66 F visarton, Episeopul T,,) o umbreste pe Fecin, i ¢ brea co,’ i ste asociat norului ce um cory Maria!33, este asocl it M34 renin adunarii din Vechiul Testame as is a Ch, votului!$5 corespunde urcaril Mariei la muntel,, strigatul poporului evreu strigatului Elisabet, bucuria lui David - bucuriei lui Ioan Botezaton, Mesia simbolizeaza Noul Chivot. __. in acceptiunea larga a predestinaru, Fecioar, Maria face parte din galeria celor chemati te Dumnezeu la implinirea unel misiuni speciaj, aflandu-se in acelasi plan cu figura exponentials , lui Moise, pastor al oilor lui Ietro pe campia Madian Perspectiva istorica in care se incadreaza aceasis i e a initiativei divine este cea a fauri, considerar' tiativ es ‘ rig istorice de sus, potrivit conceptiei antice elaborate de Platon: eu este stapan peste tot universul, »Dumnez s i iar intamplarea $1 sorocul colaboreaz& cu El m1 la guvernarea universului uman! Duhul sfant, Care 4 Wy y Dintre toate paralele prilejuite de dezvoltareg alegoriilor intre persoana Fecioarei Maria si simbo. lurile vetero-testamentare, cea careia i s-a acordat cel mai extins spatiu este cea intre Maria si Eva, fiind bogaté in cele mai diverse semmnificatii. Una dintre perspective este cea care echilibreaza con- ceptia platonicd mai sus amintita, contrapunandui 133. Luca 1, 35. 134. Iesirea 40, 34. 135. 2 Regi 6, 1-11. 136. Luca 1, 39-56. 137. PLaTon, Legile, 709B, vezi Laws, Harmondsworth, Per guin, 1970.