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    Totalité et infini Essai sur lextériorité Emmanuel Levinas ® eh ich { Emmanuel sp | | Levinas emcee Pile eerie Prcenn eer reread | srocascectetinner cur Shechorasennm teat St re epee | parmi les épreuves dont vit la morale. 5 a eae Elle la rend décsoire. i a Totalité et infini Serie ne eeu 3 Essai sur Vextériorité majeures de ap ace le} _@° ae nv biblio essais aru dans Le Live de Poche ALrERITE ET TRANSCENDANCE AUTREMENE QU'ETRE OU AD-OELA DE ESSENCE Dieu, A MoRr Er ue TEMPS Denice umes [ENTRE NOUS £ ESSAI URL ENSERAL AUTRE Erinque er et Hors suet Les Ievus De MISTOWRE [Linear er cosDMANDEMENT Ad: 5 AY 2 EMMANUEL LEVINAS Totalité et infini Essai sur Vextériorité KLUWER ACADEMIC cpr amaenp oe cra arse a ter ents Tie i a es a Pee sl eee Tai a ie oe a ee ara tae eae ee aie be oat saan Pe ie a Satie jan ‘ule sir ffecine, csiloiqu on voit Mal dant ie sate ie es a Th Seid Cotte aan ee era cept i at Se pin Signer reenrs fae ce ed i at ae eet are ae er Bena erasers Ps ser Fad a a i hegre Cat at Gear eegr i cele ee aca aes ge Be eaters diners ett here gue la ceftude des svobs inentvant Tj Se ee eee eaten et See aca fae amare Fr a a ac tog hieescatc cat fg Tat feline aiimere ieauat Tesence eT des Les re V1 de La Repub a tas pe ie oe Se a ie aca ge Poe ce erat ae Began a Paris, fe 18 janvier 1987! sp Cte re sh 1 Nr Come net v PREFACE Cet re Ee ae E Fete See aaa in gure? Lat de ques suspend la more depois Bp ree repens oat nae aoe rear eee Seana eee Bien settee oes Sense aaa Se eee rat aes Sane es “ites SES Se era eee a eee caaee een ae pen ee ae Pees ss hare eae ce ison nee ne pe ot Sena ies Ser eece a aaa caer aera nee ns ein ae eee ee ee oer eee See ee eres eae er eras nae s eee aelerane Sharer unre Sas hl oo sete Ee nc ane ee ee a ee ae eet ea Sm Sea ce Se ronoel e e etd em re ee eae Se ee ea face Conse nee tt oe ee eee eerie! Se ere a ee eae ats are ee ee see cei oe eel ee oa cc uate oe ne et cee aie en ie Ce A ie ae Fret eer See pe a aes Be se errr ee ese a oe ete Seon eet ase pera ae cr ae Se Ur eee a a ete ea ee ae cea mceae cee Uae aa itp a Sees eran asa eee eee eee aaa el eee ee Sa ea Baer Cee el a ard paix; is déuisent une pu finale de la raison qu ove son Jeu au sein des guerresanciennes et actusis is fondent la morale sur la politique. Mais divination subjective. et arbitraire du futur, fruit d'une rvBlation sans dvidences, tribuaire de la foi, Teschatologie, pour eux, restort tout naturellement de POpinion, TToutefois, extraordinaire phénoméne de Veschatlogie prophétigue’ne tent certainement pas 4 gagner son droit ie cite dans la pense, en tassmilant & une évdence philosophique. Certes, dans ls religions, et méme dans les théologes, tel un oracle, Peschatologie semble « comple ter les Evidences philosophiques; ses croyances-conject= ‘esse veulent plus certaines que les evidences comme si ‘Teschatologe leur adjoignait des élaicssements sur Iave- nir en révlant la finalté de Tete. Mais, réduite aux Evidences, Peschatologie accepteraitdijé Fontologe de la totalit save de a guere. Sa veritable portée est ailleurs Elle n'introdut pas un systime wlétogique dans la tota- It elle ne consist pas & easeigner Vorentation de Vie toite. Leschatologe met en relation aye te, paella {otalé ou Vhistoire, e non pas avec re parla le pases ct le présent. Non pus avee le vide qu entourerat la total et ob on pourrait, arbiraitement, crite ce que Ton voudrait, et promouvoir ans Tes dois dune subjee: tit libre comme le vent. Elle est relation avec am surplus ‘oujoursextéieur da totale, comme sla toalité objec: tive ne remplisait pas la vraie mesure de Tre, comme si tun autre concept ~Te concept de infin ~ devalt exprimer cite transoendance par rapport le totlit, non-engloba- ble dans une totalité et aussi originele que Ta totale. ‘Cet « aucdeld» de la totaité et de Pexpéience objective, ne se décit pas cependant d'une fagon purement negative. se rete d Vimerieur de la totalte et de Thistonte, & inériew de Vexpérence. L'schatologique, en tant que Pe auedelé » de histoire arrache les eres & a juriiction de Phistoie et de Tavenie ~i les suscite dans leur pleine ‘esponsabilité et les y appelle. Soumettant au jugement histoire dans Son ensemble, exéreur aux guerre mémes 7 Relate oe ae, shacerias tacoma cab ines rote ey aeltenn ot cee teticae eran ee ere ae ee he Ten rt Pa aan Ue ena dine Fe ee re, Se tt hs ee ett Rie ns oe Se eet: Res cpa ee ik at tt te aloge cae Beddoes a apie tana ie ta oR a aces see a Sa ha otek eee ie er ti aera a resins der te Seshe Becca toi pat te wigan ea Tota Sa sees Tata toe ee Ba na on eae s spe ee tence gue ct ie fete eet er ea a ee ee ue om aed 5 tisent les liens avec Ta vite? A ces questions, le présent fouvrage répond par Ia négative, De la pa, il ne peut ¥ avoir qu'eschatologie. Mais exia ne veut pas dire que, alfirmée objectivement, elle est crue de foi au lew d'etre sue de savoir. Cela veut dire, avant tout, quelle ne vient as prendre piace, dans Vhistoie objective que découvr kt Buerre, comme fin de cee querre ou comme fin de Prist ‘ ‘Mais Texpiience de Ja guere ne rfute-elle pas Pex chatologie, comme ele réfut la morale? N'avone-nous pas ‘commence par reconnaitre Vrrefutable évidenoe de’ la toute? 'A vrai dire, depuis que Teschatologe @ opposé Ia paix & la guerre, 'évidence de la guerre se maintient dans une ivllsation essenteloment hypocrite, cestdire attache 4s fois au Vr et au Bien, desormais entagonistes. Tl est jpeu-re temps de reconnaiire dans 'hypoerise, non seu- Fement wun vilain défaut contingent de Thome, ais le Akchirement profond dun monde attaché la fois aux philosophes et aux prophets Mais pour le philosophe, Vexpérence dela guere et de 1a toalt, ne cotncde--elle pas avec expéience et Tévie dence tout court? Bt la. philosophic elle-méme ne se <éfnivele pas, en fin de compte, comme une tentative de vivre en commensant dans Tévidence, en ¥opposent & FFpinion des prochans, aux illusions et la fantaise de sa propre subjctvte? L'eschatologe de la paix, exércure & fete expérience, ne viele pas dopinions et dilusions subjectives? A. moins que evidence. philosophigue ne envoie delle-méme dune situation qui ne peut pls se dire fn termes de « totlité ». A moins que le non-savoir ob ‘commence Je savoir philosophigue, coincide non avec le ‘éant tout court, meis seulement avec le néant objets Sans substtuer Teschatologie la pilosophie, sans « dé ‘montrer » philosophiguement les « vértés » eschatolog- (ques ~ on peut remonter & parti de Vexpérence de I {otalite une situation ot la totalité se rise, alors que cxtte situation condition la totaié elleméme, Une tele ° station ex Tél de extrint o del anscendance sue lpe Sate. Le concept de cet ransendane, aectearenent dveoppe sexprine par e terme ini Bene ednion de infin ne mene 4 Focepation ean Cote pug, et fon surat fre de soci It rte Oongtigae Ge surat 20 pom de fe vse ratonapdanals de (ve. de infin Car a Tagan de sree dee ei en dy el cevitoe beste que Fame de dae, rapproce de eqn ex convent Tem Oe nthode anseodantas sans quit alle or Sar tee motion jag aon proses fechniies TE Titainmetramcenanca " LitGaince qui conse pour un epi accion tu en nag comteiicle lSatone SoS ude ln posopie, mates Ge sa vei dane FESS Ms lan seen Tite de Pai cee apele Descartes déborde tapes dant so Sur mure ns gue Topinion. Cele sano comme {Re 2uGuand ls pene la touche, ou se rele comme jsSnedeure a cee pene. Dans Tide de ini st Gon ie gal ete onus enteral pense, Condon Beas pion leet sun condition de foe Ente Spot Pier ds nn, co espa ant gull fe oheSnuon de ce qu'il coure par lure t de ce it reo de option. rte Taport ave Fini ne peat certs ps de en cena fEapcnce arnt doe le peste qi le Some Dang ce deborement c produ prseent sn Boman mie, de sorte gu aud diel elation avee Traits aus tres gen termes experience Ob te Mas epee ecament ren Sredument aaue = cesdire aver ce di OuOu cee pene — a ration aver Fain acompit Tenpenence par exalence i ‘Eaten Gaon estatloggue moppose pas a Texpe rine de a otal a prtetaton une personne a nom BE Moo gine peso! os mime de sn aut. Ue le seoSuntion dea morse # part x sobjestvie pur 0 ‘moi se rfte pr la guerre, parla ftaié quel reve et Bar ies neesites objectives, Noss opposons a Tobi Yisme de la guerte une subjectiité ee de lawson Cschatoogique Lee de Tintin affanchit la subjects {fu jgement de histoire pour la declarer, & tout moment, Imire pour I jugement et comme appege~ nos allons Imonter'~& pacer ice jugement sans el impossible Cest conte infin ~ plus ober gue robjetvte que se bisa" dure loi de la guere et non pas cone un subjective impuistant ef coupé de ete, “Les ues pariah liven ler vr dane un Tout ov sévanoul leur exterior? Lume eenement dee Se Jove, au contaite, Gans tout Feat de eet exe: The? vo ote di eqn pa gue now Ge live se présente done comme une défense de a subjecivié, mais ine In sais pan au niveas de Drotstation purement oie contre Ia totale ni dans Son angoise devant la mort, mai comme fondes dans Tate de Tintin. Il procéera en ditngusnt enre idée de ttaité et Tiggeldinfin een affiemant le prmst pilosophigue de idee de ini I va raconter comment infin se produ dans Ie eton ‘Mane. oe TAU comment indpassabl, le particle et personnel magnetiseat en auelgue fayon le champ mime’ ol ete production de Tian ejoue. Leterme de production indigue et Teoe tuation de eve (revenement «se produ mune atom: bile we produit») tsa mise en fumire ou ton exposition (an argument se produit», un acteur« se prod) Viambogute de ce verbe trait Tambigut een de operation par laguele, 4a fos, sverve Tete dune nd et pat lauele se reve Uidée de Mafiat att pas ue notion que s forge, incdemment, une subjectité pour refer une eae ne feaconrant bor le en qu la init, debordat toute iio ne Se reverence el ce See a fetl ini tp Caer te ae ile ee a eee ale ree area ee ee ee naa Eo a eae we react te ae ra ee Se eet ie ee ern tae Peete can te apes tor Raises scien a, eal cobutt Seen signee enna rer ee ee 22 re pep eer Sie erent er eee noe ea Be ee aes ad Shoei oe amines ee ener a alone Pear eee capes eae aire See eee cae ei et cae cee a see air re ad aetna eet a eae Seopa cis We era 2 crest te sup de te sur ta pnsée qui prétnd te coro merle eid dna Liaaton a consclencene peat donc se conprene que pals Tadeguation, le debordment de idee parson atom ~ ote ede Hai met a osc Lie de ala qu mest pes ue representation de Patel active eleméme. La pens threigue e savoir la esiugueaunguss on oppose Faction ie meme fonde ‘Bent Like de Tafa qu nest pay a son tour unc feprsentation de Faia at a sour commune de Tact witbet dela thtore Li consione ne consste done pas gale T2tre pat repisenation, 2 tende 4 la pine Tumigre ob ete Adiquation se cherce, mais & border ce ude mites elt phésomenologic~ e 4 accompli Ges evénements dont ulm signieaon ~ continent 4a conception ieldeggereane~ ne event pas @ diol. La philosophic dcouvre certs I sgication de ces Evéncrent Bas ‘ez etenement se produkt san qe la découverte (ou la ‘erg soit leur desu sans mime q'avcune déouverte lates a production deo ements ee. tellement nocturne, ou sas gue Taccuc da Visage et Teeue del jusice~ gu condtonnent le aissance de la vériéelleméme ~ puusent Sinteprter comme devo: Ibeat, La phénoméssloge ex une méthode plsophigue, ‘Bais la phnoménolope ~ comprehension Ge parla mise fn lumire~ ne conse pas Fevenement une de (ie Itiméme. La relation entre le Meme et TAtt, se fapéne pas toujours & a connasance de FAME par le ‘Méne, at méme tla réstanon de Taute at Meme, djs foneierement diferente du develetbent | et cog is lions gue moa pans ‘te comme tke at dar ase comme eae ek ‘to depo beaten ome ds fs rot Scns ord t ni naa eee ar eh B ‘esd eps esueiidu Cer Waele avon Pat 3 Lopposiion & Tide de totaié, nous a frapé dans le Stern ter Evloang de Franz Rosanaweig. top souvent Brsent dane ce ve pour cre ce. Mails prsenation et I aeveloppement dex notions employes, davent tut & la tncthoge phenoménoogigue Lunas itentonsale et a recerche du conc La notion, pris sus fe gar divest de la pense qui lt fnt, se vee cependant implants, insu de cate peste nae, dans es horizons insoupsonnts par ete pene; ces horions fl pretnt un Sens” vila Venslgnementesentil de Huser" Quay porte sf dans ls phénomeologie huselienne, pie 4 la Fre, ees horizons insoupsoanés sinerpecn, & eur tour comme pense vat de objets! Ce qu compl, {Seat Ties du borden dela pete objetvante Pat tne expiienceoublie dont elle wit Llstement ela Stoctreformele dela pense ~ noéme dun note ~ en ‘Henements que cele structure ism, mate qu Ia portent equi la reaituen aan sgnfeston conte, Sc we dco re cena 08 talyique~ qu, dane notre exposé, ent margule pat’ teres comme «cesta» ou «prsiment» ob «cel fccomplt ria » ou «cel se prodlt comme cia» Ta sigiieation & lagu, dans le prsentouvrge, la ‘ection phénoménologique raméne fa pense theonaue sur erect exposition panoramigue de Tete Iuenme, teat pas rationale. L'sspraton a Teton radial, Appelle pou cette raison metaphysgue, le respect de eet xtronte metaphysique quil faut, avant toy «laser fire consi in ri. Ele anime ce tava ct ettente 5a eine Timtetoctalsme de a rason, Mas I poste {Méorgue,guldee par Tidal de Fobjestvit, nepuie pat Cette auptation. Ele reste en deg de se ambitions, Si des ‘elaons éthigues doivent mene, — comme ceive le ‘re oe mdi pr tn a ce de ao en ol ap 1888 1“ Imonrera— Ia trancendance son terme, cet que esse: tel de Fethigue et dans son non tansondnte See toute intention tanseendant na pass socture soles tome. thie df par ellemone, et usec optine Eee borne pas & préparerTetecce tirgus eo Pele qui monopotserit we transendance, 1 ospstion tradonnele ene theo et pratique, stiacre spar dea traneendance métapbyrige ons eublt ane reaion ‘cabsolument autre ot vets et don tgue sty ‘oie royale, sao, le rapport ene theone ot pate SEE compo ea come we 5E ou ue irre: Tete ape sur de coma esi étaient a comaiasance demande sees fae de a matite, des Ames et des soltts tne tesigu, une morale ve poigue pocurant la ple aces d som exec put” Now alo plu lao nk Haque de paraive contondre toe et paigu, tous teallons Fane ot Tete comme des mods de tenses dance métaphysgue. La confusion apprenis et oe onstue Tne ds thse de ce lve La phésomsaetge husetlenae rendu posse ce passage de Teiige & Teneonté meeps ‘Que nous vol lit dans cet prface du time de Youwrage qviniquait sprite’ phase edo vesion de tant d'autres choses, me dans os Hoe Frdlminates qui detent de tum detour Te ent Se trval enteps. La recherche posphigu ne senoed Bs, en tut cas, aux questions Gomme un inerien ‘oracle oul sages Et peuton purer un ive sme a on ae Tavat pos fei, comme a on en al Te pron stig? Peucon due si te dopmatime nies ob se amas ct se compsse Un expen pouruent ion theme? It epparaiva skye du iseur @ mtschemees indifrnt aun perpties de ‘eet chase comme oa maqus de dificir of rien ne panmt ie gia, O8 Nova au moins interne pots lot rebates ft ert de enti seater, par Fncnfort dei premre 1s section, dont il faut souligner le caraiére préparaoire, Imais ol se dessine "horizon de toutes oes recherches. ‘Mas la parole de préface qui cherche a pereer Pécran tendu entre Pauteur et le lecteur par le livre méme, ne 3° donne pas comme une parole donneur. Elle est seule- tment dans Tessence mime du langage qui consiste & ‘éfare, tout instant, 62 phrase par Tavaat-propo Texegese, dice le di, tenter de redire sans cfrémonies ce gu a dij ele mal entendu dans Tinévitable fxémonial fu se complat le dit A Marcelle et Jean Wahl SECTION 1 LE MEME ET L’AUTRE ‘A, METAPHYSIQUE ET TRANSCENDANCE 1. Distr de Viste «La vraie vie est absente. » Mais nous sommes au ‘monde. Lamétaphysique surgi et semaintient dans et ai Eile est cournée vers ailleurs », et lw autrement », ct Fe autre ». Sous la forme la plus générale qu'elle a revéiue «dans histoire de a pense, elle apparait, en effet, comme ‘un mouvement partant d'un monde qui nous est fair ~ fquelies que soient les teres encore inconnues qui le Bordent ou quil cache ~ d'un « cher soi » que nous habitons, vers un horede-soi Granger, vers un lias, Le terme de ce mouvement ~ Tailleurs ou Pause ~ est dit que dans vn sens eminent, Aun voyage, aucun changement de climatet de décor ne saursientsatsaire le ‘esi qui y tend. L’Autre métaphysiquement desire nest as «aulce » comme le pain que je mange, comme le pays que jhabite, comme le paysage que je contemple, comme, Dtfoi, mot-méme a morméme, oe je, cet «autre». De es reals, je peun « me repalire » et, dans une tres large ‘mesure, me saisfare, comme si elles avait simplement ‘mangué. Par ld méme, leur aliérié se résorbe dans mon ‘deni de pensant ou de possédant. Le désr métaphysi- que tend vers rou! autre chose, vers Tabsoliment autre. ‘analyse habtuele du désirne strait avoir raison de s8 singulire prétention. A la base du désir communément a interpre trouver le besoin: te dir margoerit un Ee indigent et ncomplet ov déch desu grandeur pase iTeotmeiderat avec ln consence de ce qua Se pert ‘el eeteloment nox mal tou. May i fe soupgonneat meme pas ce quest le veriablement Ie desir méaphysiquesaspire pas au retour, cri et dasie dn pays'ou nous ne naguimes point D'un pas ftrangerf toute mature, qu n'a pas Si howe pai 08 Sou ne nous transporters jamais. Le dese metaphys Sore repone nr acune pete pelble, Desir gon fe aura esi. Car on pried a gre de sis Sistas ou de" Deoins sexu on, encore, de being tmoraor et religinn, Vamout, meme, tain’ conser ‘ome ls isaction dune fu subime ice ngage et Sb Ces ges par denon dss ne sont ps urs ErTameur nom plu. Ler desis que Yon pet sata, ne fesemblen su dts mtaphynige qe dns es aeptons EE'tn ssincion ov dann lexampraton def nom- ‘Staton et du esr, qa constue a volupté me. Le Ges meuptysque a une aute itenton — it die Few-d de tour es gu pent simplemente comptes Het comme la bone Desire le comble pas, mals Te “Gentrovié nour par le Dé et, dans ce. sem restion qui ast pas dipariton de a distance, gu west us rapprochement, ou, pour server de plus pes Tesence Beis grasonte ct dela boa, rapport ont la postive Stent Je Tlignement, dela eparaion, cr el ve nour pouraiton de, dm faim, Eoignement qu west rast ov i Gar ew pas I pombe dantper le dsr the, el ne le pene pasa prealable, il va vers fal enue, cesradit come ser ane alent abole, Inandciable, comme on vata mor. Le ds xt abso, Sietve deat ext mort et fe Des invite. Liaise an parler unig et tsttone = ort de Une relation dont es termes ne forment pas une total ne peut done se produire dans économie genérale de Vtre ‘que comme allant de Moi 4 TAute, comme face @ face, comme dessinant une distance en profondeut ~ cele di iscours, dela bonte, du Desir ieréductible delle que Tact syathisaue de Tentadenent eit ete es termes divers ~ autres les uns ar rapport aux autres qui Sorent i son opération synoptique, Le moi n'est pas une formation contingent grice & laquelle le Méme et TAutre ~ determinations logiques de Tee ~ peuvent de surcroft se fefléter dans une pensée. Cest pour que Valtéié se pro- dhuise dans Feire quil faut une « pensbe » et ql fat un Moi, Lirréversbilité du rapport ne peut se produire que i le rapport est accompli, par (un des termes du rapper ‘comme le mouvement méme de la transcendance, comme le parcours de cete distance et non pas comme in enegis ‘wement ou Tinvention psychologique de ce mouvernent. La « penste », Te itéronté», sont la brisure meme de "etre et la production (nom pas fe refit) de la transcen- dance. Nous ne connastons cette elation - par cela meme remarquable ~ que dans la mesure ol nous Veffectuons. ‘Later n'est possible qu’a partir de mot Le cours Tat ne Qi atone I dance entre moi et Auteu, la separation radiale qui empéche la feconstitution deta totale, et qui est prétendve dans la transcendance, ne peut renoncer & Tépolsme de son exis: fence; mais le fait méme de se rouver dans wn dicours, consisted reconnattre & autrl wn doit sur cet epoisme et nse jasier L'apologe of le mot la fois same ef incline devant le transeendant, ext dans Vessence du dicous Labonté agule dicours ~ comme nous le ‘errons plus loin ~ aboutt et oi il requiert ine significa: lion ~ ne perdra pas 2 moment apologéigue, » La rupture de la fotalté n'est pas une opération de penste,obtenue par simple distinction entre des termes qui Fappelient ou, du moins, qui valignent. Le vide qui la omp, ne peut ve maintnir contre une pense, fatalement {otalsente et synoptique, ques la pensée se trouve en face un Autre, réracaie aa catégorie. Au lieu de constituer fvec Iu, comme avec un objet, un total, a pensée cnsiste 2 parler. Nous proposons @appeler religion le lien qui ‘Setablit entre le Meme et TAutre, sans consttuer une total “Mais dire que [Autre peut reser absolument Autre, aqui aentre que dans le rapport du discours, cst dire que histoire elleméme ~ dentfcation du Méme ~ ne saurait pretendre a totaliser Je Méme et "Autre. Labsolument ‘Rutte —dont la philosophic de Timmanence, surmonte Iterité sur le plan prétendu commun de Thistoie ~ ‘xt esentillement identification dans le divers, ou histoire, fu systéme, Ce ast pas mol qui me refuse au systéme, ‘comme le pensait Kierkegaard, ces Aut. 3. La transcendance n'est pas la négatvté Le mouvement de transcendance se distingue de la négatiité par laquelle homme mésontent, refuse la condi- tion of i ext nsale. La négativite suppose un Gre install, place dans un ew of il est chez soi; elle est un fait Eonomique, an sent etymologique de ect adjecti Le travail transforme le monde, mais prend appui dans te monde qui tnsforme. Le aval auguel la matiére sist, Denice dela resistance des maténaux. La résse tance est encore intéricure au Méme. Le négateur et le nit fe posent ensemble, forment systéme, cestadire total Le médecin qui a” mangué une carriére d'ingénieu, le pauvre qui voudrait la riches, le malade qui soule, le Rudlaneolique qui Fennuie pour rien, sopposent & leur Condition tout en demeurant attachés a ses horizons. Liacautrement » ete ailleurs » quils veuent, tennent 30 encore i Tcisbas quis refusent. Le désespéré qui voudeait le néant ou la vie éternelle pronoace & Igard de Tici-bas ‘un refs total; mai la mort, pour le candidat au suicide et pour le eroyant, demeure dramatique, Diew nour appele foujours trop tt 4 Lui, On veut lice-bas, Dans Phorreut ‘Le primat de Vontologie heideggerienne! ne repose pas sur Te truisme : « pour connaltte Téian, il faut avoir compris etre de tant», Alfimer la prorté de re par ‘apport 4 Tétant, cest dja se pronoacer sur Pesence de la Dlilosophi, subordonner la elation avec quelgwn qui est ant (a eaoneigue)ue elaton aes Tre de e1ant gu, impersonnel, permet lassie, Is domination ‘tant (une relation de savoir), subordonne a justice & a Ibert, Sila lbertédénote la fepon de demeurer le Méme au sein de Autre, le savoir (00 Tétant, par Tentremise de Tete impersonnel, se donne) coatient le ens ultime de la liber. Ele Fopposerait d la justice qui comporte des obligations a Téparé dun étant qui refuse & se donner, & Tegard trot qu, dans ce sens, serait tant par excel- lence, Lontologie heideggerienae subordonnant la rela- tion aves Teire, toute felation avec Tétant ~ affirme le fprimat de la Hberé par rapport 4 Yéthique. Certes Ia FRberte que Vessence de la vérité met en que n'est pas, chez Heidegger, un principe de ibre abit. La liberté Surgit a partir d'une obeisance a Tete: oe aest pas homme gti ent la Hberé, c'est la liberté qui tent Phomme, Mais la dilectigue qui concile ainsi liberi et TFobeissanee, dans le concept de vrité, suppose I primante {44 Méme ob méne son train toute la philosophie occiden- tale et par laquelle elle se definit. 4 ‘La relation ever T2ie, qui se jove comme ontologc, ‘consisted neutralizer tant pou le comprendre ou pour le 1. Ct owe anise dase Reme de Mitpyinetde Moa i ssh iouope ele fondant? 36 sais. Ele n'est done pas une relation avec Pautre comme tel, mais Ia reduction de TAutre au Méme, Tele est la éfnition de la liber: se mainteni contre Paute, malgré toute relation avec Fautre, assurerTautarce d'un mot, La {hématisation et la conceptualsation, uleus insépar bles, ne sont pas paix avec Autre, mais sippression ot possession de TAute. La. possesion, en effet, aime Autre, mais au sein dune népation de son independance ‘ce pense» revient 4 «je peut »- dune appropriation de ce qui est, dune exploitation de le reais. 'ontologie comme philosophic premiere, est une philosophic de la puissance. Elle aboutit @ "Etat et 4 la non-violence de lt fotabté, sans se prémunir conte la violence dont cette ‘non-violence vit et qui apparalt dans la tyrannie de Eat, La verte qui devrait résonllier le personnes, existe ic snonymement. 'universalité se présente comme imperson- nelle ety a Mune autre inhumane ‘L «égoisme » de ontologe se maitient méme lorsque, ddénongant la philosophie socratique comme defi oubliuse de Tate et comme deja en marche vers la notion da ‘sujet » et de la puissance technique, Heidegger trouve, ans le présocratiime, Ia pensée comme obeiseance ls ‘érté de Tere. Obetsance qui accompliat comme exis ter batisseur et cltivateur,fisant Tunité du eu qui porte espace. En réunissant It présence sur tere et sous le firmament du ce, Tattente es dieu et la compagnie des ‘motels, dans la présence auprés des chots, qui equivatt & biti etd cativer, Heidegger, comme toute Thistoie ‘ecidentale, congoit la relation avec autrui comme se Jouant dans la destinge des peuplessédentaires,possescurs et bitiseurs de la tere. La possession est la forme pat ‘excellence sous laquelle Autre devient le Méme en deve- ht mien. En denonsant la souveraineté des pouvoirs Techniques de Thomme, Heidegger exalt let pouvoirs prétechniques de la possession. Ses analyses ne partent Grtes pas de la chose-abjet, mais eles portent la marque es grands paysages auxquels les choses se referent. one Tologie deviet ontologie de la nature, impersonnelle ” re eee aera ens Se ee oe ace aa ae et oe Sere ee eer Hee ee iat perme etd pret on ech caren pose ae henna et sata eg ae ree Seas he hem pears Gascon emer aan aees ca rcaiiiithun te Agut oan on cometh Seat hulenet ene See ee ieete em ten cee ee Fe ae ae Se eee eA nae eerie err Sees reer eee ee cee mh omnes rea pore ational eae ra Seah es ae nee 2” spport ethique, opposé a la philosophic premigre de ideauifcation dela liberté et du pouvoir em pas contre Jn vert, iva vers T8tre dant son extérionte absolue et secomplit Vintention méme qui anime la marche 4 Ta vente La relation avee un dre infiniment distant ~ Cestaicine Asbordant son idée ~ est tlle que son autorié détant est ‘jd mvoquée dans toute question que nous pussions novs fication de son &te. On ne sinterroge pas ion Vinterroge. I fait toujours face. Si Tentologie ~ ‘comprehension, embrassement de ere ~ est impossible, ce nest pas parce que toute definition de Ptr suppose dé la connaissance de Tre, comme Favait dit Pascal que Heidegger refute dans les premitres pages de Sein und Zel, est paree que la comprehension de Tétre en général ne ‘peut pas dominer la relation avee Aut, Celle-ci com Imande celled. Je ne peux m’arracher 4 la sociét avec ‘Avira, méme quand je considére Tete de Peant qu'il est a compréhension de Tetre deja se dit 4 Tétant gu ressugit derizte le théme oli il goflre, Ce « dire a ‘Autrui» ~ cette relation avec Autrui comme interiocueur, te relation aves un dian! ~ préedde toute ontologie. Elle fst la relation ultime dans Petre, Leomtologie suppose la métaphysique . La transcendance comme ide de Ifii Le schéma dela théori, olla métaphysique se retrou- vit ln disinguat de tout comportement extatique, La théorie exclut Timplantation de Tete connaissamt dans Tesreconnu, Penisée dans "Aude, par extase. Elle reste connaissance, rapport. La representation ‘pe constiue, ‘ees pas le rapport orgie! avec Tétre, Elle est cependant Drviepe; précisement comme ia possiblit de se rappeler [a separation du Mos. Et cela aura tle merit imparissa- ble de Iw admirable peuple gree» et Tnstitation méme de la philosophie que avoir substtué a la communion magique des espéces et la confusion des ordes dstin's, 38 rt sprite 0} les Ges demeurent a ut pose, {fommaniguent entre eux. Sorte condamnant Ie facie, au debut du Phedon, sc reuse a faux spun Ime deTunion pure et snpl et mma ave le Dvn, tule de deeton I presame inlciable fe chemi Tent ii dei connateance partant de ictus. Lee onmalsant demeutesepere de Fre connu, Lambiguté Sr Tevidence premiere de Descartes revtant, tour 4 tour, te mot et Ds ans es confonde, es relat comme eu fnoments dstnets de Tevidence se fondant reciproque: tients cractévae Je sen meme dela separation. La fem si comme necomtigente, ferme nonprovsoie. La dance eae moi el Dia, fedtale et macs, se produ dans Tse mee. Parl, ie anscendance phlosopique fered a transcendence ds eiins tu sen courant thaumaturgiqu et generar Iement ecu de ce terme ~ dela tanscendace det (ou facore)partation,plongbe dans Tue ver gue le ‘a, lege dent, comme pou il fae vileee, dans 56s Fs visibly, Tee quiteanscende ‘Cte relation Gu ‘Meme aves VAUtre, sans que la transendance de Ia rlation coupe es ens quimpligbe Une relation, mai sans qu c= len unisent en un Tout le Mime et Fut, est fxés, en ele, dans i situation Gisite par Deseares ob le «Je pense » entedent aves Motins gui ne peat aveunement‘contenis et dont ft st ‘dpa, ane relation appele «ede iin» Cee, es ‘Xbses, les notions matbematigoes et moral cles aus fous som apr Devearer, preeates par ers ies et Ten disinguent Mais ide de afin ctl exceptional {rr son ideation dépasse son tate, alors qve pout es Shovel cotnldenct totale de leurs reas objetve » {Se fomete» ast pas exc, de toutes les es, ater {he Mata, nous aulons po dln igen, rendre compte far nousmémes Sans rita éeder pour le moment dela {rvable signification de la présence en nows des cs deg Shoves, sane adheer 4 argumentation caréicane gu prowe existence spank de afin par lato de 0 ayant one i de Fini ar i ny pede pas grand See trouver ne exsence en dcerant une saton Stneare aia prewe ef au probemes denen) impoce de soutiper que la tracensane dno ar fappor a moi quien est pare et guile pete, mes om peat ison nfintoce meme a dance gui sepre ‘atom tie constitu tle conten de datum meme. infin ex le propre dum Ge transcendent enfant due trancennt itis ex Faboioment sue. Le unseen: nt ete seu dean dont ne pet 9 vogue se en nou text infiment Sogn des hee ~ Pest aae cnr ~ parce gil et inf Pone inin,e wanscendan,"Etanger ce est done pas penser un objet Mais peer ce gti na pes es Tndaments de Tobe, c'est ena fais plas ov micut aue penser La dance dea trtacenance eqn ps {Veale au spare, dan touts nos reprsestatons, Pace Intl de som ob, pigs i Stance agua objet facut paste reali implgue “ls psseson de ote, este uopension de so ef inten tional» dein trascendaoe et unig en son gnc: La ‘ifrece ore oben eranscendaes vo er did Eaton pinta & tues es anaes de ce aval. De cte Sens dans a ene ane dont Peru Geborde IE capac de pen, ne temoign pat seulement Te théone de Fntelet set Anwtote ma ts souvent Piston. Conte une peace qu oes de et ur eas te fal» safe I valu Gu dle qu vet de Dien, ‘pent ald!» sans que pour ata Te sie penne fn sen irasonsite. It es qurue «rupture esence vine, aes a coutume et aol». La goatnéme epee au dive, cet arson me leven sx des peace tu Seas pier La possesion par un dieu Tethoa Sasme ~ net pos Preaonse, is afin de la pence 2 Pie 30 Solaire (t gue nows appelerons pls tard éeonom- {ue's) ou imseure, debut une wae exper oneawot da nouméoe ~ oa Dest is noioncursenne de fiee 8 afin signe woe renon ee un Ee gu conserve son exterior ale par apport acl ul le pene. le dine fe comact de Fiungible contact gsi be compromet qe inept de ce Ales touche Aone a presence en nous de Tie de Ha, cost comderer commie purement abst efor tell a contadton qe restate dla meth ‘ore que Paton eve dans te Parone la laon INS Bsa senda saa FAbolu extort abso- inode feu exer, ese perd pus prement et smpe- Ime du uit desu infestans abou » de la ton oh ie ponte Ma edna fine de Tange: alg i proximiteaceomplie pa Tike de Hatin is struc compere dela relation non-parile fur digs cae ge, dot ert. Ine sal ps IM aktngue forelement de Fobectvaion {faut des tenant indigo es termes gui dioot

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