(Meyer Schapico: Estilo Por estilo se entiende la forma constante ~y a veces los elementos, cualidades y expresion constantes- Valores exprosivos de un toma, En su lugar se ha extendido el significado del contenido y se ha Fado la atencion en acitudes mas ampias, o en formas generates de pensar y sentir, que ee creen son las que Conforman un estlo. Se cance entonces al estilo coma una conccecién o prayeccion de dsposiciones ‘emdcionales y habltos de pensamienta.comunes a toda Ja cultura. El contenido, como producto parelelo Gel mismo punto de vista, exhibra pues, con facuencia, cuaidades y estrucuras semejantes a la del estio, Estas concepciones del mundo, 0 maneras de pensar y senti, son abstraidas de los sistemas flosoficos y metafsices de un period, de la teologia yfaliteralura, y aun de las Gencias. Temas como la Telacion sujeto-dbjeto, alme-cuerpo, hambre-naturaleza 0 Dios, y concepciones de tiempo y espacio, individuo y cosmos, son campos tpicos de los que derwvan las defniciones de fa cancepcion del mundo dé tun periodo 6 una cultura Es cuando estas formas de pensar y sentir, 0 perspectivas sobre el mundo, han sido formuladas como concapcién de una religion, institcién dominante, 0 case, cuyos mites y valores las obras de arte iustran © simbolizan, que el contenido intelectual general aparece como campo mas promisorio para explicar el stile, Pero ol contenido de una obra de aria a menudo no Pertenece a fa misma regio |.que Se han fommado tanto el esti dal periodo como la forma dominante de pensar; un ejemplo es a! arte secular de un periodo en ef cual las ideas y rtuales religiosos son lo primordial y reciprocamente, el arte religioso de una cultura secularizada, [..JAunque las tentatives de explicar los estilos como expresién artistica de una vision del mundo o modo de ponsamianto implican con frecuencia une ‘rastca reduccion de la concrecion y riqueza dol arte, han sido utiles a la revelacion de insospechados niveles de sentido. [El estilo es una explicacién del mundo) Lateona de que le vision del mundo. 0 forma de pensar y sentc. consttwe la fuente de las consianies: esilisticas de largo alcance, es frecuentemente formulada como una teosia de earacter racial o nacional La debiiad del concepta racial de estilo se evidencia a traves del analiss da la historia y a geografia de los estos. Las asi lamada constante es menos constante de lo que han supuesto los historiadares que sostienen la teora racial. El arte alemen incluye el Clasicismo y el estilo Biedermeier. | Sin embargo, sé ddan, on el arte de una region o nacion, sorprendentes recurrencias que no han sido explicadas, Asombra, Cchserver las similtudes existentes entre el arte de las migraciones germanas y los estlos do los periodos Carolingio, Otoniano y fines del Gético, la arguitectura rocaco gemana y finalmente el modemo fexpresionismo. Sin embargo, hay entre estos estos grandes riatos durante los cuales aificimente puedan las formas ser descriptas segin los terminos germanas tradicionales SSinos restringimos a cortelaciones historicas mas mosestas entre los estilos y los pos dominantes de personalidad de las cultures 0 grupos que los han creado, nos encontramos con diversas dincultades: 1. La variacion de estos de una cuitura o grupo es frecuentemente considerable dentro del mismo periodo 2. Por lo general, os artistas que creaban el estilo levaban un genero de vida distinto al de quienos eran los destinataros de las artes, siendo sus puntos de vistas @ intereses, avidentas en su arte 3, Aquello que es constante en todas las artes de un periodo (o de varios) puede ser menos esencial para la caracterizacion det estilo que los rasgos variables, El concepto de personalidad arfistica es de maxima importancia para la teovia que sostiene que g.aran artista. la fuente inmesiata del estlo del perlado, Este punto de vista poco exploredo gonsidara al esta de_qiuno como una imitacién del esto de-un artista orignal, La pereonalidad del artista y los problemas hheredados de la generacion precedente, constituyen los dos factores que se estudian Los rasgos comunes del arte de una cultura o nacion pueden ser confrontadas con algunos aspectos de ia vida social, ideas, costurnbres, d'sposiciones generales. Talos correlaciones, sin embargo, se han limitado a la correspondencia de elementos singulares o aspectos de un estilo con rasgos aislados de un pueblo; muy rara vez se trata de totaidades. En nuestra propia cultura, los estios han cambiado muy rapidamente; sin embargo, las nociones cortientes sobre rasqos de grupos no actaran de modo suficiente 10s cambios paralelos (o correspandientes) en las formas de comportamiento. Nos referiremos por ultimo alos intentos de explicar el estilo en funcion de las formas dela vida soctal (ia idea de una conexion entre estas formas y ios estos),Las grandes epocas histocicas del erte, como la antighedad, la Edad Media y la Era Modema, son las mismas que las epocas de la historia economica: cortesponden a grandes sistemas como feudalismo y ccpitalsme. Los cambios. importantes, economicos y politicos, dentro de estos sistemas, son ‘recuentemente acompafiados 0 sequidos por cambios de los centros de arte y de sus estos, La raligisn y las principales concepciones del mundo estan ampliamente coordinadas con estas eres en la historia Social Es generaimente edmitida Ia influencia que faa condiciones economicas, palitcas @ ideclogicas: @jeroen sobre la creacién de un estio de grupo. Siempre que se intenta explicar el aite Barroco, la Contrartfoqma y la monarquia absoluta, son citadas como las fuentes de ciertos rasgos de estilo [relaciones entre determinados estilos y contenidos arlisticos, y las institueiones y situacionos historicas] Estos estucos confrontan las ideas. rasgos v valores suraidas de as. condiciones, dela vide econamica.. politica y cv. con jas nuevas caractenisicas de_un are. Sin embaroo, los princpios generaies apicados a fa expicacen y conexion Ge tpos de arte con tipos de estructura social no han sido investigados en forma sistematca. Enire los pocos que hen intentado aplicar una teoria general se cuenlan Ios autores ‘manéstas. Bésas la de ellos en una ides de Marx, a saber, que, aun las formas mas elevades de la vida Cultural mantenan relaciones de correspondencia con la esiuctura economica de una sociedad, Entre las relaciones econamicas y los estos atisticos media ef proceso de consiruccion ideologica, que afecta campo especial ~elgi¢n, mitologia 0 vida dvi proveedor de los princpales temas de arte. Solo ‘bosquejada en torminoe gonerales por Marx, la teoriararemente ha sido apicad en forma sistematica, de Ja forma en que lo fueron obras de Marx sobre econcria, TTodavia no se ha creado una teoria del estio adecuada a las problemas psicologices e ristoricos. Ella equetda la elaboracién de una taona uniicada de los procesos de Ia vida social, que abarque tanto los rmedios practicos de la vida, como el comportamlento emocional