai, composed by Chera kings, their territory and fame.
the poet Katiyalur Uruttirankannanar, offers The inscriptions of Pugalur near Karur
elaborate descriptions of the bustling trading mention Chera kings of three generations.
activity here during the rule of Karikalan. Chellirumporai issued coins in his name.
Karikalan, son of Ilanjetchenni, Imayavaramban Nedun-cheralathan and
is portrayed as the greatest Chola of the Chenguttuvan are some of the prominent
Sangam age. Pattinappalai gives a vivid Chera kings. Chenguttuvan defeated many
account of his reign. Karikalan’s foremost chieftains and is said to have ensured the
military achievement was the defeat of safety of the great port Musiri by putting
the Cheras and Pandyas, supported by as down piracy. But the great north Indian
many as eleven Velir chieftains at Venni. expedition of Chenguttuvan mentioned in
He is credited with converting forest Silappathikaram is however not mentioned
into habitable regions and developing in the Sangam poems. He is said to have
agriculture by providing irrigation through ruled for fifty-six years, patronising the
the embankment of the Kaveri and orthodox and heterodox religions. Some
building reservoirs. Kaviripattinam was a Cheras issued copper and lead coins, with
Karikalan (modern representation) Cheran Chenguttuvan with Ilango Adigal

(modern representation)
82 Evolution of Soc
Tamil-Brahmi legends, imitating Roman
coins. There are many other Chera coins
with their bow and arrow emblem but
without any writing on them.
The Pandyas ruled from Madurai.
Korkai was their main port, located near
the confluence of Thampraparani with
the Bay of Bengal. It was famous for pearl
fishery and chank diving. Korkai is referred
to in the Periplus as Kolkoi. Fish was the
emblem of the Pandyas. Their coins have Nedunchezhiyan (modern representation)
elephant on one side and a stylised image
of fish on the other. They invaded Southern credit for capturing Milalai and Mutthuru
Kerala and controlled the port of Nelkynda, (Pudukottai district) two important places
near Kottayam. According to tradition, from a Vel chief. He is praised as the lord of
they patronized the Tamil Sangams and Korkai, and as the overlord of the southern
facilitated the compilation of the Sangam Paratavar, a martial and fishing community
poems. The Sangam poems mention the of the Tirunelveli coast.
names of several kings, but their succession
and regnal years are not clear.
5.4 Social Formation in
Tamil Eco-zones
Sangam poems help us
understand the social
formation of the time.
According to the thinai
concept, Tamilagam was
divided into five landscapes
Coin of Peruvazhuthi or eco-regions namely
Kurinji, Marutam, Mullai, Neytal and Palai.
The Mangulam Tamil-Brahmi Each region had distinct characteristics –
inscription mentions a Pandya king by name a presiding deity, people and cultural life
Nedunchezhiyan of the second century BCE. according to the environmental conditions,
Maduraikanchi refers to Mudukudumi- as follows:
Peruvazhuthi and another Nedunchezhiyan,
victor of Talaiyalanganam, and a few other Kurinji: hilly region: hunting and
Pandya kings. Mudukudimi-Peruvazhuthi gathering
is referred to in the Velvikkudi copper Marutham: riverine tract:
plates of eighth century for donating land to agriculture using plough and irrigation.
Brahmans. He seems to have issued coins with
Mullai: forested region: pastoralism
the legend Peruvazhuthi, to commemorate
combined with shifting cultivation
his performance of many Vedic sacrifices.
Neythal: coastal land: fishing and
Nedunchezhiyan is praised for his
salt making.
victory over the combined army of the Chera,
the Chola and five Velir chieftains (Thithiyan, Palai: parched land. Unsuitable for
Elini, Erumaiyuran, Irungovenman, and cultivation and hence people took to cattle
Porunan) at Talayalanganam. He is also given lifting and robbery.
5.5 Tamil Polity The following counter arguments
are presented in response:
In a way this thinai classification is said
to reflect the uneven socio-economic A closer look at the Sangam literature
developments of the different localities. That is reveals that social differentiation is
seen in the political forms too. Three levels of evident in the Marutham region.
rulers are found:1) Kizhar, 2) Velir, 3) Vendar. The territorial associations are very
Kizhar were the heads of the villages or a small clear in the case of the Muvendar,
territory, later known as nadu. They were the and their important position is
chiefs of tribal communities living in specific corroborated by the Greco-Roman
areas. The Vendar were kings controlling texts from the first century CE.
larger, fertile territories. Warfare for territorial expansion was
The Velir, who were many in a major theme of Puratthinai
number, controlled the territories of Evidence for taxation at the highways
varied geographical nature, mainly hilly and in the port of Kaviripattinam is
and forest areas, that were in between the cited. The Chera king is spoken as
muvendar’s fertile territories. Chiefs like receiving the resources from the hills
Athiyaman, Pari, Ay, Evvi and Irungo each and the port of Musiri.
commanded a big area, rich in natural
Trade played an important role between
resources. They were generous patrons
the late first century BCE and third
of the poets and bards. They had military
century CE.
power and there were frequent wars
among these chiefs on account of capture
of cattle. On many occasions they seem to Political Ascendancy of the
have united and confronted one or other Vendar
of the three kings.
From the chiefs of the Iron Age (c. 1100-
There are differing views among 300 BCE) emerged the Vendar of the
scholars, with regard to the political early historic period. While certain chiefs
organization of the three kingdoms. The attained higher status (vendar) through
earlier and dominant view is that the the larger and effective control of pastoral
Sangam Age society was a well-organised and agricultural regions, others in the
state society. The other view which is marginal regions remained as chieftains
put forward in recent decades is that the (velir). For example, Athiyamans,
polities of the Cheras, Cholas and Pandyas mentioned as Satiyaputra in the Ashoka
were pre-state chiefdoms. The arguments inscriptions, became weak and did not
for the latter view are: attain the status of kings like the Chola,
1. No social stratification is noticed. Pandya and Chera vendar.
2. Proper territorial association is The Vendar subjugated the
absent. chieftains and fought with the other two
Vendars. For this they mobilized their
3. Destructive warfare did not allow
own warriors, besides seeking the support
the development of agriculture and
of some Velir chiefs. The adoption of
surplus production for the emergence
titles was one of the measures adopted
of the state.
by the Sangam Age Vendar to display
4. No evidence of taxation as in the their power. Titles such as Kadungo,
governments of North India. Imayavaramban and Vanavaramban and
84 Evolution of Soc
Peru Vazhuthi distinguished themselves
from the ordinary people and the Velirs.
The patronization of bards and
poets and entertaining them in their courts
(avaiyam) was probably a step undertaken
by the kings to glorify their name and
fame and also their territories and towns.
For example, the Chola king Karikalan is
said to have offered a huge amount of gold
coins to Uruttirankannanar who composed
Pattinappalai.
5.6 Society and Economy

In the Sangam Age the wars waged by the Stones for ornaments, Pattanam
Vendar were involved in expanding their
territorial base by annexing the enemy’s
territories. Endemic warfare presumably The names of persons mentioned in
created conditions for social disparities. inscriptions on pottery reveal the presence
War captives serving in some cult centres of non-Tamil speakers, mostly traders, in
certain craft centres and towns. Traders from
are mentioned. Some references to slaves
faraway regions were present in the Tamil
are also found there.Women were actively
country. Manimegalai refers to Magadha
engaged in economic production and there artisans, Maratha mechanics, Malva smiths
were a significant number of women poets and Yavana carpenters working in co-
in the Sangam Age. operation with Tamil craftsmen. Trade-
There is evidence of craft related terms such as vanikan, chattan
production such as bronze vessels, beads and nigama appear in the Tamil-Brahmi
and gold works, textiles, shell bangles and inscriptions. Salt merchants called umanar,
ornaments, glass, iron smithy, pottery travelled in bullock carts along with their
making. Craft production was common in families for trade activities. Chattu referred
the major urban centres such as Arikamedu, to the itinerary or mobile merchants.
Uraiyur, Kanchipuram, Kaviripattinam,
Madurai, Korkai, and Pattanam in Kerala.
Maduraikanchi speaks about day markets
as well as and night markets selling
several craft goods. Raw materials for
the production of various objects and
ornaments were not available everywhere.
Precious and semi-precious stones were
collected, which were exchanged for other
commodities. Such raw materials reached
the industrial centres, where various
objects were made, and they were again
exchanged for some other produce.
Roman Amphora

is a legend associated with the movement
of Chandragupta Maurya to Karnataka
region before the time of Ashoka. The
Satavahanas, Sangam kings and Ikshvahus
supported Vedic sacrifices. The evidence
for the movement of Brahmins and the
performance of Vedic ritual practices
is found in the Sangam texts. But the
varnasrama ideology was yet to take root
in the Tamil region.
Evidence of Buddhism is widely
found in south India. The Krishna
and Godavari delta of Andhra had
many important Buddhist centres.
Roman Glass Bowls
Archaeological excavations conducted in
Amaravathi, Nagarjunakonda, etc. show
how deep-rooted was Buddhism. In Tamil
In trade, barter system was much Nadu, Kaviripattinam and Kanchipuram
in vogue, though coins were also in use. have evidence of Buddhist Stupas. But
Roman coins circulated as bullion. Long compared to Jainism, the evidence for
distance trade existed and the connections Buddhism is restricted to a few sites in
with the Roman empire and southeast Asia Tamil Nadu. The numerous cave shelters
are in evidence at many archaeological with Tamil Brahmi inscriptions found
sites. The southern part of India, because in Tamil Nadu show that Jainism was
of its easy access to the coast and location more influential in the Tamil country.
in the maritime trade route connecting the Their influence on the common people is
East and the West, played an important role not known but we have evidence for the
in the overseas contacts. The major early merchants and lay devotees supporting
historic ports have evidence of Roman Jain monks by providing rock shelters and
amphora, glassware and other materials offerings. In the post-Sangam centuries
suggesting active maritime activities. The
wealth brought by the Romans and the
arrival of foreign merchants is evidenced
in archaeology as well as literature. Roman
gold and silver coins have been found in
many hoards in the Coimbatore region
and in many other places in south India.
5.7 Ideology and Religion

The earliest evidence of the appearance
of formal religious activities appears in
the time of the Asoka, when Buddhism
reached south India and Sri Lanka.
Asoka’s daughter is considered to have
Amaravathi Stupa
taken the Bodhi tree to Sri Lanka. There
86 Evolution of Soc
Tamil culture disappeared in this interval.
This idea of the Kalabhra interregnum is
no more accepted as correct.
Rather this is the time when the
greatest Tamil work Tirukkural was written
along with many other works grouped
as the eighteen minor works. The epics
Silappathikaram and Manimekalai also
belong to this period. As this was the time
when the non-orthodox religions, Jainism
and Buddhism became more influential,
Buddha Statue, Nagarjunakonda
the scholars of the orthodox Vedic-
Puranic school seem to have created the
impression that the ruling Kalabhras of
Jains contributed substantially to Tamil the time were evil in nature.
literature. The recent interpretation of the
period takes it as a period of transition
leading to enlarged state societies under the
5.8 Age of Kalabhras - Post
Pallavas ruling over northern Tamilnadu
Sangam Period and the Pandyas in the south from the sixth
The period between the Sangam Age century onwards. To start with, the rulers
and the Pallava-Pandya period, roughly of these new states were patrons of the Jain
between c. 300 CE and 600 CE, is known and Buddhist religions and gradually they
as the age of Kalabhras in the history of came under the spell of the orthodox Vedic-
Tamizhagam. As the three traditional Puranic religion emerging in the form of the
kingdoms disappeared in this interval Bhakti cults of Saivism and Vaishnavism. But
due to the occupation of their territory the influence of Jain and Buddhist religions
by a warlike group called the Kalabhras, on the general society was so strong as to
this period was called an interregnum or evoke much aversion from the Bhakti saints.
'dark age' by earlier historians. It was also
supposed that many good traits of earlier
A group of inscriptions found at Pulangurichi in Sivagangai district datable to about the

middle of the fifth century, name two kings. They are Chendan and Kurran. Though there is no
mention about their family or dynasty name, some scholars identify them as Kalabhra rulers.
The Kalabhra kingdom seems to have been uprooted by Pandyas around the third quarters of
sixth century CE.

SUMMARY
The history of south India can be traced clearly from about the third century
BCE, as script was adopted for writing Tamil, and written evidence in the form
inscriptions and literature are available.
Economic development with agro-pastoral expansion characterised the Early
Historic Period.
The Cheras, Cholas, and the Pandyas, who were at the level of chiefdoms in the
Iron Age, became kings with the title of Vendar in the Sangam Age.
The Satavahanas who ruled Andhra, Karnataka and Maharashtra regions were
contemporary rulers.
Buddhism and Jainism had a strong presence in south India. Vedic ideas started
to influence the ruling class.
Sea-borne trade in the Indian Ocean regions and with the Roman world developed.
The idea of Kalabhra interregnum is contested as cultural activities continued as
before in this period.
EXERCISE
I. Choose the correct answer:

1. Karikala was the son of _________
(a) Sengannan (b) Kadungo
(c) Ilanjetchenni (d) Athiyaman
2. Which of the following pairs is not correct?

(i) Talayalanganam - Nedunchezhiyan
(ii) Pattinapalai - Uruttirankannanar
(iii) Gajabahu - Ceylon
(iv) Tiruvanchikulam - Cholas
(a) (i) (b) (ii) (c) (iii) (d) (iv)
3. _________ performed Rajasuya sacrifice

(a) Perunarkilli (b)Mudukudumi Peruvazhuthi
(c) Simuka (d) Athiyaman
4. Indravihara is mentioned in _________ .

(a) Manimegalai (b) Silappathikaram
(c) Ashoka inscription (d) Chera coin
88 Evolution of Soc
5. Ikshavakus wielded power in _________.
(a) Andhra-Karnataka region (b) Odisha
(c) Deccan region (d) Banavasi
6. Read the following and pick out the wrong statement

(i) Kalabhras are referred to as Kaliyarasars
(ii) Kalabhras were Saivites
(iii) Kalabhras defeated Pallavas and Pandyas
(iv) Ikshavakus supported vedic sacrifices
(a) (i) (b) (ii) (c) (iii) (d) (iv)
II. Answer briefly

1. Explain Barter System.
2. What do you know from Madurai Kanchi?
3. What did Hiuen Tsang see in Kanchipuram?
4. Identify Adukotpattu Cheralathan.
III. Write short notes

1. The five eco-zones of Tamil land during Sangam Age
2. Karikala as the greatest of early Chola rulers.
3. Achievements of Gautamiputra Satakarani.
4. Distinction between Khizhar and Velir.
IV. Write in Detail

1. Sangam polity should be considered pre-state chiefdom. Give your reasons in support of or against
this statement?
2. Describe the administrative structure in the kingdom of Muvendars.
3. Who were the Kalabhras? What do we know about them from Pulankurichi inscriptions.
4. Attempt an account of traders and their long distance trade during the Sangam and the immediate
post-Sangam period.
Activity
1. Deliberations on various ideas articulated in Thirukkural
2. Visit to ancient port-towns in the neighbourhood to compile an account of the ruins and the
memories of the local people there.

GLOSSARY
numismatic - pertaining to coins - FTDJÕ>ãHäJ

PXQL¿FHQFH - generosity - Y>T[CPãNå[I
corroborate - confirm - 6²ÜH©Ú«
exalted - dignified - 6JßÛE
insignia - emblem - 2>TKÖzåGÝ
interregnum - the interval - 4[CÜH©>TMÝ
amalgamate - combine, come together - 4[D
commemoration - celebration in honour - Y>TÙCTØCÝ
of or in memory of
REFERENCE BOOKS
1. R.Champakalakshmi, Trade, Ideology and Urbanization in South India. Oxford
University Press, 1996.
2. K.A. Nilakanta Sastri, A History of South India. Oxford University Press, 1955.
3. Noboru Karashima, ed., A Concise History of South India: Issues and Interpretations.
Oxford University Press, 2014.
4. Rajan Gurukkal, Social Formation in South India. Oxford University Press, 2009.
5. Romila Thapar, Early India. Penguin.
6. R. Sathyanathier, History of India, Vol. I, 1972 (Reprint).
7. Upinder Singh, A History of Ancient and Early Medieval South India. Pearson
Longman, 2009.
90 Evolution of Soc
அலகு
1 தமிழகப் பண்பாடு- ஓர் அறிமுகம்
கற்றல் ந�ோக்கங்கள்
• பண்பாடு என்ற ச�ொல்லின் ப�ொருள் அறிதல்.
• தமிழரின் த�ொன்மை மற்றும் மாண்புகளை அறிதல்.
• தமிழ் வளர்த்த முச்சங்கங்கள் பற்றித் தெரிந்து க�ொள்ளுதல்.
• தமிழரின் அகப்புறவாழ்க்கை முறையை அறிதல்.
• பண்டைய தமிழகத்தின் நிலவியல் பகுப்பு முறைகளைத் தெரிந்து க�ொள்ளுதல்.
நுழைவு வாயில் பண்பாடு – ச�ொற்பொருள் விளக்கம்

பண்டைய தமிழர், பண்பாட்டிலும் ‘பண்படு’ என்னும் வேர்ச்சொல்லிலிருந்து
நாகரிகத்திலும் சிறந்து விளங்கினர். அவர்கள், த�ோன்றியதே பண்பாடு ஆகும். பண்படு
தனிமனித வாழ்விலும் சமுதாய வாழ்விலும் என்பதற்குச் சீர்படுத்துதல், செம்மைப்படுத்துதல்
ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடித்து மேன்மை என்பது ப�ொருள். பண்பாடு என்ற ச�ொல்லைத்
பெற்றிருந்தனர் என்பதை இலக்கியங்கள் தமிழில் முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர்
வாயிலாக அறியலாம். டி.கே. சிதம்பரநாதனார். உழவன், பயிர் செழிக்க
நிலத்தைப் பண்படுத்துதல்போல, மனிதவாழ்வு
இப்பகுதியில் வெளிநாட்டவரின் செழிக்க உயர்ந்த எண்ணங்களால் மனத்தைச்
குறிப்புகள், த�ொல்பொருள் சான்றுகள், கல்வெட்டுச் செம்மைப்படுத்த வேண்டும்.
செய்திகள், நாணயங்கள், பட்டயங்கள்
ஆகியவற்றின் வாயிலாகத் தமிழகப் பண்பாட்டின் ‘உலகம் என்பது உயர்ந்தோர் மேற்றே’
த�ொன்மையை அறியலாம். மேலும், தமிழர்களின் என்கிறது த�ொல்காப்பியம். இங்கு, ‘உயர்ந்தோர்’
அகவாழ்வு, புறவாழ்வு பற்றிய செய்திகளும் என்பது பண்பாடு உடையவர்களையே குறிக்கிறது.
விளக்கப்படுகின்றன. நல்ல வழிமுறைகளைப் பின்பற்றி வாழ்வதே
சிறந்தது என்பதைப் ‘பண்பெனப்படுவது பாடறிந்து
சமுதாயத்தில் வாழ்கின்ற மக்களின் ஒழுகுதல்’ என்று கலித்தொகை குறிப்பிடுகிறது.
ஒருமித்த நடத்தைகளையும் எண்ணங்களையும் இவ்வுலகம், பண்புடையவர்களால் மட்டுமே
வெளிப்படுத்துவது பண்பாடு ஆகும். பண்பாடு வாழ்ந்து க�ொண்டிருக்கிறது என்பதைப்
என்பது, குறிப்பிட்ட ஒரு நிலப்பகுதியில் வாழும் ‘பண்புஉடையார்ப் பட்டுஉண்டு உலகம்’ என்கிறார்
மக்களின் வாழ்க்கை முறையாகும். ஒவ்வொரு வள்ளுவர். இதன்மூலம், மனிதனை
மனித சமுதாயத்திற்கும் ஒரு பண்பாடு உண்டு. மேம்படுத்துகின்ற அன்பு, ஈகை, புகழ்,
எனவே, நமது பண்பாட்டின் த�ொன்மையையும் பெரிய�ோரைத் துணைக் க�ொள்ளல், மனிதநேயம்
சிறப்பையும் அறிந்து க�ொள்வது ப�ோன்ற உயரிய பண்புகளை மக்கள்
இன்றியமையாததாகும்.
1
Unit 1.indd 1 25-06-2018 16:55:35

வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பது ஊடாகவும், சமூக, ப�ொருளாதார, அரசியல்
புலனாகிறது. எனவே, மனிதன் பேசும் ம�ொழி, தளங்கள் ஊடாகவும் பேணப்படும் தனித்துவப்
உணவு, உடை, வாழ்க்கை முறை, செய்யும் த�ொழில், பண்பாட்டுக் கூறுகளைக் குறிக்கும்.
எண்ணங்கள் ஆகியவை பண்பாட்டை
வெளிப்படுத்தும் காரணிகளாகத் திகழ்கின்றன. தமிழர் பண்பாடு பல காலமாகப்
பேணப்பட்டு, திருத்தப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்ட
தமிழர் பண்பாடு தமிழ் ம�ொழியின் கூறுகளைக் குறித்து நின்றாலும், அது த�ொடர்
வழியாகவும், தாயகப் பிணைப்பின் வழியாகவும், மாற்றத்துக்கு உட்பட்டு நிற்கும் ஒர் இயங்கியல்
தமிழர் மரபுகள், வரலாறு, விழுமியங்கள், கலைகள் பண்பாடே ஆகும்.
பண்பாடு (Culture) நாகரிகம் (Civilization)
பண்பாடு என்பது, மாந்தனது அகவுணர்வு நாகரிகம் என்பது, மாந்தனது புறத்தோற்ற

வளர்ச்சியையும் சீர்மையையும் குறிப்பது வளர்ச்சியின் செம்மையைக் குறிப்பது
மாந்தன் தன் அறிவுத்திறத்தாலும், மாந்தன் தன் அறிவுத்திறனாலும் ஆற்றல்
உள்ளுணர்வுத் திறத்தாலும் உள்ளத்தைப் திறனாலும், உள்ளுணர்வுத் திறனாலும்
பண்படுத்திப் பண்படுத்தி அன்புடையவன் பேணப்பட்டு வளர்ந்து வருவன சுவையான
– அருளுடையவன் – ஈகையுடையவன் உணவு – அழகான உடை – வசதியான உறையுள்
– இரக்கமுடையவன் – பண்புடையவன் – வாய்ப்பான ப�ோக்குவரத்துப்பொறிகள் –
– பக்குவமுடையவன் – வீரமுடையவன் வளம் மிகுந்த நாடு – நலம் மிகுந்த நகரங்கள் –
– தீரமுடையவன் – ஊக்கமுடையவன் – கல்விச்சாலைகள் – கலைக் கூடங்கள் – இசை
உணர்வு உடையவன் – மானமுடையவன் – கூத்து – நாடகம் – நாட்டியம் – ஓவியம் – சிற்பம் –
– மரியாதையுடையவன் – பற்றுடையவன் – விளையாட்டு – வளர்ந்து நிற்கும் வாணிகம் – சிறந்து
பணிவுடையவன் – தன்னலங்கருதாதவன் செயல்படும் த�ொழிற்சாலைகள் – அழகான சாலை
– பிறர் நலம் பேணுபவன் – உடைமையை, – வனப்பான பூஞ்சோலை ப�ோன்றவையெல்லாம்
உடலை, உயிரை ஈபவன் என்ற வகையில் மாந்தனது புறத்தோற்றப் ப�ொலிவுகளைக்
பெயரெடுப்பது, அகத்தோற்றப் ப�ொலிவை குறிக்கும் நாகரிகத்தின் பாற்பட்டவையாகும்.
உணர்த்தும் பண்பாட்டின்பாற்பட்டதாகும்.
நாகரிக வளர்ச்சிக்குப் பண்பாடு துணைபுரியும்;
அதுப�ோலவே பண்பாட்டுவளர்ச்சிக்கு நாகரிகம்
உறுதுணையாக இருக்கும்.
தமிழர்களின் த�ோற்றம் நான்காவது கருதுக�ோள். எப்படி இருப்பினும்,

தமிழினம் த�ொன்மை வாய்ந்த மக்கள் இனங்களில்
தமிழர் த�ோற்றம் பற்றி நான்கு வகையான ஒன்று. எனவே, தமிழர்கள் கலை, நம்பிக்கை,
கருதுக�ோள்கள் உள்ளன. தமிழர் பழக்க வழக்கங்கள், ம�ொழி, விழுமியங்கள்
குமரிக்கண்டத்தில் வாழ்ந்து வந்தார்கள் என்பது முதலான பண்பாட்டுக் கூறுகளைத்
ஒரு கருதுக�ோள். தென் இந்தியாவின் பழங்குடிகள் த�ொன்றுத�ொட்டு பெற்றிருந்தனர்.
என்பது இரண்டாவது கருதுக�ோள். ஆதியில்
ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து அரேபிய கடல் வழியாகத்
த�ொன்மையை வெளிப்படுத்தும் சான்றுகள்
தென்னிந்தியா வந்தோரின் வழித்தோன்றல்கள்
என்கிறது மூன்றாவது கருதுக�ோள். மத்திய
தமிழர்கள், த�ொன்றுத�ொட்டுப் பண்பாட்டில்
ஆசியா, வட இந்தியா நிலப்பரப்புகளில் இருந்து
சிறந்து விளங்கினர் என்பதற்குப் பல சான்றுகள்
காலப்போக்கில் தென் இந்தியா வந்தனர் என்பது
கிடைத்துள்ளன. அவற்றை இலக்கியச்சான்றுகள்,
Unit 1.indd 2 25-06-2018 16:55:35

வெளிநாட்டவரின் குறிப்புகள், த�ொல்பொருள் சேர மன்னர்களின் வணிகமுறை,
சான்றுகள் என வகைப்படுத்தலாம். ஆட்சிச்சிறப்பு, ப�ோர்த்திறம், க�ொடைத்திறம்
முதலானவற்றைப் பற்றிப் பதிற்றுப்பத்து விரிவாக
இலக்கியச் சான்றுகள் விளக்குகிறது. இசைப்பாடலாகிய பரிபாடல்,
பாண்டியர்களின் தலைநகரமாகிய மதுரையின்
தமிழகப் பண்பாட்டின் த�ொன்மையை சிறப்பையும், வையை ஆற்றின் சிறப்பையும்,
அறிந்துக�ொள்வதற்குப் பெரிதும் துணை புரிபவை திருமால், முருகன் ப�ோன்ற தெய்வங்களை
இலக்கண நூலாகிய த�ொல்காப்பியமும் சங்க வழிபட்ட முறைகளையும் பாடுகிறது.
இலக்கியங்களுமாகும். த�ொல்காப்பியப்
ப�ொருளதிகாரம் பழந்தமிழரின் அக, புற வாழ்க்கை பத்துப்பாட்டில் ஐந்து நூல்கள்
முறைகளைப் பற்றிக் கூறுகிறது. சங்க இலக்கிய ஆற்றுப்படை நூல்களாகும். ஆற்றுப்படை
நூல்களாகிய எட்டுத்தொகையும் பத்துப்பாட்டும் நூல்களுக்கு இலக்கணமாக,
அக்கால மக்களின் சமூக, ப�ொருளாதார
“ஆற்றிடைக் காட்சி உறழத் த�ோன்றிப்
வாழ்க்கையைப் படம் பிடித்துக் காட்டுகின்றன.
பெற்ற பெருவளம் பெறாஅர்க்கு அறிவுறீஇச்
சென்று பயன்எதிரச் ச�ொன்ன பக்கமும்“
சங்க இலக்கியங்கள் அக வாழ்க்கையைக்
(த�ொல். ப�ொருள். புறத்திணையியல் 30)
குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை என
‘அன்பின் ஐந்திணையாகப்’ பகுத்துள்ளன. இதன் என்று த�ொல்காப்பியர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
மூலமாக நிலம், ப�ொழுது ஆகியவை இதன் மூலம் தம்மைப் ப�ோன்று வறுமையில் வாடும்
முதற்பொருளாகவும், வழிபடு தெய்வம், பிறரும் வளம் பெற்று வாழ்வதற்கான
வழிபாட்டுமுறைகள், வாழ்க்கைமுறை, விளையும் வழிமுறைகளைக் கூறுகின்ற பெருமனம்
ப�ொருள்கள் ஆகியவை கருப்பொருளாகவும், படைத்தவர்களாகப் புலவர்கள் திகழ்ந்துள்ளார்கள்
காதல் வாழ்வு, அதன் வழியாகத்தோன்றும் என்பதை ஆற்றுப்படை நூல்கள்
பல்வேறு உணர்வு நிலைகள் ஆகியவை புலப்படுத்துகின்றன. குறிஞ்சிப்பாட்டும்
உரிப்பொருளாகவும் பாகுபடுத்தி முல்லைப்பாட்டும் நிலவளம், காதலின் சிறப்பு
விளக்கப்பட்டுள்ளன. ஆகியவற்றைப் பற்றிப் பேசுகின்றன.
நெடுநல்வாடை காதலையும், வீரத்தையும் ஒருசேரப்
பேசுகிறது. மதுரைக்காஞ்சி, பாண்டியன்
நெடுஞ்செழியனின் சிறப்பைக் கூறுகிறது. அதில்
கூறப்பட்டுள்ள நிலையாமை குறித்த
கருத்துகள்கூட, பாண்டிய மன்னன், காலத்தால்
ஆற்ற வேண்டிய கடமைகளின்
நினைவூட்டலாகவே அமைந்துள்ளன. ச�ோழநாடு,
தரைவழி வணிகத்தாலும் கடல் வழி
வணிகத்தாலும் வளம் பெற்றிருந்ததனை ‘முட்டாச்
சிறப்பின் பட்டினம்’ என்று பட்டினப்பாலைச்
ஐவகை நிலங்கள்
ச�ொற்றொடர் குறிப்பிட்டுச் ச�ொல்கிறது.
‘யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்’ என்ற
உயரிய தத்துவத்தை உலகிற்கு எடுத்துக் கூறிய இரட்டைக் காப்பியங்களுள் ஒன்றான
பெருமை, சங்ககாலப் புலவராகிய கணியன் சிலப்பதிகாரம், தமிழர் ஆட்சிமுறை, ஆடல், பாடல்,
பூங்குன்றனாரைச் சாரும். கலைவளம் மற்றும் புகார், மதுரை, வஞ்சி ஆகிய
தலைநகரங்களின் சிறப்புகள், வணிகச்சிறப்பு,
Unit 1.indd 3 25-06-2018 16:55:35

சமய நம்பிக்கைகள், வழிபாட்டு முறைகள், கிரேக்கத்திலிருந்தும் வணிகப் ப�ொருள்களை
தனிமனித ஒழுக்கம், நீதி வழங்கும் முறைமை ஏற்றிக்கொண்டு வந்த எண்ணற்ற நாவாய்கள்
ஆகியவை பற்றி விரிவாகப்பேசும் வரலாற்று முசிறியில் செறிந்து கிடந்தனவென்று
ஆவணமாகத் திகழ்கிறது. பெரிபுளூஸ் என்ற நூல் கூறுகின்றது.
மணிமேகலை, சமய அறக் • ப�ொதுஆண்டிற்குமுன் ஐந்தாம் நூற்றாண்டு

கருத்துகளையும் வாழ்வியல் நெறிகளையும் முதல் கிரேக்கர்கள், தமிழகத்துடன் வணிகத்
எடுத்துரைக்கின்றது. பல்வேறு குற்றங்களுக்கான த�ொடர்பு க�ொண்டிருந்தனர். இதனால் பல
அடிப்படைக் காரணங்களை ஆராய்வதன் மூலமே தமிழ்ச்சொற்கள் கிரேக்க ம�ொழியில் இடம்
குற்றச்செயல்களைத் தடுத்து நிறுத்தமுடியும் பெற்றிருந்தன.
என்பது, மணிமேகலையின் மையக் கருத்தாகும்.
பசியைப் பிணியாக உருவகம் செய்து, அதைப் • ‘அரிசி’ என்னும் தமிழ்ச்சொல் கிரேக்க
ப�ோக்கவேண்டிய அவசியத்தையும் கூறுகின்ற ம�ொழியில் ‘அரிஸா’ என்றும், கருவா
புரட்சிக்காப்பியம் மணிமேகலையாகும். (இலவங்கம்) என்னும் தமிழ்ச்சொல்
‘கார்ப்பியன்’ என்றும், இஞ்சிவேர்
வெளிநாட்டினரின் குறிப்புகள் சின்ஞிபேராஸ் என்றும், பிப்பாலி
பெர்ப்பெரியாகவும் உருமாற்றம் அடைந்தன.
தமிழகத்தில் வணிகம் செய்ய வந்த
வெளிநாட்டவரான யவனர்கள், வெளிநாட்டுத் • சாலமன் மன்னனுக்கு அளிக்கப்பெற்ற துகிம்
தூதுவர்கள், புனிதப்பயணம் மேற்கொண்டவர்கள் (மயில்தோகை), ஆல்மக் (அகில் மரங்கள்),
ப�ோன்றவர்களின் குறிப்புகளில், தமிழகம் பிற சாலமன் மன்னனுக்கு அளிக்கப்பெற்ற
நாடுகளுடன் க�ொண்டிருந்த த�ொடர்பினை அறிய மதிப்புயர்ந்த ப�ொருள்களின் பெயர்கள்
முடிகிறது. அனைத்தும் தமிழ்ப்பெயர்களின் சிதைவுகளே
என்பதில் ஐயமில்லை.
• பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட
‘எரித்திரியக் கடலின் பெரிபுளூஸ்’ என்னும் • தமிழகத்திலிருந்து ஐர�ோப்பிய நாடுகளுக்குப்
நூலின் பதிப்புரையில், கிரேக்க மக்கள் நாகரிக பலவகையான நறுமணப் ப�ொருள்கள்
சமூகத்தில் அடியெடுத்து வைப்பதற்கு முன்பே, ஏற்றுமதியாயின.
எகிப்தும் பண்டைய இந்தியாவும்
நெடுங்காலமாக வணிகத் த�ொடர்பு • அயல்நாடுகளுக்குப் புலி, சிறுத்தை, யானை,
க�ொண்டிருந்தன எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. குரங்கு, மயில், கிளி, வேட்டைநாய்கள்
ஆகியவற்றைத் தமிழகம் ஏற்றுமதி செய்தது.
• ர�ோமாபுரி அரசன் அகஸ்டஸின் அவற்றுள், தமிழகத்து வேட்டைநாய்கள்,
சமக்காலத்தவரான ஸ்டிராப�ோ (Strabo) தரத்தில் மேலானவை எனப் ப�ோற்றப்பட்டன.
என்பவர் எழுதிய ‘பூக�ோள நூல்’, பிளினி
எழுதிய உயிரியல் நூல், தாலமி எழுதிய • சேரநாட்டுத் துறைமுகப் பட்டினங்களான
பூக�ோள நூல் ஆகியவை பண்டைய த�ொண்டியைத் ‘திண்டிஸ்’ என்றும், முசிறியை
தமிழகத்தின் கடல் வணிகம் பற்றிக் ‘முஸிரிஸ்’ என்றும், ப�ொற்காட்டைப் ‘பகரி’
குறிப்பிடுகின்றன. என்றும், குமரியைக் ‘க�ொமாரி’ என்றும்
ர�ோமர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
• சேரநாட்டுத் துறைமுகங்கள் அனைத்தும்
கண்ணனூருக்கும் க�ொச்சிக்கும் இடையில் • தமிழகத்தின் கீழைக்கடற்கரைத்
அமைந்திருந்தன. அரேபியாவிலிருந்தும், துறைமுகங்களான க�ொற்கையைக்
Unit 1.indd 4 25-06-2018 16:55:35

‘க�ொல்சாய்’ என்றும், நாகப்பட்டினத்தை கல்வெட்டுகளில் இடம்பெற்றுள்ளன.
‘நிகாமா’ என்றும், காவிரிப்பூம்பட்டினத்தைக்
‘கமரா’ என்றும், புதுச்சேரியைப் ‘ப�ொதுகே’ திருப்பரங்குன்றம், நாகமலை,
என்றும், மரக்காணத்தைச் ‘ச�ோபட்மா’ ஆனைமலை, கீழக்குயில்குடி ஆகிய இடங்களில்
என்றும், மசூலிப்பட்டினத்தை ‘மச�ோலியா’ காணப்படும் கல்வெட்டுகள் சங்க காலத்தவை என
என்றும் அந்நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. குறிப்பிடப்படுகின்றது.
• ஹிப்பாகிரேட்டஸ் என்ற புகழ் பெற்ற கிரேக்க பல்லவர்காலக் கல்வெட்டுகள் குகைகள்,

மருத்துவர் ப�ொ.ஆ.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் இரதங்கள், க�ோயில்கள், கற்பாறைகள், தூண்கள்
வாழ்ந்தவர். இவர் இந்திய மருத்துவ ஆகியவற்றில் காணப்படுகின்றன. இவற்றில்
முறைகளையும், மருந்து வகைகளையும் மண்டகப்பட்டு, மகேந்திரவாடி, திருச்சி, பல்லாவரம்,
கையாண்டு வந்தார். இவர் மிளகை ‘இந்திய மாமல்லபுரம், தளவானூர் ப�ோன்ற இடங்களில்
மருந்து’ என்றே குறிப்பிட்டுள்ளார். கிடைத்துள்ளவைக் குறிப்பிடத்தக்கன. காஞ்சி
க�ோயில்களில் காணப்படும் கல்வெட்டுகளில்,
• பண்டைய தமிழகத்திலிருந்து மஸ்லின் பல்லவர்கால வரலாற்றை அறியமுடிகிறது.
துணியும், ஏலக்காய், இலவங்கம் ப�ோன்ற
நறுமணப் ப�ொருள்களும் ஏற்றுமதியாயின.
தமிழகம் அயல்நாடுகளுடன்
மேற்கொண்டிருந்த வணிக உறவானது தமிழரின்
நாகரிகம், பண்பாடு, கலை ஆகியவற்றின்
வளர்ச்சிக்கு உதவின.
த�ொல்பொருள் சான்றுகள்
தமிழக வரலாற்றை அறிய த�ொல்பொருள் ச�ோழர் காலக் கல்வெட்டு

ஆய்வுகள் மூலம் கிடைத்துள்ள ப�ொருள்கள்
பராந்தகச் ச�ோழனின் உத்திரமேரூர்க்
பெரிதும் துணைபுரிகின்றன. அவை, மூன்று
கல்வெட்டு, ச�ோழர்கால கிராம ஆட்சிமுறையைத்
வகைப்படும்.
தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுகிறது. இக்கல்வெட்டில்
• கல்வெட்டுகளும் பட்டயங்களும் கிராம உறுப்பினர்களின் தகுதிகள்,
• நாணயங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படும்முறை ஆகியவை பற்றி
• நினைவுச்சின்னங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. தஞ்சை, திருவ�ொற்றியூர்,
மேலப்பழுவூர், சிதம்பரம், திருவாரூர், மதுரை,
கல்வெட்டுகளும் பட்டயங்களும்
கன்னியாகுமரி ப�ோன்ற இடங்களில் காணப்படும்
க�ோயில்களிலுள்ள கல்வெட்டுகள் மக்களின்
பண்டைய தமிழகத்தின் க�ோயில்களில்
பண்பாடு, அரசியல், வாழ்க்கைமுறை, நீதி, சமூக
உள்ள கற்சுவர்கள், க�ோயில் மண்டபத்துக்
உறவு, ப�ொருளாதாரநிலை ப�ோன்றவற்றை
கற்றூண்கள் ப�ோன்றவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க
எடுத்துரைக்கின்றன.
நிகழ்வுகளை எழுத்துருக்களாகப் ப�ொறித்து
வைத்துள்ளனர். இவற்றையே கல்வெட்டு என்பர்.
பெரும்பாலும் மன்னர்களின் ஆணைகள்,
அவர்களின் சாதனைகள் ப�ோன்றவை
Unit 1.indd 5 25-06-2018 16:55:36

சின்னமனூர்ச் சாசனம், சிவகாசிச் செப்பேடுகள்
உங்களுக்குத் தெரியுமா? முதலிய பாண்டியர்காலப் பட்டயங்களும்,
திருவாலங்காட்டுப் பட்டயங்கள், கரந்தைச்
குடவ�ோலை முறை செப்பேடுகள், அன்பில் பட்டயங்கள், லெய்டன்
பட்டயங்கள் ப�ோன்ற ச�ோழர்காலப் பட்டயங்களும்
கிராம ஊராட்சி சபை உறுப்பினரை
குறிப்பிடத்தக்கவையாகும்.
தேர்ந்தெடுக்க, ச�ோழர் காலத்தில்
குடவ�ோலை தேர்தல் முறை மன்னர்கள் க�ொடையாக வழங்கிய
பயன்படுத்தபட்டது. இத்தேர்தலில் குற்ற இறையிலி நிலங்களையும் அவற்றைப் பெற்றுக்
மற்றோரையும் தகுதியுள்ளோரையும் நிற்கச் க�ொண்டவர்களைப் பற்றியும் கல்வெட்டுகளும்
செய்வார்கள். அவர்களின் பெயர்களை பட்டயங்களும் கூறுகின்றன. இவை பிராமி,
ஓலையில் எழுதி மக்கள் எதிரில் அவற்றைக் பிராகிருதம், தமிழ் ஆகிய ம�ொழிகளில்
குடத்தில் இட்டுக் குலுக்குவார்கள். ப�ொறிக்கப்பட்டுள்ளன.
சிறுபிள்ளையைக் க�ொண்டு ஓர் ஓலையை
எடுக்கச் செய்து அதில் வரும் பெயருடைய நாணயங்கள்
நபரையே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவராகக்
க�ொண்டு ப�ோட்டிப் பூசலின்றி தேர்தல் சங்க காலத்தில் செப்பு நாணயங்கள்
நடந்தது. இதனை, தற்கால தேர்தல் வழக்கில் இருந்தன. அவை சதுர வடிவமானவை.
முறைக்கு முன்னோடியாகக் கருதலாம். நாணயத்தின் ஒருபுறத்தில் யானையும்,
மறுபுறத்தில் இரட்டை மீன்களும் காணப்பட்டன.
யவனர்கள் தமிழகத்தில் மதுரை, புகார் ஆகிய
ப�ொன், செம்பு ஆகிய உல�ோகத்தகடுகளின்
இடங்களிலிருந்து, தங்க நாணயங்களை
மீது எழுத்துகள் ப�ொறிக்கப்பட்டிருந்தன
வெளியிட்டனர். அவை, அவர்களுடைய
அவற்றிற்குப் ‘பட்டயங்கள்’ என்று பெயர்.
புழக்கத்திற்கே பயன்பட்டன. பல்லவர் காலத்தில்
பட்டயங்களும், கல்வெட்டுகளைப் ப�ோன்றே
வெளியிடப்பட்ட நாணயங்களில் இரட்டை மீன்,
காலத்தையும் ஆட்சி முறையையும் அறிய
கப்பல், நந்தி ப�ோன்ற சின்னங்கள்
உதவுகின்றன. பட்டயங்கள் அரசனின் பெயர்,
காணப்படுகின்றன.
அவனது காலம், பட்டயம் அளிக்கப்படும் ந�ோக்கம்
முதலியன பற்றிக் கூறுவதால், வரலாற்றை அறிய
அவை பெரிதும் துணைபுரிகின்றன.
பட்டயங்கள்
பழங்கால நாணயங்கள்
அவை பிராகிருதம�ொழியிலும்,
முதலாம் இராஜராஜன் காலத்தில்
வடம�ொழியிலும், தமிழிலும் காணப்படுகின்றன.
வெளியிடப்பட்ட நாணயங்களில், புலியும்
வேள்விக்குடிப் பட்டயம், தளவாய்புரச்செப்பேடு,
அதனருகில் இரட்டை மீன் க�ொண்ட வடிவங்களும்
Unit 1.indd 6 25-06-2018 16:55:37

காணப்படுகின்றன. இதனால், அவன் செய்யப்பட்ட சடங்குகளுக்கான சான்றுகளாக
பாண்டியர்களை அடக்கி வலிமை பெற்றவனாக உள்ளன. வீரம், க�ொடை, புலமை முதலியவற்றில்
வாழ்ந்தான் என்பது வெளிப்படுகிறது. இரண்டாம் சிறந்தவர்களை நினைவுகூரும் ப�ொருட்டு நடப்பட்ட
வரகுணனின் தங்க நாணயம், கிரந்த எழுத்தில் கற்பதுகைகளும் நடுகற்களும் தமிழ்ப்
அவனுடைய பெயருடன் காணப்படுகின்றது. பண்பாட்டின் த�ொல்பொருள் சின்னங்களாக
நாணயங்கள் வாயிலாக, வணிகத்தில் விளங்குகின்றன.
பண்டமாற்று முறைய�ோடு பணப்பரிமாற்றமும்
த�ொன்றுத�ொட்டுத் தமிழகத்தில் நிலவி
வந்துள்ளதை அறிய முடிகிறது.
நினைவுச் சின்னங்கள்
தமிழகத்தில் காணப்படும் குகைகள்,

இரதங்கள், க�ோயில்கள், அரண்மனைகள்
க�ோட்டைகள் ப�ோன்றவை வரலாற்றை அறிய
உதவிபுரிகின்றன. மகேந்திரவர்மனின்
மண்டகப்பட்டுக் கல்வெட்டில், அழியக்கூடிய
ப�ொருள்களான மரம், செங்கல், மண், சுண்ணாம்பு
க�ொண்டு பல க�ோயில்கள், சங்ககாலத்திலும்
அதனைத் த�ொடர்ந்து களப்பிரர் காலத்திலும் முதுமக்கள் தாழி
கட்டப்பட்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால், இவை தவிர குகைகள், இரதங்கள்,
பல்லவரது காலம் முதற்கொண்டு க�ோயில்கள் க�ோயில்கள், அரண்மனைகள், க�ோட்டைகள்
கற்களைக் க�ொண்டு அமைக்கப்பட்டதால் அவை ப�ோன்றவை தமிழகப் பண்பாட்டையும்,
இன்றும் நிலைத்து நின்று, தமிழரின் பண்பாட்டை வரலாற்றையும் அறிவதற்குத் துணைபுரிகின்றன.
வெளிப்படுத்துகின்றன. திருப்பரங்குன்றம்,
மண்டகப்பட்டு, மகேந்திரவாடி, மாமல்லபுரம்
ப�ோன்ற இடங்களில் காணப்படும் குகைக்
க�ோயில்களும், கற்களால் அமைக்கப்பட்ட
இரதங்களும் குறிப்பிடத்தக்கனவாகும். மேலும்
காஞ்சியிலுள்ள கைலாசநாதர் க�ோயில்,
வரதராஜப்பெருமாள் க�ோயில், சிதம்பரத்திலுள்ள
நடராஜர் க�ோயில் மேலும் தஞ்சை, கங்கைக�ொண்ட
ச�ோழபுரம், தாராசுரம், திருவ�ொற்றியூர், லால்குடி,
திருவாரூர், மதுரை, வேலூர், இராமேஸ்வரம்
மற்றும் சுசீந்திரம் ப�ோன்ற இடங்களில் காணப்படும் பஞ்ச பாண்டவ ரதங்கள்
க�ோயில்கள் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்கவை. திருப்பரங்குன்றம், மண்டகப்பட்டு,
மகேந்திரவாடி, மாமல்லபுரம், சித்தன்னவாசல்
ப�ோன்ற இடங்களில் குகைக்கோயில்கள்
பிற ஆதாரங்கள்
உள்ளன. மாமல்லபுர ஒற்றைக்கல் இரதங்கள்,
முதுமக்கள் தாழிகளில் இடம்பெற்றிருந்த தமிழகத்தின் சிறப்பான சிற்பக்கலைக்கு
பல்வகைப் ப�ொருள்கள், இறந்தவர்களுக்காகச் அடையாளமாகத் திகழ்கின்றன. சமண
முனிவர்களின் வாழ்விடங்களாகக் குகைகள்
7
Unit 1.indd 7 25-06-2018 16:55:38

இருந்துள்ளன. தமிழகத்தின் நிலப்பரப்பு முழுவதும் தனியரசுகளாகவே இயங்கிவந்தன. பழந்தமிழர்
பரந்து கிடக்கும் க�ோயில்களில் ஒன்றுபட்டு வாழாமல் தனித்தனி அரசியல்
காணக்கிடைக்கின்ற சிற்பங்களும் ஓவியங்களும் சமூகங்களாகப் பிரிந்து வாழ்ந்ததற்கு நாட்டின்
கட்டடங்களும் தமிழர்தம் கலைச் சிறப்புகளைப் இயற்கை அமைப்பே காரணம் என்றால்
பறைசாற்றுவனவாக உள்ளன. மிகையாகாது. நாட்டின் பல இடங்களில்
மலைகளும் குன்றுகளும் குறுக்கிட்டதால், சங்க
நிலவியல் கூறுகள் காலத்திலும் அதற்கு முன்பும் குறிஞ்சி, முல்லை,
மருதம், நெய்தல், பாலை ஆகிய நிலப் பாகுபாடுகள்
பழங்காலத் தமிழகம் வடக்கே
ஏற்பட்டு, அவற்றிற்கேற்ப மக்களின் ஒழுக்கமும்
வேங்கடம்முதல் தெற்கே குமரிவரை பரவியிருந்தது
பண்பாடும் வாழ்க்கை முறைகளும் அமையலாயின.
என்பதனை ‘வடவேங்கடம் தென்குமரி ஆயிடைத்
தமிழ்கூறும் நல்லுலகத்து’ என்ற த�ொல்காப்பியப்
மாண்புகள்
பாயிரம் உறுதி செய்கிறது. ம�ொழியின்
அடிப்படையில் இந்நாடு ‘தமிழ்கூறும் நல்லுலகம் சங்க இலக்கியங்களில், மன்னர்களுக்கும்
‘என்றும் ‘தமிழ்நாடு’ என்றும் வழங்கலாயிற்று. மக்களுக்கும் உரிய ஒழுக்கங்கள் வரையறுத்துக்
பண்டைய தமிழகம், மலைகளாகவும் கூறப்பட்டுள்ளன.
காடுகளாகவும் சமவெளிகளாகவும் கடலை ஒட்டிய நெறிபிறழாத ப�ோர்முறை, மக்கள்
நிலப்பகுதிகளாகவும் பரந்து விரிந்து நிலையறிந்து வரி விதித்தல், நேர்மையாகப்
காணப்பட்டன. இவற்றைக் குறிஞ்சி, முல்லை, ப�ொருளீட்டல், சான்றோர்களை மதித்தல், அவர்தம்
மருதம், நெய்தல் என்றும் குறிஞ்சியும் முல்லையும் வழிகாட்டு நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றுதல்
முறைமையில் திரிந்த நிலத்தை பாலை என்றும் முதலியன அரசர்களுக்குரிய மாண்புகளாகக்
இலக்கியங்கள் பகுத்தன. கருதப்பட்டன. இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றில்
நெறிபிறழ்ந்தாலும் சான்றோர்கள், மன்னர்களை
பாண்டியநாடு, ச�ோழநாடு, சேரநாடு,
இடித்துரைத்து வழிப்படுத்தும் வாய்ப்பும் இருந்தது.
க�ொங்குநாடு ப�ோன்ற அரசியல் பிரிவுகளுக்கு
இங்குள்ள இயற்கை அமைப்பே காரணமாக தனிமனித வாழ்வியல் நெறிமுறைகளும்
இருந்தது. மேற்குத் த�ொடர்ச்சி மலைகளும் சங்க இலக்கியங்களில் காணக்கிடைக்கின்றன.
கிழக்குத் த�ொடர்ச்சி மலைகளும் இரு கடற்கரை இவ்விலக்கியங்களில் ஆண்களுக்குரிய
ஓரங்களிலும் அமைந்து, தமிழகத்தின் நீலகிரி நெறிகளும், பெண்களுக்குரிய நெறிகளும்
மாவட்டத்தில் ஒன்றாக இணைகின்றன. இவ்விரு பிரித்துச் ச�ொல்லப்பட்டுள்ளன. ‘வினையே
த�ொடர்களிடையே சமவெளி ஒன்று ஆடவர்க்கு உயிரே’ என்ற குறுந்தொகைத் த�ொடர்,
அமைந்துள்ளது. மேற்குத் த�ொடருக்கு மேற்கிலும் ஆண்களின் நிலையையும் அவர்கள் தங்களின்
கிழக்குத் த�ொடருக்குக் கீழ்ப்புறத்திலும் வாழ்விடங்களுக்குரிய த�ொழில்களைச் செய்தனர்
சமவெளிகள் உள்ளன. நீலகிரிக்குத் தெற்கிலும் என்பதையும் விளக்குகின்றது. பெண்களுக்கு
சமவெளிகள் உள்ளன. இவை அன்றி, பல உயரிய பண்பாகக் கற்பொழுக்கம் கருதப்பட்டது.
குன்றுகளை அடுத்தும் சமவெளிகள் மக்கட்பேறு, விருந்தோம்பல், பெரிய�ோரை மதித்தல்
அமைந்துள்ளன. இச்சமவெளியில் வாழ்ந்த மக்கள் முதலியன குடும்ப வாழ்க்கைக்குரிய அடிப்படைப்
தனித்தனியாகவே வாழ்ந்துள்ளனர். பண்புகளாக வரையறுக்கப்பட்டன.
பாண்டியநாடு, ச�ோழநாடு, சேரநாடு, முச்சங்கங்கள்

க�ொங்குநாடு, த�ொண்டைநாடு ஆகிய நாடுகள்
இவ்வாறு அமைந்தவையே ஆகும். இவையன்றிக் பாண்டிய மன்னர்கள் தமிழை
குறுநில மன்னர்களின் அரசுகளும் வளர்ப்பதற்காகப் புலவர் பலரையும்
8
Unit 1.indd 8 25-06-2018 16:55:38

ஒருங்கிணைத்துத் தமிழ்ச்சங்கங்களை நிறுவினர். சிற்றரசர்களும் வள்ளல்களும் புலவர்களுக்கு
இவை, கால அடிப்படையில் முதற்சங்கம், ஆதரவளித்து வந்தார்கள் என்பதும் தெரிய
இடைச்சங்கம், கடைச்சங்கம் என மூன்றாக வருகிறது. அவர்களின் உதவியும் ஆதரவும் பெற்ற
வகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தன. புலவர்கள், தம் உள்ளத்து உணர்வுகளைப்
பாடியத�ோடு மட்டுமல்லாமல் அவர்களின்
முச்சங்கங்கள்
நாடுகளையும் ஆட்சிச் சிறப்புகளையும் வாயாரப்
புகழ்ந்து பாடினார்கள் என்பதும் தெளிவாகிறது.
மேலும், சங்கங்களைப் பற்றிய வரலாறு, நக்கீரர்
முதற்சங்கம் இடைச்சங்கம் கடைச்சங்கம் எழுதிய இறையனார் களவியல் உரையிலும்
கூறப்பட்டுள்ளது.
தென்மதுரை கபாடபுரம் இன்றைய மதுரை
அகத்திணை - புறத்திணை
வளர்த்தவர்கள் வளர்த்தவர்கள் வளர்த்தவர்கள் தமிழர்கள், தம்வாழ்க்கையை ‘அகம்’

காய்சினவழுதி வேண்டேர்ச் முடத்திருமாறன்
எனவும் ‘புறம்’ எனவும் இரு கூறாகப் பிரித்தனர்.
முதல் கடுங்கோன் செழியன் முதல் முதல் உக்கிரப்
வரை முடத்திருமாறன் பெருவழுதி வரை இதனை, அன்பின் வழிப்பட்டது ‘அகவாழ்வு’
வரை எனவும், வீரத்தின் வெளிப்பாடு ‘புறவாழ்வு’ எனவும்
கூறுவர்.
தமிழகத்தில் சமண சமயத்தைச் சார்ந்த
துறவிகள், சங்கம் ஏற்படுத்திக் கல்வித் த�ொண்டும் அகத்திணை விளக்கம்
சமயத் த�ொண்டும் புரிந்தார்கள். அச்சங்கங்களைப்
உருவத்தாலும், அகவையாலும்,
ப�ோலவே, அதற்கு முந்திய காலத்திலும் சங்கம்
அறிவாலும் ஒத்த தலைவனும் தலைவியும் சேர்ந்து
இருந்திருக்க வேண்டும் என்றும், எட்டுத்தொகை,
வாழ்வதே அகவாழ்வாகும். தலைவனும்,
பத்துப்பாட்டு முதலியவை அச்சங்கங்களைச்
தலைவியும் தாம்துய்த்த இன்பம் இத்தகையது
சார்ந்த புலவர்களால் இயற்றப்பட்டிருக்க வேண்டும்
எனப் பிறருக்குப் புலப்படுத்த முடியாததே
என்றும் அறிஞர்கள் கருதினர்.
அகவாழ்வாகும். இதுவே அகத்திணையாகும்.
பழந்தமிழகத்தில் மூன்று தமிழ்ச்
சங்கங்கள் இருந்தன என்றும், மதுரையிலும் அகத்திணை ஐந்து வகைப்படும். அவை
கபாடபுரத்திலும் இருந்த முதல் இரண்டு சங்கங்கள் முறையே குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல்,
மறைந்தபிறகு, மூன்றாம் தமிழ்ச்சங்கம், பாலை எனப்படும். ப�ொருந்தாக் காதலைப்
மதுரையில் பாண்டியர்களின் ஆதரவ�ோடு பெருந்திணை எனவும், ஒருதலைக் காதலைக்
அமைக்கப்பட்டது என்றும், எட்டுத்தொகையும் ‘கைக்கிளை’ எனவும் புற ஒழுக்கத்தை ஏழு
பத்துப்பாட்டும் மூன்றாம் தமிழ்ச்சங்ககால நூல்கள் திணைகளாகவும் கூறுவர். அகத்திணை,
என்றும் கூறுகின்றனர். எனவே, அவற்றைச் சங்க புறத்திணை சார்ந்த செய்திகளைத் த�ொல்காப்பியப்
இலக்கியம் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். ப�ொருளதிகாரம் விரிவாக விளக்குகிறது.
மதுரையில், புலவர்கள் கூடித் தமிழை
ஆய்ந்து வந்தார்கள் என்பதற்கும் பாண்டிய உரிப்பொருளான காதலைக் கற்பனை
மன்னர்கள், அவர்களுக்கு ஆதரவளித்து செய்து பாடும்போது அதற்குரிய நிலம், ப�ொழுது,
வந்தார்கள் என்பதற்கும் சங்கப் பாடல்களில் பறவை, விலங்கு, பூ, மரம் முதலான
சான்றுகள் உள்ளன. பாண்டியரைப் ப�ோலவே, கருப்பொருள்களைப் பின்னணியாக அமைத்துப்
ச�ோழ மன்னர்களும் சேர மன்னர்களும் பாடும் மரபு, நெடுங்காலமாக வழக்கத்தில் உள்ளது.
Unit 1.indd 9 25-06-2018 16:55:38

ஐந்திணைக்கான முதற்பொருளும் உரிப்பொருளும்
ப�ொழுது
திணை நிலம் உரிப்பொருள்
சிறுப�ொழுது பெரும்பொழுது
மலையும் மலை கூதிர், புணர்தலும் புணர்தல்
குறிஞ்சி யாமம்
சார்ந்த இடமும் முன்பனி நிமித்தமும்
காடும் காடு இருத்தலும் இருத்தல்
முல்லை மாலை கார்
சார்ந்த இடமும் நிமித்தமும்
கார், கூதிர்,
முன்பனி,
வயலும் வயல் ஊடலும் ஊடல்
மருதம் வைகறை பின்பனி,
இளவேனில்,
முதுவேனில்
கார், கூதிர்,
முன்பனி,
கடலும் கடல் இரங்கலும் இரங்கல்
நெய்தல் எற்பாடு பின்பனி,
இளவேனில்,
முதுவேனில்
மணலும் இளவேனில்,
பிரிதலும் பிரிதல்
பாலை மணல் சார்ந்த நண்பகல் முதுவேனில்,
நிமித்தமும்
இடமும் பின்பனி
புறத்திணை விளக்கம் த�ொல்காப்பிய நூற்பாவில் இடம்பெற்றுள்ள

‘விருந்து‘என்னும் ச�ொல் ‘புதியது’ என்ற ப�ொருளில்
புறத்தார் யாவருக்கும் புலப்படும் கையாளப்பட்டுள்ளது. எனவே, இதன்
ஒழுக்கத்தைப் பற்றிக் கூறுவது புறத்திணை அடிப்படையில் த�ோன்றிய ‘விருந்தினர்’ என்ற
எனப்படும். த�ொல்காப்பியம் புறத்திணைகளை ஏழு ச�ொல்லும் அறிந்தவர், தெரிந்தவராகிய சுற்றத்தார்
எனப் பகுக்க, புறப்பொருள் வெண்பாமாலை அல்லது முன்பின் அறியாதவர்கள், வீடு தேடி
பன்னிரண்டாகப் பகுத்துள்ளது. வெட்சி, கரந்தை, வருவ�ோரையும் குறிப்பதாகும். இவர்களை
வஞ்சி, காஞ்சி, உழிஞை, ந�ொச்சி, தும்பை, வாகை வரவேற்று உணவளித்து உபசரிக்கும் பண்பே
ஆகிய எட்டுப் புறத்திணைகள் ப�ோருக்கான விருந்தோம்பலாகும். பசியென வந்தவர்களை
காரணங்களையும் ப�ோர் நடைபெறும் வரவேற்று இன்முகத்தோடு உணவளித்த சிறப்பு,
முறைகளையும் கூறுகின்றன. மன்னனின் வீரம், நம் தமிழர்களையே சாரும். த�ொல்காப்பியக் காலம்
க�ொடை, புகழ் முதலானவற்றைச் சிறப்பித்துப் முதல் இப்பழக்கம் தமிழர்களிடையே இருந்து
பாடுவது ‘பாடாண்திணை’ ஆகும். மேற்கண்ட வருகிறது.
ஒன்பது திணைகளில் கூறாதனவற்றைப்
‘ப�ொதுவியல் திணையில்’ அடக்கிக் கூறுவர். விருந்து புறத்ததாத் தான்உண்டல் சாவா
மருந்துஎனினும் வேண்டற்பாற் றன்று (குறள் 82)
விருந்தோம்பல் என்னும் குறட்பா இக்கூற்றை

‘விருந்தே தானும் புதுவது புனைந்த விளக்குகிறது. இளங்கோவடிகள் ‘த�ொல்லோர்
யாப்பின் மேற்றே ‘ (த�ொல்.ப�ொருள். 540) என்ற சிறப்பின்’ என்று விருந்துக்கு அடை க�ொடுத்துக்
10
Unit 1.indd 10 25-06-2018 16:55:38

கூறியதால், தமிழரின் த�ொன்மையான பழக்கம் பசி என்று வந்தவர்களை வெளியே நிற்க
விருந்தோம்பல் என்பதை அறியலாம். வைத்துவிட்டுத் தாம் மட்டும் உணவு உண்பதை
விரும்ப மாட்டார்கள். இதனையே, விருந்தோம்பல்
முறை என்று தமிழர்கள் வகுத்திருந்தனர்.
விருந்தினரிடம் முகமலர்ச்சிய�ோடு கூடிய இனிய
ச�ொற்களைக் கூறி, கண்ணில் காணும்படி தமக்கு
நெருக்கமாக இருக்கச் செய்து, கன்று ஈன்ற
பசுவைப் ப�ோல அன்புகாட்டி நெகிழச் செய்வர்;
விருந்தினர் மனம் மகிழும்படி விண்மீன்கள்
ப�ோன்ற ஒளிவீசும் கிண்ணங்களில் பல வகையான
உணவினைப் படைப்பர்.
தமிழர்கள், தமது வீட்டிற்கு

வருபவர்களுக்கு உணவளித்த பிறகே, தாம்
உண்ணும் வழக்கத்தைக் க�ொண்டிருந்தனர்.
ஒருநாள் சென்றாலும், இருநாள் சென்றாலும்
பலநாள் பலர�ோடு சென்றாலும் முதல் நாள்
ப�ோன்றே இன்முகத்துடன் வரவேற்று
விருந்தோம்பல் விருந்தோம்பினர் என்பதை ஔவையார் பாடல்
விருந்தோம்பும் பண்பு கணவன், மூலம் அறியலாம். ஆயர்கள், மாடு மேய்க்கப்
மனைவியின் தலையாய கடமை எனச் சங்க புறப்படும்போது உணவினை மூங்கில் குழாயில்
இலக்கியங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. நெடும்பயணம் இட்டு, மாட்டின் கழுத்தில் கட்டுவர். காட்டுவழியே
மேற்கொள்பவர்களால் தமக்குத் தேவையான செல்லும்போது, அவ்வழியாகப் பசிய�ோடு
உணவுப் ப�ொருள்களை உடன்கொண்டு செல்வது வருபவர்களுக்குத் தாம் வைத்திருக்கும்
என்பது இயலாத செயல். அவ்வாறு உணவின்றிப் உணவினைப் பகிர்ந்து க�ொடுப்பர்.
பயணம் மேற்கொண்டு வருபவர்களுக்கு
பழந்தமிழ் இலக்கியத்தில் உணவு
வழியிலுள்ள வீடுகளில் உள்ளோர் உணவளிப்பர்.
சமைக்கும் முறைகளை ‘மடைநூல்’
சங்க காலத் தமிழர்கள் பசியென்று வருபவர்களை
குறிப்பிடுகிறது. உணவுப் பற்றிய செய்திகள்
வரவேற்க, வீட்டு வாயிலில் காத்திருப்பர். இரவில்
சிறுபாணாற்றுப்படை, பெருங்கதை, மணிமேகலை
வாயில் கதவை அடைக்கும்முன் விருந்தினர்
ப�ோன்ற நூல்களில் கூறப்பட்டுள்ளன.
யாரேனும் உள்ளனரா எனப் பார்ப்பர், அவ்வாறு
காலத்திற்கும், நிலத்துக்கும் ஏற்ற உணவுகளை
இருப்பின் வரவேற்று உணவளிப்பர் என்பதை
அந்நூல்கள் மூலம் அறிந்துக�ொள்ள முடியும்.
நற்றிணைப் பாடல் மூலம் அறியலாம்.
….. ….. ….. ………… …… ….. …க�ோவலர்

வள்ளன்மை
மழவிடைப் பூட்டிய குழாஅய்த் தீம்புளிச்
செவிஅடை தீரத் தேக்கிலைப் பகுக்கும் பெற்ற பெருவளத்தைத் தக்கோர்க்குப்
புல்லி நல்நாட்டு (அகம் 311, 9 – 12) பகிர்ந்தளிப்பதே வள்ளன்மையாகும். இப்பண்பு,
அரசர்கள் பின்பற்ற வேண்டிய பண்புகளுள்
விருந்தினர் இரவில் காலம் கழித்து வரினும்
தலையாயது எனக் கருதப்பட்டது. கல்வி, தறுகண்,
மனம் மகிழ்ந்து விருந்தோம்பினர். இரவில் வீட்டிற்கு
இசை, க�ொடை ஆகிய பெருமிதப் பண்புகளுள்
வரும் விருந்தினருக்கு நெய் கலந்த இறைச்சியைச்
ஒன்றாக வள்ளல் தன்மை விளங்குகிறது.
சமைத்துக் க�ொடுப்பது அன்றைய வழக்கமாகும்.
11
Unit 1.indd 11 25-06-2018 16:55:38

்பகன் பபாரி
மசர, மசாை, பாணடியர் ஆகிய வள்ளல்தனழம பகாணடைவர்களாக விளங்கினர்
மூமவந்தர்களும் குறுநில மனனர்களாகிய எனபழத இலககியங்கள் பபருமிதத்துடைன
கழடைபயழு வள்ளல்களும் வாரி வைங்கும் கூறுகினறன.
கழடைபயழு வள்ளல்கள்
ஆட்சி பசய்த
குறுநில மனனர்கள் வள்ளல் தனழம
பகுதி
மபகன பைனிமழல மயிலுககுப் மபார்ழவ தந்தவர்

முல்ழலக பகாடி படைர்வதற்குத் தம் மதழரமய
பாரி பறம்புமழல
தந்தவர்
திருமுடிககாரி மழலயமா நாடு குதிழரகழளப் பரிசாக வைங்கியவர்.
நீல நாகத்தின உழடைழய இழறவனுககுப்
ஆய் அணடிரன பபாதிய மழல
மபார்த்தி மகிழ்ந்தவர்.
அதியமான தகடூர் அரிய பநல்லிககனிழய ஔழவககு ஈந்தவர்.
மழலவாழ் மககளுககு அழனத்துப்
நள்ளி கணடீர மழல
பபாருள்கழளயும் வைங்கியவர்.
வல்வில் ஓரி பகால்லிமழல யாழ் மீட்டும் பாணர்களுககுப் பரிசு வைங்கியவர்.
நிழறவுழர ஆகியனவும் விளககப்பட்டுள்ளன. சிலப்பதிகாரம்

தமிைர் வாழ்வியலின ஆட்சிமுழற, வணிகச் சிறப்பு,
சங்க இலககியங்கள் அகவாழ்கழகழய சமய நம்பிகழக, தனிமனித ஒழுககம் ஆகியவற்ழற
அனபின ஐந்திழணயாகப் பகுத்துக காணகினறன. விரிவாகக கூறும் வரலாற்று ஆவணமாகத்
தமிைரின வழிபடு பதய்வம், வழிபாட்டு முழறகள் திகழ்கிறது.
12
Unit 1.indd 12 25-06-2018 16:55:39

வெளிநாட்டவர்களின் குறிப்புகளிலிருந்து நெறிகள் பகுத்துக் கூறப்பட்டுள்ளன. தமிழரின்
தமிழர்கள், மேலை நாடுகளுடன் க�ொண்டிருந்த விருந்தோம்பல் பண்பையும் கடையெழு
வணிகத் த�ொடர்பு பல சான்றுகளுடன் வள்ளல்களின் வள்ளல் தன்மையையும் சங்க
விளக்கப்பட்டுள்ளது. ஆண்களுக்கும் இலக்கியங்கள் பதிவு செய்துள்ளமையை அறிய
பெண்களுக்கும் உரிய தனிமனித வாழ்வியல் மு டி கி ற து .
மதிப்பீடு
சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுக
1. ‘பண்பாடு’ என்ற ச�ொல்லைத் தமிழில் முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர் --------
அ) இளங்கோவடிகள் ஆ) டி.கே. சிதம்பரநாதனார்
இ) த�ொல்காப்பியர் ஈ) வ.உ.சிதம்பரனார்
2. கீழ்க்காண்பனவற்றுள் ப�ொருந்தாத இணையைக் கண்டறிக.
நிலம் - சிறுப�ொழுது
அ) குறிஞ்சி - யாமம்
ஆ) முல்லை - மாலை
இ) மருதம் - வைகறை
ஈ ) பாலை - எற்பாடு
3. கீழ்க்காண்பனவற்றுள் சரியாகப் ப�ொருந்தியுள்ள இணையைத் தேர்ந்தெடுக்க.
அ) பாரி - முல்லைக்குத் தேர் ஈந்தவர்
ஆ) பேகன் - ஔவைக்கு நெல்லிக்கனி அளித்தவர்
இ) ஆய் அண்டிரன் - மயிலுக்குப் ப�ோர்வை தந்தவர்
ஈ) அதியமான் - நீல நாகத்தின் ஆடையை இறைவனுக்கு அணிவித்தவர்
4. ப�ொருத்துக
அ) த�ொண்டி - 1. முஸிரிஸ்
ஆ) முசிறி - 2. க�ொமாரி
இ) ப�ொற்காடு - 3. திண்டிஸ்
ஈ) குமரி - 4. பகரி
13
Unit 1.indd 13 25-06-2018 16:55:39

அ) அ-3 ஆ-2 இ-1 ஈ-4 ஆ) அ-3 ஆ-1 இ-4 ஈ-2
இ) அ-4 ஆ-1 இ-2 ஈ-3 ஈ) அ-2 ஆ-3 இ-4 ஈ-1
5. ப�ொ.ஆ.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற கிரேக்க மருத்துவர்
அ) ஜி.யு. ப�ோப் ஆ) ஸ்டிராப�ோ
இ) அகஸ்டின் ஈ) ஹிப்பாகிரேட்டஸ்
6. ‘பண்பெனப்படுவது பாடறிந்து ஒழுகுதல்’- இப்பாடலடி இடம்பெற்றுள்ள நூல் -----
அ) நற்றிணை ஆ) குறுந்தொகை இ) கலித்தொகை ஈ) அகநானூறு
7. பின்வரும் கூற்றையும், அதன் காரணத்தையும் படித்து விடைக்குறிப்பைத் தேர்ந்தெடுக்க.
கூற்று: ‘‘உலகம் என்பது, உயர்ந்தோர் மேற்றே“ எனத் த�ொல்காப்பியம் கூறுகிறது.
காரணம்: நல்ல வழிமுறைகளைப் பின்பற்றிப் பண்பாட்டில் சிறந்து விளங்குபவர்களே உயர்ந்தவர்கள்.
அ) கூற்று சரி, காரணம் தவறு ஆ) கூற்று சரி, காரணமும் சரி
இ) கூற்று தவறு, காரணமும் தவறு ஈ ) கூற்று தவறு, காரணம் சரி
8. பத்துப்பாட்டிலுள்ள ஆற்றுப்படை நூல்களின் எண்ணிக்கை
அ) 5 ஆ) 7 இ) 9 ஈ)10
9. ப�ொன், செம்பு ஆகிய உல�ோகங்கள் மீது ப�ொறிக்கப்படுகின்ற எழுத்துகள் --------------
அ) ஓலைச்சுவடிகள் ஆ) பட்டயங்கள் இ) செப்பேடுகள் ஈ) சாசனங்கள்
10. சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுக்க.
1) த�ொல்காப்பியம் கூறும் புறத்திணைகளின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டு.
2) புறத்தார் யாவருக்கும் புலப்படும் ஒழுக்கத்தைப் பற்றிக் கூறுவது புறத்திணை.
3) மன்னனின் வீரம், க�ொடை, புகழ் முதலியவற்றைச் சிறப்பித்துப்பாடுவது வாகைத்திணை
4) ப�ொருந்தாக் காதலைப் பெருந்திணை என்று கூறுவர்.
அ) 2, 4 சரி ஆ) 1, 3சரி இ) 2, 3சரி ஈ) அனைத்தும் சரி
11. ச�ோழர்காலக் கிராம ஆட்சிமுறையைப் பற்றி அறிய உதவும் கல்வெட்டு
அ) மண்டகப்பட்டு ஆ) தளவானூர் இ) மாமண்டூர் ஈ) உத்திரமேரூர்
14
Unit 1.indd 14 25-06-2018 16:55:39

குறுவினா
1. பண்பாட்டை வெளிப்படுத்தும் கூறுகள் யாவை?
2. அன்பின் ஐந்திணை – குறிப்பு வரைக.
3. த�ொல்பொருள் சான்றுகளை எவ்வாறு வகைப்படுத்தலாம்?
4. பழந்தமிழகத்தின் நிலவியல் கூறுகள் யாவை?
5. புறப்பொருள் வெண்பாமாலை கூறும் புறத்திணைகள் யாவை?
6. கல்வெட்டு என்றால் என்ன?
7. பட்டயங்கள் – குறிப்பு வரைக.
8. அகத்திணைகள் என்றால் என்ன?
சிறுவினா
1. சிலப்பதிகாரம் எவ்வாறு வரலாற்று ஆவணமாகத் திகழ்கிறது?
2. பண்பாடு ச�ொற்பொருள் விளக்கம் தருக.
3. பண்டைய தமிழரின் வணிகத்தை அறிய உதவும் சான்றுகள் யாவை?
4. தமிழகம் எந்தெந்த நாடுகளிலிருந்து ப�ொருள்களை இறக்குமதி செய்தது?
5. கடையெழு வள்ளல்கள் யாவர்?
6. சங்ககால மன்னர்களின் மாண்புகளாகக் கருதப்படுவன யாவை?
7. வள்ளன்மை – குறிப்புவரைக.
நெடுவினா
1. பண்டைய தமிழர்களின் பண்பாட்டுச் சிறப்பினை இலக்கியச் சான்றுகளின் வழி விளக்குக.
2. தமிழகப் பண்பாட்டினை அறிய வெளிநாட்டவரின் குறிப்புகள் எங்ஙனம் உதவுகின்றன என்பதை

விளக்குக.
3. தமிழரின் விருந்தோம்பல் பண்பினை விளக்குக.
4. தமிழர்களின் பண்பாட்டை வெளிப்படுத்தும் காலக்கண்ணாடி கல்வெட்டுகளும் பட்டயங்களும் என்பதை

நிறுவுக.
5. முச்சங்கங்கள் பற்றி விவரிக்க.
15
Unit 1.indd 15 25-06-2018 16:55:39

அலகு
3 தமிழ் இலக்கியங்கள் உணர்த்தும்

வாழ்வியல் நெறிகள்
• சங்ககாலம் ஒரு வாழ்வியல் ப�ொற்காலம் என அறிந்து க�ொள்ளுதல்.
• சங்க இலக்கியங்கள்வழி வாழ்வியல் விழுமியங்களை அறிதல்.
• உலகப் ப�ொதுமறையான திருக்குறள் மூலம் வாழ்வின் பெருமைகளைத் தெரிந்து
க�ொள்ளுதல்.
• தமிழ் இலக்கியங்களின்வழி வாழ்வியலில் பெண்களின் நிலையை அறிதல்.
• தமிழ் இலக்கியங்கள் உணர்த்தும் வாழ்வியல் நெறிமுறைகளைப் புரிந்து க�ொள்ளுதல்.
• இதிகாசங்கள் மற்றும் காப்பியங்களில் கூறப்பட்ட வாழ்வியல் அறநெறிகளைப் புரிந்து
நுழைவு வாயில் அறநெறிக் கருத்துகளே காரணங்களாக

அமைந்துள்ளன என்பதை இப்பாடத்தில்
புதிய கற்காலத்தில் பண்பட்ட வாழ்வைத்
விரிவாகக் காண்போம்.
த�ொடங்கிய மனித சமுதாயம், நாளடைவில் பல
வளர்ச்சிகளைக் கண்டது. இதில், குறிப்பாக மனித நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி
மக்களின் நாகரிகமும் பண்பாடும் மேம்பட்டன.
இதற்கு அடிப்படையாக, இலக்கியங்களும் நிலையான இருப்பிடமின்றி
அவற்றில் உள்ள விழுமியங்களும் காரணங்களாக நாட�ோடிகளாகத் திரிந்த மனித இனம், தாம்
அமைந்தன. இவற்றைப் பற்றி அறிவது நமது வாழ்ந்த இடத்திற்கு அருகிலேயே விலங்குகளை
கடமையாகும். தமிழர்களின் விழுமியங்களான வளர்த்து, நிலங்களை உழுது, பயிரிடும் வேளாண்
காதல், நட்பு, உதவி, வாய்மை, விருந்தோம்பல், சமூகமாக உருமாறியது. வேட்டைச் சமூகமாகத்
வீரம், க�ொடை முதலானவை வழியே வெளிப்படும் திகழ்ந்தப�ோதும் வேளாண் சமூகமாக மாற்றம்
வாழ்வியல் நெறிமுறைகள் இப்பகுதியில் விரிவாக பெற்றப�ோதும் மனித இனம் குடும்பமாகவும்
எடுத்துரைக்கப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் சமூகமாகவும் சேர்ந்து வாழத்தொடங்கியது.
தமிழர்களின் பண்பாட்டுச் சிறப்பைச் அதற்கேற்பப் பல அகப்புற மாற்றங்களை அது
சுட்டிக்காட்டுகின்றன. சந்திக்க வேண்டியிருந்தது.
தமிழர்களின் பண்பாட்டு வளர்ச்சியின் இத்தகைய மாற்றங்களுக்கேற்ப மனிதன்

ஊற்றுக் கண்களாகத் திருக்குறள், நன்னூல், தன்னைச் சுற்றியுள்ள புறச்சூழல்களை
நாலடியார், ஐம்பெருங்காப்பியங்கள், மாற்றியமைக்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது.
கம்பராமாயணம் மற்றும் வில்லிபாரதம் முதலான மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேடிப்போவதற்கு மாறாக
நூல்கள் அமைந்துள்ளன. தமிழர் பண்பாடும் நிலையான குடியிருப்பை மனிதன் ஏற்படுத்திக்
நாகரிகமும் உலகளவில் சிறப்புப் பெற்றமைக்கு க�ொண்டான்; உணவுக்காக விளைநிலங்களை
இந்நூல்களில் ச�ொல்லப்பட்டுள்ள உயர்வான உருவாக்கினான். ஆற்றங்கரை ஓரங்களிலும்
33
Unit 3.indd 33 25-06-2018 16:58:40

சமவெளிப்பகுதிகளிலும் கிராமங்களாகவும்
நகரங்களாகவும் அமைந்த குடியிருப்புகள் உங்களுக்குத் தெரியுமா?
நாளடைவில் நாடுகளாக வளர்ச்சி பெற்றன.
இவ்வளர்ச்சிக்கு மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தமிழ் இலக்கியங்கள்
பல்வேறு உற்பத்திக் கருவிகள் உறுதுணையாக த�ொன்றுத�ொட்டு அறம் – அன்பு – அருள் –
இருந்தன. அடக்கம் – அமைதி – அறிவு – ஆற்றல் –
உண்மை – உழைப்பு – நேர்மை – நாணயம் –
சக்கரம், படகு ப�ோன்ற கருவிகள் உயர்வு – ஒழுக்கம் – இரக்கம் – ஈகை – வீரம்
நிலத்திலும் நீரிலும் மனிதனின் – தீரம் – காதல் – கடமை – நீதி – நெறி
ப�ோக்குவரத்திற்குப் பயன்பட்டன. முதலானவற்றை உள்ளடக்கியதாகும்.
இப்போக்குவரத்துக் கருவிகள் கிராமம், நகர்,
நாடுகளுக்கிடையேயான உற்பத்திப் ப�ொருளைப்
பரிமாற்றம் செய்யும் வணிகத்தை வளரச்செய்தன. மக்கள் தம் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப
இவ்வாறாகப் புறநிலையில் வேட்டைச் ஒன்றுபட்டு வாழ்வதற்கான வழிமுறைகளையும்
சமூகத்திலிருந்து வேளாண் சமூகமாகவும் விழுமியங்களையும் ஏற்படுத்திக்கொண்டனர்.
வணிகச் சமூகமாகவும் மாற்றம் பெறுவதற்கு இவ்விழுமியங்களை, அடிப்படையானவை;
மனிதஇனம் தனக்குள்ளாகவே உறவுநிலைகளை மாற்றத்திற்கு உட்பட்டவை; மனித இனம்
மேம்படுத்திக்கொண்டது. அதே நேரத்தில் முழுமைக்கும் ப�ொதுவானவை; குறிப்பிட்ட
ஒன்றுபட்டு வாழ, பல்வேறு நெறிமுறைகளையும் சமூகத்திற்கு மட்டும் உரியவை என வகுத்துக்
அது உருவாக்கிக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. க�ொண்டனர். இத்தகைய விழுமியங்களைக்
காலந்தோறும் தமிழிலக்கியங்கள் பதிவு
புறவளர்ச்சிக்கு உற்பத்திக் கருவிகள் செய்துள்ளன.
எவ்வளவு முதன்மையானவைய�ோ அது ப�ோலவே
உறவு மேம்பாட்டிற்கு மனிதர்கள் தமக்குள் காதல்
வகுத்துக்கொண்ட நெறிமுறைகள் தவிர்க்க
சங்க இலக்கியங்கள், தலைவன்
முடியாதவையாக விளங்கின. பல்வேறு
தலைவிக்கு இடையே த�ோன்றும் காதல் உணர்வை
இனக்குழுக்களாக வாழ்ந்துக�ொண்டிருந்த மனித
உயர்ந்த இடத்தில் வைத்துப்போற்றுகின்றன.
இனம் ஒன்று சேர்ந்து வாழ உதவிய
த�ொல்காப்பியம், “மனம�ொத்த இருவருக்கிடையே
இந்நெறிமுறைகளை அடிப்படையாகக் க�ொண்டே
த�ோன்றும் காதல், நிலைபேறு உடையதாக
குடும்பம், சமூகம், நாடு ப�ோன்ற நிறுவனங்கள்
அமையும்” எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதனை,
த�ோன்றின. இந்நிறுவனங்களைச்
செழுமைப்படுத்துவதற்குத் தனிமனிதன், “பிறப்பே குடிமை ஆண்மை ஆண்டோடு
குடும்பத்தினர், சமூகத்தினர் அதற்குத் தலைமை உருவு நிறுத்த காம வாயில்
தாங்கிய தலைவர்கள் ஆகிய�ோர் தமது விருப்பு நிறையே அருளே உணர்வொடு திருவென
வெறுப்புகளை நெறிப்படுத்திக்கொள்ள முறையுறக் கிளந்த ஒப்பினது வகையே”
வேண்டியிருந்தது. இந்நெறிமுறைகளுக்குத் (த�ொல்: ப�ொருளதிகாரம்: 269)
தன்னல மறுப்பும் ப�ொதுநல விருப்புமே எனப் பத்துப் ப�ொருத்தங்களாக அது விரித்துக்
அடிப்படையாக இருந்தன. இத்தகைய கூறுகிறது. ஒத்த அன்புடைய தலைவனும்
விழுமியங்களைப் பேணிக்காத்துச் தலைவியும் காதல் வயப்படும்போது ‘செம்புலப்
செழுமைப்படுத்துவதன் மூலமே மனித இனம் பெயல் நீர்போல’ அன்புடைய நெஞ்சங்கள்
ஒற்றுமையாகவும் அமைதியாகவும் வாழமுடியும் கலந்தவர்களாக இருந்துள்ளனர் எனக்
என்ற சூழல் உருவானது. குறுந்தொகை குறிப்பிடுகின்றது.
34
Unit 3.indd 34 25-06-2018 16:58:40

மருத நிலத்தில் தாமரை மலர்ந்திருக்கிறது. புலிபசித் தன்ன மெலிவி லுள்ளத்
வண்டு அம்மலரிலிருந்து தேனை எடுக்கிறது. துரனுடை யாளர் கேண்மை ய�ோடு
அத்தேனை யாராலும் த�ொட முடியாத குறிஞ்சிநில இயைந்த வைகல் உளவா கியர�ோ
மலைஉச்சியில், ஓங்கி வளர்ந்துள்ள சந்தன (புறநானூறு 190: 10-12)
மரத்தில் தேனடையாக வைத்துப் பாதுகாக்கிறது. என்ற பாடல் அடிகள் உணர்த்துகின்றன.
அதுப�ோலத் தலைவியின் அன்பைப் பாதுகாத்து
வைப்பவன் தலைவன். மருத நிலத்தில் வாழும் உயர்நிலை உலகம் அமிழ்தொடு பெறினும்
தலைவியின் காதலைக் குறிஞ்சி நிலத் தலைவன் ப�ொய்சேண் நீங்கிய வாய்நட் பினையே
பாதுகாத்து வைக்கும் நெறியை (மதுரைக் காஞ்சி – 196 -197)
“நின்ற ச�ொல்லர் நீடுத�ோன்று இனியர் பெறற்கரிய பெரும்பேறு கிடைப்பதாக

என்றும் என்தோள் பிரிவு அறியலரே இருந்தாலும் ப�ொய்மை கலந்த நட்புப் பழிய�ொடு
தாமரைத் தண்தாது ஊதி மீமிசைச் முடியும். எனவே, வாய்மை நிறைந்த நட்பே
சாந்தில் த�ொடுத்த தீந்தேன் ப�ோலப் தூய்மையானது, சிறந்தது, தகுதியானது
புரைய மன்ற, புரைய�ோர் கேண்மை என்கிறார் மாங்குடி மருதனார்.
(நற்றிணை 1: 1-5)
என்னும் பாடல் உயர்ந்த அன்பின் தூய்மையையும்
மேன்மையையும் ஒரு சேரப் புலப்படுத்துகிறது.
நட்பு
உள்ளத்தால் ஒன்றியவர்களுக்கிடையில்
த�ோன்றும் அன்பின் உறவே நட்பாகும். மனித
உறவுகளில் மிகவும் பெருமை உடையதாகக்
கருதப்படுவது நட்பு. நட்பின் பெருமையைச் சங்க
இலக்கியங்கள் ப�ோற்றிப் பதிவுசெய்துள்ளன.
ஒருவருடைய உயர்வுக்கு உழைப்பும், விடா அதியமான்-ஔவையார்
முயற்சியும் காரணமாக இருப்பதுப�ோல, நல்லோர்
அரிதாகக் கிடைத்த நெல்லிக்கனியை
நட்பும் காரணமாக அமைகிறது.
ஔவைக்குக் க�ொடுத்த அதியமான்,
நட்பின் இயல்பு குறித்து க�ோப்பெருஞ்சோழன�ோடு வடக்கிருந்து உயிர்விட்ட
பிசிராந்தையார், பாரியின் இன்ப துன்பங்களைப்
உயிர்ஓர் அன்ன செயிர் தீர் நட்பின் பகிர்ந்துக�ொண்ட கபிலர் ப�ோன்றோரை நட்பிற்கு
(நற்றிணை 72: 3) இலக்கணங்களாகச் சங்க இலக்கியங்கள் பதிவு
……….. யாக்கைக்கு செய்துள்ளன.
உயிர் இயைந்து அன்ன நட்பின்
உதவி
(அகநானூறு 339: 11-12)
பிறருக்கு உதவுதல் என்பதைச் சிறந்த
எனச் சங்கப்பாடல்கள் குறிப்பிடுகின்றன.
அறமாகச் சங்க இலக்கியங்கள்
எலியைப்போல் சிறிய முயற்சி உடையவர�ோடு
எடுத்துரைக்கின்றன.
நட்புக் க�ொள்வதினும் புலியைப்போன்ற வலிமையும்
முயற்சியும் உடையவருடன் நட்புக் க�ொள்வதே “பிறர்நோயும் தம்நோய்போல் ப�ோற்றி அறன்அறிதல்
சாலச் சிறந்தது என்பதனை, சான்றவர்க்கு எல்லாம் கடன்”.
(கலித்தொகை.139:2-3)
35
Unit 3.indd 35 25-06-2018 16:58:41

என்று, பிறர் துன்பத்தைத் தம் துன்பமாகக் கருதி புடைபெயர்ந்தாலும் ப�ொய்சொல்லக் கூடாது
உதவுதல் பற்றி நல்லந்துவனார் குறிப்பிடுகிறார். என்பது வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது.
உண்மையான செல்வம் என்பது, விருந்தோம்பல்

‘பிறர்துன்பம் தீர்ப்பதுதான்’ என்கிறார்
நல்வேட்டனார். விருந்தோம்பல், இல்லறத்தாரின்
தலையாய கடமையாகும். வீட்டிற்கு வரும்
சான்றோர் செல்வம் என்பது சேர்ந்தோர் புன்கண்
விருந்தினர்களை முகம் க�ோணாது வரவேற்று
அஞ்சும் பண்பின் மென்கட் செல்வம் என்பதுவே
உபசரிப்பது தமிழர்களின் உயரிய பண்பாகும்.
(நற்றிணை.210:7-9)
இதனை,
உறவினர் கெட வாழ்பவனின் ப�ொலிவு அழியும் “அல்லில் ஆயினும் விருந்துவரின் உவக்கும்
என்று பெருங்கடுங்கோ குறிப்பிடுகிறார் முல்லை சான்ற கற்பின்
(கலித்தொகை 34). உதவும் பண்பு, வாழ்வியல் மெல் இயற் குறுமகள் உறைவின் ஊரே
நெறியாகத் திகழ்ந்தது என்பதனை இப்பாடலால் (நற்றிணை 142: 9-11)
அறியமுடிகிறது.
என்று நற்றிணை பாராட்டுகிறது. அமிழ்தமே
வாய்மை கிடைத்தாலும் தாம் மட்டும் உண்ணாமல்
விருந்தினருக்கும் வழங்கி மகிழ்வர். ஏதுமில்லா
வாய்மையைச் சிறந்த அறமாகச் சங்க நிலையில் விதைத் தினையை உரலில் இட்டு,
இலக்கியங்கள் பேசுகின்றன. வாய்மை பேசும் இடித்து, உணவளித்த செய்தி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது
நாவே உண்மையான நா என்பதனை , (புறம் 333). விருந்தினருக்கு உணவளிக்க,
வரகினைக் கடனாகப் பெற்று வருவதை ஒரு
ப�ொய்யாச் செந்நா (புறநானூறு 168:19) சங்கப்பாடல் காட்டுகிறது (புறம் 327).
ப�ொய்படுபு அறியா வயங்குசெந் நாவின் உணவிடுவதற்காக ஒருவன் தன்

(பதிற்றுப்பத்து. 58: 9) வீரவாளையும் ஈடுவைத்த செய்தி
குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (புறம் 316). விருந்தினரின்
என்று இலக்கியங்கள் குறிப்பிடுகின்றன.
த�ொடர்ச்சியான வருகையாலும் அவர்களுக்கு
‘பிழையா நன்மொழி’ என்று விருந்தோம்புவதாலும் ஒரு தலைவிக்கு ஊடல்
வாய்மையையும் ப�ொய்மையைப் ‘ப�ொய்பொதி க�ொள்ள நேரமில்லாமல் ப�ோனதாக நற்றிணையில்
க�ொடுஞ்சொல்’ என்றும் ப�ொய்மையையும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (நற். 380). விருந்தோம்பல்
நற்றிணை குறிப்பிடுகிறது கைகூடாத வாழ்க்கையை ‘விருந்து கண்டு
(நற்றிணை. 200). ஒளிக்கும் திருந்தா வாழ்க்கை’ (புறம் 266). எனப்
நிலம்புடை பெயர்வது ஆயினும் கூறிய பெருங்குன்றூர்க்கிழார் கூறுகிறார். தமிழர்களின்
ச�ொற்புடை பெயர்தல�ோ இலரே வீட்டுவாசலில் அமைக்கப்பட்ட திண்ணை,
(நற்றிணை 289: 2-3) அவர்தம் விருந்தோம்பல் பண்புக்குச் சிறந்த
அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது.
நிலம்திறம் பெயரும் காலை ஆயினும்
கிளந்த ச�ொல்நீ ப�ொய்ப்பு அறியலையே பெண்களின் நிலை
(பதிற்றுப்பத்து .63:6-7)
விருந்தோம்பலும் கற்பொழுக்கமும்
நிலம் பெயரினும் நின்சொற் பெயரல் பெரிய�ோரைப் பேணுதலும் நன்மக்கட்பேறும்
(புறம்.3:14) முதலான பாடல் அடிகளில் நிலம் இல்லற வாழ்வின் கடமைகளாகும். தன்மகன்
36
Unit 3.indd 36 25-06-2018 16:58:41

மார்பில் விழுபபுணபடடு இறைநதுகி்டபபழ�க் கண்ட வீரம், தகாழ்ட, நடபு, சான்மறைாழரப புரத்�ல்
�ாய, அவழனப தபறறை நாளிலும் தபரிதும் மபான்றை மாணபுகழளப தபறறுத் திகழந�னர்.
உவந�ாள. மறதறைாரு �ாமயா, ‘நின் மகன்
யாணடுளன்’ எனத் �ன்னி்டம் வினவிய வீரம்
தபணணி்டம் என் மகன் எங்கு இருக்கிறைான் என்று
சங்க காலத்தில் ஒருவருக்தகாருவர் நாடடு
எனக்குத் த�ரியாது. புலியிருநது �ங்கிச் தசன்றை
எல்ழலகழளக் காபப�றகும் விரிவுபடுத்துவ�றகும்
கறகுழகமபால, அவழன ஈன்றை வயிறு மடடும்
மபார்புரி�ல் �விர்க்க முடியா��ாக விளங்கியது.
இங்கு உளளது. அவழனக் காண மவணடுமானல்,
மபாருக்குத் �ழலழமமயறறு வழிந்டத்திச்
மபார்க்களத்தில்�ான் பார்க்க முடியும் (புறைநானூறு
தசல்லமவணடிய க்டழம மன்னனுக்கு இருந�து.
86: 2-6) என்று கூறினாள.
விழுபபுண �ாங்கிப புறைபபுண நாணும்
பணபுழ்டயவர்களாக அரசர்கள விளங்கினார்கள.
மக்கட மபறழறையும் சமூகக் க்டழமயாகமவ
சங்க கால மகளிர் கருதினர். மக்கட மபமறை உயர்ந�
ஆவும் ஆனியிற பார்பபன மாக்களும்
மபறு என்பழ�,
தபணடிரும் பிணியுழ்ட யீரும் மபணித்
த�ன்புல வாழநர்க்கு அருங்க்டன் இறுக்கும்
மயக்குறு மக்கழள இல்மலார்க்குப
தபான்மபாற பு�ல்வர்ப தபறைாஅ தீரும்
பயக்குழறை இல்ழல �ாம்வாழும் நாமள
எம்மம்புக் கடிவிடுதும் நும்மரண மசர்மின்
(புறைநானூறு 188: 6-7)
(புறைநானூறு 9: 1-5)
என்னும் பா்டல் கூறுகிறைது.
சங்க காலத்தில் ஔழவயார்,

நச்தசளழளயார், நன்முல்ழலயார், ஆதிமநதியார்,
நபபசழலயார், மு்டத்�ாமக்கணணியார்,
காக்ழகபபாடினியார், ஒக்கூர்மாசாத்தியார்,
தபான்முடியார் மு�லான தபணபாற புலவர்களின்
பா்டல்களிலிருநது சங்ககால மகளிர் கல்வி
நிழலயிலும் மமம்படடு விளங்கினர் என்பழ�
அறியமுடிகிறைது. தபணகள தபாதுவாழக்ழகயிலும்
பங்மகறறைனர் என்ப�ழன அதியமான் தநடுமான்
அஞசிக்காகத் த�ாணழ்டமானி்டம் ஔழவ தூது
தசன்றைதிலிருநது அறிய முடிகிறைது. பாடினி, விறைலி
மு�லாமனார் ஆ்டல் பா்டல் கழலகளில் சிறைநது
விளங்கினர்.
சங்க காலம் ஒரு வாழவியல் தபாறகாலம் அ்ப்கபார் முவ்

என்னும் பா்டல் வாயிலாகப பசுக்களும்,
சங்க காலம் தபாறகாலமாகத் பார்பபனரும், தபணகளும், மநாயுறறைவர்களும்,
திகழவ�றகுப பல காரணங்கள இருபபினும் மக்கடமபறு இல்லா�வர்களும் பாதுகாபபான
“எவவழி நல்லவர் ஆ்டவர் அவவழி நல்ழல வாழிய இ்டங்களுக்குச் தசன்றுவிடுமாறு மபார்
நிலமன” (புறைம் 187) என்றை ஔழவயின் பா்டல், த�ா்டங்குவ�றகு முன்னர் அறிவுறுத்தினர் என்றை
‘நாடழ்ட மமன்ழமக்கு உரிய�ாக மாறறுவது, தசயதி புலபபடுகிறைது. வீரம் தசறிந� மபாரிலும்
அரசனின் மாணபுகமள’ என்பழ� அறைதநறி காத்�வர் �மிைர் என்ப�றகு இபபா்டல்
உணர்த்துகின்றைது. சங்ககால மன்னர்கள கல்வி, எடுத்துக்காட்டாகத் திகழகிறைது.
37
Unit 3.indd 37 25-06-2018 16:58:42

….. ……. ………. ……….
உங்களுக்குத் தெரியுமா? பனுவலின் வழாஅப் பல்வேறு அடிசில்
….. ……. ……… ………..
காவல் மரம் இளங்கதிர் ஞாயிறு எள்ளுந் த�ோற்றத்து
பழந்தமிழ் வேந்தர்கள் விளங்குப�ொற் கலத்தில் விரும்புவன பேணி
ஒவ்வொருவரும், ஒவ்வொரு மரத்தைத் தம் ஆனா விருப்பின் தான் நின்று ஊட்டித்
வெற்றியைச் சிறப்பிக்கும் மரமாகப் ப�ோற்றி (சிறுபாணாற்றுப்படை: 235 – 245)
வந்துள்ளனர். அம்மரம் இரவுபகலாக வீரரால் என்று விவரிக்கிறது.
காவல் காக்கப்படுவதால், அதற்குக் ‘கடிமரம்’
இதைப் ப�ோலப் பதிற்றுப்பத்தில் சேர
எனப் பெயர். அம்மரத்தை வெட்டுப்படாமல்
மன்னர்களது வள்ளல் தன்மையும் விருந்தோம்பல்
பாதுகாப்பது மானமுடைய வேந்தர்க்கு
பண்பும் பெரிதும் பேசப்படுகின்றன. ஆற்றுப்படை
மறப்பண்பாகும். வேங்கை, புன்னை, வேம்பு
நூல்கள், அரசர்களின் வள்ளல்தன்மையைப்
முதலிய மரங்களைக் காவல் மரங்களெனப்
பாடுவதற்காகவே உருவாக்கப்பட்டன மன்னரின்
ப�ோற்றி வந்துள்ளனர். வேந்தன் ஒருவன்,
வள்ளல் தன்மை அந்நாட்டு மக்களிடமும்
பகை மன்னனை வெற்றிக�ொண்டதற்கு
இருந்ததை இவ்விலக்கியங்கள் காட்டுகின்றன.
அடையாளமாக, அவன் நாட்டுக் காவல்
மரத்தை வெட்டி வீழ்த்துவது மரபு.
அறநெறி ப�ோற்றல்
அரசர்கள், புலவர்களைப் பரிசில்
க�ொடை பெறுவ�ோராக மட்டும் கருதவில்லை. அறநெறிகூறி
வீரத்தில் சிறந்து விளங்கிய மன்னர்கள், வழிநடத்தும் தகுதி உடையவர்களாகவும் கருதினர்.
க�ொடை வள்ளல்களாகவும் திகழ்ந்தனர். இதனைப் பகைநாட்டு மன்னனின் புதல்வர்களை,
இவ்வள்ளல் தன்மையைப் பாடாண்திணைப் யானையைக்கொண்டு இடறச் செய்யும்
பாடல்கள் விளக்குகின்றன. இவர்களுள் வேளையில், புலவர் ச�ொல்கேட்டு நிறுத்திவிடுதல்,
கடையெழு வள்ளல்கள் குறுநில புலவரின் அறிவுரைக்கேற்ப வரிவிதிப்பைக்
மன்னர்களாயினும், வரையாது ப�ொருள் வழங்கும் குறைத்துக் க�ொள்ளுதல், ப�ோரைத் தவிர்த்தல்,
இயல்பினர். ஆய் அண்டிரன் என்னும் குறுநில பகைநாட்டு ஒற்றன் எனக் கருதி ஒரு புலவரைக்
மன்னன், தன்னை நாடிவந்த புலவர்களுக்கு வாரி கழுவேற்றும் வேளையில், மற்றொரு புலவர்
வழங்கிய யானைகளின் எண்ணிக்கை ‘வான்மீன் ச�ொல்கேட்டு அதை நிறுத்துதல் ப�ோன்ற பல்வேறு
பல பூப்பினும் ஆனாது மன்னே’ என முடம�ோசியார் நிகழ்வுகள், அக்கால மன்னர்களைத் திருத்தும்
என்னும் புலவர் புகழ்கிறார். கடமை, புலவர்களுக்கும் உண்டு என்பதை
எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
அரசர்கள் தம்மை நாடிவந்த புலவர்,
அறநெறி முதற்றே அரசின் க�ொற்றம்
பாணன், பாடினி, கூத்தர், விறலி ப�ோன்றோர்க்குப்
………... …………. ………. …………
ப�ொருள் க�ொடுப்பத�ோடு நின்றுவிடாமல், உடுக்க
(புறநானூறு 55: 10)
உடையும் உண்ண உணவும் க�ொடுத்து மகிழ்ந்தனர்.
நிலன்நெளி மருங்கில் நீர்நிலை பெருகத்
மன்னர்களின் இத்தகைய விருந்தோம்பல்,
தட்டோர் அம்ம இவண்தட் ட�ோரே
புலவர்களால் பெரிதும் பாராட்டப்பட்டது. இதனைச்
தள்ளா த�ோர்இவண் தள்ளா த�ோரே
சங்க இலக்கியம்,
(புறநானூறு 18: 28-30)
எனப் புறநானூற்றில் புலவர்கள் பாடியுள்ளனர்.
……மாசுஇல்
இதனால், அரசர்கள் அறநெறியையே
காம்புச�ொலித் தன்ன அறுவை உடீஇப்
முதன்மையாகக்கொண்டு அரசாள வேண்டும்
பாம்புவெகுண் டன்ன தேறல் நல்கிக்
38
Unit 3.indd 38 25-06-2018 16:58:42

என்பதும் உழவு செழித்து, உணவு பெருக, மாரி ப�ொய்ப்பினும் வாரி குன்றினும்
நீர்நிலைகளை அமைத்துத் தர வேண்டியது இயற்கை யல்லன செயற்கையிற் ற�ோன்றினும்
அவர்களின் கடமை என்பதும் உணர்த்தப்பட்டன. காவலர்ப் பழிக்குமிக் கண்ணகன் ஞாலம்.
ஏழைப் பெண்ணின் மானம் காக்கத் தன் (புறநானூறு 35 :27-29)
கையையே வெட்டிக்கொண்ட ப�ொற்கைப்
என்ற பாடலடிகள் இதனை உணர்த்துகிறது.
பாண்டியன், அடைக்கலம் புகுந்த புறாவினைக்
காக்கத் தன்னையே தராசுத் தட்டில் ஏற்றிய சிபி பிறர்க்கென வாழ்தல்
மன்னன், கன்றிழந்த ஆவின் கண்ணீருக்கு நீதி சங்கத் தமிழர், பரந்த மனப்பான்மை
வழங்கத் தன்மகனையே தேர்க்காலில் இட்ட உடையவராய்த் திகழ்ந்தனர். தந்நலம் கருதாது,
மனுநீதிச்சோழன் ப�ோன்ற அரசர்களின் செயல்கள் பிறர்நலம் பேணும் பெற்றியுடையவராய் விளங்கினர்.
நீதிக்கு முன் அனைவரும் சமம்; நீதி வழங்கும்போது அனைவரையும் தம் உறவினராகக் கருதும்
தாம், தமர், பிறர் என்ற பாகுபாடு கருதாமல் நீதி அவர்தம் மனப்பாங்கை,
வழங்கி, அறநெறி வழுவாது, ஆட்சி புரிய வேண்டும் ‘யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்’
என்ற விதிமுறைக்குக் கட்டுப்பட்டு அரசாட்சி
எனப் பாடிய பூங்குன்றனாரின் புறநானூற்றுப்
நடத்தினர் என்பதைப் புலப்படுத்துகிறது.
பாடல்அடி உணர்த்துகிறது. இப்பாடல், கால
எல்லை, நில எல்லைகளைக் கடந்து இன்றும்
வாழ்கிறது.
‘நல்லது செய்தல் ஆற்றீர் ஆயினும்
அல்லது செய்தல் ஓம்புமின்’’
(புறநானூறு 195: 6-7)
உண்டால் அம்மஇவ் உலகம் – இந்திரர்
அமிழ்தம் இயைவது ஆயினும் இனிது எனத்
தமியர் உண்டலும் இலரே முனிவுஇலர்
துஞ்சலும் இலர் பிறர் அஞ்சுவது அஞ்சிப்
புகழ்எனின், உயிரும் க�ொடுக்குவர் பழிஎனின்
உலகுடன் பெறினும் க�ொள்ளலர் அயர்விலர்
அன்னமாட்சி அனையர் ஆகித்
தமக்குஎன முயலா ந�ோன்தாள்
பிறர்க்குஎன முயலுநர் உண்மை யானே
(புறநானூறு 182)
என்ற புகழ்பெற்ற புறநானூற்றுப் பாடல்,

பாண்டியன்
சங்ககால மக்களுக்குத் தேவையான பல்வேறு
வானம் ப�ொய்ப்பினும், விளைச்சல் விழுமியங்களை எடுத்துச் ச�ொல்கின்றன. சங்கப்
குறையினும், எதிர்பாராத இடையூறுகள் புலவர்கள் அறக்கருத்துகளைப் ப�ோதனைகளாகச்
த�ோன்றினும் அரசன் நல்லாட்சி செலுத்தாததே ச�ொல்லவில்லை. எளிய ச�ொற்களால்
காரணம் எனக் கருதுவது அன்றைய மரபு. இப்பழிச் இனிய முறையில் இலக்கியங்களாகப்
ச�ொல்லுக்கு அஞ்சி, நல்லாட்சி செலுத்தும் படைத்தளித்துள்ளனர். எண்ணற்ற ப�ோர்கள்,
ப�ொறுப்பு மன்னனுக்கு இருந்தது. அவற்றின் காரணமாக ஏற்படும் உயிரிழப்புகள்,
கைம்பெண்களின் கையறுநிலை, புலவர்கள்
39
Unit 3.indd 39 25-06-2018 16:58:43

சித்திரிக்கும் வறுமைநிலை ஆகிய இன்னல்கள் இருப்பினும், அவற்றுள் முதன்மையானது
பலவும் சங்க இலக்கியங்களில் பதிவு விருந்தோம்பல் பண்பாகும்.
செய்யப்பட்டுள்ளன. இவற்றையும் எதிர்கொண்டு அகன்அமர்ந்து செய்யாள் உறையும் முகன்அமர்ந்து
சிறந்த விழுமியங்கள�ோடு வாழமுடியும் என்பதை
நல்விருந்து ஓம்புவான் இல் (குறள் 84)
உறுதிப்படுத்தியமையே, சங்க இலக்கியங்களின்
சிறப்பாகும். நல்ல முக மலர்ச்சிய�ோடு
விருந்தினர்களைப் பேணுபவர்கள் இல்லத்தில்
பதினெண்கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் செல்வம் நிறைந்திருக்கும் என்பது வள்ளுவரின்
பதினெண்கீழ்க்கணக்கு என்பது, நம்பிக்கையாகும்.
பதினெட்டு நூல்களைக் குறிக்கும். அவற்றுள் தீயவழியில் செல்லாமல் மனத்தை நேர்
பதின�ொரு நூல்கள், அறக்கருத்துகளைக் வழிப்படுத்துவதே அறிவு என்பதும் மன்னுயிரின்
கூறுவதனால் அறநூல்கள் எனப்படுகின்றன. துன்பத்தைத் தன்னுயிர்த் துன்பமாகக் கருதுவதே
ஏனையவற்றில் ஆறு நூல்கள் அகப்பொருள் அறிவுடைமை என்பதும் வள்ளுவரின் கருத்தாகும்.
சார்ந்தும், ஒரு நூல் மட்டும் புறப்பொருள் சார்ந்தும் கல்வியின் பெருமையைக் கல்வி, கல்லாமை,
அமைந்துள்ளன. கேள்வி, அறிவுடைமை ஆகிய அதிகாரங்களில்
‘நாலடி நான்மணி நானாற்பது ஐந்திணைமுப்
குறிப்பிடுகிறார். நல்லனவற்றைப் படிக்க வேண்டும்.
படித்ததை வாழ்க்கையில் பின்பற்ற வேண்டும்.
பால்கடுகம் க�ோவை பழம�ொழி மாமூலம்
அப்படிப்பட்ட கல்வியைப் பெறுபவனுக்கு எல்லா
இன்னிலைச�ொல் காஞ்சிய�ோ டேலாதி என்பவே
ஊரும் அவன் ஊரே, எல்லா நாடும் அவன் நாடே
கைந்நிலைய வாம்கீழ்க் கணக்கு’’ என்கிறார். இதனை,
என்னும் வெண்பா, பதினெண்கீழ்க்கணக்கு யாதானும் நாடாமால் ஊராமால் என்ஒருவன்
நூல்களைப் பட்டியலிடுகிறது.
சாந்துணையும் கல்லாத வாறு (குறள் 397)
திருக்குறள் காட்டும் அறம்
செல்வம் வாழ்க்கைக்கு
பதினெண்கீழ்க்கணக்கு நூல்களுள்
இன்றியமையாதது. அச்செல்வத்தை
ஒன்றாகிய திருக்குறள், சிறந்த அறநூலாகும்.
அறவழியிலேயே சேர்க்க வேண்டும்.
உலகம் முழுமைக்குமான வாழ்வியல் நெறிகளை
பண்புடையவரிடம் சேர்ந்த செல்வம், பயன்மரம்
வள்ளுவம் கூறுகிறது. இந்தத்தன்மையால்தான்,
உள்ளூர்ப் பழுத்தது ப�ோலவும் ஊருணியில்
திருக்குறள் பிற ம�ொழிகளில் ம�ொழியாக்கம்
நீர்நிறைந்தது ப�ோலவும் மருத்துவப் பயன் நிறைந்த
செய்யப்பட்டுள்ளது. ப�ொறாமை, பேராசை, சினம்,
மரம் பலருக்கும் பயன்படுவது ப�ோலவும் பயன்தரும்
இன்னாச்சொல் ஆகிய நான்கனையும் தீயதெனக்
என்கிறார்.
கருதிப் புறந்தள்ளி வாழ்வதே அறம் என வள்ளுவர்
குறிப்பிடுகிறார். அதுப�ோலவே பண்பில்லாத க�ொடிய மனம்
படைத்தவர் செல்வம், நல்ல பாலானது தான்
அழுக்காறு அவாவெகுளி இன்னாச்சொல் நான்கும்
வைக்கப்பெற்ற பாத்திரத்தால் திரிந்து
இழுக்கா இயன்றது அறம் (குறள் 35)
நஞ்சாவதுப�ோல மற்றவர்களுக்குக் கேடு
இல்லறத்தில் வாழ்பவர்கள் இவ்வறநெறிகளைப் விளைவிக்கும் என்கிறார். இங்குச்
பின்பற்றி வாழ்ந்தால், அவ்வாழ்க்கை செல்வத்திற்கென்று தனி இயல்பு கிடையாது,
துறவறத்தினும் சிறந்தது என்பதனை, அதனைப் பெற்றிருப்பவரின் இயல்புக்கேற்ப
ஆற்றின் ஒழுக்கி அறன்இழுக்கா இல்வாழ்க்கை அதன் பயன்பாடு அமைகிறது என்கிறார்.
ந�ோற்பாரின் ந�ோன்மை உடைத்து (குறள் 48) நல்லவர்களுடைய வறுமை, அவர்களுக்கு
என்கிறார். இல்லறத்தார்க்கு உரிய கடமைகள் பல மட்டுமே மிகுந்த துன்பத்தைத் தரும்; ஆனால்,
40
Unit 3.indd 40 25-06-2018 16:58:43

தீயவர்களிடம் இருக்கின்ற செல்வம�ோ வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்பவன் வான்உறையும்
மற்றவர்களுக்கும் பல மடங்கு தீமைகளை தெய்வத்துள் வைக்கப் படும். (குறள் 50)
விளைவிக்கும். என்ற குறள்வழி அறிய முடிகிறது.
செல்வம் தவறான இடத்தில் சேர்வதையும்
நல்லவர்கள் அல்லல்படுவதையும் காட்டி வள்ளுவர் நாலடியார் கூறும் அறம்
இது இப்படித்தான் இருக்கும் என அமைதி திருக்குறளுக்கு அடுத்த நிலையில்
அடையவில்லை; மாறாக, வைத்து மதிக்கப்படும் நீதிநூல், ‘நாலடியார்’
ஆகும். ‘நாலும் இரண்டும் ச�ொல்லுக்குறுதி’ என்ற
அவ்விய நெஞ்சத்தான் ஆக்கமும் செவ்வியான்
பழம�ொழி, நாலடியார் திருக்குறள�ோடு ஒத்த
கேடும் நினைக்கப் படும். (குறள் 169) பெருமையுடைய நூல் என்பதை விளக்கும். இந்நூல்
என்று கூறி அது முறையாக எண்ணிப் சமண முனிவர்கள் பலரால் பாடப்பட்டுப் ‘பதுமனார்’
பார்த்துக் களையப்பட வேண்டும் என்கிறார். என்பவரால் த�ொகுக்கப்பட்டது. திருக்குறளில்
உள்ள கருத்துகள் பலவற்றை நாலடியாரில்
இரந்தும் உயிர்வாழ்தல் வேண்டின் பரந்து
காணலாம். துறவறத்தைப் பாராட்டிப் பேசுதல்,
கெடுக உலகுஇயற்றி யான் (குறள் 1062) உலக இன்பத்தை வெறுத்தல், ஊழ்வினை,
என்ற குறள் மூலம் பலர் ந�ோக, சிலர் மறுபிறப்பு, புலால் உண்ணாமை, உயிர்க்கொலை
வாழும் ஏற்றஇறக்கம் க�ொண்ட வாழ்வை புரியாமை முதலிய சமண சமயக் க�ொள்கைகளை
வழங்குவது இறை விருப்பம் என்றால், அந்த நாலடியார் வலியுறுத்திக் கூறுகிறது.
இறைவனே தேவையில்லை என்று கூறித் தம்
ஆற்றாமையை வெளிப்படுத்துகிறார். சமூகத்தில் அறிவும் ஒழுக்கமும்
நிலவும் ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு எதிரான குரலாகவே வாழ்க்கை நிலையில்லாதது, செல்வமும்
இக்குறட்பா விளங்குகிறது. நிலையில்லாதது. எனவே, அறச்செயல்களைக்
காலம், இடம் கருதாமல் த�ொடர்ந்து
ஒரு நாட்டின் வளத்தைப் பெருக்குவது
செய்துக�ொண்டே இருக்க வேண்டும். கரும்பின்
அரசின் கடமை. அதற்கான வழிவகையாகப்
சாற்றைப்போல மற்றவர்க்குப் பயன்படும்படி
ப�ொருளை இயற்றல், ஈட்டல், காத்தல் அதனைப்
வாழ்க்கையை அமைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
பகிர்ந்தளித்தல் ஆகிய பணிகளைத் திறம்பட
செல்வத்தை நல்வழியில் சேர்க்க வேண்டும்.
செயல்படுத்த வேண்டும் என்கிறார். அரசன்
அச்செல்வத்தைப் பலருக்கும் பகிர்ந்தளிக்க
முறைசெய்து காப்பாற்ற வேண்டும்.
வேண்டும். கற்றறிந்தவர்களுடைய நட்பு,
இடித்துரைத்துத் திருத்தும் சான்றோர்களைத்
அடிகரும்பை உண்பது ப�ோலாகும், நற்பண்பும்
தக்க துணையாகக் க�ொள்ள வேண்டும். அரசன்
அன்பும் இல்லாதவர் நட்பு, நுனிகரும்பை உண்பது
முறைதவறி ஆட்சி நடத்தினால் அவன் நாடு
ப�ோலாகும்.
கெடும்; வானம் ப�ொய்த்துவிடும்; மக்களை
அச்சுறுத்தி, அளவுக்கு அதிகமாக வரிவிதிப்பது களர் நிலத்திலே விளைந்தாலும் உப்பை,
அறநெறியாகாது என்கிறார். நல்ல விளைநிலத்தில் பிறந்த நெல்லுக்கு
அன்பு, நாணம், ஒப்புரவு, கண்ணோட்டம், இணையாகவே கருதுவர். பிறப்பைக்கொண்டு
வாய்மை, இனியவைகூறல், செய்ந்நன்றி அறிதல் மட்டும் ஒருவரை உயர்ந்தவராகவ�ோ,
ப�ோன்ற நற்பண்புகள் மனித வாழ்க்கைக்கு தாழ்ந்தவராகவ�ோ கருதிவிடக்கூடாது. எங்குப்
இன்றியமையாதன என்று கூறும் திருவள்ளுவர், பிறந்தவராயினும் கற்றறிந்தவரே சிறந்தவர்.
இத்தகைய வாழ்க்கையைத் தெய்வத்தன்மை அறிவும் ஒழுக்கமுமே மக்களுக்கு மதிப்பைத்
ப�ொருந்தியது என்கிறார். இதனை, தருவன என்ற சிறந்த க�ொள்கைகளை நாலடியார்
எடுத்துரைக்கின்றது.
41
Unit 3.indd 41 25-06-2018 16:58:43

களர்நிலத்துப் பிறந்த உப்பினைச் சான்றோர் நல்லாசிரியர் இயல்புகள்
விளைநிலத்து நெல்லின் விழுமிதாக் க�ொள்வர்;
கடைநிலத்தோ ராயினும் கற்றறிந்தோரை ஆசிரியர் என்பவர், அருட்குணம்
தலைநிலத்து வைக்கப் படும். உடையவராகவும் பல நூல்களைக் கற்றுத்
(நாலடியார் 133) தேர்ந்தவராகவும் தாம் கற்றதை மாணாக்கருக்கு
எளிதாகப் புரியும்வண்ணம் எடுத்துச் ச�ொல்லும்
அ றி வு த்தெ ளி வி ல்லாத வ ர்க ளு டை ய ச�ொல்வன்மை உடையவராகவும் இருத்தல்
நட்பைவிட, அவர்களின் பகையே நல்லது. எவ்வகை வேண்டும்.
மருந்தினாலும் தீர்க்க முடியாத ந�ோய்
க�ொடுமையானது. ஒருவரிடம் இல்லாத ஆசிரியர் ஆகாதவர் இயல்புகள்
பெருமைகளைக் கூறிப் புகழ்வதைவிட, அவரைப்
மாணவர் எளிதில் உணரும் வண்ணம்
பழித்தலே நல்லது ப�ோன்ற எளிய கருத்துகள்
பாடத்தை விரித்துரைக்கும் திறமையில்லாதவர்,
வாயிலாக நாலடியார் மனிதர்களின் மனத்தை
இழிவான பண்புகள் உடைய�ோர், மாணவரின்
பண்படுத்துகிறது.
கற்றல் திறனைக்கண்டு ப�ொறாமைப்படுபவர்,
பிற்கால அறநூல்கள் ப�ொருளாசை மிக்கோர், தவறாக வழி நடத்துபவர்,
மாணவர் மனத்தில் அச்ச உணர்ச்சியை
திருக்குறள் முதலான அறநூல்களுக்குப்
உண்டாக்குபவர் ப�ோன்றோர் ஆசிரியர் ஆகும்
பின்னரும், அறக்கருத்துகளை எடுத்துரைக்கும்
பண்பில்லாதவர்கள்.
பல நூல்கள் த�ோன்றியுள்ளன. ஔவையார் பாடிய
ஆத்திசூடி, க�ொன்றைவேந்தன், மூதுரை, நல்வழி
நல்ல மாணாக்கர் இயல்புகள்
ஆகியன அறம் உரைக்கும் நூல்கள். அவரைத்
த�ொடர்ந்து, பலர் நீதிநூல்களை இயற்றியுள்ளனர். • அல்லதை நீக்கி நல்லதை நாடும்
வெற்றிவேற்கை, நீதிநெறி விளக்கம், இயல்புடைய�ோர், ஆசிரியர் கூறுவதை
அறநெறிச்சாரம், நீதி வெண்பா முதலானவை மனத்தில் நிறுத்தி, மீண்டும் மீண்டும்
அவற்றுள் சிலவாகும். ஔவையாரைப் பின்பற்றிப் நினைவுகூர்ந்து சிந்திப்பவர் ஆகிய�ோர்
பலர் ஆத்திசூடி இயற்றியுள்ளனர். பாரதியார், தலைமாணாக்கர்.
பாரதிதாசன் ஆகிய�ோரின் புதிய ஆத்திசூடிகள்,
மாணாக்கர்களுக்குப் பாடமாகவும் பயிற்று • தாம் கற்றுக் க�ொண்டதையே திருப்பிச்
விக்கப்படுகின்றன. ச�ொல்லும் இயல்புடைய�ோர் இடை மாணாக்கர்
நன்னூல் கூறும் அறம் • கற்றவற்றை மறந்துவிடுபவர், கற்பதில்

முழுமையாகக் கவனம் செலுத்தாமல் மனம்
த�ொல்காப்பியத்தின் வழிநூலாக அலை பாய்ந்து க�ொண்டிருப்பவர், ஆசிரியரை
விளங்கும் இலக்கணநூல், நன்னூல். பவணந்தி வருத்திப் பாடம் கேட்கும் இயல்புடையவர்,
முனிவரால் இயற்றப்பெற்ற இந்நூலில் எழுத்து, கற்பனவற்றில் உள்ள நற்கருத்துகளை
ச�ொல் என இரு அதிகாரங்கள் உள்ளன. மறந்துவிட்டுத் தீய கருத்துகளைப்
இந்நூலின் ப�ொதுப்பாயிரம், நூலைப்பற்றியும் பற்றிக்கொள்பவர் ஆகிய�ோர் கடை
நல்லாசிரியர், நல்லாசிரியர் ஆகாதவர், நல்ல மாணாக்கர்.
மாணாக்கர், நன்மாணாக்கர் ஆகாதவர்
இயல்புகள் பற்றியும் கூறியுள்ளது. மேலும் மாணாக்கர் ஆகாதாவர் இயல்புகள்
ஆசிரியர், நூலை மாணாக்கர்க்குக் கற்பித்தல்,
கள் உண்பவன், ச�ோம்பேறி, செருக்கு
மாணாக்கர் கற்றுக்கொள்ளல் ஆகியன குறித்தும்
உடையவன், காமம் க�ொண்டவன், திருடன்,
விளக்கியுள்ளது.
42
Unit 3.indd 42 25-06-2018 16:58:43

ந�ோயாளி, அறிவில்லாதவன், மாறுபாடு ஐயப்பாடுகளைக் கூடிப்பேசிக் களைந்து
உடையவன், சினங்கொள்பவன், மிகுநேரம் க�ொள்ளுதல் ப�ோன்றவற்றைத் திறம்படக்
உறங்குபவன், அறிவுநுட்பம் இல்லாதவன், பழைய கற்றலுக்கான வழிவகைகளாக நன்னூல்
நூல்களைக் கண்டு அஞ்சித் தடுமாறும் உள்ளம் கூறுகிறது.
படைத்தவன், அஞ்ச வேண்டியவற்றிற்கு
அஞ்சாதவன், தீயசெயல் புரிபவன், ப�ொய் சிலப்பதிகாரமும் மணிமேகலையும்
பேசுபவன் ஆகிய�ோரை மாணாக்கர்
காப்பிய மரபில், முதன்மையான இடத்தைப்
ஆகாதவர்கள் என நன்னூல் குறிப்பிடுகிறது.
பெற்றிருக்கும் சிலப்பதிகாரம், தமிழ்ப்
பண்பாட்டையும் வாழ்க்கை முறையையும்
ஆசிரியர் மாணாக்கர் உறவு
கலைகளையும் சிறப்பாகப் பதிவுசெய்துள்ளது.
நெருப்பில் குளிர் காய்வதுப�ோல ஆசிரியர் சிலப்பதிகாரத்தின் தலைமை மாந்தர்களான
மாணாக்கர் உறவு என்பது, அகலாமலும் க�ோவலனும் கண்ணகியும், பூம்புகார் நகரத்தில்
அணுகாமலும் இருத்தல் வேண்டும். கற்றல் பெருவணிகக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர்கள்.
கற்பித்தல் பணி சிறக்க இத்தகைய உறவு க�ோவலன் பல கலைகளைக் கற்றவன், உயர்
முறையே சிறப்பானது என்பது நன்னூலார் பண்புடன் திகழ்ந்தவன்.
கருத்தாகும்.
க�ோவலனுக்கும் மாதவிக்கும் பிறந்த
நூலின் மாண்பு பெண்குழந்தைக்குப் பெயர் சூட்டும் தருணத்தில்,
‘ஒரு சமயம் என் மூதாதையர் ஒருவர் நடுக்கடலில்
அறியாமை நீக்கி, அறிவை வளர்த்து சென்றப�ோது மரக்கலம் உடைந்து அலைகடலில்
மனிதரின் மனக்கோணலை நீக்குவதையே தவிக்க, மணிபல்லவத்தீவில் வாழும் பெண்
நூலின் மாண்பாக நன்னூலார் கருதுகிறார். தெய்வம் கரை சேர்த்தது. ஆதலால், என்
(ப�ொதுப்பாயிரம் – 25) முன்னோரைக் காப்பாற்றிய ‘மணிமேகலா’ என்ற
தெய்வத்தின் நினைவாக மணிமேகலை என்னும்
கற்றல் முறைமை பெயரை என் மகளுக்குச் சூட்டுக’ எனக் க�ோவலன்
ஒரு முறைக்குப் பலமுறை படித்தாலே முழு கூறினான். இக்கூற்று க�ோவலன் செய்ந்நன்றி
அறிவு கிடைக்கும் என்பதே நன்னூல் கருத்தாகும். மறவாப் பண்பினன் என்பதைப் புலப்படுத்துகிறது.
“ஆசிரியர் கூறுவதை அப்படியே உள்வாங்கிக்
க�ொண்டால் கால்பகுதி அறிவே கிடைக்கும்.
உடன் பயில்வோருடன் அதுபற்றி உரையாடினால்
கால்பகுதியும், உடன் பயிலும் மாணக்கருக்கும்
கற்றோர் நிறைந்த அவையிலும் விரித்து
உரைக்கும்போது மீதி அரைப்பகுதியுமாக அறிவு
நிறைவுடையும்” என முழு அறிவு பெறுவதற்கான
நெறிமுறைகளை நன்னூல் எடுத்துரைக்கிறது.
நூலில் தாம் கற்றறிந்தவற்றில் உள்ள யானையிடமிருந்து முதியவரைக் காத்த

கற்பனையையும் நடைமுறையையும் ஆய்ந்து க�ோவலன்
தெளிதல், படித்தவற்றைப் பலமுறை சிந்தித்தல்,
க�ோவலன் யானையிடமிருந்து
கேட்டறிந்தவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தல்,
முதியவரைக் காத்த கருணை மறவனாகவும்
ஆசிரியருடன் அதைப் பகிர்தல், கல்வியில்
பிரிந்த கணவன் மனைவியைப் பெரும்பொருள்
விருப்பமுள்ள மாணவருடன் பழகுதல்,
43
Unit 3.indd 43 25-06-2018 16:58:44

க�ொடுத்து இல்லற வாழ்வில் இணைத்து வைத்த செய்கிறது, பாண்டியனைக் க�ொன்று மதுரையைத்
செல்லாச் செல்வனாகவும் தலைவனை இழந்து தீக்கிரையாக்குகிறது. தனிமனித ஒழுக்கக் கேடு
தடுமாறும் குடும்பத்தாரையும் அவர்தம் சமுதாயத்தைச் சீர்குலைக்கும் என்பதை
சுற்றத்தாரையும் ஆறுதல் கூறி அரவணைத்த க�ோவலனின் பாத்திரப்படைப்பு வாயிலாக
‘இல்லோர் செம்மலாகவும்’ மாடல மறைய�ோனால் இளங்கோவடிகள் வெளிப்படுத்துகிறார்.
புகழப்படுகிறான். இத்தகைய மேம்பட்ட அரசநீதி
பண்புகளை உடைய க�ோவலன் காதல் மனைவி சிலம்பு, பல கருத்துகளைக் கூறினாலும்
கண்ணகியை மறந்து, மாதவி என்ற வழக்குரை காதை மூலம் தமிழ் மன்னர்களின் நீதி
கணிகைய�ோடு வாழ்கிறான். முன்னோர் தந்த வழுவாத அறச்சிறப்பினைப் பதிவுசெய்கிறது.
செல்வம் அனைத்தையும் இழந்த பின்பு, அரசிக்குரிய ப�ொற்சிலம்பினைத் திருடினான்
கண்ணகிய�ோடும் அவள் காற்சிலம்போடும் புதிய என்று குற்றம் சுமத்தப்பட்டுக் க�ோவலன்
வாழ்வு தேடிப் பூம்புகாரை விட்டுப் புறப்படுகிறான். க�ொல்லப்பட்டான். இச்செய்தி அறிந்த கண்ணகி,
மதுரை மாநகரில் மாதரியிடம் பாண்டியனிடம் தன் கணவன் கள்வன் அல்லன்
அடைக்கலம் புகுந்து காற்சிலம்பை விற்கச் என்பதைச் சான்றுடன் மெய்ப்பித்தாள். பாண்டியன்
செல்லும் வேளையில் க�ோவலன் தன் தவறை தன் தவற்றை உணர்ந்து,
உணர்ந்து கண்ணகியிடம் வருந்தி, “கற்கள்
நிறைந்த கானகத்தில் நடந்துவரும் துன்பத்தை
உனக்குக் க�ொடுத்தேன். பெற்றோர்களுக்கும்
துன்பத்தைக் க�ொடுத்தேன்; ப�ொழுதைப்
பயனின்றிக் கழிப்பவர்கள�ோடும் காமுகர்கள�ோடும்
கூடித்திரிந்து பிறர் பழிச்சொல்லுக்கும்
ஆளானேன்; நல்லோர் கூறிய அறநெறி துறந்த
எனக்கு நற்கதி உண்டா? பெற்றோருக்கு ஆற்ற
வேண்டிய கடமையையும் ஆற்றவில்லை.
உனக்கும் துன்பம் செய்தேன்” என்று
புலம்புகிறான். மேலும் பரத்தமை தவிர பயனில
பாண்டிய மன்னனிடம் நீதி கேட்கும் கண்ணகி
பேசுவ�ோருடன் பழகிப் ப�ொழுதை வீணே கழித்துக்
‘யான�ோ அரசன் யானே கள்வன்”
குன்றமன்ன வான்பொருள்
எனக்கூறி உயிர்விட்டான். இச்செய்தியைச்
த�ொலைத்துவிட்டதையும் கூறிவருந்துகிறான்.
செவிவழியாகக் கேள்விப்பட்ட சேரமன்னன்,
இதனால், அவனைப் ‘ப�ோற்றா ஒழுக்கம் புரிந்தீர்’
‘பாண்டிய மன்னன், தனது வளைந்துவிட்ட தனது
எனக் கண்ணகியும் குற்றம் சாட்டுகிறாள்.
செங்கோலை உயிரைத் துறந்து நேராக்கினான்’
க�ோவலனின் ஒழுக்கப் பிறழ்வு களவுப்பழி என்று கூறுகிறான். இதிலிருந்து, தமிழ்
சுமந்து, அவன் உயிரிழக்கக் காரணமாக மன்னர்களின் நீதி தவறாத ஆட்சிமுறை
அமைகிறது. நற்குடிப் பிறப்போ, பெருஞ்செல்வம�ோ புலப்படுகிறது.
ஒழுக்கம் பிறழ்ந்தவனைக் காப்பாற்ற உதவாது
என்பதைப் புலப்படுத்துவதாகக் க�ோவலனின் மழை ப�ொய்த்தால�ோ, குடிமக்கள்
வாக்குமூலம் அமைகிறது. க�ோவலனின் ஒழுக்கப் தவறிழைத்தால�ோ, மன்னனையே பழிப்பர்,
பிறழ்வு அவன் இல்லறத்தைச் சிதைக்கிறது; குடிமக்களைப் பசி, பிணி ஆகியவற்றினின்று
பெற்றோரைத் துறவுக்குத் தள்ளுகிறது; பாதுகாத்தலும், க�ொடுங்கோலன் என்ற பழிச்
மாதவியைத் தீக்குளிக்கச் செய்கிறது; ச�ொல்லுக்கு அஞ்சியும் மன்னர்கள் ஆட்சி நடத்த
கவுந்தியடிகளை வடக்கிருந்து உயிர்விடச் வேண்டியிருந்தது என்பதை,
44
Unit 3.indd 44 25-06-2018 16:58:45

உங்களுக்குத் தெரியுமா?
இளங்கோவடிகள் சிலப்பதிகாரத்தில், (அடைக்கலக் காதை 76- 85) கற்பனையாக ஒரு

காட்சியை அமைக்கிறார். அஃது என்னவென்று தெரியுமா? அது பூத சதுக்கம் என்பதுதான். அதில், பூதம்
ஒன்று அறவழியிலிருந்து விலகுபவரைத் தண்டிக்குமாம். யாரையெல்லாம் தண்டிக்கும்?
கூடாவ�ொழுக்கத்தில் ஒழுகும் ப�ோலித்துறவியர், தீநெறியில் ஒழுகும் பெண்டிர், பிறர் மனை
நயப்போர், ப�ொய்ச்சான்று பகர்வோர், புறங்கூறுவ�ோர் ஆகிய�ோரைக் கண்டால், பாசத்தாற் (பாசக்கயிறு)
கட்டி, நான்கு காதம் சுற்றளவுவரை கேட்குமளவு கடுங்குரல் எழுப்பி, நிலத்தில் புடைத்து, உண்டுவிடும்.
ஒருமுறை, வறிய�ோன் ஒருவன் உண்மையறியாது கற்புடைய மங்கையைப்பற்றி, அவள்
கணவனிடம் ப�ொய்ச்சான்று கூறிவிட்டான். அதுகண்ட பூதம், அவனைப் புடைத்து உண்பதற்காகக்
கயிற்றில் பிடித்து வைத்திருந்தது. அந்நிலையில் அவன் தாய் அழுது, புரண்டு தன் மகனை விட்டுவிடுமாறும்
அதற்குப் பதிலாகத் தன் உயிரை எடுத்துக்கொள்ளுமாறும் வேண்டினாள். அதற்குப் பூதமானது, ‘நரகன்
உயிருக்குப் பதில், நல்ல உயிரைக்கொண்டு மேலான கதியை இழக்கும் தன்மை எனக்கு இல்லை, உன்
எண்ணத்தைக் கைவிடு‘ என்று கூறிய பூதம், ப�ொய்சாட்சி பகன்றவனைப் புடைத்து உண்டது.
“நரகன் உயிர்க்கு நல்லுயிர் க�ொண்டு
பரகதி இழக்கும் பண்பீங் கில்லை“
(சிலம்பு, அடைக்கலக்காதை, 84,)
இந்தச் செய்தி கற்பனையாக இருந்தாலும், அறவழியிலிருந்து விலகாமல் மக்களை
நெறிப்படுத்துகிறது.
மழைவளம் கரப்பின் வான்பேர் அச்சம் காதில் புகுவதற்கு முன்பு உதயகுமாரன் உடலை

பிழையுயிர் எய்தின் பெரும்பேர் அச்சம் ஈமத்தீயில் ஏற்றி விடுக” என்கிறான்.
குடிபுரவுண்டும் க�ொடுங்கோல் அஞ்சி
மன்பதை காக்கும் நன்குடிப் பிறத்தல்
மனித சமுதாயத்திற்கு அடிப்படைத்
துன்பம் அல்லது த�ொழுதகவு இல்.
தேவைகளான உணவு, உடை, உறையுள்
(சிலப்பதிகாரம்–வஞ்சிக்காண்டம்- காட்சிக்காதை,100-104)
ஆகியவற்றை வழங்குவதே அறம் என்பதனை,
என்ற சிலப்பதிகார அடிகள் அறமெனப் படுவது யாதெனக் கேட்பின்

மறவாது இதுகேள்; மன்னுயிர்க் கெல்லாம்
உணர்த்துகின்றன.
உண்டியும் உடையும் உறையுளும் அல்லது
மணிமேகலை, அரசன் நீதி வழங்கும் கண்டதில்
முறையைப் பற்றிப் பேசுகிறது. மணிமேகலையைப் (மணிமேகலை, ஆபுத்திரன�ோடு
பின்தொடர்ந்த உதயகுமாரன், காயசண்டிகையின் மணிபல்லவமடைந்த காதை: 227- 230)
கணவன் காஞ்சனனால் க�ொல்லப்படுகிறான்.
என்ற அடிகள் உணர்த்துகின்றன. உலகில்
இதைக் கேட்ட உதயகுமாரனின் தந்தை,
நடைபெறும் பல குற்றச் செயல்களுக்குப்
“அரசனது காவல் இல்லாமையால் மாமுனிவர்
பசிப்பிணியே காரணம் என்பதை உணர்ந்து
தவமும் மகளிர் கற்பும் இல்லையாகும், கன்றை
அதைப் ப�ோக்குவதன் மூலம் குற்றச்செயல்களைத்
இழந்த பசுவின் துயரத்தைப் ப�ோக்க, தன்மகனைத்
தடுக்கமுடியும் என்பது, மணிமேகலையின்
தேர்க்காலில் இட்டு முறைசெய்த மனுநீதிச்
மையப்பொருளாகும். அரசனுக்கு நிகரான
ச�ோழனின் மரபில் ஒரு தீவினையாளன்
செல்வச்செழிப்பு மிக்க க�ோவலன்
த�ோன்றினான் என்னும் இச்செய்தி, பிற வேந்தரின்
ஒழுக்கக்கேட்டினால் தானும் அழிந்து தன்
45
Unit 3.indd 45 25-06-2018 16:58:45

சுற்றத்தையும் அழிக்கிறான். ‘கணிகைமகள்’ வெளிப்படுத்தாமல் காத்திருக்க வேண்டும்; பிற
எனச் ச�ோழ மன்னனால் குறிக்கப் பெற்ற உயிர்களுக்குத் துன்பம்வரின் அதைப் ப�ோக்க
மணிமேகலை, ஒழுக்கத்தின் உயர்வினால் முயல வேண்டும்; தான் வருந்தும்படி நேரினும்
தன்னையும் வென்று, நாட்டையும் நல்வழிப்படுத்திச் தனக்குப் பகையல்லாதவரைச் சிறிதும் வருத்துதல்
சான்றோர் ப�ோற்றும் காப்பியத் தலைவி என்னும் கூடாது; தாய் தந்தை ச�ொல்லை மதித்து நடத்தல்
உயர்நிலையை அடைகிறாள். வேண்டும்; எல்லா உயிர்களிடத்தும் எப்பொழுதும்
அருள் உடையவனாக இருத்தல் வேண்டும்;
ஒழுக்கத்தின் எய்துவர் மேன்மை இழுக்கத்தின் பாத்திரம் அறிந்து தானம் செய்தல் வேண்டும்;
எய்துவர் எய்தாப் பழி (குறள் 137) தீயவழிச் செல்வோரைக் காணின், இரங்கி உடனே
அவரை நல்வழிப்படுத்த முயல வேண்டும் ப�ோன்ற
என்ற குறளுக்கு இலக்கணமாக இவ்விரு
அறச்செயல்களை விளக்கும் காப்பியமாகச் சீவக
காப்பியங்களும் திகழ்கின்றன.
சிந்தாமணி திகழ்கிறது.
சீவக சிந்தாமணி வளையாபதி, குண்டலகேசி
தமிழில் விருத்தப்பாவில் த�ோன்றிய முதல் “ப�ொய் கூறாதீர்; புறங் கூறாதீர்; யாரையும்
காப்பியம் சீவக சிந்தாமணி. இது சமண சமயக் இகழ்ந்து பேசாதீர்; தீயவற்றைப் பேசி உடல்
கருத்துகளைத் த�ொகுத்துக் கூறுகிறது. வளர்க்காதீர்; உயிர்க்கொலை செய்து அதன்
திருத்தக்கதேவர் ஒரு ச�ோலையில் நடந்த ஊனை உண்டு உங்கள் உயிரை வளர்க்க
காட்சியின் மூலம் ‘நிலையாமை’ என்னும் கருத்தை எண்ணாதீர்; கள்வருடன் நட்புக் க�ொள்ளாதீர்;
விளக்குகிறார். கடுவன் ஒன்று பெண் குரங்கிற்குப் களவு க�ொள்ளாதீர்” எனப் பல அறங்களை
பலாப்பழத்தை நகத்தால் கீறிப் பிளந்து, நல்ல வளையாபதி த�ொகுத்துக் கூறுகிறது.
சுவைமிக்க சுளையைக் க�ொடுத்தது. அதனை
மந்தி வாங்கியது. அந்நேரத்தில் இரண்டு இளமையும் நிலையானது அன்று;
குரங்குகளையும் அடித்துத் துரத்திவிட்டுத் அனுபவிக்கும் இன்பமும் நிலையானது அன்று;
த�ோட்டக்காரன் பலாப் பழத்தைப் செல்வமும் நிலையானது அன்று; நாள்தோறும்
பறித்துக்கொண்டான். துன்ப வெள்ளமே மிகுதியாக உள்ளது, அதனால்,
இளமையும் இன்பமும் செல்வமும் நம்மிடம் உள்ளது
இந்நிகழ்ச்சியைக் கண்ட சீவகன், தன்
எனக் கருத வேண்டா. உழவர்கள், தாம் விளைவித்த
தந்தை சச்சந்தனிடம் இருந்து கட்டியங்காரன்
விளைச்சலில் ஒரு பகுதியை விதையாகச்
தங்களது நாட்டைப் பறித்துக் க�ொண்டதையும்
சேமிப்பதுப�ோல மறுபிறவிக்கு நாள்தோறும் அறம்
அவனிடமிருந்து தான் தனது நாட்டை மீட்டதையும்
செய்ய வேண்டும். வாழ்க்கை நிலையில்லாதது,
நினைவுகூர்கிறான். மெலியவனிடமிருந்து
எனவே, அறம் ஒன்றே நிலைத்து நிற்கும் என்பதே
வலியவன் நாட்டைக் கைப்பற்றுதல் த�ொடர்ந்து
வளையாபதி காட்டும் அறமாகும்.
நடப்பதும் அரச அதிகாரம�ோ செல்வம�ோ
நிலையானதல்ல என்ற எண்ணமும் அச்சமயத்தில் நாம், தாயாரின் வயிற்றில் கருவாகி இருந்த
அவனுக்கு ஏற்பட்டு அரச பதவியைத் துறந்து நிலை முதற்கொண்டு பருவங்கள் பலவற்றைக்
விடுகிறான். கடந்து மூப்படைகிற�ோம்; இறுதியில்
இறக்கப்போகிற�ோம் என வாழ்வின் நிலையாமை
அரசன், அமைச்சரைப் பலமுறை குறித்து
ஆராய்ந்து தெளிய வேண்டும்; பகையை வெல்லக் பாளையாம் தன்மை செத்தும்
கருதின�ோன் உரிய காலமும் இடமும் பாலனாம் தன்மை செத்தும்
வாய்க்கும்வரை தன் எண்ணத்தை காளையாம் தன்மை செத்தும்
46
Unit 3.indd 46 25-06-2018 16:58:45

காமுறும் இளழம தசத்தும் ஏகம் மு�ல் கல்வி முழளத்து எழுநது, எணஇல் மகளவி
நாளும் நாள சாகின்மறைா மால் ஆகும் மு�ல் திணபழண மபாக்கி, அருந�வத்தின்
நமக்கு நாம் அைா�து என்மனா சாகம் �ழைத்து, அன்பு அரும்பி, �ருமம் மலர்நது,
(குண்டலமகசி -9) மபாகம் கனி ஒன்று பழுத்�து மபாலும் அன்மறை.
(கம்பராமாயணம்: பாலகாண்டம் (நகரபப்டலம் : 75)
என்றை குண்டலமகசி காபபியப பா்டல்
எடுத்துக் கூறுகிறைது. இங்குக் கல்வி என்னும் வித்து, முழளத்து
மமதலழுகிறைது; எணணறறை பல நூல் மகளவியாகிய
கம்பராமாயணம் கிழளகழளப பரவச் தசயகிறைது; அரிய �வமாகிய
இழலகமளாடு �ழைக்கிறைது; பல உயிர்களி்டத்தும்
மசாைபமபரரசு எழுச்சிதபறறை காலத்தில்
தசலுத்தும் அன்பாகிய அரும்புகமளாடு அம்மரம்
ம�ான்றிய காபபியம் கம்பராமாயணம். �ான்
முகிழக்கிறைது; அறைச்தசயல்களாகிய மலர்கமளாடு
தகாடுத்� வாக்ழகக் காபபாறறுவ�றகாகத் �ன்
விளங்குகிறைது; இன்ப அனுபவம் என்றை பைங்கள
உயிரழனய மகழனப பிரியும் �நழ� �சர�ன்,
பழுத்� மரமம அமயாத்தி மாநகர் எனச்
�நழ� தசால் �வறைாமல் அரச ப�விழயத் துறைநது
சிறைபபிக்கபபடுகிறைது. கல்வியால் அ்டக்கம் -
காடடுக்குச் தசல்லும் இராமன், முழறை �வறிக்
அ்டக்கத்�ால் நல்வாழவு - நல்வாழவால் தபாருள -
கிழ்டத்� அரசப�விழய ஏறறுக்தகாளள
நல்வழியில் தபறறை அபதபாருளால் அறைம் -
மறுத்துவிடும் இளவலாகிய பர�ன், நடபிறகாக
அவவறைத்�ால் இன்ப அனுபவம் கிழ்டக்கும்,
உயிழரயும் துறைபமபன் என்று தசால்லும் குகன்,
கல்விமய அழனத்து அறைத்திறகும் அடிபபழ்ட
விருநம�ாம்பலுக்கு இலக்கணமாகத் திகழும்
என்பது கம்பனின் உறுதிபபாடு. இவவளவு சிறைபபு
சபரி, பிரிவினும் தபருங்காடு சுடுமமா? எனக்
மிக்க அமயாத்தி மாநகரில் பிறைந� இராமன்
கணவழனத் த�ா்டரும் சீழ�; அணணழனப
நறபணபுகளின் இருபபி்டமாகத் திகழந�வன்.
பாதுகாபபம� �னது இலக்கு என வாழும்
பாசமிக்க இளவல் இலக்குவன்; தகாண்ட பணிழய இராமாயணத்தில் இராவணன், பல நல்ல
முடிக்க, க்டலாயினும் மழலயாயினும் எழ�யும் குணங்கழளப தபறறைவனாகக் காட்டபபடுகிறைான்.
க்டக்கத் �யாராகும் த�ாணடுளளம் தகாண்ட அவன் இழசயில் வல்லவன், சிறைந� சிவபக்�ன்,
அனுமன் மு�லான நறபணபாளர்கழள நமக்கு ம�ாள வலிழம உழ்டயவன், எடடுத்திக்கு
அறிமுகபபடுத்துகிறைது. . யாழனகளு்டன் மபாரிடடு மார்பில் விழுபபுண
தபறறு தவறறி கண்டவன், அம�ாடு �ன் �னயன்
தசய� �வறழறையும் இடித்துழரக்கத் �யங்கா�
துணிவு மிக்கவனாகச் தசஞமசாறறுக் க்டனுக்காக
உயிழரயும் துறைக்கத் துணிந� கும்பகர்ணழனயும்,
�நழ� தசால்லுக்குக் கடடுபபடடுப மபாரில்
ஈடுபடும் இநதிரஜித்து, மமகநா�ன் மபான்றை
வீரமிக்க பு�ல்வர்கள மு�லானாவர்கழளயும்
�னது சுறறைமாகக் தகாண்டவன்.
தசல்வ வளத்திறகுச் சிறைந�

எடுத்துக்காட்டாகத் திகழும் நாடும் தகாறறைமும்
சுறறைமும் உழ்டய அவன், தகடடு ஒழியப
பிறைன்மழன நயத்�லாகிய அறைமறறை தசயமல
காரணமாகிறைது.
இைாமனுக்கு விருந்து பவடக்கும் செபரி
47
Unit 3.indd 47 25-06-2018 16:58:45

வில்லிபாரதம் காட்டும் அறம்
இந்திய ம�ொழிகள் அனைத்திலும்

காணப்படும் இதிகாசங்களுள் ஒன்று மகாபாரதம்.
வடம�ொழியில் வியாசர் இயற்றிய பாரதத்தை
அடிப்படையாகக் க�ொண்டு மற்ற ம�ொழிகளில்
பாரதக் கதைகள் இயற்றப்பட்டன. தமிழில்
வழங்கப்படும் பாரதக் கதைகளில் வில்லிபுத்தூரார்
பஞ்சபாண்டவர்கள்
பாரதமும் ஒன்று.
திருதராட்டிரனின் நூறு புதல்வர்களும்
ப�ோட்டி, ப�ொறாமை, சூது ப�ோன்ற கெளரவர்கள் ஆவர். அவர்களுள் மூத்தவன்
அறத்திற்குப் புறம்பான செயல்களில் ஈடுபடுபவர் துரிய�ோதனன். தன் தீயகுணங்களால்
த�ோல்வி அடைவர்; அதற்கு மாறாகச் சான்றோர் துன்பத்திற்கு ஆளாகிறான். “தீங்கொரு வடிவமாம்
வகுத்த நெறியில் நிற்போர் அறவழியில் வெற்றி திறன் சுய�ோதனன்” என்று துரிய�ோதனனை
பெறுவர். நன்மை வெல்லும்; தீமை த�ோற்கும் வில்லிபுத்தூரார் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.
என்பதே இதன் மையக்கருத்து. உறவினர்க்கு துரிய�ோதனன் பாண்டவர்களிடம் சிறுவயது
இடையே ஏற்படும் ப�ொறாமைப் பண்பானது, முதலே பகைமையை வளர்க்கிறான். இவன்
வஞ்சகம், துர�ோகம் ப�ோன்ற இழி செயல்களுக்கு பேராசையால் நாட்டைப் பாண்டவர்களுக்குப்
இட்டுச் சென்று ப�ோரில் ஈடுபட வைக்கிறது. அதுவே பகிர்ந்தளிக்க விரும்பவில்லை. துரிய�ோதனன்,
அழிவிற்குக் காரணமாக அமைகிறது. இதனை, சூழ்ச்சி, வஞ்சம், பெண்மையை இழிவுபடுத்துதல்,
பெரியவர்களை அவமதித்தல் ஆகிய தீய
அழுக்காறு எனஒரு பாவி திருச்செற்றுத்
குணங்களைப் பெற்றிருந்தான். எனவே, அழிவைச்
தீயுழி உய்த்து விடும் (குறள் 168)
சந்தித்தான். துரிய�ோதனன், விதுரன் உள்ளிட்ட
என்ற திருக்குறள் உணர்த்துகிறது. சான்றோர்களின் அறிவுரைகளையும் தருமன்,
பீமனின் இடித்துரைகளையும் புறக்கணித்தான்.
எத்தனைய�ோ இடர்ப்பாடுகள் வந்தப�ொழுதும் பீஷ்மர், துர�ோணர், கிருபர், கர்ணன், விதுரர்
தருமன், அறத்தின் மீது மாறாப்பற்றையும் முதலிய சான்றோர்கள் ப�ோர்க்களத்தில்
ஒற்றுமையின் வலிமையையும் துரிய�ோதனன் பக்கம் நின்றனர். இருப்பினும்
நிலைநிறுத்துகிறான். பாண்டவர்கள் ஐவரும் சகுனியின் கூடா நட்பின் காரணமாக அறமல்லாச்
வெவ்வேறு சூழல்களில் பிறந்தனர். இருப்பினும் செயல்களில் ஈடுபட்டதனால் இறுதியில்
சிறுவயது முதலே ஒற்றுமையாக வளர்ந்தனர். த�ோல்வியையும் மரணத்தையும் தழுவினான்.
பலராலும் ப�ோற்றப்படும் நற்பண்புகள்
உடையவர்களாகத் திகழ்ந்தனர். பீமனது வில்லிபாரதம், ‘ப�ொறுமை’ என்னும்
வலிமையாலும் அருச்சுனனது வில்லாற்றலாலும் அறத்தைத் தருமன் மூலமாக வெளிப்படுத்துகிறது.
வெற்றி பல கண்டனர். இதனால் ப�ொறாமை நடுநிலைமையாக அறவழியில் செல்லக்கூடிய
க�ொண்ட துரிய�ோதனின் சூழ்ச்சியால் ப�ொய்மை கூறாத பண்புள்ளவனாகத் தருமன்
சூதாட்டத்தில் த�ோற்றனர். அதனால், திகழ்கிறான். அசுவத்தாமன் ப�ோரில்
வனவாசத்திலும் மறைவாசத்திலும் இறந்துவிட்டதாகப் ப�ொய் உரைக்கும்படி கண்ணன்
துன்பப்பட்டனர். ப�ோர்க்களத்தில் தம் தருமனிடம் கூறுகிறான். இதை மறுக்கும் தருமன்
புதல்வர்களை இழந்தனர். இத்தகைய இல்வாழ்க்கைத் துணை, சான்றோர்கள்,
சூழல்களிலும் ஒற்றுமையாக இருந்து இறுதியில் நெருங்கிய உறவினர்கள், அன்பு, நிலையான புகழ்,
வெற்றி பெற்றனர். மிகுந்த செல்வம், திறமை, அறிவு இவற்றால்
கிடைக்கும் ப�ொருட்கள், தவம், புண்ணியம்
48
Unit 3.indd 48 25-06-2018 16:58:45

ஆகியன ப�ொய் உரைப்பதால் அழிந்துவிடும் என்று
கூறுகிறான் (பாடல் 3687).
கண்ணன் பாண்டவர்களுக்காகத்
துரிய�ோதனனிடம் தூது செல்கிறான். அப்பொழுது
விதுரனின் மாளிகையில் தங்குகிறான். அதற்கான
காரணத்தைத் துரிய�ோதனன் வினவ கண்ணன்,
……………….. மதி அமைச்சர்
ஆய் அரசு அழிப்பினும்
குரவர் நல் உரை மறுக்கினும் பிறர் பார்த்தசாரதி
புரிந்த நன்றியது க�ொல்லினும்
பாரதப் ப�ோரில் நெறிமுறைகளை மீறி,
ஒருவர் வாழ் மனையில் உண்டு பின்னும்
பாண்டவர்களின் புதல்வர்களைக் க�ொன்ற
அவருடன் அழன்று ப�ொர உன்னினும்
அசுவத்தாமனிடம் துரிய�ோதனன், “பாலர் மகுடம்
இரவி உள்ளளவும் மதியம் உள்ளளவும்
துணிந்தது இன்று என்ன வீரியம், என்ன நினைத்து
இவர்களே நரகில் எய்துவார்.
இச்செயலைச் செய்தாய், எங்கள்
(வில்லிபாரதம் 2445)
குலக்கொழுந்துகளைக் க�ொன்று விட்டாய்.
என்று கூறுகிறான். “நல்லறிவுடைய அமைச்சராய்
எங்களுக்குத் தலைமுறை இல்லாமல் ப�ோயிற்று
இருந்து அரசாட்சியை வேண்டுமென்றே
மற்றும் இது அறச் செயலும் அல்ல” என்று கடிந்து
கெடுத்தலும், சான்றோர் ம�ொழியைப்
க�ொள்கிறான். இதன் மூலம் ப�ோர்க்களத்திலும்
புறக்கணித்தலும், பிறர் செய்த உதவியை
அறம் பிறழா நெறிமுறை வலியுறுத்தப்படுகிறது
மறத்தலும், ஒருவர் வாழும் வீட்டில் உணவு உண்டு,
(பாடல் 4301,4302)
அவருடனே சினந்து ப�ோர் செய்ய நினைத்தலும்
ஆகிய இந்நான்கு செயல்களையும் செய்பவர்கள் இவ்வாறு வில்லிபுத்தூரார் தம்
சூரிய சந்திரன் உள்ளவரை துன்பம் அனுபவிப்பர்” காப்பியத்தில் கதை மாந்தர்கள், அவர்களின்
என்று அவன் கூறும் விளக்கம் எக்காலத்திற்கும் கூற்றுகள் வாயிலாக அறக்கருத்துகளைக்
ப�ொருந்தும் அறமாகும். கூறியுள்ளார்.
சூதாட அழைத்த துரிய�ோதனனுக்கு தமிழ் இலக்கியங்கள் காட்டும் வாழ்வியல்

மறும�ொழியாகத் தருமன் சினம் க�ொள்ளுதல், நெறிகள்
மற்றவரின் குற்றங்களை எடுத்துக் கூறித்
தூற்றுதல், ஒருவரிடம் முதலில் நட்புக் க�ொண்டு காப்பியங்களிலும் இதிகாசங்களிலும்
பின்பு அவரிடம் ஐயம் க�ொள்ளுதல், மிகக் பல்வேறு பண்புகளின் உருவங்களாகப் பல
க�ொடுமையான செயலான சூதாடுதலை பாத்திரங்கள் இடம்பெற்றுள்ளன. தாய்மைக்கு
விரும்புதல், கூறிய உறுதிம�ொழியிலிருந்து விசையை, மாதவி, குந்தி; கற்பிற்குக் கண்ணகி,
தவறுதல் ஆகியன தீமை பயக்கும் எனக் சீதை, பாஞ்சாலி; தந்தை பாசத்திற்குத் தசரதன்;
கூறுகிறான். இதன் மூலம் சூதாடுவது பல ப�ொறுமைக்குத் தருமன், இராமன்; நட்பிற்குக்
தீயசெயல்களுக்கு நிகரானது என்பது குகன், கர்ணன், த�ொண்டிற்கு இலக்குவன்,
தெளிவாகிறது. (பாடல் 1103). அனுமன்; ஈகைக்குக் கர்ணன்; நீதி வழுவா
அரசாட்சிக்குப் பாண்டியன்; தியாகத்திற்குப்
பீஷ்மர், பரதன்; விவேகத்திற்கு விதுரன் முதலான
பாத்திரங்களை இதற்கு எடுத்துக்காட்டாகக்
கூறலாம்.
49
Unit 3.indd 49 25-06-2018 16:58:46

திருவள்ளுவர் காலத்திலும் அதற்கு

முன்பும் பின்பும் முடியாட்சியே நிலவிவந்தது.
நாட்டையாளும் மன்னனே, தவறு செய்பவர்களைத்
தண்டிக்கவும் செய்தான். மன்னன் தண்டித்தாலும்,
நீதி வழங்குவதெற்கென அறங்கூறு
அவையங்களும் இருந்தன என்பதை இலக்கியச்
சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன.
அறங்கூறு அவையம் – பத்துப்பாட்டு,
மதுரைக்காஞ்சி,492.
குகன்
அறன்நிலை திரியா அன்பின் அவையம் –
கூடா நட்பிற்குக் கூனி, சகுனி,
புறநானூறு, 71.
கட்டியங்காரன்; ஒழுக்கப் பிறழ்விற்குக் க�ோவலன்,
மறங்கெழு ச�ோழர் உறந்தை அவையத்து
இராவணன்; ப�ொறாமைக்குத் துரிய�ோதனன்,
அறங்கெட அறியா தாங்கு– நற்றிணை, 400
சூர்ப்பணகை, காந்தாரி; வழி தவறிய மகனை
அறங்கெழு நல்லவை– அகம், 93.
நல்வழிப்படுத்தத் தவறிய திருதராட்டிரன்;
முறையுடை அரசன் செங்கோல் அவையத்து -
பெண்மையை இழிவுபடுத்திய துச்சாதனன்
குறுந்தொகை, 276.
ப�ோன்ற பாத்திரங்கள் தீமையின் உருவகங்களாகப்
அரைசுக�ோல் க�ோடினும் அறங்கூறு அவையம் -
படைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
சிலம்பு 5 :135
அறநூல்களை அடிப்படையாகக்
இலக்கியங்கள் அறக்கருத்துகளைப்
க�ொண்டு நீதி வழங்கியமையை ‘அறங்கூறு
பெரும்பாலும் நேரடியாகப் பேசாமல் கதை
அவையம்’ என்னும் ச�ொல்லாட்சி வாயிலாக
மாந்தர்கள் மூலம�ோ, நிகழ்ச்சிப் ப�ோக்கில�ோ
அறிந்துக�ொள்ளலாம்.
உணர்த்திச் செல்கின்றன. இதன் காரணமாகவே
இலக்கியங்களும் அவை கூறும் நெறிமுறைகளும்
மக்கள் மனத்தில் நீங்கா இடம் பெற்றுவிடுகின்றன.
நிறைவுரை
சங்க இலக்கியங்கள் மனம�ொத்த முழுமைக்குமான வாழ்வியல் நெறிகளைத்

தலைவன் தலைவிக்கு இடையே த�ோன்றும் திருக்குறள் எடுத்து இயம்புகிறது.
மேன்மையான அன்பை, உயர்ந்த இடத்தில்
வைத்துத் ப�ோற்றுவதைத் த�ொல்காப்பியத்தின் சிலப்பதிகாரம், மன்னர்களின் நீதிநெறி
வாயிலாக அறிய முடிகிறது. மனித உறவுகளில் வழுவாத சிறப்பினைப் பதிவு செய்கிறது.
மிகவும் பெருமையுடையதாக நட்பு அறத்திற்குப் புறம்பான செயல்களில் ஈடுபடுபவர்,
ப�ோற்றப்படுகிறது. மக்கள் வாய்மையைச் சிறந்த த�ோல்வியையே அடைவர் என்றும், மாறாகச்
அறமாகக் க�ொண்டிருந்தனர் என்பதையும் சான்றோர் வகுத்த நெறியில் இருப்பவர்,
மன்னர்கள் க�ொடை வள்ளல்களாகத் திகழ்ந்தனர் வாழ்க்கையில் அறவழியில் வெற்றி பெறுவர்
என்பதையும் அறியமுடிகிறது. உலகம் என்றும் வில்லிபாரதத்தின் மூலம் அறிய முடிகிறது.
50
Unit 3.indd 50 25-06-2018 16:58:46

சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுக.

1. வாய்மையை பிழையாநன்மொழி’ என்று் குறிப்பிடும் எட்டுத்தொகை நூல்களுள் ஒன்று
அ) குறுந்தொகை ஆ) நற்றிணை
இ) அகநானூறு ஈ) புறநானூறு
2. சங்ககால பெண்பாற் புலவர் வரிசையில் இடம் பெறாதவரைத் தேர்ந்தெடுக்க?
அ) ஔவையார் ஆ) ஆதிமந்தியார்
இ) காரைக்கால்அம்மையார் ஈ) நப்பசலையார்
3. ஆற்றுப்படை நூல்கள் இயற்றப்பட்டதன் குறிக்கோள்
அ) அரசர்களின் ப�ோர் தன்மையைப் பற்றி பாடுவதற்கு இயற்றப்பட்டது.
ஆ) பாணர்களைப் பற்றிப் பாடுவதற்கு இயற்றப்பட்டது.
இ) பாடினிகளைப் பற்றிப் பாடுவதற்கு இயற்றப்பட்டது.
ஈ) அரசர்களின் வள்ளல் தன்மையைப் பற்றிப் பாடுவதற்கு இயற்றப்பட்டது.
4. ‘க�ோவலன் செய்ந்நன்றி மறவாப் பண்பினன்’ என்பதை எக்கூற்று புலப்படுத்துகிறது?
அ) யானையிடமிருந்து முதியவரைக் காத்த கருணை மறவன்.
ஆ) க
ணவனுக்கும் மனைவிக்கும் பெரும் ப�ொருள் க�ொடுத்து இல்லற வாழ்வில்
இணைத்து வைத்த செல்லாச் செல்வன்.
இ) ‘ மணிமேகலா’ என்ற தெய்வத்தின் நினைவாகத் தன்மகளுக்குப் மணிமேகலை

என்று பெயர் சூட்டியவன்.
ஈ) தலைவனை இழந்து தடுமாறும் குடும்பத்தாரையும் அவர்தம் சுற்றத்தாரையும்

ஆறுதல் கூறி அரவணைத்த இல்லோர் செம்மல்.
5. பின்வருவனவற்றுள் அக நூல் எது?
அ) நாலடியார் ஆ) குறுந்தொகை
இ) இன்னாநாற்பது ஈ) திருக்குறள்
6. சரியான விடைக் குறிப்பை தெரிவு செய்க
அ) வாக்குத்தவறாமை - 1. சபரி
ஆ) செயல்வீரர் - 2. குகன்
இ) நட்பு - 3. அனுமன்
ஈ) விருந்து - 4. தசரதர்
51
Unit 3.indd 51 25-06-2018 16:58:46

அ) அ- 3 ஆ-4 இ-1 ஈ-2
ஆ) அ-4 ஆ-3 இ-2 ஈ-1
இ) அ-1 ஆ-2 இ-3 ஈ-4
ஈ) அ-4 ஆ-3 இ-1 ஈ-2
7. ப�ொருந்தாத இணையைச் சுட்டுக.
அ) தருமன் - ப�ொறுமை ஆ) அர்ச்சுனன் - வில்லாற்றல்
இ) பீமன் - க�ொடை ஈ) துரிய�ோதனன் - ப�ொறாமை
8. சரியான விடைக் குறிப்பை தெரிவு செய்க
அ) பாண்டு - 1. காந்தாரி
ஆ) இராமன் - 2. மண்டோதரி
இ) இராவணன் - 3. சீதை
ஈ) திருதராட்டிரன் - 4. குந்தி
அ) அ-4 ஆ-3 இ-2 ஈ-1 ஆ) அ-3 ஆ-4 இ-1 ஈ-2
இ) அ-2 ஆ-3 இ-4 ஈ-1 ஈ) அ-1 ஆ-2 இ-3 ஈ-4
9. பின்வருவனவற்றுள் ப�ொருந்தாத இணை எது?

அ) க�ோப்பெருஞ்சோழன் - பிசிராந்தையார் ஆ) ஔவையார் - அதியமான்
இ) பாரி - கபிலர் ஈ) கூனி - சகுனி
10. தமிழில் விருத்தப்பாவில் த�ோன்றிய முதல்காப்பியம்
அ) சிலப்பதிகாரம் ஆ) மணிமேகலை
இ) வளையாபதி ஈ) சீவகசிந்தாமணி
1. மனித இனம் வேளாண் சமூகமாக எவ்வாறு வளர்ச்சியடைந்தது?
2. மணிமேகலையில் மையப்பொருளாகக் கூறப்படும் அறக்கருத்துகள் யாவை?
3. தமிழ் மன்னர்களின் நீதிதவறாத ஆட்சி முறை சிறப்பு இரண்டனை கூறுக.
4. வில்லிபாரதத்தின் மையக் கருத்து யாது?
5. துரிய�ோதனனுக்கு மறும�ொழியாகத் தருமன் கூறியவை யாவை?
6. பிற்கால அறநூல்கள் யாவை?
52
Unit 3.indd 52 25-06-2018 16:58:46

1. நல்லோர் கூறிய அறநெறி துறந்த எனக்கு நற்கதி உண்டா? எனக் க�ோவலன் கூறியவை யாவை?
2. சங்ககாலப் பெண்பாற்புலவர்களின் பெயர்களைச் சுட்டுக.
3. அறப்போர் முறை – வரையறுக்க.
4. சங்க கால மன்னர்களின் விருந்தோம்பல் பண்புகளைக் கூறுக.
5. மணிமேகலை - பெயர்க்காரணம் கூறுக.
6. “யான�ோ அரசன் யானே கள்வன்” இது யார் கூறியது? இக் கூற்று உணர்த்தும் செய்தி யாது?
7. வளையாபதியில் கூறப்படும் அறங்கள் யாவை?
1. தமிழர்களின் விருந்தோம்பல் பண்பினைச் சங்க இலக்கியங்கள் வாயிலாக வெளிப்படுத்துக.
2. சங்க கால மன்னர்களின் க�ொடைத்தன்மையை விவரிக்க.
3. மனித மனங்களைப் பண்படுத்த நாலடியார் கூறும் அறக்கருத்துகள் யாவை?
4. சீவகசிந்தாமணியில் கூறப்படும் அறக்கருத்துகளை விளக்குக.
5. க�ோவலன் மேம்பட்ட பண்புடையவன் என்பதைச் சான்றுடன் விவரி?
தமிழ்நாட்டில் நிகழ்ந்த ப�ோர்களில் பேர் தெரியாப் பெருவீரர் பலர் உண்டு.

அவர்களைப்பற்றித் தெரிந்துக�ொள்வோமா?
பாலாற்று வென்றான் : பாலாற்றங்கரையில் வெம்போர் புரிந்து வெற்றி பெற்ற வீரனைப்
‘பாலாற்று வென்றான்‘ எனப் பாராட்டினர். வடஆர்க்காட்டு ஆரணி வட்டத்திலும், வேலூர்
மாவட்டத்திலும் பாலாற்று வென்றான் என்னும் பெயருடைய ஊர்கள் உள்ளன.
செய்யாற்று வென்றான்: செய்யாற்றங்கரையில் வென்ற வீரனுக்குச் ‘செய்யாற்று
வென்றான்‘ எனப் பேருண்டு. வடஆர்க்காட்டுச் செய்யாற்று வட்டத்திலும் தென் ஆர்க்காட்டு
விழுப்புர வட்டத்திலும் செய்யாற்று வென்றான் என்னும் பெயருடைய ஊர்கள் உள்ளன.
சரந்தாங்கி: சரமாரி ப�ொழியும் ப�ோர்க்களத்தில் சஞ்சலமின்றி நின்று ப�ோர் புரிந்தனர்
தமிழ்நாட்டு மெய்வீரர். மாற்றார் வில்லினின்று எழுந்து வந்த அம்புகளை மலைப�ோன்ற
தன் நெஞ்சிலே தாங்கி நிலைகுலையாமல் நின்றான் ஒரு வீரன். அவ்வீரத்தைக் கண்டு
வியந்தவர்கள், ‘சரந்தாங்கி‘ என்று சிறப்புப் பெயர் அளித்துச் சீராட்டினர். அறந்தாங்கிய
சீலன் பெயர் தஞ்சை நாட்டிலே ஓர் ஊருக்கு அமைந்ததுப�ோல சரந்தாங்கிய வீரன் பெயர்,
பாண்டி நாட்டு நிலக்கோட்டை வட்டத்தில் ஓர் ஊரின் பெயராக உள்ளது. (சரம் – அம்பு)
53
Unit 3.indd 53 25-06-2018 16:58:46

அலகு
4 தமிழர் கலைகள்
• தமிழர் கலைகளைப் பற்றி அறிந்து க�ொள்ளுதல்.
• க�ோயில் அமைப்பின் தத்துவத்தைத் தெரிந்து க�ொள்ளுதல்
• சிற்பக் கலையின் வகைகளை அறிந்து க�ொள்ளுதல்.
• ஓவியங்களின் வாயிலாகப் பழங்காலச் செய்திகளைப் புரிந்து க�ொள்ளுதல்.
• இசைத்தமிழின் பெருமைகளை அறியச் செய்தல்.
• நடனக் கலையின் சிறப்புகளைத் தெரிந்து க�ொள்ளுதல்.
• தமிழகக் க�ோயில் கலை நுட்பங்களையும் த�ொழில் நுணுக்கங்களையும் அறிந்து
• தமிழர்களின் வீரவிளையாட்டுகளைத் தெரிந்து க�ொள்ளுதல்.
நுழைவு வாயில் அறுபத்து நான்கு முதன்மைக் கலைகள் இருந்தன

இதை ‘ஆய கலைகள் அறுபத்து நான்கனையும்
மனித நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி நிலையே ஏய உணர்விக்கும் என் அம்மை’ என்ற கம்பரின்
கலைகளின் வெளிப்பாடுகள். தமிழர் தம் உள்ளத்து கூற்று தெரிவிக்கின்றது. மனிதனின் வாழ்விற்குப்
உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த, கலைகள் பயன்படும் அனைத்துமே கலைகள். இவை ப�ொதுக்
வாயில்களாக அமைந்தன. த�ொடக்க நிலையில், கலைகள், அழகுக் கலைகள் என இரண்டு
அவர்கள் மேற்கொண்ட ஒவ்வொரு த�ொழிலுமே வகைப்படும். காட்சி இன்பம், கேள்வி இன்பம்
கலையாக உருவெடுத்தது. மணிமேகலைக் தருவன அழகுக்கலைகள். கட்டடக்கலை,
காப்பியம், கலைகளை அறுபத்து நான்கு எனக் சிற்பக்கலை, ஓவியக்கலை, இசைக்கலை,
குறிப்பிட்டுள்ளது. காவியக்கலை என அழகுக்கலைகளை ஐந்தாகப்
வகைப்படுத்தித் தமிழறிஞர் மயிலை சீனி.
இப்பாடப்பகுதியில், கலைகள் பற்றிய வேங்கடசாமி கூறியுள்ளார்.
அறிமுகம், அழகுக் கலைகளின் வகைகள்,
காலந்தோறும் த�ோன்றிய புதிய கலைகள், கட்டடக் கலை (Architecture)
அவற்றைத் தமிழர்கள் ப�ோற்றி வளர்த்த முறைகள்
முதலான செய்திகள் விளக்கமாகக் தமிழகத்தில் உள்ள வீடு, மாளிகை,
கூறப்படுகின்றன. அரண்மனை, க�ோயில்கள் ப�ோன்றவை தமிழகக்
கட்டட கலைக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகத்
கலைகள் ஒரு நாட்டின் பன்முகப் திகழ்கின்றன. இவற்றுள் க�ோயில்களே
பண்பாட்டு அடையாளங்களாகத் திகழ்கின்றன. காலத்தைக் கடந்து தமிழரின் கட்டடக் கலைக்குச்
மக்களின் பழக்கவழக்கம், வாழ்வியல் முறை சான்றுகளாக இன்றளவும் திகழ்கின்றன.
மற்றும் ப�ொருளாதார நிலையை வெளிப்படுத்தும் சங்ககாலம் த�ொட்டே முறையாகக் கட்டடங்களை
விதமாகக் கலைகள் அமைகின்றன. தமிழகத்தில் அழகுற அமைப்பதற்கான ‘மனை நூல்கள்’
54
Unit 4.indd 54 25-06-2018 17:00:51

இருந்தன. இதனை ‘நூல�ோர் சிறப்பின் முகில்
த�ோய் மாடம்’ என்று இளங்கோவடிகள்
கூறுகின்றார்.
மரக்கட்டடங்கள்
பழங்காலத்தில் க�ோயில்கள் மரத்தினால்

கட்டப்பட்டன. இதற்குச் சான்றாகச் சிதம்பரம்
நடராசர் க�ோயிலில் உள்ள சபாநாயகர்
மண்டபத்தை இன்றும் காணலாம்.
மரக்கட்டடங்கள் இயற்கையினால் அழிந்துவிடும் அரியலூர் செங்கற்கோயில்
தன்மை உடையன. இதன் மேற்பகுதி விரைவில்
பழுதாகிவிடும். அதனால் இவை செம்பு, வெள்ளி, குடைவரைக் க�ோயில்கள்
ப�ொன் தகடுகளால் வேயப்பட்டன.
மரக்கட்டடங்கள�ோடு களிமண் கட்டடங்களும்
த�ோன்றின. களிமண் கட்டடங்களின்
மேற்கூரைகள் மரத்தால் வேயப்பட்டு இருந்தன.
பின்னர், மரக்கட்டடங்களும் களிமண்
கட்டடங்களும் சுடுமண்ணால் கட்டப்பட்ட உயர்ந்த
கட்டடங்களாக மாறின.
மண்டகப்பட்டு குடைவரைக் க�ோயில்
பெரிய பாறையைக் குடைந்து

உருவாக்கப்பட்டவை குடைவரைக் க�ோயில்கள்
ஆகும். இவை கருவறை, முன் மண்டபம், தூண்கள்
என்ற அமைப்பைக் க�ொண்டிருந்தன. விழுப்புரம்
மாவட்டத்தில் உள்ள மண்டகப்பட்டு
சிதம்பரம் நடராஜர் க�ோயில் ப�ொன் கூரை என்னுமிடத்தில் ப�ொ.ஆ. ஏழாம் நூற்றாண்டில்
செங்கல் கட்டடங்கள் மகேந்திரவர்ம பல்லவன், முதல் குடைவரைக்
க�ோயிலை அமைத்தான். முற்காலப் பாண்டியர்கள்
சங்க காலத்தில் இருந்தே சுட்ட அமைத்த முதல் குடைவரைக் க�ோயில்
செங்கற்களால் ஆன கட்டடங்களைத் பிள்ளையார்பட்டி குடைவரைக் க�ோயில் ஆகும்.
தமிழகத்தில் காணலாம். செங்கற் க�ோயில்கள் குடைவரைக் க�ோயில்கள் நீண்ட மண்டபம்
மரக் க�ோயில்களைவிட உறுதியாகவும் நீடித்த ப�ோன்ற அமைப்பைப் பெற்றிருந்தன. எனவே
தன்மை உடையனவாகவும் விளங்கின. ப�ொ.ஆ. ‘மண்டபக் க�ோயில்கள்’ என்றும் பாறைகளைக்
ஆறாம் நூற்றாண்டிற்கு முற்பட்ட க�ோயில்கள் குடைந்து அமைத்ததால் ‘பாறைக் க�ோயில்கள்’
எல்லாம் செங்கல் கட்டடங்களாகவே இருந்தன. என்றும் அழைக்கப்பட்டன.
இவை மன்னர்களால் அவ்வப்போது
செப்பனிடப்பட்டன.
55
Unit 4.indd 55 25-06-2018 17:00:51

திராவிடக கட்டடககழை
இநதிேக யகாயில் கட்டிடககழை நாகரம்,

யவெரம், திராவிடம் என மூன்று வழகப்டும்.
சிகரத்தின் அழமப்ானது நான்கு ்ககஙகழளக
வகாணடு ெதுரமாக அழமநதிருநதால் அநத
விமானம் ‘நாகரம்’ எனப்டும். இதுயவ, வட இநதிே
கட்டடககழைோகும். சிகரம் வட்டவடிவமாக
இருபபின் அநத விமானம் ‘யவெரம்’ எனப்டும்.
இழவ, இநதிோவின் மத்திேப ்குதியில்
மாமல்ைபுரம
அழமநதுள்ள வ்ௌத்த ெமேக கட்டடக
ஓயர கல்லினால் ஆன ஒறழறைககற
கழைோகும். சிகரமானது எட்டுப்ட்ழட
யகாயில்கள் தமிைகத்தில் காணப்டுகின்றைன.
அழமபபுடன் இருநதால் அநத விமானம்
இவறழறை அழமகக, ்ாழறைகழள யமலிருநது
‘திராவிடம்’ எனப்டும். திராவிடம் என்்து
்டிப்டிோகக கீயை வெதுககிக யகாயில்கள்
வதன்னிநதிேக யகாயில் கட்டடக கழை ஆகும்.
அழமககப்ட்டன. அவறறுள் மாமல்ைபுரத்தின்
வடகயக கிருஷணா நதி முதல் வதறயக குமரி வழர
மகிொசுரமர்த்தினி யகாயிலின் முன்
திராவிடககழை ்ரவியுள்ளது.
வதாடஙகப்ட்டு முறறுப வ்றைாமல் உள்ள
ஒறழறைககல் யகாயில் இதறகுச் ொன்றைாகும்.
கறறைளிகள்
கருஙகறகழள ஒன்றின்யமல் ஒன்றைாக

அடுககிச் சுணணம் யெர்ககாமல் கட்டப்டும்
கட்டடஙகளுககுக ‘கறறைளிகள்’ என்று வ்ேர். கி.பி
ஏைாம் நூறறைாணடில் நரசிம்மவர்மன் காைத்தில் பூரி பஜகநாதர் ககாயில்
கறறைளி அழமககும் முழறை ஏற்ட்டது. மாமல்ைபுரம், யமலும், இககட்டடககழை இைஙழக,
காஞ்சிபுரம், ்னமழை ஆகிே ஊர்களில் ்ர்மா, மயைசிோ, கம்ய்ாடிோ ய்ான்றை
காணப்டும் கறறைளிகள் காைத்தால் முநதிேழவ. நாடுகளிலும் ்ரவியுள்ளது. தமிைகக கட்டடக
வ்ா.ஆ. எட்டாம் நூறறைாணடில் யதான்றிே கழைழே ்ல்ைவர், ்ாணடிேர், யொைர், விஜேநகர,
கட்டடஙகளில், வ்ரும்்ான்ழம கறறைளிகளாகயவ நாேககர் ஆகியோரின் காைகட்டத்தழவ எனத்
இருநதன. பிறகாைச் யொைர்கள் வெஙகறகளால் தனித்தனிோக வழகப்டுத்தைாம்.
ஆன ்ழைே யகாயில்கழளக கறறைளிகளாக
விமானம்
மாறறினர்.
மாமல்ைபுரம கடறகலரக் ககாயில் திருவதிலக ககாயில் விமானம
56
Unit 4.indd 56 25-06-2018 17:00:53

இந்துக் க�ோயில்களில் கர்ப்பக்கிரகம்
என்னும் கருவறையின் மீது அமைக்கப்படும் பிரமிடு
ப�ோன்ற கட்டடக்கலையை விமானம் என்பர்.
விமானத்தைப் ப�ொதுவாக ‘ஷடங்க விமானம்’
என்பர். ஷடங்க விமானம் என்பது, ஆறு
உறுப்புகளைக் குறிக்கும். அவை மனித உடலின்
உறுப்புகளுடன் ஒப்புமையுடையவையாகும்.
ஸ்தூபி 1
சிகரம் 2
கண்டம் 1 சாரங்கபாணி க�ோயில் க�ோபுரம் - கும்பக�ோணம்

பிரஸ்தரம் 1
க�ோயில்களில் க�ோபுரம் அமைத்தல்
பித்தி 2
பல்லவர் காலத்தில் த�ொடங்கி, விஜயநகர
அதிட்டானம் 1 மன்னர்கள் காலத்தில் மிகவும் உன்னத நிலையை
ம�ொத்தம் 8 அடைந்தது எனலாம்.
க�ோயில் விமானம்
இராஜசிம்மன் காலத்தில் கட்டப்பட்ட
1. அதிட்டானம் - பாதம் காஞ்சி கைலாசநாதர் க�ோயிலில்தான்
முதன்முதலாகச் சிறுக�ோபுரம் அமைக்கப்பட்டது.
2. பித்தி - கால் பல்லவர்களும், ச�ோழர்களும் விமானத்திற்கு
3. பிரஸ்தரம் - த�ோள் முக்கியத்துவம் அளித்தனர். விஜயநகர மற்றும்
நாயக்கர் காலத்தில் விமானங்களைச்
4. கண்டம் - கழுத்து சிறியனவாகவும் க�ோபுரங்களைப் பெரியனவாகவும்
அமைத்தனர். கிருஷ்ணதேவராயர் ஆட்சிக்
5. சிகரம் - தலை
காலத்தில்தான் மிக உயர்ந்த க�ோபுரங்களை
6. ஸ்தூபி - மகுடம் அமைக்கத் த�ொடங்கினார். இவர், காஞ்சிபுரம்,
திருவண்ணாமலை, சிதம்பரம் ப�ோன்ற இடங்களில்
விமானத்தின் மீது பெரும்பாலும்
பெரிய க�ோபுரங்களை அமைத்தார். பிற்காலத்தில்
ஒரேய�ொரு கலசம் மட்டும் இடம்பெற்றிருக்கும்.
இவை ‘இராஜ க�ோபுரம்’ என்று அழைக்கப்பட்டன.
இவ்விமானங்கள் ச�ோழர் காலத்தில்தான் மிக
உயரமானவையாக அமைக்கப்பட்டன. பல்லவர் காலக் கட்டடக்கலை
க�ோபுரம்
பல்லவர்கள், காஞ்சிபுரத்தைத் தலை
க�ோயில் உறுப்புகளில் மிக
நகராகக் க�ொண்டு தமிழகத்தை முந்நூறு
முக்கியமானதும் அழகுடையதுமாக விளங்குவது
ஆண்டுகள் ஆட்சி புரிந்தனர். இவர்கள் மரம்,
க�ோபுரம். ‘க�ோபுர தரிசனம் க�ோடி புண்ணியம்’
சுதை, உல�ோகம், செங்கல் ப�ோன்ற கட்டுமானப்
என்பர். இக்கோபுரம் சுற்றுப்புறச் சுவரில்
ப�ொருள்கள் இன்றிக் காலத்தால் அழிக்க இயலாத
ஊடறுத்துச் செல்லும் நுழைவு வாயிலின் மேல்
குடைவரைக் க�ோயில்களை உருவாக்கினர்.
கட்டப்பட்டதாகும். க�ோபுரத்தின் உச்சியில்
ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கலசங்கள்
இடம்பெற்றிருக்கும்.
57
Unit 4.indd 57 25-06-2018 17:00:53

பாண்டியர் காலக் க�ோயில்கள்
பல்லவர்கள், தமிழகத்தின் வட பகுதியை

ஆட்சி செய்து க�ொண்டிருந்த காலத்தில் தென்
பகுதியைப் பாண்டியர்கள் ஆட்சி புரிந்து வந்தனர்.
செழியன்சேந்தன் காலம்முதல் வீரபாண்டியன்
காலம்வரை அவர்கள் த�ோற்றுவித்த குடைவரைக்
க�ோவில்கள், ஒற்றைக் கற்றளிகள், கட்டடக்
க�ோயில்கள் ஆகியன பாண்டியர்கள் காலக்
கட்டடக் கலைக்குச் சான்றுகளாக
சாளுவன்குப்பம் - புலிக்குகை விளங்குகின்றன.
மண்டகப்பட்டு, பல்லாவரம், மாமண்டூர், தமிழகத்தில் பாண்டியர்களின்

வல்லம், மகேந்திரவாடி, சீயமங்கலம், தளவானூர், குடைவரைக் க�ோயில்கள் சிற்பங்கள் மிகுந்து
திருச்சி ஆகிய பகுதிகளில் பழைமையான பல்லவர் அழகுடன் காணப்படுகின்றன. பிள்ளையார்பட்டி,
காலத்துக் க�ோயில்கள் உள்ளன. இவற்றில் மலையடிக்குறிச்சி, ஆனைமலை,
மகேந்திரவர்மன் காலத்தைச் சேர்ந்த க�ோயில்கள் திருப்பரங்குன்றம், குன்றக்குடி, திருமயம்,
மிகவும் த�ொன்மையானவை. மாமல்லபுரக் குடுமியான்மலை, சித்தன்னவாசல்,
கடற்கரைக் க�ோயில்கள் உலகப் புகழ் வாய்ந்தவை. மகிபாலன்பட்டி, பிரான்மலை, அழகிய
‘சாளுவன் குப்பத்தில்’ உள்ள குகைக்கோயிலில் பாண்டியபுரம், மூவரைவென்றான் ப�ோன்ற
வெளிமுகப்பு முழுவதும் யாளியின் முகம் ஊர்களில் பாண்டியர்கள்காலக் குடைவரைக்
செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இது குகைக்கோயில்களின் க�ோயில்களைக் காணலாம்.
அமைப்பிலேயே வியக்கத்தகு வடிவை உடையது.
இப்பகுதி, தற்காலத்தில் ‘புலிக்குகை’ என்று
அழைக்கப்படுகிறது.
வெட்டுவான் க�ோயில் - கழுகுமலை

கழுகுமலையில் உள்ள வெட்டுவான்
க�ோயில்’ பாண்டியரது ஒற்றைக் கற்றளிக்குச்
கைலாசநாதர் க�ோயில் - காஞ்சிபுரம் சான்றாகும். இது மலையின் மேலிருந்து
கீழ்நோக்கிக் குடைந்து அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
பல்லவர்கள் குடைவரைக் க�ோயில்கள், இது ‘தென்னகத்து எல்லோரா’ என்று
ஒற்றைக்கல் இரதங்கள் அமைத்தத�ோடு அன்றிக் அழைக்கப்படுகிறது. திருப்பத்தூர்
கட்டடக் க�ோயில்களையும் எழுப்பியுள்ளனர். திருக்கற்றளிநாதர் க�ோயில் பாண்டியர் காலக்
இவற்றுள், அழகும் த�ொன்மையும் வாய்ந்தது கட்டடக்கலைக்குச் சிறந்த சான்றாகத்
காஞ்சி கைலாசநாதர் க�ோயில். இது திகழ்கிறது.
ராஜசிம்மனால் கட்டப்பட்டது.
58
Unit 4.indd 58 25-06-2018 17:00:54

ச�ோழர்காலக் க�ோயில்கள் முற்றிலும் கருங்கற்களைக் க�ொண்டே 216 அடி
உயரமும் 13 அடுக்குகளையும் க�ொண்ட
தமிழகக் கட்டடக்கலை வரலாற்றில் விமானத்தை அமைத்து ’இராஜராேஜசுவரம்’ எனப்
பிற்காலச் ச�ோழர் காலம் ப�ொற்காலமாகும். பெயரிட்டார் இராஜராஜன். இதன் முதல் வாசல்
விஜயாலயச�ோழன் முதல் மூன்றாம் ’கேரளாந்தகன் திருவாசல்’ என்றும், இரண்டாம்
இராஜராஜச�ோழன் வரையிலான மன்னர்கள், வாசல் ’இராஜராஜன் திருவாசல்’ என்றும்
அழகு வாய்ந்த எண்ணற்ற க�ோயில்களை அழைக்கப்படுகின்றன.
எழுப்பினர். செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட
க�ோயில்களை எல்லாம் கருங்கற்களாலான இக்கோயிலின் உச்சியில் உள்ள
க�ோயில்களாக மாற்றி அமைத்தனர். எண்கோண வடிவிலான சிகரம் 80 டன் எடை
விஜயாலயச�ோழனால் கட்டப்பட்ட புதுக்கோட்டை க�ொண்டது. இதனை, 1987ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய
மாவட்டம் நார்த்தாமலைக் க�ோயில் தனித்தன்மை நாடுகள் கல்வி, அறிவியல், பண்பாட்டு அமைப்பு
வாய்ந்தது. இக்கோயிலின் வெளிச்சுவர் சதுர (The United Nations Educational, Scientific and
வடிவிலும் உட்சுவர் வட்ட வடிவிலும் உள்ளது. Cultural Organization – UNESCO) உலகப்
பாரம்பரிய சின்னமாக அறிவித்தது.
நார்த்தாமலைக் க�ோயில்
’ஆதித்தச�ோழன்’ காவிரி ஆற்றின் இரு

பக்கங்களிலும் ஏராளமான கற்கோயில்களைக்
கட்டினார். இக்கோயில்கள் இன்றும் நிலைத்து தஞ்சைப் பெரிய க�ோயில்
நிற்கின்றன. ’பராந்தகச�ோழன்’ எழுப்பிய
பிரம்மபுரீசுவரர் க�ோயில், எறும்பூர் உங்களுக்குத் தெரியுமா?
கடம்பவனேசுவரர் க�ோயில் ஆகியன ச�ோழர்
காலக் கட்டடக்கலையின் எழிலையும் மிக உயரமான விமானத்தை
எளிமையையும் விளக்குவன. ச�ோழர் காலக் உடைய தமிழகக் க�ோயில்கள்:
கட்டடக் கலையில் ’செம்பியன்மாதேவியின்’ பங்கு தஞ்சைப் பெரிய க�ோயில் – 216 அடி உயரம்-
குறிப்பிடத்தக்கது. இவர் பாடல் பெற்ற பல முதலாம் இராஜராஜ ச�ோழன்
தலங்களைக் கற்றளிகளாக மாற்றியமைத்துப்
பெரும் ப�ொருள்களை வழங்கினார். கங்கை க�ொண்ட ச�ோழபுரம் – 170 அடி உயரம்
இராஜராஜச�ோழன் எழுப்பிய தஞ்சைப் – முதலாம் இராஜேந்திர ச�ோழன்
பெரியக�ோயில் ‘தென்னகத்தின் மேரு’ என திரிபுவனம் கம்பகரேசுவரர் க�ோயில் - 126 அடி
அழைக்கப்படும் சிறப்பைப் பெற்றது. இக்கோயிலே உயரம் – மூன்றாம் குல�ோத்துங்க ச�ோழன்
தமிழகக் கட்டடக் கலையின் மணிமகுடமாக
விளங்குகின்றது. தஞ்சையின் சுற்று வட்டாரப்
பகுதிகளில் கருங்கற்களே இல்லாத நிலையில்
59
Unit 4.indd 59 25-06-2018 17:00:55

நாயக்கர் காலக் கட்டடக்கலை விஜயநகரக்
காலக் கட்டடக்கலையைப் பின்பற்றியே எழுந்தது.
கங்கை க�ொண்ட ச�ோழபுரம்

இராஜேந்திரச�ோழன் தனது கங்கைப்
படையெடுப்பு வெற்றியின் சின்னமாகக் ‘கங்கை மதுரை நாயக்கர் மஹால்
க�ொண்ட ச�ோழபுரம் க�ோயிலை அமைத்தார். இது
நூறுகால் மண்டபங்கள், ஆயிரங்கால்
170 அடி உயரம் க�ொண்டது. இக்கோயில் சிற்பக்
மண்டபங்கள் எழுப்புதல் இவர்களின் தனிச் சிறப்பு.
களஞ்சியமாக விளங்குகின்றது.
திருமலை நாயக்கர் மகால், இராமேசுவரம்
விஜயநகரப் பேரரசர் காலம் மற்றும் நாயக்கர் இராமநாதசாமி க�ோயில் ஆயிரங்கால் மண்டபம்,
காலம் மதுரை மீனாட்சியம்மன் க�ோயில் புது மண்டபம்,
திருச்சி மலைமீது கட்டப்பட்டுள்ள தாயுமானவர்
விஜயநகரப் பேரரசின் காலத்தில் தமிழகக் க�ோயில் ஆகியன இவர்களின் கட்டடக்கலைக்குச்
கட்டடக்கலையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும். தமிழர்
ஏற்பட்டன. ச�ோழர், பாண்டியர் காலக் கட்டடக்கலையின் நெடிய வரலாறு தமிழர் தம்
கட்டடக்கலையின் த�ொடர்ச்சியாகவே விஜயநகரப் பழைமையையும் வளமையையும் உலகிற்குப்
பேரரசுக் காலக் கட்டடக்கலை விளங்குகிறது. பறைசாற்றுகின்றன.
ஆனால் நுட்பமான அலங்கார வேலைப்பாடுகள்
இக்காலக் கட்டடக்கலையின் சிறப்புக்
கூறுகளாகும். இக்கோயில்களில், விமானங்கள்
சிறியதாகவும் க�ோபுரங்கள் உயரமாகவும் உள்ளன.
திருவண்ணாமலை, மதுரை, இராமேசுவரம் ஆகிய
ஊர்களில் உள்ள க�ோயில் க�ோபுரங்கள்
இக்காலத்தவையாகும்.
ஜலகண்டேஸ்வரர் க�ோயில் - வேலூர் திருவரங்கம் குதிரை மண்டபம்
60
Unit 4.indd 60 25-06-2018 17:00:56

இடங்களில் நிகழ்த்தப்பட்ட அகழாய்வுகளில்
உங்களுக்குத் தெரியுமா? அக்காலச் சுடுமண் ஓடுகளும் சிற்பங்களும்
கிடைத்துள்ளன. காவிரிப்பூம்பட்டினத்தில் இருந்த
தமிழகத்தில் ஆயிரங்கால் மண்டபங்கள் சுதைச்சிற்பங்களை இந்திர விழாவில் கூடிய
அமைந்துள்ள க�ோயில்களில் மக்கள் கண்டு மகிழ்ந்தனர் என மணிமேகலை
குறிப்பிடத்தக்கவை: காப்பியம் எடுத்துரைக்கின்றது. சிற்பக்
மதுரை மீனாட்சி அம்மன் க�ோயில், கலைஞர்களை ‘மண்ணீட்டாளர்’ என அழைக்கும்
திருவரங்கம் அரங்கநாதர் க�ோயில், சிதம்பரம் வழக்கம் இருந்ததை மணிமேகலையின் (28:37)
நடராஜர் க�ோயில், திருநெல்வேலி மூலம் அறியலாம். ப�ொ.ஆ. மூன்றாம் நூற்றாண்டு
நெல்லையப்பர் க�ோயில், திருவண்ணாமலை முதல் ப�ொ.ஆ. பத்தாம் நூற்றாண்டு வரை
அருணாச்சலேஸ்வரர் க�ோயில், தமிழகத்தில் பெளத்த சமண சமயங்கள் பரவி
இராமேஸ்வரம் இராமநாத சுவாமி க�ோயில் இருந்தன. த�ொடக்க காலத்தில் பெளத்தர்கள்
பாதபீடிகை, தருமச்சக்கரம் முதலியவற்றை
சிற்பக்கலை (Sculpture) வைத்து வணங்கினர். பின்னரே புத்தர் திரு
உருவங்களை வணங்கும் முறை த�ோன்றியது.
சங்ககாலம்
சமண சமயத்தில் அருகப்பெருமானின்
நடுகற்கள், சிற்பக்கலையின் உருவத்தையும் தீர்த்தங்கரர்களின்
த�ோற்றுவாயாகக் கருதப்படுகின்றன. உருவங்களையும் வணங்கினர்.
த�ொல்காப்பியம், அகநானூறு, புறநானூறு
முதலானவற்றில் நடுகல் பற்றிய குறிப்புகள் உங்களுக்குத் தெரியுமா?
காணப்படுகின்றன. ‘நடுகல்’ என்பது, ப�ோரில்
வீரமரணமடைந்த அல்லது மக்களுக்காக உயிர் “சுதை என்பது சுண்ணாம்பை நன்கு
துறந்த வீரனின் பெயரும் பெருமையும் எழுதி அரைத்துக் கரும்புச்சாறு, வெல்லச்சாறு,
நட்டுவைத்து வழிபடும் கல் ஆகும். இது ‘வீரக்கல்’ நெல்லிக்காய்ச்சாறு முதலியவற்றைக் கலந்து
அல்லது ‘நினைவுக்கல்’ என்றும் அழைக்கப்படும். அரைத்து வச்சிரம் ப�ோல் செய்து அதைக்
த�ொல்காப்பியர் காலத்தில் வழக்கில் இருந்த க�ொண்டு உருவங்கள் செய்வது” என
நடுகல் வழிபடும் முறை, பிற்காலத்தில் வீரர்களின் அ. தட்சிணாமூர்த்தி குறிப்பிடுகிறார்.
உருவத்தைச் செதுக்கி வழிபடும் முறையாக
சிற்பங்கள்
வளர்ந்தது. தெய்வங்களுக்குச் சுதை உருவங்கள்
செய்து வழிபட்டனர். இதுவே, கல்லில் சிற்பம்
இயற்கை உருவங்களையும் கற்பனை
செய்யும் கலையாக வளர்ச்சி பெற்றது.
உருவங்களையும் வடிப்பது சிற்பக்கலை எனப்படும்.
விழாக்காலங்களில் களிமண்ணால் விலங்குகள்
கல், சுதை (சுண்ணாம்புக் காரை), மரம், மெழுகு,
மற்றும் மனிதர்களின் உருவங்களைச் செய்து
அரக்கு, தந்தம், உல�ோகம் ஆகியவற்றால்
வைத்து வழிபடுவது கதிரை எடுப்பு, உருவாரம்
சிற்பங்கள் வடிக்கப்படுகின்றன. இவற்றைப்
எனப்படும். கல்லினால் செய்யப்படுவது
புடைப்புச்சிற்பங்கள், தனிச்சிற்பங்கள் என
கற்சிற்பங்கள் எனவும் உல�ோகத்தினால்
வகைப்படுத்துவர். கல், மரம், சுவர், பலகை
செய்யப்படுவது படிம உருவங்கள் என்றும்
ப�ோன்றவற்றில் புடைப்பாக உருவத்தின் முன்புறம்
அழைக்கப்படும்.
மட்டும் தெரியும்படி அமைக்கப்படும் சிற்பம்
சங்க காலத்தில் மரச்சிற்பங்கள் புடைப்புச்சிற்பம் எனப்படும். ஓர் உருவத்தின்
அமைக்கப்பட்டதைப் பரிபாடல் மூலம் அறியலாம் முன்புறமும் பின்புறமும் முழுவடிவமாக வடித்தல்
க�ொற்கை, அரிக்கமேடு, உறையூர் ப�ோன்ற தனிச்சிற்பம் எனப்படும்.
61
Unit 4.indd 61 25-06-2018 17:00:56

பார்த்தசாரதிப் பெருமாள், காஞ்சி பாண்டவதூதப்
பெருமாள் முதலிய உருவங்கள் சுதையினால்
செய்யப்பட்டவை. கல்லினால் சிற்பம் அமைக்கும்
முறை பல்லவர் காலத்திலும், உல�ோகத்தினால்
சிற்பம் அமைக்கும் முறை பிற்காலச் ச�ோழர்
காலத்திலும் பின்பற்றப்பட்டன.
பிரதிமைகள்
தனிப்பட்ட ஒருவரின் உருவஅமைப்பை

சுவர் புடைப்புச் சிற்பம்
உள்ளது உள்ளவாறே அமைப்பது பிரதிமைகள்
எனப்படும். பிரதிமை உருவங்களில் பழைமையானது
உங்களுக்குத் தெரியுமா? பல்லவ அரசர் உருவங்கள் ஆகும்.
உல�ோகங்களினால் பிரதிமைகள் அமைக்கும்
தமிழகத்தில் கட்டடக்கலை மற்றும்
வழக்கம் ச�ோழர் காலத்தில் த�ோன்றியது.
சிற்பக்கலையைப் பயிற்றுவிக்கும் அரசு
கல்லூரி மாமல்லபுரத்தில் உள்ளது.
உல�ோகப் பிரதிமை
பல்லவர் காலம்
பல்லவர் காலம், க�ோயில் சிற்பக்கலையின்

த�ொடக்க காலம் எனலாம். பல்லவ மன்னன்
தனி உருவச் சிற்பம் - புத்தர்
முதலாம் மகேந்திரவர்மன் காலத்துக்
தமிழ்நாட்டுச் சிற்பக்கலை, க�ோயில்களை க�ோயில்களில் உள்ள துவாரபாலகர்கள் என்று
அடிப்படையாகக் க�ொண்டு வளர்த்தெடுக்கப்பட்டது. அழைக்கப்படும் வாயிற்காவலர்களின் உருவங்கள்
த�ொடக்ககாலச் சிற்பங்கள் மரத்தினாலும் புடைப்புச்சிற்பங்களாக உள்ளன. இவையே
சுதையினாலும் செய்யப்பட்டவை. இப்பொழுதும் தமிழகத்தில் காணப்படும் முதல்
அத்தகைய சிற்பங்களைக் காணலாம். கற்சிற்பங்களாகும். இவர் காலத்தில்
எடுத்துக்காட்டாக சுந்தர வரதராஜப்பெருமாள் வாயிற்காவலர்களின் சிற்பங்கள் மட்டுமே
க�ோயிலில் உள்ள கடவுள் உருவங்கள் மரத்தால் கற்களால் உருவாக்கப்பட்டவை. கருவறையில்
செய்யப்பட்டவையாக உள்ளன. திருவல்லிக்கேணி உள்ள சிற்பங்கள் மரத்தால�ோ சுதையால�ோ
62
Unit 4.indd 62 25-06-2018 17:00:56

செய்யப்பட்டிருந்தன. பல்லவர் காலத்தில் கடவுள்
ப�ோலவே அரசன் அரசி உருவங்களையும் உங்களுக்குத் தெரியுமா?
உயரமாகச் செதுக்கும் வழக்கம் இருந்தது.
ஆந்திராவில் உள்ள
அ ன ந ்தப் பூ ர்
மாவட்டத்தில் லெபாஷி
என்ற ஊரிலுள்ள நந்தி
சிற்பம் ஒரே கல்லால்
வடிக்கப்பட்டது. இதுவே, உலகின்
மிகப்பெரிய நந்தியாகும்.
ச�ோழர் காலம்
பல்லவர் காலச் சிற்பங்களின் வளர்ச்சியுற்ற

பல்லவர்காலச் சிற்பம்
நிலையே ச�ோழர் காலச் சிற்பங்களாக இருந்தன.
மாமல்லபுரத்தில் க�ோவர்த்தன மலை
பல்லவர் காலத்தில் தாழ்ந்த புடைப்புச்சிற்பங்களாக
மண்டபத்தின் அருகில் 96 அடி அகலமும் 43 அடி
அமைக்கப்பட்டிருந்தவை, ச�ோழர் காலத்தில்
உயரமும் க�ொண்ட பாறை உள்ளது. இப்பாறையின்
உயர்ந்த புடைப்புச்சிற்பங்களாகவும் முழு
இடையில் இயற்கையாகவே கீழ் ந�ோக்கிய பள்ளம்
உருவச்சிற்பங்களாகவும் அமைக்கப்பட்டன.
காணப்படுகிறது. சிற்பிகள் இந்த இயற்கையான
ச�ோழர் காலத்தில் இச்சிற்பக்கலை உயர்ந்த
வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்தித் தம் கற்பனையையும்
நிலையை அடைந்தது. இக்காலகட்டத்தில்
கலந்து ‘பகீரதன் தவம்’ என்ற சிற்பத்தொகுதியாக
தமிழகத்தில் மட்டுமன்றி கஜீராக�ோ, உதயபுரி,
வடிவமைத்துள்ளனர். கங்கை பூமிக்கு வர பகீரதன்
புவனேஷ்வர் ஆகிய பகுதிகளிலும் சிற்பக்கலை
சிவபெருமானை ந�ோக்கித் தவமிருக்கும் காட்சியும்,
வளர்ந்த நிலையில் இருந்தது. உயரமான
அந்தத் தவத்தின் பயனாகக் கங்கை பூமிக்கு
மகுடங்கள், மெல்லிய நெடிய உடலமைப்பு
வரும் நிகழ்வையும் அப்பாறைப் பகுதியில்
ப�ோன்றவை ச�ோழர் காலச் சிற்பங்களின்
வடிவமைத்துள்ளனர். இவர்கள் காலத்தில்
சிறப்பாகும். பிற்காலச் ச�ோழர்களின் சிற்பங்களில்
புராணச்செய்திகளைச் சிற்பங்களாக
அணிகலன்களும் அலங்காரங்களும் மிகுந்து
வடிவமைத்துள்ளனர். நாமக்கல்லில் உள்ள
காணப்பட்டன. மேலும், வட்டமான முக அமைப்பும்
மலைக்கோட்டையின் இருபுறமும் மகேந்திரவர்மன்
சற்று தடித்தும் குட்டையானதுமான உடல்
காலத்துக் குடைவரைக் க�ோயில்கள்
அமைப்புகளுடனும் சிற்பங்கள் காணப்பட்டன.
காணப்படுகின்றன. மலையின் கிழக்குப் பகுதியில்
பள்ளி க�ொண்ட பெருமாள் க�ோயிலும் மேற்குப் இராஜராஜ ச�ோழன் எழுப்பிய தஞ்சை
பகுதியில் நரசிம்மப் பெருமாள் க�ோயிலும் உள்ளன. பிரகதீசுவரர் க�ோயிலின் தெற்கு ந�ோக்கிய
ஒரே மலையில் இரண்டு குடைவரைக்கோயில்கள் வாயிலின் கீழ்ப்புறம் புத்தரின் சிற்பமும்
அமைக்கப்பட்டுள்ளமை இதன் சிறப்பு அம்சமாகும். இக்கோயிலின் விமானத்தின் வலப்பக்கம் சமணர்
இதன் சிற்பங்கள் நுண்ணிய வேலைப்பாட்டுடன் உருவங்களும் உள்ளன. இக்கோயிலின் நந்தி
கூடியவை. இங்குத் திருமாலின் பத்து சிற்பம் இந்தியாவில் உள்ள நந்திச் சிற்பங்களில்
அவதாரங்களும் சிற்பங்களாகச் இரண்டாவது பெரிய சிற்பமாகும்.
செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பல்லவர்கள் காலத்து
ஒற்றைக்கல் இரதங்கள், க�ோயில் சிற்பங்கள்
ப�ோன்றவை தனித்துவமானவையாக உள்ளன.
63
Unit 4.indd 63 25-06-2018 17:00:56

ப�ோன்ற இலக்கியங்களின் வாயிலாக அறியலாம்.
இருப்பினும் ச�ோழர் காலமே உல�ோகச் சிற்பங்கள்
அல்லது செப்புத்திருமேனிகளின் ப�ொற்காலம்.
விஜயாலயன், பராந்தகன், செம்பியன்

மாதேவி, முதலாம் இராஜராஜன் ஆகிய�ோரது
காலத்தில் செப்புத்திருமேனிகளின் வளர்ச்சிக்கு
முக்கியத்துவம் க�ொடுக்கப்பட்டது. ச�ோழர் காலச்
செப்புத் திருமேனிகளுள் நடராஜர் சிலை
உலகப்புகழ் வாய்ந்தது. ச�ோழ அரசர்களும்
அவர்களது குடும்பத்தாரும் க�ோயில்களுக்குச்
செப்புத் திருமேனிகளைக் க�ொடையாகக் க�ொடுத்த
செய்திகளைக் கல்வெட்டுகளிலும் செப்பேடுகளிலும்
காணலாம். பிற்காலப் பாண்டியர்களின்
சிற்பக்கலை என்பது, ச�ோழர் காலச்
சிற்பக்கலையின் த�ொடர்ச்சியாகவே இருந்தது.
இவர்கள் க�ோயில்களின் வெளிப்புறச்
சுவர்களையும் சிற்பங்களையும் செம்மைப்
படுத்துவதிலும் கவனம் செலுத்தினர்.
சண்டேச அனுகிரக மூர்த்தி
இதன் உயரம் 12 அடி, நீளம் 19.5 அடி,

அகலம் 8.25 அடியாகும். இரண்டாம் இராஜராஜன்
கட்டிய தாராசுரம் க�ோயிலில் நாயன்மார்களின்
வாழ்க்கையைக் குறிக்கும் 90 சிற்பங்கள்
உள்ளன.
தஞ்சாவூர் நந்தி
நடராஜர் உல�ோகத் திருமேனி
செப்புத் திருமேனிகள்
விஜயநகர மற்றும் நாயக்கர் காலம்
தமிழர்கள் உலகத்திற்கு வழங்கிய
நன்கொடை, செப்புத்திருமேனிகள். சங்க விஜயநகர மன்னர்கள் கட்டடக்கலையில்
காலத்திலும் உல�ோகச் சிற்பங்கள் க�ொண்டிருந்த ஆர்வம் சிற்பக்கலையிலும்
இருந்திருக்கலாம் என்ற செய்தியை வெளிப்பட்டது. க�ோபுரங்களிலும், க�ோயில்
மதுரைக்காஞ்சி, குறுந்தொகை, பட்டினப்பாலை விமானங்களிலும் ஏராளமான சிற்பங்களை
64
Unit 4.indd 64 25-06-2018 17:00:57

அமைத்தனர். உயர்ந்த தூண்களையுடைய ஒவ்வு ப�ோன்ற ச�ொற்கள் ஓவியத்தைக்
மண்டபங்கள் அமைத்தல், மண்டபங்களின் குறிக்கின்றன. தான்கண்ட காட்சியை அப்படியே
தூண்களில் யாளி, குதிரை, மனித உருவங்கள், வரைவது காட்சி ஓவியம், மனத்தில் கற்பனை
புராணத் த�ொன்மங்களை விளக்கும் சிற்பங்கள் செய்ததை வரைதல் கற்பனை ஓவியம் ஆகும்.
ப�ோன்றவை விஜயநகர நாயக்கர் த�ொல் பழங்கால மனிதர் ச�ொற்களை அறியும்
காலச்சிற்பங்களின் தனித்தன்மை. இவர்கள் முன்பே தம் எண்ணங்களைக் காட்சிகளாக
காலச் சிற்பங்கள் இரும்பில் வார்த்தது ப�ோன்ற உணர்த்தக் கற்றுக்கொண்டனர். தமக்கு
உறுதி உடையவை. விசயநகரச் சிற்பங்கள் மூக்குக் மகிழ்வளித்த வேட்டைக் காட்சிகளையும்
கூர்மையானதாகவும் வயிறு வட்டமானதாகவும் பிறவற்றையும் ஓவியங்களாகக் குகைகளில்
இருக்கும். மனித உருவச் சிற்பங்களில் தீட்டியுள்ளனர். பச்சிலைச்சாறு, செம்மண்,
அணிகலன்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. விலங்குகளின் க�ொழுப்பு ஆகியனவற்றைக்
இவர்களின் ஆட்சிக் காலத்திற்குப் பிறகே க�ொண்டு அவ்வோவியங்களுக்கு வண்ணம்
க�ோயில்களில் சிற்பங்கள் அதிக அளவில் தீட்டினர்.
அமைக்கும் வழக்கம் ஏற்பட்டது. வேட்டையாடுதல்,
க�ோலாட்டம், பாம்பாட்டி நடனம் ப�ோன்ற ஓவியத்தை வட்டிகைச் செய்தி, சித்திரச்
சிற்பங்களைக் க�ோயில்களில் இடம்பெறச் செய்தல் செய்தி என்றும் இலக்கியங்கள் பதிவு செய்துள்ளன.
இவர்கள் கால வழக்கமாக இருந்தது. இத்தகைய பழங்காலத்தில் சுவர் ஓவியங்களே பெரிதும்
சிற்பங்களை மதுரை மீனாட்சியம்மன் க�ோயில், காணப்பட்டன. அதனால்தான் “சுவர் இல்லாமல்
இராமேசுவரம் இராமநாதசுவாமி க�ோயில் ப�ோன்ற சித்திரம் இல்லை”, சுவரை வைத்தல்லவா சித்திரம்
இடங்களில் காணலாம். தற்காலத்தில் மெழுகு, வரைய வேண்டும் என்ற பழம�ொழிகள் த�ோன்றின.
மணல், கண்ணாடி ப�ோன்றவற்றினாலும் வளைந்தக�ோடு, க�ோணக்கோடு, நேர்கோடு
சிற்பங்கள் அமைக்கப்படுகின்றன. ஆகியவற்றைக் க�ொண்டு ஓவியங்கள்
எழுதப்பட்டன. இவ்வாறான
ஓவியக்கலை (Painting) க�ோட்டோவியங்களுக்குப் ‘புனையா ஓவியம்’
என்று பெயர். இதனை ’வரி வடிவ ஓவியம்’ என்றும்
கட்டடக்கலையும் சிற்பக்கலையும் அழைப்பர். மடலேறுதலின் ப�ொழுது பனை
ப�ோன்றே ஓவியக்கலையும் கண்ணால் கண்டு ஓலையில் வரைந்த க�ோடுகளால் ஆன ஓவியம்
மகிழத்தகுந்த கலையாகும். அழகினைப் பாராட்ட, வரிவடிவ ஓவியமாகும். நெடுநல்வாடையில்
புலவர்கள் ஓவியத்தை உவமையாகக் கூறுவர். முதன்முதலாக வரிவடிவ ஓவியம் பற்றிய செய்தி
ஓவியக்கலை த�ொன்மையான வரலாற்றினை கிடைக்கின்றது. புனையா ஓவியத்தில் பலவித
உடையது. இயற்கைய�ோடு கலந்து வாழ்ந்த வண்ணங்களைப் புனைந்து அமைக்கும் ஓவியம்,
மக்கள், தாங்கள் கண்ட காட்சியினையும் ‘முழுஓவியம்’ எனப்படும். ஓவியம் வரைவ�ோரை
வேட்டைக் காட்சிகளையும் வரைந்து மகிழ்ந்தனர். ஓவியன், கண்ணுள்வினைஞர், கைவினைஞர்,
த�ொல்பொருள் ஆய்வில் கண்டெடுக்கப்பட்ட ஓவியவல்லோன், ஓவியப்புலவன் என்றும்
மட்பாண்டங்களின் மேல், எழுத்துகளும் பல அழைப்பர்.
உருவங்களும் காணப்படுகின்றன. த�ொடக்க
காலத்தில் ஓவிய எழுத்துகளே வழக்கில் காவிரிப்பூம்பட்டினம், அரிக்கமேடு,
இருந்தன. காஞ்சிபுரம், செங்கம் முதலிய பகுதிகளில் நடந்த
அகழாய்வுகளில் கிடைத்த காசுகள், ஓடுகள்
‘ஒவ்வு’ என்ற வினைச்சொல்லில் இருந்து
முதலியவற்றின் மீது காணப்படும் புடைப்பு
த�ோன்றியதே ஓவியம். ஒவ்வு என்பதற்கு ஒன்றைப்
ஓவியங்களைக் க�ொண்டு த�ொன்மைக்கால
பற்று அல்லது ஒன்றைப் ப�ோலவே இருத்தல்
மக்களின் ஓவியத் திறனை உணரலாம். கீழடியில்
என்று ப�ொருள். இச்சொல்லிருந்து த�ோன்றிய ஓவு,
65
Unit 4.indd 65 25-06-2018 17:00:57

நடத்தப்பட்ட அகழாய்வில் கருப்பு சிவப்பு வண்ணம் பாறை ஓவியங்கள்
தீட்டப்பட்ட பானைகள் கிடைத்துள்ளன.
தமிழகத்தில் கண்டறியப்பட்ட பாறை
மக்கள் கூட்டத்தைக் காட்டும் ஓவியங்கள் ஓவியங்கள், இந்நிலப்பகுதியின் த�ொன்மையைக்
பிரதிமை என அழைக்கப்படுகின்றன. தெய்வ குறிக்கும் சான்றுகளாக அமைகின்றன. இவை
வடிவங்களைக் காட்டும் ஓவியங்கள் படிமை மக்களின் கலைஈடுபாடு, சமூக வாழ்க்கை
எனப்படுகின்றன. அரண்மனைகள், மாளிகைகள், ப�ோன்றவற்றை அறிந்துக�ொள்ள உறுதுணையாக
க�ோயில்கள், பெரிய வீடுகள் ப�ோன்றவற்றின் உள்ளன. மலைப்பாறைகளைக் குடைந்து
சுவர்களில் சித்திரங்கள் வரையப்பட்டன. மேலும் அமைத்த குகைச்சுவர்களின் மேல் ஓவியங்கள்
வெண்மையான சுதை பூசப்பட்ட சுவர்களில் சிவப்பு வரையப்பட்டன. இக்குகைகளின் சுவர்கள் கரடு
அல்லது கருப்பு வண்ணத்தால் க�ோட்டோவியங்கள் முரடாக இருந்தபடியால் உமி, சாணம், களிமண்
வரையப்பட்டன. இவற்றின் மேல் பல வண்ணங்கள் முதலான ப�ொருள்களைக் க�ொண்டு பதப்படுத்திய
தீட்டும் வழக்கம் இருந்தது. த�ொல்காப்பியத்தில் சுதையைச் சுவர்களின் மேல் பூசினார்கள். பின்னர்
ஓவியம் பற்றிய செய்தி கூறப்பட்டுள்ளது. ப�ோரில் அச்சுதைப் பூச்சின் மேல் ஓவியங்கள்
விழுப்புண்பட்டு இறந்த வீரனுக்கு நடுகல் வரையப்பட்டன. பல்லவ மன்னன் மகேந்திரவர்மன்
வைக்கப்பட்டது. நடுகல்லில் அவ்வீரனின் பல குகைக் க�ோயில்களை அமைத்தான்.
உருவத்தைச் செதுக்கும் முன்பே ஓவியமாக அக்குகைக்கோயில் சுவர்களில் சித்திரங்களை
வரைந்து க�ொள்வர். அவ்வோவியத்தைப் பார்த்துக் எழுதுவித்தான். அவனே ஓவியக் கலையைப்
கல்லில் செதுக்குவர். எழுத்து என்ற ச�ொல்லுக்கு பயின்றவன் என்பதை “சித்திரக்காரப்புலி” என்ற
‘ஓவியம்’ என்றே ப�ொருள் க�ொள்வர் அவன் பட்டப்பெயரின் மூலம் அறியலாம். தருமபுரி
மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த மல்லபாடியில் சென்னைப்
பண்டைய தமிழ் மன்னர்கள் ஓவியம் பல்கலைக்கழகத் த�ொல்லியல் துறையினரால்
தீட்டுவதற்காகத் தங்கள் அரண்மனைகளிலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாறைஓவியம் முக்கியமான
க�ோயில்களிலும் ‘ஓவியமாடம்’ என்ற ஒரு கண்டுபிடிப்பாக அமைந்தது. இதனைத்
தனிப்பகுதியை அமைத்தனர். இச்செய்தியினை த�ொடர்ந்து தமிழ்நாட்டின் பல இடங்களில் பாறை
இலக்கியங்கள் மூலம் அறியலாம். ஓவியங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.
தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற பாண்டிய
நெடுஞ்செழியன் அரண்மனையில் சித்திர சித்தன்னவாசல் குகை ஓவியங்கள்
மண்டபம் இருந்ததை நெடுநல்வாடையில் நக்கீரர்
குறிப்பிடுகின்றார். சங்க காலத்திற்குப் பின்
பல்லவர் காலத்தில் கலைகள் தழைத்து ஓங்கின.
பனமலை, காஞ்சிபுரம், திருமலைபுரம் ஆகிய
இடங்களில் காணப்பட்ட ஓவியங்கள் பல்லவர்
காலக் கலைத் திறனைக் காட்டுவனவாக
அமைந்துள்ளன. தஞ்சையில் வரையப்பட்டுள்ள
சிவபெருமான், நாட்டியமாடும் பெண்கள், சேரமான்
பெருமாள் நாயனார், இராஜராஜன், கருவூர்த்தேவர்
ஓவியங்கள் ச�ோழர் காலத்தவை ஆகும். விஜயநகர
நாயக்கர் காலத்து ஓவியங்களைத் தமிழகத்தின் சித்தன்னவாசல் குகை ஓவியம்
பல பகுதிகளிலும் காணமுடிகின்றது.
தமிழகத்தின் புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில்
உள்ள சித்தன்னவாசலில் அமைந்துள்ள குகை
ஓவியங்கள் புகழ் வாய்ந்தவை. இவை ப�ொ.ஆ. 7
66
Unit 4.indd 66 25-06-2018 17:00:57

மற்றும் 8ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சமணர்
காலத்து ஓவியங்கள். இவ்வோவியங்கள்
மூலிகைகளால் ஆன வண்ணங்களைக்
க�ொண்டவை. சித்தன்னவாசலின் ஏழடிப்பட்டம்
பகுதியின் மேல்கூரைப் பகுதியிலும் ஓவியங்கள்
காணப்படுகின்றன.
சுவர் ஓவியங்கள்
இலக்கியங்கள், சுவர் ஓவியங்களைப்
பற்றிப் பெரிதும் பேசுகின்றன. உதயணனின்
பள்ளியறைச் சுவர் ஓவியம் பற்றியும்,
க�ோப்பெருந்தேவியின் பள்ளியறைச் சுவர்
ஓவியங்கள் பற்றியும் இலக்கியங்களில் காணலாம்.
பாண்டியன் நன்மாறன், தனது சித்திர மாடத்தில்
இருந்த ப�ொழுது உயிர் துறந்தமையால்
“பாண்டியன் சித்திர மாடத்துத்துஞ்சிய
நன்மாறன்” என அழைக்கப்பட்டதைப்
புறநானூற்றில் மாங்குடி மருதனார்
குறிப்பிடுகின்றார். நக்கீரரும் தமது தஞ்சாவூர் சுவர் ஓவியம்
நெடுநல்வாடையில் பாண்டியனின்
சித்திரமாடத்தைப் பற்றிக் கூறுகிறார். துகில�ோவியம்
திருப்பரங்குன்ற க�ோயில் மண்டபத்தில் “எழு ‘படம்’ என்ற ச�ொல் ‘படாம்’ என்ற
த�ொழில் அம்பலம்” என்ற பெயரில் ஓவியச்சாலை ச�ொல்லில் இருந்து த�ோன்றியது. படாம்
இருந்த செய்தியினைப் பரிபாடலின் மூலம் என்பதற்குத் துணி என்று ப�ொருள். பழங்காலத்தில்
அறியலாம். இங்கு இரதி, காமன், பூனை வடிவம் துணிகளில் ஓவியங்களை வரைந்தார்கள்.
க�ொண்ட இந்திரன், அகலிகை, கெளதம முனிவர் அவற்றிற்குச் சித்திரப்படாம், சித்திரத்திரை என்று
முதலான ஓவியங்கள் இங்குக் காணப்பட்ட பெயர். சித்திரம் எழுதும் க�ோலுக்குத் துகிலிகை
செய்தியினை இலக்கியங்களில் காணலாம். இந்த என்று பெயர். மணிமேகலையில், சீத்தலைச்
”எழு த�ொழில் அம்பலம்” பிற்காலத்தில் அழிந்தது. சாத்தனார் காவிரிப் பூம்பட்டினத்து உவவனம்
உதயணனின் பள்ளியறைச் சுவர்களில் ஓவியங்கள் என்னும் ச�ோலையின் காட்சி சித்திரப்படாம்
வரையப்பட்டிருந்த காட்சியைப் பெருங்கதையில் ப�ோன்று அழகுடன் காணப்பட்டது என்கிறார்.
காணலாம். திருச்சி மாவட்டத்தின் தக்க நாட்டிலே ஆங்காங்கே தாமரைப் பூக்களும்
திருவெறும்பூர் க�ோயிலில் காணப்பட்ட தாமரை இலைகளும் அடர்ந்த குளங்களும்
சித்திரக்கூடம் பற்றிச் செப்பேடுகள் காணப்படும் காட்சியினைத் திருத்தக்கதேவர்
கூறுகின்றன. வருணிக்கும் ப�ொழுது, துணியில் எழுதிய
இவை மட்டுமன்றிச் செல்வந்தர் வீட்டின் தாமரைக்குளத்தின் காட்சியைப் ப�ோலக்
சுவர்களில் ஓவியங்கள் தீட்டப்பட்டிருந்தன. புத்த காணப்படுகிறது என்கிறார். இளங்கோவடிகள்
தவச்சாலைகள் மற்றும் க�ோவலனின் தந்தை ஓவியம் வரையப்பட்ட துணியை ‘ஓவியஎழினி’
மாசாத்துவான் தவமியற்றிய சாலைகளிலும் என்கிறார். பலகைகளிலும் ஓவியங்கள்
ஓவியங்கள் தீட்டப்பட்டிருந்த செய்தியினை வரையப்பட்டன. அவ்வாறு ஓவியம் வரையப்பட்ட
மணிமேகலை கூறுகின்றது. பலகை ‘வட்டிகைப்பலகை’ எனப்பட்டது.
67
Unit 4.indd 67 25-06-2018 17:00:58

துகில�ோவியம்
தஞ்சாவூர் ஓவியங்கள்
ச�ோழர் காலத்தில் தஞ்சாவூர் ஓவியங்கள்

த�ோற்றம் பெற்றன. மராட்டிய மன்னன் தஞ்சாவூர் ஓவியம்
சரப�ோஜியின் காலத்தில் தஞ்சாவூரில் இது
வளரச்சி பெற்றது. இவ்வோவியங்கள் தமிழகத்தின் பாத்திரங்கள், கேடயம், கட்டில், வாள்
புவிசார் குறியீடுகளில் ஒன்றாகும். இவ்வகை ப�ோன்றவற்றில் ஓவியங்களை வரைந்தனர்.
ஓவியங்கள் பெரிய மரச்சட்டத்தின் நடுவே தமிழின் நாற்கவிகளில் சித்திரகவியும் ஒன்றாகும்.
அமைந்திருக்கும். இச்சட்டமும் ஓவியத்தின் ஒரு சித்திரகவி ப�ோலவே சித்திரநதி, சித்திரசபை,
பகுதியாகவே கருதப்படுகிறது. கடவுளின் சித்திரதடாகம் எனப் பெயர் சூட்டியதில் இருந்து
உருவங்கள் கித்தானின் பெரும் பகுதியை ஓவியத்திற்குத் தமிழர்கள் அளித்த
நிறைத்திருக்கும். மற்ற உருவங்கள் சிறிதாக முக்கியத்துவத்தை அறியலாம். தற்காலத்தில்
அதன் கீழ்ப்பகுதியில் அமைந்திருக்கும். இதில் எண்ணெய் ஓவியம், வன்ணக்கோல் ஓவியம்,
காணப்படும் ஓவியங்களின் உருவங்கள் செயற்கை வண்ணக் கூழ்ம ஓவியம், நீர் வண்ண
உருண்டையாகவும் பருமனான அமைப்புடனும் ஓவியம், மை ஓவியம், பூச்சு ஓவியம், சூடான மெழுகு
காணப்படுகின்றன. இதன் உருவ அமைப்புகளில் ஓவியம், நீரில் கரையும் எண்ணெய் ஓவியங்கள்
பெண்தன்மை மிகுந்து நளினத்துடன் காணப்படும். ப�ோன்ற ஓவியங்கள் காணப்படுகின்றன.
இவ்வோவியங்கள் நீலம், பச்சை, மஞ்சள், தமிழர்களின் மிகத் த�ொன்மைகளுள்

வெள்ளை ஆகிய வண்ணங்களில் மைய ஓவியம் ஒன்று ஓவியம். எழுத்தால் உணர்த்தப்பட இயலாத
அமைந்திருக்கும். கரும்பச்சை, சிவப்பு, அடர்நீலம் இடைவெளிகளை ஓவியங்கள் நிரப்பின.
ப�ோன்ற வண்ணங்களைப் பின்புலமாகக் க�ொண்டு காலந்தோறும் ஓவியக் கலையிலும் வளர்ச்சிப்படி
காணப்படும். அடர்த்தியான க�ோடுகள் நிலைகள் உருவாகின. பாறை ஓவியங்களில்
ஓவியத்தைத் தெளிவாகக் காட்டும் விதமாக த�ொடங்கி இன்று பல்வேறு நாடுகளின் ஓவிய
அமைந்திருக்கும். இவ்வுருவக்கோடுகள் நுட்பங்களை உள்வாங்கிப் படிநிலை மாற்றம்
வண்ணங்களுக்கான எல்லையாகவும் பெற்று வளர்ந்துள்ளன.
அமையும்.
இசைக் கலை ( Music)
பழங்கால மக்கள், அன்றாடம்
இயற்றப்பட்ட செய்யுளை உரிய
பயன்படுத்தும் ப�ொருட்களின் மீது ஓவியம் வரைந்து
ஓசைய�ோடு இசைப்பதால் இதற்கு இசை என்று
மகிழ்ந்திருந்தனர். அன்றாடம் பயன்படுத்தும்
பெயர். எனவே, இசை என்னும் ச�ொல்
68
Unit 4.indd 68 25-06-2018 17:00:58

காரணபவ்ேர் ஆகும். இவவிழெககு இழெக கழைஞர்கள் துழளககருவிகளில்
அடிப்ழடோனழவ ஓழெ என்று கூறுவர். வதான்ழமோனது குையை ஆகும். இது புல்
வழகோகிே மூஙகிலில் வெய்ேப்ட்டதால்
‘ஏழிழெயேழ் நரம்பின் ஓழெழே’ என்றை யவய்ஙகுைல் என்றும் புல்ைாஙகுைல் என்றும்
திருப்திகத்வதாடர் மூைம் இழெ ஏழு என்்ழதயும் அழைககப்ட்டது.
இழவ தனித்தனி நரம்புகளில் இழெககப்ட்டன
என்்ழதயும் அறிேைாம். குரல், துத்தம்,
ழகககிழள, உழை, இளி, விளரி, தாரம் என்்ன
ஏழு இழெகள் ஆகும். ஏழிழெகளுள் தாரம்
என்னும் இழெயே, இழெ வளர்ச்சிககு
ஆதாரமானது என்்ர்.
மிடறறினால் குரலும் நாவினால் துத்தமும்

அணணத்தால் ழகககிழளயும் சிரத்தால்
உழையும் வநறறிோல் இளியும் வநஞ்ொல் விளரியும்
மூககால் தாரமும் யதான்றுவதாக இழெ
இைககண நூல்கள் கூறுகின்றைன. இவவிழெகள் துலெக்கருவிகள்
்டிப்டிோக யமல் உேர்நது வெல்லும் இழெநிரழை
‘ஆயராழெ’ எனவும் தாழ்நது வெல்லும் முறகாைத்தில் மூஙகிலிலும் ெநதனம்,
இழெநிரழை ‘அமயராழெ’ எனவும் யெககிைார் கருஙகாலி, வெஙகாலி ஆகிே மரஙகளிலும்
கூறுகிறைார். ஆயராழெ, அமயராழெ ஆகிேவறழறை வவணகைத்திலும் வெய்ேப்ட்டது. ‘யவய்ஙகுைல்’
இககாைத்தில் ஆயராகணம், அவயராகணம் முல்ழை நிைத்தவரின் முதன்ழம இழெக
என்்ர். கருவிோக விளஙகிேது.
இழெககருவிகள்
இழெககு உரிே கருவிகழளத்

யதால்கருவிகள், துழளககருவிகள்,
நரம்புககருவிகள், கஞ்ெககருவிகள் என
வழகப்டுத்துவர்.
நரமபுக்கருவி
வில் நாணின் ஓழெழேக யகட்டு, அதன்
கதால்கருவிகள்
இழெ நுட்்த்ழத உணர்நது, நாணின் நீளத்ழதக
்ணழடே நாளில் வாழ்நத இழெக
கூட்டியும் குழறைத்தும் ்ல்யவறு இழெ ஒலிகழள
கழைஞர்கள் குைழையும் ோழையும் வகாணயட
உருவாககினர். இவவாறு இழெகழளத் தரும் வில்
ஏழிழெத் திறைஙகழள இழெத்துள்ளனர். இழவ
்ைவறழறை ஒன்றைாக இழணத்து அழமககப்ட்ட
தனிச் சிறைபபுழடேனவாகக கருதப்ட்டழதக
நரம்புககருவியே, ‘வில்ோழ்’ ஆகும்.
‘குைலினிது ோழினிது என்்’ என்றை வள்ளுவரின்
வதாடர் மூைம் அறிேைாம்.
69
Unit 4.indd 69 25-06-2018 17:00:58

முதலாம் இராஜராஜச�ோழன் கட்டிய
இராசராசேச்சுரக் க�ோயிலில் உடுக்கை
வாசிப்பவரும் கெட்டிமேளம் வாசிப்பவரும்
இருந்தனர் எனத் தென்னிந்தியக் கல்வெட்டுகள்
கூறுகின்றன.
இசை நூல்கள்
இறையனார் களவியல் உரை மூலம்

முதுநாரை, முதுகுருகு ஆகிய நூல்கள் இருந்தன
என்பதை அறியமுடிகிறது. இந்நூலின்
உரைப்பாயிரம் சிற்றிசை, பேரிசை ஆகிய
நூல்களைப் பற்றியும் குறிப்பிடுகின்றது.
பெருநாரை, பெருங்குருகு, பஞ்சபாரதீயம்,
இந்திரகாளியம் முதலான நூல்களைப் பற்றி
அடியார்க்கு நல்லார் கூறுகிறார். இசை நுணுக்கம்
என்னும் நூல் சயந்தன் என்னும் பாண்டிய
நரம்புக்கருவி இளவரசனால் இயற்றப்பட்டது என்று
ஆநிரைகளை மேய்க்கும் ஒருவன் கூறியுள்ளார்.
குமிழமரக் க�ொம்புகளை வில்லாக வளைத்து
யாப்பருங்கலக்காரிகை உரைப்பாயிரத்தில்,
அதில் மரல்நாரினை நரம்பாகக் கட்டி வில்யாழ்
குல�ோத்துங்கன் இசைநூல் என்ற நூலைப்
அமைத்துக் குறிஞ்சிப் பண்ணை வாசித்தான்
பற்றிய குறிப்புக் காணப்படுகிறது. இசை
என்று பெரும்பாணாற்றுப்படை குறிப்பிடுகிறது.
த�ொடர்பான பல நூல்களின் பெயர் கிடைத்த
இந்த வில்யாழை அடிப்படையாகக் க�ொண்டு
ப�ோதும் அறிவனார் இயற்றிய ‘பஞ்சமரபு’ என்னும்
பேரியாழ், மகரயாழ், சக�ோடயாழ், செங்கோட்டியாழ்
நூல் தற்போது நமக்குக் கிடைத்துள்ளது. ப.
ஆகியவையும் பெருங்கலம் என்னும் ஆதியாழும்
சுந்தரேசனார் என்பவர் இந்நூலை உரைய�ோடு
அமைக்கப்பெற்றன.
வெளியிட்டுள்ளார்.
த�ொல்காப்பியர் கூறும் த�ோல் இசைக்
கருவிகளில் ஒன்று பறை. இது த�ோல் இசைக் உங்களுக்குத் தெரியுமா?
கருவிகளின் தாயாகவும் கருதப்படுகிறது.
பேரிகை, படகம், இடக்கை, உடுக்கை, இசைத்தூண்கள்
மத்தளம், சிறுபறை, பெரும்பறை, நாழிகைப்பறை தமிழகத்தில் திருநெல்வேலி, ஆழ்வார்
எனத்தோல் கருவிகள் முப்பது உள்ளதாக திருநகரி, செண்பகநல்லூர், மதுரை,
அடியார்க்கு நல்லார் உரை கூறுகிறது. இவற்றில் தாடிக்கொம்பு, அழகர் க�ோயில்,
அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட த�ோல் கருவி கிருஷ்ணாபுரம், தென்காசி, குற்றாலம்,
மத்தளம் ஆகும். சுசீந்திரம், களக்காடு ப�ோன்ற இடங்களில்
இசைக்கும்போது மத்தளத்தை இசைத்தூண்கள் காணப்படுகின்றன.
முதற்கருவியாகக் க�ொள்வர். இடையிடையே
வாசிக்கச் சலிகை என்னும் கருவியைப் இசைக் கலைஞர்கள்
பயன்படுத்துவர். அதனால், இக்கருவியை
பாணர், பாடினி ஆகிய�ோர் வாய்ப்பாட்டிலும்
இடைக்கருவி என்றும் ச�ொல்வர்.
இசைக்கருவிகளை இசைப்பதிலும் வல்லவர்களாக
70
Unit 4.indd 70 25-06-2018 17:00:59

விளங்கினர். பாணர் என்பவர், ஆண் ப�ோரில் புண்பட்ட வீரரைப்
இசைக்கலைஞர்; பாடினி என்பவள், பெண் பேய்களிடமிருந்து காப்பாற்ற காஞ்சிப்பண்
இசைக்கலைஞர் ஆவர்; இவ்விசைக் கலைஞர்கள் பாடப்பட்டதாகப் புறநானூறு கூறுகிறது. யாழ்
இசைப்பாணர், யாழ்ப்பாணர், மண்டைப்பாணர் என்னும் இசைக் கருவிகளால் கலைஞர்கள்
என வகைப்படுத்தப்பட்டனர். மருதப்பண்ணைப் பாடிப் ப�ொழுது விடிந்ததாக
மதுரைக்காஞ்சி கூறுகிறது. மேலும் அது ஆகுளி,
துளைக்கருவி வாசிப்போர், த�ோல்கருவி முழவு என்னும் கருவிகளைக் க�ொண்டு
வாசிப்போர், நரம்புக்கருவி இசைப்போர், செவ்வழிப்பண்ணை மாலைநேரத்தில் இசைத்தனர்
கண்டத்தால் பாடுவ�ோர் எனவும் என்பதையும் சுட்டுகிறது. இச்செவ்வழிப் பண்ணைக்
வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளதைச் சிலப்பதிகார கேட்டுத் தலைவனைப் பிரிந்த தலைவி மிகவும்
இந்திரவிழவூரெடுத்த காதை கூறுகிறது. வருத்தம் க�ொண்டாள் என்ற செய்தியும் உண்டு.
இசைப்பாணர்கள் வாய்ப்பாட்டுப் பாடுவதில் நிலத்தை அடிப்படையாகக் க�ொண்ட

வல்லவர்களாக இருந்தனர். யாழ் என்னும் இசைக் பண்களைத் தவிர காமரம், நைவளம் ப�ோன்ற
கருவிகளை மீட்டுவதில் வல்லவர்களை பண்களும் சங்க காலத்தில் இருந்துள்ளன.
‘யாழ்ப்பாணர்’ என அழைத்தனர். வண்டின் ஓசைப�ோல் இருப்பது காமரம் என்று
சிறுபாணாற்றுப்படை, பெரும்பாணாற்றுப்படை அழைக்கப்பட்டமைக்கான குறிப்புகளும்
ஆகிய இலக்கியங்களில் யாழ்ப்பாணர் பற்றிய கிடைக்கின்றன.
செய்திகள் மிகுதியாக உள்ளன. மண்டை
எனப்படும் ஓட்டினைக் கையில் ஏந்திப் பாடியவர்கள், பரிபாடலில் வெறியாட்டப்பாடல்,
மண்டைப்பாணர் என அழைக்கப்பட்டனர். வள்ளைப்பாடல் முதலிய இசைப்பாடல்கள்
உள்ளன. ஒவ்வொரு பாடலின் இறுதியிலும் பாடலை
இக்கலைஞர்கள் திருவிழாக்களிலும் இசைப்பதற்குரிய பண்ணும் இசை வகுத்த இசைக்
அவைக்களத்திலும் பாடிப் பிறரை மகிழ்வித்தனர். கருவிகள் ப�ோன்ற தகவல்களும் இந்நூலில் இடம்
தலைமக்களுக்கு இடையே தூதுவர்களாகவும் பெற்றுள்ளன.
இருந்துள்ளனர்.
சிலம்பும் இசையும்
சங்க இலக்கியமும் இசையும்
இசை ஆசிரியன், மத்தளம் இசைக்கும்
சங்ககாலத்தில் நிலத்தை தண்ணுமை ஆசிரியன், வேய்ங்குழல் ஊதுவ�ோன்,
அடிப்படையாகக் க�ொண்டு இசைக்குப் பெயர்கள் யாழ் ஆசிரியன் எனப் பலரும் மாதவி நாடக
ச�ொல்லப்பட்டன. குறிஞ்சி நிலத்திற்குக் அரங்கில் ஆடும் ஆடலுக்குத் துணை நின்றார்கள்
குறிஞ்சிப்பண், முல்லை நிலத்திற்குச் சாதாரி, எனச் சிலம்பு கூறுகிறது.
பாலைக்குப் பஞ்சுரப்பண், நெய்தலுக்குச்
செவ்வழிப்பண், மருதத்திற்கு மருதப்பண் என இசையின் இயக்கங்களை அடிப்படையாகக்
ஐவகைப் பண்கள் இசைக்கப்பட்டன. க�ொண்டு முதல்நடை, வாரம், கூடை, திரள் என
இசை வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவை, மந்த
மலைச்சாரல் பகுதியில் விளைந்திருந்த நடையாகத் தாழ்ந்து செல்லும் முறையில்
தினைப்பயிரை உண்ணவந்த காட்டுயானை, இசைக்கப்படுவது முதல்நடை. முடுகிச் செல்லும்
அப்பயிரைக் காவல் காத்த பெண் இசைத்த விரைந்த நடை உடையது திரள். இவ்விரண்டுக்கும்
குறிஞ்சிப்பண்ணைக் கேட்டுப் பயிரை உண்ணாமல் இடைப்பட்ட இசை நடையை உடையது வாரம்.
இசையில் மெய் மறந்து நின்றதை அகநானூறு ச�ொற் செறிவும் இசைச் செறிவும் உடையது கூடை
கூறுகின்றது. ஆகும்.
71
Unit 4.indd 71 25-06-2018 17:00:59

அரங்கேற்றுக்காதை, ஆய்ச்சியர்குரவை, காலால் மிதிக்கக்கூடாது என எண்ணிய சுந்தரர்
கானல்வரி, வேனிற்காதை, கடலாடுகாதை, ஊருக்குள் ப�ோகாமல் ஊருக்கு வெளியே உள்ள
புறஞ்சேரியிறுத்தகாதை முதலிய பகுதிகள் ‘சித்தவடமடத்தில்’ தங்கி உறங்குகிறார்.
இசைக்குறிப்புகள் நிரம்பியவை. மேலும் யாழ் அப்போது சுந்தரர் தலைமீது சிவபெருமான் தன்
அமைப்பு, யாழ் இசையின் அமைப்பு முதலியனவும் பாதங்களை வைத்து அருள்புரிந்தார். சிவனின்
கூறப்பட்டுள்ளன. மேலும், பெருங்கதை ப�ோன்ற இந்த அருளை எண்ணித் ‘தம்மானையறியாத’
காப்பியங்களிலும் இசை பற்றிய குறிப்புகள் என்னும் பதிகத்தைப் பாடினார் என்பது வரலாறு.
காணக் கிடைக்கின்றன. இப்பதிகம் க�ொல்லிக் க�ௌவாணம் என்னும்
பண்ணில் அமைந்ததாகும்.
பக்தி இயக்கமும் இசையும்
பின்னொரு தருணத்தில் திருவாரூரில்
செய்யுளைப் பண் அமைப்போடு, உள்ள சிவபெருமானைப் பற்றிப் பாடிய பதிகம்
படைப்பாளனே படைப்பது ஒருவகை. செய்யுளை க�ொல்லிப் பண்ணில் அமைந்ததாகும். க�ொல்லிக்
எழுதிப் பின் வேற�ொருவர் பண்ணிசைப்பது க�ௌவாணம், க�ொல்லிப்பண் ஆகிய இவ்விரு
மற்றொரு வகை. தேவாரம் முதல்வகையைச் பண்களும் நள்ளிரவில் பாடப்பட்டதாகச்
சேர்ந்தது என்பர். மாணிக்கவாசகர் சேக்கிழார் கூறுகிறார். இவை
தேவாரங்களைப் ‘பண் சுமந்த பாடல்’ என்று பழங்காலத்தில் வழங்கப்பட்டிருந்த பண்கள�ோடு
கூறுகிறார். எனவே, இறைவனின் அருளைச் த�ொடர்புடையன.
ச�ொற்களாக்கி இசைப்படுத்தியவர்கள்
திருஞானசம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர், சுந்தரர் இப்பாடல்களும் இவற்றின் பண்
ஆகிய�ோர் எனலாம். அமைப்புகளும் மறையும் நிலையில் இருந்தன.
அப்போது திருமுறைகண்டச�ோழன் யாழ்ப்பாணர்
ஆநிரைகளை மேய்க்கும் பணியை மரபில் வந்த பாடினியைக் க�ொண்டு
மேற்கொண்ட ப�ொழுது காலையில் மேய்ச்சலுக்குப் அப்பாடல்களின் பழைய பண் அமைப்புகளுக்குப்
ப�ோவதும் மாலையில் வீடு திரும்புவதும் வழக்கம். புத்துயிர் அளித்தான். சில புதிய பண்களும்
ஒருநாள் மாலைநேரம் வந்தவுடன் ஆநிரைகளும் த�ோற்றுவிக்கப்பட்டன. இச்செய்தியைத்
எருமைகளும் வந்துவிட்டன. ஓர் எருமை மட்டும் திருமுறைகண்ட புராணம் கூறுகிறது.
காணவில்லை. தேடிப் பார்க்கிறார். கண்ணுக்குப் இப்பண்களைக் க�ோவிலில் பாட ஓதுவார் என்னும்
புலப்படவில்லை. எனினும், அவ்வெருமையின் இசைக் கலைஞர்களையும் நியமித்தவனும்
கனைப்பொலி மட்டும் கேட்கிறது. இம்மன்னனே. இவ்வோதுவார்களின் பணி
கனைப்பொலியைக் கேட்ட அவர், தன்கையில் இன்றும் த�ொடர்கிறது.
இருந்த வேய்ங்குழலை எடுத்து ஊதி இசையை
எழுப்பினார். அவ்விசையைக் கேட்ட அந்த எருமை முதலாம் மகேந்திரவர்மன் இசை, நாடகம்,
இசை எழுப்பப்பட்ட இடத்திற்கு வந்து, மற்ற ஓவியம் முதலிய கலைகளில் வல்லவனாக
மாடுகள�ோடு சேர்ந்து வீடு அடைந்ததாகத் இருந்துள்ளான். இம்மன்னனால் ப�ொறிக்கப்பட்ட
திருஞானசம்பந்தர் பாடுகிறார். குடுமியான்மலைக் கல்வெட்டின் முடிவில்
‘எட்டிற்கும் ஏழிற்கும் இவையுரிய’ என்ற த�ொடர்
திருநாவுக்கரசர் திருவதிகை என்னும் உள்ளது. இத்தொடர் ‘சங்கீரணம்’ என்னும்
ஊருக்குச் சென்று இறைத்தொண்டு புரிந்து இசையைப் பற்றிக் குறிப்பதாகும். தேவாரங்களில்
வந்தார். அவ்வூரில் உள்ள சிவபெருமானை காணப்படாத ‘சாளரபாணி’ என்ற பண்
வணங்கச் சுந்தரர் ஒருமுறை செல்கிறார். திருவிசைப்பாவில் உள்ளது.
திருநாவுக்கரசர் வந்துசென்ற அவ்வூரைத் தாம்
72
Unit 4.indd 72 25-06-2018 17:00:59

ஆனால், தேவாரங்களுக்குப் பண் கருங்கூத்து, பெண்கள் ஆடும் வள்ளிக் கூத்து,
வகுக்கப்பட்ட காலத்தில் நிலவிய இசையும் இளைய வீரனின் வெற்றியைப் பாராட்டி இருபாலரும்
சேக்கிழார் காலத்தில் நிலவிய இசையும் ஆடும் கழனிலைக் கூத்து ப�ோன்றவையாகும்.
‘சாரங்கதேவர்’ குறிக்கும் தேவாரப் பண்களின்
இசையும் இடைக்காலத்தில் த�ோன்றிய
‘இசைமரபு’ என்கிறார் வெள்ளைவாரணர்.
கீர்த்தனைகள் என்ற இசைப்பாடல் வடிவம்

பிற்காலத்தில் த�ோன்றின. க�ோபாலகிருஷ்ண
பாரதியார், அருணாசலக் கவிராயர் முதலிய�ோரால்
எழுதப்பட்ட கீர்த்தனைகள்
குறிப்பிடத்தகுந்தவையாகும்.
நடன மரச்சிற்பம்
பண்டைய காலந்தொட்டே தமிழர்களின்
வாழ்வியல�ோடு கலந்து இசைக்கலை வளர்ந்து சங்க காலத்தில் கூத்துக்கலையை
வந்துள்ளது. சங்க காலத்துப் பாணர்களும், வளர்த்தவர்கள் கூத்தர்கள் எனப்பட்டனர். கூத்தர்
பாடினிகளும், விறலியரும் இசையை வளர்த்து இனப் பெண்கள் விறலி, ஆடுமகள், ஆடுகளமகள்
வந்துள்ளனர். ஐவகை நிலப்பிரிவிற்கு யாழ், பண், என்றும் கூத்தர் இன ஆண்கள் கூத்தன்,
பறை முதலியன அமைந்திருந்தன. சங்கம் மருவிய ஆடுமகன், ஆடுகளமகன் என்றும்
காலத்துத் தமிழகத்தை ஆட்சி செய்தவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். பண்டைய அரசர்கள்
களப்பிரர்கள். களப்பிரர்கள் சமண சமயத்தைத் கூத்தர்களைப் பாராட்டிப் பரிசளித்தனர். அரசர்கள்
தழுவினர். அற இலக்கியங்கள் சங்கம் மருவிய விறலியர்க்குப் பரிசளித்த செய்தியினைச்
காலத்தில் த�ோன்றின. இவை பெரும்பான்மையும் க�ோவூர்க்கிழார், மாங்குடி மருதனார் ப�ோன்ற
வெண்பா யாப்பிலேயே அமைந்தன. ஆனால் சங்க புலவர்கள் பாராட்டிப் பாடியுள்ளனர்.
காலத்தில் வெண்பா யாப்பு வழக்கில் இல்லை. சிலப்பதிகாரத்தில் இளங்கோவடிகள் கூறும்
பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்களில் திருக்குறள், நாடக மகளிர் என்னும் த�ொடர் நடன மகளிர்,
நாலடியார், நான்மணிக்கடிகை முதலியவற்றில் கூத்த மகளிர், விறலியர் என்னும் ப�ொருளையே
இசைக்கருவிகள் பற்றிச் செய்திகள் அளிப்பதாக மா. இராசமாணிக்கனார்
காணக்கிடைக்கின்றன. ச�ோழர்காலக் கூறுகின்றார்.
காப்பியங்களும் நாயக்கர் காலச்
நடனம் கற்கும் பெண் தனது 7 ஆம் வயது
சிற்றிலக்கியங்களும் தமிழ�ோடு இசையையும்
முதல் 12 ஆம் வயது வரை ஏறத்தாழ ஆறு
சுமந்து வந்து நால்வர் இசை மரபை உருவாக்கியது.
ஆண்டுகள் நடனக்கலைப் பயிற்சி பெற்றிருக்க
இன்று பண்னோடு இசைக்கூறுகளையும்
வேண்டும். நடனக்கலையைக் கற்பிக்கும்
உள்ளடக்கியதாக வளர்ச்சி பெற்றுள்ளது.
ஆசிரியர் தலைக்கோல் ஆசான் என்று
அழைக்கப்பட்டார். இவர், வேத்தியல், ப�ொதுவியல்
நடனக்கலை (Dance)
என இருவகைக் கூத்துகளிலும் சிறந்தவராக
நடனக்கலை, ஆடல்கலை கூத்துக்கலை இருத்தல் வேண்டும்.
என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பழந்தமிழ் அடியார்க்குநல்லார் கருத்துப்படி கூத்து
இலக்கண நூலான த�ொல்காப்பியத்தில் சில நான்கு வகைப்படும். அவை, ச�ொக்கம்,
கூத்து வகைகள் கூறப்பட்டுள்ளன. அவை, மெய்க்கூத்து, அபிநயம், நாடகம் என்பன. இதில்
வேலன் ஆடும் வெறிக்கூத்து, வீரர்கள் ஆடும் ச�ொக்கம் என்பது இசையுடன் கூடிய தூய நடனம்.
73
Unit 4.indd 73 25-06-2018 17:00:59

மெய்க்கூத்து என்பது இசையுடன் கூடிய அகம் என இவை தெய்வங்களால் ஆடப்பெறுவதால்
சார்ந்த நடனம். அபிநயம் என்பது இசையுடன் ‘தெய்வவிருத்தி’ என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.
கலந்த பாடலுக்கு ஏற்ற நடனம். நாடகம் என்பது
இசையுடன் கதை தழுவி வரும் பாட்டிற்கான நடனம். முத்திரைகள்
ஆடல் என்பது எல்லா வகைக் கூத்துகளையும் அகக்கூத்து, புறக்கூத்து எனக் கூத்து
குறிக்கும் என்கிறார் அடியார்க்குநல்லார். இரண்டு வகைப்படும். இருவகைக் கூத்துகளுமே
ஆடல் என அடியார்க்கு நல்லார் கூறுகின்றார்.
ஆடல் வகைகள் நடனத்தின் ப�ொழுது ஒரு கையினால் காட்டப்படும்
பதின�ோராடல்கள் முத்திரைகளும் இரு கைகளினால் காட்டப்படும்
முத்திரைகளும் கூறப்பட்டுள்ளன. பிண்டி,
பிணையல், எழிற்கை, த�ொழிற்கை எனப்
நின்றாடல் (6) வீழ்ந்தாடல் (5) பகுக்கப்பட்டுள்ளன. பிண்டி, பிணையல் இரண்டும்
புறக்கூத்தில் காட்டப்படுவன. எழிற்கை,
அல்லியம் துடி
த�ொழிற்கை இரண்டும் அகக்கூத்தில்
க�ொடுக�ொட்டி கடையம்
காட்டப்படுவன. இவற்றில் பிண்டி ஒரு கையால்
குடைக்கூத்து பேடு
காட்டப்படும் முத்திரை. இது 24 வகையாக
குடக்கூத்து மரக்கால்
அமையும். பிணையல் இரண்டு கைகளாலும்
பாண்டரங்கம் பாவை
காட்டப்படுவது. இது 13 வகையாக உள்ளது.
மல்லியம்
சிலப்பதிகாரத்தில் மாதவி பதின�ோரு வகை நடன நூல்கள்
ஆடல்களை ஆடினாள். அவையாவன; நாட்டிய நன்னூல் நன்கு கடைப்பிடித்து’,
1. அல்லியம் 2. க�ொடுக�ொட்டி 3. குடைக்கூத்து ‘வந்த முறையின் வழிமுறை வழாமல்’ என்று
4. குடக்கூத்து 5. பாண்டரங்கம் 6. மல்லியம் சிலப்பதிகாரம் கூறுவதிலிருந்து சிலப்பதிகாரக்
7. துடி 8. கடையம் 9. பேடு 10. மரக்கால் 11. பாவை காலத்திற்கு முன் நாட்டிய நூல்கள் இருந்தமை
அல்லியம் : கண்ணன் யானையின் தந்தத்தை ஒடித்ததைக் காட்டும் ஆடல்

க�ொடுக�ொட்டி : சிவபெருமான் முப்புரத்தை எரித்த ப�ொழுது வெற்றியில் கைக�ொட்டி ஆடிய ஆடல்
குடைக்கூத்து : முருகன் அவுணரை வென்ற ப�ோதுஆடிய ஆடல்
குடக்கூத்து : கண்ணன் தன் பேரனான அநிருத்தனை அசுரரிடமிருந்து மீட்பதற்காகக்
குடத்தை வைத்துக் க�ொண்டு ஆடிய ஆடல்.
பாண்டரங்கம் : சிவபெருமான் முப்புரத்தை எரித்த பின்னர் நான்முகன் காணும்படி ஆடிய ஆடல்
மல்லியம் : கண்ணன் வாணன் என்னும் அசுரருடன் ப�ோர் செய்ததைக் காட்டும் கூத்து.
துடி : சூரபதுமனை வென்ற பிறகு கடலினை மேடையாகக் க�ொண்டு முருகன்
ஆடியதைக் கூறும் கூத்து.
கடையம் : இந்திரன் மனைவி அயிராணி உழத்தி உருவத்தோடு ஆடியது. இது
உழத்திக்கூத்து என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
பேடு : காமன் தன்மகனான அநிருத்தனை சிறை மீட்பதற்காக வாணனுடைய ச�ோ
என்னும் நகரத்தில் பேடியுருவம் க�ொண்டு ஆடியது.
மரக்கால் : க�ொற்றவை தன்னை எதிர்த்து பாம்பு, தேளாக வந்த அசுரரைக் க�ொல்வதற்காக
ஆடிய ஆடல்.
பாவை : அசுரரை வெல்ல திருமகள் ஆடிய ஆடல்.
74
Unit 4.indd 74 25-06-2018 17:00:59

உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஆடியதாகக் கூறப்படும் பதாகை நடனம்,
லதாவிருச்சிக நடனம், ஊர்த்துவ தாண்டவம்,
வேத்தியல், ப�ொதுவியல் எனக் கூத்து இரு ஆனந்த தாண்டவம் ஆகியன சிற்பங்களாகச்
வகைப்படும். வேத்தியல் கூத்து வசைக்கூத்து, செதுக்கப்பட்டுள்ளமையைக் காணலாம்.
வரிக்கூத்து, சாந்திக்கூத்து, இயல்புக்கூத்து,
ஆரியம் என்று பல்வேறு பெயர்களாலும் காஞ்சி வைகுந்தப் பெருமாள் க�ோயிலில்
அழைக்கப்படுகின்றது. கூத்தன் கூத்தியர் உருவங்கள் சிற்பங்களில்
செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பல்லவர் காலத்தவரான
ப�ொதுவியல் கூத்து புகழ்க்கூத்து,
சுந்தரர், நடன மாதரான பரவை நாச்சியாரை
வரிச்சாந்திக் கூத்து, வின�ோதக்கூத்து,
மணந்துக�ொண்ட செய்தியை இலக்கியங்களில்
தேசியக்கூத்து, தமிழ்க்கூத்து என்று
காணலாம். தில்லையில் உள்ள சிவபெருமான்,
பல்வேறு பெயர்களாலும்
‘கூத்தப்பெருமான்’ என நாயன்மார்களால்
அழைக்கப்படுகின்றது.
பாடப்பட்டார். பல்லவர் காலத்தில் நடனமாதர்
மாணிக்கத்தார், கணிகையர் எனப்பட்டனர்.
தெளிவாகின்றது. பதின�ோரு வகையான
அக்காலத்தில் காஞ்சிபுரம் முக்தீச்சுரர் க�ோயிலில்
ஆடல்களும் அவற்றின் உறுப்புகளும் பாடல்களும்
மட்டும் 42 நடன மாதர் இருந்தனர் என்ற
யாப்பருங்கலம் நூலின் உரையில் கூறப்பட்டுள்ளன.
செய்தியினை ஆவணங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
பரதம், அகத்தியம், முறுவல், சயந்தம், குணநூல்,
பல்லவர் காலத்தில் நடனம் வகித்த இடத்தை
செயிற்றியம், இசைநுணுக்கம், இந்திரகாளியம்,
இவற்றின் மூலம் அறியமுடிகின்றது.
பஞ்சமரபு, பரதசேனாபதியம், மதிவாணர் நாடகத்
தமிழ் நூல், கூத்தநூல் ஆகியன கூத்து பற்றிய ச�ோழர் காலம்
நூல்கள் ஆகும். இவற்றில் பரதமும்
ச�ோழர் காலம் கலைகளின் வளர்ச்சியால்
அகத்தியமும் அடியார்க்கு நல்லார் காலத்திலேயே
ப�ொற்காலமாகத் திகழ்ந்தது. சைவ வைணவ
மறைந்தன. இந்நூல்கள் இன்று
சமயங்கள் இக்காலத்தில் வளர்ச்சி பெற்றன.
கிடைக்கவில்லை.
க�ோயில்கள் பெரும்பான்மை கற்கோயில்களாக
குரவைக்கூத்து
மகளிரால் ஆடப்படுவது குரவைக்கூத்து.
ஏழு முதல் ஒன்பது பேர் வட்டமாக நின்று
கைக�ோத்து ஆடுவது. இது குன்றக்குரவை,
ஆய்ச்சியர் குரவை என இரு வகைப்படும்.
குன்றக்குரவை என்பது குறிஞ்சி நிலத்தில் வாழும்
மகளிர் முருகனுக்காக ஆடும் ஆடல். ஆய்ச்சியர்
குரவை முல்லை நிலத்தில் வாழும் மகளிர்
திருமாலுக்காக ஆடும் ஆடல்.
பல்லவர் காலம்
பல்லவர் காலத்தில் நடனக்கலை
சிறப்பான இடத்தைப் பெற்றிருந்தது. முதலாம்
மகேந்திரவர்மன் ‘மத்தவிலாசப் பிரகசனம்’ என்ற
தனது நூலில் சிவபெருமானின் தாண்டவங்கள்
பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளார். ராஜசிம்மன் கட்டிய
காஞ்சி கைலாசநாதர் க�ோயிலில் சிவபெருமான் நடனம்
75
Unit 4.indd 75 25-06-2018 17:01:00

மாறறைப்ட்டன. யகாயில்களில் நடனம் உட்்ட
அழனத்துக கழைகளும் வளர்ககப்ட்டன.
யகாயில் கருவழறைகளின் அடிப்குதியில்கூட,
நடன வழககள் வெதுககப்ட்டிருநதன. இதறகு
சிதம்்ரம், தஞ்ழெ, கஙழக வகாணட யொைபுரம்,
திருவணணாமழை ஆகிே யகாயில்கள் ொன்று.
இவர்கள் காைச் சிற்ஙகளில் கூத்திேர் மட்டும்
தனித்து நடனம் ஆடும்்டிோன சிற்ஙகழளப
வ்ரிதும் காணைாம்.
தஞ்ொவூர்ப வ்ரிே யகாயில் கருவழறையின்

புறைச்சுவரில் நடன மாதர்களின் ஓவிேஙகள்
வழரேப்ட்டுள்ளன. இவயவாவிேத்தில் நடனப
வ்ணகளின் கூநதல் ஒப்ழன, உழட,
இழெககருவிகள், முகபவ்ாலிவு, உருவ அழமபபு
்பரத நாட்டியம
ஆகிேன நடனப வ்ணகள் வ்றறிருநத சிறைபழ்க
காட்டுகின்றைன. இராஜராஜ யொைன், தஞ்ழெப
தமிைர்களால் வதான்றுவதாட்டு
வ்ரிே யகாயிலில் ஆடல் நிகழ்த்துவதறகாகப
வளர்ககப்ட்டு வரும் கழை ்ரதநாட்டிேம்.
்தியிைார் எனப்டும் நடனத்தில் சிறைநத
இழெப்ாட்டிறயகற் அபிநேம் காட்டிப ்ாவகம்
வ்ணகழள நாவடஙகிலும் இருநது யதர்நவதடுத்து
யதான்றை ஆடப்டுவது. இதறகுக ழகககுறியீடுகள்
வரச் வெய்தான். இவர்கள் ஒவவவாருவருககும் ஒரு
இன்றிேழமோதன. இழவ, இளஙயகாவடிகள்
வீடும் ஒரு யவலி நிைமும் அளித்தான்.
கூறுவழதப ய்ான்யறை ஒரு ழக முத்திழர, இருழக
இச்வெய்தியிழனத் தஞ்ழெக கல்வவட்டில்
முத்திழர என இரணடு வழகப்டுகின்றைது. ஒருழக
காணைாம். திருவிழட மருதூருககு அருகில்
முத்திழர இழணோ விழனகழக என்றும்,
உள்ள காமரெவள்ளி என்னும் ஊரில், சிறைப்ாகச்
பிணடிகழக என்றும் அழைககப்டுகின்றைது.
ொகழகக கூத்தாடும் ஒருவருககு ‘ொகழக
இருழக முத்திழர இழணகழக, இரட்ழடகழக,
மாராேன்’ என இராயெநதிரன் ்ட்டம் வைஙகிே
பிழணகழக என்றும் அழைககப்டுகின்றைது.
வெய்தியிழனக கல்வவட்டுகள் கூறுகின்றைன.
இம்முத்திழரகள் ்ரதத்திறகு உயிர் ய்ான்றைழவ.
பிறகாைம் இம்முத்திழரகழளப புரிநதுவகாள்ளாமல்
்ரதத்ழதச் சுழவத்து இன்புறுவது கடினமாகும்.
நாேககர் காைத்தில் கர்நாடக இழெவடிவம் இவவாறு காைநயதாறும் தமிைகத்தில்
தமிைகத்தில் வளரத் வதாடஙகிேது. இககாைத்தில் நடனககழை தழைத்து வநதுள்ளது.
வடவமாழி நடன நூல்கள் தமிழில் வமாழிவ்ேர்த்து
எழுதப்ட்டன. மனித இனம் நாயடாடிோக வாழ்நத
காைத்திலிருநயத தஙகளின் உணர்வுகழள
மகா்ாரத சூடாமணி, அபிநேதர்ப்ணம், நடனத்துடன் வவளிப்டுத்தி உள்ளனர்.
அபிநேதர்ப்ண விைாெம், ்ரவராக தாளம், முறகாைத்தில் சிறைபபுப வ்றறிருநத நடனககழை
சுத்தானநதப பிரகாெம், ஆதிமூை ்ாரதம், ்ரத ்றறிே வெய்திகழள இைககிேம், சிற்ம்,
ொத்திரம், ்ரத யெனா்திேம் முதலிே ஓவிேஙகள் மூைம் அறிேைாம். தமிைர்களின்
வமாழிவ்ேர்ககப்ட்ட நடன நூல்கழள மா. வதான்ழமக கழைோன ்ரதம் ்ை வழகோன
இராொணிககனார் ்ட்டிேலிடுகின்றைார். முத்திழரகழளயும் ்ாவஙகழளயும்
உள்ளடககிேது. இஃது உைகின் அதிக
76
Unit 4.indd 76 25-06-2018 17:01:00

மக்களால் விரும்பிப் ப�ோற்றப்படும் கலையாகவும் செல்வம் புலனே புணர்வுவிளை யாட்டென
உள்ளது. அல்லல் நீத்த உவகை நான்கே
(த�ொல். மெய்ப்பாட்டியல் – 255)
நாட்டுப்புறக் கலைகள் (Flok Art)
தமிழக விளையாட்டுகள் அனைத்துமே
நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் என்பது, இரண்டு குழுவாகப் பிரிந்து விளையாடும் ப�ொதுத்
நாட்டுப்புறக் கலைகளில் ஒன்று. இவை நாட்டுப்புற தன்மையைப் பெற்று இருக்கும். விளையாட்டின்
மரபில் சிறப்பிடம் பெறுபவை. ப�ோலச் செய்தல், வெற்றி த�ோல்வியின் காரணமாக யாரும்
உடல்திறம் காணல், அறிவு வெளிப்பாடு, சமூக பிறருக்குத் துன்பம் விளைவிக்கக் கூடாது.
உறவு, வாழ்க்கைப் பயிற்சி, சிந்தனை ஆற்றல் விளையாட்டில் பிறருக்கு ஏற்படும் துன்பத்தையும்,
முதலியவற்றை உள்ளடக்கிய இவ்விளையாட்டுகள் எதிர் அணியாக இருப்பினும் தம் துன்பம் ப�ோல்
பண்பாட்டை வெளிப்படுத்துவன ஆகும். கருதுதல் வேண்டும். இது தமிழக
உடல்வலிமை, மனவலிமை ஆகியவற்றை விளையாட்டுகளுக்கான ப�ொது விதியாகும்.
நிலைநாட்டுவதே இவற்றின் முதன்மை ந�ோக்கம்.
மரபு அடிப்படையிலும் இவ்விளையாட்டுகள் பிள்ளைத்தமிழ், குழந்தைகளுக்கான
விளையாடப்பட்டுள்ளன. ஏறுதழுவுதல், பத்துப் பருவங்களைக் கூறுகின்றது. பிள்ளைத்
ஓட்டப்போட்டிகள் முதலியன மரபு சார்ந்தவை. மரபு தமிழ் ஆண்பாற் பிள்ளைத் தமிழ், பெண்பாற்
சார்ந்து ஆடப்படும் இவ்விளையாட்டுகள் வீரத்தை பிள்ளைத் தமிழ் என இரண்டு வகைப்படுகிறது.
வெளிப்படுத்துவதை ந�ோக்கமாகக் முதல் ஏழு பருவங்கள், ஆண்பால் பிள்ளைத்
க�ொண்டுள்ளன. தமிழுக்கும் பெண்பாற் பிள்ளைத் தமிழுக்கும்
ப�ொதுவானவை. இறுதி மூன்று பருவங்கள்
தமிழக விளையாட்டுகள் விளையாட்டுகள் பற்றிக் கூறுகின்றது. சிற்றில்,
விளையாட்டு என்பது விரும்பியாடும் ஆட்டு. ஊசல் என்பன பெண்கள் விளையாடும்
விளை - விருப்பம், ஆட்டு - ஆட்டம். தமிழர் மரபில் விளையாட்டுகள் ஆகும். சிறார்கள் சிறு வீடு கட்டி
சிறப்பிடம் பெறுபவை விளையாட்டுகள். கெடவரல், விளையாடுவது சிற்றில்; தெருவில் பறையடித்து
பண்ணை ஆகிய இரண்டு வகையான விளையாடுவது சிறுபறை; சிறு தேர் செய்து
விளையாட்டுகள் பற்றி விளையாடுவது சிறுதேர் ஆகும். பெண்கள்
இல்லத்தில் அமர்ந்து விளையாடும்
கெடவரல் பண்ணை ஆயிரண்டும் விளையாட்டுகள் மட்டுமே பெண்பாற் பிள்ளைத்
விளையாட்டு (த�ொல். உரி 21) தமிழில் கூறப்பட்டுள்ளன. அம்மானை என்பது,
சிறுமிகள் வட்டமாக அமர்ந்து பாடல் பாடி
எனத் த�ொல்காப்பியம் கூறுகின்றது.
விளையாடுவது. கழங்கு என்பது, சிறுமிகள் கல்
சிறுமிகளை விலங்குகளிடம் இருந்து காப்பது
வைத்து விளையாடும விளையாட்டாகும். ஊசல்
ப�ோல நடித்து விளையாடுவது கெடவரல் என்றும்
என்பது, சிறுமிகள் பாடல் பாடிக் க�ொண்டு ஊஞ்சல்
உழவர்கள் பயிர் செய்வது ப�ோல நடித்து
ஆடுவதாகும்.
விளையாடுவது பண்ணை விளையாட்டு என்றும்
தேவநேயப்பாவாணர் கூறுகின்றார். மகிழ்தலை பிள்ளைத் தமிழ் கூறுவதைப் ப�ோலவே
ந�ோக்கமாகக் க�ொண்டது விளையாட்டு. எண்வகை தமிழக நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளையும்
மெய்ப்பாட்டில் ஒன்றான உவகை, நான்கு ஆண்கள் விளையாட்டு, பெண்கள் விளையாட்டு
வழிகளில் த�ோன்றும் எனத் த�ொல்காப்பியர் என இரண்டு வகையாகப் பிரிக்கலாம். பெரும்பாலும்
கூறுகின்றார். ஆண்கள் விளையாடுவன வீர
விளையாட்டுகளாகவே உள்ளன.
77
Unit 4.indd 77 25-06-2018 17:01:00

வீர விளையாட்டுகள்
விளையாட்டு என்பதை உவகைச் சுவையில்

ஒன்றாகத் த�ொல்காப்பியர் கூறுகிறார். எனவே,
விளையாட்டு என்பது, மகிழ்ச்சியைத் தரும் செயல்
ஆகும்.
வீர விளையாட்டு, உயிரை ஈடாக வைத்து

ஆடப்படுகிறது. நாட்டுப்புற வீரவிளையாட்டாக
ஏறுதழுவல், சிலம்பாட்டம், சடுகுடு, இளவட்டக்கல்,
உரிமரம் ஏறுதல் எனப் பல விளையாட்டுகளைச்
சுட்டலாம்.
இவ்வகை விளையாட்டுகள் மனிதனுக்கும்

விலங்கிற்கும் இடையில், மனிதனுக்கும்
மனிதனுக்கும் இடையில் என இரண்டாகப் பிரிப்பர்.
முதல் வகைக்கு ஏறுதழுவலையும் பாரிவேட்டையும்
சான்றாகச் சுட்டலாம். சிலம்பாட்டம், புலிவேடம்
முதலியவை இரண்டாம் வகைக்குச்
ஏறுதழுவுதல்
சான்றுகளாகும்.
காளையின் க�ொட்டேறி என்னும் திமிலைப்
மன எழுச்சி, குறிக்கோளை அடைதல், பிடித்து அடக்குவது சங்க கால முறை. க�ொம்பைப்
தன்னிலை நிறுத்துதல், குழு மனப்பாங்கு, பிடித்து முறுக்கி அடக்குவதும் உண்டு.
நட்புறவு, உடல் நலம் பேணுதல் ப�ோன்ற நாணயங்கள் அடங்கிய பையைக் காளையின்
பண்புகளை விளையாட்டுகள் வளர்க்கின்றன. க�ொம்பில் வைத்துக் கட்டிவிடும் பழக்கம்
அவற்றை நம் முன்னோர்கள் உணர்ந்து பிற்காலத்தில் த�ோன்றியது. நாணயத்தைச் சல்லி
வாழ்ந்திருந்தனர் என்பதற்குச் சான்றுகளாக நம் என்று கூறுவர். அதனால் இவ்விளையாட்டைச்
வீர விளையாட்டுகள் உள்ளன. சல்லிக்கட்டு என்றும் அழைப்பர்.
ஏறுதழுவுதல் வாடி வாசல், திட்டி வாசல் முதலான

பகுதிகளைக் க�ொண்ட இவ்விளையாட்டு வேலி
மஞ்சுவிரட்டு அல்லது ஏறுதழுவுதல்
மஞ்சுவிரட்டு, வாடிவாசல் மஞ்சுவிரட்டு, வடம்
என்பது தமிழர்களின் வீர விளையாட்டுகளில்
மஞ்சுவிரட்டு என வட்டாரத்திற்கு ஏற்றாற்போல்
ஒன்று. முல்லைக்கலியில் ஏறுதழுவுதல் பற்றிய
நடத்தப்படுகின்றது.
குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. அதனால்
இவ்விளையாட்டு, பண்டைக் காலம்முதல் உள்ளது சிறுதெய்வ வழிபாட்டுடன்
என்பதை அறியலாம். வீரத்தை வெளிப்படுத்தும் த�ொடர்புடையதாகவும் இவ்விளையாட்டைக்
இவ்விளையாட்டுகளுள் இது முதன்மையாகக் கருதுகின்றனர். அம்மை, வைசூரி ப�ோன்ற க�ொடிய
கருதப்படுகிறது. ந�ோய்கள், மழையின்மை முதலிய குறைகள்
நீக்கப்பட்டால் ப�ொங்கல் நாளன்று சல்லிக்கட்டு
விடுகிற�ோம் என்ற வேண்டுதலின் அடிப்படையிலும்
இவ்விளையாட்டு நடத்தப்படுகிறது.
78
Unit 4.indd 78 25-06-2018 17:01:01

இவ்விளையாட்டில் கலந்துக�ொள்ளும் உடற்பயிற்சி, தற்காப்பு, ப�ோராட்டம் ஆகிய முக்கிய
காளையைச் சல்லிமாடு என்றழைப்பர். ந�ோக்கங்களைக் க�ொண்டது சிலம்பாட்டம்.
இக்காளையைக் கன்றுப் பருவத்திலிருந்தே சிறு நடசாரி என்று கூறப்படும் ஓலைப் பட்டயச்
துண்டினைக் காட்டிப் பாய்ச்சலுக்குப் பழக்குவர். செய்தியில் சிலம்பாட்டத்தின் த�ோற்றம் பற்றிக்
இச்செயல் ‘உர்ரி காட்டுதல்’ என்று கதையாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
அழைக்கப்படுகிறது.
கம்பை வேகமாகச் சுழற்றுவதிலும்
ஏறுதழுவல் விளையாட்டுக்குக் முன்பின் திரும்பி ஆடுவதிலும் கலை நயத்தைப்
காளையைப் பலவகைகளில் ஒப்பனை செய்வர். புகுத்தி உருவெடுக்கிறது இச்சிலம்பாட்டம்.
கால், கழுத்து முதலிய பகுதிகளில் சலங்கைகள் இவ்வாட்டத்தில் பலவிதமான சுவடுமுறைகள்
கட்டப்படும். நெற்றியில் காசுமாலையும் க�ொம்பில் கையாளப்படுகின்றன. உடலிலுள்ள வர்ம
சிறுவளையமும் அணியப்படும். திமில் பகுதியில் நாடிகளை ந�ோக்கி அடிக்கும் சுவடுமுறைக்கு
வண்ணப் ப�ொட்டு இட்டும் ஒப்பனை செய்யப்படும். தட்டுவர்மச் சுவடு என்று பெயர்.
இவ்வாறு ஒப்பனை செய்யப்பட்ட காளையின்
இதில் அடிச்சுப்பிரிவு, பூட்டுப்பிரிவு ஆகிய
க�ொம்பில் கட்டப்பட்டிருக்கும் சல்லிக்கட்டுத்
விளையாட்டு முறைகளும் உள்ளன. ஒருவர் இடம்
துணியை மீட்பவரே வெற்றி பெற்றவராவர்.
பார்த்து அடிப்பதும் அவ்வடியை இன்னொருவர்
தடுப்பதும் அடிச்சுப்பிரிவு ஆகும். ஒருவர்
சிலம்பாட்டம்
கைக�ொண்டு அடுத்தவரைப் பூட்டிப் பிடிப்பதும்
தமிழர்களுடைய நாட்டுப்புறக் கலைகளில் அப்பூட்டிலிருந்து பிடிபட்டவர் தம்மை
சிலம்பாட்டமும் ஒன்றாகும். சிலம்பு என்னும் ச�ொல் விடுவித்துக்கொள்வதும் பூட்டுப்பிரிவாகும்.
பலப�ொருள் குறித்த ஒரு ச�ொல்லாக உள்ளது.
குமரி மாவட்டத்தில் சிலம்பாட்டம்
இங்கு இச்சொல் கம்புகளைக் குறித்து நிற்கிறது.
சிறப்பாகக் க�ொண்டாடப்படுகிறது. விழாக்களில்
கம்புகளை அடித்து ஒலியெழுப்பும்
சிலம்பாட்டம் ஆடி மகிழ்வர். அப்பகுதியில் சிலம்படி
விளையாட்டுக்குச் சிலம்பு எனப் பெயர். கம்புகளின்
ஆசான்கள் இன்றும் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
ஒலியைத் தவிர இரும்பு ஆயுதங்களின் ஒலியும்
தமிழரின் வீரத்திற்கும் நுட்பமான
இவ்வாட்டத்தின்போது எழுப்பப்படும்.
செயல்திறனுக்கும் எடுத்துக்காட்டாக விளங்குவது
இச்சிலம்பாட்டம் ஆகும்.
சடுகுடு
சிலம்பாட்டம்
நேர்த்தியாகக் கம்புகளைச்
சுழற்றினால்தான் எதிரியை வீழ்த்த இயலும் சடுகுடு
என்பதால் ப�ோர் முறைகளுக்கு உரிய சில விதி
முறைகளும் சிலம்பாட்டத்தில் இடம்பெற்றுள்ளன. பசுவைக் கவர்ந்து வருவதும் கவர்ந்து வந்த
பசுக்களை மீட்டு வருவதுமான வெட்சி, கரந்தை
79
Unit 4.indd 79 25-06-2018 17:01:01

ஆகிய திணைகளில் வரும் ப�ோர் முறையின் இளவட்டக்கல்
த�ொடர்ச்சியாகச் சடுகுடுவைக் குறிப்பர்.
இவ்விளையாட்டு, பாண்டிய நாட்டில் குட்டி என்றும் பண்டைய மனிதன் குகைகளில்
ச�ோழ நாட்டில் பளிச்சப்பிளான், பலீன் சடுகுடு வாழ்ந்தப�ோது கல்லைத் தூக்குதல், நகர்த்துதல்
என்றும் தென் ச�ோழ நாட்டில் சடுகுடு என்றும் முதலிய பழக்கங்கள் நாளடைவில் வாழ்க்கைய�ோடு
அழைக்கப்படுகிறது. இணைந்த பழக்கங்களாக மாறியிருக்கலாம். பின்
நாகரிக வளர்ச்சியில் உடல்திறனை வெளிப்படுத்தும்
விளையாட்டாக அவை மாறியிருக்கலாம் என்பர்.
மூச்சுப் பிடித்துக் க�ொண்டு பாடிச் சென்று
மீள்வதும் பாடி வருபவரைப் பலரும் சூழ்ந்து
பிடிப்பதும் பிடிபட்டவர் தம்மை
விடுவித்துக்கொள்வதும் இவ்விளையாட்டின் திறம்
ஆகும். மூச்சுப்பிடிப்பதைப் பாட்டம் என்று
அழைப்பர். பாடிச் செல்பவரைக் க�ொம்பு சுற்றிப்
பாடுபவன் என்று ச�ொல்வது உண்டு. பாடிச்
செல்லும்போது தனி வீரமும் பிடிக்கும்போது கூட்டு
வீரமும் உடையது இவ்விளையாட்டு. கபடி என்று
இக்காலத்தில் அழைக்கப்படுகிறது.
பிடிபட்டவரை விலக்காமலே பிடிபட்டவரின்

எண்ணிக்கையை மட்டும் ஆட்ட இறுதியில்
இளவட்டக்கல்
கணக்கில் க�ொள்ளும் ஆட்டத்தைச் சஞ்சீவி
ஆட்டம் என்றும் பிடிபட்டவரைக் கடைசிவரை இவ்விளையாட்டு, தான் விரும்பிய
சேர்க்காமல் ஆட்டத்தை முடித்துக்கொள்வதை பெண்ணை மணப்பதற்காக ஆடப்பட்டிருக்கிறது.
ஆடாது ஒழியும் ஆட்டம் என்றும் கூறுவர். தற்காலத்தில் வீரத்தை வெளிப்படுத்தும் ஆட்டமாக
மாறியிருக்கிறது. திருவிழாக்களின்போது
இவ்விளையாட்டில் இடைக்கோடு மட்டும் ஊர்ப்பொது இடத்தில் இது நடத்தப்படும்.
ப�ோட்டு விளையாடும் பழக்கம் பாண்டிய நாட்டில்
உள்ளது. பின்கோடு, பக்கக்கோடு, நடுக�ோடு இவ்விளையாட்டில் கலந்துக�ொள்பவர்
முதலான அரங்க அமைப்பில் விளையாடும் இளவட்டக் கல்லைத் தலைக்குமேல் தூக்கிப்
பழக்கம் க�ொங்கு நாட்டில் காணப்படுகிறது. பிடித்துப் பின் கீழே ப�ோட வேண்டும். அப்படிச்
செய்பவர் வெற்றி பெற்றவராகக் கருதப்படுவர்.
பட்டான் பட்டான் என் தம்பி இப்போட்டிக்குக் கிராமத்துப் பெரியவர்கள்
படையிலே பட்டான் என் தம்பி நடுவராக இருப்பர்.
நெத்தி மேலே குண்டு வச்சு நேரே வாடா
என் தம்பி மணமகனாக வருபவருக்குப் ப�ொன்,
என் தம்பி என் தம்பி…. ப�ொருள் ப�ோன்ற ஆடம்பரப் ப�ொருள்களைவிட
பட்டாருக்காய் படையெடுத்து வாரேன் உடல் திறன் இன்றியமையாதது என்பதை
துட்டாளெல்லாம் தூரப்போ தூரப்போ… இவ்விளையாட்டு வெளிப்படுத்துகிறது எனலாம்.
எனப் பாடிச் செல்லும் சடுகுடு பாடல்கள் நிறைய உரிமரம் ஏறுதல்

உள்ளன. பட்டை உரிக்கப்பட்ட மரத்தையே உரிமரம்
என்பர். இவ்வுரிமரத்தில் ஏறி விளையாடுவதே
80
Unit 4.indd 80 25-06-2018 17:01:01

உரிமரம் ஏறுதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கில்லி
இவ்விளையாட்டுக்கு எல்லா மரங்களையும் இவ்விளையாட்டு தமிழக நாட்டுப்புற
பயன்படுத்துவது இல்லை. கைப்பிடிக்கு அடங்காது விளையாட்டில் ஒன்றாகும். இதைச் சிறுவர்களும்,
பருத்திருக்கும் உதியமரத்தை மட்டுமே ஆடவர்களும் விளையாடுவர். இது கில்லி,
பயன்படுத்துவர். பட்டை உரிக்கப்பட்ட மரம் புல்லுக்குச்சி, கில்லிதாண்டு, சில்லாங்குச்சி எனப்
வழுவழுப்பாக இருக்கும். ஏற்கெனவே பல்வேறு பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறது. சிறிய
வழுவழுப்பாக இருக்கும் அம்மரத்தில் குச்சி கில்லி எனவும் பெரிய குச்சி தாண்டல்
விளக்கெண்ணெய் தடவப்பட்டு மேலும் எனவும் கூறப்படும். இவ்விளையட்டில் குறைந்தது
வழுவழுப்பானதாக மாற்றப்படும். இவ்வாறு இருவர் இருப்பர். விளையாடுவ�ோர் அதிகமாக
மாற்றப்பட்ட மரத்தின் உச்சியில் பரிசுப் இருப்பின் அணியாகப் பிரிந்து விளையாடுவர்.
ப�ொருளையும் கட்டி நட்டுவிடுவர். இம்மரத்தில் ஏறி இவ்விளையாட்டில் இரண்டு குச்சிகள்
உச்சியில் இருக்கும் பரிசுப் ப�ொருளைக் பயன்படுத்தப்படும். ஒரு முழம் நீளத்தில் ஒரு குச்சியும்
கைப்பற்றுபவர் வெற்றி பெற்றவராகக் கருதப்படுவர். ஒரு சாண் நீளத்தில் மற்றொரு குச்சியும் இருக்கும்.
சிறிய குச்சியின் இரண்டு முனையும்
கூர்மையாக்கப்பட்டிருக்கும். பெரிய குச்சியின் ஒரு
முனை மட்டும் கூர்மையாக்கப்பட்டிருக்கும்.
நிலத்தில் இரண்டு விரல் இடை அளவிற்குச் சிறிய
பள்ளம் பறிக்கப்படும். அப்பள்ளத்தின் நடுவில்
குறுக்காகக் கில்லி வைக்கப்படும். இவ்வாறு வைத்த
குச்சியைப் பெரிய குச்சியைக் க�ொண்டு
தள்ளிவிடுவர். தள்ளிவிடப்படும் கில்லியை எதிர்
உரிமரம் ஏறுதல் அணியினர் எவரும் பிடித்துவிட்டால், கில்லி
தள்ளுபவர் விளையாட்டில் த�ோற்றவராவர் அல்லது
செங்குத்தான பாறைகள்மீது ஏறுதல், கில்லி வைக்கப்பட்ட குழியிலிருந்து தாண்டி
வழுக்குப் பாறைமேல் ஏறுதல் முதலிய பயிற்சிகளை மிதிக்கும் த�ொலைவில், கில்லி விழுந்திருந்தாலும்
உடையவர்கள், மலைவாழ் மக்கள் ஆவர். இவர்கள் விளையாட்டில் த�ோற்றதாகக் கருதப்படும். கில்லி
சமவெளிப் பகுதியில் வாழ நேர்ந்தப�ோது விழுந்த இடத்திலிருந்து எதிர் அணியினர்
இப்பயிற்சிகள் அவசியமில்லாமல் ப�ோகவே கில்லியைப் பறிக்கப்பட்ட குழியை ந�ோக்கி எறிவர்.
விழாக்காலங்களில் உடல்திறனை வெளிப்படுத்தும் அந்தக் கில்லி குழியில் விழுந்தாலும் எதிர்
வீர விளையாட்டாக இது மாறியது. இவ்விளையாட்டு அணியினர் த�ோற்றவர் ஆவர். இதன் பின்பு கில்லி
மதுரை மாவட்டத்தில் பரவலாக மூன்று முறை அடிக்கப்படும். அதன் த�ொலைவு
விளையாடப்படுகிறது. தற்போது பெரிய இரும்புக் கில்லிக் குழியிலிருந்து தாண்டலால் அளவிடப்படும்.
குழாய்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அதுவே அவ்வணியினர் எடுக்கும் புள்ளிகளாகும்.
மேலும், அறிவுக் கூர்மையை இவ்விளையாட்டை விளையாடப் பரந்த

வெளிப்படுத்தும் விளையாட்டுகளும் வீர திடல் வேண்டும். மேலும், இதுப�ோன்ற
விளையாட்டுகளாகவே கருதப்படுகின்றன. கட்ட பலவிளையாட்டுகளை விளையாடி மகிழ்ந்தார்கள்.
விளையாட்டு, பதினைந்தாம் புலி, நட்சத்திர அவை, க�ோலி, பேந்தா, அஞ்சல குஞ்சம், ந�ொண்டி
விளையாட்டு, திரிகுத்து, ப�ொம்மைச்சீட்டு, மூணு விளையாட்டு, சில்லி, தாயம், பரமபதம்,
கட்டை, பானை உடைத்தல், உறிப்பானை ஆடுபுலியாட்டம், பூப்பறித்தல், பாண்டியாட்டம்,
விளையாட்டு ப�ோன்றவை இவ்விளையாட்டுகள் அச்சாங்கல், கண்ணாம்மூச்சி, பல்லாங்குழி
ஆகும். ப�ோன்றவையாகும்.
81
Unit 4.indd 81 25-06-2018 17:01:01

பச்சைக்குதிரை நிற்றல்(ம�ோளி), த�ொடையைப் பிடித்துக் க�ொண்டு
நிற்றல், கைகளைக் கட்டிக் க�ொண்டு அல்லது
இவ்விளையாட்டு, சிறுவர்கள் ஒத்த
கும்பிட்டுக் க�ொண்டு குனிந்து நிற்றல் என ஆள்
பருவத்தினர�ோடு நிலா வெளிச்சத்தில் விளையாடும்
தாண்டியின் உயரம் படிப்படியாக உயரும்.
விளையாட்டாகும். இதன் முதல்படி பிறருடைய
காலைத் தாண்டுவதில் த�ொடங்கும். அதனால், குனிதல்
இந்த விளையாட்டைக் கால்தாண்டி விளையாட்டு தாண்டுபவர், தாம் தாண்டி முடிந்த பின்னர்,
என்று அழைப்பர். குனிந்து இருப்பவர் படிப்படியாகத் பிறர் தாண்டுவதற்காக முறைப்படி அனுமதிக்க
தம்நிலையை உயர்த்துவதால், தாண்ட வேண்டிய வேண்டும்.
உயரம் கூடிக் க�ொண்டேப�ோகும்.
தவறியவர்
ஒருவர் எந்த நிலையில் தாண்ட
இயலவில்லைய�ோ, அந்த நிலையிலிருந்து
தாண்டும் வாய்ப்பை இழப்பார். எனினும், அவர் பிறர்
தாண்டுவதற்குக் குதிரை ஆகி நிற்க வேண்டும்.
தமிழகத்தில் அறுபத்து நான்கு
பச்சைக்குதிரை முதன்மைக் கலைகள் இருந்தன என்பதை
கால் தாண்டல் ‘ஆயகலைகள் அறுபத்து நான்கு’ என்ற கம்பரின்
ஒரு கால் பாதம், ஒன்றின் மேல் ஒன்றாக கூற்றின் மூலமாக அறிய முடிகிறது.
இரண்டு கால் பாதம், இரண்டு பாத உயரத்தின் இக்கலைகளுள் ஐந்தனை மட்டும் அழகு
மேல் ஒரு சாண், இரண்டு பாத உயரத்தின் மேல் கலைகள் அல்லது நுண்கலைகள் என்பர். பல்லவர்
இரண்டு சாண் எனக் கால் தாண்ட வேண்டிய காலத்தில் கட்டப்பட்ட க�ோயில்களே தமிழகக்
உயரம் உயர்ந்து க�ொண்டே ப�ோகும். கட்டடக் கலைக்குச் சிறந்த சான்றுகளாகத்
திகழ்ந்தன என்பதை அறியமுடிகிறது.
ஆள்தாண்டல்
தமிழகத்தில் மிக உயரமான விமானம்
கால் தாண்டலுக்குப் பின் ஆள்தாண்டல்
ச�ோழர் காலத்திலும், மிக உயர்ந்த க�ோபுரம்,
நடைபெறும். இதில் குனிந்துக�ொண்டு நிற்பவரை,
விஜயநகர காலத்திலும் நாயக்கர் காலத்திலும்
அவர் முதுகில் கையை ஊன்றித் தாண்ட
கட்டப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கல்வெட்டுகள் மூலம்
வேண்டும். குனிந்து க�ொண்டு நிற்பவர் தலையைத்
அறிய முடிகிறது.
த�ொங்க விட்டுக் க�ொண்டு குனிந்திருக்க வேண்டும்.
தலையை உயர்த்தினால் தலையைத் தட்டிக் சிற்பக் கலையின் வகைகளையும்,
குனியச்செய்வர். தாண்டுபவர் தம் சிற்பங்கள் வடிக்கப் பயன்படுத்திய
இருகால்களையும் அகற்றி ஒரு கால் அவரது ப�ொருள்களையும் அறியமுடிகிறது. சுதைச்
தலையையும் மற்றொரு கால் அவரது இடுப்பையும் சிற்பங்கள் முதலில் த�ோன்றின என்பதையும்
தாண்டி வருமாறு தாண்டுவர். தாண்டுபவர் ஓடிவந்து பல்லவர் காலத்தில் நளினத்துடன் கூடிய அழகிய
தாண்ட இயலாது. சிற்பங்களும், நாயக்கர் காலத்தில் யானை,
குதிரை ப�ோன்ற புராணத் த�ொன்மங்களும்
கால் கட்டை விரலைப் பிடித்துக் க�ொண்டு வடிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதையும் அறிய முடிகிறது.
நிற்றல். கணுக்காலைப் பிடித்துக் க�ொண்டு நிற்றல்
(கரண்டை), முழங்காலைப் பிடித்துக் க�ொண்டு பழங்கால ஓவியங்களையும், ஓவியத்தின்
சிறப்புகளையும் அவர்கள் பயன்படுத்திய
82
Unit 4.indd 82 25-06-2018 17:01:01

வண்ணங்களையும் காலந்தோறும் வகைகளையும், இசை நூல்களின் வகைகளையும்
ஓவியக்கலையில் ஏற்பட்ட வளர்ச்சி நிலைகளையும் இசைத்தூண்கள் பற்றியும் தமிழர் கலைகள்
காண முடிகிறது. வாயிலாகக் கண்டறிய முடிகிறது. நாட்டுபுறக்
கலைகளுள் நாட்டுபுற விளையாட்டுகளின்
மனித வாழ்க்கையில், இசை இரண்டறக் பழைமையையும் பெருமையையும் அறிய முடிகிறது.
கலந்துள்ளது என்பதையும் இசைக்கருவிகளின்
பண்ணாங்குழி
நெல் குத்தும் பண்ணைப�ோல் வட்டமான பள்ளம் அல்லது குழி வெட்டி, அதில்
கற்களை இட்டு ஆடும் ஆட்டம், பண்ணாங்குழி. பண்ணை என்பது, பள்ளம். பண்ணை
பறித்தல் என்பது, குழி த�ோண்டுதல்.
பண்ணாங்குழி என்பதைப் பல்லாங்குழி, பள்ளாங்குழி, பன்னாங்குழி என்னும்
பெயர்களால் வழங்குகின்றனர். பெரும்பாலும் பதினான்கு குழிகளை வைத்து ஆடுவதால்
பதினாங்குழி, பன்னாங்குழி எனத் திரிந்ததாகக் கூறுவர். பன்னான்கு என்பதே இலக்கிய
வழக்காக இருப்பதனால், பண்ணாங்குழி அல்லது பள்ளாங்குழி என்பதே திருந்திய
வடிவமாகும். இவ்விளையாட்டை இருவர் ஆடுவர். நிலத்தில் சமமான இரு படுக்கை
வரிசையாகத் த�ோண்டப்பட்ட குழிகளுள் கழற்சிக்காய்/ புளியங்கொட்டை/ கூழாங்கற்கள்
ஆகியவற்றுள் ஏதேனும் ஒன்றை ஐந்தைந்தாய் இட்டு விளையாடுவர்.
-தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுகள், ஞா. தேவநேயன், 1952.
சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுக
1. “ஆயகலைகள்அறுபத்துநான்கனையும் ஏயஉணர்விக்கும் என்அம்மை” என்று கூறியவர்----

அ) இளங்கோவடிகள் ஆ) கம்பர் இ) சாத்தனார் ஈ) திருத்தக்கதேவர்
2. கீழ்க்காணும் கலைகளுள் நுண்கலை அல்லாதது எது?
அ) கட்டடக்கலை ஆ) சிற்பக்கலை இ) பரதக்கலை ஈ) ஓவியக்கலை
3. “நூல�ோர் சிறப்பின் முகில்தோய் மாடம்” என்று கூறியவர் ------

அ) புகழேந்தி ஆ) இளங்கோவடிகள் இ) சாத்தனார் ஈ) நாதகுத்தனார்
4. பழங்காலத்தில் கட்டடங்கள் மரத்தால் கட்டப்பபட்டவை என்பதற்கு எடுத்துக்காட்டாக விளங்கும்

க�ோயில் அமைந்துள்ள இடம்
அ) திருபுவனம் ஆ) தாராசுரம் இ) சிதம்பரம் ஈ) கும்பக�ோணம்
83
Unit 4.indd 83 25-06-2018 17:01:01

5. முதன்முதலில் மகேந்திரவர்மனால் அமைக்கப்பெற்ற குடைவரைக்கோயில் ---------------
அ) மாமண்டூர் ஆ) மண்டகப்பட்டு இ) திருச்சி ஈ) வல்லம்
6. பின்வருவனவற்றுள் இந்தியக் க�ோவில் கட்டடக்கலை பாணியைச் சாராதது எது?

அ) நாகரம் ஆ) வேசரம் இ) காந்தாரக்கலை ஈ) திராவிடம்
7. கீழ்க்காண்பனவற்றுள் சரியான விடைக்குறிப்பைத் தெரிவு செய்க

அ) சிற்பக்கலைஞர் - 1. துகிலிகை
ஆ) வாயிற்காவலர்கள் - 2. மண்ணீட்டாளர்கள்
இ) சித்திரம் எழுதும் க�ோல் - 3. புனையாஓவியம்
ஈ) க�ோட்டோவியம் - 4. துவாரபாலகர்கள்
அ) அ-2 ஆ-4 இ-1 ஈ-3 ஆ) அ-4 ஆ-2 இ-3 ஈ-1
இ) அ-3 ஆ-1 இ-4 ஈ-2 ஈ) அ-1 ஆ-3 இ-2 ஈ-4
8. கீழ்க்காண்பனவற்றுள் பல்லவர்காலக் குடைவரைக் க�ோவில் இடம்பெறாத ஊர் எது?
அ) வல்லம் ஆ) மாமண்டூர் இ) பல்லாவரம் ஈ) பிள்ளையார்பட்டி
9. ‘தென்னகத்து எல்லோரா’ என அழைக்கப்படும் க�ோவில் அமைந்துள்ள இடம் ------
அ) திருமயம் ஆ) கழுகுமலை இ) திருப்பரங்குன்றம் ஈ) குன்றக்குடி
10. ‘தென்னகத்துமேரு’என அழைக்கப்படும் க�ோவிலைக் கட்டியவர் ----------
அ) ராஜேந்திரச�ோழன் ஆ) ராஜராஜச�ோழன்
இ) குல�ோத்துங்கன் ஈ) விஜயாலயச�ோழன்
11. கீழ்க்காண்பனவற்றுள் ப�ொருந்தாத இணை எது?
அ) ச�ோழர்கள் - தஞ்சாவூர் ஆ) பல்லவர்கள் - காஞ்சிபுரம்
இ) பாண்டியர்கள் - மதுரை ஈ) நாயக்கர் - புதுக்கோட்டை
12. கீழ்க்காண்பனவற்றுள் சரியான விடைக் குறிப்பைத் தேர்ந்தெடுக்க.
1) முதலாம் இராஜராஜச�ோழன் - கங்கைக�ொண்டச�ோழபுரம்
2) முதலாம் இராஜேந்திரச�ோழன் - பிரகதீஸ்வர்கோவில்
3) மூன்றாம் குல�ோத்துங்கன் - திருபுவனம்கம்கரேஸ்வர்கோவில்
4) விஜயாலயச�ோழன் - நார்த்தாமலை க�ோவில்
அ) 1, 3 சரியானவை ஆ) 3, 4 சரியானவை இ) 1, 2 சரியானவை ஈ) 1, 4 சரியானவை
13. முல்லை நிலத்தவரின் முதன்மை இசைக்கருவி
அ) மத்தளம் ஆ) வேய்ங்குழல் இ) யாழ் ஈ) உருமி
14. கீழ்வருவனவற்றுள் ப�ொருந்தாததைக் கண்டறிக.
அ) ஓவியவல்லோன் ஆ) கைவினைஞர்
84
Unit 4.indd 84 25-06-2018 17:01:01

இ) கண்ணுள்வினைஞர் ஈ) வட்டிகைச்செய்தி
15. ஏழிசைகளுள் ---------------- என்னும் இசையே இசைவளர்ச்சிக்கு ஆதாரமானது என்பர்.
அ) குரல் ஆ) துத்தம் இ) விளரி ஈ) தாரம்
16. ப�ொருத்தமான இணையைத் தேர்ந்தெடுக்க.
அ) பாண்டரங்கம் - முருகன் அவுணரை வென்றப�ோது ஆடிய ஆடல்.
ஆ) அல்லியம் - சிவபெருமான் முப்புரத்தை எரித்தபின்னர் நான்முகன் காணும்படி ஆடியஆடல்
இ) குடைக்கூத்து - கண்ணன் யானையின் தந்தத்தை ஒடித்ததைக் காட்டும் ஆடல்
ஈ) துடி - சூரபதுமனை வென்றபிறகு கடலினை மேடையாகக் க�ொண்டு முருகன் ஆடிய ஆடல்
17. சிற்பக்கலையின் த�ோற்றுவாயாகக் கருதப்படுபவை
அ) கற்றளிகள் ஆ) குடைவரைகள் இ) நடுகற்கள் ஈ) மண்டபங்கள்
18. தமிழகத்தில் அகழாய்வு மேற்கொள்ளப்படாத இடம்
அ) தாராசுரம் ஆ) அரிக்காமேடு இ) க�ொற்கை ஈ) உறையூர்
19. தமிழகத்தில் மிகஉயர்ந்த விமானத்தை உடைய க�ோவில் ----------
அ) கங்கைக�ொண்டச�ோழபுரம் ஆ) தஞ்சைப் பெரியக�ோயில்
இ) திருவில்லிபுத்தூர்ஆண்டாள்கோயில் ஈ) திருவரங்கம் அரங்காநாதர்கோயில்
20. க�ோவிலில் விமானம் என்பது
அ) அர்த்தமண்டபத்தின் மீது கட்டப்படும் அமைப்பு
ஆ) கருவறையின் மீது கட்டப்படும் அமைப்பு
இ) மகாமண்டபத்தின் மீது கட்டப்படும் அமைப்பு
ஈ) முகமண்டபத்தின் மீது கட்டப்படும் அமைப்பு
21. கற்றளி என்பது
அ) செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட கட்டடம்
ஆ) கருங்கற்களால் கட்டப்பட்ட கட்டடம்
இ) செங்கற்கள் மற்றும் கருங்கற்களால் கட்டப்பட்ட கட்டடம்
ஈ) பளிங்குக் கற்களால் கட்டப்பட்ட கட்டடம்
22. இந்தியாவில் ஒரேகல்லால் ஆன மிகப்பெரிய நந்தியின் சிற்பம் அமைந்துள்ள இடம்
அ) கங்கைக�ொண்டச�ோழபுரம் ஆ) திருவதிகை
இ) லெபாக்ஷி ஈ) தஞ்சைப்பெரியக�ோவில்
23. “விரும்பி ஆடும் ஆட்டம் விளையாட்டு” என்ற கூற்றானது யாருடையது?
அ) இராசமாணிக்கனார் ஆ) தேவநேயப்பாவாணர்
இ) அ. தட்சிணாமூர்த்தி ஈ) வே.தி. செல்வம்
85
Unit 4.indd 85 25-06-2018 17:01:01

1. ஓவியம் - ச�ொற்பொருள் விளக்கம் தருக.
2. புனையாஓவியம் என்றால் என்ன?
3. இசைக்கருவிகளின் வகைகள் யாவை?
4. சங்கஇலக்கியங்கள் கூறும் ஐவகைப்பண்கள் யாவை?
5. பதின�ோர்ஆடல் வகையில் விழுந்தாடும் வகையை பட்டியலிடுக.
6. ஜல்லிக்கட்டு – ச�ொற்பொருள் விளக்கம் தருக.
7. தமிழகத்தில் அகழாய்வு நடைபெற்ற இடங்கள் யாவை?
1. அழகுக்கலைகளை மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி எவ்வாறு வகைப்படுத்தியுள்ளார்?
2. இந்தியக்கோவில் கட்டடக்கலையை எவ்வாறு வகைப்படுத்தலாம்?
3. பாண்டியர்காலக் குடைவரைக் க�ோவில்கள் காணப்படும் இடங்கள் யாவை?
4. நாயக்கர் காலக் கட்டடக்கலைக்கு எடுத்துக்காட்டுத் தருக.
5. சுதை என்பதற்கு அ. தட்சிணாமூர்த்தி தரும் விளக்கம் யாது?
6. பிரதிமைகள் – வரையறு.
7. சித்தன்னவாசல் ஓவியங்கள் குறிப்புத் தருக.
8. தஞ்சாவூர் ஓவியத்தின் சிறப்புகள் யாவை?
9. குரவைக்கூத்து – குறிப்புத்தருக.
10. மா. இராசமாணிக்கனார் பட்டியலிடும் ம�ொழிபெயர்க்கப்பட்ட நடனநூல்கள் யாவை?
11. நாட்டுப்புற விளையாட்டாக எவற்றை எல்லாம் சுட்டலாம்?
12. இசைநூல்கள் பற்றி அடியார்க்கு நல்லார் கூறுவன யாவை?
13. இளவட்டக்கல் பற்றி நீவிர் அறிவன யாவை?
14. உரிமரம் ஏறுதல் – குறிப்பு வரைக.
15. பல்லவர்காலச் சிற்பத்திற்கும் ச�ோழர்காலச் சிற்பத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் யாவை?
1. ச�ோழர்காலக் க�ோவில் கட்டடக் கலைக்கும், விஜய நகரக் கட்டடக் கலைக்கும் உள்ள வேறுபாடுகளை
ஒப்பிட்டு ஆய்க.
2. தஞ்சாவூர் ஓவியங்கள் இன்றளவும் ப�ோற்றுப்படுவதற்கான காரணங்களை விளக்குக.
3. நின்றாடலில் இடம்பெற்றுள்ள ஆடல்வகைகளை விளக்குக.
4. பழந்தமிழர் வீரவிளையாட்டுகளில் ஏறுதழுவுதலின் சிறப்பினைத் த�ொகுத்து எழுதுக.
5. இசைக்கருவிகளை வகைப்படுத்தி உதாரணத்துடன் விளக்குக.
6. சிலப்பதிகாரம் கூறும் பதின�ோரு வகை ஆடல்களின் பெயர் - விளக்கம் தருக.
86
Unit 4.indd 86 25-06-2018 17:01:01

இலணயச்பெயல்்பாடு
கலைகள்
நம் பண்பாட்டின் தனிச்சிறப்புமிக்க

கைலகைள அறிேவாமா!
்படிகள்
 ெகாடுக்கப்பட்டிருக்கும் உரலி / விைரவுக்குறியீட்ைடப் பயன்படுத்தி tamilvu என்னும்
இைணயப்பக்கத்திற்குச் ெசல்க.
 பழங்காலக் கட்டடக்கைல, பிற்காலக் கட்டடக்கைல, பல்லவர், ேசாழர் ேகாவிற்கைல ேபான்ற
ெதரிவுகள் ெகாடுக்கப்பட்டிருக்கும். அவற்றுள் ேதைவயானைதத் ேதர்வுெசய்து அதன்
சிறப்புகைள அறிக.
 எடுத்துக்காட்டாக, ேகாவிற்கட்டடக்கைல நுட்பங்கள் என்பைதத் ேதர்வு ெசய்து, கீழ்ப்பகுதியில்
உள்ள பாடஅைமப்ைபச் ெசாடுக்கியதும் நிலஅைமப்பு, ேகாபுரம், ஆலயவடிவம் ேபான்றைவத்.
ேதான்றும் அவற்ைற அறிந்துெகாள்க.
ெசயல்பாட்டின் படிநிைலக்கான படங்கள் :
கைலகள் இைணயப்பக்கத்தின் உரலி

http://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-d051-d0511-html-d0511ind-21912
* படங்கள் அைடயாளத்திற்கு மட்டுேம.
87
Unit 4.indd 87 25-06-2018 17:01:03

அலகு
5 திருவிழாக்கள்
• திருவிழாக்கள் க�ொண்டாடப்படுவதற்கான காரணத்தை அறிதல்.
• திருவிழாக்கள் சமூக ஒற்றுமைக்கான வழி என்பதை அறிந்து க�ொள்ளுதல்.
• திருவிழாக்கள் மூலமாகப் பண்பாட்டுக் கூறுகளைத் தெரிந்து க�ொள்ளுதல்.
• இயற்கை சார்ந்த திருவிழாக்களின் வழி நம் முன்னோர் மரபைப் பின்பற்றுதல்.
• பிற சமயத் திருவிழாக்களைப் பற்றித் தெரிந்து க�ொள்ளுதல்.
நுழைவு வாயில் மற்றும் வழிபாட்டு நெறிமுறைகளுடன்

க�ொண்டாடப்படும் விழாக்கள், இனம் சார்ந்தவை.
விழாக்கள் என்பவை, சமுதாயத்தின் க�ோயில்களில் நாள்தோறும் வழிபாடுகள்
கூட்டுச் செயல்பாட்டையும் வளத்தையும் காட்டும் நடந்தாலும் ஆண்டிற்கு ஒரு முறை சிறப்பு வழிபாடு
குறியீடுகள். தமிழரின் விழாக்கள் பலவகையாகக் நடைபெறும். அவ்வழிபாடே ‘திருவிழா’ என்று
க�ொண்டாடப்படுகின்றன. இவ்விழாக்கள் அழைக்கப்படும். க�ோயில் சார்ந்த விழாக்கள்
பண்பாட்டு மரபுகளையும் பாரம்பரிய அனைத்து மக்களுக்கும் ப�ொதுவானவையாகும்.
அடையாளங்களையும் விளக்கும் வகையில் திருவிழாக்கள், சமுதாயத்தின் பண்பாட்டையும்
உள்ளன. இப்பகுதியின் வாயிலாக, விழாக்கள் மரபையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. எனவே,
மக்களின் அறநெறிவாழ்வுக்கு உதவுகின்றன விழாக்கள் ஒருமைப்பாட்டு உணர்வினை
என்பதை அறியலாம் . வளர்ப்பதற்கும் வேற்றுமையில் ஒற்றுமையை
நிலைநிறுத்துவதற்கும் பயன்படுகின்றன. ஆகவே,
திருவிழா என்பது, மக்கள் ஒன்றுகூடிக் விழாக்களின் சிறப்புகளைத் தெரிந்து க�ொள்வதும்
க�ொண்டாடும் நிகழ்வே ஆகும். திருவிழாக்கள் இன்றியமையாததாகிறது.
பல ் வே று க ா ர ண ங ்க ளு க ்காகக்
க�ொ ண ்டாட ப ்ப ட்டா லு ம் ம க ்க ளி டையே திருவிழாக்களைப் ப�ொதுவாகச் சிறியவர்
ஒ ற் று மையை உ ண ்டாக் கு வ தே முதல் முதல் பெரியவர் வரை ஆர்வத்துடன்
ந�ோக்கமாகும். இவ்விழாக்களை இயற்கை வரவேற்கின்றனர். திருவிழாக்கள் ஓர் இடத்தில்
சார்ந்தவை, இனம் சார்ந்தவை, சமயம் சார்ந்தவை வாழும் மக்களின் நாகரிகம், பண்பாடு, பாரம்பரியம்
என வகைப்படுத்தலாம். ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துவனவாக உள்ளன.
இவை, மதம் சார்ந்தவையாகவ�ோ ஏதேனும்
மக்கள், பருவகால மாறுபாடுகளுக்கு ஏற்ப நிகழ்ச்சிகளை நினைவுகூர்வனவாகவ�ோ
விழாக்களைக் க�ொண்டாடினர். இவ்விழாக்கள் இயற்கைக்கு நன்றி செலுத்துவனவாகவ�ோ
இயற்கை சார்ந்தவை. ஓர் இனத்தின் அடையாளம் க�ொண்டாடப்படுகின்றன. இந்நாள்களில்,
88
Unit 5.indd 88 25-06-2018 17:03:07

வெளியூரில் இருப்பவர்கள் கூட, தங்கள் ச�ொந்த என இவ்விழாவைப் பற்றிப் பரிபாடல் கூறுகின்றது.
ஊருக்கு வந்து, உறவினர் மற்றும் நண்பர்களுடன் இவ்விழாவின் ப�ோது, குறிஞ்சி நில மக்கள்
விழாக்களைக் க�ொண்டாடி மகிழ்கின்றனர். த�ொண்டகப்பறை இசைக்க நடனமாடுவர். இதுவே,
‘குன்றக் குரவைக் கூத்து’ எனப்பட்டது.
ஐந்திணை விழாக்கள்
சங்ககாலத்தில் தமிழகம் குறிஞ்சி, முல்லை நில விழா
முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை என ஐவகை காடும் காடு சார்ந்த நிலப்பகுதியும் முல்லை
நிலங்களாகப் பகுக்கப்பட்டிருந்தது. ஒவ்வொரு நிலம் ஆகும். முல்லை நிலக்கடவுள் ‘மாய�ோன்’
நிலத்திற்கும் வழிபடு தெய்வங்களும் ஆவார். இந்நில மக்களின் முக்கியத் த�ொழில்
திருவிழாக்களும் சிறப்பான முறையில் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். முல்லைநில மக்கள்
அமைந்திருந்தன என அறிகிற�ோம். பால் சுரக்கும் மரமான வேப்ப மரத்தைத் தாய்த்
தெய்வமாக உருவகித்து வழிபட்டதை அகநானூறு
“மாய�ோன் மேய காடுறை உலகமும் (309) கூறியுள்ளது. இந்நிலப்பகுதியின்
சேய�ோன் மேய மைவரை உலகமும் உடைமையான கால்நடைகளை
வேந்தன் மேய தீம்புனல் உலகமும் எயினர்களிடமிருந்தும் வேடர்களிடமிருந்தும்
வருணன் மேய பெருமணல் உலகமும்” வழிதவறாமலும் காப்பவர் கருப்பசாமி; இருண்ட
(த�ொல். ப�ொருள். அகம்) கானகத்திற்கு உரியவர், கரிய நிறம் உடையவர்
என்ற ப�ொருளில் இப்பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டது.
எனத் த�ொல்காப்பியர் பாலை நிலம் தவிர
இவர் மாய�ோன் எனவும் அழைக்கப்பட்டார்.
நால்வகை நிலத்துக்குரிய தெய்வங்களைக்
இதையே ‘மாய�ோன் மேய காடுறை உலகம்’ என்று
குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால், பாலைநில மக்கள்
த�ொல்காப்பியம் கூறுகின்றது. ஆயர் குல
‘க�ொற்றவையைத்’ தெய்வமாக வழிபடுகின்றனர்.
மக்களுக்கும் ஆநிரைகளுக்கும் துன்பம் நேராமல்
குறிஞ்சி நில விழா காக்கும்படி திருமாலைக் (மாய�ோனை) குரவைக்
கூத்தாடி வழிபட்டனர். இவ்வழிபாடே ‘ஆய்ச்சியர்
மலையும் மலை சார்ந்த பகுதியும் குறிஞ்சி
குரவை’ ஆகும்.
நிலம் ஆகும். குறிஞ்சி நிலக் கடவுள் சேய�ோன்,
முருகன், வேலன் எனப் பல பெயர்களில் மருத நில விழா (இந்திர விழா)
அறியப்படுகிறார். இந்நிலப்பகுதியில்
வேலன்வெறியாட்டு விழா நடைபெற்ற மருத நிலத்தில் க�ொண்டாடப்படும்
செய்தியினைத் திருமுருகாற்றுப்படை, மிகப்பெரிய விழா ‘இந்திரவிழா’. பசி, பிணி, பகை
குறிஞ்சிப்பாட்டு, ஐங்குறுநூறு, பட்டினப்பாலை ப�ோக்குவதற்காக இந்திரனை மக்கள் வழிபட்டனர்.
ப�ோன்ற இலக்கியங்கள் வழி அறிகின்றோம். இவ்விழா சாந்திப் பெருவிழா, தீவகச்சாந்தி என்றும்
குறிஞ்சி நிலப் பெண்களின் ந�ோயினைத் அழைக்கப்பட்டது. சிலப்பதிகாரத்தில்
தீர்ப்பதற்காகப் பராய்க்கடனாக நிகழ்த்தப்பட்டது இந்திரவிழவூரெடுத்த காதையிலும்
வேலன்வெறியாட்டின் ப�ொழுது குறிஞ்சி நிலத்தவர் மணிமேகலையில் விழாவறைகாதையிலும்
பல வகை மலர்களால் த�ொடுக்கப்பட்ட மாலையை இந்திரவிழா நடைபெற்றமை பற்றிக்
அணிந்துக�ொண்டு கையில் வேலை ஏந்தி தன்மீது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவ்விழா 28 நாள்கள்
முருகக் கடவுள் ஏறியது ப�ோல ஆடுவர். இவ்விழா நடைபெற்றது. சமயக்கணக்கர், காலம்
நடைபெறும் இடம் ‘வெறியாடுகளம்’ எனப்படும்; கணிப்போர், சான்றோர்கள், ஐம்பெரும்குழுவினர்,
அங்குச் சேவல் க�ொடி நடப்பட்டிருக்கும். பல எண்பேராயத்தினர் ஆகிய�ோர்
வகையான நறுமணப்புகைகள் எழுப்பப்படும். ஒன்றுகூடி இந்திரவிழா நடக்கும் நாளை முடிவு
பலவகையான இசைக்கருவிகள் இசைக்கப்படும் செய்வர்.
89
Unit 5.indd 89 25-06-2018 17:03:07

நால்வகைப் படையினரும் சூழ்ந்து வர ப�ோது, தங்கள் அரசனை வாழ்த்தி விழாக்
‘இந்திரவிழா’ நடைபெறும் செய்தியினை முரசு க�ொண்டாடுவர். இவ்விழாவில், தங்கள் வாளை
அறைந்து மக்களுக்கு அறிவிப்பர். மக்கள் உயர்த்திப் பிடித்துத் ‘தண்ணுமை’ என்னும்
வீதிகளிலும் க�ோயில்களிலும் பூரண கும்பங்களும் ப�ோர்ப்பறை ஒலிக்க ஆடியும் பாடியும் குரவை
ப�ொற்பாலிகைகளும் பாவை விளக்குகளும் நிகழ்த்துவர்.
வைத்தனர். வாழை, கரும்பு, கமுகு, வஞ்சிக்கொடி ,
நெய்தல் விழா
பூங்கொடி முதலானவற்றைக் க�ொண்டு நகரை
அலங்கரித்தனர். வீதிகளிலும் மன்றங்களிலும்
கடலும் கடல் சார்ந்த பகுதியும் நெய்தல்
பழைய மணலை மாற்றிப் புதுமணல் பரப்பினர்.
ஆகும். இந்நிலத்துக்கு உரிய கடவுள் ‘வருணன்’.
பூதசதுக்கம் முதலான தெய்வங்களுக்குச் செய்ய
இந்நில மக்களால் க�ொண்டாடப்படும் விழா, முந்நீர்
வேண்டிய வழிபாட்டு முறைகளைச் செய்தனர்.
விழா, நாவாய் விழா என சங்கஇலக்கியங்களில்
விழா நாளில் ப�ொது இடங்களில் சான்றோர்
பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பல்யாகசாலை
நல்லுரை ஆற்றினர். பட்டிமண்டபங்கள் நகரின்
முதுகுடுமிப் பெருவழுதிப் பாண்டியன்
பல இடங்களில் ஆங்காங்கே நடைபெற்றன.
இவ்விழாவினைக் க�ொண்டாடிய செய்தியினையும்
இவ்வாறு புகார் நகரில் இந்திர விழா நடைபெற்ற
கரிகாலனின் முன்னோர் நாவாய்த் திருவிழா
செய்தியினைச் சிலப்பதிகாரம் கூறுகின்றது.
க�ொண்டாடிய செய்தியினையும் புறநானூற்று(36)
உரையின் மூலம் அறிய முடிகிறது.
வருணன் - மேகம், மழை, கடல், ஆறு

ஆகியவற்றுடன் த�ொடர்பு க�ொண்டமையால் இவர்
நீர்க்கடவுளாக அறியப்பட்டார். இவரை, உலகம்
முழுவதும் பரந்து இருப்பவர், உலகத்தையே
ஆள்பவர் என்றும் கூறுவர். நெய்தல் நில மக்கள்
முத்துகளையும், வலம்புரிச் சங்குகளையும்
காணிக்கையாகச் செலுத்தி, தங்கள் கடல்
தெய்வத்தை வழிபட்டனர்.
பாலை நில விழா
குறிஞ்சியும் முல்லையும் முறைமையில்

திரிந்த நிலம் பாலை எனப்பட்டது. க�ொற்றம்
இந்திர விழா என்றால் வெற்றி. இந்நிலமக்கள், வெற்றியைத்
புகார் நகரில் மட்டுமல்லாமல் மதுரையிலும் தருபவள் என்ற ப�ொருளில் ‘க�ொற்றவை’ என்னும்
இந்திரவிழா நடைபெற்றதாகச் சின்னமனூர்ச் பெண்தெய்வத்தை வழிபட்டனர்.
செப்பேடு தெரிவிக்கின்றது. ஐங்குறுநூற்றிலும்
சிலப்பதிகாரத்தில் சாலினி என்ற தெய்வம்
(52) இந்திரவிழா பற்றிய செய்திகள் காணக்
ஏறப்பட்ட பெண்ணிற்குக் க�ொற்றவையின் க�ோலம்
கிடைக்கின்றன. த�ொடித்தோட்செம்பியனால்
புனையப்பட்டது. இவ்வாறு க�ொற்றவையைப் ப�ோல
எடுக்கப்பட்ட காமன் விழாவினை இந்திரவிழா,
அலங்கரிக்கப்பட்ட சாலினியை, மான்மீது
விருந்தாட்டுவிழா ஆகிய பெயர்களில்
அமரச்செய்து உலாவரச் செய்தனர். அவ்வாறு
மணிமேகலை குறிப்பிடுகின்றது.
உலா வரும்போது பல்வேறு காணிக்கைப்
மருதநில மக்கள் ப�ோருக்குச் செல்லும் ப�ொருள்களுடன் பெண்கள் பின்தொடர்ந்தனர்.
90
Unit 5.indd 90 25-06-2018 17:03:07

வழிப்பறியின் ப�ோது க�ொட்டும் பறை; ‘மேல�ோர் விளையும் நூல்நெறிமாக்கள்
சூறையாடும்போது ஊதப்படும் க�ொம்பு, பால்பெற வகுத்த பத்தினிக் க�ோட்டம்'
புல்லாங்குழல் ப�ோன்றவை அச்சமயத்தில்
என்று குறிப்பிடப்படுவதிலிருந்து பத்தினி
இசைக்கப்பட்டன. இவ்வாறு பாலை நில மக்கள்
வழிபாட்டின் த�ொன்மையை அறிகிற�ோம். பத்தினி
தங்கள் நிலக்கடவுளான க�ொற்றவைக்கு விழா
வழிபாடு என்பது கண்ணகி வழிபாட்டையே
எடுத்தனர்.
குறிப்பிடுகிறது. இவ்வழிபாடு இலங்கையில் வாழும்
நடுகல் வழிபாடு தமிழர்களால் இன்றும் சிறப்பாகக்
க�ொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. கண்ணகி என்பவள்
தமிழர் பண்பாட்டின் உயரிய விழுமியமான
தமிழகக்காப்பிய வரலாற்றில் முக்கிய இடம்பெற்ற
வீரத்தை அடிப்படையாகக் க�ொண்டதே நடுகல்
கற்புக்கரசியாகத் திகழ்கிறாள்.
வழிபாடு. இவ்வழிபாட்டு முறையைப் பற்றி அறிய
சங்க இலக்கியங்களில் பல சான்றுகள் உள்ளன.
ப�ோர்க்களத்தில் விழுப்புண்பட்டு வீரமரணம்
அடைந்த வீரனது உடலை அடக்கம் செய்யும் முன்,
அவன் பயன்படுத்திய ப�ோர்க்கருவிகளையும்
ப�ொருள்களையும் புதை குழியிலிட்டு அடக்கம்
செய்தனர். பிறகு அவ்விடத்தில் ஒரு கல்லை
நட்டனர். இது ‘நடுகல்’ எனப்பட்டது. அக்கல்லின்
மீது அவ்வீரனது உருவம், பெயர், வீரம், புகழ், கண்ணகி க�ோயில்
தியாகம் ப�ோன்றவற்றைப் ப�ொறித்தனர். மேலும்,
அவனது வீரத்தைப் ப�ோற்றுகின்ற வகையில் சிலப்பதிகாரத்தின் காப்பியத் தலைவி,
ஆண்டுத�ோறும் விழா எடுத்து வழிபட்டனர். ப�ொய்யான குற்றச்சாட்டின் மூலம் தனது கணவன்
தற்போதும் கிராமங்கள்தோறும் மக்கள் வழிபடும் க�ோவலன் க�ொலைத்தண்டனைக்கு உட்பட்டதை
காவல் தெய்வங்களை இந்நடுகல் வழிபாட்டின் அறிந்து சினமுற்றாள். பாண்டிய அரசன்
த�ொடர்ச்சியாகக் கருதலாம். நெடுஞ்செழியனிடம் வாதிட்டு, தன்கணவன்
குற்றமற்றவன் என்பதை நிலைநாட்டினாள்.
அரசனின் பிழையால் சீற்றம் அடைந்த கண்ணகி,
தன் கற்பின் வலிமையால் மதுரை நகரையே
எரித்ததாகச் சிலப்பதிகாரம் குறிப்பிடுகின்றது.
கண்ணகி ச�ோழ நாட்டில் பிறந்தாள், பாண்டிய
நாட்டில் வீரத்தை நிலை நாட்டினாள், சேரநாட்டில்
பத்தினித் தெய்வமாகப் ப�ோற்றப்பட்டு
வழிபடப்படுகிறாள்”.
பாவை ந�ோன்பு
மார்கழி மாதத்தில் பெண்கள் பாவை

நடுகல்
ந�ோன்பு ந�ோற்பர். இது ‘மார்கழி ந�ோன்பு’
பத்தினி வழிபாடு என்றழைக்கப்படும். பாவை ந�ோன்புக் காலத்தில்
சிலப்பதிகாரத்தில் நாடுகாண்காதையில் ஆண்டாள் இயற்றிய ‘திருப்பாவை’யையும்,
(224-225) கண்ணகிக்காகப் பத்தினிக் க�ோட்டம் மாணிக்கவாசகர் அருளிய ‘திருவெம்பாவை’யையும்
அமைக்கப்பட்டதை, பாடி இறைவனை வழிபடுவர்.
91
Unit 5.indd 91 25-06-2018 17:03:08

கன்னிப்பெண்கள், நல்ல கணவன் இப்பண்டிகை நாளன்று வீட்டைச்
கிடைக்க வேண்டுமெனவும். மணமான பெண்கள் சுத்தப்படுத்தி, வீட்டின் தலைவாசல் உள்ளிட்ட
தங்கள் கணவனுக்கு நீண்ட ஆயுள் நிலைக்கதவுகளுக்கு மஞ்சளும் சந்தனமும்
வேண்டுமெனவும் விரதம் மேற்கொள்வார்கள். பூசுவர். அன்றைய மாலைப் ப�ொழுதில்
இந்நோன்பு பழங்காலந்தொட்டுக் வாசற்கூரையில் வேப்பிலை, பூளைப்பூ, ஆவாரம்பூ
கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வருகிறது. ஆகியவற்றைக் க�ொண்டு காப்புக் கட்டுவர்.
மாதந்தோறும் மழை பெய்து நாடு ப�ொங்கல் திருநாள்

செழிக்கவும், மக்கள் வளமுடன் ந�ோய் ந�ொடியின்றி
வாழவும், பசு மற்றும் கால்நடைகள் சிறக்கவும் உழவர் பெருமக்கள் ஆடி மாதத்தில்
வேண்டி, ஆண்டாளும் மாணிக்கவாசகப் விதைத்த பயிர்களைத் தை மாதம் அறுவடை
ப�ொருமானும் பாடிய பாடல்களைப் பாடுவார்கள். செய்வர். முதல் விளைச்சலை கதிரவனுக்குக்
காணிக்கையாகப் படைப்பதே ப�ொங்கல் திருவிழா
பாவை ந�ோன்பு இருப்பவர்கள் ஆகும். ப�ொங்கல் அன்று பயன்படுத்தப்படும்
அதிகாலையில் எழுந்து நீராடி, உணவு ப�ொருள்கள் அனைத்துமே புதியனவாக இருக்க
உண்ணாமல், மலர் சூடாமல், தம்மை வேண்டும் என்பதற்காகப் புதிய கற்களாலான
அழகுபடுத்திக் க�ொள்ளாமல், இறைவனை அடுப்பு, புதிய மண்பானை, புதிய அகப்பை,
நினைத்து ந�ோன்பு இருந்து தங்களால் இயன்றளவு தூயபசுஞ் சாணத்தாலான வறட்டி
தானமும் தருமமும் செய்து அறவழியில் நிற்பர் ப�ோன்றவற்றைப் பயன்படுத்துவார்கள்.
எனப் பாவை ந�ோன்பு குறித்து திருப்பாவை
இரண்டாம் பாடல் கூறுகிறது.
இயற்கை சார்ந்த விழாக்கள்
ப�ொங்கல் திருவிழா
ப�ொங்கல் விழா, உலகில் வாழும் தமிழர்கள்
அனைவராலும் சிறப்பாகக் க�ொண்டாடப்பட்டு ப�ொங்கல் திருநாள்
வருகிறது. பயிர்கள் செழிக்கவும் விளைச்சல்
பெருகவும் கதிரவனே முதன்மைக் காரணமாக வீட்டு வாசலில் ப�ொங்கலிடும் இடத்தைப்
விளங்குகிறான். எனவே, உழவர் பெருமக்கள் பசுஞ்சாணத்தால் மெழுகிக் க�ோலமிடுவார்கள்.
கதிரவனுக்கு நன்றி செலுத்தும் விதமாகப் அன்றலர்ந்த மலர்களையே வழிபாட்டிற்குப்
ப�ொங்கல் திருவிழாவைக் க�ொண்டாடி பயன்படுத்துவார்கள். ப�ொங்கல் வைக்கும்
வருகின்றனர். இப்பண்டிகை ப�ோகி, ப�ொங்கல் பானையை மஞ்சள் குங்குமம், இஞ்சி, மஞ்சள்
திருநாள், மாட்டுப் ப�ொங்கல், காணும் ப�ொங்கல் க�ொத்து ஆகியவற்றால் அலங்கரிப்பர். புதிதாக
எனக் க�ொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. அறுவடை செய்த நெல்லின் பச்சரிசியுடன் வெல்லம்,
கற்கண்டு, நெய், பால், முந்திரி, திராட்சை
ப�ோகிப் பண்டிகை முதலியவற்றைக் க�ொண்டு ப�ொங்கல் இடுவர்.
இப்பண்டிகை, ஒவ்வோர் ஆண்டும் மார்கழி தங்கள் விளைநிலங்களில் விளைந்த செங்கரும்பு,
மாதத்தின் கடைசி நாளன்று வாழை, மஞ்சள், இஞ்சி, கருணைக்கிழங்கு
க�ொண்டாடப்படுகிறது. பயனற்ற பழைய ப�ோன்றவற்றையும் சேர்த்துக் கதிரவனுக்கு
ப�ொருள்களையும் மனித மனத்தில் உள்ள வைத்து வழிபடுவார்கள்.
தேவையற்ற எண்ணங்களையும் ப�ோக்குவதே
ப�ோகிப்பண்டிகையின் ந�ோக்கமாகும்.
92
Unit 5.indd 92 25-06-2018 17:03:09

மாட்டுப் ப�ொங்கல் “க�ொல்லேற்றுக் க�ோடஞ்சுவானை மறுமையும்
புல்லாளே ஆயமகள்”
உழவுக்கும் உழவனுக்கும் உறுதுணையாக
இருக்கும் காளைகளுக்கும் பசுக்களுக்கும் நன்றி என்ற சங்க இலக்கியப் பாடல் மூலம்
செலுத்தும் விதமாக மாட்டுப் ப�ொங்கல் இவ்வீரவிளையாட்டின் த�ொன்மையை அறியலாம்.
க�ொண்டாடப்படுகிறது.
பழங்காலத்தில் கால்நடைகளே நமது
செல்வத்தின் அடையாளமாகத் திகழ்ந்தன.
‘ஆயிரம் பசுவுடைய க�ோ நாயகர்’ என்ற பட்டப்
பெயர்களெல்லாம் புழக்கத்தில் இருந்தன. ‘ஏரின்
பின்னால் தான் உலகமே சுழல்கின்றது’ என்கிறார்
வள்ளுவர். அந்த ஏர் முனையை முன்னேந்திச்
செல்பவை மாடுகளே. இதன் மூலம் மாடுகளே
உழவர்களை உயிர்ப்போடு வைத்துள்ளன என்று
மாட்டுப் ப�ொங்கல் கூறினாலும் மிகையாகாது.
மாட்டுப் ப�ொங்கல் அன்று மாடுகளை காணும் ப�ொங்கல்

அலங்கரித்து அவற்றுக்குப் ப�ொங்கலைக்
க�ொடுத்து மகிழ்வர். இதனைத்தொடர்ந்து, காணும் ப�ொங்கல், பகைமையை மறந்து
மாலையில் மஞ்சுவிரட்டு எனப்படும் ‘ஜல்லிக்கட்டு உறவுகளைப் புதுப்பிக்கும் நாளாகும். அன்றைய
விழா’ நடைபெறும். அப்பொழுது, இளைஞர்கள் தினம் மக்கள் தமது உற்றார் உறவினர் மற்றும்
காளைகளை அடக்கித் தமது வீரத்தை நண்பர்களின் வீடுகளுக்குச் சென்று அங்குள்ள
வெளிப்படுத்துவர். பெரியவர்களை வணங்கி வாழ்த்துபெறும்
நாளாகும். இவ்விழா நாளில் பட்டிமன்றங்கள்
நடத்தியும் பாரம்பரிய விளையாட்டுகள்
விளையாடியும் மகிழ்வார்கள்.
காணும் ப�ொங்கல்
இவ்வாறு பண்டைய காலம் முதல் இன்று
வரை ப�ொங்கல் திருநாள், தமிழர் திருநாள் என்றும்,
உழவர் திருநாள் என்றும் சிறப்பான முறையில்
உலகத் தமிழர்களால் க�ொண்டாடப்பட்டு வருகிறது.
மஞ்சு விரட்டு
93
Unit 5.indd 93 25-06-2018 17:03:11

சித்திழரத் திருவிைா அதற்்கா்க வற்்றாத ெதி்கழளத் தங்கள்
்கடைவுளா்கப ்்பாற்றி மகிழ்்நது, வழி்பட்டு உைவு
்வழலழயத் சதாடைஙகுவார்கள். இதன
அடிப்பழடையி்ல்ய ‘ஆடிப ்பட்டைம் ்தடி விழத’
என்ற ்பைசமாழி உருவானது. இப்பகுதி்களில், ஆடி
மாதம் ்பதிசனட்டைாம் ொளனறு “ஆடிப ச்பருககு”
ச்காணடைாடைப்படுகி்றது.
ம்கா ம்கத்திருவிைா
மாசி மாதத்தில் குரு, சிம்ம ராசியில்

இருககும் ்்பாது, ம்க ெட்சத்திரமும் ச்பௌரணரமியும்
்சர்நது வரும் ொ்ள மாசிம்கம் ஆகும்.
சித்திழரத் திருவிைா-மதுழர
ழசவமும் ழவணவமும் இழண்நது
ச்காணடைாடும் தமிை்கத்தின மி்கபச்பரிய திருவிைா
மதுழர சித்திழரத் திருவிைா. ழசவ சமய விைாவான
மீனாட்சி சு்நத்ரசுவரர திருமணமும் ழவணவ
சமய விைாவான ்கள்ளை்கர ஆற்றில் இ்றஙகும்
விைாவும் ஒன்றா்க ெழடைச்பறுவது. திருமழல
ொயக்கர ்காலத்தில் இவ்விரு சமய விைாக்களும்
ஒன்றாக்கப்பட்டுக ச்காணடைாடைப்பட்டைன. சித்திழர
மாதம் வளரபிழ்ற ஐ்நதாம் ொள் இவ்விைா
சதாடைஙகித் சதாடைர்நது ்பத்து ொள்்கள் ம்கா ம்கத்திருவிழா கும்�க்கா்ணம்
ெழடைச்பறுகி்றது.
ெவககிர்கங்களில் குரு ஓர இராசியில்
ஆடிப ச்பருககு இரு்நது மற்்்றார இராசிககு இடைம்ச்பயர ஒரு
ஆடி மாதத்தில் ச்பயயும் சதன்மற்குப வருடைம் ஆகி்றது. இதன ்காரணமா்க ஒவ்்வார
்பருவ மழையினால் ஆறு்களில் புதுபபுனல் ச்பாஙகி ஆணடும் குரு ச்பயரச்சி விைாவும், மாசிம்க
வரும். இதழன்ய ‘ஆடிபச்பருககு’ எனறு கூறுவர. விைாவும் ெழடைச்பறுகி்றது. இது்்பால்வ,
்காவிரி ்பாயும் ்பகுதி்களில் வாழும் மக்கள் ்பனனிரணடு இராசி்கழளயும் குரு ்கடை்நது வர
்காவிரியாற்ழ்ற அனழனயா்கவும் சதயவமா்கவும் ்பனனிரணடு ஆணடு்கள் ஆகும். ஆ்க்வதான,
நிழனத்து வழி்படுவர. ்பனனிரணடு ஆணடு்களுககு ஒருமுழ்ற வரும்
மாசிம்கம், ‘ம்காம்கம்’ எனறு அழைக்கப்படுகி்றது.
அனழ்றய தினம் புனித இடைங்களில் நீராடுவது
மி்கவும் சி்றப்பானதாகும். என்வ, கும்்ப்்காணம்
ம்காம்கக குளத்தில் தீரத்தவாரி அனறு ்பகதர்கள்
புனித நீராடுகி்றார்கள். ்மலும், வடைொட்டில்
ெழடைச்பறும் ‘கும்்ப்மளா’ழவப ்்பானறு
இதழன, ‘சதனன்கத்தின கும்்ப்மளா’ எனறும்
அழைப்பர.
ஆடிப் ப�ருககு விழா
94
Unit 5.indd 94 25-06-2018 17:03:12

சைவத் திருவிழாக்கள் ஆலயமில்லாத இடங்களிலும்
தற்காலிகமாகக் களிமண்ணால் விநாயகர் உருவம்
சிவனை முழுமுதற் கடவுளாக
செய்து வழிபடுவர். இவ்விழாவை வடஇந்தியாவில்
வணங்குபவர்கள் சைவர்களாவர். சிவனை வழிபடும்
‘கணேஷ்சதுர்த்தி’ என்ற பெயரில்
திருவிழாக்கள் சைவத் திருவிழாக்கள் ஆகும்.
க�ொண்டாடுகின்றனர்.
மகாசிவராத்திரி
‘மகாசிவராத்திரி’ விழா ஒவ்வோர் தீபத்திருவிழா
ஆண்டும் மாசி மாதத்தில் க�ொண்டாடப்படுகிறது. கார்த்திகை மாதம் முழுநிலவு நாளில்
இந்நாளில் இரவு முழுவதும் உறங்காமல் வீடுகளிலும் க�ோயில்களிலும் விளக்கு ஏற்றி
விழித்திருந்து சிவனை வழிபடுவர். வழிபடுவார்கள். இதுவே, கார்த்திகைத்
திருவிழாவாகும். இவ்விழா த�ொன்றுத�ொட்டுக்
க�ொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. அன்றைய தினம்
திருவண்ணாமலை மலை உச்சியில் தீபம் ஏற்றி
இறைவனை ஒளி வடிவில் வழிபடுவர். மேலும், மற்ற
சிவத்தலங்களிலும் முருகன் ஆலயங்களிலும்
சிறப்பு வழிபாடு நடைபெறும்.
மகாசிவராத்திரி விழா
அன்று நடைபெறும் நான்கு கால பூஜைகளில்

சிவபுராணங்களைப் பாட வேண்டும். மேலும், ஒரு
வருடத்தில் பன்னிரண்டு மாதங்களிலும் வரும்
சிவராத்திரிகளில் மாசி மாதத்தில் வரும்
சிவராத்திரியே ‘மகா சிவராத்திரியாகும்’.
விநாயகர் சதுர்த்தி
ஆண்டுத�ோறும் ஆவணி மாதத்தில் திருவண்ணாமலை தீபம்
விநாயகர் சதுர்த்தி விழா க�ொண்டாடப்படுகிறது. நிலம், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம்
இவ்விழாவை ஆலயங்களிலும் ஆலயமில்லாத ஆகிய இயற்கைப் ப�ொருள்களைப் பெரும்
இடங்களிலும் வீடுகளிலும் க�ொண்டாடுவர். ஆற்றலாகக் கருதி மக்கள் வழிபட்டு வந்ததன்
த�ொடர்ச்சியாகவே இவ்விழா
ஆதிரைத் திருவிழா
திருவாதிரை என்பது, ஆண்டுத�ோறும்
மார்கழி மாத முழுநிலவு நாளில் க�ொண்டாடப்படும்
விழாவாகும். இவ்விழாவினைப் பற்றி
மாணிக்கவாசகர் திருவாசகத்திலும், சம்பந்தர்,
நாவுக்கரசர் தேவாரத்திலும் பாடியுள்ளனர்.
சிதம்பரம், மதுரை, திருவாலங்காடு,
விநாயகர் சதுர்த்தி விழா உத்திரக�ோசமங்கை, திருக்கழுக்குன்றம்,
95
Unit 5.indd 95 25-06-2018 17:03:12

திருமுல்ழலவாயில் ்்பான்ற பு்கழ்ச்பற்்ற ழவகுணடைஏ்காதசி
சிவத்தலங்களில் திருவாதிழர விைா மி்கச்
சி்றப்பா்கக ச்காணடைாடைப்படுகி்றது. மார்கழி மாதம் வளரபிழ்ற ்பதி்னாராம்
ொள் ‘ழவகுணடைஏ்காதசி’ ஆகும். இது
ழவணவர்கள் மற்றும் திருமாழல வழி்படு்பவர்கள்
அழனவராலும் சி்றப்பா்கக ச்காணடைாடைப்படுகி்றது.
ழவகுணடை ஏ்காதசி அனறு விரதம்
இருப்பவர்களுககு ஆணடு முழுவதும் ஏ்காதசி
விரதம் இரு்நத ்பலன கிழடைககும் என்பது
ெம்பிகழ்கயாகும். திருவரங்கம் அரங்கொதர
ஆலயத்தில் ழவகுணடை ஏ்காதசி சி்றப்பா்கக
ச்காணடைாடைப்பட்டு வருகி்றது. (்படைம்)
திருவாதிலர திருநாள் திரு்வாணம்
திருவாதிழரயனறு சிவச்பருமானுககுக திருமாலின பி்ற்நதொளான ஆவணி

‘்களி’ழயப ்பழடைத்துப ்பகதர்களுககும் வைஙகுவர. மாதம் முழுநிலவு ொளில் ச்காணடைாடைப்படும் விைா
இதனால், ‘திருவாதிழரக ்களி’ என்ற சி்றபபுப திரு்வாணம் ஆகும். இது, திருமாலுககு உ்க்நத
ச்பயர ஏற்்பட்டைது. ்மலும், சிதம்்பரம் ்்காயிலில் ொளா்கக ்கருதப்படுவதால் அ்நொளில் மக்கள் ்பல
இழ்றவழன ஆடைல் ்்காலத்தில் ்கணடு வழி்படுவர. ்்காயில்்களுககும் சசனறு திருமாழல வழி்படுவர.
உங்களுககுத் சதரியுமா?
சிவச்பருமானுககுரிய ஐ்நது சழ்ப்கள்:
ச்பாற்சழ்ப - ெடைராஜர ்்காயில் - சிதம்்பரம்
சவள்ளிசழ்ப - மீனாட்சி சு்நத்ரசுவரர

்்காயில் - மதுழர
ஓ்ணம் �ணடில்க
இரத்தினசழ்ப - வடைராண்யசுவரர ்்காயில் -
திருவாலங்காடு இ்நொளில், ம்கா்பலி மனனர வருவதா்கக
தாமிரசழ்ப - செல்ழலயப்பர ்்காயில் - ்கருதி மக்கள் வீதி்களிலும் வீட்டின முற்்றத்திலும்
திருசெல்்வலி ்பல வணணபபூக்களால் ச்பரிய ்்காலங்கழளப
்்பாட்டு அவழர வர்வற்்பர. இழத “அத்தபபூ”
சித்திரசழ்ப - குற்்றாலொதர ்்காயில் - என்றழைப்பர. இவ்விைாழவப ்பற்றிய சசயதி்கள்
குற்்றாலம் மதுழரக்காஞ்சியிலும் ்தவாரத்திலும் ொலாயிரத்
திவ்வியபிர்ப்நதத்திலும் இடைம் ச்பற்றுள்ளன.
ழவணவத் திருவிைாக்கள்
தீ்பாவளி
திருமாழல முழுமுதற் ்கடைவுளா்க
வணஙகு்பவர்கள் ழவணவர்களாவர. திருமாழல
ஒவ்்வார ஆணடும் ஐப்பசி மாதம்
வழி்படும் திருவிைாக்கள் ழவணவத் திருவிைாக்கள்
்தயபிழ்ற ொளில் அமாவாழசககு முதல் ொளில்
ஆகும்.
ச்காணடைாடைப்படும் ்பணடிழ்க்ய தீ்பாவளியாகும்.
96
Unit 5.indd 96 25-06-2018 17:03:12

தீபாவளி என்றால் ‘தீபங்களின் வரிசை’ என்பது ப�ொருளாகும். இவ்விழா புரட்டாசி மாதத்தில்
ப�ொருள். இருளை நீக்கி ஒளியைக் க�ொடுக்கும் அமாவாசைக்குப் பின்வரும் ஒன்பது நாள்களும்
திருநாளே தீபாவளித் திருநாளாகும். முன்பொரு க�ொண்டாடப்படுகிறது. ஒன்பதாவது நாள் நடக்கும்
காலத்தில் நரகாசுரன் தேவர்களையும் வழிபாடு கலைமகளுக்கு உரியதாகக் கருதி
மக்களையும் க�ொடுமை செய்ததாகவும். அவனது புத்தகங்கள், இசைக்கருவிகள் மற்றும் பல
க�ொடுமையை மக்களும் தேவர்களும் ப�ொறுக்க த�ொழில் சார்ந்த கருவிகளையும் வைத்து
முடியாமல் திருமாலிடம் முறையிட்டதாகவும், வழிபடுவர். ‘செய்யும் த�ொழிலே தெய்வம்’ என்ற
திருமால் சக்கராயுதத்தால் நரகாசுரனை வதம் கருத்தில் மக்கள் தமது த�ொழிலைப் ப�ோற்றிக்
செய்து மக்களையும் தேவர்களையும் க�ொண்டாடுவதே இவ்விழாவின் ந�ோக்கமாகும்.
காத்ததாகவும் கூறுவர். நரகாசுரன் தான் பத்தாம் நாள் விழாவாக “விஜயதசமி”
இறக்கும் தறுவாயில் தனது நினைவு நாளை க�ொண்டாடப்படுகிறது. விஜயதசமி என்றால்
அனைவரும் மகிழ்வுடன் க�ொண்டாட ‘வெற்றியைத் தருகின்ற நாள்’ என்பது ப�ொருள்.
வேண்டுமெனக் கேட்டுக்கொண்டதாகவும் அன்று குழந்தைகளுக்குக் கல்வியைத்
கூறுவர். அந்நாளே, தீபாவளியாகக் த�ொடங்கினால் வாழ்வு சிறக்கும் என்பது
க�ொண்டாடப்படுகிறது. இவ்விழா, தமிழ்நாட்டில் நம்பிக்கையாகும். வடநாட்டிலும், தென்னாட்டிலும்
மட்டுமன்றி இந்தியா முழுவதும் மிகச் சிறப்பாகக் உள்ள எல்லா ஆலயங்களிலும் இவ்விழா
க�ொண்டாடப்படுகிறது. சிறப்பாகக் க�ொண்டாடப்பட்டு வருகிறது.
தீபாவளித் திருநாள்
இத்திருநாளன்று அதிகாலையில்
எண்ணெய் தேய்த்துக் குளித்து, வீடு முழுவதும்
விளக்கேற்றிப் பூஜை செய்து, பட்டாசுகள்
வெடித்துப் புத்தாடை அணிந்து இனிப்புகள்
வழங்கிக் க�ொண்டாடுகின்றனர். வட இந்தியாவில்
இத்திருநாளைத் தீபஒளித் திருநாளாகக்
க�ொண்டாடுகிறார்கள்.
நவராத்திரி விழா
நவராத்திரி க�ொலு
வீரம், செல்வம், கல்வி ஆகியவற்றைத்
தரும் முப்பெரும் கடவுளாக முறையே மலைமகள், அம்மன் திருவிழா
அலைமகள், கலைமகள் ஆகிய�ோரைப் ப�ோற்றி
அம்மன் வழிபாடானது, ஊர்தோறும்
வணங்கும் விழாவே நவராத்திரி திருவிழாவாகும்.
நடைபெறும் முக்கிய வழிபாடாகும். மாரி என்றால்
நவராத்திரி என்பதற்கு ‘ஒன்பது இரவுகள்’ என்பது
97
Unit 5.indd 97 25-06-2018 17:03:13

மழை என்று ப�ொருள். க�ோடைக்காலத்தில் நாட்டார் திருவிழாக்கள்
வெப்பத்தின் காரணமாக மக்களுக்கு அம்மை நாட்டார் தெய்வங்கள் கிராம மக்களால்
ப�ோன்ற பல்வேறு ந�ோய்கள் ஏற்படுகின்றன. வணங்கப்படுபவை ஆகும். இவை சிறுதெய்வங்கள்,
இந்நோய்கள் வராமல் தடுப்பதற்காக மழைதர கிராம தேவதைகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.
வேண்டி மாரியம்மனுக்கு விழா எடுத்து நாட்டார் தெய்வ வழிபாடுகள் கிராம மக்களின்
வழிபடுகின்றனர். பண்பாட்டுடனும் பழக்க வழக்கங்களுடனும்
ஒன்றிணைந்தவையாக உள்ளன. ப�ொன்னியம்மன்,
ப�ோத்திராஜா, அண்ணமார், அய்யனார்,
காத்தவராயன், நாடியம்மன், கருப்பசாமி,
சுடலைமாடன், இசக்கியம்மன் ப�ோன்ற பல்வேறு
நாட்டார் தெய்வங்களை மக்கள் தங்கள்
முன்னோர்களாகவே கருதுவர். இவ்விழாக்கள்
மூலம் இன்றும் நாட்டுப்புறக்கலைகள்
உயிர்த்திருக்க இவ்விழாக்கள் பேருதவி
புரிகின்றன.
தீமிதி திருவிழா
பல ந�ோய்களுக்கு மருந்தாக உள்ள

வேப்பமரமே மாரியம்மனுக்கான ‘தல
விருட்சமாகும்’. இவ்விழா, காப்புக்கட்டுதல்
த�ொடங்கி ஏழு நாள்முதல் பதினைந்து நாள்வரை
நடைபெறும். பூவ�ோடு எடுத்தல், பூவாரி க�ொட்டுதல்,
அலகு குத்துதல், சாட்டை அடித்தல், ம�ொட்டை
அடித்தல், மாவிளக்கு எடுத்தல், தீமிதித்தல்
ப�ோன்றவை மாரியம்மன் திருவிழாவின் முக்கிய நாட்டார் சிற்பங்கள்
நிகழ்வுகள் ஆகும். ஈர�ோடு மாவட்டத்தில் உள்ள கந்த விரத விழாக்கள்
பண்ணாரியம்மன் க�ோயில் தீமிதித் திருவிழா தமிழ்க் கடவுளான முருகனை வணங்கும்
குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இவ்விழா, மஞ்சள் விழாவே கந்த விரத விழா ஆகும்.
நீராட்டுதலுடன் நிறைவடையும். இவ்விழா, • ஐப்பசி மாதம் வளர்பிறை ஆறாம் நாள் சஷ்டியே
கிராமங்கள்தோறும் உள்ள மக்கள் “கந்த சஷ்டி” விழாவாகும். முருகப் பெருமான்
அனைவராலும் சிறப்பாகக் க�ொண்டாடப்பட்டு அரக்கனை ஒடுக்கப் ப�ோர் புரிந்த நிகழ்வையே
வருகிறது. கந்த சஷ்டி என்கிற�ோம்.
ஆடிப்பூரம்
அம்மனுக்கு உகந்த திருநாள்களில்
ஆடிமாதம் பூர நட்சத்திரத்தில் க�ொண்டாடப்படும்
ஆடிப்பூரத்திருநாள் மிகவும் சிறப்புடையது. சிவத்
தலங்களில் அம்மனுக்கும், திருவில்லிப்புத்தூரில்
ஆண்டாளுக்கும் இவ்விழா க�ொண்டாடப்படுகிறது.
இந்நாளில், அம்மனுக்கு வளையல்களால்
அலங்காரம் செய்து ஆடிக்கூழ் படைத்து கந்த சஷ்டி திருவிழா
இவ்விழாவை மக்கள் க�ொண்டாடுகின்றனர்.
98
Unit 5.indd 98 25-06-2018 17:03:13

• வைகாசி மாதம் முழுநிலவு நாளில் வைகாசி
விசாகம் க�ொண்டாடப்படுகிறது. முருகன்
ஆலயங்களில் இவ்விழா நடைபெறுகிறது.
• பங்குனி உத்திரம் என்பது, பங்குனி மாதத்தில்

முழுநிலவு நாளில் க�ொண்டாடப்படும்
விழாவாகும். இது முருகனின்
திருமணநாளாகக் கருதப்படுகிறது.
திருவாரூர் தேர்
• ஆடி மாதம் கார்த்திகை நட்சத்திரத்தை
முருகனுக்குரிய நாளாகக் கருதி வழிபடுவர். தேரில் பெரிய கயிறுகள் இணைக்கப்படும்.
இந்நாளன்று, அறுபடை வீடுகளுள் ஒன்றான அவற்றை ‘வடம்’ என்று கூறுவர். இவ்வடத்தைப்
திருத்தணியில் ஆடிக்கிருத்திகை விழா பற்றி இழுத்துச் செல்வதை ‘வடம் பிடித்தல்’ என்பர்.
சிறப்பாகக் க�ொண்டாப்படுகின்றது. க�ோயிலுக்குச் சென்று இறைவனை வழிபட
முடியாதவர்களான முதிய�ோர்கள்,
உங்களுக்குத் தெரியுமா? மாற்றுத்திறனாளிகள் ப�ோன்றவர்களுக்கு உதவும்
வகையிலும் அனைவரும் ஒன்று கூடி வழிபாடு
செய்யவும் இறைவனை வீதி உலாவாக அழைத்து
முருகனுக்குரிய அறுபடை வீடுகள்: வருவர். இவ்வாறு இறைவன் தன்னை நாடி வந்த
1. திருப்பரங்குன்றம் அடியவர்களுக்கு அருள் புரிவத�ோடு, தான்
2. திருச்செந்தூர் அல்லது திருச்சீரலைவாய் அவர்களை நாடிச் சென்றும் அருள்புரிவார்
3. திருவாவினன்குடி (எ) பழனி என்பதைத் தேர்த்திருவிழா உணர்த்துகிறது.
4. திருவேரகம் (எ) சுவாமிமலை
திருவாரூரில் தியாகராசப் பெருமான்
5. திருத்தணி அல்லது குன்றுத�ோறாடல் க�ோயில் க�ொண்டுள்ளார். இக்கோயிலின் தேர்
6. பழமுதிர்சோலை ஆசியாவிலேயே மிக உயரமான தேர் என்ற
பெருமைக்கு உரியது. இத்தேர் 96 அடி உயரமும்
360 டன் எடையும் க�ொண்டது. நான்கு
க�ோயில் சார்ந்த விழாக்கள்
நிலைகளைக் க�ொண்டதாக உள்ளது. ஒவ்வோர்
தேர்த்திருவிழாக்கள் ஆண்டும் சித்திரை மாதம் இக்கோயிலின் தேர்த்
திருவிழா க�ொண்டாடப்படுகிறது.
தமிழகத்தில் உள்ள க�ோயில்கள் த�ோறும்
திருவிழாக்கள் நடைபெறுகின்றன. கீழை நாடுகளின் லூர்து நகர் என
இத்திருவிழாக்களில் தெய்வங்களைத் தேரில் அழைக்கப்படுவது வேளாங்கண்ணி ஆகும்.
அமர வைத்து ஊர்வலமாக அழைத்து வருவது வேளாங்கண்ணிமாதா தேர்த்திருவிழா அனைத்து
முக்கிய நிகழ்வாகும். ஒவ்வொரு க�ோயில் சமய மக்களும் கலந்துக�ொள்ளும் ஒரு விழாவாகும்.
திருவிழாவிலும் தேர்த்திருவிழா குறிப்பிடத்தக்க
இராமாயண, மகாபாரதம் ப�ோன்ற
நிகழ்வாகும். பத்துநாள்கள் நடைபெறும்
புராணக்கதைகளையும் சமுதாயத்தில் நடைபெறும்
திருவிழாவின் இறுதி நாளில் மஞ்சள் நீராட்டிற்கு
முக்கிய நிகழ்வுகளையும் சிற்பங்களாகச்
முதல் நாள் தேர�ோட்டம் நடைபெறும். முதன்மைத்
செதுக்கித் தேரை அழகுபடுத்துவர். எனவே, தேர்
தெய்வத்திற்குப் பெரிய தேரும், பிற
என்பது நடமாடும் கலைக்கருவூலமாகத்
தெய்வங்களுக்குச் சிறிய தேரும் இருக்கும்.
திகழ்கிறது.
99
Unit 5.indd 99 25-06-2018 17:03:13

தமிழகத்தில் திருவாரூர், பழனி, வெள்ளி என்றும் கிறித்துவர்கள் இதனை
அவினாசி, திருவில்லிப்புத்தூர், சிதம்பரம், அழைப்பர். ஏசு பெருமானைச் சிலுவையைச்
கும்பக�ோணம், மதுரை, திருவல்லிக்கேணி, சுமக்கச் செய்து, சவுக்கால் அடித்துக் கடைசியாக
திருவரங்கம், திருவண்ணாமலை, திருநெல்வேலி அதே சிலுவையில் அவரை அறைந்து
ப�ோன்ற இடங்களில் நடைபெறும் க�ொடுமைப்படுத்தினார்கள். மன்னனின்
தேர்த்திருவிழாக்கள் மிகவும் சிறப்பு ஆணைக்குப் பயந்த யூதேயா நாட்டு மக்கள்,
வாய்ந்தவையாகும் எதையுமே ச�ொல்லமுடியாமல் வேதனையுடன்
கண்ணீர் விட்டனர். ஏசு பெருமான் அடைந்த
கிறித்துவத் திருவிழாக்கள் துன்பங்களையும் சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்
கிறிஸ்துமஸ் துறந்தமையையும் நினைவுகூரும் நிகழ்வே ‘புனித
வெள்ளி' ஆகும். ஏசு பெருமான் சிலுவையில்
மக்கள் நலனுக்காகத் தம்மை அறையப்பட்ட இந்நாளை கிறித்துவர்கள், நினைவு
அர்ப்பணித்துக் க�ொண்ட, இறைத்தூதராக ஏசு நாளாகக் கருதி வழிபடுகின்றனர்.
பெருமானைக் கருதி வழிபடுவர். ஈராயிரம்
ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இஸ்ரேல் நாட்டில் புனித ஞாயிறு
பெத்தலகேம் என்னும் ஊரில் மாட்டுத்தொழுவத்தில்
ஏசு பெருமான் பிறந்தார். ஏசு பெருமான் இறப்பதற்கு முன்னார்
’நான் மீண்டும் உயிர் பெற்று வருவேன்’ எனத் தமது
ஏசுபெருமான் பிறந்த நாளான டிசம்பர் சீடர்களுக்குச் ச�ொல்லிச் சென்றார். சிலுவையில்
மாதம் 25 ஆம் நாள் உலக அளவில் கிறிஸ்துமஸ் க�ொடியவர்களால் உயிருடன் அறையப்பட்ட ஏசு
க�ொண்டாடப்படுகின்றது. பிரான் மூன்றாம் நாள் உயிர்பெற்று மக்களுக்கு
ஆசியும் சீடர்களுக்கு அறிவுரையும் வழங்கி
மீண்டும் மறைந்தார். அவர் உயிர்த்தெழுந்த
மூன்றாவது நாளைப் ‘புனித ஞாயிறு’ என்பர்.
இசுலாமியத் திருவிழாக்கள்
ம�ொகரம் பண்டிகை
ம�ொகரம் என்ற மாதம் இசுலாமிய

நாள்காட்டியின் (அரபு) மாதங்களில் முதல்
மாதமாகும். இது இவர்களின் புத்தாண்டாகக்
கிறிஸ்துமஸ் க�ொண்டாடப்படுகிறது. இசுலாமிய நாள்காட்டி
இத்திருநாளில் மக்கள் சந்திர நாள்காட்டியாகும். இம்மாதத்தில்
தேவாலயங்களுக்குச் சென்று வழிபடுவர். சண்டைகள், புனிதப்போர்கள் தவிர்க்கப்பட
கிறித்துவர்கள் வீடுகள்தோறும், நட்சத்திர வேண்டும் எனத் திருக்குரான் கூறுகின்றது.
விளக்குகளை அமைத்தும் புத்தாடை அணிந்தும் இப்பண்டிகை தியாகத் திருநாளாகக்
இனிப்புகள் வழங்கியும் க�ொண்டாடி மகிழ்வர். க�ொண்டாடப்படுகிறது.
புனித வெள்ளி ரமலான் (ரம்ஜான்) பண்டிகை
புனித வெள்ளி (Good Friday), பெரிய ரமலான் பண்டிகையை ஈகைத் திருநாள்,

வெள்ளி அல்லது ஆண்டவருடைய திருப்பாடுகளின் ஈத் பெருநாள் என்றும் அழைப்பர். ‘ஈத்’ என்னும்
100
Unit 5.indd 100 25-06-2018 17:03:13

அரபுச் ச�ொல்லிற்குத் ‘தடுத்து விடுவது’ என்பது ஹஜ் பயணம் மேற்கொண்டவர்கள்
ப�ொருள். இந்நோன்பு தங்களைத் தீமைகளில் ‘ஹாஜிக்கள்’ என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
இருந்து தடுத்துக் காப்பதாகக் இசுலாமியர்கள் ஹாஜிக்கள் அல்லாவின் வீட்டிற்கு
கருதுகிறார்கள். விருந்தாளியாகச் செல்கிறார்கள். இப்பயணம்
மேற்கொள்ள இயலாதவர்கள் “ குர்பானி”
க�ொடுத்துப் பக்ரீத் த�ொழுகை செய்வார்கள்.
சமணத் திருவிழா
மகாவீர் ஜெயந்தி
மகாவீரர், ப�ொ.ஆ.மு. 546 இல் வைசாலி

நாட்டில் ‘குண்டாகிராமம்’ என்னும் இடத்தில்
பிறந்தார். அரசகுமாரனாகிய இவர் அனைத்தையும்
துறந்து நாட்டை விட்டு வெளியேறித் தியானம்
ரமலான் பண்டிகை செய்து, உயர்நிலையை அடைந்தார். இவர், தாம்
கண்டறிந்த உண்மைகளை மக்களுக்கு
வைகறைப் ப�ொ ழு தி ன் எடுத்துரைத்து நல்வழிப்படுத்தினார். இவர் அன்பு,
த�ொடக்கத்திலிருந்து ப�ொழுது மறையும் வரை அமைதி, அகிம்சை ப�ோன்ற நற்குணங்களுக்கு
அல்லாவை நினைத்தபடி இசுலாமியர்கள் ந�ோன்பு இலக்கணமாகத் திகழ்ந்தார். இவரது பிறந்த நாள்
மேற்கொள்ளுவர். ‘மகாவீர் ஜெயந்தி’யாகக் க�ொண்டாடப்படுகின்றது.
இந்நோன்பில் முதல் பத்துநாள்கள்

இறையருள் கிடைப்பதற்காகவும், இரண்டாவது
பத்துநாள்கள் இறைவனிடத்தில் மன்னிப்பைப்
பெறுவதற்காகவும், மூன்றாவது பத்துநாள்கள்
நரகத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்காகவும்
ந�ோன்பு கடைப்பிடிக்கின்றனர். இந்நோன்பின்
இறுதி நாளே ரமலான் திருவிழாவாகக்
பக்ரீத் பண்டிகை மகாவீர் ஜெயந்தி
இப்பண்டிகை இசுலாமியர்களின் உங்களுக்குத் தெரியுமா?

பன்னிரண்டாவது மாதமான “துல்ஹஜ்” என்ற
மாதத்தில் வருகின்றது. இசுலாமியர் தமது (சமண சமயத்தில் 24வது தீர்த்தங்கரர் – மகாவீரர்)
வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது மெக்காவிற்கு சமண மதத்தில் திகம்பரர், சுவேதம்பரர்
“ஹஜ்” பயணம் மேற்கொள்ள வேண்டும். என்ற இரு பிரிவுகள் உண்டு.
இப்பயணத்தினால், தாம் தாயின் வயிற்றிலிருந்து திகம்பரர் – திசைகளையே ஆடையாக அணிபவர்
பிறந்த பாலகர் ப�ோன்று புனிதமாகவும் தீமை
சுவேதம்பரர் – வெண்ணிற ஆடை அணிபவர்
நீங்கியவராகத் திரும்பிவிடுவதாக அவர்கள்
கருதுகிறார்கள்.
101
Unit 5.indd 101 25-06-2018 17:03:13

ப�ௌத்தத் திருவிழா புத்த பெருமானின் இப்புனித நன்னாள்
குறித்த செய்தி மணிமேகலை என்ற காப்பியத்தில்
புத்தபூர்ணிமா இடம்பெற்றுள்ளது. அக்காப்பியத்தில் தீவதிலகை
என்பாள், மணிமேகலையிடம் தன்னுடைய
புத்தபூர்ணிமா வைகாசி மாதம் முழுநிலவு வரலாற்றைக் கூறியத�ோடு ஆபுத்திரனையும்
நாளில் உலகில் உள்ள அனைத்து அமுதசுரபியைப் பற்றியும் எடுத்துரைத்துப்
ப�ௌத்தர்களாலும் க�ொண்டாடப்படுகிறது. ‘பசிப்பிணி ப�ோக்கும் அமுதசுரபியானது
வைகாசி மாதம் விசாக நட்சத்திரத்தில் முழுநிலவு ப�ௌத்தர்களின் புனித நன்னாளான புத்தபூர்ணிமா
நன்னாளில் நேபாள நாட்டில் கபிலவஸ்துவிலுள்ள அன்று மணிமேகலையிடம் வந்துசேரும்’ என்றும்
‘லும்பினி’ என்னும் கிராமத்தில் அரச குடும்பத்தில் கூறுகிறாள்.
புத்தர் பிறந்தார். மக்கள் நலன் கருதிப்
பெற்றோரையும் மனைவியையும் மகனையும் குருநானக் ஜெயந்தி
அரசாட்சியையும் துறந்தார்.
குருநானக் பிறந்த நாள் சீக்கியர்களால்
‘குருநானக் ஜெயந்தியாகக்’
க�ொண்டாடப்படுகிறது. குருநானக், லாகூருக்கு
அருகேயுள்ள ‘தால்வண்டி’ என்ற கிராமத்தில்
பிறந்தார். இளம்வயது முதலே
இறையனுபவங்களில் திளைத்திருந்தார். தமது
முப்பதாவது வயதில் ஞானம் பெற்றார்.
த�ொடக்கத்தில் பல்வேறு அருள்செயல்களை
புத்தபூர்ணிமா நிகழ்த்தி மக்களை நல்வழிப்படுத்தினார்.
புத்தரின் வாழ்வில் நிகழ்ந்த முக்கிய ஆன்மீகக் கருத்துகளை மக்களிடையே
நிகழ்வுகளான பெருந்துறவு, நிருவாண நிலை பரப்பினார். மத ஒற்றுமைக்கு மகத்தான சேவை
அடைந்தது, முதல் ப�ோதனையை நிகழ்த்தியது, செய்தார். இவர் அன்புநெறியை வலியுறுத்தினார்.
பரிநிருவாண நிலையை அடைந்தது என இவரது அருளுரைகள் அடங்கிய புனித நூல்
அனைத்தும் நிகழ்ந்த இந்நாளையே ‘புத்த ‘ஆதிகிரந்தம்’ ஆகும்.
பூர்ணிமா’ என்று ப�ௌத்த சமயத்தினர் க�ொண்டாடி
வருகின்றனர். ப�ௌத்தர்கள் புத்தபூர்ணிமா குருநானக் ஜெயந்திக்கு இரண்டு
அன்று வெண்ணிற ஆடை அணிந்து ப�ௌத்த நாள்களுக்கு முன்பாகவே குருத்வாராக்களில்
விகாரங்களுக்குச் சென்று மலர்களைத்தூவி த�ொடர்ந்து நாற்பத்தெட்டு மணி நேரம் புனித
வழிபாடு செய்கின்றனர். நூலான ‘ஆதிகிரந்தம்’ வாசிக்கப்படும். குருநானக்
பிறந்தநாள் அன்று அதிகாலை நான்கு மணி
இவ்விழா பீகாரில் உள்ள புத்த கயாவிலும், முதலே பக்திப்பாடல்களும் புனித உரைகளும்
உத்திபிரதேசத்தில் உள்ள சாரநாத்திலும் மிகச் வாசிக்கப்பட்டு விழா த�ொடங்கும். அன்றைய நாள்
சிறப்பாகக் க�ொண்டாடப்படுகிறது. இந்தியா முழுவதும் குருத்வாராக்களில் மக்களுக்கு
மட்டுமல்லாது நேபாளம், இலங்கை, தாய்லாந்து அறுசுவை உணவு வழங்கப்படும். இந்நாளில்
உள்ளிட்ட உலக நாடுகளிலும் க�ொண்டாடப்பட்டு உலகெங்கும் உள்ள சீக்கிய குருத்துவாராக்கள்
வருகிறது. வண்ண வண்ண விளக்குகளாலும் மலர்களாலும்
அலங்கரிக்கப்படும்.
102
Unit 5.indd 102 25-06-2018 17:03:13

குடும்பத்திலுள்ள அனைவரும் ஒன்றாகச்

சேர்ந்து வேற்றுமைகள் அனைத்தையும் மறந்து
மகிழ்ச்சியுடன் வாழ வேண்டும் என்ற உயர்ந்த
ந�ோக்கத்தில் பண்டிகைகளும் விழாக்களும்
க�ொண்டாடப்படுகின்றன.
குருநானக் ஜெயந்தி ப�ொது நிகழ்வுகளாக நடைபெறும்

விழாக்களின்போது மக்கள் ஒன்றுகூடித்
அமிர்தசரசில் உள்ள ப�ொற்கோயில் தம்முடைய வேற்றுமைகளை மறந்து
சீக்கியர்களின் புனிதத்தலமாகும். பஞ்சாப், ஒன்றுபடுகிறார்கள். பண்டிகைகளும் விழாக்களும்
ஹரியானா ப�ோன்ற மாநிலங்களில் இந்த நாளில் வாழ்விற்கு இன்றியமையாத மனஅமைதியையும்
சிறப்பு அணிவகுப்புகளும் ஆடல் பாடல் மனநிறைவையும் தருகின்றன. ஒவ்வொரு
நிகழ்ச்சிகளும் நடைபெறும். இறை வழிபாட்டில் பண்டிகையும் மக்களுக்குப் புத்துணர்வைத்
கலந்துக�ொள்ளும் அனைத்துச் சீக்கியர்களும் தருகின்றது.
தமது வழக்கப்படி தலைப்பாகை, வாள், புத்தாடை
அணிவார்கள். பின்னர், ஊர்வலம் நடைபெறும்.
நீண்ட, பட்டை தீட்டப்பட்ட வாள்களை வைத்துக்
க�ொண்டு, அதைச்சுழற்றிப் பல்வேறு வீரதீரச்
செயல்களைச் செய்துக�ொண்டு ஊர்வலமாகச்
செல்வார்கள்.
சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுக.

1. வைகுண்ட ஏகாதசி எந்தத் தெய்வத்தோடு த�ொடர்புடையது?
அ) முருகன் ஆ) மாய�ோன் இ) வருணன் ஈ) சிவன்
2. ப�ொருந்தாத இணையைத் தேர்ந்தெடு

அ) மகாமகம் - கும்பக�ோணம் ஆ) ஆடிப்பெருக்கு - திருச்சி
இ) தேர்த்திருவிழா - பூம்புகார் ஈ) வைகுண்ட ஏகாதசி - திருவரங்கம்
3. சரியாகப் ப�ொருத்தப்பட்டுள்ள விடைக்குறிப்பைத் தேர்ந்தெடு.

அ) நடுகல் வழிபாடு - 1. கேரளா
ஆ) சூரசம்ஹாரம் - 2. நேபாளம்
இ) திருவ�ோணம் - 3. முருகன்
ஈ) சித்தார்த்தர் - 4. வீரர்வழிபாடு
அ) அ-4 ஆ-3 இ-1 ஈ-2 ஆ) அ-1 ஆ-2 இ-4 ஈ-3

இ) அ-3 ஆ-2 இ-4 ஈ-1 ஈ) அ-3 ஆ-4 இ-2 ஈ-1
103
Unit 5.indd 103 25-06-2018 17:03:13

4. முப்பெரும் தேவியரைப் ப�ோற்றி வணங்கும் விழா
அ) சிவராத்திரி ஆ) நவராத்திரி இ) தீபத்திருவிழா ஈ) இவற்றில் ஏதுமில்லை
5. ‘துல்ஹஜ்’ என்ற இசுலாமிய மாதத்தில் க�ொண்டாடப்படும் பண்டிகை

அ) பக்ரீத்பண்டிகை ஆ) ம�ொகரம்
இ) ரம்ஜான்பண்டிகை ஈ) மிலாதுநபி
6. ஏசுகிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்த நாள்

அ) புனிதஞாயிறு ஆ) பெரியவியாழன் இ) புனிதவெள்ளி ஈ) சாம்பல்புதன்
7. சரியாகப் ப�ொருத்தப்பட்டுள்ள விடைக்குறிப்பைத் தேர்ந்தெடு.

அ) மருதநிலம் - 1. வருணன்
ஆ) முல்லைநிலம் - 2. க�ொற்றவை
இ) பாலைநிலம் - 3. இந்திரன்
ஈ) நெய்தல் - 4. மாய�ோன்
அ) அ-4 ஆ-3 இ-1 ஈ-2 ஆ) அ-1 ஆ-2 இ-3 ஈ-4
இ) அ-2 ஆ-3 இ-4 ஈ-1 ஈ) அ-3 ஆ-4 இ-2 ஈ-1
8. கீழ்க்காண்பனவற்றுள் ப�ொருந்தாத இணை எது?

அ) சிவராத்திரி - சைவசமயத் திருவிழா
ஆ) திருவ�ோணம் - சைவசமயத் திருவிழா
இ) ஆருத்ராதரிசனம் - சைவசமயத் திருவிழா
ஈ)காமன்பண்டிகை - சைவசமயத் திருவிழா
9. ப�ொருந்தும் இணையைக் கண்டறிக.

அ) மகாவீரர் - திரிபீடகம்
ஆ) புத்தர் - திருக்குறள்
இ) குருநானக் - ஆதிகிரந்தம்
ஈ) முகம்மதுநபி - திரிரத்தினங்கள்
10. தவறான கூற்றைக் கண்டறிக.

அ) பங்குனி உத்திரம் முழுநிலவு நாளில் க�ொண்டாடப்படுகிறது
ஆ) பங்குனி உத்திரம் முருகனின் திருமணநாளாகக் கருதப்படுகிறது.
இ) பங்குனி உத்திரம் ‘முருகனுக்கு உகந்தநாள்’ என்பர்
ஈ) பங்குனி உத்திரம் ‘இந்திரனுக்கு உகந்தநாள்’ என்பர்
1. தமிழ்நாட்டில் வணங்கப்படும் காவல் தெய்வங்கள் சிலவற்றைப் பட்டியலிடுக.
2. ‘அத்தப்பூ’ என்றால் என்ன?
3. சைவசமயம் கூறும் மும்மலங்கள் யாவை?
104
Unit 5.indd 104 25-06-2018 17:03:13

4. சமணசமயத்தின் இருபிரிவுகள் யாவை?
5. கந்தவிரத விழாக்களைக் குறிப்பிடுக.
6. இசுலாம் சமயத்தவர்கள் க�ொண்டாடும் முக்கிய விழாக்களைக் கூறுக.
1. நடுகல்வழிபாடு என்றால் என்ன?
2. ஆதிரைத்திருவிழா - குறிப்பு வரைக.
3. பாவை ந�ோன்பு க�ொண்டாடப்படும் ந�ோக்கம் யாது?
4. ஆடிப்பெருக்கு – குறிப்புவரைக.
5. தேர்த்திருவிழா பற்றி நீவிர் அறிவன யாவை?
6. ம�ொகரம் – குறிப்பு வரைக.
1. நவராத்திரி விழாவின் சிறப்புகளைக் கூறுக.

2. குருநானக் ஜெயந்தியை விவரிக்க.
3. இந்திர விழாவினைப் பற்றி விவரிக்க.
4. திருவிழாக்கள் க�ொண்டாடப்படுவதன் ந�ோக்கங்கள் யாவை?
5. கிறித்தவ சமய விழாக்களை விளக்குக.
6. ரமலான் ந�ோன்பு மேற்கொள்ளப்படும் விதத்தை விவரிக்க.
7. கந்தவிரத விழாக்களுள் எவையேனும் இரண்டை விளக்குக.
105
Unit 5.indd 105 25-06-2018 17:03:13

இல்ணயச்பசயல்�ாடு
திருவிழாக்கள்
மண்வாசம் மணக்கும் விழாக்கைளக்

கண்டுகளிப்ேபாமா!
�டி்கள்
 ெகாடுக்கப்பட்டிருக்கும் உரலி / விைரவுக்குறியீட்ைடப் பயன்படுத்தி tamilvu என்னும்
இைணயப்பக்கத்திற்குச் ெசல்க.
 நூலகம் என்னும் ெதரிவுக்குள் ெகாடுக்கப்பட்டிருக்கும் பண்பாட்டுக் காட்சியகத்ைதத் ெதரிவு
ெசய்க.
 திருத்தலங்கள், வரலாற்றுச் சின்னங்கள், கைலகள் ேபான்ற ெதரிவுகளில் திருவிழாக்கள்
என்னும் ெதரிைவத் ேதர்வு ெசய்து, அதில் இடம்ெபற்றிருக்கும் விழாக்கள் குறித்த
காெணாலிகளின்வழி அவ்விழாக்களின் சிறப்புகைள அறிக.
ெசயல்பாட்டின் படிநிைலக்கான படங்கள் :
திருவிழாக்கள் இைணயப்பக்கத்தின் உரலி:

http://www.tamilvu.org/ta/%E0%AE%A8%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D
* படங்கள் அைடயாளத்திற்கு மட்டுேம.
106
Unit 5.indd 106 25-06-2018 17:03:15

கலைச்சொற்கள்
Aesthetics - அழகியல்
Altruistic - பிறர் நலம்
Ambition - இலட்சியம்
Ancestry - பரம்பரை
Anklet - காற்சிலம்பு/ க�ொலுசு
Appreciation - பாராட்டு
Archaeology - த�ொல்லியல்
Architecture - கட்டடக்கலை
Argument - வாதிடுதல்
Art Gallery - கலைக்கூடம்
Astrology - ஜ�ோதிடம்
Astronomy வானவியல்
Bamboo - மூங்கில்
Barn - தானியக் களஞ்சியம்
Barter / Commodity Exchange - பண்டமாற்று
Battle field - ப�ோர்க்களம்
Bitumen / Asphalt - நீலக்கீல்

Bravery / Heroism / Valor / - வீரம்
B ol d e r
Brotherhood - சகோதரத்துவம்
Cameos - பிரதிமைகள்
Canvas - கித்தான்
Cave Temples - குகைக்கோயில்
Character - பண்பு
Chariot - தேர்
Charity - த�ொண்டு
Civic - குடிமை
Civilization - நாகரிகம்
Classic - செவ்வியல்
Committed - ஈடுபாடுமிக்க
107
kalaisol.indd 107 25-06-2018 17:14:59

Community Architect - சமூதாயச் சிற்பி
Compassion - இரக்கம்
Complex - சிக்கலான
Conduct - நடத்தை
Conduct / Morality / Discipline - ஒழுக்கம்
Conscience - மனசாட்சி
Consumer - நுகர்வோர்
Contrasts - வேற்றுமைகள்
Copper Coins - செப்பு நாணயங்கள்
Copper Plate - செப்புப் பட்டயம்
Courage - துணிவு
Cowards - க�ோழைகள்
Creative - ஆக்கத்திறன் மிக்க
Crescent moon - பிறை நிலவு
Crew/Group staggering - குழுவினர்
Crime - குற்றம்
Culture - பண்பாடு
Curved horn - வளைவான க�ொம்பு
Customary - பழக்கமான
Customs - சம்பிரதாயங்கள்
Dedicated - அர்ப்பணிப்பு
Definition - வரையறை
Destinations - இலக்குகள்
Determination - தீர்மானம்
Devotion - பக்தி
Dignity - கண்ணியம்
Disaster - பேரழிவு
Discrimination - பாகுபாடு
Discussions - விவாதங்கள்
Document - ஆவணம்
Domestic Business - உள்நாட்டு வணிகம்
Donation / Contribution - க�ொடை
Draft - வரைவு
Drill Pipe - துளைக்கருவி
108
kalaisol.indd 108 25-06-2018 17:14:59

Duties - கடமைகள்
Economic power - ப�ொருளாதார சக்தி
Electronic Device - மின்னணு சாதனங்கள்
Emperors - பேரரசர்கள்
Entrepreneur - த�ொழில் முனைவ�ோர்
Environment - சுற்றுச்சூழல்
Epic quintet / The five great epics - ஐம்பெருங்காப்பியங்கள்
Equality - சமத்துவம்
Ethics - அறவியல்
Excavation - அகழாய்வு
Exhausting - தீரக்கூடிய
External Life - புறவாழ்வு
Extremism - தீவிரவாதம்
Factory - த�ொழிற்கூடம்
Fasting - ந�ோன்பு
Fatally / Fate - ஊழ்வினை
Feminist - பெண்ணுரிமையாளர்
Festival - திருவிழா
Field - கழனி
Fine Arts - கவின்கலைகள்
Flower garden / Paradise / Oasis - பாலைவனச்சோலை
Forecast - முன்னறிவிப்பு
Forest / Jungle - கானகம்
Geographical Code - புவியியல் குறியீடு
Golden Age - ப�ொற்காலம்
Golden Temple - ப�ொற்கோவில்
Good character - நற்பண்பு
Government Treasury - அரசுக் கருவூலம்
Granites - கருங்கற்கள்
Greatness / Honour / Goodness - மாண்புகள்
/ Norms
Habitual/Habit - பழக்கம்
Hero Stone - நடுகல்
Highs and lows - உயர்வு தாழ்வு
109
kalaisol.indd 109 25-06-2018 17:14:59

Hospitality - விருந்தோம்பல்
Human rights - மனித உரிமைகள்
Humanity - மனிதநேயம்
Hunting - வேட்டையாடுதல்
Hymn - பாசுரம்
Immortality of soul - உயிரின் இறவாத் தன்மை
In memory - நினைவாக
Inappropriate nature - தகாத குணம்
Independent power - சுதந்திர உரிமை
Indeterminism - தீர்மானிக்கப்படாத
Industry - த�ொழிற்சாலை
Information - தகவல்
Inoffensive - புண்படுத்தாமல்
Inscription - கல்வெட்டு
Inseparable - இணைபிரியாத
Instinctive - இயல் பூக்கம்
Integrated - ஒருங்கிணைந்த
Intellectually - அறிவுபூர்வமாக
Intention - எண்ணம்
Internal Life - அகவாழ்வு
Involvement - ஈடுபாடு
Justice - நீதி
Labour - த�ொழிலாளர்
Legal - சட்ட/நீதி
Literature - இலக்கியம்
Livestock - கால்நடைகள்
Logic - அளவையியல்
Logo - சின்னம்
Lutes - யாழி
Maintain - பராமரித்தல்
Martyrdom - வீரமரணம்
Material Culture - புறப்பண்பாடு
Measurement - அளவீடு
Medical Insurance - மருத்துவக் காப்பீடு
110
kalaisol.indd 110 25-06-2018 17:14:59

Merciful - கருணையுள்ள
Metal Sculpture - உல�ோகச் சிற்பங்கள்
Mistake - பிழை
Monitors - கண்காணித்து
Monolithic - ஒற்றைக்கல்
Mood - மனநிலை
Moral action - அறச்செயல்
Motive - உள்நோக்கு
Mural Art - சுவர் ஓவியம்
Musicians - இசைக் கலைஞர்கள்
National Unity - தேச ஒற்றுமை
Nemesis/Retributive - பழிக்குப்பழி
Neutral slack - நடுநிற்றல்
Non Material Culture - ப�ொருள்சாராத பண்பாடு
Norms - நெறிகள்
Numismatics - நாணயவியல்
Ore / Mineral - தாதுப்பொருள்
Origin - பூர்வீகம்
Ornament - அணிகலன்
Overseas Business - வெளிநாட்டு வணிகம்
Patriot - நாட்டுப்பற்றுமிக்கவர்
Peepal Tree - அரசமரம்
Penal - தண்டனைக்குரிய
Personality - ஆளுமை
Philosophy - தத்துவம்
Physical property - உடற்பண்பு
Pictography - சித்திர எழுத்து
Pilgrimage - புனிதப்பயணம்
Pillars - தூண்கள்
Political - அரசியல்
Potency - ஆற்றல்
Prison - சிறை
Professional - த�ொழில்சார்
Proliferated - பல்கிப்பெருகி
111
kalaisol.indd 111 25-06-2018 17:14:59

Property - ச�ொத்து
Psychology - உளவியல்
Psychotic behaviour - உளநடத்தை
Public Welfare - ப�ொதுநலம்
Punishment - தண்டனை
Quantity - அளவு
Rational - பகுத்தறிவு
Reclamation - மீட்டல்
Reflective - மனச்சான்று
Reform - சீர்திருத்தம்
Reformative - சீர்திருத்த
Reformer - சீர்திருத்தவாதி
Regeneration - மீட்டுருவாக்கம்
Registrars பதிவாளர்கள்
Rejuvenation - புத்துணர்வு
Relief Sculpture - புடைப்புச் சிற்பம்
Religion - மதம்
Religious Harmony - மத நல்லிணக்கம்
Renaissance - மறுமலர்ச்சி
Renunciation - துறத்தல்
Repetitive - த�ொடர்ந்து செய்தல்
Repository - களஞ்சியம்
Resolving - தீர்த்தல்
Revolution - புரட்சி
Rights - உரிமைகள்
Rituals - சடங்குகள்
Rock Art - பாறை ஓவியம்
Roof - கூரை
Rules/Regulations - விதிகள்/கட்டுப்பாடுகள்
Sacrifice - தியாகம்
Savor - நறுமணம்
Sculpture - சிற்பம்
Seal - முத்திரை
Self determinism - சுயதீர்மானம்
112
kalaisol.indd 112 25-06-2018 17:14:59

Self respect - சுயமரியாதை
Self sympathy - சுய இரக்கம்
Selfishness - தன்னலம்
Sense of Humility - புலனடக்கம்
Service Industry - சேவைத்துறை
Simulations - பாவனைகள்/ ப�ோலச் செய்தல்
Sin - பாவம்
Social Decay - சமூகச் சீரழிவு
Social grassroots - சமூக அடித்தட்டு நிலைகள்
Social Inequality - சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகள்
Social moral character - சமூக அறநெறிப்பண்பு
Social work - சமூகத்தொண்டு
Sodic Land - களர் நிலம்
Solidarity - ஒருமைப்பாடு
Sovereignty - இறையாண்மை
Spirituality - ஆன்மீகம்
Spy - ஒற்றன்
Standard - தரநிலை
Statue - தனிச் சிற்பம்
Stone Carving - கல்வேலைப்பாடு
Technique - த�ொழில்நுட்பம்
Technology - த�ொழில்நுட்பவியல்
Tents - பந்தல்கள்
The legacy of community - சமுதாயத்தின் மரபு
Tiara - தலைப்பாகை
Traditional - த�ொன்றுத�ொட்டு
Treatment - சிகிச்சை
Truthfulness - வாய்மை
Uninterrupted / Unrestricted - தடையற்ற
University - பல்கலைக்கழகம்
Unreasonably - காரணமற்ற
Untouch ability - தீண்டாமை
Valor - வீரம்
Values - விழுமியங்கள்
Vice - குற்றம்
Virtues - நல்லொழுக்கங்கள்
Voluntary - விரும்பியேற்றல்
Wisdom - ஞானம்
Worship - வழிபாடு
113
kalaisol.indd 113 25-06-2018 17:14:59

Unit - 6
Early Revolts
against British Rule
in Tamil Nadu
Learning Objectives
To acquaint ourselves with
Palayakkarar system and the revolts of Palayakkarars against the
British
Velunachiyar, Puli Thevar, Kattabomman and Marudhu Brothers in
the anti-British uprisings
Vellore Revolt as a response to British pacification of south India
Introduction Palayakkarars (Poligar

is how the British
After defeating the French and their referred to them)
Indian allies in the three Carnatic Wars, the in Tamil refers to
East India Company began to consolidate the holder of a little
and extend its power and influence. However, kingdom as a feudatory
local kings and feudal chieftains resisted this. to a greater sovereign.
The first resistance to East India Company’s Under this system,
territorial aggrandisement was from Puli palayam was given
Thevar of Nerkattumseval in the Tirunelveli for valuable military Viswanatha Nayaka
region. This was followed by other chieftains services rendered by any individual.
in the Tamil country such as Velunachiyar, This type of Palayakkarars system was in
Veerapandiya Kattabomman, the Marudhu practice during the rule of Prataba Rudhra
brothers, and Dheeran Chinnamalai. Known of Warangal in the Kakatiya kingdom.
as the Palayakkarars Wars, the culmination The system was put in place in Tamilnadu
of which was Vellore Revolt of 1806, this by Viswanatha Nayaka, when he became
early resistance to British rule in Tamilnadu the Nayak ruler of Madurai in 1529, with
is dealt with in this lesson. the support of his minister Ariyanathar.
Traditionally there were supposed to be 72
Resistance of Palayakkarars.
6.1 Regional Powers The Palayakkarars were free to collect
against the British revenue, administer the territory, settle
disputes and maintain law and order. Their
(a) Palayams and Palayakkarars
police duties were known as Padikaval
The word “palayam” means a domain, or Arasu Kaval. On many occasions the
a military camp, or a little kingdom. Palayakarars helped the Nayak rulers to
1
10th_History_Unit_6.indd 1 31-07-2019 16:47:13

restore the kingdom to them. The personal to Tirunelveli.
relationship and an understanding between Madurai easily
the King and the Palayakkarars made the fell into their
system to last for about two hundred years hands. Thereafter
from the Nayaks of Madurai, until the Colonel Heron
takeover of these territories by the British. was urged to deal
Eastern and Western Palayams with Puli Thevar
as he continued to
Among the 72 Palayakkarars, created Puli Thevar
defy the authority
by the Nayak rulers, there were two blocs,
of the Company. Puli Thevar wielded much
namely the prominent eastern and the
influence over the western palyakkarars. For
western Palayams. The eastern Palayams
want of cannon and of supplies and pay to
were Sattur, Nagalapuram, Ettayapuram, and
soldiers, Colonel Heron abandoned the plan
Panchalamkurichi and the prominent western
and retired to Madurai. Heron was recalled
palayams were Uthumalai, Thalavankottai,
and dismissed from service.
Naduvakurichi, Singampatti, Seithur. During
the seventeenth and eighteenth centuries the Confederacy and Alliance with
Palayakkars dominated the politics of Tamil Enemies of the British
country. They functioned as independent,
Three Pathan officers, Nawab Chanda
sovereign authorities within their respective
Sahib’s agents, named Mianah, Mudimiah
Palayams.
and Nabikhan Kattak commanded the
Revenue Collection Authority to Madurai and Tirunelveli regions. They
the Company Rule supported the Tamil playakkarars against
The Nawab of Arcot had borrowed money Arcot Nawab Mohamed Ali. Puli Thevar
from the East India Company to meet the had established close relationships with
expenses he had incurred during the Carnatic them. Puli Thevar also formed a confederacy
Wars. When his debts exceeded his capacity to of the Palayakkars to fight the British. With
pay, the power of collecting the land revenue the exception of the Palayakkarars of Sivagiri,
dues from southern Palayakkarars was given all other Maravar Palayams supported him.
to the East India Company. Claiming that Ettayapuram and Panchalamkurichi also
their lands had been handed down to them did not join this confederacy. Further,
over sixty generations, many Palayakkarars the English succeeded in getting the
refused to pay taxes to the Company support of the rajas of Ramanathapuram
officials. The Company branded the defiant and Pudukottai. Puli Thevar tried to get
Palayakkarars as rebels and accused them of the support of Hyder Ali of Mysore and
trying to disturb the peace and tranquillity the French. Hyder Ali could not help Puli
of the country. This led to conflict between Thevar as he was already locked in a serious
the East India Company and the Palaykkarars conflict with the Marathas.
which are described below.
Kalakadu Battle
Palayakkarars’ Revolt
6.2 The Nawab sent an additional contingent
1755-1801 of sepoys to Mahfuzkhan and the reinforced
(a) Revolt of Puli Thevar army proceeded to Tirunelveli. Besides the
1755–1767 1000 sepoys of the Company, Mahfuzkhan
received 600 more sent by the Nawab. He also
In March 1755 Mahfuzkhan (brother of
had the support of cavalry and foot soldiers
the Nawab of Arcot) was sent with a contingent
from the Carnatic. Before Mahfuzkhan could
of the Company army under Colonel Heron
Early Revolts against British Rule in Tamil Nadu 2

station his troops near Kalakadu, 2000 Ondiveeran
soldiers from Travancore joined the forces
of Puli Thevar. In the battle at Kalakadu, Ondiveeran led one of the army units
Mahfuzkhan's troops were routed. of Puli Thevar. Fighting by the side of
Puli Thevar, he caused much damage to
the Company’s army. According to oral
Yusuf Khan and Puli Thevar
tradition, in one battle, Ondiveeran’s hand
The organized resistance of the was chopped off and Puli Thevar was
palayakkarars under Puli Thevar gave an saddened. But Ondiveeran said it was a
opportunity to the English to interfere directly reward for his penetration into enemy’s fort
in the affairs of Tirunelveli. Aided by the causing many heads to roll.
Raja of Travancore, from 1756 to 1763, the
palyakkarars of Tirunelveli led by Puli Thevar (b) Velunachiyar (1730–1796)
were in a constant state of rebellion against the Born in 1730 to the Raja Sellamuthu
Nawab’s authority. Yusuf Khan (also known Sethupathy of Ramanathapuram, Velunachiyar
as Khan Sahib or, before his conversion to was the only daughter of this royal family.
Islam, Marudhanayagam) who had been The king had no male heir. The royal family
sent by the Company was not prepared to brought up the princess Velunachiyar,
attack Puli Thevar unless the big guns and training her in martial arts like valari, stick
ammunition from Tiruchirappalli arrived. fighting and to wield weapons. She was also
As the English were at war with the French, adept in horse riding and archery, apart from
as well as with Hyder Ali and Marathas, the her proficiency in English, French and Urdu.
artillery arrived only in September 1760. Yusuf
Khan began to batter the Nerkattumseval At the age of 16,
fort and this attack continued for about two Velunachiyar was
months. On 16 May 1761 Puli Thevar’s three married to Muthu
major forts (Nerkattumseval, Vasudevanallur Vadugar, the Raja of
and Panayur) came under the control of Sivagangai, and had
Yusuf Khan. a daughter by name
Vellachinachiar. In
In the meantime, after taking 1772, the Nawab
Pondicherry the English had eliminated the of Arcot and the
French from the picture. As a result of this Company troops
the unity of palyakkarars began to break under the command Velunachiyar
up as French support was not forthcoming. of Lt. Col. Bon Jour stormed the Kalaiyar Kovil
Travancore, Seithur, Uthumalai and Surandai Palace. In the ensuing battle Muthu Vadugar
switched their loyalty to the opposite camp. was killed. Velunachiyar escaped with her
Yusuf Khan who was negotiating with daughter and lived under the protection of
the palayakkarars, without informing the Gopala Nayakar at Virupachi near Dindigul for
Company administration, was charged with eight years.
treachery and hanged in 1764.
During her period in hiding, Velunachiyar
organised an army and succeeded in securing
Fall of Puli Thevar
an alliance with not only Gopala Nayakar but
After the death of Khan Sahib, Puli Hyder Ali as well. Dalavay (military chief)
Thevar returned from exile and recaptured Thandavarayanar wrote a letter to Sultan Hyder
Nerkattumseval in 1764. However, he was Ali on behalf of Velunachiyar asking for 5000
defeated by Captain Campbell in 1767. Puli infantry and 5000 cavalry to defeat the English.
Thevar escaped and died in exile. Velunachiyar explained in detail in Urdu all the
3 Early Revolts against British Rule in Tamil Nadu

problems she had with East India Company. Jagavira Pandya
She conveyed her strong determination to fight Kattabomman.
the English. Impressed by her courage, Hyder The Company’s
Ali ordered his Commandant Syed in Dindigul administrators,
fort to provide the required military assistance. James London and
Colin Jackson, had
Gopala Nayak, the Palayakkarar of
considered him a
Virupachi
man of peaceful Kattabomman
Gopala Nayak spearheaded the famous disposition. However, soon several events
Dindigul League, which was formed with led to conflicts between Veerapandya
Lakshmi Nayak of Manaparai and Poojai Kattabomman and the East India Company.
Nayak of Devadanapatti. He drew inspiration The Nawab, under the provisions of a treaty
from Tipu Sultan who sent a deputation to signed in 1781, had assigned the revenue of
show his camaraderie. He led the resistance the Carnatic to the Company to be entirely
against the British from Coimbatore and under their management and control during
later joined Oomaidurai, Kattabomman’s the war with Mysore Sultan. One-sixth of
brother. He put up a fierce fight at Aanamalai the revenue was to be allowed to meet the
hills where the local peasants gave him full expenses of Nawab and his family. The
support. But Gopala Nayak was overpowered Company had thus gained the right to
by the British forces in 1801. collect taxes from Panchalamkurichi. The
Company appointed its Collectors to collect
Velunachiyar employed agents for
taxes from all the palayams. The Collectors
gathering intelligence to find where the British
humiliated the palayakkarars and adopted
had stored their ammunition. With military
force to collect the taxes. This was the bone
assistance from Gopala Nayakar and Hyder Ali
of contention between the English and
she recaptured Sivagangai. She was crowned as
Kattabomman.
Queen with the help of Marudhu brothers. She
was the first female ruler or queen to resist the Confrontation with Jackson
British colonial power in India.
The land revenue
Kuyili, a faithful arrear from Kattabomman
friend of Velunachiyar, was 3310 pagodas in
is said to have led the 1798. Collector Jackson,
unit of women soldiers an arrogant English
named after Udaiyaal. officer, wanted to send
Udaiyaal was a shepherd an army to collect the
girl who was killed for not revenue dues but the Madras Government
divulging information on did not give him permission. On 18
Kuyili. Kuyili is said to Kuyili August 1798, he ordered Kattabomman
have walked into the British arsenal (1780) to meet him in Ramanathapuram. But
after setting herself on fire, thus destroying Kattbomman’s attempts to meet him in
all the ammunition. between proved futile, as Jackson refused
to give him audience both in Courtallam
(c) Rebellion of Veerapandya and Srivilliputhur. At last, an interview was
Kattabomman 1790-1799 granted and Kattabomman met Jackson in
Veerapandya Kattabomman became Ramanathapurm on 19 September 1798. It
the Palayakkarar of Panchalamkurichi at is said that Kattabomman had to stand for
the age of thirty on the death of his father, three hours before the haughty Collector

Jackson. Sensing danger, Kattabomman of Aanamalai. Marudhu Pandiyar acted as
tried to escape, along with his minister its leader. The Tiruchirappalli Proclamation
Sivasubramanianar. Oomaithurai suddenly had been made. Kattabomman was interested
entered the fort with his men and helped in this confederacy. Collector Lushington
the escape of Kattabomman. At the gate of prevented Kattabomman from meeting the
the Ramanathapuram fort there was a clash, Marudhu Brothers. But Marudhu Brothers
in which some people including Lieutenant and Kattabomman jointly decided on a
Clarke were killed. Sivasubramanianar was confrontation with the English. Kattabomman
taken prisoner. tried to influence Sivagiri Palayakkarars, who
refused to join. Kattabomman advanced
Appearance before Madras Council towards Sivagiri. But the Palayakkarars of
On his return to Panchalamkurichi, Sivagiri was a tributary to the Company.
Kattabomman represented to the Madras So the Company considered the expedition
Council about how he was ill-treated by of Kattabomman as a challenge to their
the collector Jackson. The Council asked authority. The Company ordered the army to
Kattabomman to appear before a committee march on to Tirunelveli.
with William Brown, William Oram and
John Casamajor as members. Meanwhile, The Siege of Panchalamkurichi
Governor Edward Clive, ordered the release
of Sivasubramanianar and the suspension
of the Collector Jackson. Kattabomman
appeared before the Committee that sat
on 15 December 1798 and reported on
what transpired in Ramanathapuram. The
Committee found Kattabomman was not
guilty. Jackson was dismissed from service
and a new Collector S.R. Lushington
appointed. Kattabomman cleared almost all
the revenue arrears leaving only a balance of Panchalamkurichi Fort
1080 pagodas.
In May 1799, Lord Wellesley issued orders
from Madras for the advance of forces from
Tiruchirappalli, Thanjavur and Madurai to
Tirunelveli. Major Bannerman commanded
the troops. The Travancore troops too
joined the British. On 1 September 1799,
an ultimatum was served on Kattabomman
to surrender. Kattabomman’s “evasive
Pagodas (coins) reply” prompted Bannerman to attack his
fort. Bannerman moved his entire army to
Kattabomman and the Panchalamkurichi on 5 September. They
Confederacy of Palayakkarars cut off all the communications to the fort.
In the meantime, Marudhu Pandiyar Bannerman deputed Ramalinganar to convey
of Sivagangai formed the South Indian a message asking Kattabomman to surrender.
Confederacy of rebels against the British, Kattabomman refused. Ramalinganar
with the neighbouring palayakkars like gathered all the secrets of the Fort, and on
Gopala Nayak of Dindigul and Yadul Nayak the basis of his report, Bannerman decided

the strategy of the operation. In a clash at organised resistance against the British. After
Kallarpatti, Sivasubramanianar was taken a the death of Kattabomman, they worked along
prisoner. with his brother Oomathurai. They plundered
the granaries of the Nawab and caused damage
Execution of Kattabomman
and destruction to Company troops.
Kattabomman escaped to Pudukottai.
The British put a prize on his head. Rebellion of Marudhu Brothers
Betrayed by the rajas of Ettayapuram and (1800–1801)
Pudukottai Kattabomman was finally Despite the suppression of Kattabomman’s
captured. Sivasubramanianar was executed revolt in 1799, rebellion broke out again in
at Nagalapuram on the 13 September. 1800. In the British records it is referred to as
Bannerman made a mockery of a trial for the Second Palayakarar War. It was directed by
Kattabomman in front of the palayakarars on a confederacy consisting of Marudhu Pandyan
16 October. During the trial Kattabomman of Sivagangai, Gopala Nayak of Dindugal,
bravely admitted all the charges levelled Kerala Verma of Malabar and Krishnaappa
against him. Kattabomman was hanged Nayak and Dhoondaji of Mysore. In April
from a tamarind tree in the old fort of 1800 they meet at Virupachi and decided to
Kayathar, close to Tirunelveli, in front organise an uprising against the Company.
of the fellow Palayakkars. Thus ended The uprising, which broke out in Coimbatore
the life of the celebrated Palayakkarars of in June 1800, soon spread to Ramanathapuram
Panchalamkurichi. Many folk ballads on and Madurai. The Company got wind of it and
Kattabomman helped keep his memory alive declared war on Krishnappa Nayak of Mysore,
among the people. Kerala Varma of Malabar and others. The
Palayakars of Coimbatore, Sathyamangalam
(d) The Marudhu Brothers
and Tarapuram were caught and hanged.
In February 1801 the two brothers of
Kattabomman, Oomathurai and Sevathaiah,
escaped from the Palayamkottai prison to
Kamudhi, from where Chinna Marudhu
took them to Siruvayal his capital. The fort at
Panchalamkurichi was reconstructed in record
time. The British troops under Colin Macaulay
retook the fort in April and the Marudhu
brothers sought shelter in Sivagangai. The
English demanded that the Marudhu Pandyars
hand over the fugitives (Oomathurai and
Sevathaiah). But they refused. Colonel Agnew
and Colonel Innes marched on Sivagangai.
Marudhu Brothers
In June 1801 Marudhu Pandyars issued a
Periya Marudhu or Vella Marudhu proclamation of Independence which is called
(1748–1801) and his younger brother Chinna Tiruchirappalli Proclamation.
Marudhu (1753-1801) were able generals of
Muthu Vadugar of Sivagangai. After Muthu Proclamation of 1801
Vadugar's death in the Kalaiyar Kovil battle The Proclamation of 1801 was an
Marudhu brothers assisted in restoring the early call to the Indians to unite against
throne to Velunachiyar. In the last years of the British, cutting across region, caste,
the eighteenth century Marudhu Brothers creed and religion. The proclamation was

pasted on the walls of the Nawab’s palace (e) Dheeran Chinnamalai
in Tiruchirappalli fort and on the walls of (1756–1805)
the Srirangam temple. Many palayakkars of Born as
Tamil country rallied together to fight against Theerthagiri in 1756
the English. Chinna Marudhu collected in the Mandradiar
nearly 20,000 men to challenge the English royal family of
army. British reinforcements were rushed Palayakottai,
from Bengal, Ceylon and Malaya. The rajas Dheeran was well
of Pudukkottai, Ettayapuram and Thanjavur trained in silambu,
stood by the British. Divide and rule policy archery, horse riding
followed by the English spilt the forces of the and modern warfare.
palayakkarars soon. He was involved in
Dheeran Chinnamalai
resolving family and
Fall of Sivagangai land disputes in the Kongu region. As this
region was under the control of the Mysore
In May 1801, the English attacked the
Sultan, tax was collected by Tipu’s Diwan
rebels in Thanjavur and Tiruchirappalli. The
Mohammed Ali. Once, when the Diwan was
rebels went to Piranmalai and Kalayarkoil.
returning to Mysore with the tax money,
They were again defeated by the forces of Theerthagiri blocked his way and confiscated
the English. In the end the superior military all the tax money. He let Mohammed Ali
strength and the able commanders of the go by instructing him to tell his Sultan that
English Company prevailed. The rebellion “Chinnamalai”, who is between Sivamalai
failed and Sivagangai was annexed in 1801. and Chennimalai, was the one who took away
The Marudhu brothers were executed in the taxes. Thus he gained the name “Dheeran
Fort of Tirupathur near Ramanathapuram Chinnamalai”. The offended Diwan sent a
on 24 October 1801. Oomathurai and contingent to attack Chinnamalai and both
Sevathaiah were captured and beheaded at the forces met and fought at the Noyyal river
Panchalamkurichi on 16 November 1801. bed. Chinnamalai emerged victorious.
Seventy-three rebels were exiled to Penang Trained by the French, Dheeran
in Malaya. Though the palayakkarars fell mobilised the Kongu youth in thousands and
to the English, their exploits and sacrifices fought the British together with Tipu. After
inspired later generations. Thus the rebellion Tipu’s death Dheeran Chinnamalai built a
of Marudhu brothers, which is called South fort and fought the British without leaving
Indian Rebellion, is a landmark event in the the place. Hence the place is called Odanilai.
history of Tamil Nadu. He launched guerrilla attacks and evaded
capture. Finally the English captured him
Carnatic Treaty, 1801 and his brothers and kept them in prison in
Sankagiri. When they were asked to accept
The suppression of the Palayakkarars
the rule of the British, they refused. So they
rebellions of 1799 and 1800–1801 resulted in
were hanged at the top of the Sankagiri Fort
the liquidation of all the local chieftains of
on 31 July 1805.
Tamilnadu. Under the terms of the Carnatic
Treaty of 31 July 1801, the British assumed
6.3 Vellore Revolt 1806
direct control over Tamilagam and the
Palayakarar system came to an end with the Before reducing all palayakkarars of south
demolition of all forts and disbandment of Tamilnadu into submission the East India
their army. Company had acquired the revenue districts

of Salem, Dindigul at the conclusion of the war sons and the family members of Tipu being
with Tipu in 1792. Coimbatore was annexed interned in Vellore Fort. The trigger for the
at the end of the Anglo-Mysore War in 1799. revolt came in the form of a new military
In the same year the Raja of Thanjavur whose regulation notified by the Commander-in-
status had been reduced to that of a vassal in Chief Sir John Cradock.
1798 gave up his sovereign rights over that According to the new regulations, the Indian
region to the English. After the suppression soldiers were asked not to wear caste marks or ear
of resistance of Kattabomman (1799) and rings when in uniform. They were to be cleanly
Marudhu Brothers (1801), the British charged shaven on the chin and maintain uniformity
the Nawab of Arcot with disloyalty and forced a about how their moustache looked. The new
treaty on him. According to this Treaty of 1801, turban added fuel to fire. The most objectionable
the Nawab was to cede the districts of North addition was the leather cockade made of animal
Arcot, South Arcot, Tiruchirappalli, Madurai skin. The sepoys gave enough forewarning by
and Tirunelveli to the Company and transfer refusing to wear the new turban. Yet the Company
all the administrative powers to it. administration did not take heed.
(a) Grievances of Indian Soldiers (b) Outbreak of the Revolt
But the resistance did not die down. The
On 10 July 1806, in the early hours, guns
dispossessed little kings and feudal chieftains
were booming and the Indian sepoys of the
continued to deliberate on the future course
1st and 23rd regiments raised their standard of
of action against the Company Government.
revolt. Colonel Fancourt, who commanded
The outcome was the Vellore Revolt of 1806.
the garrison, was the first victim. Colonel
The objective conditions for a last ditch fight
MeKerras of the 23rd regiment was killed next.
existed on the eve of the revolt. The sepoys
Major Armstrong who was passing the Fort
in the British Indian army nursed a strong
heard the sound of firing. When he stopped
sense of resentment over low salary and
to enquire he was showered with bullets.
poor prospects of promotion. The English
About a dozen other officers were killed
army officers’ scant respect for the social and
within an hour or so. Among them Lt. Elly
religious sentiments of the Indian sepoys also
and Lt. Popham belonged to His Majesty’s
angered them. The state of peasantry from
battalion.
which class the sepoys had been recruited also
bothered them much. With new experiments Gillespie’s Brutality
in land tenures causing unsettled conditions
and famine breaking out in 1805 many of the Major Cootes, who was outside the
sepoys’ families were in dire economic straits. Fort, informed Colonel Gillespie, the
The most opportune situation come with the cavalry commandant in Arcot. Gillespie
Vellore Fort


reached the fort along with a squadron of chief Sir John Cradock, the Adjutant General
cavalry under the command of Captain Agnew and Governor William Bentinck were
Young at 9.00 am. In the meantime, the held responsible for the revolt, removed
rebels proclaimed Fateh Hyder, Tipu’s from their office, and recalled to England.
eldest son, as their new ruler and hoisted The military regulations were treated as
the tiger flag of Mysore sultans in the withdrawn.
Fort. But the uprising was swiftly crushed (d) Estimate of Revolt
by Col. Gillespie, who threw to winds all
war ethics. In the course of suppression, The Vellore Revolt failed because
according to an eyewitness account, eight there was no immediate help from outside.
hundred soldiers were found dead in the Recent studies show that the organising
fort alone. Six hundred soldiers were kept part of the revolt was done perfectly by
in confinement in Tiruchirappalli and Subedars Sheik Adam and Sheik Hamid and
Vellore awaiting Inquiry. Jamedar Sheik Hussain of the 2 nd battalion
of 23 rd regiment and two Subedars and the
(c ) Consequences of Revolt Jamedar Sheik Kasim of the 1st battalion of
Six of the rebels convicted by the Court the 1st regiment. Vellore Revolt had all the
of Enquiry were blown from the guns; five forebodings of the Great Rebellion of 1857.
were shot dead; eight hanged. Tipu’s sons The only difference was that there was no
were ordered to be sent to Calcutta. The civil rebellion following the mutiny. The
officers and men engaged in the suppression 1806 revolt was not confined to Vellore
of the revolt were rewarded with prize money Fort. It had its echoes in Bellary, Walajabad,
and promotion. Col. Gillespie was given Hyderabad, Bengaluru, Nandydurg, and
7,000 pagodas. However, the commander–in- Sankaridurg.
SUMMARY
The Palayakarar system is explained.

Prominent Palayakkarars of Tamil country and their resistance to the rule of East India Company

are discussed.
The wars waged by Puli Thevar, Velunachiyar, Veerapandya Kattabomman, followed by Marudhu

brothers of Sivagangai and Dheeran Chinnamalai against the British are elaborated.
The reasons for the Vellore Revolt and the ruthless manner in which it was suppressed by Gillespie

are detailed.

GLOSSARY
dependent, a person who receives

protege பிறர் ஆதரவில் இருப்பவர்
support from a patron
the act of elevating or raising one’s செல்வாக்கை வளர்த்தல், ஆக்கிரமிப்பு
aggrandizement
wealth, prestige and power செய்தல்
defiant resisting, disobedient பணிய மறுக்கும்
harmony, peace, free from

tranquillity அமைதி
disturbances
treachery disloyalty, betrayal, breach of trust வஞ்சித்தல்
audacious daring, fearless பயமற்ற, துணிவுமிக்க
ultimatum a final dominating demand இறுதி எச்சரிக்கை
payment or reward – something

bounty க�ொடை
given liberally
an ornament, especially a knot of
cockade த�ொப்பியை அணிசெய்யும் குஞ்சம்
ribbon worn on the hat
cognizance notice, having knowledge of கவனம்
trounce crush, defeat த�ோற்கடி
interned imprisoned சிறைப்படுத்தல்
EXERCISE
3. Who had established close relationship

I. C
hoose the
with the three agents of Chanda Sahib?
correct answer
a) Velunachiyar b) Kattabomman
1. Who was the first c) Puli Thevar d) Oomai thurai
Palayakkarars to resist the East 4. Where was Sivasubramanianar executed?
India Company’s policy of territorial a) Kayathar b) Nagalapuram
aggrandizement? c) Virupachi d) Panchalamkurichi
a) Marudhu brothers 5. Who issued the Tiruchirappalli
b) Puli Thevar proclamation of Independence?
c) Velunachiyar a) Marudhu brothers
d) Veerapandya Kattabomman b) Puli Thevar
2. Who had borrowed money from the East c) Veerapandya Kattabomman
India Company to meet the expenses he d) Gopala Nayak
had incurred during the Carnatic wars? 6. When did the Vellore Revolt breakout?
a) Velunachiyar a) 24 May 1805
b) Puli Thevar b) 10 July 1805
c) Nawab of Arcot c) 10 July 1806
d) Raja of Travancore d) 10 September 1806

7. Who was the Commander-in-Chief a) (i), (ii) and (iv) are correct
responsible for the new military b) (i), (ii) and (iii) are correct
regulations in Vellore fort? c) (iii) and (iv) are correct
a) Col. Fancourt d) (i) and (iv) are correct
b) Major Armstrong
2. i)
Under Colonel Campbell, the English
c) Sir John Cradock
Army went along with Mahfuzkhan’s army.
d) Colonel Agnew
8. Where were the sons of Tipu Sultan sent ii) After Muthu Vadugar’s death in Kalaiyar
after the Vellore Revolt? Kovil battle, Marudhu Brothers assisted
a) Calcutta b) Mumbai Velunachiyar in restoring the throne to
c) Delhi d) Mysore her.
II. Fill in the blanks iii) Gopala Nayak spearheaded the famous
Dindigul League.
1. The Palayakkarars system was put in place
in Tamil Nadu by ____________. iv)
In May 1799 Cornwallis ordered
the advance of Company armies to
2. Except the Palayakkarars of ____________,
Tirunelveli.
all other western Palayakkarars supported
Puli Thevar. a) (i) and (ii) are correct
3. Velunachiyar and her daughter were under b) (ii) and (iii) are correct
the protection of __________ for eight years. c) (ii), (iii) and (iv )are correct
d) (i) and (iv) are correct
4. Bennerman deputed __________ to
convey his message, asking Kattabomman 3. Assertion (A): Puli Thevar tried to get the
to surrender. support of Hyder Ali and
5. Kattabomman was hanged to death at the French.
____________. Reason (R): yder Ali could not help
H
6. The Rebellion of Marudhu Brothers was Puli Thevar as he was
categorized in the British records as the already in a serious conflict
___________. with the Marathas.
7. ___________ was declared the new Sultan a) Both (A) and (R) are correct, but (R) is
by the rebels in Vellore Fort. not the correct explanation of (A)
8. _____________ suppressed the revolt in b) Both (A) and (R) are wrong
Vellore Fort. c) Both (A) and (R) are correct and (R) is
III. Choose the correct statement the correct explanation of (A)
d) (A) is wrong and (R) is correct
1. i) T
he Palayakkarars system was in
practice in the Kakatiya Kingdom. 4. Assertion (A):
Apart from the new
military Regulations the
ii) P
uli Thevar recaptured Nerkattumseval
most objectionable was the
in 1764 after the death of Khan Sahib.
addition of a leather cockade
iii) Yusuf Khan who was negotiating with in the turban.
the Palayakkarars, without informing the Reason (R):
The leather cockade was
Company administration was charged made of animal skin.
with treachery and hanged in 1764. a) (A) is wrong and (R) is correct
iv) Ondiveeran led one of the army units of b) B
oth (A) and (R) are correct and (R) is
Kattabomman. the correct explanation of (A)

c) B oth (A) and (R) are wrong VII. Answer in detail
d) Both (A) and (R) are correct, but (R) is
1. Attempt an essay of the heroic fight
not the correct explanation of (A)
Veerapandya Kattabomman conducted
IV. Match the following against the East India Company.
2. Highlight the tragic fall of Sivagangai and
1. Theerthagiri - Vellore Revolt
its outcome.
2. Gopala Nayak - Ramalinganar
3. Account for the outbreak of Vellore
3. Bannerman - Dindigul Revolt in 1806.
4. Subedar Sheik Adam - Vellore Fort
VIII. Activities
5. Col. Fancourt - Odanilai
1. Teacher can ask the students to prepare
V. Answer the questions briefly an album of patriotic leaders of early
revolts against the British rule in Tamil
1. What were the duties of the Palayakkarars?
Nadu. Using their imagination they can
2. Identify the Palayams based on the also draw pictures of different battles in
division of east and west. which they attained martyrdom
3. Why was Heron dismissed from service? 2. Stage play visualising the conversation
4. What was the significance of the Battle of between Jackson and Kattabomman be
Kalakadu? attempted by students with the help of
5. What was the bone of contention between teachers.
the Company and Kottabomman? 3. A comparative study of Vellore Revolt and
6. Highlight the essence of the Tiruchirappalli 1857 Revolt by students be tried enabling
Procalamation of 1801. them to find out to what extent Vellore
7. Point out the importance of the Treaty of Revolt had all the forebodings of the latter.
1801.
VI. A
nswer the questions given REFERENCE BOOKS
under each caption
1. Burton Stein, Peasant State and Society in
1. Velunachiyar Medieval South India, New Delhi:Oxford
a) Who was the military chief of University Press, 1980.
Velunachiyar?
2. P.M. Lalitha, Palayakararss as Feudatories
b) What were the martial arts in which
Under the Nayaks of Madurai, Chennai:
she was trained?
Creative Enterprises, 2015.
c) Whom did she marry?
d) What was the name of her daughter? 3. K. Rajayyan, South Indian Rebellion,
1800–1801, Madurai, Ratna Publication,
2. Dheeran Chinnamalai
2000 (Reprint).
a) When was Dheeran Chinnamalai born?
b) How did he earn the title “Chinnamalai”? 4. K.A. Manikumar, Vellore Revolt 1806
c) Name the Diwan of Tipu Sultan? (Chennai: Allied Publishers, 2007).
d) Why and where was he hanged to
death?

Unit - 7
Anti-Colonial
Movements
and the Birth of
Nationalism
Learning Objectives
The nature of tribal and peasant revolts against the British
Contributory factors for the outbreak of the Great Rebellion of 1857 and
the subsequent changes in the British approach to governing India
Factors leading to the formation of the Indian National Congress and
the perspectives of the early nationalists
Divide and rule policy of the British behind the Partition of Bengal (1905) and the
launch of Swadeshi movement in Bengal
Background for the launch of Home Rule Movement
Introduction After Plassey, the British adopted a policy

of territorial expansion. Soon the remaining
On 23 June 1757 the Nawab of Bengal parts of the Indian subcontinent came under
Siraj-ud-daulah was defeated by the East India their control. British brought systemic changes
Company at the Battle of Plassey. The battle in land revenue administration, army, police,
was orchestrated by Robert Clive, commander- judicial system and other institutions of
in-chief of the East India Company, who governance.
managed to get the clandestine support from
Mir Jafar, the uncle of Siraj-ud-daulah and the The early Indian response to colonial
chief of the Nawab’s army. Clive was helped by exploitation and the colonial political and
the Jagat Seths (moneylenders from Bengal) economic domination consisted of two
who were aggrieved by Siraj-ud-daulah’s elements. The response in the late 18th and
policy. The Battle of Plassey was followed by early 19th century was restorative in nature.
the plunder of Bengal. Between 1757 and 1760, Tribal uprisings and peasant rebellions made
the company received ₹ 22.5 million from Mir an attempt to restore the old order. The second
Jafar, who became the new Nawab of Bengal. response appeared in the second half of the 19th
The same money was later invested to propel century in the form of Indian nationalism that
the industrial revolution in Britain, which imagined India as a nation emphasising on a
rapidly mechanised the British textile industry. consciousness of unity and national aspiration.
On the other hand, India was led to the path In this lesson the story of resistance and a
of de-industrialisation and forced to create varied range of response against the British rule
a market for the products manufactured in in the Indian subcontinent from the early and
Britain. The plunder of India by the East India mid-nineteenth century to the early twentieth
Company continued for another 190 years. century are outlined. In the process the nature
14

of British rule, its policies and administrative d. Mass Insurrection – Usually leaderless and
apparatus, which adversely affected almost all spontaneous uprising.
the sections of the society are analysed.
Changes in the Revenue System
The East India Company restructured the
Peasant and Tribal Mughal revenue system across India in such a
7.1
Resistance manner that it increased the financial burden
on the peasants. There was no widespread
While the urban elite of India was busy
system of private ownership of the land in pre-
responding to the western ideas and rationality
British India. Similarly, zamindars and others
by engaging in various socio-religious reform
who were to collect revenue and remit it to
movements, a far more aggressive response to
the govt were never given the possession right
the British rule emerged in rural India. The
on land. So the changes introduced by the
traditional elite and peasantry along with the
British in land tenures, as we studied in Std. IX
tribals revolted. They were not necessarily
significantly altered the agrarian relations.
seeking the removal of British but rather the
restoration of the pre-colonial order. Subletting of Land
The concept of private property rights The practice of letting out and subletting
in land, rigorous collection of land revenue, of land complicated the agrarian relations.
encroachment of tribal land by the non- The zamindar often sublet land to many
tribal people, the interference of Christian subordinate lords who in return collected a
missionaries in the socio-religious life of the fixed amount of revenue from the peasant.
local people were a few of the many issues This increased the tax burden on the peasants.
which added to the sense of resentment
against the British. The tribal people, in (a) Peasant Uprising
particular, started looking at them as invaders Peasant revolts began to erupt in the early
and encroachers. The fundamental aspect of 19th century and continued till the very end
various tribal and peasant revolts was that all of British rule in India. Many of these revolts
of them tried to eliminate the most immediate were led by religious leaders, who treated the
and visible cause of their misery. There were British rule as an invasion into the socio-
nearly a hundred peasant uprisings during religious life of the people of India.
British rule. They can be classified into the
following categories: Farazi Movement
a. Restorative rebellions – Agitation of this Farazi movement
type relates to attempts to restore old order launched by Haji
and old social relations. Shariatullah in 1818,
b. Religious Movements – Such agitations in the parts of eastern
were led by religious leaders who fought Bengal, advocated
the participants to
for the liberation of the local populace by
abstain from un-
restructuring society on certain religious
Islamic activities.
principles.
This brought him into
c. Social Banditry – The leaders of such direct conflict with
movements were considered criminal by the Zamindars and
the British and the traditional elite but were Haji Shariatullah
subsequently with
looked upon by their people as heroes or British, who favoured the Zamindars to
champions of their cause. suppress the peasant uprising. After the death
15 Anti-Colonial Movements and the Birth of Nationalism

of Shariatullah in 1839, the rebellion was led oppression, demonstrated in their actions
by his son Dudu Mian who called upon the against the Zamindar houses, their grain
peasants not to pay tax. It gained popularity stocks, the moneylenders, and the merchants.
on a simple doctrine that land and all wealth At times the British state machinery, which
should be equally enjoyed by the common folk. came forward to protect these local agents
Dudu Mian laid emphasis on the egalitarian of oppression, was also attacked. These
nature of religion and declared that “Land characteristics were reflected in the peasant
belongs to God”, and collecting rent or levying movements of the 20th century too.
taxes on it was therefore against divine law.
Large numbers of peasants were mobilised (b) Tribal Uprising
through a network of village organisations. Under colonial rule, for the first time in
There were violent clashes throughout 1840s Indian history, government claimed a direct
and 1850s with the zamindars and planters. proprietary right over forests. The British rule
After the death of Dudu Mian in 1862, the was and its encouragement of commercialisation of
revived in the 1870s by Noah Mian. forest led to the disintegration of the traditional
tribal system. It encouraged the incursion of
Wahhabi Rebellion in Barasat tribal areas by the non-tribal people such as
The Wahhabi moneylenders, traders, land-grabbers, and
rebellion was an anti- contractors. This led to the widespread loss of
imperial and anti- adivasi land and their displacement from their
landlord movement. traditional habitats.
It originated in and Tribal resistance was therefore, a response
around 1827, in the against those who either introduced changes in
Barasat region of the peaceful tribal life or took undue advantage
Bengal. It was led by of the innocence of the tribal people.
an Islamic preacher
Titu Mir
Titu Mir who was ‘Tribes’ who are they?
deeply influenced by the Wahhabi teachings.
He became an influential figure among the The modern usage of word tribe in
predominately Muslim peasantry oppressed India restricts the definition to distinguish
under the coercive zamindari system. However, them (tribes) from the rest of the Indian
the fact that the majority of zamindars were society, a stratified system based on caste.
Hindus, gave this movement an anti-Hindu Often the term is misused to refer to
complexion. isolated groups. Tribes in India were and
are very much part of the Indian society.
On 6 November 1831 the first major They in fact have acted for long as part
attack was launched in the town of Purnea. of Indian peasantry subsisting through
Titu Mir immediately declared freedom from shifting cultivation.
British rule. Soon there was retaliation from
the British and a large number of troops were (i) Kol Revolt
sent to Narkelberia. Titu Mir along with his
One major tribal revolt, the Kol uprising
50 soldiers were killed in the struggle.
of 1831-32, took place in Chota Nagpur and
In the end, the peasant rebellion Singbhum region of Jharkhand and Orisa,
clearly showed an awareness of the power under the leadership of Bindrai and Singhrai.
structure in rural society and a strong will The Raja of Chhota Nagpur had leased out to
to restructure authority. The rebels were moneylenders the job of revenue collection.
quite familiar with the political source of The usury and forcible eviction of tribals from
Anti-Colonial Movements and the Birth of Nationalism 16

their land led to the resentment of Kols. The
initial protest and resistance kols was in the
form of plunder, arson and attacks on the
properties of outsiders. This was followed by
the killing of moneylenders and merchants.
The tribal leaders adopted varied methods
to spread their message such as the beating
of drums and the circulation of arrows
accompanied by a warning to all outsiders to Sidhu Kanu
leave. In 1855, two Santhal brothers Sidhu and
Kols organised an insurrection in Kanu proclaimed that they had received a divine
1831-32, which was directed against message from the God, asking them to lead the
government officers and moneylenders. rebellion. On June 30, 1855 they announced
The Kol rebels took control of the king’s that God has ordered them “to slaughter all
palace. They even succeeded in forming an the mahajans and daroga, to banish the traders
independent government there. The British and zamindars and all rich Bengalis from their
suppressed the rebellion with great violence. country…. And to fight all who resisted them,
for the bullets of their enemies would be turned
(ii) Santhal Hool (Insurrection) into water”. Two Darogas (chief police officers)
Santhals, scattered in various parts of were killed by the santhal crowd.
eastern India, when forced to move out of By July 1855 the rebellion has taken the
their homeland during the process of creation form of open insurrection against the mahajans,
of zamins under Permanent Settlement, the zamindars and the British officials. They
cleared the forest area around the Rajmahal marched with bows, poisoned arrows, axes and
Hills. They were oppressed by the local police swords taking over the Rajmahal and Bhagalpur
and the European officers engaged in the by proclaiming that the Company rule was
railway construction. Pushed out of their about to end. In response villages were raided
familiar habitat, the Santhals were forced to and properties destroyed by the British. Nearly
rely on the moneylenders for their subsistence. 15 to 25 thousand rebels were murdered before
Soon they were trapped in a vicious circle of the insurrection was finally suppressed. These
debt and extortion. Besides this, Santhals events compelled the British government to
also felt neglected under the corrupt British restructure their policies towards the tribal
administration and their inability to render people. In 1855 an act was passed to regulate
justice to their legitimate grievances. the territories occupied by the Santhals. The
Act formed the territory into a separate division
Outbreak called Santhal Pargana division.
Around 1854 activities of social banditry
led by a person named Bir Singh was reported
from different places. These were directed
against mahajans and traders. Following this
Bir Singh was summoned to the zamindari
court, where he was beaten up and humiliated.
Bir Singh along with his friends retaliated by
committing further dacoities on the mahajans
and merchants. The repressive measures only
angered the Santhals.
Santhal Rebellion

(c) Munda Rebellion arrested in February 1900 who later died in
jail. Birsa Munda became a folk hero who
One of the prominent tribal rebellions
is to this day celebrated in many folk songs.
of this period occurred in Ranchi, known
The Munda rebellion prompted the British
as Ulugulan rebellion (Great Tumult).The
to formulate a policy on Tribal land. The
Munda people were familiar with the co-
Chotanagpur Tenancy Act (1908) restricted
operative or collective farming known as
the entry of non-tribal people into the tribal
Khuntkatti (joint holding) land system. It
land.
was totally eroded by the introduction of
private ownership of land and the intrusion
of merchants and moneylenders. The Munda The Great Rebellion
7.2
people were also forcefully recruited as of 1857
indentured labourers to work on plantations. In 1857, British rule witnessed the
The corrupt police, lack of access to justice biggest challenge to its existence. Initially,
and the disillusionment with Christian it began as a mutiny of Bengal presidency
missionaries aggravated the miseries of sepoys but later expanded to the other parts
Munda people. In the 1890s tribal chiefs of India involving a large number of civilians,
offered resistance against the alienation of especially peasants. The events of 1857–58
tribal people from their land and imposition are significant for the following reasons:
of bethbegari or forced labour.
1. This was the first major revolt of armed
forces accompanied by civilian rebellion.
2. The revolt witnessed unprecedented
violence, perpetrated by both sides.
3. The revolt ended the role of the East India
Company and the governance of the Indian
subcontinent was taken over by the British
Crown.
(a) Causes
Birsa Munda
The movement received an impetus 1. A
nnexation Policy of British
when Birsa Munda declared himself as the India
messenger of God. Birsa claimed that he In the 1840s and 1850s, more territories
had a prophecy and promised supernatural were annexed through two major policies:
solutions to the problem of Munda people and
the establishment of Birsaite Raj. The Munda The Doctrine of Paramountcy. British
leaders utilised the cult of Birsa Munda to claimed themselves as paramount, exercising
recruit more people to their cause. A series supreme authority. New territories were
of night meetings were held and a revolt was annexed on the grounds that the native rulers
planned. On the Christmas day of 1889, they were corrupt and inept.
resorted to violence. Buildings were burnt The Doctrine of Lapse. If a native ruler
down and arrows were shot at Christian failed to produce a biological male heir to the
missionaries and Munda Christian converts. throne, the territory was to ‘lapse’ into British
Soon police stations and government officials India upon the death of the ruler. Satara,
were attacked. Similar attacks were carried Sambalpur, parts of the Punjab, Jhansi and
out over the next few months. Finally the Nagpur were annexed by the British through
resistance was crushed and Birsa Munda was the Doctrine of Lapse.

2. I
nsensitivity to Indian Cultural with others were court-martialled and
Sentiments hanged. This only fuelled the anger and in
the following days there were increasing
There was always a suspicion among the
incidents of disobedience. Burning and arson
people regarding British intentions. In 1806
were reported from the army cantonments in
the sepoys at Vellore mutinied against the
Ambala, Lucknow, and Meerut.
new dress code, which prohibited Indians
from wearing religious marks on their Bahadur Shah Proclaimed as
foreheads and having whiskers on their chin, Emperor of Hindustan
while proposing to replace their turbans with
a round hat. It was feared that the dress code On 11 may 1857 a band of sepoys from
was part of their effort to convert soldiers to Meerut marched to
Christianity. the Red Fort in Delhi.
The sepoys were
Similarly, in 1824, the sepoys at followed by an equally
Barrackpur near Calcutta refused to go to exuberant crowd
Burma by sea, since crossing the sea meant who gathered to ask
the loss of their caste. the Mughal Emperor
The sepoys were also upset with Bahadur Shah II to Bahadur Shah II
discrimination in salary and promotion. become their leader.
Indian sepoys were paid much less than their After much hesitation he accepted the offer
European counterparts. They felt humiliated and was proclaimed as the Shahenshah-e-
and racially abused by their seniors. Hindustan (the Emperor of Hindustan).
Soon the rebels captured the north-western
(b) The Revolt province and Awadh. As the news of the
The precursor to the fall of Delhi reached the Ganges valley,
revolt was the circulation of cantonment after cantonment mutinied
rumors about the cartridges till, by the beginning of June, British rule in
of the new Enfield rifle. North India, except in Punjab and Bengal,
There was strong suspicion had disappeared.
that the new cartridges
Civil Rebellion
had been greased with cow and pig fat. The
cartridge had to be bitten off before loading The mutiny was equally supported by
(pork is forbidden to the Muslims and the an aggrieved rural society of north India.
cow is sacred to a large section of Hindus). Sepoys working in the British army were in
fact peasants in uniform. They were equally
affected by the restructuring of the revenue
administration. The sepoy revolt and the
subsequent civil rebellion in various parts
of India had a deep-rooted connection with
rural mass. The first civil rebellion broke out
in parts of the North-Western provinces and
Mangal Pandey Revolt at Meerut Oudh. These were the two regions from which
the sepoys were predominately recruited. A
On 29 March a sepoy named Mangal large number of Zamindars and Taluqdars
Pandey assaulted his European officer. His were also attracted to the rebellions as they had
fellow soldiers refused to arrest him when lost their various privileges under the British
ordered to do so. Mangal Pandey along government. The talukdar–peasant collective

Centres of Great Rebellion in 1857 N
W E
S
Ambala
Meerut
Delhi
Bareilly
Agra
Lucknow
Gwalior Kanpur
Allahabad
Jhansi Banaras
Barrackpore
Arabian
Sea Bay of
Anda
Bengal
man and Nicobar I
Lakshad
(India)
(India)
weep Islands
sl a
ds
n
Not to Scale
Indian Ocean

was a common effort to recover what they had
lost. Similarly, artisans and handicrafts persons
were equally affected by the dethroning of
rulers of many Indian states, who were a
major source of patronage. The dumping of
British manufactures had ruined the Indian
handicrafts and thrown thousands of weavers
out of employment. Collective anger against
the British took the form of a people’s revolt.
Nana Sahib Kanpur Massacre
Another such significant leader was Rani

Lakshmi Bai, who assumed the leadership in
Jhansi. In her case Dalhousie, the Governor
General of Bengal had refused her request
to adopt a son as her successor after her
husband died and the kingdom was annexed
under the Doctrine of Lapse. Rani Lakshmi
Bai battled the mighty British Army until she
The Great Rebellion of 1857 was defeated.
Bahadur Shah Jafar, Kunwar Singh, Khan
Prominent Fighters against the
Bahadur, Rani Lakshmi Bai and many others
British were rebels against their will, compelled by
The mutiny provided a platform to the bravery of the sepoys who had defied the
aggrieved kings, nawabs, queens, and British authority.
zamindars to express the anti-British anger.
Nana Sahib, the adopted son of the last (c) Suppression of Rebellion
Peshwa Baji Rao II, provided leadership in he By the beginning of June 1857, the
Kanpur region. He had been denied pension Delhi, Meerut, Rohilkhand, Agra, Allahabad
by the Company. Similarly, Begum Hazrat and Banaras divisions of the army had been
Mahal in Lucknow and Khan Bahadur in restored to British control and placed under
Bareilly took the command of their respective martial law. The British officers were given
territories, which were once ruled either by the power to judge and take the life of Indians
them or by their ancestors. without due process of law.
William Howard Russell, the
The siege of Kanpur was an important correspondent of the London Times, who was
episode in the rebellion of 1857. The in India in 1858, met an officer who was a
besieged Company forces and civilians in part of the column that under Colonel Neill’s
Kanpur were unprepared for an extended orders marched from Allahabad to Kanpur.
siege and surrendered to rebel forces under The officer reported that ‘in two days, 42 men
Nana Sahib, in return for a safe passage were hanged on the roadside, and a batch of
to Allahabad. The boats in which they 12 men was executed because their faces were
were proceeding were burned and most turned the wrong way when they were met
of the men were killed, including British on the march.’ Even boys who had playfully
Commander of Kanpur Major General flaunted rebel colours and beaten a tom-tom
Hugh Wheeler. were not spared. Every Indian who appeared

Hanging the rebels in Blowing mutinous sepoys
a public place from the guns
in sight was shot or hung on the trees that e) India Becomes a Crown Colony
lined the road; villages were burnt....’
The British were shocked by the events
of 1857. The British Parliament adopted the
(d) Causes of Failure Indian Government Act, in November 1858,
There is hardly any evidence to prove and India was pronounced as one of the many
that the rebellion of 1857 was organised and crown colonies to be directly governed by the
planned. It was spontaneous. However, soon Parliament. The responsibility was given to
after the siege of Delhi, there was an attempt a member of the cabinet, designated as the
to seek the support of the neighboring states. Secretary of State for India. The transfer of
Besides a few Indian states, there was a general power from the East India Company to the
lack of enthusiasm among the Indian princes British Crown also meant that there was
to participate in the rebellion. The Indian a regular parliamentary review of Indian
princes and zamindars either remained loyal affairs.
or were fearful of British power. Many a time
Changes in the Administration
they acted as a fifth column. Those involved
in the rebellion were left with either little or British rule and its policies underwent a
no sources of arms and ammunition. The major overhaul after 1857. British followed a
emerging English-educated middle class too cautious approach to the issue of social reform.
did not support the rebellion. Queen Victoria proclaimed to the Indian
people that the British would not interfere
One of the important reasons for the
in traditional institutions and religious
failure of the rebellion was the absence of a
matters. It was promised that Indians would
central authority. There was no common
be absorbed in government services. Two
agenda that united the individuals and the
significant changes were made to the structure
aspirations of the Indian princes and the
of the Indian army. The number of Indians was
various other feudal elements fighting against
significantly reduced. Indians were restrained
the British.
from holding important ranks and position.
In the end, the rebellion was brutally The British took control of the artillery and
suppressed by the British army. The rebel shifted their recruiting effort to regions and
leaders were defeated due to the lack of communities that remained loyal during 1857.
weapons, organisation, discipline, and For instance, the British turned away from
betrayal by their aides. Delhi was captured Rajputs, Brahmins and North Indian Muslims
by the British troops in late 1857. Bahadur and looked towards non-Hindu groups like
Shah was captured and transported to the Gorkhas, Sikhs,and Pathans. British also
Burma. exploited the caste, religious, linguistic and

Queen Victoria Queen Victoria’s Proclamation
regional differences in the Indian society The Indigo Revolt began in 1859. The
through what came to be known as “Divide rebellion began as a strike, as the peasants of
and Rule” policy. a village in Bengal’s Nadia district refused to
grow any more indigo. The movement quickly
Peasant Revolts under spread to the other indigo-growing districts
7.3 of Bengal. The revolt then turned violent.
Crown
The peasants, both Hindu and Muslim,
(a) Indigo Revolt 1859-60 participated in the revolt, and women—
armed with pots and pans—fought alongside
Before synthetic dyes were created, natural
the men. Indian journalists in Calcutta wrote
indigo dye was highly valued by cloth makers
articles about the brutality of the planters.
around the world. Many Europeans sought
The 1860 play Nil Darpan (“Mirror of the
to make their fortunes by becoming indigo
Indigo”) by Dina Bandhu Mitra, did much
planters in India. They employed peasants to
to draw attention in India and Europe to the
grow the indigo, which was processed into
plight of the indigo growers.
dye at the planters factories. The dye was
then exported to Europe. By the early 19th
century, India supplied the vast majority of the
indigo to Britain. The system was oppressive.
The peasants were forced to grow the crop.
The British planter gave the cultivator a cash
advance to help pay for the rent of the land and
other costs. This advance needed to be repaid
with interest. The planters forced the peasant
grow indigo, rather than food crops. At the end
of the season, the planters paid the cultivators
low prices for their indigo. Moreover, the small Indigo Factory
amount the peasant earned was not enough to
pay back the cash advance with interest. So The indigo industry quickly declined
they fell into debt. However, the peasants again in Bengal. By the end of the 19th century,
would be forced to enter into another contract the demand for natural indigo dye began to
to grow indigo. The peasants were never able decline worldwide, as man-made blue dyes
to clear their debts. Debts were often passed came into use.
from father to son.

(b) Deccan Riots 1875 and various democratic aspirations. They
articulated modern notions of citizenship, the
After the transfer of power to the Crown,
idea of the state, civil society, human rights,
deindustrialisation forced workers out of
equality before the law, liberty, the distinction
the land. Heavy taxation ruined agriculture.
between public and private, sovereignty,
Famine deaths increased. The first recorded
democracy and so on. The flourishing of print
incident of rioting against the moneylenders
media both in the vernacular and in English
in the Deccan was in May 1875, in Supa a
played a significant role in circulating such
village near Poona. Similar cases of riots
ideas.
were reported from close to 30 villages in
Poona and Ahmadnagar. The rioting was Even though they were numerically small
directed mostly at the Gujarat moneylenders. they had a national character and capacity
Under British rule peasants were forced to to establish contacts on an all India scale.
pay revenue directly to the government. They were working as lawyers, journalists,
Also, under a new law moneylenders were government employees, teachers or doctors.
allowed to attach the mortgaged land of the They took the initiative to float political
defaulters and auction it off. This resulted outfits, such as Madras Native Association
in a transfer of lands from the cultivators to (1852) East India Association (1866), Madras
the non-cultivating classes. Trapped in the Mahajana Sabha (1884), Poona Sarvajanik
vicious cycle of debt and unable to pay the Sabha (1870), The Bombay Presidency
outstanding amount the peasant was forced Association (1885) and many others.
to abandon cultivation. The British directed their policies to
trample on the aspirations of Indians, who were
According to Anthropologist Kathlene
exposed to English education and Western
Gough British rule brought ... disruption
ideas and therefore had strong belief in modern
and suffering among the peasantry which
values and institutions. However, the national
was more prolonged and widespread than
consciousness in the late 19thcentury was
had occurred in Mughal times. Ranajit
also rooted in a glorification and celebration
Guha writes, ‘agrarian disturbances in many
of Indian past, in which various religious
forms and on scales ranging from local riots
and cultural symbols were used to kindle the
to war-like campaigns spread over many
patriotic zeal among the people.
districts were endemic throughout the first
three quarters of British rule until the very (b) Economic Critique of
end of the nineteenth century.’ Colonialism
One of the most significant
The Foundation contributions of early Indian nationalists
7.4 of Indian National was the formulation of an economic critique
Congress (1870 – 1885) of colonialism. India was economically
subjugated and transformed into a supplier
(a) Rise of Nationalism of raw material to the British industries.
The second half of the 19th century saw the Simultaneously it became a market to dump
emergence of national political consciousness English manufactures and for the investment
among a new social class of English educated of British capital. So the colonial economy
Indians. The Indian intelligentsia played was a continuous transfer of resources from
a critical role in generating a national India to Britain without any favourable
consciousness by exposing a large number returns back to India. This is called "the drain
of people to the idea of nation, nationalism of wealth".

Dadabhai Naoroji, Justice Ranade, and These show the vast gap between the
Romesh Chandra Dutt, played a significant interests of the upper sections of Indian
role in making this criticism about colonial society and the large mass of common people.
economy. They clearly understood that the
Question of Poverty
prosperity of the British lay in the economic and
According to the early Congress leaders
political subjugation of India. They concluded
the economic exploitation of India was the
that colonialism was the main obstacle to the
primary reason for the abysmal and the growing
Indian’s economic development.
poverty of India. Therefore, early Indian
(c) Objectives and Methods nationalists advocated industrialisation.
The formation of the
Indian National Congress Militant Nationalism
in 1885 was intended The methods of moderate leaders failed
to establish an all India to yield any substantive change in the British
organisation. It was the attitude towards the moderate demands of
culmination of attempts by early Indian nationalists. They were criticised
groups of educated Indians by a group of leaders known as “extremists”.
politically active in three Instead of prayers and petitions, these
presidencies: Bombay, A.O. Hume militants were more focused on self-help
Madras, and Calcutta. A.O. Hume lent his and the use of religious symbols to bridge
services to facilitate the formation of the the gap between the elite and the masses.
Congress. Womash Chandra Banarjee was the The partition of Bengal gave a fillip to those
first President (1885) Indian National Congress. who were advocating militant direct action
The first session of the Indian National programmes to fight the exploitative British
Congress was held on 28 December 1885. policies.
The early objectives were to develop and
consolidate sentiments of national unity; 7.5 Partition of Bengal
but also professed loyalty to Britain. The In 1899, Lord Curzon
techniques included appeals, petitions and was appointed the
delegations to Britain, all done within a Viceroy of India. Instead
constitutional framework. Some of the key of engaging with the
demands were the following: nationalist intelligentsia
¾¾creation of legislative councils at for handling the problem
provincial and central level of famine and plague,
¾¾increasing the number of elected members Curzon resorted to
in the legislative council repressive measures
Lord Curzon
¾¾separating judicial and executive to undermine the idea
functions of local self-government, autonomy of
¾¾reducing military expenditure higher educational institutions and gag the
¾¾reduction of Home Charges press. Partition of Bengal in 1905 was the
¾¾extension of trial by jury most unpopular of all. The partition led to
¾¾holding civil services exams in India as widespread protests all across India, starting
well as in England. a new phase of the Indian national movement.
¾¾police reforms The idea of partition was devised to
¾¾reconsideration of forest laws suppress the political activities against
¾¾promotion of Indian industries and an the British rule in Bengal by creating a
end to unfair tariffs and excise duties. Hindu-Muslim divide.

(a) Hindu–Muslim Divide (c) Boycott and Swadeshi
It was openly stated that the objective Movement in Bengal
of partition was to curtail Bengali influence (1905–1911)
and weaken the nationalist movement. By Boycott and
placing Bengal under two administrative swadeshi were
units Curzon reduced the Bengali - speaking always interlinked
people to a linguistic minority in a divided to each other and
Bengal. Curzon assured Muslims that in the part of the wider
new province of East Bengal Muslims would plan to make India
enjoy a unity, which they never enjoyed since Swadeshi Movement
self-sufficient. Four
the days of the Mughals. major trends can be discerned during the
Instead of dividing the Bengali people Swadeshi Movement in Bengal.
along the religious line partition united them. 1. The Moderate Trend – Faith in British rule
The growth of regional language newspapers and their sense of justice and democratic
played a role in building a sense of proud practice. The moderate leaders were not
Bengali identity.
ready to wrest power from British in one
single movement and therefore Boycott
(b) Anti- Partition Movement and Swadeshi Movement was of limited
The leaders of both the groups - extremist significance to them.
and moderate - were critical of partition. 2. Constructive Swadeshi – Rejected the self-
Initially, the objective of the anti-partition defeating modest approach of moderates
campaign was limited to changing the and focused on self-help through swadeshi
public opinion in England. So they protested industries, national schools, arbitration
through prayers, press campaigns, petitions, courts and constructive programmes in the
and public meetings. However, despite
villages. It remained non-political in nature.
widespread protest, partition of Bengal was
announced on 19 July 1905. 3. Militant Nationalism – A section of Indian
nationalists who had little patience for the
With the failure to annul the partition non-political constructive programmes.
moderate leaders were forced to rethink
They ridiculed the idea of self-help and
their strategy and look for new techniques
were more focused on a relentless boycott
of protest. The boycott of British goods was
of foreign goods.
one such method. However, the agenda of
Swadeshi Movement was still restricted to 4. Revolutionary terrorism – A far more
secure an annulment of partition and the radical response to the British rule in India
moderates were very much against utilising was to fight British with violent methods.
the campaign to start a full-fledged passive British officials who were anti-swadeshi or
resistance. The militant nationalists, on the repressive towards the native population were
other hand, were in favour of extending the targeted. It also marked the shift from the
movement beyond Bengal and to initiate a mass-based movement to individual action.
full-scale mass struggle.
Constructive Swadeshi
The day Bengal was officially partitioned
– 16 Oct 1905 – was declared as a day of The constructive programmes largely
mourning. Thousands of people took bath stressed upon self-help. It focused on building
in the Ganga and marched on the streets of alternative institutions of self-governance
Calcutta singing Bande Mataram. that would operate free of British control.

It also laid emphasis on the need of self- during the Swadeshi period and were referred
strengthening of the people which would help to as Lal-Bal-Pal triumvirate. Punjab, Bengal,
in creating a worthy citizen for the political and Maharashtra emerged as the hotbed of
agitation. Swadeshi shops sprang all over militant nationalism during the Swadeshi
the place selling textiles, handlooms, soaps, Movement. In South India Tuticorin became
earthenware, match and leather goods. the most important location of Swadeshi
Passive Resistance activity with the launch of a Swadeshi Steam
Navigation company by V.O. Chidambaranar.
From 1906 the Swadeshi Movement took
a turn where the repeal of partition was no Swaraj or Political Independence
longer on the agenda. For many leaders, the One of the common goals of the extremist
movement was to be utilized for propagating leaders was to achieve Swaraj or Self Rule.
the idea of the political independence or However, the leaders differed on the meaning
Swaraj across India. Under this new direction, of Swaraj. For Tilak Swaraj was the attainment
the swadeshi programme included four of complete autonomy and total freedom
points: boycott of foreign goods, boycott of from foreign rule. Unlike the moderates who
government schools and colleges, courts, were critical of the reckless revolutionaries,
titles and government services, development militant nationalists were sympathetic
of Swadeshi industries, national schools, towards the extremists. However, the political
recourse to armed struggle if British repression murders and individual acts of terrorism were
went beyond the limits of endurance. not approved by the militant leaders.
The method of passive resistance had no The British brutally crushed the Swadeshi
practical utility in a situation where there is Movement by jailing prominent leaders for
a ruthless and mighty administration on the long spells of imprisonment. Revolutionaries
side and on the other the militarily weaker were hanged to death. The press was crushed.
people. Resistance in such a situation can be
provided through relentless non-cooperation
and disobedience. Home Rule Movement
7.6
(1916–1918)
(d) Militant Nationalism
The Indian national movement was
revived and also radicalised during the
Home Rule Movement (1916-1918), led by
Lokamanya Tilak and Annie Besant. World
War I and Indian’s participation in it was the
background for the Home Rule League. When
Britain declared war against Germany in 1914,
the moderate and liberal leadership extended
their support to the British cause. It was
hoped that, in return, the British government
would give self-government after the war.
Indian troops were sent to several theatres of
World War. But the British administration
Lal-Bal-Pal remained non-committal to such goals. What
was seen as a British betrayal to the Indian
Lala Lajpat Rai of Punjab, Bala Gangadhar cause of self-government led to a fresh call
Tilak of Maharashtra and Bipin Chandra for a mass movement to pressurise the British
Pal of Bengal were three prominent leaders government.

(a) Towards Charting a Common ¾¾To obtain the status of dominion, a political
Path position accorded later to Australia,
Canada, South Africa, and New Zealand.
The 1916 Annual Session of Congress
began with two significant developments. ¾¾To use non-violent constitutional
One, moderate leaders Pherozeshah Mehta methods to achieve their goals.
and Gokhale, two main voices of opposition (c) Lucknow Pact (1916)
against the militant faction, had died in 1915.
The rising popularity of Annie Besant was the The Home Rule Movement and the
other factor which compelled the moderates subsequent reunion of moderate and the
to put up a common front against the colonial militant nationalists opened the possibility
government. In the Lucknow session of Indian of fresh talks with the Muslims. Under the
National Congress (1916), it was decided to Lucknow Pact (1916), the Congress and the
admit the militant faction into the party. Muslim League agreed that there should be
self-government in India as soon as possible.
Tilak set up the first Home Rule League in In return, the Congress leadership accepted
April 1916. In September 1916, after repeated the concept of separate electorate for Muslims.
demands of her impatient followers, Annie
Besant decided to start the Home Rule League
without the support of Congress. Both the
leagues worked independently. The Home
Rule Leagues were utilised to carry extensive
propaganda through, press, speeches, public
meetings, lectures, discussions and touring in
favour of self-government. They succeeded in
enrolling young people in large numbers and
extending the movement to the rural areas.
The Home Rule Movement in India borrowed
much of its principles from the Irish Home
Rule Movement. Signatories of Lucknow Pact
(d) British Response
(b) Objectives of the Home Rule
Movement The response of the government of
British India to the Home Rule Movement
¾¾To attain self-government within the was not consistent. Initially it stated that
British Empire by using constitutional there should be reform to accommodate
means. more Indians in local administrative bodies.
As the demand for Swaraj was raised by Tilak
I mean by self-government that and Annie Besant that gained popularity, the
the country shall have a government by British used the same old ploy to isolate the
councils, elected by the people, elected with leaders by repressing their activities.
the power of the purse and the government
is responsible to the house…. India should In 1919 the British government
demand self-government not based on announced the Montagu-Chelmsford reforms
loyalty to the British government or as a which promised gradual progress of India
reward for her services in the war but as towards self-government. This caused deep
a right based on the principle of national disappointment to Indian nationalists. In a
self-determination. further blow the government enacted what
was called the Rowlatt Act which provided
— Annie Besant (in September 1915) for arbitrary arrest and strict punishment.

SUMMARY
The latter half of nineteenth century British India was replete with revolts of peasants and

tribals against colonial political and economic domination.
The great rebellion of 1857 was the culmination of various anti-British tendencies led by the

depossessed feudal chieftains with an agenda to restore the Pre-colonial order.
Even though the leaders of the Revolt lacked vision and were guided by local ambitions, it was

a progressive act in terms of their effort to resist and challenge a despotic alien government.
The Indian National Movement, building public opinion against the exploitative and

oppressive British rule, inspired the younger generation to become part of the future militant
anti-colonial struggles.
The Swadeshi Movement helped to enhance the participation of masses in nationalist

politics.
The Home Rule Movement helped to unite the Congress party after the Surat split.

The British mainly responded to the political activities of the nationalists in two ways. One
was repression; other was reconciliation.
The British utilised individual ambitions and personal rivalries to drive wedge between

different social and religious groups to weaken the anti-colonial front.
GLOSSARY
நினைத்ததை நிறைவேற்ற
orchestrated organized to achieve a desired effect
ப�ோடப்பட்ட திட்டம்
clandestine secret இரகசிய
restorative re-establishing மீட்கின்ற
கீழ்க்குத்தகைக்கு விடுதல், உள்

subletting property leased by one lessee to another
குத்தகைக்கு விடுதல்
egalitarian equal rights for all people அனைத்து மக்களுக்கும் சமமான
coercive forcible வலுக்கட்டாயமாக
the practice of taking something from an தாக்குதல் மூலம் பணம், ப�ொருள்

extortion
unwilling person by physical force பறித்தல்
disgruntled dissatisfied, frustrated நிறைவில்லாத, திருப்தியற்ற
abysmal extremely bad, deep and bottomless மிக ம�ோசமான, படுபாதாளமான

EXERCISE
I. C
hoose the 7. Who set up the first Home Rule League in
correct answer April 1916?
a) Annie Basant
1. Which one of the following was launched b) Bipin Chandra Pal
by Haji Shariatullah in 1818 in East Bengal?
c) Lala Lajpat Rai
a) Wahhabi Rebellion
d) Tilak
b) Farazi Movement
c) Tribal uprising 8. Who drew the attention of the British to
d) Kol Revolt the suffering of Indigo cultivation through
his play Nil darpan?
2. Who declared that “Land belongs to God” a) Dina Bandhu Mitra
and collecting rent or tax on it was against b) Romesh Chandra Dutt
divine law?
c) Dadabhai Naoroji
a) Titu Mir
d) Birsa Munda
b) Sidhu
c) Dudu Mian II. Fill in the blanks
d) Shariatullah 1. In 1757, Robert Clive was financially
3. Who were driven out of their homeland supported by ____________, the
during the process of creation of Zamins moneylenders of Bengal.
under Permanent Settlement?
a) Santhals b) Titu Mir 2. ____________ was an anti–imperial and
anti-landlord movement which originated
c) Munda d) Kol
in and around 1827.
4. Find out the militant nationalist from the
following. 3. The major tribal revolt which took place
a) Dadabhai Naoroji in Chotanagpur region was ____________.
b) Justice Govind Ranade
c) Bipin Chandra pal 4. The ____________ Act, restricted the entry
d) Romesh Chandra of non-tribal people into the tribal land.
5. When did the Partition of Bengal come 5. Around 1854 activities of social banditry
into effect? were led by ____________.
a) 19 June 1905
b) 18 July 1906 6. The British Commander of Kanpur killed
c) 19 August 1907 by the rebels during the 1857 Rebellion
d) 16 October 1905 was ____________.
6. What was the context in which the 7. Chota Nagpur Act was passed in the year
Chotanagpur Tenancy Act was passed? ____________.
a) Kol Revolt
b) Indigo Revolt 8. W.C. Bannerjee was elected the president
c) Munda Rebellion of Indian National Congress in the year
d) Deccan Riots ____________.

III. Choose the correct statement (iii)
One of the goals of the moderate
Congress leaders was to achieve Swaraj
1. (i) The Company received ₹ 22.5 million
or self-rule.
from Mir Jafar and invested it to propel
the industrial revolution in Britain. (iv)
The objective of Partition of Bengal
(ii)
Kols organized an insurrection in was to curtail the Bengali influence and
1831-1832, which was directed against weaken the nationalist movement.
government officers and moneylenders. a) (i) and (iii) are correct
b) (i), (iii), and (iv) are correct
(iii) In 1855, two Santhal brothers, Sidhu c) (ii) and (iii) are correct
and Kanu, led the Santhal Rebellion. d) (iii) and (iv) are correct
(iv) In 1879, an Act was passed to regulate 4. Assersion (A): Under colonial rule, for the
the territories occupied by the Santhals. first time in Indian history, government
a) (i), (ii) and (iii) are correct claimed a direct proprietary right over
b) (ii) and (iii) are correct forests.
c) (iii) and (iv) are correct
Reason (R): Planters used intimidation and
d) (i) and (iv) are correct
violence to compel farmers to grow indigo.
2. (i)
D udu Mian laid emphasis on the a) Both (A) and (R) are correct, but R is
egalitarian nature of Islam and declared not the correct explanation of A
that “Land belongs to God”
b) Both (A) and (R) are wrong
(ii)
According to the Doctrine of Lapse,
c) Both (A) and (R) are correct and R is
new territories under the corrupt Indian
the correct explanation of A
rulers were to be annexed.
d) (A) is wrong and (R) is correct
(iii) The British officials after the suppression
of 1857 Revolt were given power to 5. Assersion (A): The Revolt of 1857 was
judge and take the lives of Indians brutally suppressed by the British army.
without due process of law. Reason (R): The failure of the rebellion was
(iv) One of the causes of the failure of the due to the absence of Central authority.
Revolt of 1857 was many of the Indian a) Both (A) and (R) are wrong
princes and zamindars remained loyal
b) (A) is wrong and (R) is correct
to the British.
a) (ii), (iii) and (iv) are correct c) Both (A) and (R) are correct and R is
b) (i), (ii) and (iv) are correct the correct explanation of A
c) (i), (iii) and (iv) are correct d) Both (A) and (R) are correct, but R is
d) (i), (ii) and (iii) are correct not the correct explanation of A
3. (i)
O ne of the most significant
IV. Match the following
contributions of the early Indian
Nationalists was the formulation of an 1. Wahhabi Rebellion - Lucknow
economic critique of colonialism. 2. Munda Rebellion - Peshwa Baji
(ii) The early Congress leaders stated that Rao II
the religious exploitation in India was 3. Begum Hazarat Mahal - Titu Mir
the primary reason for the growing 4. Kunwar Singh - Ranchi
poverty. 5. Nana Sahib - Bihar

V. A
nswer the following c) Where was the first session of Indian
questions briefly National Congress held?
d) How did the British respond to the
1. How are the peasant uprisings in British
Swadeshi Movement?
India classified?
2. Write about the Kanpur Massacre of 1857. VII. Answer in detail
3. Name the territories annexed by the 1. Discuss the causes and consequences of
British under the Doctrine of Lapse. the Revolt of 1857?
4. What do you mean by drain of wealth? 2. How did the people of Bengal respond to
5. Explain the concept of constructive the Partition of Bengal (1905)?
swadeshi? 3. Attempt a narrative account of how Tilak
6. Highlight the objectives of Home Rule and Annie Besant by launching Home
Movement. Rule Movement sustained the Indian
7. Summarise the essence of Lucknow Pact. freedom struggle after 1916?
VI. A
nswer all the questions VIII. Activity
under each caption 1. Identify the Acts passed in British India
from 1858 to 1919, with a brief note on
1. Deccan Riots
each.
a) When and where did the first recorded
incident of rioting against the 2. Mark the important centres of 1857 Revolt
on an outline map.
moneylenders in the Deccan appear?
b) What was the right given to 3. Prepare an album with pictures of
moneylenders under a new law of the frontline leaders of all the anti-colonial
struggles launched against the British.
British?
c) What did it result in?
d) Against whom was the violence directed
in the Deccan riots.
2. The Revolt of 1857
a) Who assaulted his officer, an incident REFERENCE BOOKS
that led to the outbreak of 1857 Revolt?
b) Who was proclaimed the Sahhensha- 1. Bipan Chandra, India’s Struggle for
e-Hindustan in Delhi? Independence (New Delhi: Penguin, 2000)
c) Who was the correspondent of London 2. Sekhar Bandyopadhyay, From Plassey to
Times who reported on the brutality of Partition and After (New Delhi: Orient
the 1857 revolt? Longman, 2004)
d) What did the Queen’s proclamation say
3. Sumit Sarkar, Modern India (1885-1947)
on matters relating to religion?
(New Delhi: Pearson, 2014).
3. Indian National Congress
a) What were the techniques adopted
by the Congress to get its grievances INTERNET RESOURCES
redressed ?
b) What do you know of Lal-Bal-Pal https//www.brittanica.com
triumvirate?

Unit - 9
Freedom Struggle
in Tamil Nadu
Learning Objectives
To acquaint ourselves with:
Anti-colonial struggles in Tamil Nadu
Contribution of Christian missionaries to the development of education
and amelioration of the depressed classes
Challenge of the Justicites to the Congress in Tamil Nadu
Militant mass movement of the Congress in Tamil Nadu
Introduction Early Nationalist

9.1
Stirrings in Tamil Nadu
Tamil Nadu showed the lead in resisting
colonial rule. As early as the late eighteenth By the middle of the nineteenth century
century the Palayakarars, resisted the a group of educated middle class emerged in
English attempts to establish their political Madras and began to show interest in public
hegemony in Tamil Nadu. Even after the affairs. As in other parts of India, they formed
political associations, such as the Madras
defeat of the Palayakarars, an uprising was
Native Association and the Madras Mahajana
organised by Indian sepoys and officers in
Sabha to articulate their grievances.
Vellore Fort in 1806 that had its echoes in
several cantonments in south India. Thanks
(a) Madras Native Association
to the introduction of Western education
and eventual emergence of educated Indian The Madras Native Association (MNA)
was the earliest organisation to be founded in
middle class, the struggle against the British
south India to articulate larger public rather
took the constitutional path. The freedom
than sectarian interests. It was started by
struggle in Tamil Nadu was unique, because
Gazulu Lakshminarasu, Srinivasanar and their
from the beginning it was not only a struggle associates in 1852. It consisted primarily of
for independence from the English rule but merchants. The objective was to promote the
also a struggle for independence from social interests of its members and their focus was on
disability imposed by the obnoxious caste reduction in taxation. It also protested against
system. In this lesson we shall study the role the support of the government to Christian
played by nationalists wedded to diverse missionary activities. It drew the attention of
ideologies in Tamil Nadu. the government to the condition and needs
55

of the people. One of the (c) Madras Mahajana Sabha
important contributions
Madras Mahajana Sabha (MMS) was
of the MNA was its
the earliest organisation in south India with
agitation against torture
clear nationalist objectives. It was the training
of the peasants by revenue
ground for the first generation of nationalist
officials. These efforts led
leaders. On 16 May 1884 MMS was started
to the establishment of the
by M. Veeraraghavachari, P. Anandacharlu,
Torture Commission and
Gazalu P. Rangaiah and few others. P. Rangaiah became
the eventual abolition of the
Lakshminarasu its first president. P. Anandacharlu played
Torture Act, which justified
an active role as its secretary. The members
the collection of land revenue through
met periodically, debated public issues in
torture. However, by 1862, the Madras Native
closed meetings, conducted hall meetings and
Association had ceased to exist.
communicated their views to the government.
(b) Beginnings of the The objective of MMS was to create a consensus
Nationalist Press: The Hindu among people of different parts of the
and Swadesamitran Presidency on various issues of public interest
and to present it to the government. Its demands
included conduct of simultaneous civil services
examinations in England and India, abolition
of the Council of India in London, reduction
of taxes and reduction of civil and military
expenditure. Many of its demands were adopted
later by the Indian National Congress founded
in 1885.
T. Muthuswami G. Subramaniam
(d) Moderate Phase
The appointment of T. Muthuswami as
Provincial associations such as the Madras
the first Indian Judge of the Madras High
Mahajana Sabha led to the formation of an
Court in 1877 created a furore in Madras
all-India organisation, the Indian National
Presidency. The entire press in Madras
Congress Leaders from different parts of India
criticized the appointment of an Indian as a
attended several meetings before the formation
Judge. The press opposed his appointment
of the Congress. One such meeting was held
and the educated youth realized that the
in December 1884 in Theosophical Society. It
press was entirely owned by Europeans. The
was attended by Dadabhai Naoroji, K.T. Telang,
need for a newspaper to express the Indian
Surendranath Banerjee and other prominent
perspective was keenly felt. G. Subramaniam,
leaders apart from G. Subramaniam, Rangaiah
M. Veeraraghavachari and four other friends
and Anandacharlu from Madras.
together started a newspaper The Hindu in
1878. It soon became the vehicle of nationalist
propaganda. G. Subramaniam also started a
Tamil nationalist periodical Swadesamitran
in 1891 which became a daily in 1899. The
founding of The Hindu and Swadesamitran
provided encouragement to the starting
of other native newspapers such as Indian
Patriot, South Indian Mail, Madras Standard,
Desabhimani, Vijaya, Suryodayam and India.
Dadabhai Naoroji Gokhale
Freedom Struggle in Tamil Nadu 56

Prominent Nationalists of Tamil
Nadu in the Moderate phase
The early nationalists believed
in constitutional methods. Their
activities consisted of conducting
hall meetings and deliberating the
problems of the country in English.
V.S. Srinivasa Sastri P.S. Sivasamy G.A. Natesan
These views were communicated
to the government in a language couched in a liberal discourse in the form of petitions, prayers,
memoranda, and as evidence in various government commissions of enquiry. When, at the time of
Partition of Bengal, Tilak and other leaders adopted popular methods such as mass public meetings,
and used vernacular languages to address the larger public, the early nationalists came to be known
as moderates. The distinguished Tamil Moderates from Madras: V.S. Srinivasa Sastri, P.S. Sivasamy,
V. Krishnasamy, T.R. Venkatramanar, G.A. Natesan, T.M. Madhava Rao, and S. Subramaniar. The
primary contribution of moderates lies in exposing the liberal claims of the British: they exposed
how the British exploited India and their hypocrisy in following democratic principles in England
and imposing an unrepresentative government in the colonies.
The first session of the Indian National 9.2 Swadeshi Movement

Congress was held in 1885 at Bombay. Out of
The partition of Bengal (1905) led to
a total of 72 delegates 22 members were from
the Swadeshi Movement and changed the
Madras. G. Subramaniam through his
course of the struggle for freedom. In various
writings advanced the cause of nationalism.
parts of India, especially Bengal, Punjab and
He ranks with Naoroji and Gokhale for his
Maharashtra popular leaders emerged. They
contribution to the understanding of the
implemented the programme of the Calcutta
economic exploitation of India by the British.
Congress which called upon the nation to
The second session promote Swadeshi enterprise, boycott foreign
of the Indian National goods and promote national education. The
Congress was held in Swadeshi movement made a deep impact in
Calcutta in 1886, with Tamil Nadu. The Congress carried on a vigorous
Dadabhai Naoroji in the campaign for boycott of foreign goods.
Chair. The third session
was held at Makkis (a) Response in Tamilnadu
Garden, now known as Badruddin Tyabji V.O. Chidambaranar, V. Chakkaraiyar,
the Thousand lights, in Madras in 1887 with Subramania Bharati and Surendranath
Badruddin Tyabji as president. Out of the 607 Arya were some of the prominent leaders
all India delegates of 362 were from Madras in Tamilnadu. Public meetings attended by
Presidency. thousands of people were
organised in various
parts of Tamilnadu.
Tamil Nadu was then part of the Madras Tamil was used on the
Presidency which included large parts of the public platform for the
present-day states of Andhra Pradesh (Coastal first time to mobilise
districts and Rayalaseema), Karnataka the people. Subaramania
(Bengaluru, Bellary, South Canara), Kerala Bharati’s patriotic songs
(Malabar) and even Odisha (Ganjam). were especially important V.O. Chidambaranar
57 Freedom Struggle in Tamil Nadu

in stirring patriotic emotions. Many journals of four people in police firing. V.O.C. was treated
were started to propagate Swadeshi ideals. harshly in prison and was made to pull the heavy
Swadesamitran and India were prominent oil press. Others to be arrested included G.
journals. The extremist leader Bipin Chandra Subramaniam and Ethiraj Surendranath Arya.
Pal toured Madras and delivered lectures To avoid imprisonment Subramania Bharati
which inspired the youth. Students and youth moved to Pondicherry which was under French
participated widely in the Swadeshi Movement. rule. Bharati’s example was followed by many
other nationalists such as Aurobindo Ghosh and
Swadeshi Steam Navigation V. V. Subramanianar. The brutal crackdown on
Company Swadeshi leaders virtually brought the Swadeshi
One of the most Movement to a close in Tamil Nadu.
enterprising acts in pursuance
of swadeshi was the launching of (b) Revolutionary Activities in
the Swadeshi Steam Navigation Tamil Nadu
Company at Thoothukudi As elsewhere the Swadeshi movement
by V.O. Chidambaranar. He inspired the youth. Left leaderless, they turned
purchased two ships Gallia to the revolutionary path. Pondicherry provided
and Lavo and plied them between Thoothukudi a safe haven for the revolutionaries. Many of
and Colombo. However, due to cutthroat these revolutionaries in Tamil Nadu were
competition from the European company introduced and trained in revolutionary
and the blatantly partisan role played by the activities at India House in London and in Paris.
government, V.O.C’s efforts ended in failure. M.P.T. Acharya, V.V. Subramanianar and T.S.S.
Rajan were prominent among them.
Tirunelveli Uprising Revolutionary literature was distributed by
them in Madras through Pondicherry. Radical
papers such as India, Vijaya and Suryodayam
came out of Pondicherry. Such revolutionary
papers and Bharati’s poems were banned as
seditious literature. These activities in
Pondicherry intensified with the arrival of
Aurobindo Ghosh and V.V. Subramanianar in
1910. These activities continued till the outbreak
Bipin Chandra Pal Bharati of the First World War.
V.O.C joined with Subramania Siva in
organising the mill workers in Thoothukudi
and Tirunelveli. In 1908, he led a strike in the
European-owned Coral Mills. It coincided with
the release of Bipin Chandra Pal. V.O.C and
Subramania Siva, who organised a public meeting
to celebrate the release of Bipin, were arrested.
The two leaders were charged with sedition V.V. Subramanianar Aurobindo Gosh
and sentenced to rigorous imprisonment.
Initially V.O.C. was given a draconian sentence Ashe Murder
of two life imprisonments. The news of the In 1904 Nilakanta Brahmachari and
arrest sparked riots in Tirunelveli leading to others started Bharata Matha Society, a secret
the burning down of the police station, court society. The objective was to kill British officials
building and municipal office. It led to the death and thereby kindle patriotic fervour among

the people. Vanchinathan of Senkottai, was the working classes by forming trade unions.
influenced by this organisation. On 17 June 1911 Not only did they succeed in improving their
he shot dead Robert W.D’E. Ashe, Collector of working conditions, they made them part of the
Tirunelveli in Maniyachi Junction. After this he struggle for freedom. However, with the rise of
shot himself. Divorced from the people these Gandhi as a national leader Annie Besant and
young revolutionaries, despite their patriotism, the Home Rule Leagues were eclipsed.
failed to inspire and mobilize the people.
Non-Brahmin
(c) Annie Besant and the Home
9.3 Movement and the
Rule Movement
Challenge to Congress
While the extremists and revolutionaries
were suppressed with an iron hand, the In the meanwhile, there was rapid growth
in education in the Madras Presidency. There
moderates hoped for some constitutional
was an increase in the number of educated non-
reforms. However, they were disappointed with
Brahmins. Intense political and social activity
the Minto-Morley reforms as it did not provide
discussed above politicised the educated
for responsible government. Despite this the
non-Brahmins. They raised the issue of caste
Congress extended support to the British war
discrimination and unequal opportunities in
effort in the hope of getting more reforms.
government employment and representation
Thus when the national movement was in in elected bodies, which were dominated by
its ebb, Annie Besant, an Irish lady and leader of Brahmins. Further, the Congress was also
the Theosophical Society, proposed the Home overwhelmingly composed of Brahmins.
Rule Movement on the model of Irish Home
Rule League. She started Home Rule League (a) The South Indian Liberal
in 1916 and carried forward the demand for Federation
home rule all over India. G.S. Arundale, B.P. The non-Brahmins organised themselves
Wadia and C.P. Ramaswamy assisted her in into political organisations to protect their
this campaign. They demanded home rule with interests. In 1912 the Madras Dravidian
only a nominal allegiance to British Crown. Association was founded. C. Natesanar played
She started the newspapers New India and an active role as its secretary. In June 1916 he
Commonweal to carry forward her agenda. She established the Dravidian Association Hostel for
remarked, “Better bullock carts and freedom non-Brahmin students. He also played a key role
than a train deluxe with subjection”. Under the in bridging the differences between two leading
Press Act of 1910 Annie Besant was asked to pay non-Brahmin leaders of the time, Dr. T.M. Nair
hefty amount as security. She wrote two books, and P. Thyagarayar. Both of them were earlier
How India wrought for Freedom and India: A part of the Congress and were disillusioned
Nation and a pamphlet on self-government. by how non-Brahmins were sidelined in the
organisation. On 20 November 1916 a meeting
Students joined the movement in large
of about thirty non-Brahmins was held under
numbers who were trained in Home Rule
the leadership of P. Thyagarayar, Dr. T.M. Nair
classes. They were formed into boy scouts and
and C. Natesanar at Victoria Public Hall in
volunteer troops. Annie Besant and her co-
Chennai. The South Indian Liberal Federation
workers were interned and prohibited from
(SILF) was founded to promote the interests of
making public speeches or involve in any
the non-Brahmins. They also launched three
political activity. Annie Besant was elected
newspapers: Justice in English, Dravidian in
the President of the Congress session of 1917.
Tamil and Andhra Prakasika in Telugu. Soon
Members of the Home Rule Movement such
the SILF began to be popularly known as Justice
as B.P. Wadia played a key role in organising

Party after its English daily. The Justice Party later became the Public Service Commission,
also held several conferences throughout the enactment of Hindu Religious Endowment
Presidency to set up branches. Act and Madras State Aid to Industries Act,
Demand for Reservation abolition of devadasi system, allotment of
poromboke lands (waste government lands) to
The Non-Brahmin Manifesto was released
the poor for housing and extension of primary
outlining its objectives viz., reservation of
education to the depressed classes through fee
jobs for non-Brahmins in government service,
concessions, scholarships and mid-day meals.
and seats in representative bodies. It opposed
the Home Rule Movement as a movement of (b) Government’s Repressive
Brahmins and feared that Home Rule might Measures: Rowlatt Act
give them more power. It also criticised Given the important contribution of
the Congress as a party of the Brahmins. India (especially the soldiers who fought in
Montagu’s announcement of political reforms far-off lands in the cause of Empire) in World
in the Parliament in 1917 intensified political War I Indians expected more reforms from
discussions in Tamil Nadu. The Justice Party Britain. However, a draconian Anarchical and
demanded communal representation (i.e. Revolutionary Crimes Act, popularly known
representation for various communities in as the Rowlatt Act, after the name of Sir Sidney
society). The Madras Government was also Rowlatt, who headed the committee that
supportive of the Justice Party as the latter recommended it was passed in 1919. Under the
believed that English rule was conducive for Act anyone could be imprisoned on charges of
the development of the non-Brahmins. The terrorism without due judicial process. Indians
Act of 1919 provided reservation of seats were aghast at this. Gandhi gave voice to the
to non-Brahmins, a move criticised by the anger of the people and adopted the Satyagraha
Congress but welcomed by the Justice Party. method that he had used in South Africa.
Justice Ministry Rowlatt Satyagraha
On 18 March 1919
Gandhi addressed a
meeting on Marina Beach.
On 6 April 1919 hartal
was organised to protest
against the “Black Act”.
Protest demonstrations
were held at several parts of
Tamil Nadu. Processions
A Subbarayalu Raja of Panagal from many areas of the S. Satyamurty
The Congress boycotted the elections city converged in the
of 1920. The Justice Party won 63 of 98 Marina beach where there was a large gathering.
elected seats in the Legislative Council. They devoted the whole day to fasting and
A. Subburayalu of the Justice Party became the prayer in the Marina beach. Madras Satyagraha
first chief minister. After the 1923 elections, Sabha was formed. Rajaji, Kasturirangar,
Raja of Panagal of the Justice Party formed the S. Satyamurty and George Joseph addressed the
ministry. The Justice Party introduced various meeting. A separate meeting of workers was
measures for the benefit of non-Brahmins. addressed by V. Kalyanasundaram (Thiru. V. Ka)
They were reservation of appointments in B.P. Wadia and V.O.C. An important aspect of the
local bodies and education institutions, movement was that the working classes, students
establishment of Staff Selection Board which and women took part in large numbers.

George Joseph branch of the Muslim
League. As a result, the
George Joseph, a Hindus and the Muslims
barrister and eloquent cooperated closely during
speaker, played a leading the course of the movement
role in organising and in Tamil Nadu. A Congress
publicising the cause of volunteer corps was set up Yakub Hasan
Home Rule League in to distribute pamphlets,
Madurai. Though born carry flags during processions and to maintain
in Chengannur (Alappuzha district, Kerala order in the meetings. They also played an
State), he chose to settle down in Madurai important part in picketing of liquor shops.
and practice as a people’s lawyer. In the course
of his long public life, he led the Vaikkom (a) No Tax Campaigns and
Satyagraha in Kerala, as he viewed it as an Temperance Movement
issue of civil rights for all citizens of India. As part of the non-cooperation movement,
He championed the cause of the “Criminal in many places, cultivators refused to pay taxes.
Tribes” of Tamilnadu. He was fondly called A no-tax campaign took place in Thanjavur.
“Rosaappu Durai” by the people of Madurai Councils, schools and courts were boycotted.
for the services he rendered to the affected Foreign goods were boycotted. There were
communities. He helped the Harvey Mill a number of workers’ strikes all over region,
workers of Madurai to set up Madurai Labour many of them led by nationalist leaders. One
Union (1918). The Union's initial struggles of the important aspects of the movement in
resulted in higher wages and reduced work Tamil Nadu was the temperance movement or
hours for the mill workers. movement against liquor. Toddy shops were
picketed. Demonstrations and hartals were
(c) Khilafat Movement
organised in all parts of the Presidency. There
Following the Jallianwala Bagh Massacre were also agitations by communities against the
General Dyer who was responsible for it was Criminal Tribes Act. In November 1921 it was
not only acquitted of all charges but rewarded. decided to organise civil disobedience. Rajaji,
After the First World War the Caliph of Turkey Subramania Sastri and EVR were arrested. The
was humiliated and deprived of all powers. visit of Prince of Wales on 13 January 1922 was
To restore the Caliph the Khilafat Movement boycotted. In the police repression two were
was started. Muslims who had largely kept killed and many injured. The Non-Cooperation
from the nationalist movement now joined it Movement was withdrawn in 1922 after the
in huge numbers. In Tamil Nadu Khilafat Day Chauri Chaura incident in which 22 policemen
was observed on 17 April 1920, with a meeting were killed.
presided over by Maulana Shaukat Ali. Another
such conference was held at Erode. Vaniyambadi (b) E.V.R. and the Constructive
was as the epicenter of Khilafat agitation. Programme
Non-Cooperation E.V.R. played an important role in Tamil
9.4 Nadu during this period. He campaigned
Movement
vigorously for the promotion and sale of khadi.
Tamil Nadu was active during the In his opposition to consumption of liquor he
Non-cooperation Movement. C. Rajaji and cut down an entire coconut grove owned by him.
E.V. Ramaswamy (EVR, later known as Periyar) He also played a key role in the satyagraha for
provided the leadership. Rajaji worked closely temple entry in Vaikom, then under Travancore.
with Yakub Hasan, founder of the Madras It was a time when the depressed classes were

not even permitted to walk on the streets around (c) Swarajists–Justicites Rivalry
the temple or come within a certain distance
Following the withdrawal of the Non-
of the upper castes. After the major leaders of
Cooperation Movement, the Congress was
Kerala were arrested, EVR went to Vaikom and
divided between ‘no-changers’ who wanted to
galvanised the movement. He was arrested and
continue the boycott of the councils and ‘pro-
sentenced to one-month imprisonment. He
changers who wanted to contest the elections
refused to leave Vaikom even after his release.
for the councils. Rajaji along with other staunch
He was arrested again for making inspiring
Gandhian followers opposed the council entry.
speeches and was sentenced to six months
Along with Kasturirangar and M.A. Ansari,
rigorous imprisonment. When he returned to
Rajaji advocated the boycott of the councils.
Erode after his release he was arrested for his
Opposition to this led to the formation of
speeches to promote khadi. In June 1925, the
the Swaraj Party within the Congress by
ban on the roads around the temple in Vaikom
Chittaranjan Das and Motilal Nehru. In Tamil
was lifted. For his contribution against caste
Nadu the Swarajists were led by S. Srinivasanar
discrimination and temple entry agitation in
and S. Satyamurti.
Vaikom, Periyar was hailed as ‘Vaikom Hero’.
(d) Subbarayan Ministry
Cheranmadevi Gurukulam
In the elections held
Controversy
in 1926, the Swarajists won
However, by this time E.V.R. had become the majority of the elected
increasingly dissatisfied with the Congress. seats. However, it did not
He felt it was promoting the interests of accept office in accordance
the Brahmins alone. The Cheranmadevi with the Congress policy.
Gurukulam controversy and opposition Instead they supported an
to communal representation within the independent, P. Subbarayan P. Subbarayan
Congress led E.V.R. to leave the Congress. to form the ministry. The
To further the cause of national education, a
gurukulam was established in Cheranmadevi by Agitation for Removal of Neill Statue (1927)
V.V. Subramanianar. It received funds from the James Neill of the Madras Fusiliers
Congress. However, students were discriminated (infantry men with firearms) was brutal
on the basis of caste. Brahmin and Non-Brahmin in wreaking vengeance at Kanpur
students were made to dine separately and the (‘the Cawnpur massacre’, as it was called)
food served too was different. The issue was in which many English women and children
brought to the notice of E.V.R. who questioned were killed in the Great Rebellion of 1857.
the practice and severely criticised it along with Neill was later killed by an Indian sepoy.
another leader, Dr P. Varadarajulu. A statue was erected for him at Mount Road,
Madras. Nationalists saw this as an insult to
In the Kanchipuram Conference of Indian sentiments, and organised a series of
the Tamil Nadu Congress Committee held demonstrations in Madras. Protesters came
on 21 November 1925, he raised the issue from all over the Madras Presidency and
of representation for non-Brahmins in the were led by S. N. Somayajulu of Tirunelveli.
legislature. His efforts to achieve this since 1920 Many were arrested and sentenced to prison.
had met with failure. When the resolution was Gandhi, who visited Madras during the same
defeated, he left the Conference along with time, gave his support to the agitation. The
other non-Brahmin leaders who met separately. statue was finally moved to Madras Museum
Soon E.V.R. left the Congress and started the when Congress Ministry, led by C. Rajaji,
Self Respect Movement. formed the government in 1937.

Swarajists did not contest the 1930 elections on 12 March 1930. The Civil Disobedience
leading to an easy victory for the Justice Party. Movement was a mass movement with the
The Justice Party remained in office till 1937. participation of students, shopkeepers,
workers, women, etc. Demonstrations,
(e) Simon Commission Boycott
hartals, staging of swadeshi dramas and songs
In 1927 a statutory commission was were the order the day in both rural and
constituted under Sir John Simon to review urban areas. Tamil Nadu was in the forefront
the Act of 1919 and to suggest reforms. of the Civil Disobedience Movement. In
However, to the great disappointment of the city of Madras, shops were picketed and
Indians, it was an all-white commission foreign goods boycotted. Rajaji organised and
with not a single Indian member. So the led a salt satyagraha march to Vedaranyam.
Congress boycotted the Simon Commission. The march started from Tiruchirappalli on
In Madras, the Simon Boycott Propaganda 13 April 1930 and reached Vedaranyam in
Committee was set up with S. Satyamurti Thanjavur district on 28 April. A special song
as the president. There was widespread was composed for the march by Namakkal
campaign among the students, shopkeepers, V. Ramalinganar with the lines, “A War is
lawyers and commuters in train to boycott. ahead sans sword, sans bloodshed…Join
The arrival of Simon Commission in Madras this march.” Despite a brutal crackdown by
on 18 February 1929 was greeted with the police, the marching satyagrahis were
demonstrations and hartals. Black flags were provided a warm reception along the route.
waved against the Commission. The police On reaching Vedaranyam 12 volunteers
used force to suppress the protest. under the leadership of Rajaji broke the salt
law by picking up salt. Rajaji was arrested.
Civil Disobedience T.S.S.
Rajan, Rukmani Lakshmipathi,
9.5 Sardar Vedarathnam, C. Swaminathar and
Movement
K. Santhanam were among the prominent
(a) Towards Poorna Swaraj leaders who participated in the Vedaranyam
Salt Satyagraha.
In the 1920s, Congress with Gandhi in
leadership, was transforming into a broad-
based movement in Tamil Nadu. The Madras
session of the Indian National Congress in
1927 declared complete independence as its
goal. It appointed a committee under Motilal
Nehru to frame the constitutional reforms in
opposition to the Simon Commission. In the
1929 Lahore session of the Congress, Poorna
Swaraj (complete independence) was adopted
as the goal and on 26 January 1930 the national
flag was hoisted by Jawaharlal Nehru on
the banks of river Ravi as the declaration of Vedaranyam Salt March Memorial
independence.
(c) Widespread Agitations
(b) Salt March to Vedaranyam in Tamil Districts
When the Viceroy did not accept the The satyagrahis under the leadership of
demands put forward by Gandhi, he launched T. Prakasam and K. Nageswara Rao set up a
the Civil Disobedience Movement by setting camp at Udayavanam near Madras. However,
out on a Salt Satyagraha with a march to Dandi the police arrested them. It led to a hartal in

Madras. The clashes with Justice Party was trounced. Congress victory in
the police in Tiruvallikeni the elections clearly indicated its popularity
which lasted for three with the people.
hours on 27 April 1930 Rajaji formed the first
left three dead. Volunteers Congress Ministry. He
who attempted to offer salt introduced prohibition
Satyagraha in Rameswaram on an experimental basis
were arrested. Similar in Salem. To compensate
Rukmani
attempts at Uvari, Anjengo, Lakshmipathi for the loss of revenue he
Veppalodai, Thoothukudi introduced a sales tax.
and Tharuvaikulam were stopped. Mill On the social question,
workers struck work across the province. C. Rajaji
he opened temples to
Woman participated enthusiastically. Rukmani the ‘untouchables’. Efforts of T. Prakasam
Lakshmipathi was the first woman to pay penalty led to the appointment of a committee to
for violation of salt laws. Police used brutal enquire into the condition of the tenants in
force to suppress the movement. Bhashyam, the Zamindari areas. However, excepting
popularly known as Arya, hoisted the national debt conciliation boards to reduce rural
flag atop Fort St. George on 26 January 1932. indebtedness, no other measure was adopted.
Satyamurti actively picketed shops selling When the British involved India in the Second
foreign clothes, organised processions and World War without consulting the elected
distributed pamphlets. N.M.R.Subbaraman Congress ministries, the latter resigned.
and K. Kamaraj also played an important role.
Martyrdom of Tirupur Kumaran A temple entry programme with

“harijans” in Madurai Meenakshiamman
On 11 January 1932 temple was organised (9 July 1939) by
a procession carrying Vaidyanathar, L.N. Gopalsamy, President
national flags and singing and Secretary of Madurai Harijana Sevak
patriotic songs was Sangh respectively. The Temple Entry
brutally beaten by the Authorisation and Indemnity Act, 1939 for
police in Tirupur. O.K.S.R. the removal of the civil and social disabilities
Kumaraswamy, popularly against the “depressed classes” was passed.
Tirupur Kumaran, fell
dead holding the national Tirupur Kumaran (e) Anti-Hindi Agitation
flag aloft. He is hailed as One of the controversial measures of Rajaji
Kodikatha Kumaran. Thus, civil disobedience was the introduction of Hindi as a compulsory
movement was one of the largest mass subject in schools. This was considered to be
movements in Tamil Nadu with participation a form of Aryan and North Indian imposition
of people from all sections of the society. detrimental to Tamil language and culture,
and therefore caused much public resentment.
(d) First Congress Ministry
E.V.R. led a massive campaign against it.
The Government of India Act of 1935 He organised an anti-Hindi Conference at
introduced Provincial Autonomy. The Council Salem. It formulated a definite programme
of Ministers, responsible to the legislature, of action. The Scheduled Castes Federation
administered the provincial subjects. However, and the Muslim League extended its support
the Governor was empowered to disregard the to the anti-Hindi agitation. Natarajan and
advice of the elected government. In the 1937 Thalamuthu, two of the enthusiastic agitators
election the Congress emerged victorious. The died in prison. A rally was organised from

Tiruchirappalli to Madras. More than 1200 there were many instances of violence such as
protestors including E.V.R. were arrested. setting fire to post offices, cutting of telegraph
After the resignation of the Congress Ministry, lines and disrupting railway traffic.
the Governor of Madras who took over the Undying Mass Movement
reigns of administration removed Hindi as
All sections of the society participated
compulsory subject.
in the movement. There were a large
9.6 Quit India Struggle number of workers strike such as strikes in
Failure of the Cripps Buckingham and Carnatic Mills, Madras Port
Mission, war time Trust, Madras Corporation and the Electric
shortages and price rise Tramway. Telegraph and telephone lines were
created much discontent cut and public building burnt at Vellore and
among the people. On 8 Panapakkam. Students of various colleges
August 1942 the Quit India took active part in the protests. The airport
resolution was passed and in Sulur was attacked and trains derailed in
Gandhi gave the slogan Coimbatore. Congress volunteers clashed
‘Do or Die’. The entire K. Kamaraj with the military in Madurai. There were
Congress leadership was arrested overnight. police firings at Rajapalayam, Karaikudi and
K. Kamaraj while returning from Bombay Devakottai. Many young men and women also
noticed that at every railway station the police joined the INA. The Quit India Movement
waited with a list of local leaders and arrested was suppressed with brutal force.
them as they got down. Kamaraj gave the police The Royal Indian Navy Mutiny, the
the slip and got down at Arakkonam itself. negotiations initiated by the newly formed
He then worked underground and organised Labour Party Government in England
people during the Quit India Movement. Rajaji resulting in India’s independence but sadly
and Satyamurti were arrested together when with partition of the country into India and
they went about distributing pamphlets. The Pakistan has formed part of the Lesson in
movement was widespread in Tamilnadu and Unit VIII.
SUMMARY
Contributions of Madras Native Association, Madras Mahajana Sabha and the nationalist
press to the growth of nationalism in Tamil Nadu are discussed.
Swadeshi phase of the Indian National Movement in Tamil Nadu, with focus on role played
by V.O.C., Subramania Siva, Subramania Bharathi, is detailed.
Non-Brahmin Movement throwing up challenges to nationalist politics during Dyarchy is
highlighted.
Non-cooperation Movement, E.V.R.’s differences with the Congress,the birth of Swaraj Party
at the national level and the Self-Respect Movement in the Tamil region are examined.
Tamil Nadu’s participation in the Civil Disobedience Movement organised to protest the
disappointment over Simon Commission and the Round Table Conferences are dealt with.
The elections under Government of India Act, 1935 and the formation of first Congress
Ministry in Madras under Rajaji are outlined.
Resignation of Congress Ministries following the outbreak of World War II, Quit India
Movement and Tamil participation in it are described.

GLOSSARY
leadership or dominance, especially by
hegemony மேலாதிக்கம்
one state or social group over others
obnoxious extremely unpleasant விரும்பத்தகாத, வெறுக்கப்படுகிற
biased information used to promote
propaganda கருத்துப் பரப்புரை, பிரச்சாரம்
political cause
consensus a general agreement கருத்து ஒருமைப்பாடு, முழு இசைவு
insincerity/two-facedness, dishonesty, lip

hypocrisy பாசாங்கு, ப�ோலிமை
service
திரட்டு, ப�ோருக்கெனப் படைகளை
mobilize prepare and organize
ஆயத்தமாக்கு
inciting or causing people to rebel against
seditious ஆட்சிக்கு எதிரான
the authority of a state or monarch
a protest meeting or march against
demonstration ப�ொது ஆர்ப்பாட்ட நிகழ்ச்சி
something
picket a blockade of a workplace or other venue மறியல்
unjust or differential treatment of
discrimination different categories of people, especially வேறுபாடு காட்டுகிற
on the grounds of caste, creed, etc.
boycott refuse to cooperate with or participate in புறக்கணி
brutal savagely violent க�ொடுமைமிக்க, இரக்கமற்ற
having devotion to and vigorous support

patriotic நாட்டுப்பற்று
for one’s own country
action of subduing someone or
repression அடக்குமுறை
something with force
assignment of electoral seats especially
reservation ஒதுக்கீடு
for some community
revolution forcible overthrow of a government புரட்சி, திடீர் ஆட்சிமாற்றம்
EXERCISE
2. Where was the third session of the Indian

I. C
hoose the National Congress held?
correct answer a) Marina b) Mylapore
c) Fort St. George d) Thousand Lights
1. Who was the first President of the Madras
Mahajana Sabha? 3. Who said “Better bullock carts and
a) T.M. Nair freedom than a train de luxe with
b) P. Rangaiah subjection”?
c) G. Subramaniam a) Annie Besant b) M. Veeraraghavachari
d) G.A. Natesan c) B.P. Wadia d) G.S. Arundale

4. Which among the following was SILF’s (iii) The Madras Mahajana Sabha demanded
official organ in English? conduct of civil services examinations
a) Dravidian b) Andhra Prakasika only in India
c) Justice d) New India (iv) V.S. Srinivasanar was an extremist.
5. Who among the following were Swarajists? a) (i) and (ii) are correct
a) S. Satyamurti b) Kasturirangar b) (iii) is correct
c) P. Subbarayan d) Periyar EVR c) (iv) is correct
6. Who set up the satyagraha camp in d) All are correct
Udyavanam near Madras? 2. (i) EVR did not participate in the Non-
a) Kamaraj b) Rajaji Cooperation Movement.
c) K. Santhanam d) T. Prakasam
(ii) R
ajaji worked closely with Yakub
7. Where was the anti-Hindi Conference Hasan of the Muslim League.
held?
(iii) Workers did not participate in the Non-
a) Erode b) Madras c) Salem d) Madurai
Cooperation Movement.
8. Where did the congress volunteers clash
(iv) Toddy shops were not picketed in Tamil
with the military during Quit India
Nadu.
Movement?
a) Erode b) Madras c) Salem d) Madurai a) (i) and (ii) are correct
b) (i) and (iii) are correct
II. Fill in the blanks c) (ii) is correct
1. ____________ was appointed the first d) (i), (iii) and (iv) are correct
Indian Judge of the Madras High Court. 3. Assertion (A): The Justice Party opposed
2. The economic exploitation of India was the Home Rule Movement.
exposed by ____________ through his Reason (R): The Justice Party feared that
writings. Home Rule would give the Brahmins more
3. Nilakanta Brahmachari started the secret power.
society named ____________. a) Both A and R are correct but R is not the
4. The starting of trade unions in Madras correct explanation
was pioneered by ____________. b) A is correct but R is wrong
5. The Dravidian Association Hostel for c) Both A and R are wrong
non-Brahmin students was established by d) Both A and R are correct and R is the
____________.
correct explanation
6. ____________ formed the first Congress
4. Assertion (A): EVR raised the issue
Ministry in Madras.
of representation for non-Brahmins in
7. ____________ was the founder of the
legislature.
Madras branch of the Muslim League.
Reason (R): During the first Congress
8. ____________ hoisted the national flag
Ministry, Rajaji abolished sales tax.
atop Fort St. George on 26 January 1932.
a) Both A and R are correct but R is not the
III. Choose the correct statement correct explanation
1. (i)
Madras Native Association was b) A is correct but R is wrong
founded in 1852. c) Both A and R are wrong
(ii)
Tamil nationalist periodical d) Both A and R are correct and R is the
Swadesamitran was started in 1891. correct explanation

IV. Match the Following 3. Non Brahmin Movement
a)
Why was the South Indian Liberal
1. MNA - Anti-Hindi agitation
Federation formed?
2. EVR Periyar - Removal of Neill
b) What is the Non-Brahmin Manifesto?
Statue
c)
Why did EVR join the Non-Brahmin
3. S.N. Somayajulu - Salt Satyagraha Movement?
4. Vedaranyam - Torture Commission d) What do you know about anti-Hindi
5. Thalamuthu - Vaikom Hero agitation?
V. Answer the questions briefly
VII. Answer in detail
1. List out the contribution of the moderates.
1. Discuss the response to Swadeshi
2. Write a note on the Tirunelveli Uprising. Movement in Tamil Nadu.
3. What is the contribution of Annie Besant 2. Examine the origin and growth of Non-
to India's freedom struggle? Brahmin Movement in Tamil Nadu.
4. Mention the various measures introduced 3. Describe the role of Tamil Nadu in the
by the Justice Ministry. Civil Disobedience Movement.
5. Write briefly on EVR’s contribution to the
constructive programme? VIII. Activity
6. What is Cheranmadevi Gurukulam
1. Students can be asked to write a sentence
controversy?
or two about the important places of
7. Why was anti-Hindi agitation popular? freedom struggle in Tamil Nadu.
8. Outline the key incidents during the Quit 2. Role Play: Students can be divided into
India Movement in Tamil Nadu. groups and asked to debate the views of the
VI. A
nswer the questions given Moderates, Extremists, Revolutionaries,
Annie Besant’s supporters, Justice Party,
under each caption
and British Government.
1. Early Nationalist Movement in Tamil
Nadu
a) What were the objectives of Madras
Native Association? REFERENCE BOOKS
b) What led to the emergence of nationalist 1. K. Rajayyan, Tamil Nadu: A Real History,
press in Tamil Nadu? Ratna Publications, Trivandrum, 2005.
c) What were the demands of Madras 2. Saroja Sundararajan, March to Freedom
Mahajana Sabha? in Madras Presidency, 1916–1947, Lalitha
d) Who were the early nationalist leaders in Publications, Madras, 1989.
Tamil Nadu? 3. N. Rajendran, National Movement in Tamil
2. Revolutionary Movement in Tamil Nadu Nadu, 1905–1914: Agitational Politics and
a) List a few revolutionaries in Tamil Nadu. State Coercion, Oxford University Press,
b) Why did Subramania Bharati moved to Madras, 1994.
Pondicherry? 4. A.R. Venkatachalapathy, Tamil Characters:
c) Name a few of the revolutionary literature? Personalities, Politics, Culture, Pan
d) What did Vanchinathan do? Macmillan, 2018.

Unit - 10
Social
Transformation
in Tamil Nadu
Learning Objectives
To acquire knowledge about the social transformation of modern
Tamil Nadu
To know the different social reform movements in Tamil Nadu
To understand the ideas of the social reformers
to counter the cultural hegemony of Europe.

Introduction
It resulted in the social and religious reform
Europeans established their political power movements in modern India. This particular
over Indian subcontinent in the latter half of the historical development is also identified as the
eighteenth century. While they were concerned Indian renaissance.
with annexing India, by the beginning of
Renaissance is an ideological and cultural
the nineteenth century they were reordering
phenomenon. It is closely tied to modernity,
Indian society. New revenue settlements were
rationalism and the progressive movement of
made. Influenced by British Utilitarian ideas
the society. Critical thinking is at its root. A new
and evangelicals they also tried to impose their
philosophical tradition centring around human
cultural superiority over the Indian people.
rationality and equality is its characteristic. The
Indigenous traditions were treated as primitive.
basic inspiration of renaissance is humanism
Indian society was portrayed as conservative
and questioning the fundamentalist religious
where human beings were discriminated on the
practices that denied humans their dignity.
basis of caste, gender, language and creed.
This ideology of humanism stimulated creative
This caused a reaction among the Indians. energy in all spheres of social life and knowledge
During the nineteenth century, educated such as language, literature, philosophy, music,
Indians from different parts of the country painting, architecture, etc.
began to feel the humiliation and responded by
seeking their socio-cultural identity from their 10.1 Tamil Renaissance
past. However, they understood some merits
in the colonial arguments and were ready to The cultural hegemony of colonialism
reform. Raja Rammohan Roy was among the and the rise of humanism brought several
pioneers in this process. Roy and many like him changes in the socio-cultural life of the
came to be known as social reformers. They Indian subcontinent. Modern Tamil Nadu too
were preparing a social and cultural sphere experienced such a historical transition. Tamil
69
10th_History_Unit_10.indd 69 7/30/2019 9:34:38 PM

language and culture played a significant role in a student of Meenakshisundaranar, took
their identity construction. The introduction of efforts to publish the classical texts such as
printing press, linguistic research on Dravidian Civakachinthamani (1887), Paththupattu
languages, etc... underpinned the process of (1889), Chilapathikaram (1892), Purananuru
Tamil renaissance. Although religious literature (1894), Purapporul-Venpa-Malai (1895),
was taken up predominantly for publication Manimekalai (1898), Ainkurunuru (1903) and
in the early years after the advent of printing Pathitrupathu(1904). This provided the Tamil
technology, things began to change gradually. people with a revelation about their heritage.
Works that can be described as secular were Therefore, the rediscovery of ancient classics and
taken up for publishing. their publication is considered the foundation
of Tamil renaissance.
Advent of the Printing
Technology The publication of these ancient literary
texts created an awareness among the Tamil
Tamil was the first non- people about their historical tradition, language,
European language that literature and religion. Modern Tamils founded
went into print. As early their social and cultural identity on the ancient
as in 1578, Tamil book, Tamil classics, collectively called the Sangam
ThambiranVanakkam, was literature. Linguists, historians and Tamil
published from Goa. In scholars recognised the uniqueness of Tamil
1709, a full-fledged printing culture, which had a separate and independent
press had been established Ziegenbalg cultural existence before the coming of the
thanks to Ziegenbalg in Tranquebar. Thirukkural Aryans into the Tamil land.
was one of the earliest Tamil literary texts to be
published in 1812. This led the resurgence of In 1816, F.W. Ellis
interest among Tamil scholars in publishing the (1777–1819) who founded
more ancient Tamil classics around that period. the College of Fort St George,
formulated the theory that
the south Indian languages
belonged to a separate family
which was unrelated to the
Indo-Aryan family of
languages. Robert Caldwell
Robert Caldwell
(1814–1891) expanded this
argument in a book titled, A Comparative
Grammar of the Dravidian or South Indian
Family of Languages, in 1856. He established the
C.W. Damotharanar U.V. Swaminathar close affinity between the Dravidian languages
in contrast with Sanskrit and also established
In the nineteenth century, Tamil scholars
the antiquity of Tamil.
like C.W. Damotharanar (1832–1901), and
U.V. Swaminathar (1855–1942) spent their Tamil intellectuals of
lifetime in the rediscovery of the Tamil classics. this period identified the
C. W. Damotharanar collected and edited fundamental differences
different palm-leaf manuscripts of the Tamil between Tamil/Dravidian/
grammar and literature. His editions included Egalitarian and Sanskrit/
such texts as Tolkappiyam, Viracholiyam, Aryan/Brahmanism. They
Iraiyanar-Akapporul, IlakkanaVilakkam, argued that Tamil was a
Kaliththokai and Culamani. U.V. Swaminathar, language of Dravidian
P. Sundaranar
Social Transformation in Tamil Nadu 70

people, who are non-Brahmin and their V.G. Suryanarayana Sastri
social life was casteless, gender-sensitised and (Parithimar Kalaignar)
egalitarian. Tamil renaissance contributed
V.G. Suryanarayana
to the origin and growth of Dravidian
Sastri (1870-1903),
consciousness in the Tamil country. These
born near Madurai, was
ideas are exemplified in the Tamil invocation
professor of Tamil at the
song in the play, Manonmaniam written by P.
Madras Christian College.
Sundaranar (1855–1897).
He was one of the earliest
scholars to identify the
influence of Sanskrit
on Tamil, and adopted Parithimar Kalignar
a pure Tamil name for himself: Parithimar
Kalignar. He was the first to argue that Tamil
is a classical language, and demanded that the
University of Madras should not call Tamil a
vernacular language. Influenced by Western
Thiru. Vi. Ka Bharatidasan literary models, he introduced the sonnet form
Tamil renaissance questioned the in Tamil. He also wrote novels and plays, and a
cultural hegemony of Brahminism. These number of essays on science. Tragically, he died
developments were reflected in art, literature, at the young age of only 33.
religion, etc. Ramalinga Adigal (1823–1874), Maraimalai Adigal
popularly known as Vallalar, questioned Maraimalai
the existing Hindu religious orthodoxy. Adigal (1876–1950) is
Abraham Pandithar (1859–1919) gave considered the father of
prominence to Tamil music and published Tamil linguistic purism
books on the history of Tamil music. C.W. and the founder of Tani
Damotharanar, U.V. Swaminathar, Thiru Vi. Tamil Iyakkam (Pure
Kaliyanasundaram (1883–1953), Parithimar Tamil Movement). He
Kalaignar (1870-1903), Maraimalai Adigal wrote commentaries
(1876–1950), Subramania Bharathi (1882– on the Sangam texts, Maraimalai Adigal
1921), S. Vaiyapuri (1891–1956), and the Pattinappalai and
poet Bharatidasan (1891–1964), in their own Mullaipattu. As a young man, he worked in a
ways and through their writings, contributed journal, Siddhanta Deepika. Later he served as a
to the revival of Tamil literature. Meanwhile, Tamil teacher in the Madras Christian College
M. Singaravelar (1860–1946) an early pioneer for many years. He was inclined towards non-
in Buddhist revival, promoted communism Brahmin movement. His teachers such as P.
and socialism to counter the colonial power. Sundaranar and Somasundara Nayagar were
Pandithar Iyotheethassar (1845–1914) and key influences in his life.
Periyar E.V. Ramasamy (1879–1973) held high
the radical philosophy to defend the rights of Tani Tamil Iyakkam
(Pure Tamil Movement)
the socially underprivileged and marginalised
section of the people. In addition, the Maraimalai Adigal promoted the use of pure
twentieth century Tamil language movements Tamil words and removal of the Sanskrit
such as Tani Tamil Iyakkam and Tamil Isai influence from the Tamil language. The
Iyakkam, made a significant cultural impact in movement made a great impact on Tamil
creating a pure Tamil free from the influence culture especially in language and literature.
of Sanskrit. The beginnings of the movement are usually
71 Social Transformation in Tamil Nadu

dated to 1916 even though the process of Association to support
identifying influence of foreign words in Tamil Dravidian uplift. The
and eliminating them can be dated much organisation focused
earlier to the late nineteenth century. His on educating and
daughter Neelambikai, played an important supporting non-
role in its foundation. He changed his own Brahmin graduates
name Vedachalam and took on the pure Tamil and conducting regular
name of Maraimalai Adigal. His journal meetings to share their
Jnanasagaram was renamed Arivukkadal and grievances. Meanwhile,
his institution, Samarasa Sanmarga Sangam, Natesanar founded a
Dr. C. Natesanar
was re-christened as Potu Nilaik Kalakam. The hostel, the Dravidian
movement was critical of Hindi, Sanskrit and Home, at Triplicane (Madras) in July 1916 to
the Brahminical hegemony in Tamil society. address the lack of hostels for the non-Brahmin
Neelambikai compiled a dictionary that students which hindered their educational
provided pure Tamil equivalents to Sanskrit development. In addition, the home had a
words that had crept into Tamil vocabulary. literary society for the benefit of non-Brahmin
This movement paved the way for later social students.
movements that countered Brahminical and
the Sanskrit tradition in Tamil society. South Indian Liberal
10.3
Federation (Justice Party)
Rise of the Dravidian
10.2
Movement
In India, Brahmins enjoyed a high social
status, based on their birth, and held great social
privileges. In Madras Presidency, Brahmins
dominated all the fields of society, especially
politics, education and job opportunities in
the government. The 1911 census showed
that Brahmins were slightly over 3 per cent Sir Pitti Theyagarayar T.M. Nair
of Madras Presidency’s population, and non-
Brahmins 90 per cent. Yet in the ten years
As World War I was in progress the British
from 1901 to 1911 Madras University turned
government was considering the introduction
out 4,074 Brahmin graduates compared with
of representative institutions for Indians after
only 1,035 non-Brahmin graduates. Numbers
the War. Fearing that such political reforms
for other groups, based on how the population would further strengthen the political power
came to be classified then, included Indian of Brahmins, educated non-Brahmins decided
Christian 306, Mohammedan 69 and European to organise themselves politically. On 20
and Eurasian 225. November 1916 around 30 prominent non-
In this context, the Dravidian movement Brahmin leaders including Dr. C. Natesanar,
emerged as a defence of the non-Brahmins Sir Pitti Theyagarayar, T.M. Nair and Alamelu
against the Brahmin dominance. An Mangai Thayarammal came together to
organisation called The Madras Non-Brahmin form the South Indian Liberation Federation
Association was founded in 1909 to help the (SILF). In the meantime, at a meeting held in
non-Brahmin students. In 1912 C. Natesanar, the Victoria Public Hall the Non-Brahmin
a medical doctor, founded the Madras United Manifesto was released in December 1916.
League, later renamed as Madras Dravidian The manifesto articulated the voice of the

non-Brahmin communities and surveyed the the use of public wells
general condition of the non-Brahmins in and tanks. The Justice
Madras Presidency. Party government
The association started publishing three ordered that public
newspapers: Dravidian in Tamil, Justice in schools accommodate
English and Andhra Prakasika in Telugu, to the children of the
propagate the ideals of the Party. Depressed Classes.
Muthulakshmi Ammaiyar
The Non-Brahmin Manifesto pointed out Hostels were
that though “Not less than 40 out of the 411/2 established for the students belonging to this
millions” of the Madras Presidency were non- social group in 1923. In the meantime, the Madras
Brahmins, “in what passes for the politics in legislature under the Justice Party government
Madras they have not taken the part to which was the first to approve participation of women
they are entitled”. Arguing that a government in the electoral politics in 1921. This resolution
conducted on “true British principles of justice created space for woman and thus facilitated
and equality of opportunity” was in the best Muthulakshmi Ammaiyar to become the first
interests of India, it declared, that “we are deeply woman legislator in India in 1926.
devoted and loyally attached to British rule”.
The Justice Party worked towards legislating
provisions for communal representation –
The first election, under the Montagu-
Chelmsford Reforms, was held in 1920 after reservations for various communities. Two
the introduction of the Dyarchy form of Communal Government Orders (16 September
government in the provinces. The Justice Party 1921 and 15 August 1922) were passed to
won the election and formed the first-ever Indian ensure equitable distribution in appointments
cabinet in Madras. A. Subbarayalu became among various castes and communities as a
the Chief Minister of the Madras Presidency part of achieving social justice. The Justice
and the party formed the government during Party rule established the Staff Selection
1920–1923 and 1923–1926. In the context of Board in 1924 for the selection of government
Congress Party boycotting the legislature, the officials and encouraged all the communities
Justice Party continued to remain in office till to share the administrative powers. In 1929,
1937 elections were held. In the 1937 elections
the Government of British India adopted the
the Indian National Congress contested the
pattern and established the Public Service
elections for the first time and trounced the
Commission.
Justice Party.
Programmes and Activities The Justice Party further concentrated on
reforms in religious institutions. Tamil Nadu has
The Justice Party is the fountain head of the
a large number of temples and these commanded
non-Brahmin Movement in the country. The
huge resources. In general, the resources were
Justice Party government widened education
and employment opportunities for the majority monopolised and exploited by the dominant
of the population and created space for them caste in the society and led to mismanagement
in the political sphere. Tamil Nadu’s legacy of of public resources. The Justice Party introduced
social justice owes its existence to the formative the Hindu Religious Endowment (HRE) Act in
years of Justice Party in power. 1926 and enabled any individual, irrespective of
The Justicites removed the legal hindrances their caste affiliation, to become a member of
restricting inter-caste marriages and broke the the temple committee and govern the resources
barriers that prevented Depressed Classes from of the religious institutions.

10.4
Self-Respect Movement Periyar E.V.R.
(Suyamariyathai Iyakkam) Periyar E.V.
Ramasamy (1879–
The Self-Respect movement, while
1973) was the founder
critiquing the then prevailing social, political
of the Self-Respect
and economic relations, introduced a
Movement. He was
programme of non-Brahmin uplift in Tamil
the son of a wealthy
Nadu. The movement was concerned with the
businessman in Erode,
marginalised sections of the society and criticised
Venkatappa and
Brahminism and the cultural hegemony of the
Chinna Thayammal.
Brahmin. It advocated a casteless society devoid Periyar E.V.R
Though possessing
of rituals and differences based on birth. The
little formal education, he engaged in critical
movement declared rationality and self-respect
discussions with scholars, who used to be
as the birthright of all human beings and
patronised by his devout father. As a young
held these as more important than self-rule.
man, he once ran away from home and spent
The movement declared illiteracy as a source
many months in Varanasi and other religious
for women’s subordination and promoted
centres. The firsthand experience of orthodox
compulsory elementary education for all. It
Hindu religion led to his disillusionment with
campaigned for the empowerment of women
religion. On his return, he took care of his
and questioned the superstitious beliefs in the
family business for some years. His selfless
society.
public service and forthrightness made him
The movement demanded women’s a popular personality. He held different
emancipation, deplored superstitions, and official positions of Erode that included
emphasised rationality. The movement also the Chairmanship of Municipal Council
advocated self-respect marriage. Race was (1918–1919).
central to self-respect concept, which argued
In the context of the rise of the non-
that the non-Brahmin Dravidian people had
Brahmin Justice Party after 1917, the
been systematically subjugated by Aryan-
Congress inducted non-Brahmin leaders
Brahmins over the course of their long
such as Periyar and P. Varadarajulu, at the
history.
initiative of C. Rajaji. Periyar resigned all the
The Self-Respect Movement championed government positions to support the Non-
not only the cause of the non-Brahmin Cooperation Movement (1920–1922). He
Hindus, but also that of the Muslims. The gave up his profitable business and became
Self-Respect Movement extolled the lofty an active member of the Congress. He
principles of Islam such as equality and promoted khadi and sold it on the streets of
brotherhood. They exhorted the Muslims to Tamil Nadu. He cut down 500 coconut trees
admit into their fold the depressed sections in his farm to support the campaign for
of the Hindu society, in order that they might prohibition. He held the positions of Secretary
enjoy the equality and brotherhood of Islam. and President of the Tamil Nadu Congress
Muslim elite considered the Tamil Muslims Committee.
as Dravidians. Yet Periyar did not hesitate to
As president of the
attack certain customs like wearing of purdah
Tamil Nadu Congress
by Muslim women. He wanted the Dravidian
Committee, Periyar proposed
Muslims to follow Mustapha Kemal Pasha of
a resolution regarding the
Turkey and Amanullah of Afghanistan who
rights of “Untouchables” to
initiated reforms in Islamic society.
temple entry. In the name of

Arasu was the official newspaper of the Self-
Respect Movement. It brought out the multiple
voices and ideas of Non-Brahmins, women
and religious minorities. Usually, Periyar
wrote a column and expressed his opinion on
social issues in each of its issues. He frequently
wrote columns under the pseudonym of
Chitraputtiran.
Thanthai Periyar Memorial (Vaikom, Kerala) Over the years, Periyar visited many
“caste dharma” the “lower caste” people were countries and interacted with intellectuals all
denied access to the temples and the streets over. He visited Singapore and Malaya (1929–
surrounding the temple. In Vaikom (a town 1930, 1954), Egypt, U.S.S.R. (modern Russia),
in the then Princely State of Travancore and in Greece, Turkey, Germany, England, Spain,
present day Kerala), people protested against France and Portugal (1931–32), and Burma
this practice. In the initial stages George (1954 to attend the 2500th birth Anniversary
Joseph of Madurai played big role. After the of the Buddha). His experience of travelling
local leaders were arrested Periyar led the in the Soviet Union and Europe carried
movement and was imprisoned. People hailed Periyar towards socialist ideals. Periyar had
him as Vaikom Virar (Hero of Vaikom). In a close relationship with Singaravelar who is
the meantime, he was disturbed by the caste- considered the first communist of south India
based discrimination in the dining hall at the and a pioneer of Buddhism. In 1936, Periyar
Cheranmadevi Gurukulam (school), which got Dr. B. R. Ambedkar’s Annihilation of
was run by V.V.Subramaniam (a Congress Caste translated into Tamil immediately after
leader) with the financial support of the it was written. He also supported Ambedkar’s
Tamil Nadu Congress Committee. Periyar demand for separate electorates for scheduled
was disappointed when, despite his objections castes.
and protests against this discrimination, the
In 1937, in opposition to the Rajaji’s
Congress continued to support the iniquitous
practice in the Gurukulam. government’s move to introduce compulsory
Hindi in schools, he launched a popular
Periyar was keen on the introduction of movement to oppose it. The anti-Hindi agitation
reservation in representative bodies such as the (1937–39) had a big impact on Tamilnadu’s
legislative council for non-Brahmins. He wanted politics. Periyar was imprisoned for his role in
to pass the resolution in the annual conference the movement. When he was still in jail, Periyar
of the Tamil Nadu Congress Committee in was elected the president of the Justice Party.
1925 at its Kanchipuram session but in vain. Thereafter the Justice Party merged with the
The Congress’s inability in addressing these Self-Respect Movement. It was rechristened as
concerns made him quit the Congress in 1925. Dravidar Kazhagam (DK) in 1944.
Following his disillusionment, Periyar started
the Self-Respect movement in 1925. Rajaji, the Chief Minister of Madras State
(1952–54), introduced a vocational education
Periyar understood the relevance of programme that encouraged imparting school
mass communication in spreading rationalist children with training in tune with their
thought. He started a number of newspapers father’s occupation. Periyar criticised it as Kula
and journals such as Kudi Arasu (Democracy)
Kalvi Thittam (caste-based education scheme)
(1925), Revolt (1928), Puratchi (Revolution)
and opposed it tooth and nail. His campaigns
(1933), Paguththarivu (Rationalism) (1934),
against it led to the resignation of Rajaji. K.
and Viduthalai (Liberation) (1935). Kudi
Kamaraj became Chief Minister of the Madras

State. Periyar died at the age of ninety four by “valkaithunai,”(companion) a word for
(1973). His mortal remains were buried at marriage taken from the Tirukkural. Peiyar’s
Periyar Thidal, Madras. most important work on this subject is Why the
Woman is Enslaved?
Periyar’s Anti-Hindi Stance
Periyar believed that property rights for
Periyar emphasised that the caste system in women would provide them a social status
south India is linked with the arrival of Brahmins and protection. He welcomed equal rights for
from the North. Ancient Tamil society, he said, males and females in property, guardianship
had a different stratification based on tinais and adoption. He was a strong champion of
(regions), determined by natural surroundings birth control and contraception, and said
and the means of livelihood or occupation of that motherhood was a burden to women.
the people. Anti-north Indian campaigns had In 1989, Government of Tamil Nadu
made Periyar to take an anti-Hindi stand. fulfilled the dream of radical reformers by
the introduction of the Hindu Succession
Periyar on Religion Tamil Nadu Amendment Act of 1989, which
ensured the equal rights to ancestral property
Periyar’s experiences taught him that it
for women in inheritance. This Act became a
was necessary to eradicate religion in order to
trendsetter and led to similar legislation at the
impart progress and justice. Periyar advocated
national level.
atheism to deconstruct the established
practices of faith, culture and custom. Periyar Rettaimalai Srinivasan
wanted religion to be replaced by rationalism.
‘Religion means you accept superstitious Rettaimalai Srinivasan
beliefs’, he asserted. Periyar spent his entire (1859–1945), popularly
life campaigning against superstitions through known as Grandpa
Thinkers or Rationalists Forums he had (Thatha), was born in
formed. Periyar objected to the hereditary 1859 at Kanchipuram. He
priesthood in temples. He argued that eligible fought for social justice,
individuals, who have a proper religious equality and civil rights
knowledge, should become priests rather of the marginalised in
than being based on caste. He encouraged the the caste order. He was Rettaimalai
people to boycott the Brahmin priests and honoured with such titles Srinivasan
their Vedic rituals. He advocated inter-caste as Rao Sahib (1926),
and Self-Respect Marriages devoid of any such Rao Bahadur (1930) and Divan Bahadur
rituals. (1936) for his selfless social services. His
autobiography, Jeeviya Saritha Surukkam (A
Periyar, a Feminist Brief Autobiography), published in 1939, is one
of the earliest autobiographies.
Periyar was critical of patriarchy. He Rettaimalai Srinivasan who had
condemned child-marriage and the devadasi experienced the horrors of untouchability
system (institution of temple girls). Right from worked for the progress of the deprived castes.
1929, when the Self-respect Conferences began He founded the Adi Dravida Mahajana Sabha
to voice its concern over the plight of women, in 1893. He served as president of the Scheduled
Periyar had been emphasising women’s right Castes’ Federation and the Madras Provincial
to divorce and property. Periyar objected to Depressed Classes’ Federation. He constantly
terms like “giving in marriage”. This, he said, engaged in discussions with leaders of the
treats woman as a thing. He wants it substituted Indian National Congress and the Justice Party

on questions involving the depressed castes. Labour Movements in
Rettaimalai Srinivasan met Gandhi in South 10.5
Tamil Nadu
Africa and was closely associated with him. He
became a member of the Madras Legislative
Council in 1923 and influenced the Justice
Party to take affirmative action to safeguard the
interests of the depressed and deprived sections
of the society.
A close associate of Dr B.R. Ambedkar, he
participated in the first and second Round Table
Conferences held in London (1930 and 1931)
and voiced the opinions of the marginalised
sections of the society. He was a signatory to the Labour Statue in Marina Beach
Poona Pact of 1932. The First World War (1914–18)
provided stimulus to industrial growth in
M.C. Rajah India. These industries, catering to war
time needs, had employed a huge number of
Mylai Chinnathambi workers. At the end of the War there were
Raja (1883–1943), retrenchments across the industries, as the
popularly known as war time requirements receded. Combined
M.C. Rajah, was one of with high prices, this gave a momentum to the
the prominent leaders labour movement. The nationalists realising
from the “depressed the value of organised labour power began
class”. Rajah started to support the cause of labour. B.P. Wadia,
his career as a teacher M. Singaravelar, Thiru. Vi. Kalyanasundaram
and wrote different M.C. Rajah
and others initiated the formation of labour
textbooks for schools and colleges. He was unions in the Madras Presidency. In 1918,
one of the founding members of the South India’s first organised trade union, the
Indian Liberal Federation (Justice Party). He Madras Labour Union, was formed.
became the first elected Legislative Council
Member (1920–26) from the depressed The first All India Trade Union
classes in Madras province. He functioned Conference (AITUC) was held on 31 October
as the Deputy Leader of Justice Party in the 1920 in Bombay. The delegates discussed
Madras Legislative Council. several resolutions. These included a demand
for protection from police interference
Later, he left the Justice Party. M.C. Rajah in labour disputes, the maintenance of
demanded abolition of untouchability and an unemployment register, restriction on
organised a number of political meetings and exporting foodstuffs, compensation for
conferences for the “untouchable castes” to injuries, and health insurance. In addition, the
have access to public wells and pathways to delegates demanded that Indian workers be
burial grounds. In addition, he advocated the given some representation in the government,
use of such as terms, Adi-Dravida and Adi- just as employers had representatives on
Andhra. In 1928, he founded the All India legislative councils.
Depressed Classes Association and was its M. Singaravelar (1860–1946), was a
long time leader. Rajah had earlier called for pioneer in the labour movement activities
separate electorate; but after the Poona Pact, in the Madras presidency. He was born in
he supported the idea of joint electorates. Madras and graduated from the Presidency

College, University of The implementation of Hindi as a
Madras. He advocated compulsory language in Tamil Nadu, at various
Buddhism in his early points of time, was seen as a threat to Tamil
life. He knew many language and culture. C. Rajaji, the Premier
languages, including of Madras Presidency, introduced Hindi as a
Tamil, English, Urdu, compulsory subject in schools. This created a stiff
Hindi, German, French opposition in Madras province. Periyar declared
and Russian and wrote that the introduction of Hindi over Tamil would
about the ideas of Karl deny the Dravidians of their job opportunities.
Singaravelar
Marx, Charles Darwin, Maraimalai Adigal pointed out that the Tamil
Herbert Spencer and Albert Einstein in Tamil. language would suffer with the introduction of
He organised the first ever celebration of May Hindi. The anti-Hindi campaigners considered
Day in 1923. He was one of the early leaders of it an ideological battle against Brahminism
the Communist Party of India. He published and the hegemony of Sanskrit over Tamil.
a Tamil newspaper, Thozhilalan (Worker) to They saw Sanskrit as a vehicle for propagation
address the problems of the working class. He of Brahmanical ideology, there by preserving
was closely associated with Periyar and the Self- the caste hierarchies and gender inequalities.
Respect Movement. The agitation was marked by massive protest
meetings, demonstrations, and hunger strikes.
Language Agitation Tens of thousands of people took part in
10.6 before Indian the agitation.
Independence 10.7 Women’s Movements
In general, language is a dominant
There were several streams of women’s
symbol of identity and it is associated with
movements and organisations established
culture and sentiments of any society. Tamil
in the early twentieth century to address the
regained its prominence in the latter half of
question of women empowerment in Madras
the nineteenth and early twentieth century.
Presidency. Women’s India Association (WIA)
Maraimalai Adigal’s Pure Tamil Movement,
and All India Women’s Conference (AIWC)
the language reforms of Periyar and Tamil
are the important among them in Tamil Nadu.
Isai Movement helped to galvanise the
WIA was started in 1917 by Annie Besant,
Tamil language. Tamil renaissance that led
Dorothy Jinarajadasa and Margaret Cousins
the Dravidian consciousness made a great
at Adyar, Madras. The Association published
intervention in the development of modern
pamphlets and bulletins in different languages
Tamil language and its art forms. Agamic
to detail the problems of personal hygiene,
temples did not permit rituals in Tamil.
marriage laws, voting rights, child care and
Tamil songs had a marginal place in musical
women’s role in the public. In the meantime,
concerts. Abraham Pandithar systematically
WIA formed the All India Women’s Conference
studied the history of Tamil music and
(AIWC) in 1927 to address the problem of
attempted to reconstruct the ancient Tamil
women’s education and recommended that the
musical system. He founded the Tanjore
government implement various policies for the
Sangitha Vidya Mahajana Sangam in 1912
uplift of women.
and it became the kernel of the Tamil Isai
Movement (Tamil Music Movement). The Women’s liberation was one of the important
movement gave importance to the singing of objectives of the Self-Respect Movement. Self-
Tamil compositions in music concerts. The respecters led by Periyar E.V.R. worked for
first Tamil Isai Conference was held in 1943, gender equality and gender sensitisation of the
to discuss the status of Tamil music. society. The movement provided a space for

women to share their ideas. There was a custom of dedicating young
There were several women girls to the Hindu temples as a servant of God,
activists in the movement. known as devadasi. Though intended as a
Muthulakshmi Ammaiyar, service to god it soon got corrupted leading
Nagammai, Kannamma, to extensive immorality and abuse of the
Nilavathi, Muvalur women. Dr. Muthulakshmi Ammaiyar, was in
Ramamirtham, Rukmani the forefront of the campaign pressing for a
Ammal, Alarmelmangai legislation to abolish this devadasi system. The
Thayammal, Nilambikai, and Muvalur Madras Devadasis (Prevention of Dedication)
Sivakami Chidambaranar Ramamirtham Act 1947 was enacted by the government.
are prominent among them.
In 1930, Muthulakshmi Ammaiyar introduced in the Madras Legislative Council a Bill on

the “prevention of the dedication of women to Hindu temples in the Presidency of Madras”. The
Bill, which later became the Devadasi Abolition Act, declared the “pottukattu ceremony” in the
precincts of Hindu temples or any other place of worship unlawful, gave legal sanction to devadasis
to contract marriage, and prescribed a minimum punishment of five years’ imprisonment for those
found guilty of aiding and abetting the devadasi system. The Bill had to wait for over 15 years to
become an Act.
SUMMARY
Nineteenth century India encountered a process of introspection among Indian intellectuals

due to the colonial intervention and the rise of rationalism. This led to the Indian renaissance.
In Tamil Nadu, the proliferation of the printing press acted as a catalyst for the publication and
spread of secular ancient Tamil literature.
Tamil scholars in the nineteenth century worked hard to publish Tamil classics. These triggered
an intellectual revolution and it was popularly known as Tamil renaissance.
The transformation not only revived Tamil language and literature. It challenged the prevailing
caste hierarchy and influenced the rise of Dravidian consciousness and established Tamil as a
language of the Dravidian family.
The Justice Party established in 1916 voiced the problems of non-Brahmin in the Madras
Presidency. The party introduced significant reforms such as communal representation,
women’s franchise rights, and Hindu Religious Endowment Board.
Periyar E.V. Ramasamy, the pioneer of the Self-Respect Movement, critiqued fundamentalism
and promoted rationalism among people for the better construction of human society. He
reformed Tamil society, gave special attention to the women empowerment and did an extensive
language reform for the betterment of Tamil language and culture.
Concurrently, Thatha Rettaimalai Srinivasan worked for the development of depressed castes,
and the labour movement addressed the problems of the working classes.
Meanwhile, Tamil Pure Movement and Tamil Music Movement promoted and preserved
Tamil language.
Ultimately, the rational ideas of Tamil Nadu became a model for constructive developments of
the modern Indian state.

GLOSSARY
Christian groups that believe that the teaching of the
evangelical Bible and persuading others to join them is extremely சுவிசேஷர்கள், நற்செய்தியாளர்
important
leadership or dominance, especially by one country or
hegemony
social group over others மேலாதிக்கம்
resurgence renewal, revival எழுச்சி
linguists a person skilled in languages ம�ொழியியலாளர்கள்
exemplified be a typical example of நிரூபிக்கப்படும்
a person, group concept treated as insignificant or
marginalised
sidelined ஒதுக்கப்பட்ட
irked irritated, annoyed எரிச்சலூட்டும்
expose the falseness or hollowness of (a myth, idea or
debunking
belief) ஒழித்துக்கட்டும்
trounced defeat heavily in a contest படுத�ோல்வியுறச் செய்தல்
critiquing evaluate in a detailed and analytical way விமர்சிப்பது
iniquitous grossly unfair and morally wrong அநீதியான
pseudonym a fictitious name, especially one used by an author புனைபெயர்
rechristened give a new name to பெயரிடப்பட்டு
A society or institution organised according to the
patriarchy
principles or practices of male domination ஆணாதிக்கச் சமுதாயம்
masculinity possession of the qualities traditionally associated with men ஆண்மை
5. __________ founded Adi Dravida

EXERCISE Mahajana Sabha in 1893.
a) Rettaimalai Srinivasan
I. Choose the correct answer b) B. R. Ambedkar
1. __________ was the pioneer of social c) Rajaji
Reformers in India. d) M. C. Rajah
a) C.W. Damotharanar 6. India’s first organised trade union, the
Madras Labour Union was formed
b) Periyar
in__________.
c) Raja Rammohan Roy
a) 1918 b) 1917 c) 1916 d) 1914
d) Maraimalai Adigal
7. __________ was established by the Justice
2. __________ established Party Government for the selection of
a full-fledged printing press in 1709, at Government officials.
Tranquebar. a) Staff Selection Board
a) Caldwell b) F.W. Ellis b) Public Service Commission
c) Ziegenbalg d) Meenakshisundaram c) Provincial Staff Recruitment Board
3. __________ was the official newspaper of d) Staff Selection Commission
the Self Respect Movement. 8. __________ was the first elected
a) KudiArasu b) Puratchi Legislative Council Member from the
c) Viduthalai d) Paguththarivu depressed class in Madras Province.
4. Periyar wanted religion to be replaced by a) M. C. Rajah
__________ b) Rettaimalai Srinivasan
a) Nationalism b) Iconoclasm c) T.M. Nair
c) Rationalism d) Spiritualism d) P. Varadarajulu

II. Fill in the blanks a) (iii) and (iv) are correct
b) (ii), (iii) and (iv) are correct
1. __________ was the first non-European
language that went into print. c) (i), (ii) and (iv) are correct
d) (ii) and (iii) are correct
2. The College of Fort St. George was
founded by __________. 3. Assertion (A): The Justice Party continued
to remain in government from 1920-1937 in
3. __________ is considered the father of
Madras Presidency.
Tamil linguistic purism.
Reason (R): The Congress Party boycotted
4. __________ was the first to approve
the Madras Legislature during this period of
participation of women in the electoral
politics. Dyarchy.
a) Both A and R are correct
5. The name Suriyanarayana Sastri changed in
b) A is correct, but R is not the correct
Tamil as __________
explanation
6. __________ gave prominence to Tamil
c) B oth A and R are wrong
music.
d) R is correct, but it has no relevance
7. The first Woman Legislator in India was
to A
__________.
4. Assertion (A): As World War I was
III Choose the correct statement in progress, the British Government
was considering the introduction of
1. (i) Thirukkural was one of the earliest Tamil
representative institutions for Indians after
literary texts to be published in 1812.
the war.
(ii) Maraimalai Adigal collected and
Reason (R): In 1920, Dyarchy as a form
edited different palm leaf manuscripts
of Government was introduced in the
of the Tamil grammars and literature.
provinces.
(iii) Robert Caldwell established the
a) A is correct, but R is not the correct
close affinity between the Dravidian
reason
languages in contrast with Sanskrit and
b) B oth A and R are wrong
also established the antiquity of Tamil.
c) B oth A and R are right
(iv) Thiru.Vi. Kalyanasundaram was an early
d) A is wrong and R has no relevance to A
pioneer in Trade union movement.
a) (i) and (ii) are correct IV. Match the following
b) (i) and (iii) are correct
1. Dravidian Home - Maraimalai Adigal
d) (iv) is correct
2. Thozhilalan - Rettaimalai
e) (ii) and (iii) are correct
Srinivasan
2. (i) Margret Cousin was one of the founders
3. Tani Tamil Iyakkam - Singaravelar
of Women’s India Association.
(ii) P eriyar spent his entire life 4. Jeeviya Saritha
campaigning against superstitions Surukkam - Natesanar
through Thinkers or Rationalists V. Answer briefly
Forums he had formed. 1. Write a note on Tamil Renaissance.
(iii) Singaravelar was a staunch supporter 2. Highlight the contribution of Caldwell for
of the Hindu Mahasabha the cause of South Indian languages.
(iv) Periyar emphasised that the caste
3. List out the personalities who contributed
system in South India is linked with the to the revival of Tamil literature through
arrival of Brahmins from the North. their writings.

4. Discuss the importance of Hindu VII. Answer in detail
Religious Endowment Act passed by the
1. Attempt an essay on the foundation and
Justicite ministry ?
development of Tamil Renaissance in the
5. What do you know of the Cheranmahadevi
19th Century.
Gurukulam incident?
2. Describe the background for the formation
6. Name the newspapers published by the
South Indian Liberal Foundation. of the Justice Party and point out its
7. Estimate Periyar as a feminist contribution to the cause of social justice.
8. Explain the proceedings of All India Trade 3. Estimate Periyar E.V.R’s decisive
Union Congress Conference held in 1920. contribution to the social transformation
VI. Answer the questions given of Tamil Nadu.
under each caption VIII. Students Activity
1. Periyar E.V.R 1. Students can be taught to distinguish
a) When did Periyar found Dravidar
between Labour Movement and Trade
Kazhagam?
Union Movement. Project work on the
b) What were the Newspapers and Journals
activities of local trade union organisations
run by Periyar?
may be done by students.
c) Why was Periyar known as Vaikom
hero? 2. Students can compile the activities of the
d) Which was the most important work of local writers’ associations or women’s
Periyar? collectives.
2. Labour Movement in Tamilnadu
a) Highlight the factors that caused the REFERENCE BOOKS
birth of Trade Union Movement in 1. K. Nambi Arooran, Tamil Renaissance
Madras.
and Dravidian Nationalism 1905–1944.
b) Identify the three prominent persons
Madurai: Koodal Publishers, 1980.
associated with the Madras Labour
Union. 2. V. Geetha and S.V. Rajadurai, Towards a
c) Where was the first conference of All Non-Brahmin Millennium: From Iyothee
India Trade Union Congress held? Thass to Periyar. Calcutta: Samya, 1998.
d) Who organised the first ever celebration 3. Robert Hardgrave The Dravidian
of May Day in Madras and which year? Movement. Bombay: Popular Prakashan,
3. Maraimalai Adigal 1965.
a) Name the Sangam texts for which 4. Eugene F. Irschick, Politics and Social
Maraimalai Adigal wrote commentaries. Conflict in South India. Berkeley:
b) Name the Journal where he worked as University of California Press, 1969.
a young man.
5. Periyar. E.V. Ramasami, Women Enslaved.
c) Why did he oppose imposition of Hindi?
New Delhi: Critical Quest, 2009.
d) Who were the key influences in
Maraimalai Adigal’s life? 6. Thoughts of Periyar E.V.R.: Speeches and
Writings of Periyar E.V. Ramasamy. V.
Anaimuthu. Comp. Chennai: Periyar E.V.
Ramasamy–Nagammai Education and
Research Trust, 1974.

TIME LINE
1 unit = 10 years
Important Events of Indian National Movement (1900-1947)
1900
1905 - Partition of Bengal / Swadeshi Movement

1906 - Swadeshi Steam Navigation Company was Started
1910
1916 - Home Rule League / Lucknow Pact

1917 - Champaran Satyagraha
1918 - Kheda Satyagraha
1919 - Rowlatt Act / Jalianwalah Bagh Massacre
1920 1920 - Khilafat Movement / Non-Cooperation Movement
1922 - Chauri Chaura incident
1923 - The formation of Swaraj Party
1927 - The appointment of the Simon Commission

1928 - Motilal Nehru Report
1929 - The Lahore Congress Session
1930 1930 - Salt Satyagraha / First Round Table Conference
1931 - Gandhi-Irwin Pact / Second Round Table Conference
1932 - Communal Award / Poona Pact / Third Round Table Conference
1935 - The Government of India Act
1937 - First Congress Ministry in Provinces
1940 1940 - August Offer / Individual Satyagraha
1942 - Cripps Mission / Quit India Movement
1945 - Wavell Plan / Simla Conference

1946 - RIN Revolt / Cabinet Mission / Interim Government
1947 - Mountbatten Plan / India won Independence
1950
83

UNIT
14 Political Developments in Tamilnadu
Diary of Events
1914 - Birth of Dravidian Association

1916 - South Indian Liberal Federation was formed
1917 - Justice Party
1919 - Montagu-Chelmsford Reforms
1925 - Periyar founded Self Respect Movement
1937 - Congress Ministry formed under the leadership of Rajaji
1937 - Anti-Hindi Agitation
t Salem conference the Justice Party was renamed into
A
1944 -
Dravidar Kazhagam (DK)
T.Prakasam of Congress formed Government in Madras
1946 -
Presidency
1947 - O.P.Ramaswamy became the Chief Minister
1949 - P.Kumaraswami Raja formed his ministry
1949 - Birth of Dravida Munnetra Kazhagam (DMK)
1952 - First General Elections took place
1956 - States Reorganization Act
1965 - Anti-Hindi Agitation.
ravida Munnetra Kazhagam formed government under the
D
1967 -
leadership of C.N.Annadurai.
1969 - Madras State was renamed as "Tamilnadu"
1969 C.N.Annadurai passed away.
1969 - M.Karunanidhi became the Chief Minister of the State
1972 - AIADMK was founded by M.G.Ramachandran (MGR)
1974 - State Autonomy Resolution was passed in the Assembly
165
11th Std Political Science Eng Medium Vol-2_Chapter 14.indd 165 12-09-2018 19:38:47
Learning Objectives
 To understand the nature of political discourses that took place in Madras
presidency during the 1900s.
 To unravel the emergence of Non-Brahmin movement and how it had paved the
way for the Dravidian parties rule in the state of Tamil Nadu.
 To explore the nature of centre-state relations during the rule of various political
parties in the state.
 To study the welfare policies of the Dravidian parties and its significant impact on
the society.
 To examine whether any state level political will has any impact on national politics.
 The chief aim of the study is to understand various dimensions of the social welfare
policies of successive governments in the state.
 To explore the reasons for the fragmentation in Dravidian politics and in
consequences.
14.1 Political History of Tamil Nadu by the "Brahmin – non – Brahmin conflicts".
Scholars and political thinkers believed
Compared with rest of India, Tamil that understanding the conflicts between
Nadu has had a healthy administrative these two groups, (the Brahmins and non –
and political culture, more or less stable Brahmins), is necessary to understand the
economic life, and continuity of traditions South Indian Politics and society.
from the hoary past to the present. Madras
Presidency of South India came into Madras Presidency
existence due to the administrative and Simultaneously a few members
political needs of the British. The Madras of Non-Brahmin caste groups sought
Presidency was formed in A.D (C.E.) employment in industries, commercial
1801. The Presidency, as it existed during enterprises etc., Significant but a portion
the 19th and 20th centuries, comprised of non-Brahmin caste groups migrated
of the present states of Andhra Pradesh, from rural areas to urban pockets of the
Malabar region of Kerala, Southern Presidency and wanted to ascertain their
Karnataka, Southern most part of Odisha identity as ‘Dravidian’ and ‘Tamils’ and
and Union Territory of Lakshadweep. gradually challenged the monopoly of
powers and privileges enjoyed by the
Madras Presidency politics in the Brahmins in politics, administration and
early part of 20th century was dominated society.
166
Presidency. In Bengal and in the rest of
North India a Sanskrit and Vedic centered
Indian culture was projected, besides an
Indo-Aryan or Indo-German group of
languages were acknowledged. Non-
Vedic, Non-Sanskrit cultures were not
recognized. The deciphering of Brahmi
script in 1837 by James Principe and
researches on south Indian languages
(Ellis in 1816 and Caldwell in 1856) came
to establish that Indian culture was not
homogeneous;
Ellis is praised by Tamil
enthusiasts as lover of
Tamil, Valluvar, Kural and
so on, without knowing
The word ‘Dravidian’ was used by the colonial and christian
scholars and non – Tamils to identify non- background of him. In
Aryan Tamil speaking people. At the same fact, he tried to forge valluvar as Jain, to
time Brahmins were identified as “Aryans” promote the "thomas myth" in India
and the custodians of Sanskrit civilisation
Francis Whyte Ellis
where as non-Brahmins were considered
as “Dravidians” and the custodians of Born: May 7, 1814,
Tamil language, culture and civilisation. Clady, United Kingdom
Died: August 28, 1891,
14.2 E
mergence of Dravidian Kodaikanal, India
Movement
Robert Caldwell
In order to protect and promote the
Tamil identity, culture, socio-political Buddhist and Dravidian traditions
and economic interest of non-Brahmins, also existed in India. In the south, especially
a movement called ‘Dravidian Movement’ in the multi-lingual Madras Presidency,
was started in Madras Presidency by a theories on Dravidian group of languages
group of non – Brahmins. and Dravidian cultural heritage led to
assertion of Dravidian identity among the
Dravidian and Non-Brahmin Identity Non-Brahmin.
In 1801 Madras Presidency was
formed by the colonial regime as a Two factors (1) Brahmins claiming
multilingual province (Tamils, Telegus, superiority over Non-Brahmins and (2)
Malayalees, Kannadigas and Tulus). Brahmins monopolizing educational and
India’s diversity could be noticed in the employment opportunities transformed
political developments of the Madras the Dravidian identity into Non-Brahmin
167
identity. (In Maharashtra too Mahatma 14.3 Justice Party
Jyotiba Rao Phule launched a Non-
Brahmin movement on similar lines). The major political organization of
Dravidian also indicated the Non- that time, Indian National Congress was
Brahmins in south India. dominated by Brahmins had refused to
consider the demands of non-brahmin
members. Thus the non-brahmin leaders
of Madras Presidency began to think of
floating a non-brahmin political
organization. The prospects of political
reforms after the First World War, and the
possibilities of representing institutions
stimulated their move.
The Non-Brahmins of the Madras

Presidency had a grievance that the emerging
nationalist leaders paid no heed to non-
brahmin issues. In 1852 Gangalu Lakshmi In 1916 Dr.T.M. Nair, Pitti
Narash expressed this grievance, seceded Theagarayar and Dr.C. Natesan founded
from British Indian Association and floated the South Indian Liberal Federation
his own organization named Madras Native to promote and safeguard the socio-
Association. In the post-mutiny period, the economic political interests of the non-
non-brahmin leaders undertook social brahmin. This South Indian Liberal
reforms rather than political reforms. After Federation (SILF) came to be popularly
the introduction of Minto-Morley reforms known as the "Justice Party" named after
in 1909 the non-brahmin leaders of Madras the English journal Justice. Through their
Presidency began to protest the inadequate relentless efforts they secured reservation
representations to them in education and of seats for the non-brahmin in the
employment. elections to the legislative council.
Sir Alexander The main objectives of the

Gordon Cardew, Justice Party (JP)
a member of i) To create and promote the Educational,
Governor’s Executive Social, Economic, Political and material
Council submitted progress of all communities other than
statistical details Brahmins of South India.
(1913) to prove that ii) To work for Non-Brahmins upliftment
the Brahmins who formed only three through Constitutional government.
percent of the population cornered most iii) To make the government truly a
of the opportunities. representative government.
168
iv) To create public opinion infavour of the elections, but many congressmen
Non-Brahmins demand. contested the elections under different
banners.
The Justice Party won majority of

the seats and A.Subbarayalu became the
Chief Minister and after his death, Raja of
Panagal became the Chief Minister of
Madras in 1921.
14.4 Contributions of Justice Party
In spite of the fluctuating fortunes in

the subsequent elections, the Justice party
continued to hold power from 1921 to
1937. They introduced a number of
reforms. Through communal Government
Order they ensured adequate number of
opportunities to every category of non-
brahmin communities. They removed
discrimination against Sudras and
Panchamas in public roads, transports,
restaurants and public wells. They
regulated the temple affairs through the
newly constituted Hindu Religious
Endowment Board, earmarked plots of
land for the Panchamas (Panchami’s Land)
introduced new township and industrial
Montagu Chelmsford reforms 1919 estates. Special efforts were taken to
introduced dyarchy in the presidencies provide education for the children of
by which a few departments were depressed classess. For the first time they
earmarked for Indian ministers chosen experimented with “Noon Meal Scheme”
from the elected members. In the first in a few schools. Knowledge of Sanskrit
elections under dyarchy in 1920, the as the basic eligibility for medical
Indian National Congress as a part of the education was removed which facilitated
Non-Co-operation Movement boycotted non-brahmin students gaining entry into
169
medical education. On an initiative from and then he was elected as the president of
Dr. Muthulakshmi and others, Devadasi Justice Party. In the same year, the Justice
system was abolished in Tami nadu and Party passed a resolution that Tamil Nadu
women were enfranchised. Co-operative should be made as a separate state loyal
societies were promoted. Mirasdari system to British government and it should be
was abolished, and a under the direct control of the Secretary
number of irrigation of State for India.
schemes were
Periyar E.V.Ramaswamy who played
introduced in 1923.
a pioneering role in the Madras Presidency
Annamalai University
Congress, had tried his best to make the
and Andhra
Tamilnadu Congress Committee adopt
University were
resolutions in favour of proportional
founded during their
representation for the non-brahmins
regime. It was the Justic Party which
in political arena. He gave an effective
provided the most successful government
leadership to the Vaikom Sathyagraha and
though they were assigned only a few
campaigned against caste-discrimination
departments.
in the Cheranmadevi Gurukula, founded
14.5 Periyar E.V. Ramasamy: by congress.
When all his efforts failed to make
Peiyar E.V. Ramasamy congress adopt his programme, he left
considered the congress and launched the self-respect
decision of Rajaji’s movement in 1925. He shunned electoral
government to impose politics and instead campaigned for social
Hindi as a compulsory reforms, especially for eradication of
subject as a move caste system, removal of indignities and
to establish ‘North Indian imperialism’ gender based restrictions on women,
and destroying the Tamil language and and rejection of hereditary priesthood.
culture. Periyar, further, maintained that The self-respect movement carried on
the imposition of Hindi was a calculated a vigorous campaign against age old
effort to sub judicate the Dravidians in superstitious beliefs and practices in
order to ascertain the supremacy of the every sphere and questioned the role of
Aryans. religion in justifying and sustaining such
Madras Presidency has witnessed irrational traditions and inequalities. The
massive anti-Hindi agitations and Self Respect Movement campaigned for
Periyar was imprisoned by the provincial rationalism, and against denial of dignity
government. It is significant to note that in and equal status of individuals (including
fifteen years he went to jail twenty- three women) under the garb of tradition and
times and got the nickname as ‘jailbird’ religion.
(Siraiparavai). In 1938, Periyar was The Self Respect Movement ordained
imprisoned for his Anti-Hindi agitation its members to give up caste surname and
170
caste-religious identities; it introduced the Periyar launched anti-Hindi agitations. A
self-respect marriages. It fought against large number of students have participated
not only untouchability but even against in the agitations organized by Periyar.
the caste-system and the caste based
disabilities and indignities imposed on During this period, the Communist
individuals. Party (formally launched in 1925) became
active in campaigning for socialist
The Self Respect Movement programme and organized labour
propagated not merely letter treatment of movements. M.Singaravelu, and their
women, but for equal rights, equal status associates were impressed by the social
an equal opportunities for women. Self reform programmes of the Self Respect
Respect Movement’s role in “Women Movement, which in turn extended
Liberation” was unparalleled and for that support to the economic programme of
E.V.Ramaswamy was given the title the communities, and these two
“Periyar” in a women’s conference. movements agreed to work on a common
Periyar’s journal ‘Kudiarasu’ ‘Revolt’ and programme (Erode Plan).
later ‘Viduthalai’ carried on the effective
propaganda of self-respect ideals.
Objectives of Self-Respect League

i) Reforming Dravidian society to make
14.6 Self Respect Movement it truly rational.
In 1929 the first Self-Respect ii) To teach the truth of ancient Tamil
Conference was held in Chengalpattu. In the civilization to Dravidians.
crucial elections of 1937 the Congress party,
iii) Save the Dravidian society from the
led by C. Rajagopalachari, won majority
domination of Aryan culture.
every seats except one. The Congress
party victory was largely because of the iv)
Reforming the Hinduism by
decline of Justice Party. The Congress eliminating Brahmin influence and
formed the government and Rajaji became superstitious practices.
the Chief Minister of the Madras province.
He wanted to restore the past glory
Soon after assuming power the of Dravidian culture by creating social
Congress government introduced Hindi awareness among the non-Brahmins
as a compulsory subject in the schools.
171
in general and particularly the youth.
He advocated Self –Respect marriages,
a marriage which was conducted in
the absence of Brahmin priesthood,
discouraged the people from performing
religious ceremonies and not to employ
the services of the Brahmins in any of the Mariamalai Adigal to organize the ‘Anti
social events. Hindi Movement’ in 1937. Thousands of
agitators including E.V.Ramaswamy
Decline of Justice Party courted arrests, and a number of agitators
By 1929, the Self-Respect Movement died in prison.
had become a formidable movement in the Salem Conference, 1944
Madras Presidency. In 1930’s the Justice
Party began to face decline in the province. In 1944, at Salem conference under the
There were three major factors responsible leadership of Periyar, a historic resolution
for this decline. Firstly, the party lost its was moved to change the name of Justice
support among the Depressed sections of Party to Dravidar Kazhagam (DK). Periyar
the society and minorities. Secondly the organised ‘Dravida Nadu’ conference and
Self-Respect Movement, under Periyar demanded an independent homeland for
had become more radical. Finally the ‘Dravidians’. Further, he pronounced his
elitist and pro-British outlook of Justice very famous slogan ‘Dravida Nadu for
Party had also contributed significantly Dravidians’ at the conference.
for its decline. Apart from separate ‘Dravida Nadu’
14.7 Anti Hindi Agitation demand, the Dravidar Kazhagam wanted
to establish casteless society, condemned
The decline of the Justice Party and religious rituals, traditions and
Periyar’s refusal to enter into electoral superstitious in Dravidian society. The
politics together with the growing Dravidar Kazhagam became very popular
popularity of Mahatma Gandhi, enabled in many rural and urban masses, especially
Indian National Congress to win elections among the students. Many non-Brahmin
in the Madras Presidency in 1937 and leaders and students have changed their
Rajagopalachari became the premier. name reflecting Tamil Identity.
He introduced total prohibition (ban Anti-Hindi Agitation 1965
on liquor) and abolished the Zamindari
system, and introduced legislations
removing restrictions on temple entry for
the depressed classes. Yet his measures
leading to closure of many schools and
introduction of Hindi as compulsory
language in schools provoked the admirers
of self respect and Tamil Nationalists like
172
S.NO. PREMIER CHIEF MINISTER YEAR
1 A. Subbarayalu Reddiar 1920 – 1921
2 Raja of Panagal 1921-1926
3 P. Subbarayan 1926 1930
4 P. Munusamy Naidu 1930 1932
5 Poppili Raja 1932 -1937
6 P.T. Rajan 1936
7 K.V. Reddy Naidu 1937
8 C. Rajaji 1937 - 1939
(Note: Tamil Nadu was under Governor’s rule from 29 th October 1939 to 30th April 1946)
9 T. Prakasam 1946 -1947
10 O.P. Ramasamy Reddiyar 1947 – 1949
CHIEF MINISTER
11 P.S. Kumarasamy Raja 1949-1952
12 C. Rajaji 1952 - 1954
13 K. Kamaraj 1954-1957
14 K. Kamaraj 1957-1962
15 K. Kamaraj 1962-1963
16 M. Bakthavatsalam 1963-1967
17 C.N. Annadurai 1967-1969
18 M. Karunanidhi 1969-1971
19 M. Karunanidhi 1971-1976
20 M.G. Ramachandran 1977-1980
23 Janaki Ramachandran 1988
24 M.Karunanidhi 1989-1991
25 J. Jayalalithaa 1991-1996
26 M.Karunanidhi 1996-2001
27 J. Jayalalithaa 2001
28 O. Panneerselvam 2001-2002
29 J. Jayalalithaa 2002 -2006
30 M. Karunanidhi 2006 - 2011
31 J. Jayalalithaa 2011
32 O. Panneerselvam 2012 (Interim)
33 J. Jayalalithaa May 16, 2016 – Dec .5 2016
34 O. Panneerselvam Dec 2016 – Feb 2017
35 K. Palanisamy Feb 2017 - till date
173
In accordance with the provisions In 1951, the Supreme Court struck
of Article 313 of the Indian Constitution down communal reservations in higher
Hindi was made as the official language of education. Immediately Periyar launched
the Indian Union on January 26, 1965. In a major agitation for the restoration of
order to protest the decision of the Union communal reservation.
Government the Dravida Munnetra
Kazhagam decided to observe 26th January,
1965 as a ‘Day of Mourning’. Many leaders
of the party and its cadres were arrested.
Tamil Nadu had witnessed a large scale
of Anti-Hindi agitations. Because of the
agitations the cause secured considerable
amount of support among the student
community. On the other hand the
Congress party lost its base and support
in the state of Tamil Nadu. Meanwhile,
the Dravida Munnetra Kazhagam had
withdrawn the demand for ‘Dravida Law and rules are only for the
people. People are not for the
Nadu’ and continue to actively participate
law and the rules
in the electoral politics of Tamilnadu and - Kamaraj
became a ruling party in the state.
14.8 Dravidian Movement during Consequently, the first constitutional

second World War and after: amendment Act was passed in the
In 1939, the Parliament in favour of reservations for
congress protested socially and educationally backward
the government’s classes.
d e cl ar at i on 14.9 Rajaji Regime (1952-54)
involving India in
the Second World The politics of Madras
War which led to State in India witnessed the
the resignation of continuation of struggle
congress ministry. In Madras Presidency between statusquoists and
Rajaji’s ministry had resigned but Periyar reformists. C. Rajagopalachari (Rajaji) who
raised the demand of Dravida Nadu on led the first elected ministry in the Madras,
the ground that independence prior to under the Republican Constitution, again
socio-cultural equality would be injurious reduced the number of schools, attempted
to Tamil interests. In 1949, Dravidar to impose Hindi in schools and Modified
Kazhagam split and Dravida Munnetra Scheme of Elementary Education which
Kazhagam was formed. provided for part time learning of
hereditary occupations popularly known
as kulakalvi.
174
Kamaraj also introduced the noon-meal
scheme for school children.
Arundhati Roy on Dandi March
Resistance as spectacle,
as political theatre,
has a history. Gandhi’s
salt march in 1930 to
Dandi is among the
most exhilarating examples. But the
salt march wasn’t theatre alone. It was In 1963, Kamaraj resigned (Kamaraj
the symbolic part of a large act of real Plan) his chief ministership to become the
civil disobedience. When Gandhi and President of Indian National Congress and
an army of freedom fighters marched M.Bhaktavatchalam took over the reins
to Gujarat’s coast and made salt from of the government. The Food shortage
sea water, thousands of Indians across and anti-hindi agitation caused the un-
the country began to make their popularity of his ministry.
own salt, openly defying imperial
Dravidian Parties Rule
Britain’s salt tax laws, which banned
local production in favour of British In the general elections of 1967,
imports. It was a direct strike at the the congress party was defeated. The
economic underpinning of the British Dravida Munnetra Kazhagam formed the
Empire. government.
(Arundhati Roy, An Ordinary Person’s
Guide To Empire, p.307.)
Dravidian leaders launched a

statewide protest against movement. Even
a section of congress leaders resented
Rajaji’s proposals which led to change in
Chief ministership.
14.10 Kamaraj Era (1954-1963)

Kamaraj abolished the Modified
Scheme of Elementary Education,
increased manifold the number of schools,
built a number of dams for improving
irrigation, provided more industrial
estates and ensured astonishing industrial
growth in the state. He made education
more accessible to poor and rural children.
175
and to overcome newly amended electoral
In 1956, through 'states laws. It won a majority in 1967 elections.
reorganization Act' Madras Annadurai ruled for a brief period (1967-
Presidency gave up malayalam regions 69), yet he renamed Madras state as
to Kerala, Telegu region to Andhra Tamilnadu, passed civil marriages act,
Pradesh and Kannada regions to rejected three language policies of central
Mysore. Thus, Madras state became government and enforced a two languages
a state of Tamils. Kamaraj provided a (English & Tamil) policy in Tamilnadu.
stable government.
The provision of affordable universal

housing for poor, precursor to food
security (Rice scheme) and establishment
of Slum Clearance Board have substantially
improved and received support among
the urban poor people also. Significantly,
the government renamed the State from
Madras to Tamil Nadu in the year 1969.
The other major achievements of the
party were:
A. Nationalisation of Bus routes larger

than 75 miles.
B. Waiver of Tuition fee for poor students
of all castes in pre-University and pre- For the first time, he introduced a
technical courses. subsidized rice (one measure one rupee)
scheme. His successor M.Karunanidhi
C. Second World Tamil Conference was continued his legacy. In 1972,
organised. M.G.Ramachandran founded his own
Dravidian Party (All Indian Anna Dravida
D. Supply of subsidised rice for people of Munnetra Kazhagam – AIADMK). He
Tamil Nadu. captured power in 1977 and retained the
same till his death in 1987. Thereafter,
14.11 Dravidian Rule in Post- Dravida Munnetra Kazhagam under
Independence Tamilnadu M.Karunanidhi and Selvi J. Jayalalitha
For the past 62 years Dravidian of All Indian Anna Dravida Munnetra
parties have been ruling Tamilnadu. Kazhagam led ministries in alternative
Dravida Munnetra Kazhagam decided to elections. Besides, these two, there are a few
enter electoral politics in 1957 and gave other Dravidian parties like Marumalarchi
up its “Dravida Nadu” demand consequent Dravida Munnetra Kazhagam.
to Chinese aggression of Indian territories
176
More than, six decades of Dravidian Development Index). Today, Tamilnadu
rule contributed remarkably to the is in prominent position in promoting
development of Tamil. They steadfastly automobile industries, electronics, and
protected the interest of Tamil language, in pharmaceutical industries. it's new
Tamil people and Tamilnadu. A number economic zones are attracting huge
of welfare schemes were introduced to investments. Tamilnadu’s achievements in
alleviate the suffering of common people. infrastructural development are acclaimed
They ensured food security through by all. Roads, harbours, electrification
subsidized and later free rice schemes, and availability of skilled labour facilitate
nutritious meal scheme, free education industrial development.
until under graduate level, free electricity
for farming, abolition of cycle rickshaws There has been a manifold increase
and manual scavenging , cradle baby in the number of schools of different
scheme for the abandoned children, and categories. There is a manifold increase
welfare boards for various unorganized in the number of universities. Tamilnadu
workers, and even for transgender. As a has exclusive universities for women,
remedy to ruinous caste conflicts, engineering and technology, law,
‘Samathuvapuram’ and ‘Uzhavarsanthai’ medicine, siddha medicine, sports etc.
were created. Promotion of Tamil language, through
tamil university, ulaga tamil araichi
niruvanam, world tamil conference
and ulaga tamil semmozhi conference,
and script reforms, led to all-round
advancement of tamil language.
The Dravidian parties since the days

of Annadurai have been championing the
cause of secularism and autonomy of the
states. The Dravidian parties have also
been contributing substantially to national
politics. Dravidian political stream
continues to be formidable in Tamilnadu.
Glossary
Free electricity was provided to huts,

Coalition – A temporary alliance formed
slum clearance board met the housing
by political parties especially at the time
requirements of slum dwellers. The
of Elections.
phenomenal increase in industrial activity
increased the opportunities for youth; as Communism - a system of social
a result of these developments Tamilnadu organization in which all property is
registered a high ranking in HDI (Human owned by the community. Further, each
177
person contributes and receives according Regionalism – It is a political ideology
to their ability and needs. that focuses mainly on the interest of the
region or a particular state rather than the
Dravidian – The terminology denotes a
nation.
family of languages spoken in southern
Parts of India, especially Tamil Nadu, Reservation – It is also called a policy
Karnataka, Kerala, Andhra Pradesh etc., of affirmative action mainly to empower
and Sri Lanka. the marginalized communities in socio-
E-Governance – Electronic Governance economic and political arenas.
is the application of information and Social Justice – It is a political concept
communication and technology (ICT) for which holds that all people should have
delivery of public services to people. equal access to wealth, health, well-being,
Federalism – It is a system of government justice and opportunity.
in which powers are distributed among Social Welfare - Services that are provided
various units of the government. by the government to help poor, needy
Political Alliance – Political alliances and marginalized people.
are formed by political parties in order Socialism – It is a theory which mainly
to prevent particular political parties to advocates that the means of production
capture power. should be controlled by the state and not
Populism - Political activities intended to by the private.
draw the support of the general public by State Autonomy – It is a theory which
giving them with welfare measures. stands for complete autonomy for state
Radicalism – People who advocate government in political and economic
their policies and programme through arenas.
aggressive means.
Evaluation
1. In which year the Madras State was renamed as Tamilnadu?

a) 1969 b) 1975
c) 1950 d) 1965
2. The Madras Native Association was established in the year.

a) 1947 b) 1849
c) 1862 d) 1860
178
3. Who introduced the kulakalvi scheme in Tamilnadu?
a) Rajaji b) Ramsamy
c) Kamaraj d) Karunanithi
4. In which year, University of Madras was established?
a) 1885 b) 1947
c) 1857 d) 1965
5. In terms of population, Tamil Nadu is the _______ largest state in India.

a) 5 b) 7
c) 3 d) 4
6. The First Premier of the Justice Party was

a) Subbarayalu Reddiar b) Sir Theagaraya
c) P.T. Rajan d) Bobbili Raja
7. The leader who was called Vaikom Hero.

a) K. Kamaraj b) Rajaji
c) Varadarajulu Naidu d) Periyar E.V.R.
8. Founder of the Self-Respect Movement in Tamil Nadu is

a) Rajaji b) Thiru-Vi-Ka
c) Kamaraj d) Periyar E.V.R.
9. Matching items
A B
a) Anti- Hindi Agitation - 1949

b) Birth of D.M.K - 1937
c) States Reorganization Act - 1919
d) Dyarchy -1956
10. The Non-Brahmin Manifesto was issued by

a) C.Natesan b) Pitty Theyagarayar
c) T.M.Nair d)Raja of Panagal
11. The South Indian Liberal Federation was later known as

a) Justice Party b) Dravida Kazhagam
c) Tamil Kazhagam d) Dravidian Party
179
12. A
ssertion: Karunanidhi entered the Tamil Nadu assembly by winning the Kulithalai
seat in the 1957 election.
Reason : Karunanidhi became the Chief Minister of the State.
Directions: Given below are two statements labelled as Assertion (A) and Reason (R)
in the context of the two statements, which of the following is correct?
(a) Both A and R are true and R is the correct explanation of A.

(b) Both A and R are true but R is not the correct explanation of A.
(c) A is true but R is false.
(d) A is false but R is true.
13. A
ssertion -E.V. Ramasamy started the Self-Respect Movement.
Reason-The Self-Respect Movement is a movement with the aim of achieving a
society where Non-Brahmin castes have equal human rights
II. Answer the following questions very shortly

14. Define the term “Dravidian”
15. What were the objectives of South Indian Liberal Federation?
16. Write a short note on Self-Respect Movement.
17. Bring out the significance of ‘Dravida Nadu’ demand.
18. Define the concept of State Autonomy
19. Write a short note on welfare measures for Transgenders .
III Answer the following questions shortly

21. Give an account on the birth of Justice Party.
22. Examine the importance of ‘Non - Brahmin Manifesto’.
23. Discuss the outcomes of the Salem Conference (1944).
24. What do you mean by Triangular Agitations?
25.
Describe the social welfare policies of All India Anna Dravida Munnetra
Kazhagam under M.G.R.
180
26. Write a note on Rajamannar Committee.
27. Explain the populist policies of the All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam
government during 1991to1996.
IV Answer the following questions in detail
28. Find out the reasons for the emergence of Non-Brahmin Movement in Madras
Presidency.
29. Write an essay on anti-Hindi agitations.
30. Describe the circumstances that led to the formation of All India Anna Dravida
Munnetra Kazhagam.
31. Bring out the social welfare policies of Dravida Munnetra Kazhagam during 2006
to 2011.
32. Estimate the emergence of regional political parties and its impact on Tamil Nadu
politics.
Reference Books
1. Baker, C.J. (1976). The Politics of South India 1820-1937, Cambridge: Cambridge
University Press.
4. M.S.S.Pandian, Brahmin and Non-Brahmin: Genealogies of the Tamil Political
Present, 2007.
9. V.Geetha, and S.V. Rajadurai, Towards a Non Brahmin Millenium - From
Iyothee Thass to Periyar, Calcutta, Samya, 1998.
11. Hardgrave, R.L. Jr. The Dravidian Movement, Bombay: Popular Prakashan,
1965.
181
ICT CORNER
Unit-14 Political Developments In Tamilnadu
Let us know the election

results in Tamil Nadu.
Steps Government and Politics of Tamil Nadu
1. Click the URL or scan the QR code to launch the “Tamilnadu maps elections” page.
2. “Scroll the cursor” on the constituency map to know the representatives of that
constituency.
3. On the left window, click “Assembly Constituencies of Tamil Nadu” to know the
boundary of any legislative assembly constituency.
4. On the left window of the homepage, Click “Chief Ministers of Tamilnadu” to know
CM Time period.
Step 3
Step 1
Step 4
Step 2
Download Link
*Pictures are indicative only.
*If browser requires, allow Flash Player or Java Script to load the page.
https://www.mapsofindia.com/assemblypolls/tamil-nadu/election-
results.html
182
UNIT
15 Tamil Nadu Political Thought
15.1 Historical Background

The 'Classical Tamil homeland
(Tamizhagam) is called
as Tamil Nadu besides
some parts of kerala,
Andhra and Karnataka;
Strabo (63 BC(BCE) to
c. AD(CE) 24), a famous
Greek geographer and historian observed
the early diplomatic history of ancient Tamil
Kingdom of Pandiyas. Naval expeditions
Learning Objectives
of Cheras, Cholas, Pandiyas and Pallavas
inform early maritime power and influence The students will be able to
of Tamils. Ports in the coast of Tamil Nadu  Learn about ancient political ideas
were important centres of trade between in Tamil Nadu.
India and the Mediterranean, and India and  State clearly the political ideas of
southeast Asia, in the period. 200 BC(BCE) Thiruvalluvar.
to 300 AD(CE). The ancient ports of Korkai,  Understand about Nationalism
Poompuhar, Vasavasamudram, Perimula, through Bharathiyar
Arikamedu, Alagankulam, Mamallapuram  Learn about communist ideas
reveal the active trade, commerce and cultural that existed in Tamilnadu through
exchanges with the Southeast Asian countries, Singaravelar's writings on
Sri Lanka, China, Egypt, Greece and Rome. communism.
An established tradition of shipbuilding  Learn and understand Dravidian
combined with rich maritime heritage of Ideology and its impact on the
ancient Tamils are definite indicators of the society, polity and economy
foundations of influential polity, society, in Tamil Nadu through the
culture, trade and commercial ties with the contributions of E.V.R.Periyar
outside world. on social justice, equality and
Sangam literature dated approximately liberation from oppression of
300 BC(BCE) to 300 AD(CE) is another higher caste.
valuable literary source(s) that reflects  Describe clearly the core meaning
society, economy, culture and politics. The of Tamil Movement and Dravidian
classification of Sangam poetry into akam movement and its political
(on love) and puram (on war, good and discourse.
183
evil, community, justice and kingdom) claims to have destroyed a ‘Tamil federation’
is a revelation of the Tamil polity. The which existed for 132 years. Similarly such
Sangam literary works have been grouped a Tamil federation of kings to fight foreign
into eight anthologies (Ettuthogai): invasion is also mentioned in ‘Agananooru’,
(1) Natrinai, (2) Kuruntogai, (3) Aingurunooru, a sangam literature. Hence the idea and
(4) Paditruppattu, (5) Paripadal, (6) Kalittogai, prevalence of Tamil nationalism is not simply
(7)Agananooru, and (8) Purananooru; and a consequence of colonialism. The roots of
there is a ninth group of poems called the Tamil nationalism are linked to the historical
Patthupattu (Ten Idylls).The early part of the role and significance of Tamil language and
first two books of Tholkappiyam, a work on culture in defining politics that could be
Tamil grammar, belongs to the same period. traced even in the Sangam age.
The famous post-Sangam literature The concept of State and the idea king
which was collected later as an anthology coincided with the territorial emphasis of
is known as the Kilkkanakku. There are 18 polity as the Greek city-state. The classical
works as part of this collection and the most Tamil country known as Tamizhagam
famous is Silappadikaram, Manimekalai and covered areas south of Tirupati hills up to the
Eighteen Minor Works (Pathinen kilkkanakku, tip of the Cape Comorin (Kanyakumari). The
which includes the Thirukkural) were written land was traditionally classified according
during this period. Prabandha literature to its nature into five geographical regions
consists of poetry of various forms: kovai, (tinai): the mountainous region (kurinji), the
in which the verses are arranged according forest areas(mullai), fertile plains (marudam),
to a particular theme (usually about love), coastal region (neidhal) and arid region
and kalambakam, in which the end of one (palai).
stanza/line formed the beginning of the next
Tamil speaking areas were divided
(usually about kings and bravery) and parani.
between the principalities of the Cholas (its
The best illustrations of this tradition are
capital at Uraiyur), the Pandyas (Madurai
the Pantikkovai, Nandikkalambakam, and
as capital), the Cheras in most of present
Kalingattup-parani.
Kongunadu (and Kerala) and the Pallavas
The ancient Tamil literature of (Kanchipuram as capital). Tamil country
Sangam age, Thirukkural, Silapathikaram, included several kingdoms ruled by kings
Manimegalai etc provide deep insights into (vendhar), major and minor chieftains (vel/
the nature of polity, society and culture. velar) who was less powerful than the crowned
Tamil language formed the core and essence kings. The Sangam poets sang songs of praise
of Tamil identity, culture, customs and about the velirs, especially the Seven Patrons,
traditions. Despite the diversity of land, for their generosity towards the poets. Kapilar
geography, rulers and chieftains spread across and Avvaiyar mention chieftains like, Aay,
the Tamil speaking areas the idea of Tamil Pari, Ori, Malayan, Elini, Pegan and Nalli..
country and confederation of Tamil speaking
The virtues of king did include the ideals
areas did exist. This literary finding(s) is
of Just Ruler with qualities of kindness towards
also substantiated by a stone inscription of
the subjects and bravery in the battlefield
Kalinga King Kharavela (BC(BCE) 165), who
184
In praise of Citizen Kannagi
Eric Miller punished himself for the injustice he had

done, by simply laying himself down and
Kannagi proved that even a non-
dying. Kannagi walked around the city
native with no money and no family in
three times, tore off her left breast and
sight can fight City Hall and win her case
threw it against the city wall, and called
that is inspiring.
for the city to burn but for good
I write in praise of Kannagi, people and animals to be
global symbol of justice, and unharmed.
of the dignity of the Agni, the god of
individual! Fire, accomplished this.
Kannagi wandered to the
This is
western mountains, where some
her story the
people worshipped her.
Silappathikaram,
the Epic of the Eric Miller did his Ph.D. in
Anklet as I know it: Folklore, University of Pennsylvania,
Kannagi and Kovalan married USA. His dissertation is on Tamil
in Poompuhar, on the east children’s songs and games, and
coast. After some time, language learning. To conduct
Kovalan went off with a dancer research on the Silappathikaram,
named Madhavi. A year later, he walked in the footsteps of
he returned home. He and Kannagi from Poompuhar,
Kannagi walked to Madurai, to Madurai, to the western
a distance of about 250 km, to mountains. Quotes are from R.
start a new life. There Kovalan Parthasarathy’s translation from
was unjustly put to death by the the original sen-Tamil: The
local ruler, the Pandian king: Silappatikaram: The Tale of
Kovalan had been falsely an Anklet, by IlankoAtikal,
accused of stealing the Back on the Pedestal: Columbia University Press,
queen’s anklet. Kannagi The Kannagi statue on the 1993.)
came to the court and Marina in Chennai.
proved that her husband had Courtesy : The Hindu,
16.6.2006, article by Eric Miller.
been innocent of this crime. The king
Extended Learning
Refer The Hindu website and read the article by Eric Miller. Share your views in
the classroom.
185
against enemies. The sabhai or mandram the Cholas were represented by the tiger, the
was the highest court of justice presided by Cheras by the bow and arrow the Pandyas by
the king himself. Every village had its own the fish and the Pallavas by the lion.
mandram which met at a common public
The institution of ‘spy’ was considered as
place and was involved in organizing village
a necessary institution and the maintenance of
and community activities. Warriors were
peace and stability in the kingdom depended
respected, and a man who died in battle
on the effectiveness of this institution. Though
would have memorial stones erected in his
slavery as a form of institution was absent
honour and be worshipped in death. Even if a
yet capturing of slaves after invasions, and
warrior dies in battle field with a wound in his
slave trade or exchange for gifts did remain
back, it is considered derogatory in ‘Sangam’
as practice among the rulers to undertake
traditions.
construction and building works.
Lots of good practices of war find its
The practice of caste system or jati was
mention in sangam literature. Purananooru, a
unknown among ancient Tamils. The idea
sangam literature, hails the Pandyan king who
and concept of class with differences in status
announces all the women, children, sick and
based on professional distinctions did prevail.
elderly people, cattles, to move to safety zone
The caste system was alien and unknown to
before invading a country. The idea of justice
Sangam society. The division of society based
formed the conscience of State and king.
on class has been revealed by the Sangam
Justice is an essential element in a king’s rule.
poets who mention about social categories
A good king should never sacrifice justice.
(kudi): tudiyan, panan, and kadamban; or
Just rule and good deeds always will bring
arasar (rulers), vaishyar (traders), and velalar
everlasting fame to the king. An important
(farmers). Differences in status were accepted
political principle that prevailed was that
as inevitable, yet varna in the form of caste or
(Despite the nature of political system jati seems to be little known to Sangam society.
being monarchy) the legitimacy of the king
Though social stratification did prevail
rests with the consent of the people as long
yet legitimization of Manusmiriti or Aryan-
as he enjoys people’s support and he loses
Brahminical interpretation of caste as divine
legitimacy if he loses their support. Sangam
arrangement was not integral to the cultural
literature (Pattinappaalai) speaks about
universe or worldview of the ancient Tamils.
different types of taxations like customs duty,
The beginnings and early inroads of the
income tax, toll tax etc as specific source of
Aryan-Brahminical account of caste could
revenue to the State. Tamil kings and chieftains
be traced to later period of Sangam era.
ruled the land with simple administrative
The ancient religion of Tamils was based
structure of council of ministers, subordinates
on folk traditions. The worship of nature
and administrative officers. There were
and natural elements were more common.
officers to deal with foreign trade and customs
The worship of Murugan among the tribes
revenue which was an important part of the
of Tamil Nadu and the cult worship of
budget. Pandya inscriptions mention about
Murugan as the warrior God was based
officers for pearl fisheries (kalatika) and the
on folk culture. An earthly composition
chief scribes (kanatikan). In flags and coins,
186
of God is rooted in the Tamil – Dravidian the results of this interaction as revealed by
traditions. It was only after the sixth century the themes and dedication of deity at temples.
AD(CE), inscriptions were written in Tamil
Women were highly respected and
as well as Sanskrit. Sanskritisation gradually
performed a variety of jobs and duties
spread to public space with the evoking of
including as bodyguards to the kings, yet
the doctrines of benevolence to Brahmin(s)
power and authority rested with men. Women
and divine blessings to the king .
participated in public assemblies but rulers
The seeking of blessings from the and administrators were mostly men. Women
Brahmin soon became a source of legitimacy formed significant part of social rituals and
for the Tamil king after this period. Along functioned as pivots of the family despite
with the Sanskritisation, Vedic rituals, the inheritance rights and formal authority
worship and orientation to social (caste) remained with men.
system as advocated in Manusmiriti found
In narrating the role and status of women
their passage to transform the professionally
in Tamil society we need to mention about the
stratified class structure of Dravidian society
tradition of Avvaiyar (meaning respectable
into a hierarchically classified social (caste)
women). More than a name, this was a title,
system with Vedic divine sanctions.
literary canon, given to distinguished women
The State and king were being seen as one who made contributions to Tamil literature.
and the same. The hereditary principle and There were as many as four to six women who
evoking of divine rights with earthly symbols held this Tamil literary canon title at different
were prevalent among the Tamil kings. The times based on different sources.
idea of territorial State provided inherent
Avvaiyars of Sangam age and Cholas
reconciliation to the changing dynasties
age are best known for their extraordinary
and geographical changes as boundaries of
influence upon literature, culture, moral
principalities were drawn and redrawn. The
universe, nature of polity, war, peace and the
governing principles of power and location of
art of diplomacy. Sangam age Avvaiyar lived
monarchy also moved from culture specific
during the 1st and 2nd century AD(CE). King
to power centric based on authority. Thus
Athiyaman Neduman Anchi of the Velir
in later period, during the post-Sangam era,
Dynasty was her chief patron and considered as
the king gradually became the sole source of
contemporary of literary legends Thiruvalluvar
authority.
and Kabilar with notable contribution of
The Pallavas maintained that as they verses in Natrinai, Kuruntogai, Akananooru
were the descendants of Brahma, the kingship and Purananooru. She is also credited as the
was of divine origin and was hereditary. The most gracious and scholarly diplomat who
Pallava period witnessed the penetration of undertook diplomatic missions for King
the Aryan culture of North India into the Adhiyaman Neduman Anchi. Avvaiyar, a
South as well as the assimilation of some poetess and friend of King Adhiyaman, ruler
of the patterns, ideas and institutions and of Tagadur, is supposed to have helped in
rejection or modification of certain other avoiding war between two kingdom states.
aspects. Tamil devotional culture was one of
187
King Thondaiman, ruler of With the advancement of civilization
Kanchipuram, had sent him a note to the next stage through socio-economic
declaring his intention to attack Thagadur and technocratic developments, emerging
Avvaiyar spoke “Oh Thondiaman, how new ideas got stumbled by the existing
different indeed are your clean and shiny belief system and functions followed until
weapons from those of Adiyaman, always now. Albeit of these stumbling blocks, the
stained with blood and under repair.” constructive impact made by the thinkers
Thondaiman had far less experience in war and thinking is ever-lasting on the basis
and was unlikely to win — she was making of mind-capturing of the people. Ideas
this clear under the guise of praise. Another are dangerous than the technocratic
famous Avvaiyar was from the Cholas age, revolution, positively.Quite apart, pen is
around 10thCentury AD(CE), who wrote more powerful than sword.
moral universe for children and advocated
ethical principles for all. Whilst her works ACTIVITY
Aathichoodi and Konraiventhan were
"்றை குடி கூழ்அறமச்சு நட்்ரண் ஆறும்
written for young children, Mooturai and
உறைொன அரெருள் ஏறு" (குைள்: 381)
Nalvazhi were written for older children.
Thirukkural
All these classical works not only
reveal the cultural and literary traditions
of the ancient Tamils. They also serve as
Tamil
historical testimony to the nature of Tamil Identity culture
society, socio-cultural and religious beliefs, Philosophy
livelihood, vocations, professions, role and
status of women, marriage, gender, class
structure, origins of caste system, kinship,
polity, governance, ideas of justice, wars,
peace, diplomacy, naval warfare, maritime
“An army, people, wealth, a minister, friends, fort; six things
traditions, trade, commerce, shipbuilding
Who owns them all, a lion lives amid the kings”
and seafaring skills, economy, land, water
systems, agriculture, art, dance, poetry, (Kural: 381)
music, architecture and relationship with the
In your note draw three columns as given
neighbouring countries and far away places.
in the text book
Introduction POLITICS
what I know? what I want what I have
Politics intends to create change- to know? learnt?
oriented awareness in the society. It is not
necessary to adopt and follow the existing
social system which the present politics do.
This awareness can be initiated by ideas and
ideologies of society-laden thinkers.
188
The definite part of thinkers is as follows: focuses on social justice. The political
ideologies in Tamil Nadu are a combination
 Being the basis for the social changes and
of all three left, Right and centre ideologies.
subsequent events including the change in
the public minds; 15.2 Ancient Political Ideas
 Having taken political decisions which had Thiruvalluvar
an impact on social turning points;
 Serving as best brains behind the major
political decisions which has benefitted the
diversified communities;
 To convert social ideas into common which
assisted people’s advancement belonging
to various communities
New political ideas are supported by
the activities of the political thinkers which
kindles interest and rational thinking of the
common people. The interaction of those
thinkers with the contemporary society makes
a new framework for the entire system.New
political decisions which intend to create great In Arathupal of Thirukkural, Valluvar
changes for the emerging generations were was a great enunciator of morals; In
undertaken.The day-to-day life of common Inbathupal, he has become a poet and
people may be engulfed with many changes by in Porutpal, he is known to be a political
the political decision of the thinkers.At world philosopher. The political philosophy of
level these kind of thinkers made changes
Thiruvalluvar is applicable across times
in the socio-political systems. Such great
even today.
thinkers made their extra-ordinary presence
throughout the past centuries in India in Seven Parts in Porutpal
general and Tamilnadu in particular.
Porutpal consists of 7 parts, further it
National political thinkers, Tamil political has 70 verses / couplets. They are Politics-25,
thinkers, Socialist thinkers, Thinkers of social Ministry-10, Defence-2, Wealth-1, Army-2,
justice are the different parts of modern
Friendship-17, and citizens-13 respectively.
categorization. In this part we can discuss
about different political thinkers of Tamilnadu “்றை குடி கூழ்அறமச்சு நட்்ரண் ஆறும்
who made out-standing contribution for the உறைொன அரெருள் ஏறு“ (குைள்: 381)
social changes.
“An army, people, wealth, a minister, friends, fort; six things
Political ideologies in Tamilnadu is rich Who owns them all, a lion lives amid the kings”
with ideas, beliefs, opinions and attitudes (Kural: 381)
towards society, polity and economy. This
is evident from the ancient political ideas Thus, in porutpal, at the first verse itself
of Thiruvalluvar, where as Bharathiyar is a valluvar differentiated the six categories
nationalist and Singaravelar is a communist. essential for a state. Thus, different parts
According to periyar, Dravidian ideology
189
of government are ministry, army, wealth, words of Valluvar regarding government
people, friendship and citizens, which and state is applicable and suitable to all
determines the rule of a king. Moreover, over the period as well as every organization
these components are categorized for king in the world.
in a separate way, thus contributing a lot
Welfare state and King
of ideas regarding administration of a state
and assets for a king. To put it in simple words, Valluvar’s
political system is based on welfare state.
Nature of a king – 25 Chapters
For instance, in Iraimatchi (Qualities of a
In porutpal, Valluvar mentioned ruler), he says
about nature of a king in detailed manner
முறைசெய்து காப்பாற்றும் மன்னவன் மக்கட்கு
in 25 chapters starting from Qualities of
இறையென்று வைக்கப் படும். (குறள்: 388)
ruler (Iraimatchi – chapter 39) to idukkan
azhaiyaamai (Unfazed in the face of trouble ho guards the realm and justice strict maintains,
W
– chapter 63) in 25 chapters, in the name That king as god over subject people reigns.
of “Arasar”, “Vender”, “Nilan Aandavar” (Kural: 388)
“Mannavar” he has indicated 46 times about
If a king delivered justice by doing the
the king.
duties honestly, he may be regarded as a
The King must possess the leadership God. Ideal path and welfare – arrived kings
qualities such as, Education (40), Listening can be respected and kept on par with divine.
Ability (42), Wisdom (43), Fending off This kind of view is not only applicable to
Faults (44), Seeking the company of great monarchical period but it also applicable to
men (45), Avoiding mean–minded (46) present democratic period.
Rationality (47), Priority for time for action
Features of State
(51), Assessing and Assigning tasks (52),
Embracing the Kin (53), Doing duty without The characteristics of a state is to
forgetting (54), Justice (55), Knowing the maintain ethics, the eradication of wrong
right place (50), Refraining from Terrifying doing activity, mandating impartiality of
Deeds (57), Compassion (58), Espionage justice and protection of honour.
(59), Spirit (60), To avoid laziness (61),
அறனிழுக்கா தல்லவை நீக்கி மறனிழுக்கா
Perseverance (62) and Determination (63)
மானம் உடைய தரசு (குறள்: 384)
which should be the requisites of a king.
These above-mentioned qualities may also Kingship, in virtue failing not, all vice restrains,
be possessed by good people. In courage failing not, it honour’s grace maintains.
(Kural: 384)
Ideas on Democracy
Valluvar lived in the period of King’s path is the peoples’ path, king
monarchy. However, his ideas and ideals should act as a guide for his subjects, if he
are also applicable for the present leaders of does harm or evil activities, it may influence
democracy. He also indicated the nature of all. It is because of his position as a leader,
state and government in the king’s rule. The his discipline and private life will spread
190
to all in the kingdom. Moral and ethical indefinite agonies among the people. Those
life is quite essential for the ruling kings. tears are most powerful and may annihilate
Indicating “Respect” in a broad manner the entire kingdom.
relating it with nation, Valluvar gave priority
அல்லற்பட்டு ஆற்றாது அழுதகண் ணீரன்றே
for great honour which may be equated with
செல்வத்தைத் தேய்க்கும் படை (குறள் 555)
the courage. He stressed that king must be
loyal to the nation, it is the honour of nation. His people’s tears of sorrow past endurance, are not they
Sharp instrument to wear the marches wealth away.
Ideal State and Welfare of people
(Kural: 555)
In the monarchical rule, the integrity
Sad tears of suffering citizens may
and ideal governance for all periods were
dethrone and destroy the entire government,
advocated by Valluvar. People of all regions
says Thiruvalluvar. Tears were equated with
expect rain for their growth; likewise,
army, thus Valluvar’s visualization stands
citizens of a nation expect integrity and
unique among others.
ideal rule of the king.
Autocrats and Dictators like Hitler,
வான�ோக்கி வாழும் உலகெல்லாம் மன்னவன்
Mussolini and Czar were the negative
க�ோல்நோக்கி வாழுங் குடி. (குறள்: 542)
players for whom, Thirukkural served as a
All earth looks up to heaven where raindrops fall; funeral sound.
All subjects look to king that ruleth all.
Government’s Budget
(Kural: 542)
A king should be an able handed
In this couplet Valluvar indicates “Kol”
administrator in increasing the income of
as ideal rule which not only applies for
government. Further he should be an expert
monarchy but also for democracy.
in handling the budget.
குடிதழீஇக் க�ோல�ோச்சும் மாநில மன்னன்
In Iraimatchi, he said,
அடிதழீஇ நிற்கும் உலகு. (குறள் 544)
Whose heart embraces subjects all, lord over mighty land இயற்றலும் ஈட்டலும் காத்தலும் காத்த
Who rules, the world his feet embracing stands. வகுத்தலும் வல்ல தரசு. (குறள் 385)
(Kural: 544)
A king is be who treasure gains, stores up, defends,
This means that for a King, who protects And duly for his kingdom’s weal expends.
his citizens with love and affection, his feet (Kural: 385)
will be embraced by his subjects with love.
This is an everlasting phrase propounded by At first point, a king should search for
Valluvar related to good governance. the different sources of income. For this,
he calls it as “Iyatral”. Then, the second
Against Tyranny
point is that, all such resources should
In the chapter “Kodungonmai”, (Cruel be put together, which is called as “Ettal”.
Scepter) Valluvar explained it in negative Third, the resources thus collected must be
words. The suppressive and exploitative protected with all precautionary measures
rule of evil king may kindle unknown and which is called as “Kaathal”
191
Fourth one, is most important (i.e) “People’s-welfare” is the basic foundation of
allotting the resources to various sectors for his contribution.
the welfare of the people, this he called it as
To put it in a different way, Valluvar’s
“Vagutthal”. Thus iyatral, eetall, kaathal and
contribution to politics is applicable to
vaguthal are the four ways of utilizing the
the present democratic governance for the
income to be expertise by the king of nation.
welfare of all the people.
It is a primary duty of the king.
The qualities that were indicated by
These innovative and practical ideas
Valluvar for a king may also apply to the
were accepted by political and as well as
citizens. Thus, he used the words “Idukkan
economic exponents as the basic idea of
Ariyamai”, “Kalvi” for “Vazhum Uyirku”,
socialistic society.
“Maandharkku” which is for all the people.
Relevance of Thiruvalluvar
The political ideas advocated by
The Educational qualities that are indicated Valluvar in porutpal highly circumvent
by Valluvar for a king may also apply to the around morals and noble principles.
citizens. Thus, he used the words “Idukkan “People’s-welfare” is the basic foundation of
Ariyamai”, “Kalvi” for “Vazhum Uyirku”, his contribution.
“Maandharkku” which is for all the people.
To put it in a different way Valluvar’s
The political ideas advocated by contribution to politics is majorly applicable
Valluvar in porutpal highly circumvent to the present democratic governance for
around morals and noble principles. the great welfare of all the people.
Thirukkural – A truly secular book

The very first observation about the Kural is the fact that it is a secular book.
During the days of Valluvar many religion existed in India. There were Buddhists,
Jains,Sikhs, Hindus as well as agnostics and atheists. But secularism as a concept was
unknown. Valluvar himself was a believer and he has devoted one chapter to praise
of God. He must have observed a particular religion. But in his book he advocates no
religion, he does not even refer to any religion.
The ancient Indian law-giver Manu and the ancient Greek philosophers Plato
and Aristotle maintained with absolute certainty that human begins were not born
equal. This popular view is accepted in all civilizations over centuries. Valluvar, the
philosopher poet, held a radically different view. He says:
“ All human beings are equal by birth; but differ as regards characteristics
because of the different qualities of their actions.” (Kural 972)
192
15.3 Nationalism Significantly, a new age in Tamil
Subramaniya Bharathiyar literature began with Subramaniya Bharathi.
(1882 – 1921) Most part of his compositions are classifiable
as short lyrical outpourings on patriotic,
devotional and mystic themes. Bharathi was
essentially a lyrical poet. “Kannan Pattu”
“Nilavum Vanminum Katrum” “Panchali
Sabatam” “Kuyil Pattu” are examples of
Bharathi’s great poetic output.
Bharathi is considered as a national
poet due to his number of poems of the
patriotic flavour through which he exhorted
the people to join the independence struggle
and work vigorously for the liberation of the
ஜாதி மதங்களைப் பார�ோம் - country. Instead of merely being proud of
உயர் ஜன்மம்இத் தேசத்தில் எய்தின ராயின்
வேதிய ராயினும் ஒன்றே - his country he also outlined his vision for a
அன்றி வேறு குலத்தின ராயினும் ஒன்றே free India. He published the sensational
“Sudesa Geethangal” in 1908.
We shall not look at caste or religion,
All human beings in this land,
whether they be those who preach the
Bharathiyar's "Panchali Sabatham"
vedas or who belong to other castes are
(The vow of Draupadi) is an iconic
one.
work that pictures India as Draupadi,
-Subramaniya Bharati the British, the Kauravas and the
freedom fighters as Pandavas. Through
Draupadi’s struggle, he euphemised the
C. Subramaniya Bharathiyar was a
struggle of mother India under British
poet, freedom fighter and social reformer
rule.
from Tamil Nadu. He was known as
Mahakavi Bharathiyar and the laudatory
epithet Mahakavi means a great poet. He is Bharathi as a Journalist
considered as one of India’s greatest poets. Many years of Bharathi’s life were spent
His songs on nationalism and freedom of in the field of journalism, Bharathi, as a
India helped to rally the masses to support young man began his career as a journalist
the Indian Independence Movement in and as a sub-editor in “Swadesamitran” in
Tamil Nadu. November 1904.“India” saw the light of the
Bharathi: A poet and a Nationalist day in May, 1906. It declared as its motto
the three slogans of the French Revolution,
“We may have thousand of Liberty, Equality and Fraternity. It blazed
sects; that, however, does not a new trail in Tamil Journalism. In order
justify a foreign invasion.”
193
to proclaim its revolutionary ardour,
Bharathi had the weekly printed in red In Madras, in 1908, he organised a
paper. “India” was the first paper in Tamil mammoth public meeting to celebrate
Nadu to publish political cartoons. He ‘Swaraj Day’. His poems ‘Vanthe
also edited and published 'Vijaya', a Tamil Matharam’, ‘Enthayum Thayum’, ‘Jaya
daily “Bala Bharatha” an English monthly, Bharath’ were printed and distributed
and 'Suryothayam' a local weekly of free to the Tamil People.
Pondicherry.
It is not surprising therefore that soon away to Pondicherry, a French territory at
a warrant was waiting at the door of the that time, and continue to publish the “India”
“India” office for the arrest of the editor of the magazine. Bharathi resided in Pondicherry
magazine. It was because of this worsening for sometime to escape the wrath of the
situation in 1908 that Bharathi decided to go British imperialists.
Subramaniya Bharathiyar was born on 11th December 1882, in a village called

Ettayapuram in Tirunelveli District in Tamil Nadu and his childhood name was
Subbiah. His father was Chinnaswamy and his mother was Lakshmi Ammal.
At the age of seven, he started writing poems in Tamil. When he was eleven, he
wrote in such a way that even learned men praised him for his great knowledge and
skill. In the eleventh year, Subbiah felt that he had to establish his credentials. He threw
a challenge to the eminent men in the assembly of scholars that they should have a
contest with him in a debate on any subject without any previous notice or preparation.
The contest was held at a special sitting of the Ettayapuram Durbar at which the Rajah
(the ruler) himself was present. The subject chosen was “Education”. Subbiah efficiently
won the debate. This was a memorable moment in Subbiah’s life. The boy who was till
then referred to as “Ettayapuram Subbiah” came henceforth to be known as “Bharathi”,
and later he was respectfully referred to as “Bharathiar” by nationalists and by millions
of Tamil lovers all over the globe.
In June 1897, Bharathi was hardly fifteen when his marriage took place, and his
bride was Chellammal. Bharathi left for Benaras which was also known as Kashi and
Varanasi. He spent there the next two years with his aunt Kuppammal and her husband
Krishna Sivan. Speedily gaining a fair knowledge of Sanskrit, Hindi and English, he
duly passed with credit the Entrance Examination of the Allahabad University. The
Banaras stay brought about a tremendous change in Bharathi’s personality. Outwardly,
he sported a moustache and a Sikh turban and acquired a bold swing in his walk.
194
Annual sessions of Indian National Congress
and discuss national issues with extremist
Indian National Leaders like Bipin Chandra
Pal, B.G. Tilak and V.V.Subramaniam. His
participation and activities in Benaras Session
(1905) and Surat Session (1907) of the
Indian National Congress impressed many
national leaders about his patriotic fervour.
Bharathi had maintained good relations
with some of the national leaders and shared
his thoughts and views on the nation and
offered his suggestions to strengthen the
nationalist movement. Undoubtedly, his wise
suggestions and steadfast support to the cause
During his exile, Bharathi had the of nationalism rejuvenated many national
opportunity to mingle with many leaders leaders. Thus Bharathi played a pivotal role in
of the militant wing of the independence the freedom of India.
movement such as Aurobindo, Lajpat Rai Bharathiyar as a social reformer
and V.V.Subramaniam who had also sought
asylum in the French ruled Pondicherry. The Bharathi was also against caste system.
most profitable years of Bharathi’s life were He declared that there were only two castes-
the ten years he spent in Pondicherry. From men and women and nothing more than
Pondicherry, he guided the Tamil youth of that. Above all, he himself had removed his
Madras to tread in the path of nationalism. sacred thread. He had also adorned many
This increased the anger of the British towards scheduled caste people with sacred thread.
Bharathi’s writings as they felt that it was He used to take tea sold in shops run by
his writings that induce and influence the Muslims. He along with his family members
patriotic spirit of the Tamil youth. Bharathi attended church on all festival occasions. He
met Mahatma Gandhi in 1919 in Rajaji’s advocated temple entry of Dalits. For all his
home at Madras. Bharathi entered British reforms, he had to face opposition from his
India near Cuddalore in November 1918 and neighbours. But Bharathi was very clear that
was promptly arrested. Even in prison, he unless Indians unite as children of Mother
spent his time in writing poems on freedom, India, they could not achieve freedom. He
nationalism and country’s welfare. believed in women’s rights, gender equality
and women emancipation. He opposed child
In his early days of youth he had good marriage, dowry system and supported widow
relations with Nationalist Tamil Leaders remarriage.
like V.O.Chidambaram, Subramanya
Siva, Mandayam Thirumalachariar and
Srinivasachari. Along with these leaders he
used to discuss the problems facing the country
due to British rule. Bharathi used to attend the
195
for the people and nation. That is why he
His meeting with Sister Nivedita, is respectfully called as Bharathiyar. Even
Swami Vivekananda’s disciple, added today, after many decades, Subramaniya
women’s rights to his already wide Bharathiyar stands as an undying symbol
repertoire of social issues from caste of Indian freedom and vibrant Tamil
to Independence to spiritualism. He nationalism.
took up the symbolism of Shakthi as
the image of modern women; powerful, 15.4 Communism
strong, independent and equal partners Singara Velar (1860-1946)
to men.
“World will prosper in knowledge

and intellect, if both men and
woman are deemed equal.”
-Subramaniya Bharathiyar
Bharathiyar – A Visionary
Bharathi as a poet, journalist, freedom
fighter and social reformer had made a The emergence of Swadeshi and Home
great impact not only on the Tamil society rule movement in India in the initial part of
but also on the entire human society. He 20th century aroused the thirst for freedom.
followed what all he preached and it is Reforms were made in Hindu religion in
here that his greatness is manifested. His accordance with the existing society. These
prophecy during the colonial period about movements played a key role in creating the
the independence of India came true after feeling of Indiannes and Nationalism in the
two and half decades after his demise. His political Scenario.
vision about a glorious India has been But these movements are religious in
taking a shape in the post-Independence nature. Moreover, those who participated
era. Bharathi did not live for himself but in these movements are from upper social
class. Freedom sought by these people are
political in nature neglecting the interests
and economic upliftment of farmers and
Bharathiyar passed away on 11th
labourers. This affected the majority
September 1921.It was a travesty that
Indians who are poor and belong to farmers
only 14 people attended his funeral,
community. Further, caste discrimination
fearing repercussion from the British
existed within Congress Party. Particularly,
and caste ostracisation.
in Tamilnadu there existed a clear difference
between brahmins and non-brahmins.
196
In this context, Singaravelar played a sought support from Congress members.
pivotal role in spreading rational ideas and
Indian freedom includes economic
scientific perception in to politics. He also
freedom of workers and farmers.
played a key role in connecting welfare of
farmers and workers in to freedom struggle The welfare of farmers and labourers
and spreading socialist thinking in to should also be the motto of Congress
politics. party.
Impact of Singaravelar’s Ideas on Farmers and labourers must be

Congress Party included in the Indian national
movement.
The British empire which exported the
Congress leaders should help to raise
raw materials in the initial stages started
masses from different organization.
industries later in India as the demand
increased. This worsened common people’s In consequent with this, in 1922, Indian
life standards. They are ready to work National Congress, passed a resolution to
even for meagre wages. Hence, those who raise people from various organizations.
are employed were treated as slaves. Even A six member committee was constituted,
a minor protests by the employees were in which M. Singaravelar was appointed
suppressed with iron hands. More labour as a member. In addition to this, he also
organizations emerged to protect the rights fought for the protection of labour rights.
of working class. These organizations were He emphasized this demand by writing in
headed by Thiru.V.Kalyanasundaranar and all popular dailies. As an outcome, labour
D.Varadharajalu in the Madras presidency. protective law was passed in 1926, in India.
It was Singaravelar who took major efforts Moreover, he advised for speaking in
in the emergence of labour organizations in vernacular languages. Only then, he believed
Madras presidency. that the ideas will reach all the people. So,
that leaders and people can maintain good
Singaravelar wanted to sensitize the
relations. He is also determined to speak in
workers on politics and wanted to engage
Tamil, when speaking about the issues of
them in the freedom struggle. But Congress
Tamilnadu people.
Party did not accept this idea of Singaravelar.
Singaravelar critised it vehemently and send In 1918, a resolution regarding this
telegraphs to Congress high command, was passed during Chennai Presidency
following this, he wrote a letter to Mahatma Association Conference. Singaravelar and
Gandhi. Further, he also wrote about this Periyar were the dignitaries in this conference.
issue on the popular dailies Swadesamitran,
Singaravelar’s Impact on Self-Respect and
The Hindu, and magazines like Navasakthi.
Communist Movements:
He also propagated this among congress
workers. In this juncture, he participated When Periyar resigned from Congress
in the Congress Committee (1922) meeting Party citing the existence of Brahmin and
as a representative of Tamilnadu, there also Non-Brahmin divide and discrimination
he explained the following demands and in the party, Singaravelar supported the
197
action of Periyar. After visiting USSR, Abolition of Zamindari system
Periyar was influenced by the Communist For People
ideals. He changed the name of self-respect
movement to Self-Respect Social Justice Voting rights for all
Party. Singaravelar made his contribution Right to contest in elections for poor,
in framing the policies and principles of labour and farmer communities.
the movement. He also wrote extensively First socialist conference was headed
in Periyar’s Republic magazine against by Singaravelar in 1925, in Kanpur. He
superstitious beliefs. These writings were spoke about socialism without violence.
simple and can be understood easily. Also, he resolved for adopting Communism
Singaravelar has a deep faith in the according to Indian circumstances. A
philosophy of Communisim. He urged socialist should play a role by being in the
the Congress party to support labour member of Congress Party, he advised.
organizations. In the name of Madras Eventually, Socialist block was formed
Socialists, he telegraphed Congress High inside the Congress Party.
Command. In all the Congress Committee Life and Services
meetings he argued as a Communist
representative. Since his childhood Singaravelar
did not believe in the Varna System and
In1923, it was he, who organized the superstitious belief. As a result of this,
first May Day celebrations in Chennai. In he established Buddhist Association and
the same day, he announced the formation of propagated against Varna System and
labour-farmer political party. The demands superstitious beliefs during 1880 itself.
of his new political party are
Born in a rich family and well versed
Eight hours work with law, he served as a member in Chennai
Right to form union Municipality and also in health sector.
Right to strike as a last resort to Due to the endemic diseases in the down-
pressure labour demands. trodden areas, he gave priority to health
Three level committees for reviewing and education. He also fought for rights of
the demands. labourers. Based on this, he played active
Minimum wages role in Congress Party. Later, he joined in
Shelter with basic amenities Periyar’s Self – Respect movement.
Medical and life Insurance
Provident fund facility Though he entered into politics after he
Earned leave crossed the age of 50, he actively propagated
Free Medical assistance and wrote about communist ideas for more
Maternity leave than thirty years. He was fondly remembered
Put an end to contract basis and called as the first communist of south
India.
For Farmers
Free water for agriculture
198
15.5 Dravidian Ideology Periyar was attracted towards Gandhi’s
entry into politics and hence joined congress
Periyar (1879-1973)
and became actively participating in freedom
movement and social reforms. During that
period in 1920’s Congress was dominated by
upper class people. But Periyar took Congress
to the down trodden and successfully organized
temple entry movements as a true Congress
man. Periyar was very much disgruntled by
the practice of Varnashrama in Congress party
Introduction and left it. He joined Justice party and formed
the self respect movement later. After this, the
Periyar E.V.Ramasamy is regarded as
contributions and activities of Periyar became
the best political thinker in Tamilnadu. This
inseparable from the politics of India and
is because he is the foremost reformist in
Tamilnadu in particular.
our state. Let us see about him in detail in
this lesson. In the name of nation, if a group of
people exploit other groups that is not the
real freedom which a nation fought for,
said Periyar alias E.V. Ramasamy. Periyar
The original name of Periyar is vociferously criticized against Nation,
E.V.Ramasamy. He was born in the year Race and Nationalism at various levels.
1879 in an affluent business family in All Nation, nationality and nationalism
Erode. Even during his youth, Periyar are similarly related concepts. All these
criticized the superstitious beliefs in his differentiations indicate the “Self Respect”
family and surroundings. He did not of the entire population of a country.
enter politics at the early stages of his If anybody speaks about nationalism
career. But still, he occupied posts like in Tamilnadu, I wonder, that will they
chairman of Erode municipality. think about “welfare or botheration about
people” questioned Periyar.
Periyar fought against superstitious Nationalism as exploitation
beliefs, enslavement of women and social
There are people who may not bother
backwardness which existed in Tamilnadu
about Indians, Tamilians and the self-
from time immemorial based on his
respect of the people. They deceive people
wisdom and self-respect throughout his
to believe in nation and nationalism for their
life. It is because of this, he is fondly called
own welfare and betterment. If self-respect
as ‘Thanthai Periyar’. Various scholars
is submerged in the name of nation and
on Social Justice say that the Dravidian
nationalism that will be the crime against
ideology enunciated by Periyar on cultural
India, stated Periyar.
lines shines all around our country.
199
An iconoclast and rationalist social reformer
His work and his legacy
For the average Tamil, Periyar today is an ideology. He stands for a politics that
foregrounded social equality, self-respect, and linguistic pride. As a social reformer, he
focused on social, cultural and gender inequalities, and his reform agenda questioned
matters of faith, gender and tradition. He asked people to be rational in their life choices.
He argued that women needed to be independent, not mere child-bearers, and insisted that
they be allowed a equal share in employment. The Self Respect Movement he led promoted
weddings without rituals, and sanctioned property as well as divorce rights for women. He
appealed to people to give up the caste suffix in their names, and do not mention caste. He
instituted inter-dining with food cooked by Dalits in public conferences in the 1930s.
Over the years, Periyar has transcended the political divide as well as the faultlines of
religion and caste, and come to be revered as Thanthai Periyar, the father figure of modern
Tamil Nadu.
Courtesy ; Arun Janardhanan, The New Indian Express, 13.3.2018.
Nationalism is an unreal feeling. Since It is to treat people as scapegoat, Capitalist

National feeling is nothing but a conspiracy Class along with other similar people, Patriotic
framed by rich and power-centered, people feeling was misused, said Periyar.
who deceive the other people by controlling
For instance, if rich communities
the negative emotions. It is a false
in U.K have any clash with USA or vice-
assumption, propagated by these upper rich
versa they may give clarion call as “Oh !
communities in order to curtail the rights of
Britons, Patriots, our nation is under threat”.
the poor community.
Such kind of false words is only for their
Nationalism has become a buzz word economic advancement and not for the
of addictiveness and emotionalist for the poor communities.
people, he exclaimed.
Erstwhile, Russia has many races and
Global Nationalism – A Denial cultural groups, but there is no discrimination
in that nation. He also supported communist
Periyar in his speech in Sri-Lanka,
revolution. These nations which are free of
opposed strongly against Nation and
nationalism, religion and God may not be
Nationalism when others used ‘Indian
affected with luxurious life styles, poverty
Nationalism” as a weapon, Periyar spoke
and exploitation by rich community. Those
against these factors. He has also shown
people may not stick upon with national
about other nations, nationalistic feeling
and godly attachments. Equality and
apart from Indian Nationalism.
egalitarian society is the only priority of that
place. There will not be any discrimination
200
like rich-poor, owner-worker, powerful- Language should not be misused
powerless in that region. Those people of as weapon for separatism. If people are
high value and egalitarian-longing are not dependent upon Central rule for all kinds
equal to the nation which gives priority for of amenities, there is no outcome in it. If
God and Nationalism. languages are officialised at Central level,
By showing other nations as evidences, will the poor people relieve out of hunger?
Periyar also criticized Indian nationalistic To put it in clear way, are Tamil labourers
feelings and patriotism. Because these exploited only by the Tamil speaking owner
feelings are exploited as weapons by certain class?
dominant groups.
Casteless Society
India – A Land of Diversities
Periyar’s protests and speeches always
Whether “Nation” as a concept is
centre around, “Tamilnadu for Tamils
suitable for India? Periyar raised a pertinent
and Dravidian nation for Dravidians.” His
question and answer as well.
ideologies include Common plan, common
“Madras is not a separate nation and work plan, Islamic conversion, separate
cannot function separately,” says some of Dravidian nation for which he fought
our friends. Once ‘Madras’ was a nation. against the dominant communities.
Also now, “Dravidam” it is. The culture and
other practices are different from Bengal His argument was that the dominant
and Mumbai. English language is the communities misused Tamil, Tamil
main base for the familiarly among these nationalism, Tamil race for sustaining
different nations in India. If British Empire the power in Tamilnadu. It is with the
and its language is relieved from India, help of Tamil leaders, they injected Tamil
Hindi may become the national language. nationalism in the minds of the people for
Instead of calling India as a nation, Dravida holding the power for a long time he said.
Nadu, Andhra, Bengal can be separately Consequently, Periyar put an end to the
called as nations respectively. For instance, demand of separate Tamilnadu and upheld
Dravidian nation had its culture, language, the ideal of casteless society.
civilization and rule for thousands of
Thus, casteless society has become the
years on accordance with historical facts.
top most priority for Periyar. Other ideals
Undoubtedly it is known to all the people.
like separate Dravidian nation, abounding
“Dravidian Nationalism” proposed by dominant communities, distortion of
Periyar was to a large extent against religious capitalist class became secondary priorities
dominations. for Periyar.
On Language
This may be the only ambition and goals
Each and everyone have their own rights for Dravida Kazhagam, claimed Periyar. “The
to protect their languages. These rights can caste feeling, thus divided the Dravidian race
be protected and provided under Dravida, and Dravidians became slaves for Aryans”
Socialist Republic Rule. No language can be stated Periyar in his writings published in
enforced. the 1950’s in Tamilnadu.
201
Pure Tamil Movement : Pure-Tamil
Glossary Movement, a movement aimed at freeing
the Tamil language from alien language
Political Ideology : It is a certain set words, particularly Sanskrit.
of ethical ideals, principles, doctrines,
myths or symbols of a social movement, Social Freedom : The concept of
institution, class or large group that interpersonal or social freedom refers
explains how society should work and to relationships of interaction between
offers some political and cultural blueprint persons or groups, namely, that one actor
for a certain social order. leaves another actor, who is free to act in
certain ways.
Political Movement : It is a social group that Home Rule Movement : Between the years
operates together to obtain a political goal. 1916 and 1918, the Indian independence
movement was sperarheaded by Dr.
Social Movement : It is a type of group
Besant's home rule league.
action. Social movements can be defined
as organizational structures and strategies Politics : The activities associated with the
that may empower oppressed populations governance of a country or area, especially
to mount effective challenges and resist the debate between parties having power.
the more powerful and advantaged elites.
Discrimination : The unjust or prejudicial
Dravidian Movement : Dravidian movement treatment of different categories of people,
developed in Madras Presidency which especially on the grounds of race, age, or sex.
comprises the four major ethno-linguistic
Violence : behaviour involving physical
groups in South India.
force intended to hurt, damage, or kill
Self-Respect Movement : The Self-Respect someone or something.
Movement is a movement with the aim of
Peace : It is the concept of harmony and the
achieving a society where backward castes
absence of hostility. In a behavioral sense,
have equal human rights
peace is a lack of conflict and freedom
Labour Movement : A movement organized from fear of violence between individuals
for the betterment of labourers and heterogeneous social groups.
Justice Party : Communal division between National Movement : A national movement
Brahmins and non-Brahmins began in the is a social and political movement for
presidency during the late-19th and early- obtaining and maintaining national
20th century, mainly due to caste prejudices identity and autonomy among a group of
and disproportionate Brahminical people that some of its members consider
representation in government jobs. a nation.
Casteless Society : Of a society, an Ideal State : It would be a nation state that
egalitarian society without caste structure only exists in the realm of ideas and does
202
not exist or cannot exist in the material world. Everyone has their own concept of “ideal
nation state”.
Welfare state : a system whereby the state undertakes to protect the health and well-being
of its citizens.
Evaluation
I Choose the Correct Answer:

1. In Arathupal of Thirukkural, Valluvar says about?
a) Ideals and morals b) poet
c) political philosopher d) Welfare state
2. How many Parts are in Porutpal?
(a)5 (b)4 (c)7 (d) 6
3. Bharathiyar was the editor of
(a) India (b) Young India
(c ) Kesari (d) Dravidan
4. Who wrote 'Panchali Sabatham'?
(a) Bharathiyar (b) Thiru. V. Ka
(c) Kambar (d) Bharathidasan.
5. Who is regarded as the best political thinker in Tamil Nadu?
(a) J.C.Kumarappa (b) Periyar
(c) Thiruvalluvar (d) Maraimalai Adigal
6. E.V. Ramasamy was born in the year
(a) 1879 (b) 1877 (c) 1878 (d) 1876
7. Who wrote “The caste feeling, thus divided the Dravidian race and Dravidians became
slaves for Aryans”
(a) C.N. Annadurai (b)E.V. Periyar
(c) Singaravelar (d) Maraimalai Adigal
8. In1923, First Indian ‘May Day’ meeting was arranged in Chennai by
(a) Ilangovadigal (b)E.V.R. Periyar
9. Periyar passed away in the year
(a) 1971 (b) 1972 (c) 1973 (d) 1974
203
10. Bharathiyar was born in
(a) Ettayapuram (b) Trichy (c) Tirunelveli (d) Chennai
11. Who started the self respect movement in Tamil Nadu?
(a) Annadurai (b)E.V.R. Periyar
(c) Maraimalai Adigal (d) Singaravelar
12. Who said that “ Tamilnadu for Tamils and Dravida nation for Dravidians.”?
(a) Ilangovadigal (b)E.V.R. Periyar
13. In which year a labour protective law was passed in british India?
(a)1914 (b) 1924 (c) 1926 (d) 1928
14. Why did Periyar left Indian National Congress?
a) Ahimsa b) Varnashrama Dharma
c) Personal differences d) None of them
15. Assertion: Bharathiyar went to Pondicherry and hide himself.
Reason: Bharathiyar was the editor of 'India' a Tamil daily spreading Nationalism.
II Match the following:
16. Cholas - Madurai
17. Cheras - Kongunadu
18. Pandyas - Kanchipuram
19. Pallavas - Uraiyur
III Answer the following questions very shortly
20. What is thirukkural?
21. How many Parts are in Porutpal?
22. Who is the writer of Kuyil Pattu?
23. Explain Bharathiyar's ideas on women empowerment.
24. Discuss Bharathiyar as a Journalist.
25. Describe the views of Periyar on God.
26. Write a short note on Singaravelar's role in Labour Movement
204
27. What is Singaravelar's ideas on Politics?
28. Describe Singaravelar’s Life and Services to Tamil Society.
IV Answer the following questions shortly
29. What is Thiruvalluvar’s ideas on Welfare state and King?
30. Explain Valluvar's views on Tyranny
31. Describe Bharathiyar's views on British rule.
32. Explain Bharathiyar's views on Nationalism.
33. Examine the ideas of Singaravelar on Congress Party.
34. List out the demands submitted by Singaravelar in 1922.
35. Enumerate the ideas of Periyar on Dravidanadu
36. Write a note on the Social reforms of Periyar.
V Answer the following questions in detail
37. Write a short note on the thiruvalluvar’s ideas in the society.
38. Discuss Singaravelar as a labour leader in Tamil Nadu.
39. Elaborate the Socio-Political contributions of Bharathiyar to Tamil Nadu.
40. Explain the life history and contribution of Periyar.
41. Trace the background of Political thought in Tamil Nadu.
Reference
1. Padmaja, R, Purushothaman, V.P (2000). Sanga Kaala Mannargalin Kaala Nilai. Volume 1.
International institute of Tamil Studies: Chennai.
2. Pope .G.U , “Thirukkural: English translation and commentary”, Kazhagam 2017 edition.
3. Rajaram.M, “ I sing the glory of this Land: Translated verses of Bharathiyar”, Rupa Publica-
tions, Chennai, 2018.
4. Vasanthakumaran .P , ” The godfather of Indian labour : M. Singaravelar” , Chennai : Poorn-
ima Publishers, 2003.
5. Veeramani. K , “ Thoughts of Periyar”, DRAVIDAR KAZHAGAM PUBLICATIONS , chennai
,(2012),
6. Palanithurai. G, “ Caste Politics and Society in Tamilnadu”, South Asia Books (1 July 1994)
7. Puranannoru….. See ‘Purananooru, moolamum thelivum', Manimegalai prasuram, pg 82
Internet Sources:
 http://15hsactn15.blogspot.com/2017/07/the-sangam-age-society.html
 https://allmyearthlythoughts.wordpress.com/2017/06/02/avvaiyar-the-story-of-the-
many-women-who-carried-that-name/
 http://vijeejournalist.com/2016/10/avvaiyar-the-diplomat/
205
KEY TERMS
Adjournment – ஒத்தி்ேபபு Contest – ய்பாடடி

Administrative – நிர்ேபாக அைகுகள் Delimitation – ே்ரே்ை
units
Delimitation – ே்ரே்ை ஆ்ணேம்
Affirm – உறுதிப்டுத்துதல் Commission
Alternative vote – ைபாறறு ேபாக்கு Democracy – ைக்களபாடசி
Amendment - சைடைத்திருத்தம் Disputes – சைசசைரவுகள்
Ancient – பதபான்ைேபாை Disqualification – தகுதியிைபபு
Antecedents – முனனுதபாரணஙகள் Domicile – ேபாழும் இைம்
Anti-Defection – கடசித் தபாேல் த்ைசசைடைம் Deconstruction - தகர்ப்்ைபபு
Law
Deep Ecology - ஆைசசூைலிேல்
Appeal – மு்ையீடு
Deomcratic State - ைக்களபாடசி அரசு
Article - உறுபபு
Election campaign – யதர்தல் ்ரபபு்ர
Assembly – சை்்
Election – யதர்தல் ஆ்ணேம்
Assembly election – சைடைைனை யதர்தல் Commission
Assessment year – ைதிபபீடடு ஆணடு Election fund – யதர்தல் நிதி
Assets – பசைபாத்துக்கள் Eco-Feminism - சூைலிே ப்ணணிேம்
Anarchism - அ்ைபப்திர்ேபாதம் / Election machinery - யதர்தல் எந்திரம்
அரசின்ைேபாதம்
Election result – யதர்தல் முடிவுகள்
Ballot – ேபாக்குச சீடடு
Election – யதர்தல்
Bribe – ்கயூடடு
Electorate – ேபாக்கபாளர் மு்ை்ை
By- election – இ்ைத்யதர்தல்
Enact – இேறறுதல்
Bourgeoisie - முதைபாளித்துேம்
Executive – பசைேைபாடசி/ஆடசித்து்ை
Biocentric Equality - உயிர் முதன்ை சைைத்துேம்
Exit poll – யதர்தலுக்குப பிந்்தே
Candidate – யேட்பாளர் கருத்துக்கணிபபு
Cast vote – ேபாக்களித்தல்/தீர்ைபாை ேபாக்கு Factionalism – பிரிவி்ைேபாதம்
Caste – சைபாதி Franchise – ேபாக்குரி்ை
Ceiling – உசசைேரம்பு Free and fair – சுதந்திரைபாை ைறறும்
யநர்்ைேபாை
Citizen – குடிைகன
Feminism - ப்ணணிேம்
Code of conduct – நைத்்த விதிமு்ைகள்
Community – சைமூகம் Gender – ்பாலிைம்
Competition – ய்பாடடி General election – ப்பாதுத் யதர்தல்
Constituency – பதபாகுதி Globalization - உைகைேைபாக்கல்
Constitution – அரசை்ைபபு Hegemony - யைைபாதிக்கம்
Contemporary – சைைகபாை Impartial – ்பார்டசைைறை
Cultural Revolution - ்ண்பாடடுப புரடசி Impose – விதித்தல்
Contestant – ய்பாடடிேபாளர் Incentives – ஊக்கம்
Criminal case – குறைவிேல் ேைக்கு Income tax – ேருைபாை ேரி
Cumulative – ஒடடுபைபாத்த Independent body – சுதந்திரைபாை அ்ைபபு
Communitarianism - சைமுதபாே ேபாதம்

206
11th Std Political Science Eng Medium Vol-2_Chapter 15_Aa_Glossary.indd 206 12-09-2018 19:54:05
Independent – சுயேச்சை வேட்பாளர் Politician – அரசியல்வாதி
candidate
Polling process – வாக்களிக்கும் நடைமுறை
Information – தகவல்
Popular will – மக்கள் விருப்பம்
Innovation – புதுமை
Popularity – பிரபலம்
Identity Politics - அடையாள அரசியல்
President of India – இந்திய குடியரசுத் தலைவர்
Imagined - கற்பனை சமூகங்கள்
Communities Progress – முன்னேற்றம்
Inter Generational - தலைமுறைகள் இடையிலான Propaganda – பரப்புரை

Justice நீதி Proportional – விகிதாச்சார
Imperialism - ஏகாதிபத்தியம் Proxy - பதிலி/பிரதிநிதி
Instrumental - கருவி மார்க்சிசம் Psephology – தேர்தலியல்
Marxism
Public interest – ப�ொது நலம்
Judiciary – நீதித்துறை
Public office – ப�ொதுப்பதவி
Jurisdiction – அதிகார வரம்பு
Party Politics - கட்சி அரசியல்
Legislature – சட்டமன்றம்
Parliamentary - நாடாளுமன்ற முறை
Liabilities – கடன்கள் Form of அரசாங்கம்
Liberty – சுதந்திரம் Government
Limited vote – வரையறுக்கப்பட்ட வாக்கு Parliamentary - நாடாளுமன்ற நடைமுறைகள்

Procedures
Local government – உள்ளாட்சி அரசாங்கம்
Patricians - உயர்குலத்தோர்
Lok Sabha – மக்களவை
Patriotism - நாட்டுப்பற்று
Liberalism - தாராளவாதம்
Per-Capita Income - தனிநபர் வருமானம்
Majority – பெரும்பான்மை
Personal Liberty - தனிநபர் சுதந்திரம்
Minorities – சிறுபான்மையினர்
Personality - ஆளுமை
Municipality – நகராட்சி
Personality Cult - தனிமனித வழிபாடு
Market Economy – சந்தை பொருளாதாரம்
Paternalism - தந்தை வழி மரபு
Nomination form - வேட்புமனு
Patriarchal Theory - தந்தை வழி அரசு த�ோற்றக்
Notification – அறிவிப்பு of State க�ோட்பாடு
Negative Liberalism - எதிர்மறை தாராளவாதம் Physical Law - இயற்பியல் சட்டம்
Natural Rights - இயற்கை உரிமைகள் Planning - திட்டமிடல்
Objective – ந�ோக்கம் Plebeians - சாதாரண குடிமக்கள்
Organisation – அமைப்பு Plebiscitary - ப�ொது வாக்கெடுப்பிலான
Democracy மக்களாட்சி
Panchayat – பஞ்சாயத்து
Pluralism - பன்மைவாதம்
Parliament – நாடாளுமன்றம்
Plural Executive - பன்மைத் தலைமை
Party symbol – கட்சி சின்னம்
Pluralistic Theory - பன்முக இறைமைக் க�ோட்பாடு
Petitions – மனுக்கள் of Sovereignty
Plurality – பன்மைத்துவம் Political Asylum - அரசியல் புகலிடம்
Policy makers – க�ொள்கையை Political Authority - அரசியல் அதிகாரம்
உருவாக்குபவர்கள்
Political - அரசியல் மக்களாட்சி
Policy – க�ொள்கை Democracy
Political influence – அரசியல் செல்வாக்கு Political Economy - அரசியல் ப�ொருளாதாரம்
Political party – அரசியல் கட்சி Political Equality - அரசியல் சமத்துவம்
207
Political Ideology - அரசியல் லட்சியம் Protective - பாதுகாப்பிலான மக்களாட்சி
Democracy
Political Obligation - அரசியல் கடப்பாடு
Promulgation - நடைமுறைப்படுத்துதல்
Political Parties - அரசியல் கட்சிகள்
Psychology - உளவியல்
Political - அரசியல் துருவமடைதல்
Polarization Public Opinion - ப�ொதுக் கருத்து
Political Power - அரசியல் வலிமை Public Sector - ப�ொதுத்துறை
Political Rights - அரசியல் உரிமைகள் Purchasing Power - வாங்குந்திறன் சமநிலை
Parity
Political Science - அரசியல் அறிவியல்
Post-Modern - பின் நவீனத்துவ பெண்ணியம்
Political Self- - அரசியல் சுய நிர்ணயம் Feminism
Determination
Patriarchy - ஆணாதிக்கம்
Political Sociology - அரசியல் சமூகவியல்
Post-Colonial - பின் காலனிய பெண்ணியம்
Political - அரசியல் இறையாண்மை Feminism
Sovereignty
Positive Rights - நேர்மறை உரிமைகள்
Political System - அரசியல் முறைமை
Political Theory - அரசியல் க�ோட்பாடு Post-Modernism - பின் நவீனத்துவம்
Politics - அரசியல் Particularism - தனிப்பட்டவாதம்

Polyarchy - குழுவாட்சிமுறை Primordial - ஆதியிலிருந்து
Popular Initiative - மக்களின் துவக்க முறை Proletariat – பாட்டாளி வர்க்கம்
Popular - மக்களின் கருத்துக்கணிப்பு
Referendum Positive Liberalism - நேர்மறை தாராளவாதம்
Popular - மக்கள் இறையாண்மை Philosophical - தத்துவ அரசின்மை வாதம்

Sovereignty Anarchism
Positive Liberty - நேர்மறை சுதந்திரம் Quota – ஒதுக்கீடு
Post-Revolutionary - புரட்சிக்குப் பிந்தைய நிலை Qualitative - தரநிலை முறைகள்
Stage Methods
Post-Behavioralism - பிந்தைய நடத்தையியல் (பின் Quantitative - தகுதிநிலை முறைகள்
த�ோன்றிய நடத்தையியல்) Methods
Post-Colonial - குடியேற்றத்திற்குப் பிந்தைய Quasi-Federal - அரை கூட்டாட்சி அரசு
States அரசுகள் State
Poverty - வறுமை Quasi-Judicial - நீதிமுறை சார்புடைய
Pre-Revolutionary - புரட்சிக்கு முந்தைய நிலை Rajya Sabha – மாநிலங்களவை
Stage
Recognition – அங்கீகாரம்
Preamble - முகப்புரை
Reforms – சீர்திருத்தங்கள்
Presidential System - குடியரசுத்தலைவர் முறை
Regional – வட்டார/பிராந்திய
Presidential Form - குடியரசுத்தலைவர் முறை
of Government அரசாங்கம் Regulate – ஒழுங்குபடுத்துதல்
Pressure Groups - அழுத்தக் குழுக்கள் Religion – மதம்
Preventive - தடுப்புக் காவல் Representation – பிரதிநிதித்துவம்

Detention Reservation – இடஒதுக்கீடு
Primitive - ஆரம்பநிலை ப�ொதுவுடைமை Resources – ஆதாரங்கள்
Communism
Returning officer – தேர்தல் நடத்தும் அதிகாரி
Privileges - சலுகைகள்
Right – உரிமை
Progressivism - முன்னேற்றவாதம்
Racial - இனப் பாகுபாடு
Prominent - முதன்மையான Discrimination
208
Radical Democracy - தீவிர மக்களாட்சி Seats – இடங்கள்
Real Sovereignty - மெய்யான இறையாண்மை Security deposit – பிணைத்தொகை
Real Will - மெய்யான விருப்பம் Social activist – சமூக செயற்பாட்டாளர்
Realism - மெய்மைவாதம் State legislature – மாநில சட்டமன்றம்
Reason - பகுத்தறிவு Sub-continent – துணைக்கண்டம்
Recall System - திரும்ப அழைத்தல் முறை Superintendence – கண்காணிப்பு
Recognition - ஏற்பு Satyagraha - சத்தியாகிரகம்
Referundum - மக்கள் ஒப்பம் Scheduled Castes - பட்டியல் இனத்தவர் மற்றும்
and Scheduled பழங்குடியினர்
Regional Alliances - வட்டாரக் கூட்டணிகள் Tribes
Religious - மத அடிப்படைவாதி Secessionism - பிரிவினைவாதம்
Fundamentalist
Secular State - மதச்சார்பற்ற அரசு
Religious - மத சிறுபான்மையினர்
Minorities Secularism - மதச்சார்பின்மை
Renaissance - மறுமலர்ச்சி Self-Rule - சுயாட்சி
Representative - பிரதிநிதி Seminary - இறையியல் கல்லூரி
Representative - பிரதிநிதித்துவ மக்களாட்சி Senior Citizens - மூத்த குடிக்கள்
Democracy
Separation of - அதிகாரப் பிரிவினை
Representative - பிரதிநிதித்துவ அரசாங்கம் Powers
Government
Service Sector - சேவைத் துறை
Republic - குடியரசு
Sessions - கூட்டத் த�ொடர்கள்
Reverse - தலைகீழ் பாகுபாடு
Discrimination Simple Majority - சாதாரண பெரும்பான்மை
Resignation - பதவி விலகுதல் Single Citizenship - ஒற்றைக் குடியுரிமை
Responsibility - ப�ொறுப்புடைமை Slavery - அடிமைமுறை
Revolution - புரட்சி Scope - பரப்பெல்லை
Rhetoric - ச�ொல்லாட்சி Social Activism - சமூக செயல்முனைவு
Right against - சுரண்டலுக்கு எதிரான உரிமை Social Autonomy - சமூக தன்னாட்சி

Exploitation Social Coercion - சமூகத்தின் வலிந்த மாற்றம்
Right to Equality - சமத்துவ உரிமை Social Contract - சமூக ஒப்பந்தம்
Right to Freedom - மதச்சுதந்திரத்திற்கான உரிமை Social Contract - சமூக ஒப்பந்தக் க�ோட்பாடு
of Religion Theory
Right to Freedom - சுதந்திர உரிமை Social - சமூக ஒப்பந்தவியலாளர்கள்
Right to Life - உயிர்வாழும் உரிமை Contractualists
Right to Privacy - தனியுரிமை / அந்தரங்க உரிமை Social Democracy - சமூக மக்களாட்சி
Rightist Ideology - வலதுசாரி லட்சியவாதம் Social Equality - சமூக சமத்துவம்
Rigid Constitution - நெகிழா அரசமைப்பு / Social Justice - சமூக நீதி

இறுக்கமான அரசமைப்பு Social Media - சமூக ஊடகங்கள்
Rule of Law - சட்டத்தின் ஆட்சி Social Movements - சமூக இயக்கங்கள்
Ruling Class - ஆளும் வர்க்கம் Social Status - சமூக நிலை
Radical Feminism - தீவிர பெண்ணியம் Social System - சமூக முறைமை
Schedule – அட்டவணை Socialism - சமதர்மம்
Scheduled castes – பட்டியல் இனத்தவர் Socialistic - சமதர்மத்திலான மக்களாட்சி
Scheduled tribes – பழங்குடியினர் Democracy
209
Society - சமுதாயம் Unethical – நன்னெறிக்குப் புறம்பான
Soft State - மென்மை அரசு Unfair – நியாயமற்ற
Sovereignty - இறையாண்மை Urban local body – நகர்ப்புற உள்ளாட்சி அமைப்பு
Speaker - சபாநாயகர் Utopian Socialism - கற்பனையிலான சமதர்மம்
Spirit - உத்வேகம் Universalism - பிரபஞ்சவாதம்
Spoils System - அரசியல் சார்ந்த அரசுப் பதவி Vice President of - இந்திய குடியரசு துணைத்
முறை India தலைவர்
Standing - நிலைக்குழு Vidhan Sabha – விதான் சபை (சட்டமன்ற
Committee கீழவை)
State Legislative - மாநில சட்டப்பேரவை Voters` list – வாக்காளர் பட்டியல்
Assembly
Votes – வாக்குகள்
Structure - கட்டமைப்பு
Ward – நகரின் உட்பிரிவு (வார்டு) /
Structural - கட்டமைப்பு செயல்பாட்டு குடும்பு
Functional அணுகுமுறை
Approach Weaker sections – நலிவுற்ற பிரிவினர்
State of Nature - இயற்கை நிலை Withdrawal - திரும்பப்பெறுதல்
Statelessness - அரசற்றநிலை Writ of Certiorari - சான்றாய்வு / நெறிப்படுத்தும்
நீதிப்பேராணை
State - அரசு
Writ of Habeas - ஆட்கொணர்வு நீதிப்பேராணை
Suffrage - வாக்குரிமை Corpus
Sustainable - நிலையான வளர்ச்சி Writ of Mandamus - கட்டளை / செயலுறுத்தும்
Development நீதிப்பேராணை
Summit - உச்சி மாநாடு Write of - தடை நீதிப்பேராணை
Supervision - மேற்பார்வை Prohibition
Supervisor - மேற்பார்வையாளர் Writ of Quo- - உரிமையேது வினா

Warranto நீதிப்பேராணை
Super Powers - வல்லரசு நாடுகள்
Written - எழுதப்பட்ட அரசமைப்பு
Superiority - உயர்வுத் தன்மை Constitution
Syllogisms - முக்கூற்று ஏரணம் White Man Burden - வெள்ளை மனிதனின் சுமை-
கடமை
Syndicalists - த�ொழிற்சங்கவாதிகள்
System Approach - முறைமை அணுகுமுறை
System of Logic - தர்க்க முறை
Shallow Ecology - மேல�ோட்டமான சூழலியல்
Sinification - சீனமயமாக்கல்
Secessionism - பிரிவினைவாதம்
Sustainable - நிலையான முன்னேற்றம்
Development
Social Democratic – சமூக நல அரசு

State
Structural Marxism - கட்டமைப்பிலான மார்க்சிசம்

Tenure - பதவிக்காலம்
Territory – நிலப்பரப்பு
Transform – மாறுதல்
Transparency – வெளிப்படைத்தன்மை
210

Unit8 Eng Schol BK

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Unit8 Eng Schol BK

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

www.tntextbooks.

[It is a Government Higher Secondary

TN_GOVT_HISTORY_VI_Ch04.indd 161 16-03-2018 20:15:33

TN_GOVT_HISTORY_VI_Ch04.indd 162 16-03-2018 20:15:33

Silappathikaram is Kannagi. Her father goods at legitimate prices. Pattinappaalai

TN_GOVT_HISTORY_VI_Ch04.indd 163 16-03-2018 20:15:34

TN_GOVT_HISTORY_VI_Ch04.indd 164 16-03-2018 20:15:35

University visited Kanchi of those times. Hundreds of lakes were

TN_GOVT_HISTORY_VI_Ch04.indd 165 16-03-2018 20:15:36

Tamil sayings represent the uniqueness of each ancient Tamil kingdom

Chola Nadu - sorudaithu (rice in abundance).

Chera Nadu - Comprised Malayalam-speaking regions and Tamil districts of

))Kanchi known as a city of temples, was • Sobriquet - nick name

TN_GOVT_HISTORY_VI_Ch04.indd 166 16-03-2018 20:15:36

Exercises 6. Which city is related to Keezhadi

TN_GOVT_HISTORY_VI_Ch04.indd 167 16-03-2018 20:15:36

4. Find out the wrong statement. V. Answer in one word:

2. is known as 6. What is the difference between

1. Cultural relationship with the outside VII. HOTS:

TN_GOVT_HISTORY_VI_Ch04.indd 168 16-03-2018 20:15:36

VIII. Student Activity:

IX. Answer Grid:

Which Greek historian To which Tamil kingdom Name the Chinese

Thirunavukarasar What is the name of Name the temple built by

Which district is known as What is trade? Name a port located

XI. Map Work

a. Chennai e. Arabian Sea

TN_GOVT_HISTORY_VI_Ch04.indd 169 16-03-2018 20:15:36

The Sangam Age

VI History 3rd Term_English version CHAPTER 01.indd 87 22-11-2018 15:28:30

Coins Issued by the Cheras, Cholas, Pandyas and the

Time Span 3rd century BC (BCE) to c. 3rd century AD (CE)

Tamizhagam Vengadam (Tirupathi hill) in the north to

Age Iron Age

Dynasties ruled The Cheras, the Cholas and the Pandyas

George L. Hart, Professor of Tamil language at the University of California, has

VI History 3rd Term_English version CHAPTER 01.indd 88 22-11-2018 15:28:30

Cheras famous of the Chola kings. He defeated

Prominent Chera Rulers

VI History 3rd Term_English version CHAPTER 01.indd 89 22-11-2018 15:28:30

Pandyas kings issued many coins. Their coins have

The Titles Assumed by the Muvendars

CHERAN CHOLAN PANDIYAN

• Adhavan • Senni • Maran

• Kuttuvan • Sembiyan • Valuthi

• Vanavan • Killi • Sezhiyan

• Irumporai • Valavan • Tennar

VI History 3rd Term_English version CHAPTER 01.indd 90 22-11-2018 15:28:31

Muvendar Garland Port Capital Symbols

Palmyra Muziri/ Vanchi/

Fig (Athi) Uraiyur/

Minor Chieftains – seven patrons (KadaiyezhuVallalgal). They

The kingship was hereditary. The king

VI History 3rd Term_English version CHAPTER 01.indd 91 22-11-2018 15:28:31

VI History 3rd Term_English version CHAPTER 01.indd 92 22-11-2018 15:28:31

Thinai (tract)-based Sangam Society

The land form was divided into five thinais (eco-regions).

VI History 3rd Term_English version CHAPTER 01.indd 93 22-11-2018 15:28:31

also part of the population. Weaving was

Festivals and Entertainments

People celebrated several festivals. The

VI History 3rd Term_English version CHAPTER 01.indd 94 22-11-2018 15:28:32

There were two kinds of markets or Trade Contact with Overseas

Summary Archaeological excavations have

Tamil literary, archaeological, epigraphic and non-Tamil text

Introduction Sources for the study