Trauma, Konflikt, Reprasentation ‘Trauma und Konflikt ~ein Gegensatz? Joachim Kiichenhoff Ee ‘Trauma und Konflikt einander entgegengesetze werden, polarsiert sich die Diskussion rasch, und ebenso schnell erscheint das Gespenst des Para- igmenwechsels in der Psychoanalyse. Zunichst gilt es also 2u fragen, unter welchen Vorsussetzungen Trauma- und Konfliktpsychologie als Gegensitze verstanden werden: 1. Trauma wird als cine von aufen hereinbrechende Katastrophe aufgefat, -wihrend Konllikt den Kampf widerstreitender Gebote, Verbote, Triebwrinsche in foro interno meint. 2. Disse Kontrastierung von Trauma und Konflike geht von genetischen Po- stulaten aus, die zugleich mit Schuldzuweisungen verkniipft werden. Traumatheo- retiker werfen den Kontlikttheoretikern vor, die dufbere Realitit und insbesondere Gewalt und Destrukeiviie in menschlichen Beziehungen und ihre Bedeutung fir ic Genese psychischer Krankheiten zu ignorieren und alle Schuld ins Individuum zu verlagerny umgekchet werfen die Konflikttheoretiker den Traumatheoretikern ‘vor, da8 sie die dufleren Stre6faktoren iberbetonen und damit das Wesensmerkmal psychoanalytischer Metapsychologie, die Wirksamkeit unbewufter Phantasien und damit letztlich die Triebtheorie, aufgeben und durch eine StreBpsychologie cersetzen, 3.Seit Ferencri wird die Diskussion um Trauma und Konflike auch anhand der therapeutischen Konsequenzen gefdhrt, die beide Konzeptionen haben; Traumata sollen cher durch eine gmiiterliche” Haltung des Versorgens und Schiitzens oder durch segenannte korrigierende emotionale Erfahrungen iberwunden werden, wihrend Konflikte cher mit Hilfe einer gleichsam ,vaterlichen” Aufklirung, Deutung, Bewuiltmachung aufgeldst werden sollen. Zunichst wird es mir darum gehen mu zeigen, da® die Gegeniiberstellung in dieser Form nicht berechigt ist Scher, traumatische Einflisse kommen id. Rim B‘weitesten Sinn von aufien, Dennoch beschreiben die genannten Punkte Scheinan- tithesen, wie sich meines Erachtens mit den Ansitzen der Objektbeziehungstheo- rie gut begrinden lift. Konflikte entstehen nichtallein in der Folge von Reifungs- prozessen v. a. der Tricbnatur Sie entstehen auch durch die Verinnerlichung von Bezichungserfahrungen; 2 B. wird erfahrene Destrubstvitit zu einem destruktiven inneren Objekt, das in Widerstreit2uliebevollen Erfahrungen gerit. Gerade inden frihesten Lebensjahren gilt diese Umwandlung der auBeren in innere Realitt. Zuddem ist es hdchst schwierig 2u bestimmen, was wir mit der iuBeren Realitit cigentlich meinen zur Bezichungstealiit des Kindes gehéren ja auch, neben den harten Fakten, die weichen Einflisse, 2. B. die Delegationcn (Stierlin 1978) oder Phantasien der Eltern. In jeder Kindheitsentwicklung spielt das Begchren der Eltern cine Rolle, das sich von den ersten Lebensstunden an und sogar noch friher formu- liert und in die Secle des Kindes einschreibr;ich denke an die Phantasien der Eltern tum das zu erzeugende Kind, an die Bedeutung der Namensgebung, die dem Kind cinen bestimmten Auftrag mitgibt. Am weitgehendsten ausformuliert hat diese ‘Theorie wohl Jean Laplanche in seiner Konzeption der generalisierten Verfabrung, die im Deutschen schlecht als ,allgemeine Verfihrungstheorie” (1988) ibersetze ‘worden ist und die gerade zum Ausdruck bringt, da das Bogchren des Erwachse- nen sich immer und unausweichlich auf das Kind richtet. Konflikte sind nicht infach intrapsychisch, die sog. SuBere Realitt ist hart oder weich, die Grenzen verschwimmen. ‘Auerdem wird sie verinnerlicht;deshalb mu8 die therapeutische Hialtung auch, bei der Bearbeitung von ‘Traumata deutend, keineswegs nur versorgend-empa- thisch sein, wie Kernberg (1997) jtingst sehr deutlich gemacht hat: denn wenn die AiuBere Gewalt verinnerlicht worden ist, it sie innen, und uw. U. wied sie als ich- syoton ~ selbst-synton miffee man eigentlich sagen ~erlebt. Eine allein empathi- sche Haltung wiirde dieser Destruktivieit nicht gerecht werden kénnen. ‘Verschwimmen die Konturen? Wird der Unterschied von Trauma und Konllike tunklar? Wenn der kinische Sprachgebrauch sinnvoll bleiben soll, der beide vonein- ander unterscheidet, dann muf die Differenz nu bestimmt werden, Dies soll anhand von drei Unterscheidungskriterien geschehen: 1. der dkonomischen Perspektive, die eine klassische metapsychologische Perspek- tiveist 2.der Frage nach der Art und Weise, wie Erfahrungen psychisch reprisentiert -werden (diese Frage wird im Zentrum stehen); 3.der Frage nach der Qualitit iuRerer Ereignisse, die sie zu Traumata disponie- 4 Thaw, Kone, Reprisenttion Die Diflerenzierung von Trauma und Konflikt ~ cine dkonomische Perspektive Die ‘Traimadefinition, die in der psychoanalytischen Diskussion seit 1920, dem Escheinungsjahr von Freuds ,Jenscts des Lustprinzips”, wahrscheinlich am eliufigaen ist, stitze sich auf energetische oder dkonomische Modelle; Trauma hit eine Erregung, cine Arbeitsanforderung an den ,psychischen Apparat”, welche - gleichgiiltig, ob sie von innen oder auffen kommt - dessen Arbeitst leit iberfordert. Der Konflikt hingegen ist eine Arbeitsform der Psyche, Kontflik- te binden psychische Erregung, sie vermitteln zwischen den widerstreitenden Impulsen und Einflissen und schaffen Kompromisse, wie krankmachend oder defizicas auch immer diese Kompromisse ausfallen mgen; Konflikte inden Ener- si, sie verhindera cine Uberlastung des psychischen Apparates, Solange wir Uber Mechanismen der Verdrngung und des Unbewu8tmachens verfigen, kénnen wir versuchen, eine traumatogene Uberflurung zu verhindern; Konfliktfihigheitarbei- tet der Traumatisicrung entgegen. ‘Non hat der 6konomische Gesichtspunkt heute noch darin seinen guten Sinn, ‘da er Paychodynamikcan die Stirke des Affekts und auch an die somatischen, letzt- lich biologischen Urspriinge des Triebgeschchens zuriickzubinden erlaubt. Damit betone er einen quantitativen Faktor. Im Ubrigen selativiert er die Gegeniiberstel- Jung von Innen und AuBen: die das Ich aberwaltigenden Anforderungen an die Verarbeitungskapazitie kénnen vom Korper her, von tiberwaltigenden inneren Bildern oder von auSeren Gefahedungen stammen. Dennoch ist klar, da kono- mische Metaphern nicht austeichen. Sie erlauben nicht, zu verstehen, wie dieser sogenanate psychische Apparat gebaut ist, worin und wobei er dberfordert ist Deshalb missen wie uns dem zweiten Gesichtspunkt zuwenden, um hier eine Aufklirung 2u eelangen. Die Differenzierung von Trauma und Konflikt— cine reprsentationstheoretische Perspektive Ich gehe davon aus, da die Méglichkeit zur Verarbeitung innerer oder suflerer Belastungen mit awei Gritfen zu tun hat, nlimlich mie der Stirke der Belascung cinerseits und der Kapazitit der Verarbeitung andererseits. Zu diesem zweiten Gesichtspunkt trigt die zeitgendssische psychodynamische Diagnostik durch die Begriffe Struktur, strakturelle Integration, PersSnlichkeits-Organisationsniveau etc. bei. Zin Aspekt dieser Funktionsniveaus ist die Méglichkeit, Erfahrungen, vor allem aflektive Erfahrungen, psychisch zu reprisencieren, Verftigung iber einen 15Toschin Ricbonboff srapsychischen Raum zu haben, innerseclisch verarbeiten zu kénnen, wie immer ‘man sagen will ‘Zur psychoanalytischen Theorie der Reprisentation Die Voraussetzung dafie dal Trauma und Konfliktangemessen voneinander diffe- renziert werden kénnen, ist eine ausgearbeitete Theorie der psychischen Repri- sentation, die meines Erachtens nur in Ansitzen existiert. Hier kémnen nur einige ‘Umrisse einer solchen Theorie der Reprisentation oder ~ wie W. R. Bion (1962/1990), auf den ich mich im folgenden immer wieder beziehe, sagen wiirde — des Denkens gegeben werden: «) Repritsentation als dynamischer Prozefi Reprisentation ist kein staischer, sondern ein dynamischer Proze® der Aktivie- ving, Verbindung und Neukonstellierung von Erfahrung;2. B. ist Brinnerung nicht denlgbar als ein Prozef, der die Tir 2u Exfahrungen, die im Gediichtnis niederge- lege worden sind, dffnet, Erinnerung ist vielmehr cin dynamisches Geschehen der Aktualisierung und Neubewertung vergangener Erfahrungen in der Gegenwart. In dieser Erkenntnis der Dynamike des Reprisentationsprozesses beribren sich die Psychoanalyse und die kognitiven Neurowissenschaften, va. durch die Modelle ‘yon den neuronalen Netawerken. 1b) Genese der Reprtsentationssysteme in der intersubjektiven Erfabrung: Reprisentation ist kein cinsamer, sondern ein intersubjektiver Prozef, Nach Bion kann sich die Fahigkeit zu denken nur dana entwickeln, wenn die urspriinglichen interpersonellen Erfahrungen geniigend gut gewesen sind, Wenn es die ausreichend guten ersten Bezugspersonen niche gibt, die das Kind von frih an in seiner Erfah- rungsverarbeitung unterstitzen, werden Denk- und Reprisentationsfihigkeit behindert. Der Proze liuft dann gut, wenn auch unlustberonte, bedrohende, mit Vernichtungsangst einhergehende Exfahrungen erst von den Eltern vermittelt werden (vgl. Kinston und Cohen 1986) und diese ,Containing-Funktion” schlie- lich vom Kind sclbst dibernommen werden kann. Bion spricht dann von der .»Alpha-Funktion”. Integration der Versagung: Bions Theorie des Denkens ist allerdings komplexer, als daft sie in der Containes- Contained-Konzeption aufginge. Denken wird erst dadurch angestoBen, da8 — in 16 Trauma, Kon, Reprventaton seinen Worten—eine Prikonzeption, eine noch nicht formulierbare Erwartung, ein Bedlrfnis oder Anspruch (in den Worten Lacans) nicht auf Exfllung, sondern auf Versagung trfft, und die Frustrationstoleranz geniigend gro8 ist, um nua ~ mit Kleist kénnte man sagen ~ den Umueg um die Welt anzutreten, um von dort aus dic Erfalung anzustreben; bei Bion heift dieser ProzeB des Denkens auch schlicht aus Erfahrung”, zu dem eben die Erfahrung des Mangels gehirt. Bions se Dialektik von Anwesenheit und Mangel. Ohne die Reverie des ande- ren gibt :s keine Gedanken, aber auch nicht ohne die Erkennenis, da die Prikon- vepte nicht durch die Realerfahrang befriedige werden. Es geht um die Ambivalenz der geschiitaten Mangelerfahrung, die die Entwicklung der Psyche anst&t, Struk~ turen biklen sich, um Anforderungen 2u begegnen; die Denkfhigkeie bilder sich in Reaktion auf die nichtintegrierten Prikonzepte. Wenn sich kein Denkapparat billet, wird Erfahrung nicht verarbeitet, sondern Erlebnisse werden ausgestoen, die Seele versucht, sich ihrer 2u entledigen. ) Netzwerk der Reprventationen: Denken hei8t verbinden, UnbewuSte wie bewuBte Reprisentationen sind mitein- ander ve-koppelt, das ist der Mechanismus, den die Psychoanalyse von Anfang an im Prozef der freien Assoziation nutat. Reprasentation meint immer auch cine Eingliederung in Reprisentationsstrukturen. Dies istim ibrigen niche die unwich- tigste unter den wissenschaftstheoretisch weic vorausgreifenden Entdeckungen Freuds, daf die assoziativen Verbindungen etwas mit neuronaler Bahnung tnd nearonalen Netrwerken 2u tun haben Diese Vernetzung ist nicht aur neurophysiologisch, sondern vor allem repr’- sentationsthcorertisch zu verstehen. Reprisentationen werden angecignct, aber nicht neu geschaffen, denn sic legen in Reprasentationssystemen, deren markante- stes natirlich die Sprache ist, vor. Diese Verbindungen kénnen verlorengehen, Erfahrurgen kénnen zwar Engramme bilden, aber unverbunden, ohne Kontext bleiben. Dies sind die ,Beta-Elemente”, wie Bion sie nennt. Die Durcharbeitung von Erfshrungen aber sevzt Verbindungen, die Integration in eine Reprisentati- onsstrukrur voraus. ) Symbeisierung Wir konnen unsere Erfahrungen nur dann durcharbeitea, wena wir mit unseren Gedanken spielen, Phantasien freien Lauf lassen, mit Worten umgehen kéanen. All diese Fahigkeiten sind micder Fahigheit2ur Symbolisierung verbunden, die meines, Erachtens in der Psychoanalyse heute so verstanden wird, da zwischen dem ?Joachim Kichenboff Sigaifikanten und Signifikas, zwischen dem Wort und den Dingen, zwischen den Reprisentationen und dem Reprisentierten unterschieden werden kann. Hier kommat die Semiotik einer psychoanalytischen Reprisentationstheorie zur Hilfe. ‘Was wir hier Symbol nennen, ist in der Zeichentheorie von Peirce die tiangulire Struktur des Zeichens (Raguse 1994). Es gibt einen Reprisentanten, z. B. ein Sprachzeichen, der sich auf ein Objekt bezieht, also Signifikanten und Signifikar, aber deren Bezichung ist vermittele durch einen Intexpretanten, der bei Pierce die aktivische Formulierung legt ex aahe ~ kein Mensch ist, sondern eine vorgefaBte Interpretation, ein Code oder Schema. Was der Interpretant sein kan ie sich ausdilferenzieren; wichtig ist hier, da der Code gewahle werden kana, erist nicht beliebig, aber auch niche festgelegt. Der Interpretant ist scinerseits ein Zeichensy- stem, das durch andere Zeichen wieder interpretiert werden kann. Dadurch ergibe sich dic unendliche Semiose, die Méglichkeit zur offenen Neuinterpretation von Erfahrungen. Das trangulite Modell is fir die Paychoanalyse aus leicht ersichtlichen Grin- den attraktiv; sowohl bei Peirce wie auch in der Psychoanalyse sind Denken und Eefahrang an Triangulierung gebunden. Es gibr einen weiteren Grund um ihn zu exliutern, wil ich die semiotische’Theorie mit der Bionschen Theorie des Denkens verbinden. Dabei werde ich aber etwas tun, was ausdriickich verboten ist: ich repersonifiziere fir einen Moment den abstrakt gemeinten Interpretanten und sage, a8 man die Funktion des Codes, der Einbetcung in eine symbolische Ordnung, aus psychoanalytischer Perspektive als Funktion der Matrix, der miteerlichen (im Wort Matrix klingt Mutter, mater, a) Vermittlung der symbolischea Ordaung, sehen mo8, Es muf zunichst in der frihen lebensgeschichtlichen Erfahrung — und spiterimmer wieder in Lebenskrisea einen personifizierten Intexpretanten, cinen Reveur/eine Reveuse geben, der die Reprasentationsstruktur aufbaut. Dieser wied dann in die cigene Struktur (als Alpha-Funktion) ibernommen und somit wieder entpersonalisert. fp Interpersonelle Verarbeitung psychischer Exfabrungen: ‘Wenn Erfahrungen nicht gedacht, also nicht mit anderen verbunden und niche symbolisiert werden kénnen, werden sic dennoch reprisentiert, aber in einer i ‘Weise, es entstehen Reprisentanzen, die éntweder nicht als zum Ich ‘gchdrig oder als bedrohlich und geféhrlich erlebt werden. Sie sind schwer ertrig- lich und missen dann ausgestoen” werden, die Projektion dieser Erfahrung auf andere dient der Kommenikation, dient vor allem dazu, die nicht verdaubaren psychischen Erfshrungen von anderen ,entgiften” zu lassen 18 Traum, Konfi, Reprsentaion ‘Zum Verstindnis des Traumas sit Hilfe des reprasentationstheoretischen Ansatzes Diese Gesichespunkte zur psychischen Reprisentation von Erfahrungen sollen ‘nun in aller Kiirze auf die Ausgangsfrage einer Differenzicrung von Trauma und Konflike bezagen werden. Dabei sei die These der folgenden Oberlegungen ‘vorweggenommen: Durch cin Teauma wird die Reprisentationsmaglichkeit selbst, die Matrix, in Frage gestellt. Es werden durch das Trauma nicht nur einzelne unas- imilierbare Erfahrungen gemacht, vielmehr wird dieStruktur der Reprisentation, oder sagen wir es so, da wir weniger MiBverstindnissen ausgesetz sind, die Repri- sentatiorsfunktion selbst angegeiffen (Kumin 1996). Sie ist in Frage geste und/odes mehr oder weniger zerstért. Psychoanalytisch gesprochen wird der Container oder die Alpha-Funktion als Verinnerlichung der Containing-Funktion zeibrochen. Ebenso lieRe sich von des Zerstérung des tansformationellen Objek- tes (Boll 1987) sprechen; die Konvergenz ansonsten disparater Theorien ist betrichilich, Semiotisch gesprochen geht der Interpretant, die Verortung von Exfahrungen in einer Zeichenstruktur, in der Codes, also Vorerfahrungen, genutze ‘werden kénnen, verloren. Versuche der Traumaverarbeitung haben alle 2um Ziel, die Reprisentationsfunksion zurickzugewinnen. - Dieser Prozet hat verschiede- ne Auswirkungen, die nun anhand der eben eingefilhrten Reprisentationskeiterien beschrieten werden. Wenn die Reprisentationsfunktion unterbrochen ist, werden traumatische Erfahrungen auch nicht unbewuSt. Denn das Unbewutwerden von Vorstellungen zerstort rormalerweise ihre Reprisentation nicht, sondern verandert sie blo, und zwar v.a.auch die Reprisencationsregeln, die nun nach den Gesetzen des Primar- prozesses ablaufen, Dennoch ~ es scheint mir nicht banal, dies 2u betonen ~ wird im UnbewuiBten reprasentiert. Traumata verhindern die Entstehung von Unbe- ‘wuBtheit. Traumatische Erlebnisse werden also nicht verdringe. Die Alpha-Funk- tion (als Verinnerlichung der Containing-Funktion) liegt brach, Si ist diejenige Funktion der psychischen Reprasentation, die es erlaubt, Erfahrungen einzuord- 1nen,also z.B.auch in Trtumen wiederzubeleben und zu behandeln (wie wissen alle aus der Psychotherapie von Patienten mit schweren PersSnlichkeitsstérungen oder aus der Paychotherapie von traumatisierten Patienten, da® es cinen groften Fort- schrite markiert, wenn die Patienten erstmals triumen kinnen). ‘Wenn die Reprisentationsfunktion unterbrochen oder gestdrtist, werden keine Symbole gebildet. Das hei8t, die Strukrur traumatischer Erfahrungen wied niche in die geschilderte triangulire Zeichenbeziehung aufgenommen. An die Stelle der 0Joachim Kael Symbolstrukrar konflikthafter Erfahrungen tritt cine andere Strultur, die sich durch eine binire oder gar keine Logik mehr auszeichner, Es sind unterschiedliche payehoanalytische Ansitze, die sich hier ztieren lassen. Traumatische Erlebnisse bleiben ~ nach Bion ~ Beta-Elemente: unverdaute, nicht unbewute .Dinge an sich”. Grubrich-Simitis spricht von der Konkretisierung in der Reprisentation traumatischer Erfahrungen, d.h. vom Verlust der Metaphernfunktion, also der Méglichkeit, etwas als etwas anderes zu sehen, in einen Zusammenhang cinzuriicken. Konkretismus heift, eine Erfahrung nicht auf cin anderes Gebiet “ubercragen zu kéanen, nicht mit den Reprasentanzen spielen zu kénnes Es ist das, was H. Segal (1957/1990) ~ in ihrer klassischen Arbeit tiber die ‘Symbolfunktion ~ als symbolische Gleichsetzung beschrieben hat. Alle Konzepte zielen auf das gleiche: Dadurch, da traumatische Erfahrungen keinen Symbolcha- rakter haben, werden sie nicht als Signifikanten eines Signifikats verstanden, sondern erhalten einen bedringenden Wirklicbkeitscharakter, sie ingen sich auf, sind abstandslose, scheinbar nackte Tatsachen, die mit immer neuen Worten nicht zu bekleiden oder zu ummantel sind. ‘Wenn die Reprisentationsfunktion angegriffen ist ist die Dynamike der Repri- sentation unterbrochen, die Aktivierung und Neubewertung, das Umschreiben von Erfahrungen. Wir wissen, da8 Freud traumatische Erfahrung ,jenseits des Lustprinzips” (Freud 1920) angesiedelt hat, letztendlich als Ausdruck eines ‘Todestriebes, der die Wiedetherstellung ciner urspriinglichen Konstanz anstrebt. ‘Wiederholung ist ein Charakteristikum von Traumata. Allerdingsist Wiederholung, als Wiederholungszwang auch kennzeichnend fir dea Konflike. Wenn wir daran ‘denken, da8 Reprisemtation ein dynamischer Proze8 ist lassen sich beide Arten der Wiederholung unterscheiden. Der Wiederholungszwang im neurotischen Konflikt jst meines Erachtens eine Wiederholung der Form bei wechselndem Inhalt, cin durchgehaltenes Muster von Erfahrungen in sich wandelnden Erzahlformen, ich dchte von variierender Wiederbolung sprechen, da neurotische Grundthemen ‘hnlich wie musikalische Themen in Variationen immer wieder auftreten. Die ‘Wiederholung traumatischer Konflikte ist eigentlich keine Wiederbolung, sondern cine Wiederkebr, ein repetitives Muster hereinbrechender Reprisentation, das die beschriebene Dynamik der Neubearbeitung von Reprisentationen gerade stilleg. Gleichwohl hat sie das Ziel, da8 die Reprasentationen verarbeitet werden, Zu Recht wweist Kumin (1996) darauf hin, daf die Wiederholung des Traumas Signalcharak- ter hat, ein kommunikatives Signal ist, Ausdruck der Suche nach einem Ort, an dem die grenziberschreitende, heeinbrechende Erfahrung doch noch bearbeitet werden kénnte. Diese Wiederholung gehért also schon zum Proze® der Veratbeitung. 20 Thowma, Kone, Repritentation Durch das Trauma wird der Interpretant angegriffen, d. h.formulieren wir es nypersinlich ~ dalé das Subjekt nicht mehr iber einen Code verfige, der es gestat- Erfahrungen 7u vernetzen. Das Herstellen psychischer Verbindun- co ist damit unterbrochen. Die Entsprechung 2u diesem Verlust psychischer Verbindungen ist de Isolierung der Traumaerfahrung, ihre Abspaltung oder Disso- ‘An dleser Stelle verbindet sich unser reprisentationstheoretischer Ansatz mit slow an der Grenze von Psychoanalyse und kognitiven Neurowissenschaften momentan vieldiskutierten Schematheorien: Es sind dies Kognitionstheorien oder Theorien zur Informationsverarbeitung, die die Aufnahme, Speicherung und den Abruf von Informationen beschreiben. Sie weisen darauf hin, da Informationen nicht einzeln gespeichert werden, sondern in einem integrierten Zusammenhang. Die Aufsahme neuer Informationen geht iber den Weg von Assnnilation, also det "inarbeitung der Informationen in ein existierendes Schema, oder iiber den Weg det Abkommodation, der Umarbeitung der Schemata gem der neven Erfahrung, vor sich. In der Sprache der Schematheorien gesprochen tiberfordern Trauumata beide Fihigkeien; die Assimilationsfihigket ist behinders, weil es kein Schema gibt, das _geeignet wire, die véllig ungewohoten Informationen aufzunehmen. Die Akkom- modation als Anpassung des Schemas ans traumatische Ereignis ist aber mit der Gefahr des Selbstverlusts verbunden. Die Folge dieses Dilemmas ist die Dissozia- tion, alsodie Abspaltung der Erinnerung in cin cigenes yReservat”,in dem die Erin- nerung lebendig st, das aber vom brigen Erleben abgeschnitten ist (Reviere 1996), cine Krypta (vgl. Kiichenhoff 1991). In den Schematheorien ist der Status der Dissoviation ungeklir; zwei Modelle werden diskutierts Schemata liegen ~ nach dem ersten ~ in einem dissoziierten Zustand ror, diese Subsysteme funktionieren nicht im Sinne einer Einheit, sondern auf der gleichen Ebene wie Parallelprozessoren eines Computers; nur das Bewu- sein als zusammenfassendes Schema erzeugt cen Eindruck von Einheit. Klinische Phinomene von Dissoziation entsprichen dann der Entkoppelung von Subsyste- ‘men. Dissoviation kann aber auch ~ das ware die Alternative ~ abr Neca angeche werden opie Prozenee widen deroachKontinierlich imgraty Schematheorien haben einen begrenzten Stellenwert; etragreich sind si firrdie Psychoaralyse, weil in dem Modell der Dissoziation Kognitionswissenschaften, ‘Neurowissenschaften und Psychoanalyse konvergieren und die Schematheorien cine Vertindung zwischen Psychoanalyse und neurobiologischen Modellen det “Trauumaverarbeitung darstllen kOnnten (vgl. Bucci 1997, Reviere 1996). Ihre Gren- aJoachim Kithenboff ze liegt va. in der monadischen Rekonstruktion der Seele. Die von der Psycho- analyse erkannte Dialelstik von intr-und interpersonaler Verarbeitung bleibt hier- bei unberticksichtigt- Ob Dissoziation dem Auscinanderfallen integrativer oder synthetisicrender Funktionen entspricht oder berets eine Eigenleistung des angegriffenen psychi~ schen Apparat ist, aso eine erste Verarbeitungsform, diese Frage wurde schon {riihzeitig aufgeworfen. Jancthat dic erste anspruchsvolle Theorie der psychischen Dissoziation vorgelegt, nicht obne Grund bezichen sich zeitgendssische Trauma- forscher(z.B, van der Kolk u. a. 1996) auf thn. Janet sieht in der Dissoziation einen Zerfallsvorgang; Freud finder ungewohnt bse Worte fiir baw. gegen Janet und geiBele dessen Konzept etwa so Janets Hysterische erinnert an eine schwache Frau, die ausgegangen ist, um Binkaiufe zu machen, und nua mit einer Menge von Schachteln und Paketen bela- den zuriickkomme. Sic kann den ganzen Havfen mit ihren zwei Armen nicht bowaltigen, und so endalle ihr zucrst cin Stick. Blickt sie sich, um dieses aufzuhe- ben, so macht sich dafir ein anderes los.” Dagegen setzt Freud die psychoanalysi- sche Finsicht, da8 diese Phinomene aber Erfolg dynamischer Faktoren, des secli- schen Konfliktes und der vollzogenen Verdringung” scien. (zit. n. Lorenzer 1984, S. 110). Erst sche spit, im Fragment yDie Ich-Spaltung im Abwehrvorgang” (Preud 1938/1540), wird Freud, ohne den Begriff der Dissoziation zu benutzen, Dissozia~ tion selbstals einen dynamischen Faktor begreifen und der Verdrangung an die Seite stellen, Auch die Dissoziation lite, ebenso wie die Wiederholung, schon zur Trat- rmaverarbeitung iber. Das, was das Trauma bewirkt, nimlich daf isolierte und unverdauliche Schreckensbilder und Erfahrungen entstehen, die nicht verbunden werden, diese Dissoziation als Traumaeffekt wird durch eine Dissoziation als “Abwehe gleichsam verdoppelt ich benutze ein Bild und sage, af cine zweite Mauer cingezogen wird, um die eingesprengten Erfahrungen gleich ganz zu isolicren, SchlieBlich sei nochmals an die intersubjekriven Entstebungsbedingungen von Reprasentation erinnert, Reprisentation entsteht, so hatten wir gesagt, aus vorgin- sigen iotersubjektiven Erfahrungen. Die Unfihigkeit der intrapsychischen Verar- beitung des Traumas- und dies ist ein wesentlicher Unterschied zum herkémmli- chen Konflikeverstindnis ~ fire zu ciner Reaktivierung intersubjektiver Verar- beitungsformen, Mit anderen Worten und bildhaft gesprochen, wenn der intra- psychische Raum symbolischer Reprisentation gleichsam 2u klein wird, wird der interpersonale Raum zur interpersonalen Abwehr (Mentzos 1976), zum Contai- ring, zur ypsychischen Verdauung” ete. enutat. Aus dem Ubergangsraum wird ein 2 Teauone, Konlke, Repritenation tvanssuhjektiver Raum (Kaes 1988). Dieser Gesichespunktist meines Erachtens fir lie Verarbeitung traumatischer Erfahrungen zentral, Die Diflerenzierung von Trauma und Konflikt — cine ereignisevaluative Perspektive Die dritte Dimension, das dritteTertium comporationis, das Konflikt und Trauma uifferenzieren soll ist die Qualitit der ueren Einflisse, die waumatisch wicken connen und in der Lage sind, die Verarbeitungsmiglichkeit des seelisehen Appa- rates zu iberschreiten. Was disponiertsuBere Erfahrungen dazu, traumatisch wirk- sam werden zu kénnen? Nur einige Faktoren seien genanat: Die mangelnde Antizipation, dh. die Schutzlosigkeit des Iebs das sich nicht auf cine Gefahr oder Uberforderang einstellen kann, sondern von ihr iberrumpelt ‘wird; u dieser Schutzlosigkeit gehdrt auch, was Ferenczi in seiner beriihmten Abeitals eine ,Sprachverwirrung” bezeichnet hat: Das Kind spriche die Sprache der Ziclichkeit mit den Eltern und ist unfahig, selbst einzuschitzen, wann die Ehtern nicht mehr in der gleichen Sprache ancworten, sonclern in der Sprache des ‘Triebes oder der Triebwiinsche. ~Zumn Trauma gehirt das Moment der Gewalt und Destruktivitie, das die Erfah- rungshorizonte gleichsam aufsprengt. ~ Eng damit in Zusammenhang steht das Moment der Dehumanisierung: Derande- te wird als anderer nicht wahrgenommen, sondern in seinem Selbstwert ernied- rig, zugleich wird ein Handlungsspielraum nicht 2ugestanden, sondern iberfah- ren, das Ich gleichsam auifer Funktion gesetzt. Diese Merkmale haben einen gemeinsamen Nenaer, der sich wie folgt beschrei- ben lit: verarbeitbare Aufeneinflsse sind Angebote, und dh. da® sie selbst in ciner verarbeiteten oder symbolisierten Form tberhaupt angeboren werden. Wit kkénnen dies auch so formulieren, dak die Containing-Funktion auch schon im Angebot selber enthalten ist; das, was mir angeboren wird, witd mir so angeboten, dai meine Bigenstindigheit, meine Wahlméglichket etc. erhalten bleiben, daf ich als anderer akzeptiert und iiberhaupt gesehen werde bzw. daB ich das Angebot als «ine Gabe so erhalte, da8 ich mich zu ihr stellen kana. Umgekeht kann der exter- ne Einfla8 zum "Trauma werden, wenn er ~ neben der obnmachtig machenden ‘Wberraschung und der Grausamkeit— durch Rohheit geprigt ist. »Rohhit” ist hier in einer doppelten Sine zu verstchen, als ,brutal” ebenso wie als ,vorauslaufend niche bearbeitet”. Im Verhiltnis von Tater und Opfer 2. B. lige die besondere ‘Rohheitdarin, daB der Tater sich weiger, vorauslaufend zum Container zu werden. 2Joachim Kihenboff in Beispiel kann dazu dienen, diese etwas abstrakt klingenden Formulierungen zu exlautem. Wir kénnen uns eine Grausamkeit vorstellen, die gleichwohl - bei aller psychischen Belastung~ kein’Trauma darstellt, und diese mi traumatogener physi- scher Gewalt vergleichen. Das sadomasochistische Ritual kann zu Exzessen von (Qaal bis hin zur Lebensgefahrdung fahren, dennoch ist es cin Ritual, das in einem Einverstindnis geschieht, auch wenn es kollusiv (Willi 1975) und wie immer patho- logisch ist. Ein auBerlich gleiches Leid, das von cinem ansonsten geliebten Menschen zugefigt wird, der sich plotzlich als ganz anderer entpuppt die faktisch tleiche MiShandlung kann dann ein Trauma sein, weil ie die Eigenstindigkeit des anderen schlicht aberfart. Derbisherige Gedankengang soll an dieser Stelle kurz zusammengefafi werden. ‘Traumatogene Eefaheungen sind extrem, gewaltttig, rob, und sic erzeugen nicht nur schreckliche Engramme, sondern gefahrden oder zerstren die Reprisentati- ‘onsfunktion, Wenn Denken bei Bion an die Dialektik von Containing und Versa- gung gebunden ist, so lat sich teaumatische Erfahrung dadurch charakterisieren, da die Versagung 2u stark ist und das intrapsychische Containing, die Alpha- Funktion, aber auch das interpersonale Containing, das Vertrauen, zerbricht. Wenn swir von Konflike sprechen, setzen wir hingegen voraus, da8 cine Einbindung in die bewuikte oder unbewuste intrapsychische Verarbeitung moglich ist, da eine— wie pathologisch auch immer geartete~intrapsychische Losung gelingg, deren Haupt- kennzeichen die Verdringung ware. Dieser Traumabegriff hat Konsequenzen, von denen nur 2wei angedeutet sien Das Konzept des frihen Traumas, der Traumatisierung in der frien Kindheit vor der Entwicklung des Reprisentationsvermégens, miifte priziser gefaft werden, Meines Erachtens macht es keinen Sinn, zu einer Zeit, wo das Kind eigenstindig noch kaum mit internen oder externen Reizen umgehen kann, nut aufgrund der Reiziberflutung von Traumatisierung 2u sprechen. Versagung ist in den ersten Lebensjahren an der Tagesordnung. Um von Trauma zu sprechen, muf der noch external, nicht verinnerlichte Containing-ProzeB mit bericksichtige werden; frihe ‘Traumata sind immer interpersonale traumatische Situationen; daher scheint mir der Begriff des Geburtstaumas problematisch. (Die intensiven Bemibungen um sanfte Geburten sind doch Ausdruck davon, da nach einem Containment auch dieser massiven Reiziiberflurung gesuch wird.) ; Fine weitere Konsequenz wire, da8 Trauma nicht gleich Trauma ist je persia- licher die Bezichung zum Ereignis oder Tater, um so einschneidender wiekt es sich aus, weil das Vertrauen in die Riickgewinnung der Containing-Funktion nachhal- tiger zerstbrt wird. es Traum, Konfke, Reprivenaton Iraume und Metapsychologie LDeaken ist Verbinden, und Traumatisierung zerstirt die psychischen Verbindun- n bzw: die Fahigkeit zum Denken. Einleitend wurde vom Gespenst des Paradig- eawechsels gesprochen, das auftauche, wenn Trauma und Konflikt einander segentibergestellt werden. Vielleiche wird bereits deutlich, da es diesen Paradig- nenwechsel nicht gibt oder da8 er Lingst vollzogen ist, wenn es ihn einmal gege- bon hat. Der Kentlike st nicht mehr oder nicht mehr ausschlelich das Leitmodell der Metipsychologie. Nicht nur aufgeund der deutlichen empirischen Befunde hat tlic Traumapsychologie Berihrungspunkte zur Borderline-StSrung, Somatisie- rungsstrung oder Psychose, sondern auch weil in allen Fillen niche die Verdr sung, sondern die Dissoziation, die Unfihigheit der intrapsychischen Bearbeitung und die intersubjektivitit des Verarbeitungsprozesses zentral sind. Vielleicht haben wir nach wie vor cine Scheu, diese Erweiterung in der Wahl des Referenzmodelles fiir die Metapsychologie bis in alle Konsequenzen durchzudenken, weil der wich- tigste scommon ground” in der Psychoanalyse, die Anerkennung des Unbewu8- ten, in Mitleidenschaft gezogen werden kGnnte. Wenn die Verdringung als Leit- mechanismus der Entstehung des UnbewuSten nach dem Konfliktmodell nicht mehrim Zentrum steht, sondern statt ihrer die Spaltung oder die Dissoziation, wie bereits bei Janet, kénnte die Konzeption des Unbewulten, zumindest aber die Begriffchkeit sunbewut” gefahrdet sein.! ‘Offenbar gibtes andere seelische Verarbeitungsformen, die Unverfigharkeiten produzieren, ohne da Bewullthet das entscheidende Kriterium dacsellt. Ich sche die Gefahr nichts vielmehr sche ich cine Erweiterung der Aufgabe der Psychoana- lyse. Sie liegt dann nicht meh ausschlieBlich darin, die komplexen und faszini renden Wege unbewucer Reprisentationen nachzuvollziehen, sondern vielmeht die Entstehung yon Unbeswuftheit zu ntersuchen. So werden wir cinmal mehr darauf aufmerksam, da8 das, was wir konfliktdynamisch als intervenierende, stbrende, verwirrende Einbriiche in die Kontinuitit des Lebens unserer Patienten "Traumaische Erinnerungen kSanen vom Lebensvollzug abgesehnittn, vollkommen isliert, aber democh ~oft durch kleine Ausliser marivirt~ erzahbar sein, oder, weit davon entfernt, vetdrangt2u werden, durch die banalsten Awslser sich aufdringen und ohne jede Deatng in der Thetapie wiederkchren. Moglcherweise bedarf es gar keiner Mien auf seiten des Thera peuten, raumatische Frinnerungea 2u f6rdern aber eer erdenklichen Me, se durchzuar- beiten, dh im gewaten Kontext, sie 2u verbinden mit den Gefuhlen, mi dem chronolog= schen Gang der Lebensgeschichte, mit den Objektbetiehungen esJoachin: Kihenbof anschen, eine Leistung darstll, die alles andere als und vielleiche immer weniger selbstverstindlich ist ‘Zur Verarbeitung des Traumas in der Psychoanalyse Welche Konsequenzen hat der vorgestellte reprasentationstheorctische Ansatz ir die Frage nach der Verarbeitung des Teaumas? Noch einmal ei daran erinnert, da& die Herstellung ,psychischer Verbindungen” (Bion 1959) zentral fir die Dynamik der Reprisentation ist? JJede Form der Traumaverarbeitung hat demzufolge das Ziel, den Strukvurzu- sammenang psychischer Reprisentation wieder zu schlieSen; dies kann als der ‘gemeinsame Nenner der Traumaverarbeitung angesehen werden, Dabei geht es um ~weierleiserstens um die Wiederherstellung der Reprisentationsfunktion, und dies u. U. durch ein zwischenmenschliches Containing, und zweitens um die Uber- windung der Dissoziation, v.a. dadurch, da8 die nicht reprisentierbaren Affekte in die Objektbezichungen reintegriert werden und so die Dissoziation tberwunden Wenn wir Poychoanalyse auf den Bereich des Prisymbolischen, der praobjektalen Bezogenbeit (Cumin 1996) des Semnosschen (Kristev 1975) ct-berichen, so sind wir ber einen klasischen, konfiktpsychologischen Ansitz, wie er durch das Seukcurmodellreprisentert wied, hinaus. Ich meine, dal die Pychoanalyse die Avfgshe noch er sich hat, die spannenden theoretischen Konreptionen, die sich enriches haben ~"Tiebpsychologie, Objekthezichungstheorie, Ih aychologie und Selbstpsychologie~, Konzeptionell mic-inander zu verbinden. Wissen wir ‘witlic, ob sie mic diesen Modellen die gleichen Phinomene aus jewels nur verschiedenen lickwinkelnerfassen? Oder gehen wir davon, da de Modellevoneinander abzugrenzen- de Phinomerbereiche, also unterschiedliche Patientengruppen, beschreiben? Oder haben wir iden Findruck, sie stchen in einem Fundierangsverhileris zueinander? Alle diese Frage, die fgrundsitlicher Natur sind, flr aber nicht vom Thema weg, sondern sind mit dem Thema ‘Trauma und Konllike eng verbunden. Trauma ste in gewisser Weise tasichlich quer zum Konlliibegrff des nevrosenpsychologischen Modells fall aber niche aus dem Rabmen einer paychodyaamischen Theoriebldung, de fruhe Exfhrungen vor der Bildung eines integreren Unbewallten Begshrens onzeptuaisie. ‘Dies steht im Einklang mit strukturalstich poychoanaltschen Ansitzem, die davon ausgchen, dda der Zusammenhang des Peychischen eine geschlossene Strukeur darstllt; dynamisch betrachter hei dies, da dee Horizont der eigenen Erfahrungen zwar inhaltich wabegrence, aber Formal geschlossen ist, besser gesagt, da er ein Horizont ist, der sich immer wieder ab Schiieen mu. Wenn wir Menschen behandela, die raumatsch bedingte Amnesien 2. B. durch ‘Verkehrsunfile beklagen, erkennea wir, wie beunruhigend es ist, mic Erinnerungslickea eben zu misen, die nih dberbricke werden kénnen; es stein merkwirdiger Kontrat 2um tipi- ‘hen Vergessen, das uns beglitet und velecht auch strt aber nicht grundsiclich beunrubig, ddavirernichesocleben, dad es auf cine Lertllein der psychischen Reprasentaton verweist, lund daran leider gerade der Pasont mit einer Amnesie. 26 _ Trauma, Konflite, Reprasentaton wird. Ziel der Verarbeitung ites also, Affekte mit der Selbst- und mit der Objek- \reprisentanz zu verbinden und somit zu psychischen Erfahrungen werden zu ‘Am Anfang der Verarbeitung allerdings steht die Dissoziation, die .Dekontex- ‘walisierung”, das AbschlieBen der traumatischen Erfahrung von anderen Erleb- nisbereishen; auf die Doppelnatur der Dissoziation wurde schon hingewiesen. Sie (het zur Entlastung vieler Lebensbereiche, die zunichs¢ einmal so ablaufen sallen, als bliebe in thnen der Proze8 des Lernens durch Erfahrung, des Denkens, durch clas Tratma ungestort. Eine andere Form der Entlastung, de freilich mit multiplen Symprombildun- xen verbunden sein kann, ist die Somatisierung, Die neuere empirische Forschungs- Iiteratur verbindet das Vorliegen von Traumatisierungen mit dem Auftreten von psychosomatischen oder somatoformen Stérungen (2.B. van der Koll u. 2, 1996). Wenn de Uberwalcigung durch den Affekt nur so gelast werden kann, da8 die affektbeladene Vorstellung verworfen wird, dann kénnen aur vorsymbolische, sensomotorisch wirksame Reprisentationssysteme aktiviert werden, also Erre- sgungszustinde, die kérperhaft ablaufen und zu Somatisierungen fidhren. Hier besteht suf eiten des Traumatisierten gleichsam keine Hoffmung, mit diesen Evfab= rangen selbst umzugeben, aber auch keine Hoffnung, inirgendeiner Weise Trauma sund Bezichungserfabrung 2u verknitpfen Die aus reprisentationstheoretischer Sichenichsthihere Stuf im Versuch einer Einbindung des Traumas istdas Agieren oder Inszenieren des Traumas;als Beispic| ‘kann das in meiner Klinischen Erfahrung immer hitufiger werdende Selbstverlet- zungsagieren dicnen. Das Agieren kann als ein Signal gegenitber dem anderen verstanden werden. Das Signal, wie bereits bei der Darstellung des traumatischen Wiederholens geschildert, dient dazu, einen Appell an andere zu tichten, um die nicht anders zu beherrschenden Beta-Elemente (Bion 1962) zu kommunizieren, damit sie vom anderen verdaut werden, Hier wied der Versuch gemacht, im ande- ‘en, wie. der frihen Kindheit, einen Platzhalter fiir die Reprasentation des Teau- ‘mas zu finden; eine andere Umschreibung des gleichen Phinomens in den - viel- leicht allcu ~ nichternen Begriffen der Ich-Psychologie wire: Es findet eine Ich- Regression auf jene Stufe der Verarbeitung statt, die interpersonal ist. Es ist die Wiederholung einer Entwicklung, die Bion an den Anfang der psychischen Entwick ung gestellt hat: Es gibt dann Prikonzepte, Vorstufen von Gedanken, also isolierte Elemente psychischer Reprisentation, die einen Container, ein Gefi, suchen. Es geht um die Moglichkeit, cin »verdauendes Objekt” zu finden, es istalso sgefaBtes, sondern ein Objekt, das der kein bestimmtes, in ein bestimmtes aJoachim Kishen Vorstellung von Winnicotts Umweltmutter entspricht: eine Méglichkeit zur Aulbewahrung der unertriglichen Affekte durch ein ansonsten nicht 2u spezifi- zierendes Objekt, das in der Lage st, dic unercrglichen Affekte aufzunchmen und in gewandelter Form zuriickzugeben. sist kein Wunder, daf in der Traumatheorie scit Ferenczi konstant der Begriff dee introjektion (manchinal filschlicherweise als Identifikation bezeichnet) eine groffe Rolle spice. Ziel der Traumaverarbeitung ist es, den Affekt mit einer Bezie- Ihungserfahrung zu verbinden, und so entsteht das traumatische Objekt oder wird des Versuch gemacht, cin traumatisches Subjekt aufzubauen. Das Trauma also wird wie eine Beziehungserfahrung behandele oder wird in ein newes Beziebungsmuster cingewoben, Man kénnte auch sagen: Auf der Suche nach einem Container, der als, Alpha-Funktion verinnerlicht werden konnte, wird die Bezichung cum Objekt, auch cum traumatisierenden, verinnerliche. Ehlert und Lorke (1988) haben tiber- zeugend dargestellt, wie Titer-Opfer-Traumatisierungen unmittelbar verarbeitet werden, und zwar so, da das Opferin einer regressiven Bewegung um jeden Preis und in einer archaisch-ausschlieBlichen Weise eine Objektbeziehung aufrechter- halten mu, um nicht aus jeder Bezichungserfahrung herauszufallen. Auf diesem “Wege entstcht die fatale emotionale Nahe 2um Titer, der den Opfern den gesell- schaftlich immer wieder und immer noch gemachten natérlich absurden) Vorwurf cinbringt, sich selbst betelige u haben oder gar an der Traumatisierung schuld zu sein, Fatal ist die Suche nach dem Tater als einem primiren Objekt deshalb, weil sie sich zwar an den einzig erreichbaren Menschen richtet, dieser aber zugleich der ‘Titer ist, der natrlich das, was er gerade genommen und zerstdrt hat, nicht selber geben will und kann, namlich Vertrauen in den anderen, ‘Auch mittel- oder langfristig wird an der Wiederherstellang der Beziehungste- prisentanzen gearbeitet. Auch hier spiel die Introjektion eine entscheidende Rolle. ‘An diesem Introjektionsvorgang muB cine konservative Qualitit betont werden. Schon Freud hatte in der 1923 publizierten Schrift .Das Ich und das Es” den entscheidend wichtigen Gedanken, daf Identifizierungen der Objektbezichung vorausgchen oder eine primitive Vorstufe derselben darstellen. Die Introjektion des (Objekisretiet das Objekt und 2ugleich das Selbst, das vor Haf oder Selbsthaf sonst 2a zerspringen drohte. Aber Introjektion it nur cine Metapher, die mechanistisch klingtund die vielleicht den dynamischen Hintergrund dessen nicht vollends veran- schaulichen kann, was wir Klinisch leidvoll erleben: die psychische Demitigung, tund Selbstanklage des in Depression erstarrten Opfers, die Selbstverletzungshand- lung des Traumatisicrten, die ciner Perpetuierung des Traumas entspricht, nur da jetztder Tater durch einen Selbstantel verercten wird. Fs istkein Wunder, daf diese 8 Trans Kofi, Reprisenaion Reinszesiersng des Traumas, 2.B. im Verhilenis zwischen cinem Selbstanteil und «dom eigenen Korper, der zum Objekt wird, um so wiehtiger is, je friherim Leben dic ‘Traumatisierung erfolgte. Oben wurde von einer konservativen Qualitit sesprocien, weil es darum geht, eine Objektvorstellung um jeden Preis 2 bewah- ren, Aus dieser Perspektive scheint es mir wichtig, eine der Wurzeln des Maso~ chismus neu 2u verstehen, nimlich als Erotisierung der Position des Opfers. Maso- chistische Beziehungen konnen freiwilligen Reinszenierungen der Titer-Opfer Beziehung entsprechen, diesmal allerdings niche in einer Bezichung zwischen Selbst ‘und Kérper, sondern in einer interpersonalen Beziehung. Die Lusterfahrung hinge wu. a. damit zusammen, da8 das Trauma nicht passiv enliten, sondern aktiv wieder- hole wird und daf die A fekte umgewandelt werden: der Terror wird zur Erregung. ABerdem geht die masochistische Unterwerfung niche so weit, da die Vernich- tungsdrohung, wie sie sich im Trauma zeigee, wiederholt wird. Manche masochi- stischen Inszenierungen sind deshalb durch den Versuch gekennzcichact, cine ‘Ubergangserfahrung in Bezichungen zu erproben und Bezichungsreprisentanzen far das bislang unreprisentierte Trauma zu finden, Die richste Stufe der Integration ist die Einbindwng in ein Lebensthema (Laub tund Auerhahn 1993), Hier kann das Trauma gleichsam neurotisiert werden. Als ‘Therapeuten haben wir damit, obwobl eine g sam hdhere Stufe der Traumain- tegration vorlegt, paradoxerweise oft mehr Schwierigkeiten. Das Ereignis des ‘Traumas wird zu einer zentralen Reprasentation, die neben sich keine andere mehr duldet oder alle anderen anzieht. Zu denken wire v. a. an Patienten, die frther despektisrlichals ,Rentenneurotiker” bezeichnet wurden und heute als Gutachten- Probanden den Gutachter immer wieder zur Verzweiflung bringen konnen, da cr oft das Gefithl hat, das Trauma wird mit einem sckundiren Krankheitsgewinn vverbunden, Streifen wir aber diesen normativen Uberzug ab, so kénnen wir darun- ter leichter erkennen, da® es sehr oft nicht einfach Trick oder unbewuter Gewinn ist, sondern cin veraweifelter Versuch, die eigene Subjektivitit wiederherzustellen, indem zu ihrem Zentrum gerade das, was sie am meisten gefihrdet oder zerstirt hate, werden sol, das Trauma, das alles weitere Leben prigt. Die reifste Stufe kinnte dic sein, in der das Trauma sich sprachlich bearbeiten, nitteilen und kommunizieren lift. Aber auch hier ist Vorsiche eboten. Oft genug wird das Trauma auch durch diese Einbindung in eine Geschichte, in eine Erzih- lung une ein Selbstbild nicht aufgehoben oder unwirksam. Die grofe Literatur- swissenscaaftlerin und Philosophin Sarah Kofman soll ls Beispiel dienenssie schrieb uSerst lesenswerte Bacher, wie eine psychoanalytische Interpretation des ,Katet Murr” von E, T. A. Hoffmann auf den Spuren Lacans oder ein Buch tiber die 2»Joachim Kichenbo Lachenden Dristen,also den Humor und den Witz, bis sie schlieSlich mit dem Text Rue Ordonner, Rue Labat” die eezumatischen Kindheitserfahrungen eines kleinen franzsischen Madchens, also ihre eigenen, unter dem Naziterror in Paris schl derte. Im Vorwort dazu meinte sie, da alle ihre fridheren literaturwissenschafl chen und anderen Texte Umwege zu diesem Buch gewesen scien. Nach Publikati- om dieses Tentessuizidiert sie sich, Traumata lassen sich vielleicht nie und nie ganz cinbinden, es ist das UbermaR. an Deseruktiviit, das dem Schaffen psychischer Verbindungen entgegensteht und das dazu tendiert, immer wieder alle geschaffe- nen Kontexte 2u vernichten. Genau dies verbindet das Trauma mit dem sogenann- ten Todestrieb es ist, als ob mi jedem Versuch der Einbindung des Traumas eine Gegenbewegung einsetzt, die die Reprisentation wieder aufeuheben trachtet. Und doch bleibt gerade dieses Versagen der Reprisentation der letzte Hinweis auf die Quulitit des Traumas als solches, in ihr kommt die Uberschreitung aller Reprisen- tanz, der Schnite, der Schlag, den das Trauma bildet, zum Ausdruck, die Nicht- Reprisentierbarkeit ist eine Reprisentation des Unreprisentierbaren, Traumata lbsen sich nicht restos in einen psychischen Konflikt auf, die Wunden kinnen vernarben, aber moglicherweise kaum oder nur schlecht heilen. Die Einbindung in cine Objektbeziehung also ist der Versuch, das Trauma zu reprisentieren, es greif- bar und in personifizierter Form auch angreifbar zu machen. Die antike Mytholo- git ist voll vom diesen Versuchen, destruktive Elemente zu personifizieren; aber auch dort gibt es einen Rest, der sich nicht aufldsen lit, sowohl in der rémischen ‘wie in der griechischen Mythologie bleibt das Schicksal selbst, das ,Patumn” oder die Moira” unpersonifiziery, eine Kraft, die nicht in die Gestalt ciner Gottheit sgeklcidet worden ist und die auch die Gétter beherrscht. Die Einbindung des Trau- mas, die Suche nach seiner Reprisentation, in all den Formen, dieich zu erwahnen versucht habe, also der Weg vomn Trauma zum Konflikt, ist nach wie vor das Ziel psychoanalytischer Arbeit, auch wenn ein Rest bleibt und - um mic Halderlin zu ‘enden ~ , ie auf Schulkern eine Last von Scheitern” angesichts der Gewalk des ‘Traumas 2u tragen ist Literatur Bion, W.R, (1959): Angeif auf Verbindungen. In: Box pills, E, (1990), (Hg): Melanie Klcin heute, Bd 1. Minehea, Wien (Verlag Intertionale Psychoanalyse)S. 110-129, Bion, W.R. (1962): A Theory of Thinking. 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