作者：知乎用户<em>4eY9vR</em>

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比如，你可以对吃火锅感兴趣，一想起火锅就垂涎三尺，一吃火锅就兴高采烈。不过当你一年连续顿顿吃火锅，
估计你很快就会丧失对火锅的兴趣，甚至听到火锅这个词就会作呕。这种对火锅不感兴趣的原因，是因为缘于吃
多了火锅的缘故，吃火锅这行为不会再产生乐受，反而有苦受。这种苦受导致对火锅的厌，即不感兴趣。

二果、三果和阿罗汉也是对吃火锅不感兴趣的。不过，他们的原因并不是由于吃腻了火锅，而是洞察到了吃火锅
的过患，即：在感受吃火锅乐受的同时，渴爱会伴随形成；缘于渴爱，在未来机缘聚合时，会产生对吃火锅的期
望；如果这种期望不能满足，那么就要持续的体验着这种因期待不满足而形成的苦受。因此，当洞悉了吃火锅的
过患时，圣者对吃火锅不感兴趣：要么干脆就不吃，要么就是不带过患的、正念的吃火锅（SN.16.1）。

所以，如果你是类似第一种原因而对一切都不感兴趣，那么你的修行是百分之百是没有任何进展的。因为「吃腻
了」所带来的苦受是无常的，当你缓过来了，你还会对火锅充满了兴趣。比如，如果你只是因为游戏玩腻了而对
游戏不感兴趣，那么一旦有新的吸引你的游戏，你就又开始有兴趣了。所以，在这种情况下，你并没有从欲中解
脱。如果你是第二种原因对一切都不感兴趣，那么恭喜你走上了正确的道路。

因为缘起法是必然的，因渴爱而产生的苦是必然的，当你洞察到了必然的苦（即过患），那么厌也是必然的，解
脱也是必然的。如果你是因过患的洞察而生厌，那么你已经从欲中解脱。