‫‪‬‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ‪ /‬ﺷﺮوح اﻟﻜﺘﺐ‬

‫‪ /‬ﻛﺘﺎب ﻋﻴﺎدة اﻟﻤﺮﻳﺾ وﺗﺸﻴﻴﻊ اﻟﻤﻴﺖ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ -145 /‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ‬

‫ﺣﺪﻳﺚ »ﺑﺴﻢ اﷲ ﺗﺮﺑﺔ أرﺿﻨﺎ‪«..‬‬

‫‪‬‬ ‫إﻟﻰ »اﻟﻠﻬﻢ رب اﻟﻨﺎس ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺒﺄس‪«..‬‬

‫أﺿﻒ اﻟﻤﺎدة ﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺪارﺳﺔ‬ ‫ﺗﺤﻤﻴﻞ ‪‬‬

‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ 0‬‬

‫‪ ‬اﻟﺘﺤﻤﻴﻞ‪1222 :‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺸﺮ‪ / ٠٢ :‬رﺟﺐ ‪١٤٣١ /‬‬

‫‪ ‬ﻣﺮات اﻹﺳﺘﻤﺎع‪2819 :‬‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ ﺗﺮﺑﺔ أرﺿﻨﺎ‬

‫اﻟﻠﻬﻢ رب اﻟﻨﺎس أذﻫﺐ اﻟﺒﺄس‬

‫اﻟﻠﻬﻢ رب اﻟﻨﺎس ُﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺎس‬

‫‪ ‬ﺑﺴﻢ اﷲ ﺗﺮﺑﺔ أرﺿﻨﺎ‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳُ ﺪﻋﻰ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ‪.‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن إذا اﺷﺘﻜﻰ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺸﻲء ﻣﻨﻪ‪ ،‬أو ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﻗﺮﺣﺔ‪ ،‬أو ﺟﺮح‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﷺ ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ ﻫﻜﺬا‪- ،‬ووﺿﻊ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻫﻮ راوي‬

‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﺒﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻷرض ﺛﻢ رﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ،‬ﺗﺮﺑﺔ‬

‫أرﺿﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻳﻘﺔ ﺑﻌﻀﻨﺎ‪ ،‬ﻳُ ﺸﻔﻰ ﺳﻘﻴﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺈذن رﺑﻨﺎ«]‪[1‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻏﻔﻞ ﻋﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻷﻃﺒﺎء‪،‬‬

‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬وﻳﺠﺮ| ب أﻟﻮان اﻷدوﻳﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻗﺪ ﻳﻌﺎﻧﻲ أﻣﺪً ا‬

‫ﻳﺠﺮب ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻮاع اﻷدوﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺨﺮج ﺑﻜﺒﻴﺮ ﻃﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا‬
‫‪Ç‬‬

‫اﻟﻌﻼج ﻣﺎ إن ﻳﻔﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬا إﻻ وﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪه ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ‬

‫ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﷲ ‪-‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﻄﺐ‬

‫اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻛﻼم ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺜﺒﻮت‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫"إذا اﺷﺘﻜﻰ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺸﻲء ﻣﻨﻪ" ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺻﺎر ﻟﻪ‬

‫ﻋﻠﺔ‪ ،‬أو ﻣﺮض‪.‬‬

‫"أو ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﻗﺮﺣﺔ أو ﺟﺮح" ﻳﺤﺘﻤﻞ أن "أو" ﺷﻚ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬

‫‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﻦ روى اﻟﺤﺪﻳﺚ‪" ،‬أو ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ‬

‫ﻗﺮﺣﺔ‪ ،‬أو ﺟﺮح" ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪ ،‬أو ﻋﺎﺋﺸﺔ‬

‫‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ‪" :‬ﻛﺎن إذا اﺷﺘﻜﻰ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺸﻲء ﻣﻨﻪ"‪،‬‬

‫أي ﻋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬أو أن ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻟﻌﻼج اﻟﻘﺮﺣﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺮﺣﺔ‬

‫ﻳﻌﻨﻲ‪ّ :‬‬

‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬أو ﻟﻌﻼج اﻟﺠﺮوح‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴ |ﺒﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ ﻫﻜﺬا"‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ أو ُ‬

‫"ووﺿﻊ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﻟﺮاوي ﺳﺒﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻷرض ﺛﻢ رﻓﻌﻬﺎ"‪،‬‬

‫و"ﺛﻢ" ﻫﺬه ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﺗﺪل ً‬

‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬

‫ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻣﻊ اﻟﺘﺮاﺧﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻠﺰم ﻫﻨﺎ ‪-‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪-‬‬

‫أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺮاد اﻟﺒﻂء ﻓﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻳﻜﻔﻲ أن ﺗﻮﺿﻊ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻤﻘﺼﻮد‪.‬‬

‫ﺛﻢ رﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ،‬ﺗﺮﺑﺔ أرﺿﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻳﻘﺔ ﺑﻌﻀﻨﺎ‪ ،‬ﻳُ ﺸﻔﻰ‬

‫ﺳﻘﻴﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺈذن رﺑﻨﺎ«وﻳﻀﻊ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮﺣﺔ‪ ،‬أو‬

‫ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺮح‪ ،‬أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﻲء ﻣﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮت ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬

‫ﻛﻼﻣﺎ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم أﻧﻪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎﻣﻞ ﻗﺒﻞ‬

‫ً‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‬

‫ﺧﺮوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﺤﺖ اﻟﺠﻠﺪ‪ ،‬وﻣﻌﻠﻮم أﻧﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬ دورة‬

‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻧﺘﻔﺎخ واﺣﻤﺮار‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ رأس‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ‬

‫ذﻟﻚ ﻳﺒﺪأ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ أﺷﻴﺎء‪ ،‬دورة ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺿﻊ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﺮج‪ ،‬وﻳﻨﻄﻔﺊ ﺑﺈذن اﷲ ‪-‬ﺗﺒﺎرك‬

‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﻲء ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻣﺮا ًرا‪ ،‬وأرﺷﺪت إﻟﻴﻪ آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻓﻌﻠﻮه‬

‫ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺗﻔﺎﻗﻤﻬﺎ‪ ،‬رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺸﺘﻜﻲ‬

‫وﻗﺪ ﺗﻔﺎﻗﻢ ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺿﻴﻖ ﺣﺮج‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺠﻠﺲ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺤﺮك‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ذﻛﺮ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺄرﺷﺪﺗﻪ إﻟﻰ ﻫﺬا‬

‫اﻟﻌﻼج اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻷﻣﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﺻﺎر ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻬﺎﺑﺎت‬

‫أﺧﺮى‪ ،‬وأﺷﻴﺎء‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﻓﻌﻞ ﻫﺬا وﺳﺘﺮى‪،‬‬

‫وﺟﺎءﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس‪ ،‬وﻫﻮ دﻛﺘﻮر ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎءﻧﺎ‬

‫ﻣﺎ ﺑﻪ ﺑﺄس‪ ،‬وﺟﺮﺑﺘﻪ ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺟﺮﺑﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻜﺒﺎر‪،‬‬

‫وأرﺷﺪت إﻟﻴﻪ آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺻﻴﺐ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﺮوح ﻓﻲ ﻓﻤﻪ‪،‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻳﺄﻛﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠﺮد ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ‬

‫ﻟﻪ ﻫﺬا ﻓﻔﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ إذا ﻫﻲ ﺗﺘﻼﺷﻰ وﺗﺬﻫﺐ‪ ،‬أﻗﻮل ذﻟﻚ‬

‫ﻳﻘﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أراﻛﻢ اﻵن‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي ﻓﻴﻪ أدﻧﻰ ﺗﺮدد ﺣﻴﻨﻤﺎ أﻓﻌﻠﻪ‪،‬‬

‫واﻟﻴﻘﻴﻦ ﻟﻪ أﺛﺮ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر؟ ﻣﺎ وﺟﻪ اﻻرﺗﺒﺎط‬

‫ﺑﻴﻦ ﺗﺮﺑﺔ أرﺿﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻳﻘﺔ ﺑﻌﻀﻨﺎ؟‬

‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪-‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ -‬ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬وﺟﻪ اﻻرﺗﺒﺎط ﻏﻴﺮ‬

‫ﻣﺪرك ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺪرﻛﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻐﻴﺐ؛ ﻷن ﻻ‬

‫ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻳﻖ وﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺆﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻧﺼﺪق ﺑﻪ؛‬

‫ﻷﻧﻪ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺼﻮم ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺎول أن ﻳﺮﺑﻂ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺘﺮﺑﺔ ﻫﻲ أﺻﻞ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن اﻷول‪ ،‬أي‪ :‬آدم ﷺ‪ ،‬وأن اﻟﺮﻳﻖ ﻫﻮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻨﻄﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻨﻄﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻊ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺬﻛﺮ ﻳﺤﺼﻞ‬

‫ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎء ﺑﺈذن اﷲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬

‫ﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﻄﺒﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻧﻌﻘﻞ وﺟﻪ اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺑﻴﻦ‬

‫اﻟﺮﻗﻰ‪ ،‬واﻟﺮﻗﻰ ﻣﺎ ﻳﺪرك ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬

‫اﻟﺘﺮﺑﺔ واﻟﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ‪ô‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﻗﺮب‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﺒﻊ آﺑﺎر‪ ،‬ﻣﻦ‬

‫ﻣﺜﻞ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬ﺻﺒﻮا ّ‬

‫آﺑﺎر اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ«]‪ ،[2‬ﻟﻤﺎذا ﺳﺒﻊ ﻗﺮب؟ وﻟﻤﺎذا ﺳﺒﻊ آﺑﺎر‪ ،‬وآﺑﺎر اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؟‬

‫ﻣﺎ ﻧﻌﺮف‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻼج‪.‬‬

‫ﺛﻢ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬وﺿﻊ ﺳﺒﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻷرض‪ ،‬ﺛﻢ‬

‫رﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎل »ﺑﺴﻢ اﷲ«‪ ،‬ﺟﺎء ﻓﻲ رواﻳﺔ أﺧﺮى‪" :‬أﻧﻪ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫رﻳﻘﻪ"‪ ،‬أﺧﺬ ﻣﻦ رﻳﻘﻪ‪" ،‬ﺛﻢ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض"‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﻌﻠﻖ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ورد ً‬

‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻻ إﺷﻜﺎل أن ﻳﻔﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ذﻟﻚ اﺑﺘﺪاء‪،‬‬

‫وﻫﻜﺬا ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬ﺗﺮﺑﺔ أرﺿﻨﺎ«‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺨﺘﺺ ﻫﺬا ﺑﺄرض‬

‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ؟ اﻟﺠﻮاب‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬

‫ً‬
‫ﻧﻈﻴﻔﺎ‪ ،‬واﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ زﻳﺪ‬ ‫أي ﺗﺮﺑﺔ‪ ،‬ﺧﺬ ﺗﺮاﺑًﺎ‬

‫أو ﻋﻤﺮو أن ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻞ واﺣﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺼﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺈذن‬

‫اﻟﺮﻗﻰ‬
‫اﷲ ‪-‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻦ ‪ô‬‬

‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺼﻮم ﷺ‪ ،‬ﻓﻬﺬا واﺣﺪ ﻣﻦ‬

‫ﻫﺬه اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﺴﻬﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻮاﻋﻴﺪ ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬وﻻ إﻟﻰ‬

‫ﻛﺮﺗﻮزون‪ ،‬وﻻ إﻟﻰ ﻣﺮاﻫﻢ‪ ،‬وﻻ إﻟﻰ ﻣﻀﺎدات ﺣﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻻ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ‬

‫ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺮب ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻪ آﺛﺎر أﺧﺮى ﻣﻀﺮة‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻠﻬﻢ رب اﻟﻨﺎس أذﻫﺐ اﻟﺒﺄس‬

‫ﺛﻢ ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن‬

‫ﻳﻌﻮد ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻳﻤﺴﺢ ﺑﻴﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ رب‬

‫واﺷﻒ أﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻻ ﺷﻔﺎء إﻻ ﺷﻔﺎؤك‪،‬‬

‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬أذﻫﺐ اﻟﺒﺄس‪،‬‬

‫ﺳﻘﻤﺎ«]‪[3‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺷﻔﺎء ﻻ ﻳﻐﺎدر‬
‫ً‬

‫ﺳﻘﻤﺎ«‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪه ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬أو‬

‫ً‬ ‫»ﺷﻔﺎء ﻻ ﻳﻐﺎدر‬

‫ﻟﺮﺑﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ آﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺴﺢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻮﺿﻊ اﻷﻟﻢ‪ ،‬أو اﻟﻤﺮض‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻠﻬﻢ رب اﻟﻨﺎس ﻣُ ﺬﻫﺐ اﻟﺒﺎس‬

‫وﻫﻜﺬا ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ‪ ‬أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﺜﺎﺑﺖ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬أﻻ‬

‫أرﻗﻴﻚ ﺑﺮﻗﻴﺔ رﺳﻮل اﷲ ﷺ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ رب‬

‫اﺷﻒ أﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻻ ﺷﻔﻲ إﻻ أﻧﺖ‪،‬‬

‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺎس ُﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﺎس‪،‬‬

‫ﺳﻘﻤﺎ«]‪[1‬رواه اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺷﻔﺎء ﻻ ﻳﻐﺎدر‬

‫ﺬﻫﺐ اﻟﺒﺎس«‪ ،‬ﻻﺣﻆ ﻫﻨﺎك‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ رب اﻟﻨﺎس ْ‬

‫أذ ِﻫﺐ اﻟﺒﺎس«‪،‬‬ ‫»ﻣ ِ‬
‫ُ‬

‫ﻓﺴﻮاء ﻗﻠﺖ ﻫﺬا أو ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺘﻀﻊ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬وﺗﻤﺴﺢ‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﻣﺜﻞ‬

‫ﻫﺬا‪.‬‬

‫واﻟﺮﻗﻰ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺑﺎﻷذﻛﺎر اﻟﻮاردة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪،‬‬

‫‪ô‬‬

‫وﺑﺎﻷدﻋﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﺷﺮوط ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ‬

‫ﻳﺤﺘﺎج اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺮﻏﻮا ﻟﻠﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬

‫واﺣﺘﺸﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮات‪ ،‬أو اﻟﻤﺌﺎت‪ ،‬ﻛﺄن ﻟﻬﻢ ﻣﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ اﻋﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺎد‬

‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﺎل ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻳﺤﺼﻞ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪،‬‬

‫وﺿﻌﻒ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا أﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻤﻮد‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن‬

‫ﻳﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻗﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻗﻲ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أن ﻳﺘﻔﺮغ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﺠﻠﺲ ﻟﻠﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺢ ﻋﻴﺎدة‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﺟﻴﺪ‪ ،‬أن‬

‫ﻳﺘﺨﺬ ذﻟﻚ ﺗﻜﺴ ًﺒﺎ‪ ،‬وﺗﺠﺎرة‪ ،‬وﻟﺮﺑﻤﺎ اﺟﺘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﺑﻄﺎل ﻣﻤﻦ ﻻ‬

‫ﻳﺤﺴﻦ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻮﻫﺪ ﻫﺬا‪ ،‬واﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ أﺷﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬

‫أﻃﻠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﺴﺒﺔ واﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ‬

‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺮأ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﺳﺠﻠﻮا ﻗﺮاءﺗﻪ‪ ،‬وﺻﻮروه‪ ،‬أو ُﺻ |ﻮر §‬

‫واﻋﻄﻲ ﻟﻬﻢ‪،‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺮأ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺮؤﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺮأ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻓﻲ‬

‫ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎء ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ اﷲ اﻟﻤﺸﺘﻜﻰ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ‬

‫إﻟﻰ اﷲ اﻟﻤﺸﺘﻜﻰ‪ ،‬ﻫﺬا ﻏﻴﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺰاوﻻت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ‬

‫ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐﻔﻞ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﻤﻢ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻧﻘﻮل‪:‬‬

‫اﻟﺘﻔﺮغ ﻟﻬﺬا‪ ،‬واﻟﺠﻠﻮس أﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻤﻮد‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ .1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﺑﺎب رﻗﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲﷺ‪ ،‬رﻗﻢ‪.(5742) :‬‬

‫ﻣﻮاد ذات ﺻﻠﺔ‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ 2‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪26‬‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ 1‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪20‬‬

‫إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪27‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪25‬‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ‪ 3‬ﺗﻜﻤﻠﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬

‫‪ 27‬إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪30‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ‪ -‬اﻷرﺑﻌﺎء ‪ / 24‬ﺻﻔﺮ ‪ 1444 /‬ﻫـ ‪ 2018 /‬ﻣـ‬

‫‪‬‬ ‫‪00:00‬‬ ‫©‬ ‫‪11:18-‬‬ ‫‪‬‬