Jornal inv Sosial & lime Politik ISSN 1490-1946 MASVARAKAT MADANI: Visi Fis ela Tentang Civ! Soci Wawan Masud Abstract [Noto oft society referring to diferent thing from tne tne Theoretically eter ts ace to refer four diferent ngs 0395 the feast he rnin of he state, esaegersont power of he donnatng cles, fe) antoromnns sot neocons capeble of conralng the sete, ara (ds ethical spn of» govern the abc Ise comunity tla! tench corse nd rae tie process of enecratztion by mohdiving tha spt viene as egelitareenton, rainy, foeront mid deliberation. This anile Attempts to trace ts bole themligtons ead instore bess for lnocatg te not of Maat society’ (idly weed an Fda {8a od} te oft ng) tere ‘sce Kote hunts vst via, lane Salah satu wacana yang sekarang sai dominan dalam rerkemoangan kelompok eau sosial adalah pemmbahason tentang ct! Society Oalam khasanah Kelman Indonesia, islah ini merupakan Sesuatu yang bars, aamun telah banyak menysta perhatian dan etoreorikan akademisi untuk membedahnya, Wacana ini Degite semarak soak tahun 1990-3, Khususnyseelshjatuhiva komanssme {Gn Soviet dan Erope Tienur), masuk ke Indonesia, da eal mera hhalasan menari, baik di kalangan akademist maxpun politi, nuk 61 "eat Mam ata “dkembanghan dan dietiminss sebogaimana realitasempirisyangada! ‘Gencarnya sosilisns cw scely balk mela media mass, peneitan ‘uke. seminar semunar, pidate-pidato poltk dancliskusi-iskus kee folah menjedibanaya, sebagai wacana publik yang semakin menscik untulediperbincanghan, ‘oisim macana fim sosil-politik sangat banyak diterukan bonsep tentang err! society” Kensep yang berakar dalam sejaral perkembangan masyarakat Bart ini telah mengalam dialekbika dan Ehren bayak pemikiran, Dari beragam konsep tersebut, secara garis fesorada empat koneeprualisasi tentang cel sven” Konseppertame, ferkstan dengan perkembangan konsep ketatanegaraan. Pemikit ‘Yunani seperts Aristotles dan Cicero, merumuskannya sebagai {etndupon bersamma yang bisa mengaim kebutuhan dan kepentingon bersamo, vang menyolesarkan masalab » rasalah pariewar atau, individual Koneep int dominan sampei dengan abad ke-18, ‘Scerminkan dalam teor-teon kontrak kel, Kea, re scety 288 \siets, Dalnmssjarah Barat, Adam Ferguson mempelopornya dl Slut tentang inpikasirevolus indus dan kapitaliine yang telah trenghancurkan visi Kolektivitas masyerakat. Dalat soja islam Kestbseson Nabi Muhartmad SAW, dalam membengun Masyerakat Madinah (Segara Madinah), dipandang, sebagai rferensi teratoma, ‘smn merccnuskan konuep ih ets in Di Jnidonesia, oko sepert Nurchatish Magid merupakan ploner, yang merumuskar,eeiity {etadatna) seboge’ nla dagae untok mernbargun ci! society. Ketign, Jenscpnainasyanglathamy perikian Marx Cir Society dicurmuskan Gebagai gcjale tleciog. Keempat adalak konseptuaisosi lexis de Tresuivite yang dirumeskan dan studinya tentang, peskembangan Gempkrat ev Ameniks Sentat- Civil Society digambarkan sebagai Keluatau - kekuatan mandity Yang terpisah dari negara, yeng tnenjalonkan perin penyelmbang atau fungsi kontrol terhadap negara. Perkembengen seacano en! society di Indonesia mendapat respon yang, mult interpreta. Hal nt teribat don beragarmnya satel reg cr dunner Le hel pa nec ag De velco 6srt Sl i, a 3 8 [pengortion maka cot saciety dalam berbagalistlah, antara lai, Inasyarakat madani, Masyarakat warga, meayacakal Keworgaan, -mesyarakot sip, masyarakt beradab ales berbudaye. Behan yang ange Konyol memakrakarya sebagai Iwan kata kekustan miter Murnculnye beragem pengettian ini Psa dipahatn, arena memang clturunkan intrpretast yong diaasartpemshaman Konsep dan aka? nila yang joga Berapam. Pengeunaan istlah yang berleinan akan membaiva konsekuensi tik erat pembahasan yang berlinan Puls Dalam tulisan int fokus pembshsan akan dtitikberstkan pada onsepsuslsasciiscey sebagai ets Rhusustya mengace pada Kensep Masyaraat Maditah. ‘amen Dalam khasanah pengkafian soit Indoness, tema bisa sai sesuacu yang asing dan peclusosiliasi intensi Nii = elo Fronsenddentas, yang dalars kasuslropa Timgrberasal dai pemilaran Yuan Kuno, bisa dig dari ajaran Islam yang seperti dikarmukakan >elakukan Fijah,helusr dat Mebdah mings vans Sele Nee sub yang cpu stgangn, lot peetngan nay Seon ‘ecata ost terfeagmentas Nama Yatsripkemuaton diubah menjadi Madinah: Madinah {eon bert kota dekat dengan pengetanperadain aon) Desi peratan sama in tesa haigina Natu uniuk monn sebuah pusatperacaban dtergah padorg pase Avab yang beri ne dan tidak heradae. Di Madinah Nabi eau eevee $emasyarakatannya dengan melakuhan konsldam bak elagone Jevernal uma Iain maupun dengan orang-vang Yabuch, Nett ‘menyadon baka sebvah anon eweyorahat ara dck shan seangheg ‘egak lanpa adaaya penghargaanterbadap plualisme dan tienes Ys didasas seangat egalterenime Sema komponen daloes resparakt yang secata soil terpecah heros dba tela sebush sepakotan bersama untick meneiptakanheseaherann,sekaiges tmenghadapi kekuaten dari lar yang ingin menghorortenee Kesuksesan Nobidala olin dtanda dengan dsephatyaiegeey Maalinah yang mtibahansivruh tomponen masyeraka Ladin, Pagam Madinah yang menjddasr hubungan Maseoakat Madinah ole banyak tokth diangaap seopaikonsts, pant roe ‘ntuk zarannya sngal modem Nicholson misalnga Feroeen gan doko orang yang meng salah int tage mers ‘ere olsen poitk pembuainye She lng ‘eforiaoss tat, perp ini merepaan sebuar reediocr atanomat dk ena pity Kemer sku, tap 160 nenghapuskoonye denser aanggr puso hose av sak Ap myer, sesipun ost teri dat kan ota, Pog, daw kaon Muslin. ixbenar kena isa eit depo apa gtd opesnnny, bee se Mersimis Borsa oii nd maea mento pst Hea Aelongyok dona Ann negora yang br eri itd emangt perbustae, pga tesebut mang sinahian untuk merbira sebuah ngsyarakat plural sebuah kensatann Sng secara histori det ise dikindt. Nabrsqjk awa dak ‘Nenisckon mans ur mengll jaranny taps manemptian troeha scarasoj Kaen urusa bela vse ayaa ‘Rihan yong beak menial. Yang paling urgen ada galnana nor btn dasha pane, fangstee sone rerun ‘alam peyelaen sfesnns,Kehidapon Masyarakat Madioah tsk tana dpa yang engi Ketesturan gang Osean, Sansa buch sepa it sea mara enghlaighan potent icnfuk yang ada: Henghianatastehdep pesnjanspengentnn felonnpok Yahi menjach warnaseprah aay atekst in. Dore fenonena teobut hc darolpeapran tao manyralattrl akg Sitegattan tanpa anya ponghormatanterhadap hesepabsran tessa. rnyaiananyang bang hasiscidulng Sengin pay Fevegtan nlamjang ops a capi ata hongon Tena Gerda ets sah a Sa pel su) nea Sa sen rh ama dp ong agian rn Banyakcinanicadon prin aspen ser erga nom revirabeoryaraatan yang menjacipdasenne Meskipon cersan Kohan borat kaberacanh Mesyartat Madinah sualeh ‘tos ‘ekeralen masyaaialsadani rspatan kenyatan Sah Sie ca a ataya oT Sengan Page Madi sebuah ttonan ensyarakat bar satan och Natt Mussa. Apa fang coe dibngn 40a Irembuatesimbanga sar eben sa bangs Bhd dan Kelompok berdasar Kesepakaton untok mencspal Tah gin Re nda, tum Dia Ua op BAL BS 1)sepertngan bersaa, Kebebasan particule sds bisadibirkan beg eptanpeaturnn songs, kre past shan menggensangban aru Sal sehingge diperistan alenya supremasi hukum. Ravens ietcbasantaapasturan pos menimbuleanorarisne, sper bala Sgneah Bac eeburh benek taahan 9g, wengarbt Kap Shhim sehvah maayaaaae yagbsekembang avanja pate sdsish sesuatuyany tah ehindarkan, keenana haos ads ponghngsan dan ‘aensidats yang diSaorl shop egaliteriansme Dlom masyarakat Sepet inl identtar dan hebebacan Kelompok fsa dipertahankan {etena merupakan oponehoponen pertbertukmasyeakat sedi, Yang trpenting adalah pagan intrakel yang tej dkoola dedetrkinncehngga mela tanbehermoasan hbugan Pembontok Basyarakat Madinah alah suk kelompok profes elompok gam ng ming «roving bulepenten, namun Leman ipetemkan Zager netah Kepontingan dan ca-ca beara Uotuk enencapa ejuyaan dan persdaban yang luur. Karenanya nila-nloy es pembentuk sikap dalam matyarskat harus Gham dan menjadi uh Sesap Komponen manyorakaby Di Malinah Nebt Muhammad mento basil pesjuangannya Sebuahtatanan masyarakat yang didaarkan pada natn! ett (celerantne, pluralism, ernst an Deas kam) beth tiogaban Nainah dla tahap aval esepakan mas sake yang inkibst, hingga akhienya teal perttwa pengusiran Yohual Kestbilss Masyarahat Nola pla tahsp a dah beh Aiperahanen okbat tak non konsiens dn Keeton meek Yang tera dalam Pagan Madina ona mmerwh kesepakan iersama tersebut Madinah solelah pengusiran Yahuch wena Imasyarakat yang dint dati sis agate, homegen. ibaa pan Islam. Namun drt ss hevukan dan profes. mercha morapakan Imasyarakathcterege, stag perbertuk masrarakat ina, Pao pengataran Mesyaraat Matingh tap cianutkn oleh par sahabat, {Echt tan tenner yan jr. rei pensip pengaturahmaeyarahatsebapamanacijelsear dslom Al Quran dlaksanakan seca Korssten, dan membse= implitast keyprahan yang diokui banrak pengha}inys begits rmenyejukkan satu hal fang hares uipabom adalat prnsp-PTSIP semen yoy ovules iat ives Mak bas Hee eee Basan) ouasttasteganaan tote Ped en Bako seb aan sera Fen ea a ehcp somes terhndmumibon Pads ra crurmonksn eae ree yang cibuaean adalat agama mat harap entuhmelakaksn perntusan prinsp PNP er Ton dengan Yonteks kemaoyarakatavang ade tir Tolan sesuaty yang, pokok. Perhataaa ‘madinsk’ dalary rman melipot gates rar pata Mat Mikron? Pembaesn —weshadap sejerah Sere ita me ‘ ‘upaya untuk mengubah es mene sebeah ihehuaaaan sear abi mempesatuban wn horse sera canst enrgbie Fel tania hehuaaa Raku a ty enum Rasvarakat yang texpilah, baik secara vertikal fom ae ee a tama a atu deh ein et eee ert ane meen aang kemasyarakataninya, Tidak berlake perp saban agama dengan ream kek tga ener eran ae ep epnkayheradannandvida (sag psyarshat is eter cose musjalarmnde si ten fata esamesame metres Ms 1Pandangan hacus adanya Kekuatan yang, seimbang,antara imasyaraket mot slan negara lebih likarenakam aka Searah Kansep. masgarakat madam sts gern, asyiaabat eadans mou seeing, ongan perubaha tatanan kehidupam Badu, yang semula ebeiamne nenoyu Kehidpan polite modern (negara). Hadin'ya negars bukan ferarti mengiilangkan pera individu ota kelompok, naman nonjamin bubungan antar individu maupun kelompok alata sean Kepastian bersama. Kewargaan mterupakan dasar pombentakart masyaralca dar Pengerton masyarakat madan\ mengrtasabeberadean individ kelompok, can negara Islas meranjak pada hagemsane vst sis hubengan di antaea meivits, moupan selompok dalane sebuah ‘Naval tat! ikatan yang disepakati bersoma, Haru diakut bare persembangaa shiloh ni sangatcesat cena perkembangen Agame Islam its seneditt. Penvebapan Islam of¢h Nati db Arab memang rmembavea pooestahan bagi bangs® in) Tela tera transformast ‘Dahan lomapatar sarah dari masyarchar alah vang gelap meet rasyarakot trcerahkan, yang Derperadaban foaadin), Peeutaans pertama yang terads adalah porboikon kualitas individual bongsa Bad, vang kemudian berkembang menjad: perubahan dalem -magyarakat. Poradaban yang terRangue salary mustatakat 13 Int Gicerninkan oleh perlaku angpotnanggotar “Berdimarka aealisateshadap honsep Kemasyarakatan dane {slom dan petkembangam sara Islam feat MeL kab aroupun, Madinah, ada tambuerambu peating bagi kta untuk meraham onsep masyarakat madank, Perteaw, kensep ini erat aitansya dan mongers eterensi gt sarah perkersbangan Islam, mulat dort Kegagalan dakwan Wabi Muhammad Saw un(yk melakukan pperombaken di Mekkalt sampai dengan keberhsilanaya clam renibangun dan nengrtola Masyarakat Madinah. Kedus, mosyarakat radian dibangun atas dasar sercangategslranisme,glaralismectan toleransi musyawarah, dan penegakan hulu yong gas, Pengerian {salah ni ebih menus pada vis ets pengaturan seal asyarakat yang didasarkan pada prinsip-prinsip tersebut. Rehadirannya ‘mengatas masyarakat (lermosuh belonepok di daleay a) don negara Ketigo, Konsep ini beskattan erat dengan perkembangan sebuals ssjarahat mibolisowe (ab besnegara) yang anarkisdan ndak bertaran, ves nem scbuoh mgsyartat berms Yong rad ie seran a nn belo enamain dengan bwryenege ee abate Keenpat,sasyarekat medant ea re aaeyashor yong ke! di satu 8 ls ein et pula hanya near Yang, bere, Seba an ans peaton ten besa Hal Bean Pe ecg angapoe tl siya R08 aah aa iy cto iin deaf reasarakat madant 2a apa ianaynmtan yang berpstadaen eto) Tin as adalah asareet jang mse sec ea Magar tans bs iit -egsape) dena Raeah dave terceskan _— ecg rows ni haus dliat dari akar i aap tan sagt erring, Eagan akan Fae amun yang oh senna un: dan enh rc in pucnigeon san cioueiahanginy®, Moar eer Fe ca herndongyn prketango er ake aa penance kowepir sete eget? a gang tne Bora, Sakkae ugh MeN Tekurangan yang ta dala Konsey seuDaftar Pustaka ‘Adon 0, Seligman, Te Len of Civ Society, Maxwell Macsitan Inter= ‘ational. New York, USA. 1992 AdiSueyadiCule, Masyoneat Maden, Pommines, Teo dow Relecansriyn "en gan Cits-Cite Refs Rajawalr Press, Jakarta, 1998 Anmad as, itl Society Versus Masynolit Mati, Pustaka Hidayah, Bandung, 199% Abad Sune “Akshar Chl Socty alan Tons flan” Bosse 5:06, Mas fant, 196 Akram Dhivaadin Amari, MMasyambat Modan, Thun Histor Keinfupon Zinn Nab, Genes tsa Pees, [kara 199, Asghoe Ali Enginoer, Asa Uist tle da Yerkembongan islam, Bestaks Peiajar dan INSIST, Nogeakarts 198 Asvwab Mahasin dan Bry! C, Syasmoil sito) fn dala Bday Bogs, akarta, 1988, (Carl Brockmann, Yori, 14, DDawam Rahaso, Enstlopat Al Quinn, Taf Sosa Bennsarkon Kons Kons Kune, Pararacnn, Fakara, 1992 (swam Rahario, “Mlenyarat Madan di indonesia: Sebual Powpiegen ‘Awol ond Paar, aka, 199, Yahmy Hawasds, Devote, Ops dea Mesyaikat Madam, Mirae, Banelang, 19%, 1. Qurash Shihab, onan AL Quran, Mizan, Baeolang, 1990 Nourrouzzaman Stiddigh jean: foo Perdaon Muslin, Pastskas PelajatYogvakane, 12. [Nurcholish Maud, fa, Dokirin, dan Perabo, Shuai TlankKritic tentang Masitat Reroan, emanssiann, dan Senoieynnn, Paramadin Jabot, 1992 tomy of The Isanit People. apa penerbt, New 186, stuototish Madi “Meng Masyeaint Maton” faual onal ran, ef NO.2/V11/1995, “Sn Wien Muir The Life of Mabnanad, The University of Glasgow, ‘Giasgow, 1933. “uty Spas Sen Bae Destro, Gena fngani Press, Jakarta, 97 Victor Perez Dian, The Ret af Chal Socien, The Envergence of ‘Demacracy Stim Harvard University Press, Masszehi- sais, Enghand, 1995. Ww