50 € 0 Risiver aa Alberti :OPOLOGIA CULTURAL zBoas splRITO MILITAR ‘AlurTaRes & A REPUBLICA > Castro “1pm Nervosa Fernando Duarte DTAS DE PROGRAMA ia Dulce Gaspar A Luz soaRE {TROPOLOGIA ‘ord Geertz (OTIDIANO DA PoLiTICA na Kuschnir TRA: UM CONCEITO ROPOLOGICO ue de Barros Laraia CORIDADE & AFETO iam Lins de Barros RRA DE ORIXA nne Maggie + CULTURA E RAZAO PRATICA = IUHAS DE HISTORIA ‘Marshall Sablins + Os MANDARINS MILAGROSOS Elizabeth Travassos = ANTROPOLOGIA URBANA + Desvio € Divercencia = INDIVIDUALISMO € CULTURA Projecto & MeTAMORFOSE + SUBJETIVIDADE £ SOCIEDADE A Uroria URBANA Gilberto Velho Pesquisas URBANAS Gilberto Velho e Karina Kuschnir © Munoo Funk Carioca O Misréaio D0 SAMBA ‘Hermano Vianna + BEZERRA DA SILVA: PRODUTO DO MORRO Leticia Vianna ~ © Munvo Da ASTROLOGIA Lufs Rodolfo Vilhena 18/05 Antropologia Cultural ‘Textos selecionados, apresentacao e tradugao: Celso Castro Jorge Zahar Editor Rio de Janeiroa ZE61 ParBojodonue esmbsad ep soanalqo so TE6T ‘ossoaford a ebey O€61 ‘stHos serouEP ser vBojopojaut ap seurajqord sunspy 0261 ‘eiBojom9 vp soporgu so 9681 ‘e1ojodonue ep oanereduros oporgur op sagseimuy sy onseg os[90 ‘ovsoruasoidy a orywns “a 2 es st | | i | 1 i i i (qepos eojodonvy) eyez of au 2p on — "ons 0°90 Sonemuetio‘neog nied /unyeo wfojdoney ——wye96| yet 581 20g 9g | “fy ‘S0rar] ap soroupa sop jeUOHDEN oFeOMPUIS aqoj-eu-opSeB0[e1e> ESEIE-dIO “FOES HNY/MonMapsuy ueruosyprrg ‘saaqyDry JerXojodommpuy [euOREN @ qyBuldog ‘cog w9 umasny euonen savers pax] ol Opin emyen oyteTTEY "hd PUIeTOIp in ap LOY]N9s9 OF OfapoUE 9p MAI9s exed EpezT 10} 010} V “(BPEUED ‘raamootrea) fANDIEMy SOIpUS Sop "esIeUTe] Fei09s apeparros ep PrUOUNIOD earn ‘ap aired ‘feqire> o3133dso op esusp v opueiuosazdar seog zuesy ‘ede ep O10 ‘bysneysen. eH TeA z2deD) (g6/019°6 2977) “stexorne soxtantp ap opSeforA mnstio> ‘eysed wis NO ‘opoi ot ‘orbeonqnd eisap epeztioine-ogu ogmnposdas y ‘SOpeAIDS91 SOUBITP $0 SOPOT, Acrumos eyez ALM HES aqrwoosreyex@oel sfeUH-2 215-7977 (12) RY / 92C0-OFE (12) FP ‘onDuR{ ap ON FPL-TEOOT jatgos Te O>pr9y en -epry soupa reye7, 28104 ‘opsIpa eisap HOOe @ BHA conse) 05429 ‘F007 © ovbewasoxde a sonxa 2p oeSajs ep 248414403,Apresentagao Celso Castro E dificil acreditar que este seja o primero livro publi- cado no Brasil de um autor da importancia de Franz Boas, indiscutivelmente um dos fiundadores da mo- derna antropologia, Nao ha nem mesmo trabalhos de Boas publicados em colettneas ou em revistas acadé- micas no Brasil, com a louvavel excecao de um pequeno texto em uma revista de alunos da usp.' Existem ainda algumas poucas tradugbes feitas por professores para uso exclusivo em sala de aula,” Em Portugal foi traduzido apenas um livro de Boas (Primi- tive Art), de scesso no Brasil.” Diante desse quadro, grande parte do ensino de antropolo- ‘gia em cursos de graduagdo —nos quais em geral é problemético adotar textos em ingles — trata rapida e superficialmente da obra de Boas, por vezes utilizando-se apenas de comentadores, O obje- tivo desta pequena coletanea é justamente contribuir para modi- ficar esse quadro, permitindo que se amplie o conhecimento so- bre um dos mais importantes antropélogos de todos os tempos. 3° Franz Uri Boas nasceu na pequena cidade prussiana de Minden (Westfalia) em 9 de julho de 1858, em uma familia de comercian- tes judeus jé culturalmente assimilados a vida alema.* Entrou para a universidade em 1877, estudando fisica sucessivamenteosourey nas 1 Ind Pjsmoutjepy ap saute sotre agou 9 eIUEN sou ~mbsa s0 anu naata app anb rexqura| souraaap ‘sepuptIadxa senp se aquaureauorsty rezqTenyxayt09 ered ‘oyTeIUD ON "TISMOUTTEYY -s9d eiBojodozyue vu tiztumsse opssardxo vssa anb opyuas ou — ‘squediopzed zopesmbsad um owtos anb op zopearasqo um owio> sqeus oxmnuu sowbse so anus opiooueutiad 1 soared seog “ownysey poastien ay, We “BRAT we ooqnd 2 wena seoypafoua se spuypuffog ort] ou sggt we sepeoyqnd urexoy ay anb seayysfoad sagsearasqo sy ‘5205 ~eftut sens 9p exroysry v2 opSeotumuuto> ap sejox sens ‘sour -s9 $0 anu apepriqour 9 ovbingristp argos sagdemzozu 1aIqo ap oreload ngs aired ura ayzdumms nmBasuo seog ‘ovifa1 vp vu Ip osox081 oped sepesnieo sopepmnoytp sopuex® sep zesady spuanua ‘oqwenb mbe ore; ‘oeu no ‘onuooua na anb “Sunprrgsuaziops] coxdez09 op opSeuzos vu wiopisas ‘eossad eum ap x0[BA 0 ow0a woq ‘opepreur anb a [Sunpyq] oedeunoy epos ap apeprarnejar up ‘s14 ap ojtod op owawns9[e1109 ou apisar ep “esoNfeA ePDUANGU ‘vu (aqmestad 19s omon) umn ered wy waBeta eIs998‘onb Ofer ~opuryey yates septonpe auaur rye seossod, So ginbe oyrenb sszopepraa 08) apeprretdsoy senuosta eF-28-19pod ‘oxod ossou wo ‘2pug ‘orteq wxtd eu 2p So[-FuJo ap our211p 0 sour opt anb ‘souMs09 sn9e 2p ofoA syeus ontenb ‘oaqnasap 2 ,sua8eapas, sop ejpnbe argos mssod ,op ~ep21205 204, essoustafettEA anb ojtmiiad au aquaurmyuapbaxy ‘sozo1d oymur souos 2€881 9p oxquazop 2p ¢z ep ou Onpp nas ura sepenisiBa1 ‘soyumnos se OUIO sagsuarasqo Noes upqurey squnbso so 9x39 efugueunzed eng “(g/d ‘9105 3p) nan -ox09 ‘Sungrezeuy op apepy[edo] eur peasa & ayueIng|“seLspEp sop ~eptatie sens ap seiqnu ua sourmbs9 so tos opusatatio> ‘eye et our wm nosseg “opepr ens ep aya wpoyTENA “ery ep opesoxd 6 opseauasaidy ¢Zg1 wa opepuny ajo 10d “(ar0ppjog op nasnyy) SpUND[IAN|OA Ty UMasnpy Op 10} oZIUD 2 BUIETe eBOjodonuE vp voreuned “(co61-928T) WeNseE JIOPY Navaytio> apuo “uNTAg ‘red 9s-nopnma ‘ongyeStaqo aeyrpur oStAr9s op oue um ze}so2d sody ‘oBnure eyremion as uranb ap o Jory wr2 sossazozd nas SOyPst Preqoay, oje:898 op erougnyut 10d ayzed wio “eyesfoad e exed aesozoyuy Nos MOpnut ‘OoISy ap ex[asTED ep seanadsiad se wo ‘ouaysryestr ‘ontinjus oN varBoyooisd opSdaozad a seoisy sogSesuas aqua opSe[ai rapuoarduros vavosng onb wurdiostp «(zoupog axjng 10d eprajoatasap) eoisyyootsd vad assazaiut nas v20d9 vssap wieq ‘En8y ead zny ep opbrosqe v argos opSeuassip eum ‘00 sonpHsisAltM sopnyss snas nMUoD Seog ‘Tet LL “eplA ens v epo} 10d siaaysta aoey eu saz]neP Noy -v8 sronb sou ‘\— wyuras-nue wzamea ap sanbese rod opeanour ‘um souut ofad — sojanp sorspa ura as-naajoaua ‘saytepmas9 80 anua umuros v9 o1oD ‘SoU SassaN TaD 9 tog ‘Broqiaproyy WE yesmjna effojodoauy 810 Antropologia cultural Argonautas do Pacifico Ocidental (1922), fruto de alguns anos de pesquisa entre 05 nativos dos arquipélagos da Nova Guiné, Em- bora a experiéncia de Boas néo deva ser encarada como uma sii- Dita “conversao” antropolégica, sem diivida pode ser vista como ‘o primeiro momento de um longo ritual de passagem que oleva~ ria da geografia & antropologia. nda a experiéncia entre os esquimés, sua preocupacdo al era casar com Marie. Procurou emprego nos Estados Unidos (onde permaneceu por quase seis meses) e depois na Ale- ‘manha, quando para lé voltou, em 1885.0 climana Alemanha de Bismarck — com sua onda nacionalista conservadora eo fortale- cimento do anti-semitismo, senstvel até mesmo na esfera acadé- mica — passou a atrai-lo menos que 0 dos Estados Unidos, pais entio visto como terra do liberalismo politico ¢ de melhores oportunidades profissionais, com vastas possibilidades de cresci- mento académico. Boas voltou, por um curto tempo, a ser assistente de Bastian na catalogagio de colecdes etnogréficas. Também habilitou-se como privatdozent de geografia na universidade de Berlim. Trata~ va-se, no entanto, de uma posigfo precéria, remunerada apenas por taxas pagas pelos alunos. Viajou para os Estados Unidos em julho de 1886, durante as férias letivas, para rever Marie e procurar trabalho. Aproveitou para fazer uma expedigdo de dois meses ¢ meio & provincia cana- dense de British Columbia, 0 que fez com que cancelasse 0 curso em Berlim por um semestre. Seus interesses jé eram essencial- mente etnograficos. Visitou, entre outras tribos, a dos Kwak (atualmente denominados Kwakwaka'wakw), que se tornariam tum de seus grandes interesses de pesquisa. Nessa expedigio, os ‘objetivos principais de Boas eram estudar Iinguas e mitos nativos ereunir objetos para colegdes museolégicas. De volta a Nova York no final de dezembro, quando ja se esgotava seu periodo de licenca em Berlim, Boas finalmente con- seguiu emprego como editor-assistente da recém-criada revista Apresencagio n de divulgacao cientifica Science, Essa posigio permitiu que ele permanecesse em definitivo nos Estados Unidos e finalmente se casasse com Marie, em marco de 1887, Os nove primeiros anos na América foram dificeis. © em- prego na Science era modesto ¢ durou apenas dois anos. Em se- guia, Boas foi por trés anos professor de antropologia na recém- inaugurada Clark University (Worcester, Massachusetts), dedi- cando-se sobretudo 20 ensino e pesquisa na érea de antropolo- gia fisica, Daf partiu para um trabalho tempordrio como assist te de Frederick W. Putnam na sero de antropologia da World’s Columbian Exposition, que celebrava os quatrocentos anos da chegada de Colombo a América. Os anos de empregos inconstan- tes ou temporarios foram intercalados por expedigdes os indios, viagens a Alemanha e filhos. (Boas ¢ Maria tiveram seis filhos ‘entre 1888 ¢ 1902, dos quais um morreu antes de completar um ano.) Com a mudanga para os Estados Unidos, Boas se tornou cada ver mais antropélogo, embora o campo institucional da an- tropologia ainda fosse limitado naquele pais, Um pequeno artigo publicado em 1889, “On alternating sounds’, é considerado por George Stocking, Jr. um marco dessa mudanga. Ao analisar dife- rengas de audi¢ao em relagio a um mesmo som, pronunciado por uma pessoa de outra sociedade, Boas chegou a conclusio de que elas néo se deviam a causas fisicas,¢ sim & “apercepcao” diferen- cial do ouvinte com respeito aos sons a que estava acostumado, Para Stocking, Jr., 0 artigo continha, em germe, a maior parte da fatura nogio boasiana de “cultura” ° Em 1896, finalmente Boas conseguiu um emprego estavel, sendo contratado para trabalhar na curadoria das colegées etnolégicas do American Museum of Natural History, em Nova York. A: ‘tuigdo estava sendo revitalizada sob a lideranga (e com os recur-ap opdemse v yeusof ow no‘sunuap ‘6161 ap [PUY ON “wISTTEDOS opnieg ou 230A ap oxSuatey ens aruaureoyqnd nopunue ‘oats ~saadar steur zaa epeo euu> 0 w10> opednooasd ‘g16t ap 29519] sen ‘sodo 2s penb y qerpunyy exzong expumag BU ZTE] WO syed op wpeniuo v sode ayrowediound 9 ‘gegy op ruesuoure-oued -siy exzan8 ep anzed v soprun sopesg sop eonyfod e aro as-nip “nIIsep ‘T6817 We OUeo}IoWE OpEPD exeUIOI as anb ‘Seog -sosoyfijar sojduura a sooyiqnd sostayueg ‘snq lug ap soot ‘se[02s9 ura opSeRaxBas op eurerproo apeprear PUM {WPIATA 9 UrBABIOA OB — soDIs~q stAFD 9 Soon Tod soytastp wHas ‘95 -sep eptn2s ap soupepr> urvz9 souratzaure-o1e so ‘e20d vjanb eu ‘onb zeaquie]2jeA “siebex ogt 2 ‘SIePD0s sesmed e ayUAUTEATOIUT e1Aap 98 soprin sopeisy sop oxfau op apeprorsayuy v anb 31) sou oana{qo ouro> eta} anb ‘aampst neDtapy tin 3p ovsnuysu0s B refpueUY & sorpuOTfU sungpe ‘ossoons. wos ‘1a9u9AuOD NOI -nooxd 9061 Waa ‘seysissa1801d seonyfod saosisod sens se searjqnd steur 224 epe> nows01 seog ‘epla ens ap apeisur pumas eN, “2pept ap sour onenb 9 ejuayo soe ‘oyremmuqry oseypres onbeye wm 9p notIour 2389 opuenb ZG] ap o1qUIAZap 9p 17 Wd ‘eIqULIN{OD 9p apepissaatun ep qnio Aynoeg ou opeztyear oSowe wn Wa Seog, 8p ope] oF opeitss earise anb ‘ssnenig-Iay] apne ofojpdon “ce opppeyuoasep epure 9 wanof opts O as-RasjtODND s9f9 STU -edoang eu vizan8 ep sopiny no sopepo soms8uenso sten3>9] -D1ur soszaaip noBtage anb 9 GTI to epepuny opSmyysul ‘yozeas “24 10g 10} JOOUPS MON eu w9quIE) noWO!D=y ‘oLIDISIBeR ap souv ayes earn sode ‘eiquinjo3 wis 2s-nowasode 9¢6] wry “CL6I-1161 9p oon ~gpe2e owe o nosed aptio ‘oopxgyQ ou wiBoodomue ep JOpeanu2 -U1 owod opsenye aytepodwy eu epute AQ, “ZHAOYSIOFY ITA PIN 2 Peay roIeBrePY GorpauIg TMy ‘auMoT H9goy ‘Tides prem, “PA (1061 wo ‘9s-er0 nop v ouNTe omfatMIZd nas) JeqDOry payTYy outoo ‘saunas sepeogp seu euestawe-su0U eiRojodonue ep somuaodxe stediouysd sop sua sopureyuayso snos wex03 “(8261) e orseuasaicdy aff1 wsapoy puv ABojodosyiuy >» (£761) UV aapnurig “(REET wa eIS}AaT “Pa ,Z “LI61) MOY aang fo pusyy a4] (LI6T >P 3 aumos oxtsuttid ofns) sa8on3uo7 umotiswy ysson fo yoopurET Jertoumuour o as-reaRysop ‘opoyrad assou noorjqnd anb sozaTt soy so anuaq ‘sounye ap oEseiaIZ0 eu a jemsayawur oem -o1d ens we as-opuenuzouos ‘erqumyoD we pexBayuy oduray wa Tossajord asseu0} 98 aja anb npnasad ossy “ogy wo nosnur op res seog ‘opsnynsut ep soara(qo sov 9 $9059[09 sep ovsuztuLs10 'e oyfadsoz wr09 10yazIP 0 Wo OBSeyUDTIO ap seSUBIO;IP 304 “hue ep somuaprsard-oota soataunrd sop wn as-nowso} app a -01 ep opseonyqnd e ntumsse ‘296 io epeLD ‘uonePossy [e>r8O] -odonpuy ueorroury y-0sjoq o11dord op oxrayup 220p v ourson opueSayp ‘opserso ens wre apureysodu jaded um a401 Seog 2 “G6 8T wo nies oxounu omeunrd Q ysiRojodoupuy uvouomy eor9p zoe eastaas v zetr9 wxed guytroo um mupysaid ‘220d wss9 10q ‘soue eyuazenb equn aja opuenb g6gi ap o1sjur ow ‘prored od -to3 waa epure seus ‘ayuaueutzad nows0} 9s 98 ogbisod eng ‘aytoUE [enue opeaouds 196 ap assaAn OFBUOD 0 BIOgUID “eIqUIRIOD ap apeprsiaatun vu yepred oduiaa wa sossayoxd ap ogbrptioo x nasnur ou ofarduza 0 remnumoe e nossed seog ‘9¢@1 2p snzed y “ooypsfome [erayett osoumyon umn oprimar {0} “tunsse omsayq “ovstpadxo wp vdeyo vam ap seusde nodionzed oudoad afq “so1opestnbsod sop sapeprnoyrp 10d oyurenb sosinoax 2p vapey sod oye} ‘opesadse op wignbe oumur nosy eosey ou 9 eupgis eu esmnbsad y “eaeurfetu seog oytrenb yprpoons-miaq 0% 10} OFUZOGT > L68I ANID NojoIUasap 28 anb ‘ogttpado y -voumajo> aytosaxd vat opt‘ eBoy -odonnur ep oaryereduros oporputr op sooSeumnr] sy, 1408 07x21 0 ‘9681 wo ‘nanai2so anb opStpadxa essap ovbezedaad e ayuemnp tog -uommpadia sypeg tpioN dnsa{ v outos eprsaquos nosy anb — oueapiauze-2170u aysao10N op 2 eIsy ep sonod so anita sa0seja 9 sopepmuige se 1e8ysaat red eana[oo vsinbsad vpduue pun re;sueu -Y 2 dnsof naouaattoo seog “dnso{ “y stuz0}y OuUOTTUL op (sos reinyja> wifojodosny zu4 Antropologia culeral antrop6logos que agiam como espides do governo dos Estados Unidos no México, o que motivou sua suspensio por dois anos da American Anthropological Association. Foi um dos fundadores, em 1939, do American Committee for Democracy and Intellectual Freedom, criado em uma época de intensa “caga ds bruxas” dos dois lados do Atlantico. Quando, em 1938, a universidade de Heidelberg foi invadida pelas $$ na- zistas, seus livros estavam entre os que foram queimados. Franz Boas morreu no auge da Segunda Guerra Mundial, No obituario que fez, Ruth Benedict ressaltava a importancia de sua ago ptt- Dlica, além da contribuigdo cientifica que dera, concluindo: “Ele foi um grande homem, e neste momento precisamos de homens como ele” : ° Para esta coletinea, selecionei artigos ¢ textos de conferénc completos em si mesmos. Optei por no incluir capftulos de li- ‘vros monogréficos, para evitar fragmenté-los (mantenho a espe- ranga de que venbam a ser publicados integralmente em portu- gués). Os textos aqui traduzidos foram publicados em Race, Lan- ‘guage and Culture (1940), colet&nea organizada por Boas quase no final da vida. Ele selecionou os sessenta e dois textos curtos de antropologia que julgava mais representativos de sua carreira, agrupando-os em trés partes principais, conforme o titulo do livro. Quatro dos cinco textos do presente livro estavam incluidos na parte sobre cultura, Ficaram de fora os escritos mais especifi- camente etnogrificos de Boas, bem como suas importantes con- tribuigdes nos campos da lingiiistica e da antropologia fisica (neste caso, com a honrosa excecdo de “Raca e progresso”). Na selegao que fez para Race, Language and Culture, Boas privilegiou os textos da fase madura, na qual suas idéias ¢ sua i tucional estavam mais consolidadas. Quatro dos cin- Apresentagao 45 co textos aqui incluidos foram publicados entre 1920 e 1932, quando Boas tinha entre sessenta e dois esetenta e quatro anos, A excegdo 6 “As limitagbes do método comparativo da antropolo- publicado em 1896, quando ele tinha trinta e oito anos —e aqui incluido sobretudo em fungio de sua ampla disseminagao ¢ extraordinéria importancia histérica. Fiz a mesma opsio crono- Iégica que Boas para sua coletanea, embora reconhecendo que isso dificulta a percepgio de mudangas conceituais e de orienta- gio em sua trajetéria intelectual. Aquilo que se perde com essas cexclusées talvez seja compensado pela concentracao, neste livro, da contribuic&o metodolégica de Boas para a entéo nascente an- cultural. texto, “As limitagbes do método comparativo da foi lido em um encontro da American Assoc for the Advancement of Science (AAAS) em 1896, Trata-se de uma critica contundente ao método do evolucionismo cultural — chamado por Boas, nesse texto, de “método comparativo” ou “novo método” —,a época doutrina dominante na antropologia. Impulsionado pela analogia coma teoria da evolucio biol6- cara A origem das espécies em 1859), essa linha s uniformes da evolucio, partindo do pres- suposto fundamental de uma igualdade geral da natureza huma- 1a, Em fungao disso, todos os diferentes povos deveriam progre- dir segundo os mesmos estagios sucessivos, tinicos e obrigatérios —daf 0 uso que os evolucionistas fazem de “cultura humana’ ¢ “sociedade humana’, sempre no singular. Esse substrato comum de toda a humanidade explicaria a ocorréncia de elementos se- melhantes em diferentes épocas e lugares do mundo. A compara- ¢2o entre tais elementos permitiria esclarecer, nao s6 esse cami- tho tinico da evolugao da humanidade, como também o estégio no tempo em que cada povo se encontra, Obviamente esses auto- res colocavam no apice do processo de evolugao a propria socie- dade em que vivian.“stemyno saossrursten sep 21201 -sty ® euemfas aayozer twos smnstosar assapnd as apuo ‘seur -poad aquowreanepp: seazy seuade vapeordxa erouguniad ens ‘eaearUAT aja ‘CRsNITD ep ouaLIQHAy Op [exe eDUyLIOduNT ¥ ayaUT ~[eqeo assanayuonar seog wioqurg ‘sepeyuourepuny wr9q ras ure -od opt wipqure) sagSysodns sens a — seys{uopmnyoaa sop oF 2) -ueyautas optias eaeqeae seistuo[snytp sop opernsas o sommes soxmo 10d ‘efas ng “opumur op saorfox se sepoy ezed oprpumytp ‘eya} 98 opSeziqiap B Tenb op spzed e — o8mue onf8g o ‘yera8 wa —ontiao apuess oot um op vpaupisrxa 8 zopuayap e oursaM wes -viawp ‘sazomne sumspy “(sora sonno xonbstenb no suafera ‘exran8 ‘orzgw0> rod) sore], soursaut sasso azqua stemnyno soywaUale ap oBSNITp ¥ OPLI0D0 191, euonap anb wrequndnssaid sexstuotsnyrp so ‘oannyona oyurure> omsaur 9 oot tim ap eRsuaispxa ep eaoud etras sepeaseye a]uaUT -royerBoo8 saoyBar senp ura sayueypouras stemyns sonrourayp ap eIpuai1090 & anb ‘seystofsnfoAd so oUtOD ‘todns ap spaut oP ‘els nO ‘opsnfip ap eigpr eu eueUMY TemYyND apepisianip ep ov SIN ep oaneoqdxs osad 0 opoy weaes0[0> seysrorsnyTp soz0Me so ‘soanpi> wer wipqured yenb op ‘ousfUOISNYoAS Op oLrpIITIOD oy “Bistuo[sNyTp, oporgut o woRUD wIpqUIE svog ‘OsSIP WHOTY “1s wo femyM9 oxSnyoss ea zanbyenb assmqune opt pf ex08e exoquis ‘i011 -o107e oxo} OFF SerTay pf seystUOTSNfoRa sop oAMETEdWIOD OporpLT ov seonja> se enadar we ajg “erBojodonue e eied seog 10d oprp -uayap oporput o rapuserdutos 1oyour exed spequourepuny ops — (ze61) ,22"89jodonue esmbsad ep soanalqo so, 3 (oc6T sew eSojopo.au ap seurajgord sun8ly,, *(0z6 ou ep sopoiptt 50, ‘aquaurean;sadsai —¢ 9 ¢ 2 soe SQ vedoang stofieya sons a12emp propxO ta o-opueytstA a erou~Nbayy woo ax]-opuana:s9 ‘so}4], woo yerpioo ovSefar bum BrroINEMT Seog “aouaIDg Jo waUT -2OURAPY at 10} UOREDOssy Ys ep orpausseut sod ‘sasuap ~euv> sogisi se anuo sesinbsad sens aiusuresjsouewy opuerode a opsenasaidy ‘exjoazwo ep o12yuT ou seog nopnfe app onb zearasqo 28-2A9p IOTAT, ogSepar wa ‘Spry “owe ouisaur ou opeoyqnd ‘(aon osypseg op wareozraue #1800 ep setia8spuy sepua) soyssouay ansiny wayastf -120g-PJON Jap oa ua8og ayosnuospuy nas wre sepeytasaxde Sepp! 5g opSypex woo vizey ayy o1s9 anb seanys9 se wugqurE optredioey “Ue ‘SYV¥ ep G6RT ap onOoUe ou ezezy woUTIG anb watIpIAyTOO ‘BUM aIuaMTEWENUT PAENED Seog “sOpTuN sopeisg sou Bist} -njoa2 opoigts op aaodxe oxiua (6681-LE8T) HONG “D PIE -2q otresyroure-ayrou oatproduryti0s nas #19 oJaItp 2 oumcord sqom ose 0 (2161-ZeBT) JOKKL ewINg PreMpg 2 (TS8T-BT8T) urBioyy Arzaqy tao outo9 ‘soD}sspI> seIsTMOTINJOA sore 8 epiSp eonp1> eum ouro> opr afoy wlas onxar o eroquig ‘say ess wh10j93 seoypB0a8 saostpuon seuisaut se qos wraata anb soaod anit 3} -uojsrxo yemnyyno apeprsioarp apuread e— etreuamyy exmymn9 v axqos opeirany] 03932 um eprexe aquaiqure ores o anb opuewye ‘ooy ~p1foa8 ouispururzayep 0 ‘ora; assau ‘tigquiE) EAEDHED Seog ‘sung seu omazra) tra zebtrene etzapod 2 anb 9 — ony x08 30d opo} epure — oyfeqen onpzy 9 080] asso sode seuady “sepewumpop stemyna ssorfar ap 2 ayuaurenp -{AIpUT sepeutoy semmypno ap opnyse 0 ‘oytrersod ‘esas stera8 sta] ap eosng va se2tr9a1 saosezqTexaua® sapues8 ap ojaurafaqeise o ered ogSipuosaid y “opluyap wag 9 ornsor orrpyts9j um v OpSeL -eduzioo v asseyquty as anb eiSrx ‘oanpereduos ov ogsisodo ws op -1pugjap ajo 10d Cootzoisty oporpur, osou O vorI9D) wSzO]-p-vs “fares wun wra souatOLIay so rexzeure optreytAd “eoIr}durD opSMP -UT ep opoipur o wipuayap seag ‘SeasTtoronfoxs sop oxnmpap opor -pUI Op OFTEN IUOD oy “oNIMO ¥ Aod uM ap sopnrmstEN opis wreLE -2) oBt 36 no ‘ayuaUIayuptIodapUt OPEATOALIOSop 96 WELT) OB sopp 98 ‘oseo peo vzed ‘reyunBad osppard exo — opeaoid umSye opour ap eaesy ott anb o — sesneo seuusau se sopmane 19s wassopnd soureyjouras aqmauraiarede souaurguiay so anb zodns ap sarue ‘99 ied “oporput nas o8 OBSejax Wio> otenb oESnjoxa ep e109} & B1}L09 OyL wID ORL ‘ONE OU ‘Seog ap PAY Y efojodonuy 918 Ancropelogia euleurs esses textos, aparece também, de forma mais desenvolvida ‘critica de Boas a varios determinismos: geogréfico, rac logico (quando transposto dos individuos as culturas) e econd- mico. Nessa critica, vai-se definindo a importancia que ele atri- bufa a0 conceito de cultura como elemento explicativo da diver- sidade humana, & preciso observar, no entanto, que a principal contribuigdo para a antropologia cultural nao foi como formal zador de teorias; seu papel foi acima de tudo 0 de critico de teo- ras entio consagradas, como o evolucionismo eo racismo. Com isso, abriu caminho para que outros antropélogos — muitos de- les, seus alunos — desenvolvessem as implicagées decorrentes da percepgio da relatividade das formas culturais sob as quais os homens tém vivido. A concep¢io boasiana de cultura tem como fundamento um relativismo de fundo metodolégico, baseado no reconheci- mento de que cada ser humano vé o mundo sob a perspectiva da cultura em que cresceu — em uma expresso que se tornou fa- mosa, ele disse que estamos acorrentados aos “grilhoes da tradi- G40". O antropélogo deveria procurar sempre relativizer suas préprias nodes, fruto da posicao contingente da civilizagio oci- dental e de seus valores. Mas o relativismo cultural nao era, para Boas, apenas um instrumento metodol6gico. A percepgo do valor relativo de to- das as culturas — a palavra aparece agora no plural, e néo no singular, como no caso dos evolucionistas —servia também para ajudar a lidar com as dificeis questdes colocadas para a humani- dade pela diversidade cultural. E com isso em mente que pode- ‘mos apreciar plenamente a forga de “Raga e progresso” (1931). Esse texto reproduz a conferéncia pronunciada por Boas em 15 de junho de 1931 como presidente da AAAS, E uma vigorosa critica as teorias racistas, que na época dominavam no s6 0 sen- so comum, como também boa parte do ambiente académico. B também um exemplo da intensa participacio de Boas na cena piiblica norte-americana em relacéo &s questées sociais, Boas re- Apresencagion 9 ccusava qualquer valor cientifico & suposigdo de que existem dife- rengas raciais significativas entre os homens. Segundo ele, a va- riagdo se daria entre diferentes linhagens familiares de uma mes- ‘ma populacao, e ndo entre supostas “racas”, construidas a partir de elementos puramente superficiais, como cor da pele, forma da cabega ou textura dos cabelos. Haveria uma enorme va de genética, mesmo em uma populagao considerada “racialmen- te homogénea’, dat 0 absurdo cientifico de se pensar em “racas uras’ Tragos ou caracteristicas que habitualmente se associa- vam a uma determinada raca estariam, na verdade, presentes em varias outras. Segundo Boas, para se compreender as diferengas observa- veis entre populacdes de origens diferentes, era importante con- siderar ndo suas supostas caracteristicas “raciais”, esim o efeito de outras varidveis, como o meio ambiente e especialmente as con- digbes sociais em que vive essas populagdes. Nao se podem abs- trair essas varidveis da andlise antropoldgica. Era nesse sentido que ele rejeitava também a pretensa validade cientifica dos testes de inteligéncia, entdo usados para “provar” a inferioridade das pessoas “de cor” em relagdo aos brancos, Boas terminava a conferéncia com um desafio aberto ao an- tropélogo escocés sir Arthur Keith (1866-1955), um dos cientis- tas britinicos mais importantes e reconhecidos de seu tempo. Keith fora presidente do Royal Anthropological Institute e da Bri- tish Association for the Advancement of Science. No discurso de posse como reitor da universidade de Aberdeen, em 1930, Keith desenvolveu a tese de que o nacionalismo era um poderoso fator de diferenciagao na evolugéo das ragas humanas, interpretando 0s preconceitos racial e nacional como inatos. Em um contexto internacional crescentemente racista e belicista, Boas desafiava Keith a provar, no apenas que a antipatia racial seria “implanta- da pela natureza’, ¢ nao efeito de causas soci como também a afirmagdo de que as guerras teriam uma fungio positiva de selegao.8 <2puorde ayadar 9p ion seu ‘eumsua azduros wanb 9 opt ansopy, isupaien cout “428 apunin wa “ese SeRTeUIINS) op asexy Bun rapusardut09 UreL -22y au anb ‘sounpe snaur tre opuesuiad oxay]ays9 19712819 “steur8120 sop ogstaat ayuayaduron wun 295 puta vpSUY 2 [219 -0g vifojodonury ap ogSajoo ens 10d searjqnd ap exuoy v atu-nap 22a BUM sTeUE OYJ9A OVDgTED ‘OFSSU Oo apsap OA Op eIpPIe aqtaUT ~[euo}sIpuosu norode xeyez USED ‘TeYeZ aBLo( exoH!p> vped of -yortqnd 9 epure sowpeur ‘ory umn se9tqnd u1og axdtaas 9 2g “yeuryi0 ou ogwiaye wa sagssordxo o sezavyed apsoosnpen se ntaaz mioqry euDia, 9 ‘Seog a1qos ossa0e NOUIP 2p Teyoyeur oui-urexerau sea |g expUessaTy 9 IBUIID] OxaIg “SOrxDI ‘snas ura stog sod sepenta seossad azqos wsqnbsad v w1oo aur-norynx “Be OT ap JoUeauTDS wsETEYA “saoysaSns sesTOAIp 794 9 yeLIO;wUE © opoy antoureyuaye naj aruessmy eutrey ‘oxAt] >}s0p opseredaxd eu urerepn(e aut anb seossad seumSpe v 1a09pex8e ap e1I0\S05 98 ezu9s 9 apueis ese) vr unsse‘esuad missy ss1eanb sermno 9 ua ag ‘sres0s sesneo wa vss, ‘oss 7389 ORN odnsour op [eur 0 siog ‘neaurgog nisuedy o wep, nossed anb esiao g —svog og — sv0g sebex ‘spun seSey ‘ee ap euoisy ess iz opeussaidy, ox @iapueg jana ~2) 10d ayusuresn20d ope20A9 10} pouaNgUT Bssap 031979. 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Elas exigem 0 esforgo do explorador entu- siasta para nos suprir com um mat ue deve ser interpretado por meio de cuidadoso estudo morfoldgico. O material hoje em dia dispontvel € tristemente fragmentério, Encoraja ver que ele é ais rico naqueles paises em que o interesse pela paleontologia humana mostra-se mais intenso, Podemos, portanto, ter a espe- ranga de que, com a intensificagdo do interesse em novas éreas, aumente consideravelmente o material sobre 0 qual se constr6ia historia evoluciondtia do homem. E natural que, com 0 nosso conhecimento mais extenso da histéria evolucionéria dos mamiferos mais evoluidos, desta- quem-se certos pontos que iro direcionar os esforgos do explo- rador. Desse modo, com base em nosso conhecimento sobre a igo das formas de macacos, ninguém iria procurar os ancestrais da humanidade no Novo Mundo, embora a questo a respeito de quando ocorrew a primeira migragao do homem para a América ainda seja um dos problemas de destaque nas pesqui- mtologia do perfodo glacial na América, Existe maior quantidade de material esquelético remanes- cente de perfodos mais atuais. Mesmo assim, € dificil estabelecer em definitivo a relagao de antigos restos de esqueletos com as racas modernas, pois muitos de seus tragos mais catacteristicos so encontrados nas partes moles do corpo, que nao foram pre- servadas. Além disso, as transig6es de uma raga para outra so tio graduais, que s6 se podem determinar com algum grau de certeza as formas extremas, Na auséncia de material que elucide a histéria das ragas modernas, ndo surpreende que os antropélogos tenham, por muitos anos, se empenhado em classificar as ragas com base juma variedade de tragos. Freqtientemente os resultados dessas classificagbes foram considerados expressdes de relagao genética, quando na verdade 6 tém um valor descritivo, a menos que seu significado genético possa ser estabelecido. Se as mesmas propor- ‘ges métricas da cabeca sio recorrentes em todas as racas, elas objetivos da pesquisa ancropolégica 31 no podem ser um critério significative para caracterizar tipos raciais fandamentais, embora possam ser indicagées valiosas do desenvolvimento de linhagens locais dentro de um grupo racial. Se, por outro lado, uma forma particular de cabelo é um trago ‘quase universal em extensos grupos do género humano, e se no ocorre em outros grupos, com toda probabilidade ela repre- sentaré um antigo trago racial hereditério, tanto mais se ocorrer numa rea geograficamente continua. E tarefa do antropélogo procurar esses tragos destacados ¢ lembrar que a mensurago exata de aspectos que no sejam exclusivamente caract raciais nfo iré dar resposta para os problemas da evolugio dos tipos fundamentais — podendo ser tomados apenas como uma indicagio de modificagdes independentes e especiais de origem tardia dentro dos grandes grupos de racas, Desse ponto de vista, a questo geral sobre a ocorréncia de desenvolvimento paralelo em linhagens geneticamente nao-rela- cionadas assume particular importincie. Possuimos evidéncias suficientes para mostrar que a morfologia esté sujeita a influén- cias ambientais que, em alguns casos, terdo efeitos similares sobre formas nfo-relacionadas, Mesmo os mais céticos admitirao isso com referéncia 20 tamanho do corpo. Mudancas que se devem ao ambiente e que ocorrem diante de nossos olhos, tais como alteragdes minimas no tamanho e na proporcio dos corpos, provavelmente nio so hereditérias, mas metas express6es da reagio do corpo a condigdes externas, sujei- tas a novos ajustamentos, sob novas condi¢des. No entanto, sem diivida é hereditéria uma série de mudan- gas ocasionadas por condigdes externas. Refiro-me aquelas quese desenvolvem com a domesticagao. Nao importa se elas derivam da sobrevivéncia de formas aberrantes, ou se so diretamente condicionadas pela domestica¢io; encontram-se de modos simi ares em todos 0s animais domesticados, e como o homem possui todas essas caracteristicas, esté provado ser ele também uma for- ma domesticada. Eduard Hahn foi provavelmente o primeiro ajp ap soseo sou aytraurese}> stent avarede ossy ‘odo 19s op o}toUTeNOFIUNY OF EPEDOsse aITOUTEMINUT yIso ONPJAIpUT um ap epeuruniazap aruoures/fojoig 2 expupezoy opSelop & amb ap 018) ojad reae8ua wextap as atau ey sazopeBsanu 5) “saz0yey SOnyA ap ov5 -eropuod e znbox openbape owoureyen wp ‘epugpopnasd eum, ap vssed opt seSuaragp sessa 10d yaapsuodsax 9 oyurzos yee odn 0 anb ap eonyuifop eaneunge y “fewaut a vorBoqorsy ord -Ury wna sarueoreur seduarayIp waqpe seMMd a ster0s srw ‘ sap -uei8 anu sepezyear sagSea.9sqQ “setrrayx9 sogSypuio> ap apuad -ap anb ofmbep odz0> op ear89porg oeSenanstio> wjad opeurutsay -9p 9 anb o anu smBupsip ewaou aytaureurarye ware} 9 ‘opour assop ‘seusoyxo sepuewiap sy oeSuny ep aisn{e ap apepryqyssod vpd ‘saremonied sapepfnoytp wreiaze>e souauguay ap assep ‘ssa 10d soperuasarde seuraiqosd sQ “squauapeyram oymenb vor8 -g101sy wre) ‘ods09 op oytatreuoPSUny ou ayuaUNTENsr sem ‘seSer sep stexodaoo seuaoj seu seuade opu ‘sopessozoym sours, seSe3 sermno ap ze anb sagstarp se seqrpmuoo ‘pouerq eSex ep Aapmyy ap sogstarp se reuoPusU sagstarpqns se azqos ebex apues8 eum ap steoy sodn sor epraap -U ejoupUTENZ02d as-ingmne ‘seAqHDsep saosvoyTssYpD seu ‘opour owssour oq “sieper sodn sonno so sopoy oraumu wo operons waza) saje sod ayuourezaua ‘speytarzo soongise soe no eoueaq wes ¥ epraapur epouguoduay eum smqre oaugi9 aTaUITEIOY BLI9s 2 ‘eL9;sTy ep O80] ov aytOMIaLIOUD opELTEA UID} Seber SEP BOLE -guumtr vSr0} y “ureyuasordar so anb sonpyarpar ap ozoumnu 0 op 2 ‘s1aayyso so218ojo}10ur sodn op wroupiz070 & 9 aqueyrodut ouaK -9u9y 0 stod ‘orz9 um aytratueiago 9 oss] ‘saqueytasadax snas ap 02 °6 eoffpjodonue esinbsed wp sounalgo 50 stump 0 too oprose ap seSes sep wat Zodu| v seiapIstO9 ¥ sop ~Puyppu steurap 10d soureysa ‘syeIpex seuIOS Sep OpNasD ON “stoapitea saostpttoo gos waajoatasap 2s anb ‘seordpowe8 sequy sens ura seur ‘opepyreio1 rum owoo ovt ‘epep -mso 198 vstoard eber y ‘stex0d109 sooSuny 9 seur30y axqos opSayas ‘pp 9 ayuotquie ofour op vistgngmr v axqos sooSeRysaAty 19 9 ‘S91 ~uroyrea sens ap 2 wragduroo v anb svonyptad state sep 0 92408 ser ep opnasa o sewaumepumy aapstodsypuy aoored ‘opepapserp -aray] 10d sepeurutiayap sewii03 wo eprpaut aptres8 wa opaepT soureasa anb apsaqq “speprfeio2 eum ouros eSex wp eoIFojo}I0ur opS19sop Bp UpTe ar esfoord seuIa]qoxd sassop ovSnjos ‘stent Our09 JOATOALIS9P wapod as anb saoseiiea sep opsuarxe e 2 Jaipze> 0 a ‘SayurerteA se1a8 wapod srepsea sodn so stenb sv qos ssoStpuoo se wo> eur -puy apeprreqyurey vam ‘opeprueumny ep sowuoumaows soxraustad sop oytounrsaqtio> um x18 wrraxap eoyTUTD Bao BaD SOANET -noadso ayuaurerzessan9ut eptpour aptrea8 wo ops viougpiaa ap oda assou sepeaseg sagsnfou0 ap soo1Bojorq somueurepuny s—) ap soraya uo se}-yiaxdiayur [pyrp ets9s anb ‘sepepsueystp og} sooyBax tuo sores seursoy wrsznpoxd ayuatupeaorseso snadoma a stoStout canssy ‘sepeuomepar ayuoureyanso ure(oys9 sazepurs sodn 2p s7e20] saqueuva wroznpord anb sebex anb 1odns yaassneyd asanodry seoared apod a ‘eSer epeo wa urezemfrr0 as anb souetrea ste -0| SeUIIOy sep O¥sUayxa e IaayUOD aruTesOuN 9 ‘sejapered seu 10] ap aquapusdopur ontoumajoatosap op P>Ug1I00 Bag “oyuourejost no winysyur aqtanbastios 9 ‘soodesBrur seinue sep 9 sedex sep oxdmainstp ep ouedsoz sagserapisttoo a2qos wipqurer seat ‘sejoqezed sewz03 op o1troutA -Jonuasap ov soanejata sop eOYtssep Sopmse a1qos seuade OF sesnodar axop svdea sep wro8t10 wp eura{qord op opsnjos y “omsour urur rod 9 ep sod ‘raypsty wang 10d sopezesua ures0y sost8ofo}10ur Sorsadse so ‘opeonsowiop [eUTUE tM oUrOD ATA WoWOY, o anb sepEUISse 9 wBoredonuy, 2634 Ancropologia cultural poral ou de desenvolvimento corporal extraordinariamente favo- rave. Algo totalmente diferente é estender essa observacio para populagGes inteiras ou grupos raciais, nos quais esta representada uma grande variedade de individuos e de linhagens heredi pois as diversas formas de constituigao corporal encontraveis em cada grupo admitem uma grande variabilidade de fungdes. As caracteristicas hereditérias manifestam-se nas linhagens genéti- cas, mas uma populago — ou, para usar o termo t6 fendtipo — nao éuma linhagem genética, ea grande variedade de ‘gen6tipos no interior de uma raga impede a aplicacao dos resul- tados obtidos numa tinica linhagem hereditéria para. totalidade de uma populacio, Nesta, a diversidade das linhagens constituti- vas esté fadada-a equiparar a distribuigdo de diversos tipos gené- ticos nas populagdes consideradas. Tenho falado com tanta fre~ qiiéncia sobre esse assunto que vocés me permitirao passar para outras questdes, Embora evidéncias paleontolégicas possam nos dar uma pista para a cvolugio das formas humanas, apenas a mais super~ evidéncia pode ser obtida para 0 desenvolvimento da fun- «fo. Pouco pode ser inferido do tamanho e do formato da cavida- de craniana e da mandfbula, como indicador da capacidade de fala articulada, Podemos obter alguma informagio sobre 0 de- senvolvimento da postura ereta, mas 0s processos fisiolégicos que ocorreram nas geracdes passadas nfo estdo acessiveis para observacao. Todas as conclusties a que podemos chegar estio ba- seadas em evidencias muito indiretas. Pode-se estudar a vida mental do homem experimental- mente apenas entre racas vivas. 8 possivel, entretanto, inferir al- guns de seus aspectos por meio daquilo que fizeram as geragdes, , como na area do Mediterraneo oriental, na {India ena China, Uma quantidade limitada de informagBes sobre a vida mental do homem pode ser obtida com esses dados. E + sbjeivos da pesquisa antropotogicn 98 -powsel mesmo ir diem e estender noseos extuains para os time: ‘ros Vestigios de atividades humanas, Objetos de natureza diversa, feitos pelo homem e pertencentes a perfodos to antigos quanto ‘© quaternatio’ tém sido encontrados em grandes quantidades, ¢ seu estudo revela ao menos certos aspectos do que o homem era capaz de fazer naquela época. Os dados da arqucologia pré-histérica revelam, no decorrer do tempo, uma clara ramificagio das atividades humanas. En- quanto nada sobrou dos periodos mais antigos, exceto alguns poucos objetos de pedra, observamos uma crescente diferencia- cio na forma dos utensilios empregados pelo homem. Durante 0 quaternério descobriu-se 0 uso do fogo, foram realizados traba- Thos artisticos altamente estéticos e registraram-se atividades hu- manas pela pintura, Pouco depois do inicio do perfodo geol6gico atual surgin a agricultura, e os produtos do trabalho humano assumiram novas formas, num ritmo rapidamente acelerado, Enquanto no inicio do quaternério ndo se observou qualquer ‘mudanga por milhares de anos — de tal modo que o observador pode imaginar que os produtos da atividade humana eram con- feccionados segundo um instinto inato, como as células de uma colméia —, a velocidade das mudangas aumentou a medida que nos aproximamos da nossa era; jé num periodo antigo reconhe- cemos que as artes do homem nfo podem ser determinadas ‘intivamente, e que elas sto o resultado curnulativo da expe- cia, ‘Alega-se com freqtiéncia que 0 proprio carter primitive dos trabalhos feitos pelo homem em tempos antigos é uma prova de inferioridade mental orgénica. Esse argumento certamente & indefensével, pois em tempos modernos encontram-se tribos iso- Iadas vivendo de uma maneira que pode ser equiparada as condi- ‘goes antigas. Uma comparaclo da vida ps{quica desses grupos ‘do justifica a crenga de que seu atraso industrial se deva a uma 7 Periodo geolégico atua, iniciado hé cerca de dois milhes de anoe. [1.1]e830 ‘wiaflenduy] toj0s ou soSen wexiep opt vanaqno ep sorvedse saqee iodury set 9 sazopeut so anbod epure 9 emyyno ep opSnnstosare ered yesyeur G -orvumy odx09 op staappazad 9 soyour soyred se sepoy ap owrourparedesap oad a ste yrour so3sox 9p 20sse2so vjad ‘oquar2ynsut9 apeprucumy ep e18 -9101q eLz038ty ep oxSnnstodas v ezed orzpssaseU errareut Q ‘emy]no ep [era eEsp sty e ‘wrejosyue> anb sogSrpuoo se eanepps opsnpptio9 zonbpenb reSue3ye ap eSueradso 10) sourspod opu ‘9 anb opmbe nows0y 9s oupunY, ‘dni epeo op emymno v owioo soureqfes anb souiaur y sorr93stK, sopep twa sepeaseq reise wrestsaxd sersuprayty sessou semnyno sep Bojo19 ep ourar ou anb opout oursau og eULI0y 9 so2rgjorg sodn anu erfanse opSepor sanbjenb op ogSsodns & eognsn{ opt soue eyuaqbu1s sour so 2yuemp opremaz fe1zeqeu osttarxo op sopersaz so anb vsuemBas ‘woo so7Ip sowrepog ‘Terms eBojodonue ep eur o 9 aIsy “emo (PUY [EIWAUL epEA a1yuD sooSeyar-tayUT sep 2 srexnIM9 soLL oRsTY ep opmase tum 9240s wAWOY op TeyLSU wpIA ep opSeSnsoaur v reaseq sourestzard ‘serougysunoms sessayy ‘sogsetnd -od sup osv9 ou aquasne aytraureajduros preise efp an seur“eotsyy ogSminsuos 2 peraur opsear anus eyfanse oes um opSejar eum, SonpyArpur sou zentiostra apod as anb ondag “e>1sy opSIMN|SUIOD e anb op ayreyroduar stew oymmur ayzeunuroyop um 9 emyn> e anb sBa19sqo o8-apod ‘sagsundod ap sreyaut sagsear se a1gos emnyyn> ep viougngur e opeSnsoaur tat as anb ura soseo soonod son, espana eiRojooisd v ayusureatsnfaxa 9 eortmn souradaqtos ‘sreyusU sou -2urgu9y sop eproTeUr e ered ‘onb waoayttos91 anb soanyi> $08 -o[9218d sajonbe ros ayuaureus{d oprosuo> ‘opzex vssa 104 “Tea -odio> opSinanisto> ap 9 sepeupuiaiep ayuouremn9 serougUT ap vistur opssazdua eun 9 anb opeyjnsaz um somarqo arduras anb 2 opeurunys assoy aruersoduy ayuauremnjosqe onraurayo 2ss9 Ten ojad opoigur wnyuou serquinjsia spod as ovtt anb ap optuido ~10y sep os taffpjodonur esinbsad wp soxmfgo 50 op nog “ansarp Tond wu emMTO WPA supHTTUTTATAD uTUE|M ops swipuguadixa seng sais sop ovsigo onplarpurop sepugaIsa sy opbepai tia syeyat no sonisyootsd saysar SO SopOr ap SOPEITNSE sop viowapuodap vlad epeyuasardar 9 apeplmomnp e198 ew, “onum{to> ou sepputoo oxiso suaBeq sexmnta stod ‘sag -2jndod ap zaa ura ‘seordjiowa8 suey reururexa ‘opnyse 26831 ‘ourpssanau aytourfendr wiz98 “earoj01q opdeBnsoauT ep ose ow owtog ‘seder SeIIBA sep stEyUDLL Seonsta}>EIO sep seule WIG -t0rey a seotsyootsd svonsqaqoereo se IeUTULIA}ap e IeITTEGEY sou BE -apod anb ‘Tentrauniadsa efojooysd ep orSeoyde eu upisar aoaied ogysanb wo euraqqod 0 zepz0qe ap omnes stew pour wp, "BpIAapUt opsusqaid eum reuaIsns 9p oyspdord 0 wos seuode sepeytaau 129 uretsapod anb sasayodry ‘soaod sassap e> ~1Soj01q oeSmansuoo eu seSuwpnunrv opsepar wrod sfaapaoadusy sos -2igdiy staapauoouy exatSxa seSuepnun sesso exed searB9[019 soo ex zejuo2ua ap easyequa} Buty, “9peprueuMY vp se19pf| $0 Hz8105, ‘sorzaque opoyrad umut ‘anb soaod sajanbep oymu o8-noueysip afoy 2p [euornuayas edomg e ‘opnyuoy ‘sourorye soxSau sop no souvolraute sorpuy sop sejanbe staapreduroo seanmuatad seoSipuo> two eavisa fevoEnuaas edomg e ‘nassaroy ow8q 0 opuend ‘Tem -[n9 ope3sa op soprznpap sas wrapod ayuauTTOyIp eanyzN ep soaqE -¥810 2 so>18o]01q saytrettrayap so owtos aytoureTe| 98-oqaoa9d “e1zo}smq wp sopoyied sompa ap ofuoy ov nuapIp [ee apeprTiG 2B argos oyuaue8n{ o oyuenb zoqaozed wyuey 28 opuENy ‘eueUINY ayuAUT ep ODI89TOFG 07 ~tratuyaqoauiasap 0 arqos opSeunrosuy eumytsU no wonod ogp sou sostipisty-p1d 9 sootioysty sopep so ayuouIaqZOpIAg “steUSpI0 soqeid sossou ap seanrurtad soqrn sv woo sopexeduo> 198 wopod ODnKay4 op sv2ise 9 upyeaNK ap seIUUI SoprAjoaUasep a1uoUETE so yenb ou ‘oursziawe od ou no ‘euz9qis ep soqu seaprur jeu se wresyuo9uI9 26 SosDURY> SOPEZTLAES Sop OPE] Ov ‘TEND eu ‘aprofoSuow! eSex eu orep> steur elas ost ZaAfRY “em3IND ap Op 2189 9p sfoayt sost: UH SOU Sepetto‘oejar ayuauM INS seSUI ap sojduiaxa soups vy stod ‘oustuesi0 ap sodn sou wSuarayp rimro eojodonuy 9638 Antropol nizacao social, religiéo — em suma, tudo aquilo que nao é mate- rial desaparece com a vida de cada geracao. Dispomos de infor- ‘magio histérica apenas para as fases mais recentes da vida cultu- ral, e mesmo assim ela é restrita aqueles povos que dominaram a arte da escrita e cujos registros podem ser lidos. Até essa informa- G40 6 insuficiente, porque varios aspectos da cultura nao encon- tram expresso Seria necessirio, portanto, desistir ¢ considerar o problema insohivel? Na biologia, suplementamos os registros paleontolégicos fragmentirios com dados obtidos da anatomia e da embriologi comparadas. Talv procedimento andlogo possa nos hal tara desembaracar alguns dos fios da historia cultural. uma diferenga fundamental entre dados biolégicos € culturais que torna impossivel transferir os métodos de uma ciéncia para outra. As formas animais desenvolvem-se em dire- bes divergentes, e uma mistura de espécies que uma vez se tor- senvolvimento. © mesmo nao acontece no dominio da cultura, Pensamentos, insti ‘vidades humanas podem se espa- Ihar de uma unidade social para outra, Assim que dois grupos entram em cont , seus tracos culturais disseminam-se de um para 0 outro. Sem divide ha condigdes dinamicas que moldam de formas similares certos aspectos da morfologia das unidades sociais. Apesar disso, pode-se esperar que eles sejam suplantados por ele- mentos extrinsecos que nao possuem relagdo orgénica com as dinamicas internas da mudanga. Isso torna a reconstrugao da histéria cultural mais facil do que adahist6ria biol6gica; mas,ao mesmo tempo, coloca os mais sérios obstéculos no caminho da descoberta das condi¢des dina- micas internas da mudanga. Antes que se possa tentar fazer a compara¢io morfolégica, € preciso eliminar os elementos extrin- secos que se devem a difusao cultural. ’ | (Os abjerivos da pesquisa antropolégiea 98 Quando certos tragos so difundidos sobre uma érealimita- da e no podem ser encontrados fora dela, parece seguro supor que sua distribuigao é fruto de difusao. Em alguns casos raros, pode-se até mesmo determinar a diregao dessa difusto. Se o mi- Iho indigena é derivado de uma forma selvagem mexicana e & cultivado na maior parte das duas Américas, devemos concluir que seu cultivo espalhou-se a partir do México para o norte € para o sul; se os ancestrais do gado afticano nao sao encontrados na Africa, isco significa que esse tipo de gado foi introduzido na- quele continente, Na maioria dos casos é impossivel determinar com certeza a diregao da difusio. Seria um erro supor que um traco cultural tenha seu lar original naquela area em que se en- contra mais fortemente desenvolvido. O cristianismo no nasceu na Europa ou na América. A manufatura do ferro nao se or now na América ou na Europa setentrional. O mesmo aconte- ceu em épocas antigas. Podemos ter certeza de que o uso do leite inou na Africa, assim como 0 cultivo do trigo nfo se desenvolveu na Europa. Por essas raz6es, é quase imposstvel basear uma cronol do desenvolvimento de culturas especificas sobre os fendmenos de difusio observados. Em alguns poucos casos, parece justificé- vel inferir a grande antigiidade de uma certa realizagao cultural a partir de sua difusdo em escala mundial. Isso é verdade quando se pode provar, por meio de evidencia arqueologica, sua cia antiga, Desse modo, o fogo foi usado pelo homem no quaternatio, Naquela época, 0 homem ja se encontrava espalha- do por todo o mundo, e podemos inferir que levou consigo 0 uso do fogo quando migrou para novas regides, ou que ele se espa- Ihou rapidamente de tribo para tribo, ¢ logo se tornou patrim6- nio de toda a humanidade, Esse método nao pode ser general do, pois sabemos de outras invencoes ou idéias que se espalha- ram com incrivel rapidez sobre vastas areas. Um exemplo é a disseminagio do tabaco pela Africa, tio logo ele foi introduzido nolitoral. ia“opizi0n0 eyuay sreure eurazx oySenrasuio9 fe anb ap eaoad py opu ‘syeamyjna soSen sop apeproeuay apues8 vp oyrodsop YY RLPUIY UP [Ns OUIaNx® o eed UISY ep seLzoTeTTM sepI0Y, tod opeyodsuen opis eyuaa anb o8pue of: efas anb sour ‘sour ap sexeyrus zod seuade ogt ‘jangiso anameurrad opjsonb wie owou -9u2y 0 anb ap eaoad ras yssreupe > opt oprmndo seq “seprs1030 sreamyqno seSuepnur se sepoy ap zesade ‘opeazasazd toy anb oBtue ‘aiuourepeurpuoemxa orensqns tm ap wSuasord p aAap 28 oyWOUT -Pyressanau ost ‘S2yteysTp tuDg soOHBox to soxeTUNS Ops sromnyR souawgHay sorpa as ‘onb uoumsard soBojpdonue sundpy ‘someBny stop sessou az0101q op opsuaau ep 2 upeang we o19z op ‘Mieq OU soxapfUTEM sop opbesnsewop ep ‘ojdutexa 10d ‘oseo o 9 aisy “wpupraysuen wun ap asaiodiy v ppaysuiadun ayowpey0) euros jesoduoy wrouEysEp & ‘sosea sundje wig “eque euroy eu > opeyUesUNTY seUT] seu opesN 10} [extdso wo epejosue eya1s09 eum wos opedury eased ap ord “38 0 tedoang eu aruaoor ayuourearyeseduron wep vumne opeytoA -uy 9 hg ura opesn Joy oJ2e8 Q "sopsysouoo ayuauaRDTIO\sTY OPIS ‘wrequay anb xeaoxd opod as opt anb ‘sopeyseye on1 somzouaiay wa sviap! no soosuiaaur ap ‘srenpiatpur sose> so py ‘sassap wiaTy “oSorpue yemyno ooureyod 109 0 181019 apod srenb sop anzed v sawza8 ovs sep ‘eured por ‘wo searre seorurpurp seosmpuoo wamnstio> solyssa99U SO]UaLHT ap oquauyidns o zaigo exed yeunttio> opse vum ap (ogu no) ap ~episs220U 2 [eos apepytmn emu sonpyarpur 9p oxouEMUE O s0se9 50 S00} to SPLUSALU se OpI08 sreyuourepuny sesneo seng “seioupysunoz ap apuadap wrera8 501 “Pye sosso an opmbe seuady opepa!oos ep watt03 eu YanpHeAaUt 9 -zeuu eurn austadury wraquren souaa ste soe opsejau wa seStre129 sep epugpuadsp eBuo] y “suomroy so anb apepriqow sousu: ‘urequay sazayjnur se anb wo> zep 2 soxos sop JeALA ap exOUEE vu pupioduiay sousu ov ovSerpuarayrp vu JaaryADuT bus) aet ¥ opSepsr wis eSuel ep piougpuadap x ‘uutssy “optmun op sarsed woffpjodoaue eambead ep sonnalgo 50 serge ta soxeprans offe seta0y © weAay anb soyuautays wpyTOD earumsd jepos epra e ‘oBoqpue opour um aq “searupIoUTS 2 $31 -uapuadapur sogSuam v ura8t10 opp sayuazi09 seogpi ‘opbeamap vssou wo ‘onb wag ort os-oqag sorprpotsa4 sopsgyia) sou urezapzod as 9 ogi ezed ogin ap sopnrusuen urezoy saya anb ap owaumBre o eure] ayuauDyTp soyreastp uraq seorBar tra sopeost sauumsoo ap ox5) 1p vosstp sesady sofopue sremyno sopep ap aitapuadapuy wa8iz0 ep sfaapuon -sonbuy a seynjosqe seaoad sep poyrp aiuurewanxe 9 anb sprampe 2s-apog ‘aitepuadaput opour ap wreajoauasap as seBorpre sperm ~yno seco} anb jaapaoud syews oxmur epure 9 ‘senmstp amzauresy -2ua8 suafeyur] wie ayawaiwaptiadopur ureajonuasap as seBoqou -oy seaqurgiene seuuaoy anb faajssod 9 ag “emyN9 ep orSeBfsan -U1 Pu 221000 owrsou 0 ‘seonpta8 sagsepax se avamn9sqo SeBOTOUT -oY seuzsoj ap aruapuadapur ojajezed owaunayoatrasap ap seuraTq oad so ‘seorfioyorq sooSeBinsoaur seu ‘onb opour omsaut oq ANON op v1 -puIy ® WOD eIsy ep aysaproU o ure>au09 anb SEAT] se LIq0>s9P ‘ure193 sfod ‘oxyno op umn saatopuadapuy aquourexTorti OBS OBL OP -UNYY OAONY 02 OYA © oussaUEseUr ‘epeprim eNO oUIOD aoarede ‘oprpury Vy ‘01807 op epezedas aruaurextorur 198 apod opt sensiuys vaxy vpeo anb ura pemmyna apeprun eum ouro> sou exed wasarede sy ep sized soreur e a edomg e ‘eoryy y ‘opunur op sayted 82 sepor op sonod sop opSepor-zayut vxjdui0> vp eaord v opts tray sopnise sassap opriynsas opeseisep steur O “OBSTyfp ens eur -so19p ap oats um agarayo stemmypno soursurguay ap eaypaB0=8 OLS -mqinstp ep opniss o sapepynayip sessa sepor ap oradsap y “eyanr09 opseyardaqtyv asoUz03 sea “eWay eessop Jenb xIpPoop aasssod 9 auuoKTEeY “epeIDUDTORP souet 2 eSnue aseq eum azqos aAjoatrasap a8 wiapod sexajduro> sjeur SeUI0y se No foprAfoauasep as ureqUsy sexaTduIOD seUI03 anb ura jeans onuas um ap mued e sequrzya soqin wa sexy a8 2 zeIpeuIT as wapod soquouiaja s( “sens0Ur sted oy OFS e jfouoxD owSnzystIOI91 ap SeATETUID} Se S91OUDUY SeaIy Ur Jeanna effojodosnuy ool102 ‘Antropologia culeural A aparente estabilidade dos tipos de cultura primitivos deve-se & nossa falta de perspectiva histérica, Bles mudam muito mais Jentamente que nossa moderna civilizago, mas onde quet que a evidéncia arqueolégica esteja disponivel, encontram-se mudangas no tempo e no espaco, Uma investigagao cuidadosa mostra que aqueles aspectos que se presumiam ser quase absolu- tamente estaveis esto constantemente passando por mudangas. Alguns detalhes podem permanecer por um longo tempo, mas nfo se pode supor que o complexo cultural geral manteve suas caracteristicas por um perfodo de tempo muito longo. Observa- ‘mos povos que eram agricolas tornarem-se cagadores, e outros mudarem seu modo de vida na dire¢o oposta, Povos que tinham organizacao totémica desistem dela, enquanto outros adotam-na de seus vizinhos. Nao é um método seguro supor que todos os fendmenos culturais andlogos precisem estar historicamente relacionados. Em cada caso é necessério exigir prova de relacio histérica, que deve ser tanto mais rfgida quanto menos evidéncia houver de um contato real, sea ele recente ou anti Na busca de reconstruir a tamos descobrir as formas mais Bxige-se uma tentativa anéloga na histéria cultural. Ela tem sido bem-sucediida numa extensio limitada. A historia das invengdes ea histéria da ciéncia nos mostram, 20 longo do tempo, acrésci- ‘mos constantes ao acervo de invengdes ¢ um aumento gradual do conhecimento empfrico. Com base nisso, podertamos ser levados a procurar uma tinica linha de desenvolvimento da cultura — segundo o pensamento que mereceu destaque no trabalho antro- pol6gico do final do século pasado. © conhecimento mais completo de que hoje dispomos tor- na essa visio insustentavel. As culturas diferem do mesmo modo que as varias espécies, talver os virios generos de animais, e sua base comum esta perdida para sempre. Se desconsideramos in- vencio ¢ conhecimento, os dois elementos ha pouco menciona- (Os akjetvos da pesquisa amtropshogica we dos, parece immpossivel edlocar a8 culturas em qualquer tipo de série continua, Encontramos organizagbes sociais 3s vezes simm- ples, s vezes complexas, associadas a invengbes e conhecimentos toscos. © comportamento moral nao parece se enquadrar em or~ dem alguma, 2 ndo ser quando passa a ser controlado pela ctes- cente compreensio das necessidades sociais, L evidente que ha incompatibilidade entre certas condigoes sociais. Um povo cagador, entre o qual cada familia deve dispor de um extenso territério para ter o suprimento necessério de co- mida, n&o pode formar grandes comunidades, embora possa possuir regras complexas quanto ao casamento. Um modo de vida que demanda constantes deslocamentos a pé é incompativel com 0 desenvolvimento em larga escala da propriedade pessoal. ‘A necessidade de suprimento sazonal de comida exige um modo de vida diferente de um outro, em que esse suprimento de comi- da tenha de ser regular e ininterrupto. A interdependéncia dos fendmenos culturais deve ser um dos temas da pesquisa antropolégica, cujo material pode ser ob- ido por meio do estudo das sociedades existentes. Aqui, somos levados a considerar cultura como uma totali- dade, em todas as suas manifestagdes, enquanto no estudo da difusdo e do desenvolvimento paralelo, a natureza e a distribui- Go de tragos isolados so mais comumente os objetos da investi- das. Indagamos em que medi- da elas sao determinadas pelo ambiente, por caracteristicas biol6- sgicas da populacio, por condigées psicolégicas, por eventos his- t6ricos ou por leis gerais de inter-relagio. B ébvio que estamos lidando aqui com um problema dife- que pode ser mais claramente percebido no nosso uso da inguagem. Mesmo o conhecimento mais completo da historia da guagem no nos ajuda a compreender como a usamos e que influencia ela tem sobre nosso pensamento, Ocorre mesmo com outras fases da vida. As reag6es dindmicas ao ambiente cul- rentep opSezttojeaarqos ap ou1o> ‘sarsyimpd sessow ap sorpuy sop: fenanur eSueyuoosap sod opbezstenprarpu ap owto> ‘etspue PUT eum ap & no SseorugSaK-seyStTENpY seuzopour sep e — ouria) oorumn um od sax2x0sop sourepapod. an seanyjno py] “oursour 09 axduras wou opSex82yur ap nex8 oanb apeproa g “epesBoyur 9 eimyyno y-sezmno se sepoy zeyaye W9s wpe e208 apod opt euin 2 ‘sepeuoppepps-soruy aquoure ~nyjno ep sagssardxo sesronrp sv stod s1wsseoey; » eppey yys9 wsNeD ‘um ap stemmyyno seuxt0y se srznpap ap eal “vane a oyaya oon v10 ‘0% ‘woSezau emyno Ep a1tIsar 0 eLOMOD9 v anb sourearasqo s3OD Ofa “SeOqWIOUIODA SeSI0] ap TeALTap urerrapod sesor8t]a4 seSuiaza ap stepadse seuuioy no penyEr ap seuz0y ‘soanspae somns> louroo sowian Opn ‘oortgtos9 smyeys ofad opeuTtaiayep OWOD [ex -nyjno epra ep opadse epes reordxa jaaqssod 9 ox! “emyno & 2 o2y¢38008 aruayqure o anua ejanbe anb op eyerpout us opm 9 any]N ep soIDadse SOMO eTUKOUODS anu9 OFS ad-zequt & eprAnp tag “ooypsB0a$ ov orsodo oui0> opewasazde 9 OoIuQHOD OLISTEMLZDIEP Q “sTeIMAMD seULIOJ se UrEFOxICOD seonumptios9 sogstpuos se anb weypaise seisruouo29 SO ‘aU! 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Nao muitas vezes a integracio é téo completa, que se elimi- nam todos os elementos contraditérios. Geralme encontra- ‘mos na mesma cultura rupturas significativas nas atitudes de di- ferentes individuos; no caso de situagdes varidveis, isso ocorre até no comportamento de um mesmo individuo. “A auséncia de correlagdes necessérias entre 0s varios aspec- tos da cultura pode ser ilustrada pelo significado cultural do estu- do verdadeiramente cientifico dos corpos celestes realizado por babildnios, maias e europeus durante a Idade Média. Para nés, a correlagao necesséria das observagbes astrondmicas é com os fe- ndmenos fisicos e quimicos; para eles, 0 ponto essencial era o significado astrolégico, isto &, sua rela¢ao com o destino do ho- ‘mem, numa atitude baseada na cultura geral historicamente con- dicionada de sett tempo. Esses breves comentarios podem ser suficientes para indicar a complexidade dos fendmenos que estamos estudando. Parece justificavel indagar se é possivel almejar atingir quaisquer con- clusoes generalizaveis que reduzam os dados antropol6gicos a uma férmula que possa ser aplicada a cada caso, explicando seu passado e prevendo seu futuro. ‘Acredito que seria vio alimentar essas esperancas, Os fend- menos de nossa ciéncia sao to individualizados, tio expostos a acidentes externos, que nenhum conjunto de leis pode exp! los. O mesmo ocorre com qualquer outra ciéncia que lide com 0 mundo real ao nosso redor. Podemos atingir uma compreensio da determinagao de cada cas externas, mas no podemos explicar sua individual forma deleis. O astrénomo reduz.o movimento das estrelas ales, mas, a menos que haja um inquestiondvel arranjo original no espaco, ele nao pode explicar a razio de sua localizacio atual. O bidlogo pode conhecer todas as leis da ontogénese, mas néo pode (0s objetivos da pesquisa antropelégien 107 explicar, por seu intermédio, as formas acidentais que elas adqui- riram numa espécie individual, muito menos aquelas encontr4- veis num individuo. Leis fisicas e biolégicas diferem em matureza gracas A com- plexidade dos objetos de seus estudos. As leis biolégicas podem referir-se apenas as formas biolégicas, assim como as eis geol6gi- cas podem se relacionar somente as formas geolégicas. Quanto mais complexo o fendmeno, mais especiais sero as leis por eles expressas. 03 fendmenos culturais sao de tal complexidade, que me parece duvidoso que se possa encontrar qualquer lei cultural vé- lida. As condicées causais das ocorréncias culturais repousam sempre na interacéo entre individuo e sociedade, e nenhumn estu- do classificat6rio das sociedades ira solucionar esse problema. A lassificagdo morfolégica das sociedades pode nos chamar aaten- ‘do para virios problemas, mas no os resolverd, Cada caso serd redutivel a mesma fonte: a interacao entre individuo e sociedade. B verdade que podemos encontrar algumas inter-relagées vilidas entre aspectos gerais da vida cultural, tais como entre densidade e tamanho da populagao constitutiva de uma comuni- dade ocupagées industriais; ou entre solidariedade e isolamen- to de uma pequena populagio e seu conservadorismo, Elas so interessantes como descrigdes estiticas de fatos culturais. Tam- bém se podem reconhecer processos dinmicos, tais como a ten- déncia dos costumes a mudar de significado de acordo com as mudangas culturais, Mas seu sentido s6 pode ser compreendido por uma anélise penetrante dos elementos humanos presentes em cada caso. Em resumo, 2 matéria-prima da antropologia ¢ tal, que ela precisa ser uma ciéncia histérica, uma das ciéncias cujo interesse ‘esté centrado na tentativa de compreender os fendmenos indivi duais, mais do que no estabelecimento de leis gerais. Estas, gragas 4 complexidade da matéria-prima, serdo necessariamente vagas, vi-“2pepruetumy ep osin> onany o zepyout ® zepnfe sou apod ei8o] -odonue & semyno sep apepazzea ep 9 apepypesiaaiuin ep opmso lum ap ojau 30g “speprieuimyy & epoy v stmutoo ops anb sopanbe ‘oueumny oyaueyroduso> op sepepariea se sepoy azyu ‘12q00s9p wate) essOU J ‘seURISIMOTID sv WOO WEpnU seep svETpA ‘sou -eumy sais 9p opeprjenb vssou sod sepeutunsayap arusure2tio8 -2)2 os sPULIOU sessoU se sepo1 HANI ‘TesnyN eSuepnu rod sep -Hmnposd sagSesaype e sexrafns ogise 9 eimyjn9 wssou ap sagssazdxo 2pepHear eu os — purumy ezomyeu wu sepypuny ayuaKEpEMy -ord 1289 soureyparse anb — oysoureyrodutoo ap seu sessou ap seenb 19a v soyde 20380 sowranap woquiey sexraBitrense seam ~[R9 9p opeoyrusis o zeuru1op opout assap sousmBasti09 9g “Tepos eiGoqoorsd ep anb op jenprarpur eyBoyootsd ep opmaso 0 ered uray um seur wonjpstiod ‘ompgtu onpratpUt 0 argos einyn> =p o113y ap opstid vp onadsar e 2ny ursouey eroquis 9 ‘TeuLioNe [ePos oyuenreyioduros wo weynsar odn asso v opSejar tra sora -s0qpepreytiaur eausou ead vssaidxa ‘sonpyarput op essews op “wer vp ojuourer2oduros 0 aaqos eamyyno ep eozeu exeP wt TEN “woot sourapod spenb sou soseo soraumur py a ‘sozeyrans sopomt 9p taBlear sajap sounus ‘osstp oyfadsop y “wrez22s039 saya srenb st gos seoyyoodsa sreisos svoStpuos seped squowpeisied ‘9189 -o1g oxSiminstios ens rod ayuouay SoUL10) Ura s1aApIZeA Sonprarpur soyur aBUEIGE 9pEpa_IOs y syemmna so11pua9 wis fenprarpur ojtiowre;zodur0> © opSerapystio> tia souvaa| as settde sopeuutue x98 txapod anb ‘serzea seynuugy anb op stew wrevi9s opu seg -emyqn ¥ onpyaIpUT op opdeor v9 0351 eID08 wiBo}o2qsd ap reureyD sourey1apod anb o warapysuoasap anb se218oj0190s siaq remn20:d Opa o510}s9 a0a10q or soilgjodonue wsinbsad ep sannalqo so. “ouvumy otaurenrodusoo op opsuaaiduroo exrapepiaa eum exed saquoy se sepezte20] OF189 Je ‘OTLeVUD ON “BP> 2190s PHUIgNUT ens 9p oquounpusyt9 0 a1qos wou ‘exmyqn ens e onpyatpur op opSe=t e argos sejstd wasauroy sou opu oxraumyso> owawesi0dus09 0 axqos urewioyur sou anb sopezquorped so>!8oyodonue sopep sQ ‘opSuaie vonod o3gnuy oprqazax wipl anya fenb eu apeparsos v 103 2 emyyno ens woo ONPIAIpU op opSefs2 ep seusa[qord ¢0, “opunpy Oxon ou eugene ens 9 ‘opunyy ouan ou ‘orgpio ous oyuaur: euro vorggy eu ePrpal oywounrpasord ap [eyuaUepUNy wpY eaNLIS ansentos 09 ojduraxa wip 2ui8jsoqe eayspury wu soytosne aout ~ex1aqur asenb no esfaquT 1eys0 WIeLIaKap OpURYY O4[>A OF SOz2T] -noad yeyuoUr epza ep soysadse 501199 anb sod sepuayua soureyap -od opt ‘wnsse assoy opt ag “vayjoadsa eanylno essou ap seansiiaa -2ere9 ws 9 exe$ te sepryga ops opt euBMY ezammyeu BU sepey -ned zeropysuioo e soureuppu sou anb opSe 9 oywouresuad ap seat ~s0 nb ensowr esorzayn opsesnsoaur eum ‘osstp zeny wa “epouerap asypue eum ap mnzed v 30s ‘opt » ‘eraupz020 ens to sepeaseq sepifpa sagsnppuo3 zesn soulap -od opt wxpquayy,“apepytmn pun outon sepeyen 198 wapod ayuDUt ip anb ‘opeayruBis » opnayuos uo ayuaKUTE\uIUIEPUNY OF IEF apepre OU 9p suIppr sy “oUDUIQUaY op B>1B9f01203 NO sougisry apeprim v eaord ou ‘yemnyqno erouariadxa esdord essou { svbexi ‘soxenqurey o7s sou anb seyroBaye> v seuz0; sess9 sepo} 9p opSeuproqns e anb saaquovar elsaqes ‘sfe198 seosnp>U0s 9$ ~weatzap ordmqinstp 2 seurz0y sens ap 9 sapeprum oUioo soperep (00 opis urp) stextiousyzyeur seufax 9 apeprey2OUH ap PIppI eer ~ton3 owio> soytaou09 ‘opour assocr“sopeztre une} sowre3so ster 80 woo sojonby wo 2ysez1t09 zonb ‘seproaytoo oys sou anb seut “103 wroo exSozeue eum opeaseg e{ays9 sonh ‘opsetiar eadord ssou9p opewsoy outsay wun 10d opruyap 25803 a2 2¢ owi09 oongtt 98 eurajqoid um zejnuroy 2s-2U9} epugnbay EMU UIOD -opsusosdiuro> fear eum pred epn{e wonod 9p ureti9s anb ‘saquopraa-oane oxy ‘reunye asend souapod ‘9 2172 efojodonuy gol