a (ae om Oa TN) EN EL CUARTO DE SANTO LAS PRINCIPALES HIERBAS DE LA SANTERTA a Marcelo MadamINTRODUCCION El siguiente folleto que aqui presento, fue concebido con el objetive de aportar un nuevo ins- trumento de trabajo dedicado-a los Awoses, Iyalosha y Babalosha, que contantemente ofician diferentes ceremonias en el marco de ios ritos de Ja religién Yoruba tal y como es conocida en oceidente. En muchos paises estas hierbas adquieren diferentes nombres de acuerdo, en ocasiones, con la tradicién y costumbres de esos pueblos. Son abvias entonces, las dificuliades y el descono- cclamiento que muchas personas enfrentan cuando van a adguirir sus hierbas para algun tra- bajo en expectfico. Por otra parte las multiples dificultades que tienen que vencer los recién iniciados en estas vreglas, entre ellas precisamente «| aprendizaje de las innumerables eweses, no resultan una tarea fécil y en muchos casos, toma hasta alias dominar cabalmente esta ciencia natural. En el marco especifico de ia santeria y otras reglas, es sabido que estos conocimientos son transmitidos de generacién en generacién a través de familiares, padrinos y amigos. Estas realidades nos ka permitido desarroliar la idea de editar este pequefio pero importante trabajo sobre las diferentes eweses(hierbas) de Ozain, mds cominmente utilizadas en los ‘omieros o cazuela de Ozain pare los ritos y consagraciones dentro del cuarta de santo o de Ifa. La idea es pues, ofertar ahora a los recién iniciados una forma muy répida y diddctica que tes permita conocer e identificar las diferentes eweses mds utiles, sus aplicaciones y divinidades @ las que pertenecen, asi como algunas propiedades curativa conocidas. En algunas casos se ‘ha especificado sus funciones para elaborar insheses (trabajos) de Ozain y trabajos relaciona- dos con los ritos que tienen que ver con la regia de palos y otros. Légicamente, son miltiples la eweses que pudieran utilizarse, ya que el campo de las hierbas es muy basto, aqui solo tratamos las mds utilizada. Aw6. Ufa Shuré Tha Rete.1. PEREGUN(hoja de puial 6 bayoncta) Duetio: Obatala DU de Ifa: Opgunda mey! Se utiliza en el omiero de Ozain y es una ewe imprescindible en la ikok6 donde se va a hacer Ozain, 2. EWERIYEYE(peonia) Duefios: Todos los Orishas ‘ODU de IFA: Ogbe Ka, Odi Bara, Ojuani Bara, ‘Okana Kakuin ¢ [rete Lazo, Es fundamental en la cazuela de Ozain, no puede faltar y es del tipo de las que se ordefia, Las semillas dé este ewe se uti- lizan para trabajos fundamentalmente, para provocar rifias y desordenes(Odi Bara) 3. MARAVILLA( Ewe Oguma) Duefos: Obatala, Orunmila ODU de IFA: Okana Trupon, Otrupon Kana y Qjuani Bau Esuina de las més importantes ewe, esté presente siempre en Ja estera para la ceremonia de hacer Ozain en al cuarto de santo, ya que pertenece a Ohatala y a Orunmila. Se dice, que el polvo(afoshe) resultante de tostar sus semillas mezclado con casearilla, hojas de algodén seca, manteca de cacao y prodigiosa y puesta sobre Obatala resulta muy eficaz para atraer la suerte. Se dice también que cesta ewe es utilizada para cerrar los ojos de un cadver y que ademas tomado en resulta un efi caz purgante,Dueiios: Elegba, Shangé ODU de IFA: Osa Rete Se utiliza en omiero, es Ia que sierra el ritual de entrega dk hierbas en Ia estera, 5, PRODIGIOSA(Ewe Dun Dun) Duetos: Obatala ODU de IFA: Ofun Meyi, Oyekun Kana, Okana Fun 9 Osa Bara. Se utiliza em el omiero de Ia ikok6 de Ozain y sirve de base ademds, para la ceremonia de apagar la ind en la ikoks. Con esta ewe se realizan rables obras. y trabajos sobre Obatala y otros Oshas tales como Oduduwa y otros pare salud y umbo iré(que venga la suerte), Duefios: Yemaya ODU de IFA: Oghe Wale Es muy importante en el cuarto de santo, pues es imprescin- dible para realizar ebboses, todos los Babalawos, iworos ¢ iyaloshas saben lo stil que resulta esta importante ewe, ade- ds de otros uso tales como envolver los derechos(pago) que se le enirega a la madrina para el asentamiento de Osha a un aleyo, eteLMASTUERZO(Ewe Misi Misi) Duefios: Elegba o Elegua(se le atribuye también a Baba) ODU de IFA: Otrupon Sa Esta ewe e§ fundamentalmente de Elegba y es importante que se enctientre entre las eweses que van a ser utilizadas en las ceremonias de Ozain en el cuarto de santo. Debido a su poder e influencias naturales, se dice que arrancadas en la madrugada de un viernes santo y tocadas tres veces antes.con la mano se le habla y se pasa por la cara. Luego estas hojas secas se pulverizan y mezeladas con perfumes, piedras de imin y de zunzun resultan un poderoso atractivo, Se dice también que el cocimiento es suma- mente diurético, haciendo orinar abundantememte lo que ayuda eficazmente a disolver Las pie~ dras 0 céleulos renales, 8.ATIPOLA (Moco de pavo 6'Tontén macho)Ewe Alafia y Duefios: Obatala, Elegba ODU de IFA: Ogbe Yono, Iwori Juani, Iroso Ka Existe dos tipos de fundamentales de este ewe que se utilizan en [a ceremonias de Ozain en el cuarto de santo estas son: Atiponla y Atikuanla hembra, son muy importantes y puede emplearse una, u otra respectivamente. Se dice que esta ewe tiene propiedades diuréticas, pues tomads como agua comtin es buena para las vias orinaria. Puede utiizase para el refres- camiento de cabeza, para iné ariku umbo, etc.9-BLEDO (blanco, colorado.ete.) Duefio: Obatala ODU de IFA: Ofun Meyi, Okana Ka e Irete Untelu Estas ewe son muy empleadas para hacer omiero en 1a ikok6 de Ozain y muchas otras obras importantes fundamental mente con Obstala. Existen varias clases de bledo, que se echan en el Omiero del ‘Asiento. En frieciones para refrescar y despojar. Los cogo- os se emplean para las comidas de los Orishas. La raiz her- vida "para purificar interiormente e! cuerpo’. Para baldéos purificadores: bledo blanco, afil y rompezaragtiey y luego regar harina de mafz y miel de abeja por todos los rincones de la €asa, Bl bledo llamado “carbo-nero” es muy bueno para cel estrefimiento y la sffilis 10.-ALGODON(Ewe Ou) Duefio: Obatala, Babbade, Ochanla, Baba Lubbo, Alamorere ODU de IFA: Oghe Di, Okana Fun, Ojuani Shobi, Odt ‘Oggunda, Odi Fumbo, Iroso Di, Iroso Turara y Ojuani Hermosa, Esta ewe es verdaderamente importante en omiero para la ‘consagracién de atribuios destinados a Obatala y otros Orishas. Se dice también que esta ewe se utiliza mucho para calmar el dolor de oidos, los capullos del algodén verde, después de sumer-gidos en agua no muy caliente, se exprimen lentamente dejando caer unas gotas dentro de la oreja. Con la semilla machacada y ligadas con sebo de Flandes, se compone un emplasto que madura répidamente los tumores. El cocimiento de las semillas se toma en casos de bronquitis o de asma El cocimiento de la raz es excelente para regular el menstruo. Si se hace muy concentrado, sirve de abortive, La flor en ilustraciones elimina las impure-zas que mantienen en mal estado fisico y en su con- secuencia moral al individuo que no se haya purificado por completo, etc. s. hin € Inle ODU de IFA: Iroso Meyi, Oyekun Piti, Odi Sa, ¢ Irete Vero Se utiliza en omiero de Ozain y en obras con Oshun HeR ROS opisipecs batixye «Open Yenayo ODU de IFA: Ogbe Raso y Oshe Fun Es una de las ewe més comiinmente utlizada en las ceremonias de Orain dentro del Bodun 0 cuarto de santo, el yerbero munca deja de tuverla, aunque muchos se la atribuyent a Yerayéi es fundamental- ‘mente de Oya y Shangé. Se utiliza adems en ebomist esto es, en batios. Se dice que sus cocimienro son muy efectivas para el asmna, catarmos y emotisis y que realiza una funcign excelente para la tosfe~ FA fina latos. Se asegura que sus rafces utilizadas en jarabe son inme- Jorables en la curacién de enfermedades de las vias respiratorias. J3-ALMACIGO(Ewe Mashigan) ‘Dueiios: Eleggua, Chango y Oshin ‘ODU de IFA: Oggunda Trupon, Oftun Funi e Iwori Bogbe ‘Bs utilizada para hacer omniere de Ozain, Precisamemte por sus cua- lidades curativas en que en libro “El Monte” se hace amplia. refe- rencias a estas propiedades cuando dice: Los cocimiento de sus ‘cogollos cortan el resffiado intestinal Los dela rafz,cortezay cogo- To para las dismeas sanguinolentas. La resina se aplica en parches sobre las heridas producidas por clavos,latas u objcios hernumbo- 808 para preservarse del tétano, Paraelcatarro un cocimiento al acos- tarse y ademés poner cuatro 0 cio ojes cruzadas debajo de la almohada. Para el resfriad de os nfo al ‘envolverles los pies con las hojas tibias, Para el vientre: diaireas, oGlicos y gases, una guataplasma de alma ‘cigo es mis efectiva, Las hojasfrescas se extienden en la cama, en la parte en que se acuesta el paciente No debe olvidarse que el almécigo tiene mas wirtud el Viemes Santo como otras plantas medicinales y para ‘curar no se ofende a Dios corténdolo, pues su misiin es curar y sobre todo que se sepa, “eon este palo no se hace nada malo’. Es un palo médioo nada més, Es espanta beujo y Prificador. En bafios para buena suerte y limpieza, se mezcla con la cuaba, la aguedita y el yagrumo. El ‘humo que desprende la resina quemada cori un dienie de ojo, ahuyenta las malas influencias. EE fuego no loainca. Acaba con todos Jos matojos y palos que estén en su alrededor, pero a él nose be ami= ‘ma por nada la candela y lo respeta donde quiera que este.14-YERBA FINA. Duefio: Elegbara Se utiliza en omiero para hacer Qzain y en obras para Elegba, se acostumbra a rellenar la cazvelita donde va este (Osha para contentarlo y que traiga iné para la casa, 15< YERBA LA SANGRE Duefios: Elegba ODU de IFA: Oshe Trupon Se utiliza en omiero para hacer Ozain. Este ewe se utiliza ademds para preparar cocimiento que lim- pia Ia sangre. Dueiias: Obat Esta ewe se utiliza para hacer omiero del Ozain, esta ewe es de las que deben ordefiarse, Se dice que esta se aplica a las heridas para desinfectarlas y se pone en cruz peroesta vi tud la tiene cualquier yerba que se coloque formando una ccruz sobre wna herida contiene la sangre17.-PLATANILLO DE CUBA Dueitos: Oddua ODU de IFA: Ogbe Fun y Oggunda Roso Se utiliza en omiero para hacer Ozain 18,-CUNDIAMOR Duefos: San Lazaro ODU de IFA: Baba Eyiogbe, Ojuani Meyi, Odi Trupon e Irete Untelu. Se utiliza para el omiero de Ozain fundamentalmente en ceremonias que tienen que ver con atributos de Azowuano(San Lazaro) 19: ABRE CAMINO: Dueios: Aggayt ODU de IFA: Otura Trupon Se utiliza en omiero y para darse:bafios, en limpiezas y bal- ddeos de la casa para abrir los caminos,20.:ANON Y CHIRIMOYA ‘Dueitos: Los Ibeyis ¥ Obatala Estas eweses se utilizan enel omiero para hacer Ozain. Sus frutos son_un excelente manjar cuando se le oftec ‘Obatala como adims, Los refrescos de estas frutas resulta un sabor delicioso, Ademas se dice que el cocimiento dee ‘ewe es eficiente para aplacar los nervios. CHIRIMOYA Duefios: Obatala. Para. “despojos” las hojas suelen emplearse en ef Omiero del Asiento. En cocimiento resul estimulantes.en casos de debilidad o decaimiento y también para combatir las diarreas y los pl 2GUANABANA Duet Los Tbeyis y Obatala Se utiliza en omiero para hacer Ozain, Ademds su fruto. ofrecen a menudo como ofrendas a Obatala, también de ¢ fruta se elabora en delicioso refresco muy conocido en ct con el nombre de “‘Champola’ 22.:ALMENDRO Duefios: Obatala y Orunmil QDU de IFA: Osa Woriwo Esta ewe se utiliza también en la claboraci6a de omicro p hacer Ozain, Esta ewe es buena para refrescar la leri(cabe: para sarayeye(despojos), ebomisi(bafias) y en baldeos la ¢ para iré umbo. Se dice que el cocimiento de la corteza « Ia raiz y las hojas se utilizan para lavados vaginales y que aceite que se extrae de sus frutos, es excelente para apli ciones para suavizacién de la piel, Es-de reconocida fama el uso en candiles a los Oshas que ti este aceite, especialmente a Obatala‘Duefto: "el blanco: Obatala y Yemayn, el "morudo’* Chango ODU de IFA: Odi Oggunda, Iroso Umbo, Otrupon Birete, Otura Tiku y Ofun Batrupon. Es muy importante entre las ewe de Ozain, fundamental- ‘mente en omiero con fines # ceremonias con Eggun, Se dice ue en cocimiento ex diurético, el blanco para lavar los ojos, el morado para ebomisi iré umbo(batios para suerte). Se uti- liza también en sarayeye para espantar lo malo que tenga la Persona encinna 24cALACRANCILLO: Duefio: Obatala (Algunes santeros se Io atribuyen a Oshun y otros a Oke). ODU de IFA: Ojuani Birete Esta ewe se utiliza para hacer omiero de Ozain. Se dice que 5 muy bueno para bafios lustrales, para Ia inritacién de a piel y en tratamiento para las hcmorroides. Duefios: Todos los Orishas ‘Crece en los rfos y ¢s una de las primeras yerbas del “Omiera para hacer Orain. 1026.-MANGO Duefios: Oshun. ODU DE IFA: Ika Reso y Ofun Yemilo Este ewe se utiliza también en el omiero para preparar Ozain, ‘aungue su uso no es fundamental, sus frutos son muy tli dos en ofrendas a los Oshas y Orishas, aunque ¢s una de las frotas predilectas de Oshun. Se dice que las semillas macha- cadas en alcohol es un desinfectante excelente. ‘Dwefios: Yemaya ‘ODU de IFA: Oyekun Bika y Ofun Nalbe Se utiliza en el omiero de Ozain (28.-PARAISO(Ewe Ihayu) Duefios: Elegha, Obatala y Shangé ODU de IFA: Ogbe Di, Oyekun Kana, Odi Ka, Ojuani Bosa y Oggunda Kete, Este ewe se utiliza para la elaboracién de omiero para Ozain, fundamentalmente en ceremonias relacionadas con Eggun sarayeye, ebomisi, paraldos, baldeos de la casa para sacar I malo. Se dice que esta ewe enciera grandes misterios, “El Monte” dice lo siguiente al respecto: “Los mejores dias para usario son los lunes y los viernes para bafios lustrales es pre ciso arrancar los gajos tirando hacia arriba y diciendo: “Paraiso asf como t eres alto, hazme cre cer y subir”. Para limpiar Ia casa y sacar Io malo no tiene igual. Las pisos de Ia casa se baldea del interior hacia la puerta con agua y hojas de paraiso” iDuefos: Yemaya, Oya % ODU de IFA : Iraso Umbo y Ogbe Ri En Omiero para lavar los atributos de este Orisha, En coci- miento para la inritacién interior, la crisis de colitis y para provo-car la menstruacién. Las hojas hervidas y tomadas con tun poco de azsicar destruyen los céleulos renales, ‘También destruyen los callos aplicando a estas sus hojas. MWCALABAZA: Duefos: Oshun Esta es una de las eweses importante en el cuarto de santo, se utiliza en Ia elaboracién de omiero para hacer Ozain, Todos conocen lo stil que resulta este fruto en cualquier ceremonia santoral, es fundamentalmente imprescindible en casi todas las obras que se realizan dentro del “bedun", ademas como adimu a los Orisha es la predilecta de Oshun y, las obras mds cfectivas que pueda realizarse con esta deidad siempre estar§ presente de una u otra forma la calabaza. Se dice que mucho antes de fa caruela de barro, la nganga, se guardé en una calabaza, Se dice también que en el campo de la medicina el enichogun 0 el inkise la emplea en cataplas: ima para aliviar el ardor de: las quemaduras. Se dice ademiis, que las semillus de esta fruto pul- verizado y mezclado con leche son efectivos en el tratamiento de la lombriz solitara. 1, RE. ‘Duefios: Elegua ODU de IFA: Baba Eyiogbe, Oyekun Kana, Irete Kutan Se utiliza en omiero para hacer Ozain.32-SALVIA Dueiios: Babald Ayé ODU de IFA: Ojuani Bosa, Oggunda Ko, Otura Tika, ‘Ofun Yeku e Iroso Ate. Se aplica en Ia frente para dolores de cabeza, para el catarTo y en omiero para hacer Ozain y no debe faltar en esters & el ‘arto de santo, Se utiliza también cn innumerables obras ¥ trahajos para vencimiento de dificultadestiré ashekun ota). Doefios: Yemaya ODU de IFA: Ofun Meyi, Odi Bara, Otrupon Birete, Irete Unielu Para tapar y refrescur al Orisha. Se emplea en "limpiczas’ y tpaldeos para aclarat la suerte, Y en el orsiero para Ozain no debe faltar en estera M.-ROMERILLO(Ewe Oluo Abere) ‘Duefios: Elegua y Oshun ODU de IFA: Oyekun Bika y Odi Sa Se dice que es muy bueno para ia garganta, sc utiliza en el mmiero para hacer Ozain y no debe faltar en estera en el cuar- to de santo. Duefios: Obata: ‘ODU de IFA: Baba Eyiogbe Sse utiliza en omiero para hacer Qzain. Y se dice que zn baflos como “despojos(surayeye) para atraer la buena suerte."(Iré Ariku) En cocimiento curan los golondrinos rebeldes © enrajecidos pues el zumo los disuelveo los revienta a36-ALAMO(Odan) Dueio: Chang6 ODU de IFA: Oyekun Rikusa, Ika Sa, Odi Ka y Odi Meyi Se utiliza en el omiero para hacer Ozain. Este: drbol es uno: de los principales consagrados a Shangé, Se dice que el ‘omiero con este ewe se utiliza fundamentalmente én obras y ceremonias donde se van a lavar aiributos de este santo. Se dice que la primera vex que tocaron log tambores a Shangs fue a la sombra de un lamo, se dice que es manto de este = santo, y esto es tan cierto, que existen obras en que se tapa a Shangé con hojas de dlamo y cuando esti enojado, s¢ apaci gua con esta ewe: Para sacrificarle Abo a Shang6, todos saben que hay que poner una haja de lamo en la boca del camero segiin el Odu Otrupon Bara Ife(camino del concilio de Awoses), dice que cuando sc van a sacrificar animales de cuatro patas 2 los Oshas se le pone hierbas en la boca diciendo: Olewe weo, Fran Orisha Owawea, Este ewe se utiliza también en sarayeye, ebo- misf y baldeos. Tomande este ewe en agua comin combate La albsimina en mujeres embaraza- das. SLcMAR PACIFICO(Ewe Atori, Akoko) Dueiios: Ine ODU de IFA:: Oyekun Meyi ‘Se utiliza en omiero para hacer Ozain, puede en ocasiones sustituir a la guanina en la ceremonia de estera al entregar las eweses. Se utiliza en sarayeye y cbomisi y fundamental donde se va. a lavar atributos de Eggun. rT38FOSFORITO Duefios: Ozain y todos los santas Se utiliza para wabajos y obras 39,-QUITA MALDICION(Ewe Ayé) Duefios: Todas los santos ODU de IFA: Ofun Nalbe ‘Se utiliza en cl omiero para realizar paraldos, se realiza diversas obras con esta yerba, fundamentalmente en saraye ye (impiezas) y otros trabajos tales como ebomisi, y balde 05 en la casa, Duefios: Eleggua ODU de IFA: Ojuani Tanshela ¢ Irete Untelu Este ewe se utiliza en el omiero para hacer Ozain y siempr esti presente en estera, porque entre otras cosas es una de la eweses que més a mano esti, es una yerba silvestre, mucho Ja utitizan en Ia carga de Eshu, Elegba es el duefio de los caminos y amarra con este ewe para conseguir empleo se claboran muy buenas obras con | misma, 1s41.-CEIBA(roko, Arabbd) Duefios: Oddua, Shangé, Baba, Aggayé, Oggun, Orishaoko y Obba. ODU de IFA: Oghe Di, Obe Sa, Iwori Bogbe, Ojuani Ogunda, Oggunda Tetura, Osa Bara, Otrupon Conga, Otura Roso y Otura Sa Es al arbol sagmado por excelencia, es lo mas sagrado lo miis grande en este mundo, cs el drbol del poder de dios. La egiba es asiento de Inoko quien esta alli presente y de la Purisima Concepeién “que viene a la ceiba” y tiene en esta su morada. Otros aseguran que Iroko es la misma ceiba. También Baba esta en la ceiba. “La ceiba es de Oggun y de Orishaoko, de Obbé y Shang6, Aggayies ceiba, Inoko se lama cuando esta consagrada. Iroko es. del santo Oddia, que vive en la copa, Iroko es tronco de Olofin; el palo més santo y misterioso. Fortuna-Mundo y Nifla -Linda le dicen en cl campo los mayomberos “por carifio" y se supone que como ¢s santa y esta bendita nunca se utiliza para nada malo; la ceiba Hora lagrimas cuando le propo- nen una maldad, esto es, que cuando rezuma el tronco, quiere decir, le advierte al brujo, no hagas ese ‘mal, qué no le aprovecha a tu alma. Existe una ofrenda que parece ser decisiva para ganamos la buena voluntad y el auxilio de Madre Ceiba. Se sancochan dieciséis huevos, se hace en la tierra, bajo el érbol y en direccidn al naciente, una cruz con manteca de cacao. Sobre esta cruz se van colocando los huevos sin las eéiscaras y se repite la ‘misma peticién cada vez que se le ofrece uno. Por tiltimo se le dice: Deseo que en tantos dias me con- ceda lo que te pido,(porque es prudente fijarle un térmiino) y todavia seré mas eficar el ruego, y el resul- tado plenamente satisfactorio, si junto a cada huevo se coloca un centavo viejo, “Para que un enemigo se tranquilice y no nos haga mas dafio, se sancochan cuatro u ocho huevos, se untan de manteca de cacao, aceite de almendra y bélsamo tranquilo, se tapan con algodén y cuando la tarde declina, se tle van y se colocan entre las raices de la ceiba y se llama a quien se quiera tranquilizar. Se hace con Obatala que esta alli en el mismo tronco, y ella, la apaciguadora, sc encargaré de amansar hacer variar a ese enemigo"(Tomado de! libro el “Monte” intas deidades, y en su gran mayoria, tiene como Casi todas las obras y ofrendas que se inden a las di destino la Ceiba, 2-YAGRUMA, Dueitos: Obatala ODU de IPA: Oyekun Kana e Ika Trupon Muchas personas dicen que este ewe no debe usarse en con- sagraciones de Osha, por st rélacién con la muerte. Esta ewe ¢ utiliza mucho en las ceremonias de ituto. Para los mayomberas, es Ia torre céntinela de "Sunsundanga"(la lechuza), que esta allf esperando y lista para ir a buscar y El pdjaro correo de mwerte, “trabaja” con el "yagrumo. Es el vigilante del monte or ser el més alto. El que levanta levar mensaj4-UVA CALETA Dueiios: ‘ODU de Ika Rete y Oggunda Kana Este ewe se utiliza en omiero preparados y ex fundamental er algunas obras que ticnen que ver con el Odu de Ifa tka Rete 45,-AGUINALDO MORADO Duefios: Orunmila, Oggun y Yews ODU de IFA: Ogbe Tua e roso She Con el favor de Ifa, las flores hervidas con las ramas y rafces calma la tos ferina, Se incluye también entre los ewe del omiero. 46.-CAISIMON Dueiios: Yemaya (Algunos se lo atribuyen a Chango « Babalu Aye). ODU DE TFA: Otura Tiyu Este ewe se utiliza en la elaboracién de omiiero y par lo tantc también puede estar presente en estera, Pero su utilizaciér mis comiin es medicinal cuando se dice que sus hojas tibia: aplicadas al vientre y a otras partes del cuerpo humano, liga do.con manteca de corajo y cacao, bajan considerablement Ia inflamacién. Las hajas como fomentos para la ericipela, kt irritacién de las quebraduras, de los fordnculos y del vientre, Y el cocimiento de la raiz. para l cistitis y la gonorrea.Duefios: Chango ODU de IFA: Oghe Yono Este ewe se utiliza en la elaboracién de omiero y puede uti- lizarse en estera dentro del cuarto de santo, Este ewe tiene un fuerte uso en obras y ceremonias de palo monte, el libro “El Monte” hace una clara referencia de este ewe cuando di Es el primer "palo" que después de saludar a los "cuatro ‘Vientos” saludun los mayomberos en el monte. Es de los prin- cipales en las “ngangas’. Y a la bora de “cubrir Neando” (cuando un adepto cae en trance) se le ponen las hojas.en la "Mulanda” cabeza para que el espf- ‘itu 1o agarre fuerte. Se le llama abre camino, tapa camino y rompe camino. "Rompe Camino", Porque el “fumbi se lo rompe al enemigo: "Tapa Camino”, porque evita que el enemigo se meta ‘en el camino de su "Nfumo" y lo obstruccione. 48:ROMPEZARAGUEY Duefios: Chango | ODU de IFA: Odi Oggunda e Irete Yero Este ewe se utiliza en Ia elaboracién de omicro para hacer Orzain. Es de vital importancia en obras que se realizaa eon en diversos Odu de Ifa, en sarayeye, ebomisi, baldeos, etc. Se dice que esta-ewe quita todo lo malo y la brujeria y que da a otras eweses es muy efectiva para quitar maleficios. ‘También esta ewe es muy empleada en obras relacionadas ‘con la regia del palo monte fundamentalmente en baiios para 4 preparaciGn del individuo que va a iniciarse en esta regla(rayarse). Se dice ademés de sus bon- dades respecta @ la proteecién de la casa contra toda clase de maleficios, poniendo detrdis de la puerta dos gajos en forma de cruz Duetios: Babalu Aye, Ayanu ODU de IFA; Odi ‘Ogunda y Oggunda Kete Este ewe se utiliza en a elaboracién de omiero y por regla general nunca falta en estera dentro del bodun y es favorita cuando se realizan ceremonias y obras con Azowuano en arard, Se realizan con elas sarayeye ebomisi y limpiczas de Fy todo tipo en el ilé, Se dice que cualquier enfermedad se lim- pia con escoba amarga ma(z tostado, se dice también de sus Propiedades curativas que sus cocimiento coria la fiebre. Que en infusién para ta curacién det paludismo, en tumores y granos, en cataplasma y en muchas otras enfermedades. 1850.-PONASI Dueiios: Shangé, Nsasi ODU de IFA: Oshe Fun y Ofun Tempola Se utiliza en la elaboracion de omiero, también las hojas en cocimiento, para sarayeye y ebomisi, y para eczemas ¢ infla- macién de las piernas y de las pies. SL-SALVADERA Dueiios: Todos los Orishas ODU de IFA: Ogbe Ka, Ojuani Shobi, Oggunda Tetura y Oshe Yeku Se utiliza en la elaboracién de omiero para hacer Ozain. Se dice que esta ewe se usa también para la limpicza 1a puri- ficacidn en eventos ftinebres, Cuandoel eadkiver abandona la casa.o.cuando los deudos y amigos regresan del entierro, que puede también resultar un purgante efectivo. 52.-LENGUA DE VACA(Ewe wewe) Duefios: Sirve para la reparacién de omiero, ademés se utiliza para realizar trabajos de dominacién a amigos y a enemigos, y para que la lengua de estos no causen efectos Se utiliza en omiero para la preparaci6n de Ozain y en obras y ceremonias relacionadas con Eggun. »$4-COBALONGA. Duefios: ‘ODU de IFA: Oggunda Koso y Ogunda Masa, Se utiliza en omiero, se dicé que sus semillas son muy boe- ‘mas para el control de la tensién SS:MURALLA Duefios: ODU de IFA: Ojuani Tanshela Se utiliza para evitar que Meguen las malas influencias y para despojos 56..SASAFRAS 5 Duesios: ODU de IFA: Orun Tempola y Odi SI ‘Se utiliza para la elaboracisn de omiero y para distintos tra- bajos y obras, ademds en cocimiento para limpiar las impu- rezas de la sangre 57.-GUACAMAYA MARILLA Duefios: Oshun ODU de IPA: Irete Kutan Se utiliza en la elaboracién de omiero para hacer Ozain y ademas en purificaciones lustrales,( coma el cocimiento de las flores). Las raices, ramas y hojas para las inflamaciones, see cram pant be ea MAYA Ci D Duefos: Shangé y Oshun fina més, es mas cficiente que la anterior, tiene la vir- 20‘ud de conectar mas pronto con los poderes divinos y estos corresponden con mayor rapidez. Dueiios: Oy Esta ewe se utiliza también en la elaboracin de omiero para hacer Qzain, Su fruto es muy conocido y en paises como Venezuela le Haman “lechosa”. Se dice que este ewe sirve para rogaciones de cabeza, para curar la locura y que el jugo de csia furta mezclada con jalapa para la cura de esta enfer- ‘medad suministrando dosis tres veces al dia. Dueiios: Oya Para dolores de quijada. Se hierve un tallo como de un metro de largo y durante tres dias de cada mes se: toman bafios de asiento muy calientes. Se bebe ademés en cocimiento y se curan dichas dolores. Mezclada con leche de coco y tomada en ayunas a cucharadas (segdn la edad del pa-ciente) en grandes © pequefas dosis se emplea cantra los parisitos intestinales, Duefio: Obatala ODU de IFA: Ogbe Wale Se emplea en el Omiero de este Orisha, También para "des- ojos" y purificadores de las casas (para "Ibora Omitutu), bafiaree. El zumo se emplea para la bronquitis pues facilita la expec- toracién, Laraiz y Ia corteza para los efectos de la embriaguez pero no debe administrarse durante la borrachera, sino despues. La flor para hacer cigarrillos para calmar el ahogo, "se tues- tw al sol se hace picadura y se envuelve en papel. 4Ducios: Todos los Orishas ODU de IFA: Ojuani Pokon Esta ewe se utiliza en omiero para hacer Orain, Se puede invocar a Eleggua y hablar con él al pie de un “croto". Después de conlar hasta siete se abre un agujero en la tierra y se echa vino dulce abi y algunas chucherias mas de le gustan 61.-OREGANO: Dueiios: Se utiliza fundamentalmente para cocimiento, para aliviar dolores en el vientre y para expulsar gases alojados en el vientre. $2:AGUINALDO BLANCO: Duefio: Obatala ODU de IFA: Obe Tua e Iroso She Este ewe se utiliza en Ia elaboracién de omiero, sirve ademas para “despojar malas influencias", para bafios lustrales y bal- ‘deos purifica-dares de: la casa. El cocimiento de las flores es indicado para contener las palpitaciones del coraz6n, Dueitos: Shang6(algunas se lo atribuyen a Orishaoko) ODU de IFA: Osa Bara e Irete Yeku Esta ewe se utiliza en Ia elaboracion de omiero para hacer Ozain, pero con especial énfasis para embravecer al Orisha. Este la pide para realizar algunos trabajos, Purifica la sangre, cura el reumatisma, la sifilis, los nervios. Si se aspira,(la rafz, queméndola), cuando hay ahogo, alivia mucho. n‘4-PENDEJERA Duefios: Eshu ODU de IFA: Oyekun Meyi, Irete Bara ¢ Irete Ka Se utiliza en laelaboracién de omiero en algunas ceremonias santorales, pero la propiedad mis importante de este ewe es ‘que la raiz es muy buena para las enfermedades del rifién y de la uretra, Calma el ardor, Depura la sangre. Tiene la vir- tad de "evitar la impotencia" 65.-GUIRA CIMARRONA (TAPARA) Dueftos: Ozain y Elegeua ‘ODU de IFA: Oggunda Bede, Baba Eyiogbe, Odi Roso, Okana Yeku, Es una ewe verdaderamente importante en el émbito de la religion lucumt provenientes de Africa, ya que su fruto que 5 la Gira tiene muy diversos usos. Todos conocen él Ia mado “Giliro de Orain”, tas Jicaras(totuma), que se emplea “2 para transportar agua(omi) o simplemente contener algin atributo santoral que se va a consagrar o simplemente una ofrenda. adi u otros materiales con estos fines, estin presentes en toda eeremonia. El giro lo ‘mismo sirve para hacer trabajos malas que buenos, en el primer caso para hacer enterramientos de giliros huecos donde se mezelan distintas cosas con las generales de las personas a quienes se ddesean dafiar. En el otro sentido la elaboracién de su tripa, puede resultar medicinal como el caso del licor de gira muy efectivo para combatir el padecimiento de los bronquios y las vfas respi ratorias coma en el caso del Odu Ika Reie. Duefios: Shangé y Eleggua Este ewe se emplea en ta elaboracién de omiero- para hacer ‘Ozain. Se dice que este ewe es muy eficaz para la proteccién contra los brujas colacando dos de sus hojas en forma de ceruz dentro de! zapato puede evitar que cualquier male! enviado penetre en el cuerpo, que las brujos emplean mucho en defensa propia. Por lo que esta resulta muy eficaz para cbomisi en shilikun ilé(baldeos en la puerta de la casa) ara evitar que penetre Ia brujerfa. Que no debe utilizarse este ewe con fines maléficas durante la semana santa, pies se dice que esta ewe se convierte en sangre el viernes sa te con fines curatives, 0, por lo que se recomienda que su uso durante este perfodo sea solamen- BDuefios: Todos los Orishas ODU de IFA : Ojuani Shobi Aunque este ewe puede emplearse en omiero con el propési to de hacer Oain para consagrar atributos a deidades, su igui(palo) se utiliza eficazmente para realizar afoshe(polvo) ‘con fines de llamar, generalmente cuando se anhela el reior- tno de alguna persona descada. Se habla de la efectividad de este ewe para conseguir owo(dinero), mezclando polve de este palo con el de piedra de imdn benjuf, mafz y cascara de huevo, todo hecho afoshe y al soplarlo s¢ pedira que traiga dinero a la casa. "Musi Ngang ODU de IFA: Oyekun Juani, Odibe, Ika Trupon, Iroso Sa. Este ewe es importante dentro del cuarto de santo o de palo, ¢s tal la importancia de este érbol que muchos autores hacen referencias a su gran uso en muchos trabajos religigsos. “El Monte “ dice por ejemplo: Es tan poderoso que se “traga a un aguacate. Se atrove con Ja ceiba y la domina", Puede con todos los “palos”, menos con Ja palma. El jagtiey que se mete en el rfo (pues gusta nacer en las orillas y en las cuevas). ‘Tampoco enreda al “guama" esta Yemaya y Madre Agua es muy fuerte. Entonces la guama le gana esta contienda al jaguey. Lo mismo trabaja-cste palo en Mayombe judio que en cristiano y es muy venerade-por los fieles de-todas las "sectas africanas”. Un hueco en el tronco del jaguey es un santuaria natural por resultar la vivienda de un Orisha, que recibe alli sacrificios, ofrendas y libaciones, San Lézaro va con frecuencia a tomar la sombra del jaguey y por igual que en Ia ceiba y el lau- rel los "makutos" también se entierran a su sombra. La corteza se arranca y se aplica fresca, por el lado interior sobre cualquier érgano del cuerpo inflamado y produce un excelente resultado y muy particular sobre las manos. hinchadas. Cura también las heridas.69,-CABO DE HACHA Dueio: Oyd "Arbol de Guerra de Oy" “Con las hojas del "Cabo de Hacha" sé enfure-ce y se azuza 4 Oyé para que pelee y gane una guerra miigicamente", Para que en el Osha exista la e6lera y el ardor bélico de Oyé con tra:su enemigo 0 el de su cliente obteniendo siempre la victo- ria, por dificil y espinosa que sea la lucha. "Es uno de los arbales rituales y mas podero-so de Oya". Muy estimado también por fos mayomberos, "Palo fuerte” para montar "Ngan-gas". Los bafios de las hojas her- vidas, puri-fican y disuelven todo lo malo. Los "Despojos" y "Limpiezas” con "Cabo Hacha” deben hacerse a las doce en punto en el dfa, recomendandose se mezelen sus hojas con apazote y albahaca, que se expondrin largo rato al sol. antes de bafiarse, para que recojan ta fuerza s El cocimiento de sus hojas sirve para el asma, la anemia, la bronquitis y la pulmenia, 20.-VENCEDOR Dueiios: ‘ODU de IFA: Okana Di ‘Se utiliza en omiero, para despojos y otros trabajos de: lim piezs, es buena para baos y baldeos en Ia casa ‘TI-HIGUERETA Duetos: Obatala ODU de IFA: Iwori Oggunda Se utiliza para hacer Ozain y se dice que la semilla molida ean flor de camino y frita en aceite de higuercta, cubicrta can cutré, se emplea en wataplasma para curar la difteria. Es radical Una hoja ceftida a la frente para evitar la insolacién y tam. 2 bién para evitar la insolaciéa y también paral dolor de cabe- 2. 5$ Se utiliza en omiero_y es del tipo de las que se ordeita, se uti- liza también para despojar y en otros trabajos con Ozain y para las Hagas y crupciones 73-MAZORQUILLA Dueiios: Se utiliza en omiero para hacer Ozain, se usa también para realizar diferentes obras y trabajos de limpieza ‘T4cLLANTEN Dueiios:Osbun ODU de IFA: Okana Mayi Este ewe se emplea en la elaboracién de omiero y trabajos ‘con Oshun. Se utiliza para aliviar los dolores de melas 75YERBA TAPON, ‘opU de IFA: Oshe Nilogbe Se utiliza en omiero para hacer Ozain 26T.-GANDUL Duen : Babalis Ayé Se utiliza en omiero. Cocimiento, bailos y su fruto es comes- tible ‘78.:AMOR SECO ‘Duefios: Oshun Se utiliza para omiero de Ozain y en obras directas con ‘Oshun, dificil de encontrar: para trabajos de magia amorosa, y muy buena en cocimiento, para los pujos y cdlices. Mezelado al palo caja bien hervido y caliente se da a tomar 2 Jos enfermos que artojan sangre par la boca. Las hojas bien trituradas, para friecionar la piel cuando hay irritaci6n o picazén, 79-RABO DE GATO Duehos: Elegbara y los Ibeyi Se utiliza para el omiero de Ozain y también para realizarle trabajos a la madre embarazada a la hora del parto, en difi- cultades pars pariCOCHINERA. MALYA (blanea) Duefios: Obatala Se utiliza para hacer omicro de Ozain. Se dice que el coci- miento es refrescante, las hojas para lavados vaginales, y la rate para depurar la sangre, También como refrescante de la cabeza, 81.-ARBOL DE LA FRUTA DEL PAN Duefios: Se utiliza para realizar amiero para objetivos definidos. Se dice que en cocimiento es muy buena para la memoria ODU de IFA: Oyekun be, Ojuani Birete Se utiliza en el omiero para hacer Ozain 8§4.-CURUJEY Duefio: Elegua ot) de IFA: Osa Kuleya, Oggunda Tetura " Es un pardsito que tiene inclinaciéa a vivir encaramadé sobré un arbol. Con el se hacen resguardos y afoche". El curujey limpia y fortalece el cuerpo y ¢s un buen depurativo de La sangre. Tiene una misién; “absorbe y disecs hasta el ultimo microbio fq maligno. Por eso se echan sus polvos sobre las Hagas (ile aro). El mayombero 85, HIMO DE OSHUN Duefios: Oshun ODU de IFA: Odi Sa ‘liza en omicro y para hacer Orain y abras con Oshéin 86.-FRESCURA Duefios: Oshun y Yemaya ‘opu de IFA: Oghe Tumako Sc utiliza para omiero en Grain, muy buena para purificar la casa, refrescar los espiritus, aclarar la suerte, y en infusiones ‘como agua comiin para los rifiones. ‘$7.-PIERDE RUMBO- ‘ODU de IFA: Ogbe Weite, Inoso Batrupon Este ewe nunca falta en estera en el cuarto de santo, Se utili- za para realizar trabajos, para alejar a personas indeseables. 2‘op de IFA: Iwori Rote Se utiliza en omiero para hace Orain 89 ESPANTA MUERTO Duefios: Todos los santos Se utiliza fundamentalmente en muchas obras con los espit tus, en limpieza, para despojos a personas, baldeos y otras obras. Es especialmente utilizada para elaborar omiero con la finalidad de realizar paraldos. 90.-MARILOPE Duefios: Se utiliza en omicro para hacer Ozain 91.-OROZUS Duefios: Oshun ‘OpU de IFA: Baba Eyiogbe, Odi Oggunda, Odi Sa Se utiliza en el omiero para hacer Ozain, de hojas muy dul- ces, se uliliza en cocimiento para el estimago y cl asma. ara realizar trabajos con amuletos, para baldeos en Ia casa ¥ en los negocios, para bafios para mejorar la suerte y atraer el dinero. eT92-VEDRA Duefos: Obatala Se utiliza en omiero, y es fundamental en | Odu de Ifa Ogbe Bara, en trabajos para amare, cocimiento y en fricciones para dolores reumdt 93.: EWE DONSHAYO Dueftos: Es una ewe de Ozain Se utiliza en omiero para hacer Ozain 94.-PANETELA DE OSHUN ‘Duefios: Oshun, ODU de IFA: Oyekun Biroso Se utiliza en omiero y fundamentalmente para obras con Oshun 98: TUA-TUA Duefos: Obatala ODU de IFA: Ogbe Wale Se utiliza en omiero, aunque se dice que esta ewe tiene diver- 05 usos tales como cocimiento, etc. auSe dice que Shangé vive ef a palma y alli se le rinden ofren- ‘das. Sus hojas se utilizan para hacer ¢! Mariwo y en diversos uusos en el cuarto de consagraciones Duefios: Se utiliza para diversos remedios, fundamentalmente ¢a frie ciones y heridas 99.- ALGARROBO. ~~ Duefios: Ogun y Shangé 4 ODU de IFA: Iroso Sa Se utiliza en ornicro, fundamental en algunos trabajos en los ‘Odu de Ifa, de palos y como cocimiento x100.- ARTEMISA : Duefios: Ozain y Obatala ) ODU de IFA: Ojuani Pokon Se utiliza en omiero, es buena para fricciones cocimiento 101.- ROMPE CAMISA Duefios: ODU de IFA: Ofun Sa Se utiliza en omiero, es buena en algunas obras para romper as malas influencias ODU de IFA: Okana Di, Okana Bara, Oggunda Leni Se utiliza en omiero, es fundamental en obras donde se tra- baja fuerte para ganar guerras