Paul’s opening greeting emphasizes the purpose of his apostolic service: to increase the faith,

knowledge, and godliness of the elect in the salvation and hope that God has destined them for through
the task of proclamation entrusted by God (1.1–3). We know rather little about Titus. His Greek ancestry
had caused trouble when he accompanied Paul to Jerusalem (Gal. 2.1–3). He went on Paul’s behalf to
Corinth and then met Paul in northern Greece with good news of the Corinthians’ new attitude (2 Cor.
2.13; 7.5–16). He was then with Paul on his final journey to Corinth. At some later stage, while in prison,
Paul sent him to Dalmatia (2 Tim. 4.10). Paul adds a warm blessing of grace and peace from God the
father and the lord Jesus (Tit. 1.4).

2. T i t u s’s r o l e t o a p p o i n t l e a d e r s a n d r e f u t e e r r o r ( 1.5 – 1 6 ) Paul had commissioned

Titus to stay in Crete and put the church in order. This leads to a comment about the requirements for
those who serve as elders, not least in the light of opposition and false teaching (1.10–16).

3. T h e c h u r c h a s a t e a c h i n g c o m m u n i t y ( 2.1 – 1 5 ) Titus himself must teach sound doctrine,

instructing older men to watch their behaviour and to remain sound in faith, love, and endurance.
Similarly, older women must have a reverent and wholesome way of life, able to instruct younger
women in setting a good example in loving their husbands and caring for their children. Younger men
must cultivate the virtue of self-control, particularly in the light of the tawdry vices of Crete. Titus must
set a positive example. Mention of God as ‘Saviour’ then leads Paul to rejoice in the divine grace that has
appeared, offering deliverance to all people. Titus must teach, exhort, reprove, and command (2.11–15).

4. S e e k i n g t h e s o c i a l go o d a n d r e s i s t i n g e r r o r ( 3.1 – 1 1 ) Titus must help the church to

be subject to ruling authorities and to live at peace with outsiders (Tit. 3.1–2). The salvation given by
God’s grace must issue in ‘good works’, the things which show puzzled and possibly hostile onlookers a
different way to be human. Again, false teaching must not be allowed to distort all this.

5. F i n a l i n s t r u c t i o n s a n d l e t t e r c l o s i n g ( 3.1 2 – 1 5 ) Paul closes the letter, as usual, with

greetings and travel plans.

Salam pembuka Paulus menekankan tujuan pelayanan kerasulannya: untuk meningkatkan iman,
pengetahuan, dan kesalehan orang-orang pilihan dalam keselamatan dan harapan bahwa Allah telah
menetapkan mereka melalui tugas pewartaan yang dipercayakan oleh Allah (1.1–3). Kami tahu sedikit
tentang Titus. Nenek moyangnya yang Yunani telah menyebabkan masalah ketika dia menemani Paulus
ke Yerusalem (Gal. 2.1–3). Dia pergi atas nama Paulus ke Korintus dan kemudian bertemu Paulus di
Yunani utara dengan kabar baik tentang sikap baru jemaat Korintus (2 Kor. 2.13; 7.5–16). Dia kemudian
bersama Paulus dalam perjalanan terakhirnya ke Korintus. Pada tahap selanjutnya, ketika di penjara,
Paulus mengirimnya ke Dalmatia (2 Tim. 4.10). Paulus menambahkan berkat hangat kasih karunia dan
damai sejahtera dari Allah Bapa dan Tuhan Yesus (Tit. 1.4).

2. Titus r o l e t o a p o n t l e a d e r s a n d r e f u t e e r o r ( 1.5 – 1 6 ) Paulus telah menugaskan Titus

untuk tinggal di Kreta dan menertibkan gereja. Ini mengarah pada komentar tentang persyaratan bagi
mereka yang melayani sebagai penatua, paling tidak dalam terang tentangan dan ajaran sesat (1.10–16).
3. T h e c h a s a t e a c h i g c o m u n i t y ( 2.1 – 1 5 ) Titus sendiri harus mengajarkan ajaran yang sehat,
menginstruksikan pria yang lebih tua untuk menjaga perilaku mereka dan untuk tetap sehat dalam iman,
kasih, dan ketekunan. Demikian pula, wanita yang lebih tua harus memiliki cara hidup yang hormat dan
sehat, mampu mengajar wanita yang lebih muda dalam memberikan contoh yang baik dalam mencintai
suami mereka dan merawat anak-anak mereka. Laki-laki yang lebih muda harus memupuk kebajikan
pengendalian diri, terutama mengingat sifat buruk Kreta yang norak. Titus harus memberi contoh
positif. Menyebut Tuhan sebagai 'Juruselamat' kemudian membawa Paulus untuk bersukacita dalam
anugerah ilahi yang telah muncul, menawarkan pembebasan kepada semua orang. Titus harus
mengajar, menasihati, menegur, dan memerintah (2.11-15).

4. S e k i ng t h e s o c i a l go d a n d r e s t i ng e r r o r ( 3.1 – 1 1 ) Titus harus membantu gereja untuk

tunduk pada otoritas yang berkuasa dan untuk hidup damai dengan orang luar (Tit. 3.1–2). Keselamatan
yang diberikan oleh kasih karunia Tuhan harus dikeluarkan dalam 'perbuatan baik', hal-hal yang
menunjukkan kepada para penonton yang bingung dan mungkin bermusuhan dengan cara yang berbeda
untuk menjadi manusia. Sekali lagi, ajaran sesat tidak boleh dibiarkan mendistorsi semua ini.