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  • Larrosa - Uma Lingua para Conversaçao

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    Talula Montiel Trindade
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    Larrosa_uma lingua para conversaçao

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    (aco “tara Erte Some experiéncia. A segunda possbilidade seria protestar, retroce- ioe der pigs ara formar unas eee menos adie desas queso malt contains, que provoat mat waa, nim A tere posta ses pense pote vives homadaments mbm na Guar» mposaiade Se experiencia kn de send, a asc depron consclénca de que io somos ningutm: Mas na ealdae ero que a pro de voces, Eu hes propeno ene jg 4 vocts cae, abcranaments, stron modifies ou propor ous, ou nen, texto de Benjamin et atavesado de nora, é um texto elegic,O texto de Kennex arene desesprs,€ um texto despre. O texto de Agamben, enue notin e desperate tris une par Denar a expert de otro modo, nfo com a ie Perdemos ot como alo que no adeno er es oe Ago qu ave comps agora de ours ma, de na manera pars ua, tales sda no tmos pvr 3 onde queria terminr ea confor sobesenperaia fs linguagens da experiéni em que ter saa no feos lava Muto obviate gti a oes Sincere, steno esa compan por ne de orm prin dadese nao cerca pngoe me sn cadaver mah sna eared que team exaadoe ever compared tua perpleniade, pore sin cadaver a duamen, te que ni eho nada o suede wos me oars dizer que no te plese me das be a Uma lingua para a conversagao' ‘Tradugio de Cristina Antunes ( Aea face que pase por ta caer, peguntate: ta € realmente unk lingua? Peter Handke ‘A seco universitivia do assim chamado “espago educa curopeu (inseparivel de um espago universitrio quase falmente mundializado) esté se configurando como uma jorme rede de comunicagio entre pesquisadores, experts, ssionais,especialistas, estudantese profesores. Constan- sncnte sio formados grupos de trabalho, redes tematicas, Jeos nacionais einternacionais de pesquisa e de docéncia. Jnformagio cicula, as pessoas viajam, 0 dinheiro abunda, as ilicagBes se mukiplcam. Proiferam os encontros de todos tipos e, com eles, a oportunidades para o intercimbio, 1 a discussio, para © debate, para dilogo. Por todas 2s tes se fomenta a comunicacio. As atividades univetstirias produgio e de transmissio de conhecimento se planificam, iomologam e se eoordenam massivamente, E todos os dias, [ubicado cm LARROSA, Jorge: SKLIAR, Cals (Eds). Bae Pei ican. Banos Airs Mikey Divi, 2007 st Vf sco aa Eaten Se Somos convidados a falar ea escutar,alere a escrevet, a par~ ‘icipar ativamente nesse gigantesco maquinatio de fabricago de circulagio de informes, de projetos, de textos. (A pergunta é em que lingua? E também: pode ser essa Tingua a nossa Tingua? ) Nota ‘Ao perguntar em que lingua? n5o me refi a0 espanhl, 20 feanets, a inglés ou a0 esperant. Com esa pergunta stato de «hamar sa tengo sobre a importincadalinguagem ¢apelar sua capacidade para disinguic as diferentes linguas que podem exis x uma lingua, em qualquer lingua. Lembro a voct,entio,o que cereamente se, ‘ibe, ainda que sja de mod. oscuro, difcimente poder the ex que determina forma e a substincia nfo 6 do mundo mas também dens mesnos, de i al problema nio €s6 que €aquila que dizenios eo que yp, Eve podemos dizer, mas também, ¢sobretno, ome af Apreadi iso de alguns amigos expecialmente sensiveis a0 ‘que poderiams chamar de « fora da verde. Ele me ensinaramn a ler prestando atengdo nio tanto ao contedda doutrinario des clferentesfliofos © das diferentes flosfis, mas a suas opcBes formais. Ea ver ness oprGes profundat coisequénciaséticas © politica. Poderia Ihe fla de Plt, de sua opeto peo diflogo ou de sua critica da escita, de Montagne e da invengio do ensaio, de Nitziche ede sua opo peas formas dogimiticts,joralisticas « profissionas da filosfia, de Kierkegaard sespondendo a pensar sintemitico de Hegel, de Foucault ede sua concepeao da ertiea ‘como um trabalho permanente de insubondinagio da rede que a verdade ¢ 0 poder tecem, tanto pelo, ‘quanto pelo lado do poder da verdade i ie ar En wilos Pocus alg fat radore, ruts peace de mou proche jane ao fareo Baler eo errs ca us xcs ge scomins oes on soo bb o nn pokes we gol ges coes tn nal ge Soc cid coon Por outro Id, ao perguutar see Ingua pode er anos 20 fo ind in agus ne dau, ne tpn de a [puma lingua que podria ser comm para vorée para mim. Nio fei quem vooe é, € muito menos qual é asa lingua. No que diz fespeito 4 minha, a Gnieacoita que sei & que a estou procurando ‘eal vez que flo on que excrev ou que eseuto ou que Te € ue, © que quero dace que, quando Teo 0 que oreula por ‘acredes de comuniagdo ou uo o gues diz nese encontos de especialy 2 mains dar vers tenho a impreso de que a funciona uma espéce de lingua de nguém, wma nga peura te etratizadn da qual apagou qualquer marca sujet tue me acontece € que me di vontae deIevatar amo Pest hin aA A, oan ei is dirge a niger, ge const anleor ou um ouvite Salieitesbatio npewoal. Una ling se} 5 Foe Tser a Kingwa de un seltos sem lingua. Por isso tenho a sensaio. ie que es Hingus no tem nada ver com ninguémn, nis (co “as EnmtinSor ‘om vocé ou comigo esim com ninguém, que & wma lingua que “nimguémrfal'e que minguém escuts, uma lingua'sem ninguém - mtF5: Por iso nio pode ser nots, no x6 porque nio pode x _Remi a Sua em a minty, mas também, e sobretida, porgue nio Pode ttar ene vocé e eu, porque nio pode estar ene bs ‘Hii ua sentativa em andamento para lina a linguagem de sua incOmoda espessurs, uma tentatoa de apagar das ‘palavras todo 0 sabor e toda a ressoninca, a tentativa de impor pela voléncia wma linguagem isa, sem manchas, sem sombns, sem rugas, sem compo, a Uingua dos destin guados, wna lingua sem outro a qual ningué eset a si mesmo quando fala, José Luis Pardo Nio hi politicas da verdade que nio sejam, 20 mesino, tempo, politicas da lingua, Os aparatos de produgso, legitima- ‘¢i0 e controle do conhecimento sia, indistintamente, apaatos de produgio, legitimaczo e controle de certas linguagens, Iniciar-se numa fea do saber 6, fndamentalmente, apren- der suas regra linguisticas: aprender afar, a escutar, a ler ea ‘escrever com esti determinad, Pertencet a uma comunidade

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