PRINCI PE UNIOUE NOS NOUVELLES LA PAIX ETERNELLE MONDIALE LA SANTE EN LANGAGE YIN YANG CONFERENCE DE G. OHSAWA mensuelle pour la diffe de fa macrobiotique selon G. Ohsawa roy ze/i29 HOUT ZSE PAE edSEPT ETAPES DU JUGEMENT A QUELLE ETAPE APPARTIENT. VOTRE JUGEMENT MANIERE DE MANGER ET DE BOIRE Manger et boire avec la plus grande joie d‘aprés CONNAIS- SANCE ETAPES AMOUR PROFESSION 7/ Supréme Tao, Satori | Amour qui Celui qui embrasse tout| s’amuse en (Itukusimi) @| réalisant tout (Kanasimi) a) ses réves |'un aprés l‘autre | |ordre de toute lavie | |’univers 6/ Idéologique | Philosophie] Amour Penseur Diététique Religion spirituel ou religieux (Tattobi, Uyamai) 5/ Sacial Economie | Amour social | Organisateur Monts (Tanosimi) Conformiste 4/ Intellectuel | Science Amour Celui qui vend} Manger et Arts scientifique | des connais- | boire d’aprés (Konomi) sances ou la théorie de techniques la nutrition 4 la mode 3/ Sentimentai | Littérature | Amour Celui qui vend Gourmet Théatre psychologique} des émotions (Ai) 2/ Sensoriel Techniques} Amour Celui qui vend | Gourmandise Gymnasti- | physique, des plaisirs que physiologique| (marchand, Danse | (Koi, Suki) | acteur, romancier prostituée) 1/ Mécanique = Amour Celui qui vend| Par faim et ou aveugle instinctif, sa vie soif sexual, epnétty (travailleur, soif, plaisir, | esclave, salarié confort (Hikareru) (1) Les mots entre parenthases sont un ou deux exemples des mots japonais correspon- dants parmi d'autres“SOMMARE: Nos nouvelles, Frangoise RIVIERE Pa 2 La Paix Eternelle mondiale, WA La céréale 4 la bouche, Georges OHSAWA Pe. 5 La Santé en langage YIN-YANG, Frangoise RIVIERE Pp. 11 Conférence de Sense, Georges OHSAWA P. 17 Lettre de M. Till DIETRICH RENTZOW P. 20 Lettres des Amis P. 25 Programme des Conférences et Activités au Centre Macrobiotique KUSA Pu 27 Cours de cuisine, Frangoise RIVIERE P. 28 Programme des Conférences et Activités & l'Institut TENRYU P. 31 REVUE MENSUELLE De I’étude et de l’enseignement de la philosophic d'Extréme Orient. Editée par l'Institut TENRYU 8, Rue Rochebrune, PARIS Xle REDACTEUR EN CHEF... Soe ee tim Yesnimi DIRECTEUR DE LA PUBLICATION. . . . . F. RivlareYF YY YIN CETL RTP OVP RYY OLNEY POEM Y TY YE vey Apne La phude qua ne céddact d'anioser nod jandind ok fa verdure se devetuppart plud que tes ffeur, 4! eat Le Aoker# qua fut Le nic du moss d'Aode ex mame du moxs sucvant Que faire pendant %a sarsun pkuvceuse, pendant Raquekle om ne peut guane sontin ? Se promener ? Ce n edt pas penmoable 4 puunrtant c'eet ta saison des vacances. Des personi au numbae de hutt sont venkes apeciakement du Libar « notag Macgon de La Mea. Tmpos dibkes Led bedles rand wnbed aie. bargnades, ete ., Akuns on medite, In dv dorgne pt passer un ban hdver, on paend de 2' avance Une de ces personnes pusaet 145 kg, aprds Dror Aumaines, elte en avart pends 5, son amee que eat speakerine @ La teLévin.on en a perdu 6 ELLs o& sentent bien et ne Sand plus gonjldes, boursouseeea comme avant, tout on mangeant convenabLement sana etre fatigues. Et mor, pendant 12 temps, jlen ar profité pour yetiner 43 guurds, & ma mantdre macrab.d taque. Mox dubs, gs avacs perdu 15 kg et vored que 4@ devas faihe une congénence phineipafenent pour aes personnes avant leur départ, Maid fe me peux presque pas maucher, ni parker. Deux personnes me soutriennent de chaque cote et m'aident & descendre £es edcaliers jusqu'a La sable de conférence. La, jo conmence & parler, cout dousement, t2s Lentement, purs peu & peu, Le voix prend de L'assurance et ye parke, je parle, je parle doucement. Je sens une douceur extra- ondinatne qui accumpagne Les mote qui viennent tout souls Sans arrét, sais fatigue, et ainsd je parle 5 heures de suite sans méme m'en apercevorn, avec une~~ énergie de plus en plus croassante, & La stupegaction des personnes présentes que mont vu s4 faible au début et en pleine joame aprds 5 heures de causenie Qu'est-ce que cela veut dere ? Cela prouve que se w'ae pas employe Za fuace physa pourk pouvort dadumer La vharge de fucre une conference, parce que La joree physaque, fe nien auaca paa C'est dunce une autre force. Cette force facte de douceun dont je panke aux femmes en Leva consecthant d'utiliaer cette force-£@ conte fa force violente de L'homne qui Les adhaque, au Crew d'emp£oyer ume force physaque que Lea nende perdantes, car en générale 2 homme a La §: physcque plus dévefoppez que cellu de La femme, c'est oé que déplonent beaucoup de fommes, pourtand elher vont pas heaotn de a4 Lamenten, ekfes peuvent utelracr cette fuawe plus pucssante que fa fonce physrcque qu? elles envaent dux hommes vt que edt err mame temps st deuce, ce yur va beaucoup maux avea Pa nati de fa femme. La femme qui vst toujours Lo mere, da mare que pact ngdtne tuus Led hawmea qulekle poate dans aon agin Lihomme gaat Lea guerres & cause de sa vevkence, a2 vz guenetle et ae bat duec sea - Le gonetconnement qui ne se {ait pas bien & cause de tout de désordie edt yin, oar c'est un rakentissement dans Le bon Bquilibre de L'onganisme. La hakentisse- ment est yin par rapport a L'actrvite. Vin est toujours pur rapport & son contraire yang, et yang esttiujours pis Aapport a son contiaine Yine Chest pour cela que . est tres vartabke et non statique. Diaprts ce que nous venons de découvatr que La SANTE est YANG, nous pouvons dire que son conthathe eSt Yane Quek est done Le contnaire de fa Santé ? C'est La matadie. Done 2a MALADIE seract plutot YIN. La maladie yin : Le sang n'est pas d'une belke couleun rouge, plus bleu, plus 1956, plus dikué, plus acide, etc... tous facteurs yan. La {acultée de travath damenue, on prend des anets ' de-tnavail, Le repos. Toud ces facteurs sont yin et, petit @ petit, par L'cnaction profongée (yin), on va vers La mort, Le froid, L'ammobalité (yin). Mais i2 ne faut pas oubkier que dans tout ce qui. est yang, 42 y a aussd yin et dans tout ce que ost yan, 42 ya audsdé yang. L'un ne va jamais sans Liautne. 100 % yin ou yang n'existe pas. Done si on parle de La Santé, cela ne peut pas ttre 100%, de méme pour La maladie. La Santé, ce doit ttre pkutit notre face, et ka maladie, notre dos. 12Mais nous disone que MOUS avons La santé, une bonne santé apparente, quand nous diminuons & a pkus simple expression notre dos d'état makadig Nous ne devons pas chercher La santé 100 $, chest dmpossible. Peut-etre peut-on antiver & 99%. Cost pour cela qu'avec ce 1 3 Gua. heste, Sk nouds ne connais- Sons pad La negle alimentaine equilibree yin-yang qui. nous hend yang, nous aukons oo eété yin de 1 % Gur se développera peu & peu et, au Lieu d'etre fo dos, ik aurivenra & etre La face ot pargors méme devenin 99 2 et La santé nestant | %, On connaissait ce principe sans bion £e comprendie, en disant : "Tant quit ya de ka vie, ie yade L! espoin". Dans Le temps, on ne voulait jamais prédine La mort de quefqu'un, surtout un medecin qué est fait pour. gubrin et qui, jusqu'au bout, devait gander L! espoin de gubrin et de AGUVEA 404 malades. Maa , maintenant, beaucoup sont fers de prédire La mont de Leurs malades , C'est avouer avec une prétention honteuse Lour inca: pactté, eur ignorance. Pountant, ils ont étudié beaucoup, 428 sont Aavants , on admine Leur science avec feu Langage que £es profanes ne comprennent pes, car 426 emphodent des mots pour désigner méme des choses simples que cela paratt une autre fangue qui est tout-a- fait Etrangore a tous. Ainsi, entre eux, 425 se comarennent, mais si Leurs malades Lisent Los fetines qu'ils 4’ envodent entre eux, 424 ne peuvent as comprendre de quoi ik retourne, et ils se sentent a La menet des déctsions prtses en dehors d'eux, sans quits puissent y parte- eiper, né surtout amettne quelque jugement personno?, Tout ceka, pare quiavee toute our Acienee, qulibs 13ont mis pourtant des annZes & apprendre, en dépensant beaucoup d'argent, 42s ne connaissent pas ces simples petits mots yin et yang et toute Leur signification panonamique. TL Lewt manque aette petite ckef qui, en tournant d'un cdté ouvre 2a porte de La Lumetre, La connacssance et en 2a tournant de L'autre cdté, tournent La cles on fa formant sur tous Les horézons. Le plus imoontant vst done diétudienr yin et yang Le plus sodgneusement possible, mais pour cela, <2 ne faut pas au début mélanger 2 cdtt physique et métaphysique, ean au bout de quelque temps, on n'y comprendrait plus Aken Ainast, nous disons Le Chick est YIN et 2a Terre est YANG, Le Céek, £e vide, Lianvisddle est yin. La Terme, Le compact, Le visdbke est yang. Ca, clest Le cbtE physique. Mats ik y a La théorce chinodse qi dit: le Ciek cst YANG, La Terre est VIN. Clest vaai aussi, Swit £2 phan metaphysique. Le Ciek est ke chbateun de tout, c'est yang. La Torre est L'element Ominin qui. regort tout du Ciek, ba pluie, Le svfecl, ete .:- qué enfante oud Leds Etnes, o'est yan. Done, dans touted choses, on peut dire que el est yin ou yang, oa dépens avec quod on Le compare ef & quet point de vue on +. phace, mars pour ne pas se thomper au depart, 42 faut conscdénen Le été Le plus simple. Tout d'abord ex unsqu'on sara mantpuler Yi at yang aveo suret2, 1 pouria jongher facilement avec cep deux petits mots Tee Une facdhite sans risque de A anduine en enrent. PF csquide wy a que deux choses. Si ce n'est pads yen, c'est dene que c'est yang, et or ce niedt pads yang, 2 edt yan. Le prencipal est de fe d'abord yin ou yang, oan L’opposd se fer tOUsOWrs , 44 a~'est gaave 34 on s' edz tnompe au depart. Avec Le Puogesseur OHSAWA, on Ot diait Yan et yang d'apnes Le e828 physcque, posetif, switout au début, par Le c6t2 akimentaine que est fe poant de depart de toute vie. Sana NoWLture, NOUS NE jOUVONs pas vdvhe, ah suggit de jedner 30, 40 ou 60 {ours pour s'en nendre compte. Voice un petit tableau gui nous acdera & sacain L'équilkibre alimentarcre, LA BALANCE ALIMENTAIRE Yan Yang Tyin Yang | Tracons une Ligne drodrte honizontate, Pourquor hortzontale % Parce que L’horizontal, c'est yang (pression) par rapport & La vortreate (expansion, dikatation) . Done, comme La Vie est yang, La Ligne doit étne honizontake. Yang neprisente La Vie, avec ses deux e424 yin-yang, ka face et Le dos, Le odté Yan qui se gongle vers Le haut et Le cote yang qué Presse vers Le bas. Par ce balencement équilibné, yin-yang , un point se forme, c'est L'axe. Pour maintenir ce point qui est Le juste milieu entre yin et yang, iL nous suggit de peu de chose. Un tout petit point, Le plus petit possible, c'est un grain de riz (INRI). Co grain de riz est done fa voie du mikieu, e' est pourquot £28 Japonais disent "Le riz c'est Boudha", C'est Lo rz qui donne La puret® nécessaine pour parent dans 4a Voie du Milieu. 415Yan RIZ Yang Vose du Melee | Ainst, sand Le faire expr®s nous avons foamd Le symbole de La croix 44 Lagne horizontate yang/pres- sion, La var physique, corporelle) et La Ligne ventieale yin, expansacn, La vie spsrituclle. Continuons notre étude, quar devdent de plus en plus passconnante. Done, revenons & notre nourrtture 4 anteressante étudier d'oi va dépendre note santé, done notre Bonheur. Le tz Gtant Le poand central, sd nous Le faisonas euihe, on met un peu d'eau Yin qual faut compenser aussitit par d'autres factewis yang. Quels sont-ils Au nombre de dros, Le set, Ce feu, fa pression, et te temps. le sek bakance Le wiz, comme matiane solide, Le feu balance Li eau, La pression balance avec Le temps. Maintenant, Les autheds céréales constituent égale- ment un noyau, mais un peu pkus Glargi. Mats quand meme bien sokide dans son Cquikibre. (A suture) 16 ao teh orn oerCONFERENCE de Sensef La derniére forteresse d’Extréme-Orient a disparu avec ta bombe d’Hiroshime. tLe Christianisme est venu en Ocozdent iidée d! Extréme-Orient) 11 y a 1900 ans. Ll y eu la Renaissance i1 y a 500 ans. Entre l"Orient et 1? Uccident, il y 2 l'Israélisme. Il y eu la civilisa- tion celtique i1 y a 5000 ans ; avant ta civilisa tion asireque (Egypte). Toutes cas civilisations ont disparu depuis 1000 ans. Le Christianisme est anonisme (1’idée est videl. Tout est construit per une seule cause qui produit tout. Spiritualité et matiére sont Un. Identité du corps et de l’esprit. Le Christianisme est monothéisme séparé : Disu et i'Homme. En Extréme-Orient, les idées sont basées sur 1! athéisme : pas de notion de Dieu. La religion dominait le peuple trés durement. Au 168me siécle, i] y avait la Reneissance (Gaiilé, Léonard de Vinci), Esprit de résistance contre la religion. Beaucoup de révolutionnaires ont eu des fins tragiques : brdlés, tués, etc ... Il y a 150 ans, la Médecine davint indépendante, séparée (c'était le barbier qui s'occupait de la Médecine). Le terre rouge et la veine bleve ¢'en- volent. Frangois Quenet a séparé la Médecine et le coiffeur, il y a 150 ans. 7En Extréme-Crient, ia Médecine @ commencé : Ko-te1. Houan-ti + 1. @ perfectianné 1a médecine chinolse, 1i y a $00 ans. Cette scie--e 2 détruit Hiroshima e. Nagasaki a perdu droit se parder devany i civilisation seientique. Aprés, 1a civilisation @ fabriqué ia bombe 4 hydrogéne. Une bombe & Hg peut tuer 100 millions d'hommes. Avec ces bombes. on peut détruire toute 1° humanité 75 fois. A ce moment, la Terre peut étre voletilisée. L'Amérique et la Russie ne savent pas comment avancer. Il n'y a plus de problémes de constance. Depuis 5 cu 6 ans, le Srofesseur Oheeva visite 1'Amé- rique- Il a vu Kennedy et une autre + ersonnalité sur les journaux et a conclu qu'ils sont sampaku. Il a prédit qu‘ils conduit=fent l’Amérique au désastre, et ils sont malheureux s.s-mémes. Vous devez sauver Kennedy ov il y aura ur avénement tragique grave. Lincoln, Hitier, Gandhi ent sampaku. La civilisa~ tion est sampaku. Avant L'explosion de la bombe Hg {atomique}, i*Homme disparaftra. Le 15 eoft 1964, Sensei a donné une grande conférence @ New York. Le 17, deux jou: nalistes sont venus 1'é- eouter et ont publié ses parc dis nt que Kennedy et Brigitte Bardot so7t sampe’-. 70°C ou 8000 Amé- picaing ont lu cet article. Au Japon, Sense? a rencontré 1 ami uprés 40 ans Sitoku Yasuoka, grano philosop.e voyent. Il a parlé longuement avec lui. Il faut attend-e l‘explosion de la bombe & hydrogéne et cela sara la fin de L'Huma- nité. 11 prédit & Yasuoka que Kennedy serait tué comme Lincoln, et 10 heures plus tard, c'était arrivé. Sensef a 6crit aux Cecidentaux gu'ils sont responsa- bles de la mort de Kennedy. Les sampaku sort teviours malhecreux. Sur une photo, il y a 24 personnes qui ont regu une médaille d'or des Jeux Olympiques, seulement © sunt sampaku, c’est la preuve que le non-sampaku est vainqueur. 48Le représentant du Laos r‘est pas sampaku. Un repré- sentent du Japon est venu le voir. Ce représentant est sampaku, i] est dangersux. plus dangereux que Kennedy. il est allé voir le Premier Ministre du Laos qui n'est pas sampaku. Ce gui est grave. Le Jour de 1'An. ce n'est pas trés agréable de parle: de sampaku, mais vous devez guérir le sempaku le plus vite possible. Comme le soleil levant Nia-ku (HUE-Sampaku) La Mort (SHITA-Sampakus Ceux gui sont sampaku sont des morte-vivants. S'il y 8 un sampaku dans une famille, il y aura une tragédie. Les Japonais connaissant que iss sampaku sont mauvais, ilsne se marient pas avec des femmes sampaku, et aussi pour les oreilles (grandes). Mais iis ont oublié la cause de ces signes. C'est Sensei qui explique physiquement et biologi- quement. gouoeoNRgRESDODEPOBSBUEGSOUUDODaNDPELLLELELVPPELELELLELEY PEPE ERVLEYPELPE PP RPRPRPy eee Chére Maitre honorée, chére et vénérée Madame Riviére ! Je peux vous assurer de ma réjouissance et j'apprécie l'honneur de pouvoir enseigner & vorre Institut fidéle 4 la tradition, Et cela n'est pas tout-a-fait évident, le fondateur et leader du "Club Ignoramus” en a pleine conscience. Par votre gentillesse et votre accueil amical, vous me donnez la possibilité inesti- mable : "pratiquer le métier d'enseignement", une aventure immense ! Le tout serait moins important s'il n'’avait lieu sous les yeux des étudiants directs de Sensei Georges Ohsawa. Que sont, par exemple, mes expériences des huit années passées et meg "connaissances" gagnées pendant ce temps par la pratique du Principe Unique dans ma vie journaliére, en les comparant avec les votres issues de quelques décennies ! Or, qu'est-ce qui m'am8ne 2 entreprendre ces aven- tures "d’tre professeur" malgré les faits précités ? Je suis d'avis que, entre temps, nous pouvons parler de quatre générations macrobictiques, des généra- tions "des temps modernes", aprés que les peuples macrobiotiques, les "Erewhoniens" aient été faits disparus du monde entier par la "race blanche", en ce gui concerne leur mode de vie et de penser, au moins. Au sommet de ce développement, quand la victoire compléte des Blancs sur les races de couleur semblait @tre achevée, et quand la philosophie dualiste de L'Occident avait pénétré méme dans "le tout dernier coin du monde”, alors & cemoment, la renaissance du “monisme dualiste erewhonien" commenca ; et elle se manifesta le plus puissamment et énergiquement en la personne honorée du Docteur Japonais SagenIshizuka, qui appela Le mouvement macrobiotique a ia vie em peisane dans la tradition de son peuple Japonais. Ainsi, 1) est permis de coneidérer le vénérabie Sagen Ishizuka comme ceprésentant de la "premiére" génération macrobiotigue. Aprés que le vénérabie Sensei Georges Ohsawa eut transformé ses maladies en son contraire en prati- quant ce que le vénérable Sagen Ishizuka enseignait. il devint le Maitre le plus significatif, donnant le premier 4 la Macrobiotique ses fondements et ia rendant ce qu'elle représente en réalité : la seule méthode pour dévoiler ie jugement supréme. Alors, je me crois autorisé & nommer le vénérable Sensei Georges Ohsawa comme représentanr de la “deuxiéme" génération macrobiotique. Par ses activités mondiales, il devint le pére de la "troisiéme" géné- ration macrobiotique, et j’y compte tous ceux qui peuvent se nommer ses étudiants personnels, soit qu'ils aient étudié avec iui a son Institut, la "Maison Ignoramus" au Japon, soit dans toute la force du terme, qu'ils faisaient sa connaissance pendant ses voyages aux Indes, en Afrique, en Europe et aux Etats-Unis. Les membres de la "quatriéme" génération macrobio- tique se recrutent dans ceux qui ont fait connais- sance de la macrobiotique ou & l'aide des écrits du vénérable Sensei Georges Ohsawa ou qui, par le contact direct ou indirect avec ses éctudiants personnels, essaient d'approcher leur mode de vie au vrai “vivere parvo", Ainsi, il est permis de me voir dans la situation heureuse de pouvoir considérer le vénérable Sagen Ishizuka comme bisaieul, le vénérable Sensei Georges Ohsawa comme grand-pére et ses étudiants personnels comme pére et mére, parlé en relation macrobiotique- erewhonique. N'est-ce pas merveilleux ! Quelle grande famille, autant de péres et mares, autant de fréres 21st soeurs ' Et par (L'0edre) de i ‘Univ deuxiéme génération Psy la précédente et de la au schéma serait le suivani aa i@gitamité ue chaque complément de y exemple, is Génératiom I + Yin ow Yang Génération II : Yang ou Yin Générarion ITI ; Yin ou Yang Généracion IV ; Yang wu Yin, ete Et voil3 les raisons pou: moi dense est complémentaire au présédenc et 4 ce gu’on enseigne 4 1’époque dans 1a macrobiotique, et correspondant 4 ce que mon grand-pére "erewhonique" tenait pour étre néc-ssaire. er, De qu Aujourcd’hu., je vois “vre ia véricabie idée premiére macrobiotique de plus jusqu'a ce gu'ils se ramollissent et que l*excés de yin s'évapore. Ajouter un peu de sel, de l'eau, une pincée de bonito et du tamari. Laisser suire 20 minutes, puis mélanger avec pates de blé (coudes ow autres) déja cuites dans de 1’eau chaude salée et égouttées, Saupoudrer de persil ou d'estragon 5) Ankaké de courgettes. Faire revenir dans un peu d'huile de sésame deg oignons coupés en quatre, des courgettes eoupSes en rondelles, 1 poivron coupé en petits carrée. Lorsque le tour est bien revenu en dégageant le yin, mettre un peu de sei, du seitan frais ou séché, de l'eau et du tamari.6) Tempura de potimarron (beignets). Couper du potimarron en quatre, purs en deux dans i’autre seus et faire des tranches fines quon trem- pera dans une pate @ beignets faite avec de la farine compiéte, avec un pew d'esu et de sel, puis mettre dans une friture chaude d'huile de sésame- ') Accompagner ces beignece avec du radis noir lavé mioutieusement, capé er mélangé avec du sel. ukis aves deux ov trois murcequy de s levc volume d'eau, curve deux 8) Curre des 5 HC fers de | eau troide et a La a azi kombu dans fou heures en ajoutant fin seuleme e sel marin. 9} Tarte au Faire me pale 2 tari> avec de la faraae complate La dispose: dans une ‘mere, Elendre dessus une compote de pomme curk- avec un peu de raisins secs ancile et vanisle fe getty. 4 laqueile om aura ajouré ne dorge er d'avoive. Aw-deesus de vette vompote, mettre une eurée de potimarron qo'ou ait Cvite a i’eau vec un peu de sel et pass la @uulinerre On peul y ayouter un pen de ¢ e sucre da riz, ov du sirop d'érable, Metire au four, laisser une demi-heure. Ajouter dessus un peu de kuga trans~ parent cuit avec un peu d'eau et de sel. tse auca £ ee a ASuSIsUststabstehstatesetstevesitereliselsteniietedslatstaletstsdalitetsleteletstetatslitatststsis ists 30institus TEN RYU be PRINCIPE UNIQUE 6 fue Roeneor ine 7501) PARIS - "Sl. + 808 a7 3& Programme des contérenes (Les wonférences débucer. 2 20 4 precisesi. Novembre 7980 Vendredi 7 nove : Fy RIVLERE, La wore du midieu, Samedi 8 nov. (20 nh.) et Dime Masako KOMAKI. Démanstrari PUNCTURE, he G nov. 115 b1 © SHIATSU at d*ACU- : Philippe KUSNT* La phi! indis et ck Prin lips Unague phee Samedi 1S nov. )15 hn. Al? mn. et 2D. A 22h-) Titi OLETRICH RENT ZOW © macrebiotique Comment i utijaser pour culising * Cans- truire une tamilie heureuse - Vendredi 21 nov. : Frangolse RivlERE, Peut-on effacer Son karma ? Vendredi 28 nov- : Clim YOSHIMI, i'histoire de la Macrobiotique. Samedi 29 jiov. (20 he} et D he 30 nov, (15 h.3 Sokou FUSISAKI, Démonstretion de YOGA et de SHLAy SU. 37Décembre 1960 Vendredi_5 déc. : Stéphane CARMONA, A la rencontre Ve Jane BOUQUET, La loi Yin-Yang de l*évolution. Samedi 13 déc. (20 h.) et Dimanche 14 déc. (15 he) ¢ spécifiques. Samedi 20 déc. (45 h.! st Dimanche 21 déc. (15 hel : Masako KOMAKL, Démonstretion de SHIATSU et d!ACU- PUNCTURE. SAMEDI_20 DECEMBRE : FETE DE NOEL ! 4 20 heures - La joie de vivre, rassemblés autour de l'arbre de Noél illuminé, un repas de réve, quelques instants de Bonheur avec catte grande famille macrobiotique !1| COURS CE CUISINE : Tous les mercredis 4 19 heures. Par Francoise RIVIERE ou Linda MESMIN, alternati- Vement. PROS SHUG OU BRU G HU OED GR EE ED 32LES SEPT PRINCIPES DE L’ORDRE DE L'UNIVERS QUI CONSTITUENT LA LOGIQUE UNIVERSELLE 1°/ Tout ce qui a un commencement a une fin. 2°/ Tout ce qui a une face a un dos. 3°/ Il n’y a rien d’identique. 4°/ Plus grande est la face, plus grand est le dos. 5°/ Tout antagonisme est complémentaire. 6°/ Yin et Yang sont les classifications de toute polarisation. Hs son antagonistes et complémentaires. 7°/ Yin et Yang sont les deux bras de !’Un (Infini). LES 12 THEOREMES DU PRINCIPE UNIQUE DEFINISSANT LE MONDE DE LA RELATIVITE GOUVERNE PAR YIN ET YANG 1°/ Yin-Yang sont se marifeste 2°/ Yin-Yang sor deux pOles qui entrent en jeu quand I’expansion infinie -oint de bifurcation, praduits continuellement par I’Expansion transcendante, 3°/ Yin est centri, Yang est centripete. Yin et Yang j). -Luisent énergie. 4°/ Yinactire Ya Yang attire Yin. 5°/ Yin et Yu ombinés en proportion variable produisent tous les phénoménes 6°/ Tous les phfnoménes sont éphéméres, ce sont des constitutions infiniment canplexes et constamment changeantes des composants Yin et Yonz joule chose est sans repos, 7°/ Rien n'est totaiement Yin, ni totalement Yang, méme dans le phénoméne fe plus simple apparemment. Chaque chose contient la polarité a tous les étages de sa composition. 8°/ Rien n'est neutze. Yin ou Yang est en excés en chaque cas. 9°/ La force d'attraction est proportionnelle a la différence des composants Yin et Yang 10°/ Yin repousse Yin et Yang repousse Yang, La répulsion ou l’attraction est inversement proportionnelle 4 la différence des forces Yin et Yang. 11°/Avec le temps et Iespace, Yin produit Yang, et Yang produit in, 12°/Tout corps physique est Yang en son centre et Yin en sur face,ET JE VOUDRATS DEVENTR UN TEL HOMME ! Ni La pkute,nt £e vent, ni La neige,ni La chaleur de L'ete " Nidntimident ce conps solide qui est Le sien. Sans ambition,sans jamais se facher,dk sourit toujours } silencieudsement. | Taos quarts de Ltre de riz compLet chaque jour,votla son Avec du miso et un peu de Legumes. Aejoas IL voit tout, écoute attentivement et comprend toutes choses Sans jamais tenia compte de Lud-méeme; Avec hud Agen n'est oublia. Sa demeure c'est dans fa plaine, Une petite chaumidne a pied d'un bois de pins. A £'est,un enfant Sougs)*. IL 4’ en va Le Soignen. Sé une mene,a L'ouesdt,n'en peut plus, IZ part La nemplacer Et ponten sur son dos Les gerbes de rLz. Sé quelgu'un est mounant au dud, 12 s'y hend pour Lud dite quidk n'y a pas Lieu de craindre. Au nord, une quereke échate,on intente un phaces: 12 arrive et dina: "Anrétez done, tout cela ne seat & rion”. Survient La sdchenesser . Alors, ik Laisse couter Les Larmes de Ses yeux; Si L'Gté est trop froid,dk marche désemparé. On dit de lut:"C'est un bon & rien". Point d’éloges & son Egard, point d'hostilité non plus. Je voudrais devenir un tee homme. Kenji MIYAZAWA Traduction d'un potme faponars