‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪‬‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وأﺻﻠﻲ وأﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﺷﺮف اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬

‫ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﻳﻮم‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻨﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻧﺒﺪأ ﺑﻌﻮن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬

‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺴﻴﺮة وﻧﺴﺐ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ .‬ﺳﻴﺮة‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﺴﻮة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺎت اﻟﻠﻮاﰐ أﺧﱪ اﷲ ‪ ‬أﳖﻦ أﻣﻬﺎت‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ [ ¨ © ‪] Z ±° ¯ ®¬ « ª‬اﻷﺣﺰاب‪،[٦ :‬‬
‫ﻓﺄزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻫﻦ أﻣﻬﺎت‪ ،‬وﻫﺬه اﻷﻣﻮﻣﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻻ‬
‫ﺗﺴﺘﻠﺰم اﻟﻤﺤﺮﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ إﻻ أﳖﺎ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﻜﺎم ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻴﺎﲥﻦ ﻣﻦ ﺑﺮﻫﻦ وﺣﺮﻣﺔ ﺗﺰوﺟﻬﻦ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻴﺎﲥﻦ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠﻖ ﲠﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت ﻣﻦ اﻟﱪ‬
‫واﻟﺘﻮﻗﻴﺮ واﻟﺤﺐ ﰲ اﷲ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﺛﻨﻰ اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻓﻘﺎل‪5 4 3 2 1[ :‬‬

 ‫‪٣‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫‪] Z 9 8 76‬اﻷﺣﺰاب‪ [٣٢ :‬وﻣﻌﻠﻮم أﳖﻦ وﻓﻴﻦ ﲠﺬا اﻟﺸﺮط‪ ،‬أﳖﻦ‬

‫اﺗﻘﻴﻦ اﷲ ‪ ‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻛﻦ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫وﻫﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻫﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻷﺣﺪ اﻟﺸﻨﺎﻗﻄﺔ وﻫﻮ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬

‫ﻏﺎﻟﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻓﺎل اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ‪ ،‬ﺗﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻨﺴﺐ‬
‫أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﺷﻲء ﻣﻦ ﺳﻴﺮﲥﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ‪:‬‬

‫ـــــﻞ ﻣــــــﺎ ﻳﻘﺘــــــﺮِ ُ‬

‫ف‬ ‫ﻟﺮﺑـ ِ‬
‫ـــــﻪ ﺑﻜـ ﱢ‬ ‫ـــﺮف‬ ‫ـــﺎل أﺳــــﻴﺮ ذﻧﺒِـ ِ‬
‫ـــﻪ اﻟﻤﻌﺘـ ُ‬ ‫‪ .١‬ﻗـ َ‬
‫ﱢ‬ ‫ُ‬
‫ﻋــﻦ اﻟﻌــﻼ وﻫــﻮ اﻟ ُﻌﺒﻴــﺪُ ﻏــﺎﻟِﻲ‬ ‫ِ‬
‫اﻻﺷــﺘﻐﺎل‬ ‫اﻟﻌﻤــﺮ ﰲ‬
‫َ‬ ‫‪ .٢‬ﻣــﻦ ﺿــ ﱠﻴﻊ‬
‫)ﻗﺎل أﺳﻴﺮ ذﻧﺒﻪ( أي‪ :‬ﻣﻦ أﺛﻘﻠﺘﻪ ذﻧﻮﺑﻪ ﻓﻜﺒﻠﺘﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻛﺎﻷﺳﻴﺮ‪،‬‬
‫)اﻟﻤﻌﺘﺮف ﻟﺮﺑﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺮف( أي ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪) ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺿﻴﻊ اﻟﻌﻤﺮ( ﺿﻴﻊ ﺣﻴﺎﺗﻪ )ﰲ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻋﻦ اﻟﻌﻼ( واﻟﺸﻴﺦ ‪‬‬

‫ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬واﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪.‬‬

‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬
‫ً‬ ‫واﻟﻤﺆﻟﻔﻮن ﰲ ﺑﺪاﻳﺎت ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻋﺎدة ﺗﻌﱰﻳﻬﻢ وﺗﻨﺘﺎﲠﻢ وﺟﻬﺘﺎن‪،‬‬
‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺴﻠﻚ اﻟﻤﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬وذﻟﻚ أن‬
‫ً‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ أﺣﺪﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﻠﻚ‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﺧﺎدﻣﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻘﺎم ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻷن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻘﺎم ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺬﻟﻞ واﻟﺨﻀﻮع واﻟﺨﺸﻮع ﷲ ‪ ‬واﻻﻋﱰاف‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ واﻟﻤﻘﺎم اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺬي ﻳﺮاﻋﻴﻪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻃﻠﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ وذﻟﻚ أن اﻹﻧﺴﺎن إذا أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﺮﻏﺒﺎ ﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ ﻣﺒﺪإ‬
‫اﻟﺘﻮاﺿﻊ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺒﺪإ اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺘﺤﺪث‬
‫ﲠﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻏﻴﺐ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺮﺟـــﺎ ﻟـــ ُﻪ وﺣ ﱠﻘﻘـــ ْﻪ‬ ‫ِ‬

‫ﻋﻠﻴـــــﻪ ر ﱡﺑـــــ ُﻪ وو ﱠﻓﻘـــــ ْﻪ‬
‫ــﻠﺢ ﱠ‬
‫وأﺻـ َ‬ ‫ﺗـــــﺎب‬
‫َ‬ ‫‪.٣‬‬
‫)ﺗﺎب ﻋﻠﻴﻪ رﺑﻪ ووﻓﻘﻪ( ﻫﺬا دﻋﺎء ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺨﱪ‪ ،‬وﻫﻮ أﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء‬
‫اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ‪ ،‬أي أﺳﺄل اﷲ ‪ ‬أن ﻳﺘﻮب ﻋﻠﻲ وأن ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ‪.‬‬
‫)وأﺻﻠﺢ اﻟﺮﺟﺎ ﻟﻪ( أﺻﻠﺢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮه‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎ أﺻﻠﻪ اﻟﺮﺟﺎء ﺑﺎﻟﻤﺪ‪،‬‬
‫وﻗ ِ‬
‫ﺼﺮ ﺿﺮورة وﻫﺬا ﻣﻦ أﻗﻴﺲ اﻟﻀﺮورات‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪‬‬ ‫ُ‬
‫ﰲ اﻷﻟﻔﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻴــﻪ واﻟﻌﻜــﺲ ﺑﺨﻠــﻒ ﻳﻘــﻊ‬ ‫وﻗﺼـــﺮ ذي اﻟﻤـــﺪ اﺿـــﻄﺮارا‬

‫ﻣﺠﻤــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻊ‬
 ‫‪٥‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﻛـﻞ ﺧﻴـﺮٍ ﺑﺎﻓﺘﺘـﺎحِ ُ‬

‫اﻟﻤـﺮﺗَﺞِ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ‬ ‫ــﺎل آﻣﻨًـــﺎ ﻣـــﺎ ﻳﺮﺗ ِ‬
‫َﺠـــﻲ‬ ‫‪ .٤‬ﺣﺘـــﻰ ﻳﻨـ َ‬
‫)ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎل آﻣﻨﺎ( أي ﻳﺴﺄل اﷲ ‪ ‬أن ﻳﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ وأن ﻳﻮﻓﻘﻪ‬
‫)ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎل( ﻳﺠﺪ )آﻣﻨﺎ( ﺣﺎل ﻛﻮﻧﻪ آﻣﻨﺎ )ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺠﻲ( ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ‪) .‬ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺮﺗﺞ اﻟﻤﻐﻠﻖ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪َ :‬أرﺗﺞ اﻟﺒﺎب ُﻳﺮﺗﺠﻪ أﻏﻠﻘﻪ‪،‬‬
‫اﻟـﻤ َ‬
‫ﺧﻴﺮ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح اﻟﻤﺮﺗﺞ( ُ‬
‫وﺑﺎب ﻣﺮﺗﺞ ﻣﻐﻠﻖ‪ ،‬أي ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻐﻠﻖ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺨﻴﺮ ﺑﺄن ﻳﻔﺘﺢ‬
‫اﷲ ﻟﻪ أﺑﻮاﺑﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨﺒـــﻲ داﺋـــ ِﻢ اﻟﺼـ ِ‬

‫ــﻼت‬ ‫ِ‬
‫ـــــﻼة‬ ‫ﺑﺎﻟﺼ‬ ‫أﺣﻤـــــﺪُ َك اﻟ ﱠﻠ‬
‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻬـــــﻢ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫‪.٥‬‬
‫اﺑـــﺘﻬﺞ اﻟﻨﱢﺴـــﺎ ُء ﺑـــﺎﻟ ﱠﺰواجِ‬
‫َ‬ ‫ﻣـــﺎ‬ ‫ِ‬
‫ـــﺤﺎب واﻷزواجِ‬ ‫واﻵل واﻷﺻـ‬ ‫ِ‬ ‫‪.٦‬‬
‫)أﺣﻤﺪك اﻟﻠﻬﻢ( ﺛﻨﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ‪،‬‬
‫وﻫﺬه ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﺘﺒﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻟﻸﻣﺮاء واﻟﻤﻠﻮك ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ إﻟﻰ‬
‫ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﲏ أﺣﻤﺪ إﻟﻴﻚ اﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ«‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺮآن أن ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺳﻠﻮﳖﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٦‬‬

‫اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ إﻟﻰ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺒﺪأه ﺑﻘﻮﻟﻪ‪] Z x w v [ :‬اﻟﻨﻤﻞ‪،[٣٠:‬‬

‫ﺛﻢ ﺛﻨﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﻓﻘﺎل‪] Z}|{zy[ :‬اﻟﻨﻤﻞ‪.[٣٠:‬‬

‫)أﺣﻤﺪك اﻟﻠﻬﻢ( أي أﺛﻨﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻤﺎ أﻧﺖ أﻫﻠﻪ‪) ،‬ﺑﺎﻟﺼﻼة( اﻟﺒﺎء‬

‫ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻊ‪ ،‬أي ﻣﻊ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪) ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ( أو ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﺒﻲء ﺑﺎﻟﻬﻤﺰ ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺼﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲء اﺷﺘﻘﺎﻗﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺄ وﻫﻮ‬
‫اﻟﺨﱪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺒﺊ ﻋﻦ اﷲ ‪ ‬أي ﻣﺨﱪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة‬
‫إﻻ أن ﻗﺎﻟﻮن اﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﺮاء‬
‫ﻳﻘﺮؤون ﺑﺎﻟﻴﺎء )اﻟﻨﺒﻲ( ﻫﻜﺬا‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ ﺗﺤﺘﻤﻞ وﺟﻬﻴﻦ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺪﻟﺔ‬
‫وﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﺎ‪ ،‬ﻧﺒﺎ اﻟﺸﻲء ﻳﻨﺒﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ارﺗﻔﻊ‪.‬‬

‫)واﻵل( أي وأﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ آل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻫﻢ أﻗﺎرﺑﻪ‬

‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬اﻵل ﻟﻬﺎ إﻃﻼﻗﺎن ﰲ ﻋﺮف اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬إﻃﻼق ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﺤﺮﻣﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ آل ﻣﺤﻤﺪ ‪ ،‬وﻛﺤﻈﻬﻢ ﰲ ﰲء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻏﻨﻴﻤﺘﻬﻢ وﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻹﻃﻼق ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ وﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻓﻘﻂ دون ﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﺎ‬
‫ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﰲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻷن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺮﻳﺢ ﰲ‬
 ‫‪٧‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﻫﺬا؛ ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬ﻧﺤﻦ وﺑﻨﻮ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺷﻲء واﺣﺪ ﻟﻢ‬
‫ﻧﻔﱰق ﰲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ وﻻ إﺳﻼم«‪ ،‬ﻓﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن آل اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﻦ آل‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وأﳖﻢ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬

‫واﻟﺜﺎﲏ‪ :‬إﻃﻼق اﻵل ﰲ ﻣﻌﺮض اﻟﺪﻋﺎء؛ ﻓﺈن اﻵل ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﺗﺒﺎع‪ ،‬ﻓﺘﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺨﺘﺺ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺄﻗﺎرﺑﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬

‫)واﻷﺻﺤﺎب( ﺟﻤﻊ ﺻﺎﺣﺐ‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻫﻢ‬

‫ﺟﻤﻊ ﺻﺎﺣﺐ وﻫﻢ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬واﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ وﻣﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ وﻟﻮ ﺗﺨﻠﻠﺖ ذﻟﻚ ردة ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ﻣﻦ رأى اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ً‬ ‫‪ ‬واﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎ؛ ﻓﻼ ﻳﻌﺪ‬
‫‪ ‬ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﺛﻢ أﺳﻠﻢ وﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ .‬وﻻ ﺑﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓﻼ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻛﺎن ﻛﺎﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ‪‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ أﺳﻠﻢ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻧﻌﺎه اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﰲ اﻟﻴﻮم‬

‫اﻟﺬي ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻟﻢ ﻳﺠﺎﻟﺴﻪ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻤﻮت ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ ﺑﺨﻼف ﻣﻦ ﺗﻨﺼﺮ‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٨‬‬

‫أو ارﺗﺪ ﻓﻬﺆﻻء ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬

‫)واﻷزواج( أي أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻳﻀﺎ أﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻦ‬

‫ﻓﺎﻷزواج ﺟﻤﻊ زوج‪ .‬واﻷﻓﺼﺢ ﰲ اﻣﺮأة اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻘﺎل زوج ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺎء‬
‫وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﺮد ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻏﻴﺮﻫﺎ [§¨© ‪Z ¶µ´ ³[ Z‬‬
‫‪،‬‬

‫ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓﺼﺢ ﰲ اﻣﺮأة اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ زوج‬

‫ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺎء‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﻟﻤﱪد أﳖﺎ ﻟﻐﺔ ﺗﻤﻴﻢ وﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺪت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﻔﺮزدق‪:‬‬

‫ﻛﺴــــﺎع إﻟــــﻰ أﺳــــﺪ اﻟﺸــــﺮى‬ ‫وإن اﻟـــــﺬي ﻳﺴـــــﻌﻰ ﻟﻴﻔﺴـــــﺪ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺘﺒﻴﻠﻬﺎ‬
‫وﻛﻘﻮل ﻏﻴﻼن‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻢ‪،‬ﻳﺴـ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻲ‬
‫وﻣﻌﻠﻮم أن اﻟﻔﺮزدق رﺟﻞ‬ ‫زوﺟﺘـ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎﲠﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺘﻲ وﻏﺎدﻳـﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮل ﻋﺠـﻮز ﻣـﺪرﺟﻲ ﻣﱰ ﱢوﺣـﺎ‬

‫أراك ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺼﺮة اﻟﻌﺎم ﺛﺎوﻳـﺎ‬ ‫أذو زوﺟـــــﺔ ﰲ اﻟﻤﺼـــــﺮ أم ذو‬
‫ﻷﻛﺜﺒــﺔ اﻟــﺪﻫﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌــﺎ وﻣﺎﻟﻴــﺎ‬ ‫ﻓﻘﻠــﺖ ﻟﻬــﺎ ﻻ‪ ،‬إن أﻫﻠــﻲ ﻟﺠﻴــﺮة‬
‫ﺧﺼـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻮﻣﺔ‬
‫أراﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺎ اﺑﻨﺔ اﻟﻘﻮم ﻗﺎﺿـﻴﺎ‬ ‫وﻣـــﺎ ﻛﻨـــﺖ ﻣﻨـــﺬ أﺑﺼـــﺮﺗﻨﻲ ﰲ‬
‫زوﺟﺔ ﰲ اﻟﻤﺼﺮ أم ذو ﺧﺼﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷزواج‬ ‫وﻣﺤﻞ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬أذو‬
‫ﺧﺼـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻮﻣﺔ‬
‫ﺟﻤﻊ زوج واﷲ ‪ ‬ﻗﺎل‪.Z±°¯[ :‬‬

‫)ﻣﺎ اﺑﺘﻬﺞ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺰواج( أي ﻫﺬه ﺻﻼة داﺋﻤﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﺎدام‬

 ‫‪٩‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺒﺘﻬﺠﻦ أي ﻳﻔﺮﺣﻦ ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﻣﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺴﻨﺎت‬

‫اﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﻳﺴﻤﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺮاﻋﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼل‪ ،‬وﺑﺮاﻋﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼل ﻫﻲ‬
‫أن ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ أو اﻟﺸﺎﻋﺮ أو اﻟﻜﺎﺗﺐ أو اﻟﻨﺎﺛﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﻣﻘﺼﻮده ﻣﺎ‬
‫ُﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﺮاده ﻓﻬﻮ ﻫﻨﺎ ﺳﻴﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﺎ‬
‫اﺑﺘﻬﺞ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺰواج« أي أن ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻋﻠﻰ آل‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وأزواﺟﻪ ﺻﻼة ﻣﻤﺘﺪة داﺋﻤﺔ ﻣﺎداﻣﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻔﺮح‬
‫ﺑﺎﻟﺰواج‪.‬‬

‫وﻣــﺎ ﻟﻬــﻦ ﻣــﻦ ﺷـ ِ‬

‫ـﺮﻳﻒ اﻟﻨﱠﺴـ ِ‬
‫ـﺐ‬ ‫ـــﻢ أزواجِ اﻟﻨﱠﺒِــــﻲ‬
‫ﱠ‬ ‫وإن ﻋﻠـ َ‬ ‫‪ .٧‬ﻫــــﺬا ﱠ‬
‫ﻫﺐ‬ ‫ﺷﺮﻳﻒ ﻛﺴـﺒﺎﺋﻚ ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻟـﺬ ْ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬
‫ٌ‬ ‫اب‬
‫ـﻦ ْ‬ ‫‪ .٨‬وﻣـﺎ اﺟـﺘﻤ ْﻌ َﻦ َﻣ َﻌـ ُﻪ ﻓﻴـﻪ ﻣـ َ‬
‫‪...‬‬ ‫ــــﺬ ﰲ اﻷﺳـــــﻤﺎ ِع واﻟ ﱢ‬
‫ﻄﺒـــــﺎ ِع‬ ‫‪ .٩‬ﻳ َﻠـ ﱠ‬
‫)ﻫﺬا( ﻛﻠﻤﺔ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﲠﺎ ﻣﻦ ﻛﻼم إﻟﻰ ﻛﻼم‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺮب إذا أرادت أن‬
‫ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﻼم إﻟﻰ ﻛﻼم ﻟﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻃﺮق‪:‬‬

‫اﻷوﻟﻰ‪ :‬أن ﺗﺘﺨﻠﺺ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ وﻫﻲ أن ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﻼم إﻟﻰ‬

‫ﻛﻼم ﺑﺮاﺑﻂ ﻣﻼﺋﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﺑﻪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻛﻼم إﻟﻰ ﻛﻼم وﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ‪.‬‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪١٠‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻗﺘﻀﺎﺑﺎ وﻫﻮ أن ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﻼم إﻟﻰ ﻛﻼم دون رﺑﻂ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن ﺗﺄﰐ ﺑﺄداة ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك أدوات ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄن‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻴﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﻼم إﻟﻰ ﻛﻼم آﺧﺮ‪ ،‬وأﺷﻬﺮ ﻫﺬه اﻷدوات )أﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ( وﻟﻢ ﺗﺮد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮة ﰲ ﺧﻄﺐ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷدوات )ﻫﺬا( وﻗﺪ وردت ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ‬
‫ﺳﻮرة ص ﰲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ Z ® ¬ « ª ©¨ [ :‬وﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎ‬
‫)ذﻟﻚ(‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪8[ Z±°¯®¬«ª©¨§¦[ :‬‬

‫‪.Z@?>=<;:9‬‬

‫ﻓﻬﺬه أدوات ﻳﻨﺘﻘﻞ ﲠﺎ ﻣﻦ ﻛﻼم إﻟﻰ ﻛﻼم‪ُ ،‬ﺗﺸﻌﺮ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺑﺄن‬

‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﻼم إﻟﻰ ﻛﻼم آﺧﺮ )وإن ﻋﻠﻢ أزواج اﻟﻨﺒﻲ(‬
‫أي ﻋﻠﻤﻚ ﺑﻨﺴﺐ وﺣﻴﺎة أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪) ‬وﻣﺎ ﻟﻬﻦ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﻨﺴﺐ( وﺑﻨﺴﺒﻬﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ )وﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اب( ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﻦ‬

‫)ﻣﻦ اب( ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ْ‬

‫ﻣﻦ أب ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪َ ‬‬
‫ﻧﻘﻠﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﺨﻔﻴﻔﺎ ﻓﺎﻟﻌﺮب ﺗﺴﺘﺜﻘﻞ ﺣﺮف اﻟﻬﻤﺰة ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺘﺼﺮف‬
‫ﻓﻴﻪ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻳﺘﺼﺮﻓﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﺬف وﻳﺘﺼﺮﻓﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻹﺑﺪال‬
 ‫‪١١‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫وﻳﺘﺼﺮﻓﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺮي ‪:‬‬

‫ﻓﺴـــــﻬﻠﻮه ﺗـــــﺎرة وﺣـــــﺬﻓﻮا‬ ‫واﻟﻬﻤﺰ ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠـﻒ‬

‫وﻧﻘﻠــــﻮه ﻟﻠﺴــــﻜﻮن رﻓﻀــــﺎ‬ ‫وأﺑــﺪﻟﻮه ﺣــﺮف ﻣــﺪ ﻣﺤﻀــﺎ‬
‫)ﻋﻠﻢ ﺷﺮﻳﻒ ﻛﺴﺒﺎﺋﻚ اﻟﺬﻫﺐ( ﺳﺒﺎﺋﻚ اﻟﺬﻫﺐ ﺟﻤﻊ ﺳﺒﻴﻜﺔ وﻫﻲ‬
‫ﻗﻄﻊ اﻟﺬﻫﺐ اﻟﻤﺬاﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﻧﻔﻴﺲ ﺟﻤﻴﻞ ﻛﺠﻤﺎل‬
‫ﺳﺒﺎﺋﻚ اﻟﺬﻫﺐ‪) .‬ﻳﻠﺬ ﰲ اﻷﺳﻤﺎع( َﻳﻠﺬ ﻳﺤﻠﻮ‪ ،‬ﻟﺬ اﻟﺸﻲ ﻳﻠﺬ َﻟﺬاذة ﺣﻼ‬

‫)ﰲ اﻷﺳﻤﺎع واﻟﻄﺒﺎع( أي وﺗﺄﻟﻔﻪ اﻟﻄﺒﺎع‪.‬‬

‫ــﺎع اﻟﺒـــﺎ ِع‬ ‫ِ‬

‫وﻣـــﻦ ﻳـــﺮ ْد ﻓﻴـــﻪ اﺗﱢﺴـ َ‬ ‫‪...‬‬
‫واﷲ ﻋـــــــﺎﻟﻢ ﺑﻤـــــــﺎ ُأﺧﻔﻴـ ِ‬
‫ــــــﻪ‬ ‫ـــﺖ ﻓﻴـ ِ‬
‫ـــﻪ‬ ‫‪ .١٠‬ﻓﻠﻴﺴـ ِ‬
‫ـــﺘﻤ ْﻊ ﻟﻤــــﺎ ﻧﻈﻤـ ُ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪَ ُح ﰲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺧـﻼص‬ ‫اﻹ‬ ‫ﻣﻦ ﱢ َ‬ ‫ﻼص‬ ‫ــــﻦ ﺑــــﺎﻟﺨَ‬
‫ﻳﻤ ﱠ‬ ‫‪ .١١‬ﻋﺴــــﺎ ُه أن ُ‬
‫ﻣﻦ أراد اﻻﺗﺴﺎع ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺴﺘﻤﻊ ﻟﻤﺎ ﻧﻈﻤﺖ ﻓﻴﻪ‪) .‬واﷲ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﻤﺎ أﺧﻔﻴﻪ( اﷲ ‪ ‬ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺧﻔﻴﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ‪) ،‬ﻋﺴﺎه( أرﺟﻮ‬
‫ﻣﻨﻪ ‪) ‬أن ﻳﻤﻦ( ﻳﺘﻔﻀﻞ )ﺑﺎﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪح ﰲ‬
‫اﻹﺧﻼص( أي أﺳﺄل اﷲ ‪ ‬أن ﻳﻤﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺄن ﻳﺨﻠﺼﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﺪح ﰲ اﻹﺧﻼص وﻳﺸﻮب ﻧﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻧﻴﺘﻪ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﷲ‬
 ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪١٢‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻤﻌﺔ وﻻ رﻳﺎء وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻆ ﻷﺣﺪ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺴﺄل‬

‫اﷲ ‪ ‬أن ﻳﺼﺮف ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻮاﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻮب اﻟﻨﻴﺎت ﻓﺘﻔﺴﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ُ‬
‫ﺧﻠﺺ إﻟﻰ اﻟﻤﺮاد ﻓﻘﺎل ﻟﻚ‪:‬‬

‫ون اﻟ ﱠﻨﺒِﻲ‬
‫ﺎر َ‬ ‫ﻋﺸﺮا وﻣﻦ َﻋ ِﻘ ِ‬
‫ﺐ َﻫ ُ‬ ‫ً‬ ‫ــﺮب‬ ‫‪ .١٢‬ﻧﻜـــﺢ ﻃـــﻪ ِﻣـــﻦ ﻧِﺴـ ِ‬
‫ــﺎء اﻟﻌـ ِ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻌـــــﺮﻳ َﻔ ُﻬ ﱠﻦ وﻋﻠـــــﻰ ﺗﻬـ‬
‫ــــﺬﻳﺐ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﺮﺗﻴـــﺐ‬ ‫ْ‬
‫وﺧـــﺬ ﻋﻠـــﻰ‬ ‫‪ .١٣‬واﺣـــﺪ ًة‬
‫)ﻧﻜﺢ( أي ﺗﺰوج )ﻃﻪ( ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻪ ﰲ أﺳﻤﺎء اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ أواﺋﻞ اﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮه اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ أﻟﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺮة ﰲ أﺳﻤﺎء‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‬

‫ﻛﺬاك ﻋﺒﺪ اﷲ ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‬ ‫ﻃﻪ وﻳﺲ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل‬

‫واﻟﺨﻼف ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أو ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ ﻣﺸﻬﻮر‪ ،‬اﻟﻤﻬﻢ أﻧﻪ ﻫﻮ ﻋﱪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﻄﻪ‬
‫ﺟﺮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل إن ﻃﻪ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬

‫)ﻧﻜﺢ ﻃﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺮب ﻋﺸﺮا( ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺗﺰوج‬

‫إﺣﺪى ﻋﺸﺮة اﻣﺮأة‪ ،‬ﻋﺸﺮ ﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب وواﺣﺪة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‬
 ‫‪١٣‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫وﻫﻲ أﻣﻨﺎ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ ‪ ،‬ﻫﻲ أﺻﻼ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬

‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻗﺎل )وﻣﻦ ﻋﻘﺐ ﻫﺎرون اﻟﻨﺒﻲ واﺣﺪة( أي اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ﻫﻲ‬
‫اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ أﺷﺮف ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻣﻦ ذرﻳﺔ‬
‫ﻫﺎرون ‪ ،‬ﺟﺪﻫﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺮان أﺧﻮ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺬا ﺷﺮف‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻬﺎ ‪.‬‬

‫)وﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻦ وﻋﻠﻰ ﺗﻬﺬﻳﺐ( ﺳﻨﺘﻄﺮق ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻨﺴﻮة‬

‫اﻟﻤﺒﺎرﻛﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻦ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻧﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺗﺮﺗﻴﺐ أزواﺟﻪ ‪ ‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ‬

‫زواﺟﻪ ﲠﻦ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل أول اﻣﺮأة ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻓﻼﻧﺔ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻓﻼﻧﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ‬
‫آﺧﺮ ﻧﺴﺎﺋﻪ ‪.‬‬

‫واﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﻫﻲ أن ﻧﺘﻄﺮق ﻟﱰﺟﻤﺔ ﻛﻞ‬

‫واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷزواج ‪ ‬ﻣﻊ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﻦ إﻟﻰ ﻗﺮﺷﻴﺎت‬
‫وﻋﺮﺑﻴﺎت ﻏﻴﺮ ﻗﺮﺷﻴﺎت وواﺣﺪة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬
 ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪١٤‬‬

‫وﺑﺪأ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ـــــﻦ ُﺣﺒِ َﻴــــــﺖ‬

‫ﺪﻳﺠـــ ْﻪ‬
‫ﺧﻴـــﺮ اﻟﻨﺴـــﺎء ﱡأﻣﻨـــﺎ َﺧ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺰوﻳﺠــــــ ْﻪ‬
‫َ‬ ‫أو ُﻟﻬـ ﱠ‬
‫‪ .١٤‬ﱠ‬
‫أول اﻣﺮأة ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻫﻲ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ‬
‫‪ ‬وﺳﻴﺄﰐ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ وﺑﺴﻂ ذﻟﻚ إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ووﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄﳖﺎ ﺧﻴﺮ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء وﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل أﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ورد‬
‫ﰲ اﻟﺸﺮع ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻧﺴﻮة ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ‬
‫اﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻦ‪ .‬وﺗﻨﺤﺼﺮ اﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﰲ ﺧﻤﺲ ﻧﺴﻮة ﺛﻼث ﻣﻦ أﻣﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬واﺛﻨﺘﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﻣﺎ اﻻﺛﻨﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﻫﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻬﻤﺎ‪ :‬ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان وآﺳﻴﺔ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻠﻮاﰐ‬
‫ﻫﻦ ﻣﻦ أﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻓﻬﻦ‪ :‬ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺄن أﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان؛ ﻷن‬
‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل‪ Z} | { z y x w v [ :‬وﻫﺬا‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﻮم أﻧﻪ ﻋﺎم ﰲ ﻛﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻳﻘﺘﻀﻲ ﺑﻈﺎﻫﺮه‬
‫أﻓﻀﻠﻴﺔ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎل ﻻ ﺑﻞ اﻷﻓﻀﻞ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻗﺎﻟﻮا إن اﻵﻳﺔ‬
 ‫‪١٥‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﻧﺼ ﺎ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬا ﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺮاد [ { |‬

‫ﻟﻴﺴﺖ ً‬
‫}‪ Z‬أي ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎء ﻋﺼﺮك‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﻮﺳﻰ‬
‫[" ‪ Z& % $ #‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ أﻓﻀﻠﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪ .‬وﻗﺎل اﷲ ‪ ‬ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪¹ ¸ ¶ µ [ :‬‬

‫‪ Z À ¿ ¾ ½ ¼ » º‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ أﳖﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻣﺔ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ‪ ‬ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ‪1 0 / . [ :‬‬

‫‪ Z2‬إذن اﻟﻌﺎم ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﰲ دﻻﻟﺘﻪ وﻟﻴﺲ ﻧﺼﺎ‪،‬‬

‫ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﺮف ﻋﻦ ﻋﻤﻮﻣﻪ ﺑﺄدﻟﺔ أﺧﺮى ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻧﺼﺎ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬إﳖﺎ‪» :‬ﺳﻴﺪة ﻧﺴﺎء أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ« وﻗﺎل‪:‬‬
‫إﳖﺎ »ﺑﻀﻌﺘﻪ«‪ ،‬وﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ‪ :‬ﻻ أﻓﻀﻞ اﻣﺮأة ﻋﻠﻰ َﺑﻀﻌﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﺗﻤﺴﻚ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟ َﺒﻀﻌﺔ أي ﻛﺄﳖﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺴﻠﻚ ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫وورد ﰲ ﺧﺪﻳﺠﺔ ‪ ‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬ﺧﻴﺮ ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ‬

‫ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان وﺧﻴﺮ ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ« أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪) ،‬ﺧﻴﺮ ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻨﺔ‬
‫ﻋﻤﺮان( أي ﻫﻲ أﻓﻀﻞ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻬﺎ وﻫﺬا ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪١٦‬‬

‫أﳖﺎ ﻫﻲ أﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎء زﻣﺎﳖﺎ‪ ،‬وﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ‬

‫‪» :‬وﻓﻀﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﻔﻀﻞ اﻟﺜﺮﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم« واﻟﺨﻼف ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻗﻮي ﺑﻴﻦ ﻣﺮﻳﻢ وﻓﺎﻃﻤﺔ وإﻻ ﻓﺈن‬
‫ﻫﺎﺗﻴﻦ ﻣﻌﻈﻢ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﺑﺄﻓﻀﻠﻴﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ أن ﻣﺮﻳﻢ‬
‫وﻓﺎﻃﻤﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺧﺪﻳﺠﺔ وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ وأﻓﻀﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ آﺳﻴﺔ‬
‫‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬وﻫﻦ ﻧﺴﻮة ﻣﺒﺎرﻛﺎت ﻓﺎﺿﻼت‪.‬‬

‫ـــــﺮ ُة‬
‫ـــــﻢ َﺑـ ﱠ‬
‫ـــــﺐ ﻓﻬﻨــــــﺪُ ﺛـ ﱠ‬‫ﻓﺰﻳﻨـ ٌ‬ ‫ﻓﺴــــــﻮد ٌة ﻋﺎﺋﺸــــــ ٌﺔ ﻓﺤﻔﺼــــــ ُﺔ‬
‫‪َ .١٥‬‬
‫ـــــﻔ ﱠﻴ ُﺔ اﻟﻨ ِﱠﻀــــــﻴﺮِ َﻳ ْﺔ‬
‫َﻓﺮﻣ َﻠــــــ ٌﺔ ﺻـ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﺄﻣﻨـــــﺎ ُﺟ َﻮ ْﻳﺮِ َﻳـــــ ْﺔ‬
‫َـــــﺐ ﱡ‬
‫ي زَﻳﻨ ٌ‬ ‫‪َ .١٦‬أ ْ‬
‫ﻣﻴﻤﻮﻧـــــ ٌﺔ َﺻـــــﺎﺣﺒ ُﺔ اﻟﻜَﻤـ ِ‬
‫ــــﺎل‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ــــﻼل‬ ‫ــــﺖ ﺑﻨِـــــﻲ ِﻫـ‬
‫ﻓﺄﻣﻨـــــﺎ أﺧـ ُ‬
‫‪ .١٧‬ﱡ‬
‫)ﻓﺴﻮدة( اﻟﻤﺮأة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻫﻲ ﺳﻮدة ﺑﻨﺖ‬
‫زﻣﻌﺔ‪) ،‬ﻋﺎﺋﺸﺔ( ﻫﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ أزواﺟﻪ ‪) ،‬ﻓﺤﻔﺼﺔ( ﻫﻲ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪) ،‬ﻓﺰﻳﻨﺐ( اﻟﻤﺮاد‬
‫ﲠﺎ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺗﺰوج زﻳﻨﺒﻴﻦ‪ ،‬إذن زﻳﻨﺐ‬
‫ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻫﻲ ﺧﺎﻣﺲ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪) ،‬ﻓﻬﻨﺪ( وﻫﻲ أم‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪ ،‬وﺳﺎﺑﻌﻬﻦ )ﺑﺮة أي زﻳﻨﺐ(‬
 ‫‪١٧‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫زﻳﻨﺐ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ‪ ،‬وﺛﺎﻣﻨﺘﻬﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ‬

‫ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ ﺿﺮار ‪ ،‬وﺗﺎﺳﻌﺘﻬﻦ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ رﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ ‬وﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺎﺷﺮﲥﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ أﺧﻄﺐ‪،‬‬
‫واﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة وﻫﻲ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ‪‬‬

‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬وأﻧﺒﻪ ﻫﻨﺎ أﻧﻨﻲ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪاول‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻓﻴﻬﺎ َﻋ ﱡﺪ ﻣﺎرﻳﺔ ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻤﺎرﻳﺔ‬
‫وﺳ ﱢﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﺮارﻳﻪ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻫﻲ أﻣﺔ ﻣﻦ إﻣﺎء اﻟﻨﺒﻲ ‪ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟـﻤﻠﻚ‪ ،‬أﻫﺪاﻫﺎ ﻟﻪ اﻟﻤﻘﻮﻗﺲ ﻣﻠﻚ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ واﺳﺘﻮﻟﺪﻫﺎ‬ ‫ﻳﻄﺆﻫﺎ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ووﻟﺪت ﻟﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬اﺗﺨﺬﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أم وﻟﺪ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻘﺴﻢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺨﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﲠﺎ‬
‫أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻳﻘﺴﻢ ﻟﻨﺴﺎﺋﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻬﺬه وﻟﻴﻠﺔ ﻟﻬﺬه‪ ،‬وإن‬
‫ﻛﺎن اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻷن اﷲ‬
‫‪ ‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪/ . - , + *) ( ' & % $ # " [ :‬‬

‫‪ Z 21 0‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ َ‬

‫اﻟﻘ ْﺴﻢ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ‬
‫ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻘﺴﻢ ﻟﻨﺴﺎﺋﻪ‪.‬‬
 ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪١٨‬‬

‫وﻗﺪ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻤﻪ اﷲ ‪ ‬أﻧﻪ‬

‫ﻣﺘﻮﰱ‪،‬ﺧﻴﺮ ﻧﺴﺎﺋﻪ أن ﻳﻄﻠﻘﻬﻦ وأي واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ اﺧﺘﺎرت أن ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ‬
‫وﺗﻨﻜﺢ ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﺷﺎءت وﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺤﺠﺎب اﻟﺨﺎص ﺑﺄزواج اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ أو أن ﻳﺒﻘﻴﻦ ﰲ ﻋﺼﻤﺘﻪ وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﻬﻦ ﺣﺠﺎب‬
‫ﺧﺎص وﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻬﻦ أن ﻳﺘﺰوﺟﻦ ﺑﻌﺪه ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ‪ ‬ﻟﻪ‪:‬‬
‫[{|}~ﮯ¡ ‪¨§¦¥¤£¢‬‬
‫© ‪º ¹ ¸¶ µ ´ ³² ±° ¯ ® ¬ «ª‬‬
‫»‪ Z‬ﻓﺎﺧﱰن اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬وﺧﺸﻲ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ ﻷﳖﺎ ﺻﻐﻴﺮة ﻓﻘﺎل‪ :‬إﲏ أﺧﱪك ﺑﺄﻣﺮ أرﻳﺪ أن‬
‫ﺗﺴﺘﺸﻴﺮي ﻓﻴﻪ أﺑﻮﻳﻚ وﻗﺎﻟﺖ وﻣﺎﻫﻮ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻓﻠﻤﺎ أﺧﱪﻫﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫واﷲ ﻻ أﺳﺘﺸﻴﺮ أﺑﻲ وﻻ أﻣﻲ‪ ،‬أﺧﺘﺎر اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة! وﻣﺤﻞ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ أن ﻣﺎرﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ُﺳﺮﻳﺔ أي‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟـﻤﻠﻚ وﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﺪﻫﺎ ووﻟﺪت ﻟﻪ‬ ‫أﻣﺔ ﻣﻦ إﻣﺎﺋﻪ اﻟﻠﻮاﰐ ﻛﺎن ﻳﻄﺆﻫﻦ‬
‫وﻟﺪه إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪.‬‬

‫إذن ﻫﺬا ﻫﻮ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﻦ‪ ،‬وﺷﺮع اﻵن ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ـــــــﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ــﺪ اﻧﺘﻬـــﻰ ﺗـــﺮﺗﻴﺒﻬﻦ ﻓﺎﺳـ ِ‬

‫‪ .١٨‬ﻗـ ِ‬
‫َﻋﻘ َﺒـــــــ ُﻪ ﺗﻬـــــــﺬﻳ َﺒ ُﻬ ﱠﻦ ﺗﻨﺘﻔ ْ‬ ‫ــﺘﻤ ْﻊ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫َ‬
 ‫‪١٩‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫ِ‬ ‫ــﺮﻳﺶ ِﺳ ﱡ‬ ‫ﻫــﺆﻻء ِﻣــﻦ ُﻗ‬
‫ِ‬ ‫‪ِ .١٩‬ﻣــﻦ‬
‫ﺑِﻬــﺎ ُﻳﺤﺎﺷــﻴﻨﺎ اﻷَ َذى َ‬
‫واﻟﻤ ْﻘ ُ‬
‫ــﺖ‬ ‫ــﺖ‬ ‫ٍ‬
‫ــــﻢ َرﻣ َﻠـــــ ُﺔ‬
‫ﻓﺤﻔﺼـــــ ٌﺔ ﻓﻬﻨـــــﺪُ ﺛـ ﱠ‬ ‫‪ .٢٠‬ﺧﺪﻳﺠــــــ ٌﺔ ﻓﺴــــــﻮد ٌة ﻋﺎﺋﺸــــــ ُﺔ‬
‫ﺳﺖ ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻗﺮﻳﺶ وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻬﻦ ﰲ‬
‫ﺑﻴﺖ واﺣﺪ )ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻓﺴﻮدة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺤﻔﺼﺔ ﻓﻬﻨﺪ ﺛﻢ رﻣﻠﺔ( ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‬
‫وﺳﻴﻔﺮدﻫﻦ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻘﺮﺷﻴﺎت وﺑﺪأ ﺑﺨﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ﺧﻮﻳﻠﺪ ﻷﳖﺎ أﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻷﳖﺎ ﻫﻲ أول اﻣﺮأة‬
‫ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫واﻟﺴﺆ َد ِد‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺳﺒﻂ ُﻗ َﺼ ﱟﻲ ِذي اﻟ ُﻌﻼ ﱡ‬
‫‪ .٢١‬ﻓﺄﻣﻨـــــﺎ ﺧﺪﻳﺠـــــ ٌﺔ ِﻣـــــﻦ َأﺳـ ِ‬
‫ــــﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺑــﻦ ِﺣــ َﺰا ْم‬ ‫ِ‬
‫آل اﻟ ﱡﺰ َﺑﻴــﺮِ َ‬
‫وﺣﻜــﻴ ِﻢ ِ‬ ‫ـﺖ ُﺧ َﻮﻳﻠـ ٍـﺪ أﺑِــﻲ اﻟ ُﻐـ ﱢـﺮ اﻟﻜِـ َـﺮا ْم‬
‫‪ .٢٢‬ﺑﻨـ ُ‬
‫أول اﻣﺮأة ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻫﻲ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ‬
‫أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼب ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ‬
‫ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺪرﻛﺔ ﺑﻦ‬
‫إﻟﻴﺎس ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪.‬‬

‫وﻫﻲ ﻣﻦ أﻗﺮب أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﺎ‪ .‬أﻗﺮﲠﻦ إﻟﻴﻪ‬

‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٢٠‬‬

‫رﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻷن رﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬وﺗﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻗﺮاﺑﺘﻬﺎ ﻟﻪ‬
‫‪ ‬ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى ﺑﻦ‬
‫ﻗﺼﻲ‪ ،‬ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻗﺼﻲ‪ ،‬ﻗﺼﻲ ﻫﻮ واﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ‬
‫ﻗﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼب‪.‬‬

‫وأم ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ زاﺋﺪة ﺑﻦ اﻷﺻﻢ اﻟﻌﺎﻣﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ اﻣﺮأة ﻋﺎﻗﻠﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ذات ﻣﺎل وﺟﻤﺎل وﻣﻨﺼﺐ وﺷﺮف‬
‫وﻋﻘﻞ‪.‬‬

‫ﺗﺰوﺟﺖ ‪ ‬رﺟﻠﻴﻦ ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬أوﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻋﺘﻴﻖ‬

‫ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺨﺰوم ﺑﻦ ﻳﻘﻈﺔ ﺑﻦ ﻣﺮة‪ ،‬وأﻧﺠﺒﺖ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﻨﺘﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﻨﺪ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﺖ ﺑﻌﺪه رﺟﻼ ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﺑﻮ ﻫﺎﻟﺔ‬
‫ﺑﻦ زرارة‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ وﻟﺪﻳﻦ ذﻛﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻫﺎﻟﺔ وﻫﻨﺪ‪ ،‬ﻫﺎﻟﺔ رﺟﻞ‬
‫وﻟﻴﺲ اﻣﺮأة‪ ،‬وﻫﻨﺪ رﺟﻞ أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫إذن ﻟﻬﺎ ﻫﻨﺪان‪ :‬ﺑﻨﺖ وﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﻴﻖ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺨﺰوم ﺑﻦ ﻳﻘﻈﺔ ﺑﻦ ﻣﺮة‪ .‬وﻫﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﺗﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﺗﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻫﻮ اﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ ﺑﻦ زرارة‪ ،‬وﻫﺎﻟﺔ ﻛﺬﻟﻚ رﺟﻞ وﻟﻴﺲ ﺑﻨﺘﺎ‪.‬‬
 ‫‪٢١‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ ‪ ‬اﻣﺮأة ﻏﻨﻴﺔ ذات ﻣﺎل وﺗﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻣﻞ‬

‫رﺟﺎل ﻗﺮﻳﺶ وﺗﻀﺎرﲠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺠﺮوا ﺑﺘﺠﺎرﲥﺎ‪ ،‬وﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻌﺎﻣﻠﺘﻪ‪ ،‬وأرﺳﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﻏﻼﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻴﺴﺮة‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﰲ رﺣﻠﺔ ﺗﺠﺎرة ﻣﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬ورأى ﻣﻴﺴﺮة ﰲ‬
‫َﻣ َ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؛ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﺳﺎر ﺳﺎرت اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ وإذا وﻗﻒ وﻗﻔﺖ‪ .‬ﻓﺮأى آﻳﺎت وﻣﻌﺠﺰات‬
‫أﲠﺮﺗﻪ‪ .‬ورﺑﺤﻮا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺎرة رﺑﺤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻴﺴﺮة وﺣﺪث ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ وﺑﱪﻛﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﻣﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬ورأت ﻫﻲ ﻣﻦ رﺑﺢ ﺗﺠﺎرﲥﺎ ذﻟﻚ؛‬
‫رﻏﺒﺖ ﰲ أن ﺗﺘﺰوج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻷﳖﺎ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﺷﺄن‪.‬‬
‫ﻓﺪﻋﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﺰواج‪ ،‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ اﻟﺰواج اﻟﻤﺒﺎرك‪.‬‬

‫ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻗﺪ أﻛﻤﻞ ﺧﻤﺴﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ودﺧﻞ‬

‫أﺳ ﱡﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﻨﺎﻫﺰ اﻷرﺑﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻲ َ‬

‫أﻗﺎم اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﻌﻬﺎ أرﺑﻌﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺰوج ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫اﻣﺮأة ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﲥﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٢٢‬‬

‫وﻗﺪ وﻓﻘﻬﺎ اﷲ ‪ ‬ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬وﻟﻨﺼﺮة ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﻲ‬

‫أول ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﺻﺪق ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺗﺜﺒﺘﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﺸﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﰲ أول ﻧﺰول‬
‫اﻟﻮﺣﻲ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﺎر ﺣﺮاء ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬زﻣﻠﻮﲏ زﻣﻠﻮﲏ‪ ،‬ﻓﺰﻣﻠﻮه ﺣﺘﻰ ذﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﺮوع‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‬
‫ﻟﺨﺪﻳﺠﺔ وأﺧﱪﻫﺎ اﻟﺨﱪ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ«‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪) :‬ﻛﻼ واﷲ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺨﺰﻳﻚ اﷲ أﺑﺪا؛ إﻧﻚ ﻟﺘﺼﻞ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ اﻟﻜﻞ‪ ،‬وﺗﻜﺴﺐ‬
‫اﻟﻤﻌﺪوم‪َ ،‬‬
‫وﺗﻘﺮي اﻟﻀﻴﻒ‪ ،‬وﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮاﺋﺐ اﻟﺤﻖ(‪.‬‬

‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ إﻟﻰ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰى‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ‬

‫ﻋﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻗﺪ ﻋﻤﻲ‪ ،‬وﻛﺎن اﻣﺮءا ﻗﺪ ﺗﻨﺼﺮ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺷﺎء‬
‫اﷲ أن ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪) :‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ اﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ أﺧﻴﻚ(‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﻣﺎذا‬
‫ﺗﺮى؟« ﻓﺄﺧﱪه اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺧﱪ ﻣﺎ رأى‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪) :‬إﻧﻪ اﻟﻨﺎﻣﻮس‬
‫اﻟﺬي ﻧﺰﻟﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺬع‪ ،‬ﻟﻴﺘﻨﻲ أﻛﻮن ﺣﻴﺎ إذ‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻚ ﻗﻮﻣﻚ(‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪» :‬أوﻣ ِ‬
‫ﺨﺮﺟ ﱠﻲ ﻫﻢ؟!«‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ُ‬
‫)ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺄت رﺟﻞ ﻗﻂ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ إﻻ ﻋﻮدي وأوذي‪ ،‬وإن‬
‫ﻳﺪرﻛﻨﻲ ﻳﻮﻣﻚ أﻧﺼﺮك ﻧﺼﺮا ﻣﺆزرا( ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ورﻗﺔ أن ﺗﻮﰲ‪ ،‬وﻓﱰ‬
 ‫‪٢٣‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫اﻟﻮﺣﻲ‪.‬‬

‫إذن ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺸﻜﻚ ﻟﺤﻈﺔ ﰲ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺣﻖ‪،‬‬

‫وأﻧﻪ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ‪ ‬وﻣﺆﻳﺪ ﺑﻪ‪ .‬وآﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬وﺻﺪﻗﺖ ﺑﻪ وآزرﺗﻪ وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫ﺧﻴﺮ ﻣﻌﻴﻦ ووزﻳﺮ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻘﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻮأﻫﺎ اﷲ إﻳﺎﻫﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺰل ﺟﱪﻳﻞ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪) :‬ﺑﺸﺮ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺻﺨﺐ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻧﺼﺐ( ﻓﺒﺸﺮﻫﺎ اﷲ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻌﺎﻫﺪ ﻗﺮﻳﺒﺎﲥﺎ وأﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‬

‫واﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪) :‬ﻣﺎ ِﻏﺮت ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻣﺎ ِﻏﺮت‬
‫ﻣﻦ ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬وﻟﻢ أدرﻛﻬﺎ(‪ ،‬ﻫﻲ ﻟﻢ ﺗﺪرﻛﻬﺎ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﺻﻼ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﺰوج ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻣﺎ داﻣﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻴﺖ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺻﺒﻴﺔ ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮة‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﺻﻼ إﻧﻤﺎ ﻋﻘﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ رأت ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ذﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬

‫ﻟﻬﺎ وﻣﻦ ﻛﺜﺮة إﺣﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻬﺎ وﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻟﺤﻘﻬﺎ ‪ ‬ﻏﺎرت ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪» : ‬ﺧﻴﺮ ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان‪،‬‬

‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٢٤‬‬

‫وﺧﻴﺮ ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ« وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﺎ‬

‫‪.‬‬

‫ورزق اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮزق اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬

‫اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺳﺮﻳﺘﻪ ﻣﺎرﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ وﻟﺪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ وﻟﺪان ذﻛﺮان وﻫﻤﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻋﺒﺪ‬

‫اﷲ‪ ،‬وﻳﻠﻘﺐ‪ :‬ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ واﻟﻄﺎﻫﺮ‪ .‬وﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﻐﺎﻳﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫أوﻻدﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ ﻣﺎﺗﻮا ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮغ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺤﻠﻢ أﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫أﺑﻨﺎء اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﺬﻛﻮر‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻓﺄرﺑﻊ إﺟﻤﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻻ ﺧﻼف ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ أن ﺑﻨﺎت اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬أرﺑﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ وﺗﺰوﺟﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻜﱪاﻫﻦ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺰوﺟﻬﺎ أﺑﻮ‬

‫اﻟﻌﺎص ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ ،‬أﺳﻠﻢ وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬ووﻟﺪت ﻟﻪ ﻋﻠﻴﺎ‬
‫وأﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ رﻗﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻬﺐ وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﺸﺮك ﰲ ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰل ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ Z \ [ Z Y X [ :‬ﻋﺰم أﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺑﻨﺎﺋﻪ أن ﻳﻄﻠﻘﻮا ﺑﻨﺎت رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ زوﺟﺎ ﻟﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬
 ‫‪٢٥‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫وﻛﺎن أﺧﻮه ﻋﺘﻴﺒﺔ زوﺟﺎ ﻷم ﻛﻠﺜﻮم‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻃﻠﻖ رﻗﻴﺔ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻋﻔﺎن ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﺖ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ووﻟﺪت ﻟﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺶ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﰲ‬
‫ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﺖ ﻫﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠﻒ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ‬ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺑﺪر ﻳﻤﺮﺿﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﺧﱪه ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪» :‬أن ﻟﻪ أﺟﺮ‬
‫وﺣﻆ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﺑﺪرا« ﻓﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻣﻊ أﻧﻪ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺑﺪر‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﺧﱪه‪ ،‬أن ﻟﻪ أﺟﺮ ﺷﻬﻮد ﺑﺪر‪ ،‬وأﻋﻄﺎه ّ‬
‫ﺣﻈﻪ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺗﺰوج ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أم ﻛﻠﺜﻮم أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻟﻘﺐ ذا اﻟﻨﻮرﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ اﻟﺸﺮف ﺑﺼﻬﺎرة اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺪد ﺻﻬﺎرة‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻞ ذﻟﻚ ﻟﻬﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﻮف‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺪرك‬
‫اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻗﺪ ﺗﺰوج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﺑﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﲥﺎ؛ وﻫﻦ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ‬
‫ﺧﺰﻳﻤﺔ وﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻫﺎﺗﺎن اﻣﺮأﺗﺎن ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺠﻮز ﰲ اﻟﻮرى‬ ‫)ﺧﻴﺮ‬
‫ُ‬ ‫أﻣﻬﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﻮف اﻟﺤﻤﻴﺮﻳﺔ‬
‫‪ ‬ﱡ‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٢٦‬‬

‫أﺻﻬﺎرا( ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ إن ﺷﺎء اﷲ ﰲ ﻣﺤﻠﻪ‪.‬‬

‫)أﺑﻲ اﻟﻐﺮ اﻟﻜﺮام آل اﻟﺰﺑﻴﺮ وﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام( ﺧﻮﻳﻠﺪ‪ :‬ﻫﻮ أﺑﻮ آل‬
‫اﻟﺰﺑﻴﺮ وآل ﺣﻜﻴﻢ‪ .‬اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪،‬‬
‫وأﺣﺪ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺸﻮرى‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻬﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﻟﻬﻢ ﺑﺄن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﻮﰲ وﻫﻮ راض ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺔ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪‬؛ ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪ ،‬وأﻣﻪ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪،‬‬
‫وﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻤﺘﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪ .‬اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‬
‫ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼب ﺑﻦ ﻣﺮة‪ .‬وﻫﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻤﺔ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام‪ ،‬ﻫﻮ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻘﻼء ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا ﻣﺸﺮﻛﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺠﺎه اﷲ ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬
‫إﺳﻼﻣﻪ إذا ﺣﻠﻒ وأراد أن ﻳﻐﻠﻆ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻳﻘﻮل‪) :‬ﻻ واﻟﺬي ﻧﺠﺎﲏ ﻳﻮم‬
‫ﺑﺪر!( ﻷﻧﻪ ﻃﺒﻌﺎ أﻛﺮﻣﻪ اﷲ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﷲ ‪ ،‬أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺸﺮﻛﺎ ﻳﻮم ﺑﺪر‪ .‬وﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام رﺟﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﻼء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻋﻘﻼﺋﻬﻢ‪ ،‬اﺷﱰى دار اﻟﻨﺪوة وﺗﺼﺪق ﲠﺎ‪ ،‬ودار‬
‫اﻟﻨﺪوة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻘﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻮرﻫﺎ‪.‬‬
 ‫‪٢٧‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل ‪:‬‬

‫‪ .٢٣‬ﻳﺠﻤﻌﻬــــﺎ ﻣــــﻊ ُذؤَ ِ‬

‫اﺑــــﺔ ُﻟ َ‬
‫ـﻊ ُﻗ َﺼ ّْ‬
‫ـﻲ‬ ‫َﺟﺪﱡ ﻫﻤﺎ اﻟ َﻘ ْـﺮ ُم ُ‬
‫اﻟﻤ َﺠ ﱢﻤ ُ‬ ‫ي‬
‫ــــﺆ ّْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ أن ﺧﺪﻳﺠﺔ ‪ ‬ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل ‪ ‬ﻗﺼﻲ‪،‬‬
‫)ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﻊ ذؤاﺑﺔ( اﻟﺬؤاﺑﺔ‪ :‬اﻟﻨﺎﺻﻴﺔ‪ ،‬ﺷﻌﺮ ﻣﻘﺪم اﻟﺮأس‪ ،‬ﻋﱪ ﻋﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺬؤاﺑﺔ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ أﺷﺮف ﺑﻨﻲ ﻟﺆي‪ ،‬ﻳﺠﻤﻌﻪ ﻣﻌﻬﺎ‬
‫ﺟﺪﻫﻤﺎ َ‬
‫اﻟﻘﺮم‪ ،‬اﻟﻘﺮم‪ :‬اﻟﻔﺤﻞ‪) .‬اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻗﺼﻲ( ﻗﺼﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﺷﺘﺎت ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﺧﺬ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬اﺷﱰاه‬
‫ﻣﻦ أﺑﻲ َﻏ ْﺒﺸﺎن اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﺑِ ِﺰ ﱟق ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‪) :‬أﺧﺴﺮ‬
‫ﺻﻔﻘﺔ ﻣﻦ أﺑﻲ ﻏﺒﺸﺎن!(‪.‬‬

‫ﻔﻀـ ِ‬ ‫ــﺎﻣﺮِ ِ‬
‫ــﻞ ُﻟـــﺆي ﻋـ ِ‬ ‫وأﻣﻨـــــــﺎ ﺳـــــــﻮد ُة ِﻣـــــــﻦ ز ِ‬
‫ــﺎل‬ ‫اﻟﻤ َ‬ ‫ﱟ َ‬ ‫ﻧﺠـ ِ‬ ‫ُﻻل‬ ‫َ‬ ‫‪ ُ .٢٤‬ﱡ‬
‫ــﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻣ ِ‬
‫ــﻪ ا ْﺑ ِ‬ ‫ﺰﻳــﺰ َﻗ ِ‬
‫َﻋ ِ‬ ‫ــﻦ َﻗـ ِ‬ ‫ــﻲ ﺑِﻨـ ُ‬
‫ــﺖ َز ْﻣ َﻌـــ َﺔ ﺑـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ‬ ‫ــﻦ َﻋﺒــﺪ َﺷ ْ‬ ‫ــﻴﺲ‬ ‫‪َ .٢٥‬وﻫـ َ‬
‫اﻟﻤﻨَﺎﻗـ ِ‬ ‫‪ .٢٦‬ﻳﺠﻤﻌﻬـــﺎ ﻣـــﻊ اﻟﻨﱠﺒـــﻲ اﻟﻌ ِ‬
‫ﺎﻗـ ِ‬
‫ـــﺐ‬ ‫َﺟــــﺪﱡ ﻫﻤﺎ ُﻟـ ﱡ‬
‫ـــﺆي ذو َ‬ ‫ــﺐ‬ ‫ﱢ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﺳﻮدة ‪ ‬ﻫﻲ ﺑﻨﺖ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ُو ﱢد ﺑﻦ‬‫ُ‬
‫ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺣﺴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓِﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻨﱠﻀﺮ‪.‬‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﻠﺔ وﻗﺮاﺑﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻘﺮﺷﻴﺎت ِﺻ ً‬ ‫أﺑﻌﺪ‬
‫وﻫﻲ ُ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓِﻬﺮ‪ .‬وﻓﻬﺮ واﻟﻨﻀﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﻳﻬﻤﺎ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ؟ ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬رﺟﻞ ﻣﻦ أﺟﺪاد اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﺮﻳﺶ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﻟﻬﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻣﻨﺎف ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼب ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺪرﻛﺔ ﺑﻦ إﻟﻴﺎس ﺑﻦ ُﻣ َﻀﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻧﺰار ﺑﻦ َﻣ َﻌ ﱢﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻫﺬا ذﻛﺮ ﻟﻜﻠﻤﺔ )ﻗﺮﻳﺶ(‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺴﺎﺑﻮن‬
‫اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﻓﻬﺮ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﺪاد اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﻨﻀﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻲ ‪ ‬ﰲ أﻟﻔﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺟﻤﺎﻋﻬـــﺎ واﻷﻛﺜـــﺮون اﻟﻨﻀـــﺮ‬ ‫أﻣــــﺎ ﻗــــﺮﻳﺶ ﻓﺎﻷﺻــــﺢ ﻓﻬــــﺮ‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬اﻷﺻﺢ أن ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻓﻬﺮ‪ ،‬اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻳﺮﺟﺢ أن ﻗﺮﻳﺸﺎ‬

‫ﻫﻮ ﻓﻬﺮ‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮون ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻴﺮ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻨﻀﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫رﺟﺤﻪ وﺻﺪر ﺑﻪ اﻟﺒﺪوي ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وﺑﺎﻟﺒﻄــــﺎح ﻛﻌــــﺐ اﺳــــﺘﻘﺮوا‬ ‫ﻗـــﺮﻳﺶ اﻟﻨﻀـــﺮ‪ ،‬وﻗﻴـــﻞ‪ :‬ﻓﻬـــﺮ‬

‫ﺳﻮدة ‪ ‬أﻣﻬﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻤﻮس ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬
 ‫‪٢٩‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺴﻜﺮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺧﻮ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﺬي‬
‫ﻟﺆي ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﰲ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن رﺟﻼ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل‬
‫‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﻌﺪه‪.‬‬

‫وﻫﺎﺟﺮت وﻫﻲ ﰲ ﻋﺼﻤﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﺖ ﻣﻊ‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻫﻲ أول‬
‫اﻣﺮأة ﺑﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أزواﺟﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ اﻣﺮأة ﻣﺪﺧﻮل ﲠﺎ إﻻ‬
‫ﻟـﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﲠﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺰوج ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪،‬‬
‫ﺳﻮدة‪ .‬وﻋﺎﺋﺸﺔ ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﱠ‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﻤﺪﺧﻮل ﲠﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻫﻲ ﺳﻮدة ‪.‬‬

‫وأﻗﺎﻣﺖ ﻣﻌﻪ ‪ ‬وﻟﻤﺎ َ‬

‫أﺳﻨﱠ ْﺖ ‪ -‬ﻃﻌﻨﺖ ﰲ اﻟﺴﻦ ‪ -‬ﺧﺸﻴﺖ أن‬
‫ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ورﺟﺖ ‪ -‬وﻗﺪ ﺣﻘﻖ اﷲ رﺟﺎءﻫﺎ ‪ -‬أن‬

‫ُﺗﺤﺸﺮ ﰲ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن ً‬

‫زوﺟﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪‬‬

‫ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺄﻫﺪت ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﻫﺬه ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ! أن ﲥﺪي اﻟﻤﺮأة‬

‫ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ ﻟﻀﺮﲥﺎ ‪-‬ﻟﺰوﺟﻪ اﻷﺧﺮى‪ !-‬وﻟﻜﻦ ﻫﻲ ﺗﺆﺛﺮ اﻵﺧﺮة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻮدة ‪ ‬ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ‬

 ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٣٠‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪) :‬ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﺎﻗﺐ( اﻟﻌﺎﻗﺐ‪ :‬ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻨﺒﻲ‬

‫‪) ،‬ﺟﺪﻫﻤﺎ ﻟﺆي ذو اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ( ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻲ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬ﰲ ﻟﺆي‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﺪاد اﻟﻨﺒﻲ ‪) .‬ذو اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ(‬
‫ﺟﻤﻊ َﻣ َ‬
‫ﻨﻘﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﺤﺴﺐ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﻀـــﻴ ِﻢ‬ ‫أﻫـــﻞ اﻟﻤﻜـــﺎر ِم ُأ ِ‬

‫ﺑـــﺎة ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫وأﻣﻨـــــﺎ َﻋﺎﺋﺸـــــ ٌﺔ ِﻣـــــﻦ ﺗَـــــﻴ ِﻢ‬
‫‪ .٢٧‬ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮِ اﻟ َﻌ ِ‬ ‫‪ .٢٨‬ﺑِ ُ‬
‫َﺧﻠﻴﻔــــ ًﺔ ﺑﻌــــﺪَ ﻧﺒ ﱢﻴﻨــــﺎ ﱢ‬
‫اﻟﺮ َﺿــــﺎ‬ ‫ﺮﺗﻀـﻰ‬ ‫اﻟﻤ َ‬ ‫ﺘﻴﻖ ُ‬
‫ـــــﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫ـــــﺮ َة اﻷﺑ ﱢ‬
‫ﺗﻔﺮ َﻋـــــﺎ ﻣـــــﻦ ُﻣ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـــــــﻲ‬
‫ـــــــﺐ اﻟﻨﱠﺒـ ﱢ‬ ‫‪ .٢٩‬ﻧﺴــــــــ ُﺒﻬﺎ وﻧﺴـ‬
‫أﻣﻨﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﻣﻦ َﺗ ْﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻨﻮ ﺗﻴﻢ‪ ،‬أﺑﻮﻫﺎ‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬واﺳﻢ أﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺗﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ‬
‫‪ ‬وﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ وأﻣﻬﺎ‪ ،‬أﺑﻮﻫﺎ ﺻﺤﺎﺑﻲ وأﻣﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺻﺤﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻨﺒﻴﻪ وﻗﻊ ﰲ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺧﻄﺄ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺳﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻌﺐ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻧﺴﺐ‬
‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ‪ ‬واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻫﻨﺎ‪.‬‬
 ‫‪٣١‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫وأﻣﻬﺎ أم َر ْوﻣﺎن وﻫﻲ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ُﻋ َﻮﻳﻤﺮ اﻟﻜﻨﺎﻧﻴﺔ ‪،‬‬

‫ﺻﺤﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬أﺳﻠﻤﺖ وﻫﺎﺟﺮت وﻗﺼﺘﻬﺎ ﻣﺸﻬﻮرة ﰲ اﻹﻓﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ُﺗ َﻬ ﱢﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺗﻘﻮل ﻟﻬﺎ‪) :‬ﻗﻠﻤﺎ ﻛﺎن رﺟﻞ ﻋﻨﺪه اﻣﺮأة ﻳﺤﺒﻬﺎ وﺗﺤﺒﻪ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺿﺮاﺋﺮ إﻻ وﻛﺜﺮن ﻋﻠﻴﻬﺎ(‪ ،‬وﻫﻲ أم ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻮﻓﻴﺖ ‪ ‬ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ‬

‫أم َر ْوﻣﺎن‪ ،‬أم ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪.‬‬
‫‪ ،‬أﻋﻨﻲ ﱠ‬

‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ‬ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد وﺛﻼث ﺑﻨﺎت ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻫﺬه ذرﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺷﻘﺎء‪ ،‬ﺷﻘﻴﻘﺎن‪ ،‬أﻣﻬﻤﺎ أم روﻣﺎن‪ .‬وأﺳﻤﺎء وﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﺷﻘﻴﻘﺎن أﻳﻀﺎ‪ ،‬أﻣﻬﻤﺎ ُﻗ َﺘ ْﻴ َﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫ﺷﻘﻴﻖ وﻻ ﺷﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬أﻣﻪ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ُﻋ َﻤﻴﺲ‪ ،‬وأم ﻛﻠﺜﻮم ﻫﺬه ﺗﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ أﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ وﻫﻲ ﺟﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻮﻟﺪ‪ ،‬أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬أﻣﻬﺎ‬
‫ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﺎرﺟﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺧﺎرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪) :‬أرى ذا‬
‫ِ‬
‫ﺑﻄﻦ ﺑﻨﺖ ﺧﺎرﺟﺔ أﻧﺜﻰ( وﻗﺪ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‪.‬‬

‫أم أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬أم اﻟﺨﻴﺮ ﺑﻨﺖ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪.‬‬

‫و ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ أﺑﻮاه ﻣﺴﻠﻤﺎن إﻻ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﻣﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ وأﺑﻮه ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﻠﻢ‪ .‬اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام أﻣﻪ‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٣٢‬‬

‫ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺻﻔﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وأﺑﻮه ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﻮاه ﻣﺴﻠﻤﺎن إﻻ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ زوج ﺳﺎﺑﻖ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻷن‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ وﻫﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ رﺟﻞ ﻏﻴﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺘﻬﺎ ﰲ اﻹﻓﻚ ﻣﺸﻬﻮرة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺮأﻫﺎ اﷲ ‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن وﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲ ﺷﺄﳖﺎ ﺣﻴﻦ ﺗﺨﻠﻔﺖ ﻋﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪‬؛ ﻷﳖﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻋﻘﺪا ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫اﻟﻬﻮدج‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻮﳖﺎ ﰲ ﺣﻤﻠﻬﺎ ‪-‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺧﻔﺎﻓﺎ‪ -‬ﻓﺤﻤﻠﻮا َ‬
‫وﻫﻮ اﻟﻤﺮﻛﺐ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻛﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﺄﳖﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬ﺟﺎءت إﻟﻰ ﻣﻜﺎﳖﻢ ﻓﻮﺟﺪﲥﻢ ﻗﺪ‬
‫ذﻫﺒﻮا‪ ،‬ﻓﺎﺿﻄﺠﻌﺖ وأﻟﻘﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻬﺎ اﻟﻨﻮم ﻓﻨﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻓﺮآﻫﺎ وﻋﺮﻓﻬﺎ ‪-‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟـﻤ ﱢ‬
‫ﻌﻄﻞ ﱡ‬ ‫ﻣﺮ ﲠﺎ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ُ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺠﺎب‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن! ﻇﻌﻴﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ !‬ﻓﺄﻧﺎخ ﻟﻬﺎ راﺣﻠﺘﻪ ﺣﺘﻰ رﻛﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪم ﲠﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ،‬ﻓﺨﺎض اﻟﻨﺎس ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﻓﻬﻠﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
 ‫‪٣٣‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﻫﻠﻚ! وﻛﺎن اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ ﻛﱪه ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﺼﺮ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻗﺪ رﺟﺢ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬

‫ﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺪ اﻟﻘﺬف‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣِ َ‬

‫ﺴﻄﺢ ﺑﻦ ُأﺛﺎﺛﺔ وﻫﻮ رﺟﻞ ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﻢ َﺣﻤﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‪ ،‬ﻫﺆﻻء ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻓﺒﺪر ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﻣﻨﺎﻓﻖ؛ ﻫﺬه ﻗﺎﻋﺪة‪ ،‬أي ﺷﺨﺺ وﺟﺪﺗﻪ ﰲ أﻫﻞ ﺑﺪر‬
‫اﻋﻠﻢ أﻧﻪ رﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻷن أﻫﻞ ﺑﺪر ﻟﻬﻢ ﻛﺘﺎب ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻦ اﷲ ‪‬‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﻣﻨﺎﻓﻖ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﺪوي ‪:‬‬

‫ﻣﻨــــﺎﻓﻖ‬
‫ُ‬ ‫ﻟــــﺬاك ﻛــــﺎ ﺷــــﻬﺪﻫﺎ‬ ‫ـــﺎﺑﻖ‬
‫ﻟﻬــــﻢ ﻣــــﻦ اﷲ ﻛﺘــــﺎب ﺳـ ُ‬
‫واﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪) :‬وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ ﻟﻌﻞ اﷲ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﺑﺪر‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﻜﻢ(‪.‬‬

‫ﺑﺮأﻫﺎ اﷲ ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻛﺮاﻣﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ اﻣﺮأة‬

‫ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ رﻣﺎﻫﺎ إﻻ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻷن ﻣﻦ رﻣﺎﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺬب اﷲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫رﻣﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﻊ ﺻﻔﻮان ﻓﻘﺪ ﻛﺬب اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﻫﻲ أﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺤﻞ‬

‫اﺗﻔﺎق ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻲ أﻋﻠﻢ ﻧﺴﺎء ﻫﺬه اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻠﻬﺎ اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٣٤‬‬

‫وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﻛﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ اﻣﺮأة‬

‫ﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻫﺆﻻء اﻟﺴﺘﺔ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬أﻧﺲ‬

‫ﻋﺪﻫﻢ ﺳﺒﻌﺔ زاد أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﺎﺋﺸﺔ‪ .‬وﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺨﺪري‪ ،‬ﻛﺼﻨﻴﻊ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ أﻟﻔﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ‪ ‬ﺣﻴﻦ ﺧﺮج إﻟﻰ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪- ‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﻗﺪ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ أﻳﺎم اﻟﺠﻤﻞ‪ -‬ﻗﺎل‪) :‬واﷲ إﳖﺎ َﻟ َﺰ ْو ُج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﰲ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ اﺑﺘﻼﻛﻢ أﺗﻄﻴﻌﻮﻧﻪ أم ﺗﻄﻴﻌﻮﳖﺎ؟(‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﱰف‬
‫ﻟﻬﺎ ﺑﺄﳖﺎ زوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫‪ ‬ﻣﻌﻠﻮم أﳖﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ اﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺧﺮج ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ‬
‫ﻋﻦ اﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺧﺮج اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﻋﻦ اﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ ﻣﺄﺟﻮر ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻬﺎده‪ ،‬ﻣﻦ أﺻﺎب ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻠﻪ أﺟﺮ‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺧﻄﺄ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﺄﺟﻮر أﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪.‬‬
 ‫‪٣٥‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫)أﺑﺎة اﻟﻀﻴﻢ( اﻟﻀﻴﻢ اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺄﺑﻮن‪ ،‬أي ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎه‬
‫أن ﻟﻬﻢ ﻧﻔﻮﺳﺎ ﻋﺰﻳﺰة أﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻮا أﻫﻞ ﻫﻮان وﻻ ﺿﻌﻒ‪.‬‬

‫)ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻌﺘﻴﻖ( ﻫﺬا ﻟﻘﺐ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ‪) ،‬اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ(‬

‫اﻟﺬي ارﺗﻀﺎه اﻟﻨﺎس ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﺮﺿﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺴﺒﻬﺎ وﻧﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺗﻔﺮﻋﺎ ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻫﻲ‬

‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻫﻮ أﺑﻮ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺗﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﰲ‬
‫ﻣﺮة‪.‬‬

‫أﺷــــﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اف‬ ‫ﻴــــﺮات ْ َ‬ ‫ﻌــــﺎدن اﻟﺨَ َ‬ ‫َﻣ‬ ‫ي‬‫وأﻣﻨــﺎ ﺣﻔﺼ ـ ُﺔ ﻣــﻦ ﺑﻨــﻲ َﻋــﺪ ّْ‬
‫‪ .٣٠‬ﱡ‬
‫اﻟﻌـــﺪل ﰲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺳ ِ‬ ‫ﺑ ِ‬ ‫ﻨـــﺖ أﻣﻴـــﺮِ‬
‫‪ .٣١‬ﺑِ ُ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪ ﱢ ّْ‬
‫ﻛـــﻞ‬
‫ي‬ ‫ـــﻂ ﻛ ﱢ‬
‫َـــﻒ‬ ‫َاﻟﻨﱠـ‬ ‫ـــﺮا‬
‫اﻟﻤـــﺆﻣﻨﻴﻦ ُﻋ َﻤ َ‬
‫َ‬
‫ب‬ ‫ِ‬
‫ـﻲ اﻟﻨﱠـ َ‬
‫اﻟﺤﺒـ ُـﺮ اﻟﺘﱠﻘـ ﱡ‬
‫اﻟ َـﺟــﺪﱡ ﻫﻤﺎ َ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻮـﺪْ َر ُى‬ ‫ـــﺐ‬
‫ـــﻲ َﻛ ْﻌـ ُ‬
‫ـــﻊ اﻟﻨﱠﺒـ ﱢ‬
‫ﻌﻬــــﺎ ﻣـ َ‬
‫ﺠﻤ َ‬
‫‪َ .٣٢‬ﻳ ُ‬
‫)وأﻣﻨﺎ ﺣﻔﺼﺔ( ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب )ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺪي( ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻟﺆي‪) ،‬ﻣﻌﺎدن اﻟﺨﻴﺮ( اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻌﺎدن ﻟﻠﺨﻴﺮ‪) ،‬أﺷﺮاف اﻟﻨﺪي( أﺷﺮاف‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‪) ،‬ﺑﻨﺖ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ(‪ ،‬ﻫﻲ ﺑﻨﺖ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪،‬‬
‫وﺗﻼﺣﻈﻮن أﻧﻪ ﰲ ذﻛﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎل "ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٣٦‬‬

‫ﺧﻠﻴﻔﺔ"‪ ،‬وﻋﻤﺮ أﺳﻤﺎه أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي وﻗﻊ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ‪ ‬ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت أﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮل ﻟﻌﻤﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻘﺒﻮه أﻣﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ ﻟﻘﺐ ﲠﺬا اﻟﻠﻘﺐ‪ .‬ﻓﺄﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻻ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬

‫ﻫﻲ ﺑﻨﺖ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى ﺑﻦ‬
‫ِرﻳﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ُﻗ ْﺮط ﺑﻦ َرزاح ﺑﻦ ﻋﺪب ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ‬
‫ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ‪.‬‬

‫)ﺑﺎﺳﻂ ﻛﻒ اﻟﻌﺪل ﰲ ﻛﻞ اﻟﻮرى( ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل‬

‫وﻫﺬا ﻣﻌﺮوف‪.‬‬

‫أﺣﺪ اﻟﺸﻨﺎﻗﻄﺔ ﻛﺎن ﻗﺪ أﻟﻒ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺮي ﻓﻴﻬﺎ أن ﻋﻤﺮ ﻣﺼﺮوف ‪-‬أي‬
‫ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﺟﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻨﻮﻳﻨﻪ‪ -‬ﻛﺄن ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل‪ٌ :‬‬
‫ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وردوا ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف أن ﻋﻤﺮ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺮف‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أدري‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳﻨﻜﺮ؟ ﻫﻞ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﺪل ﻋﻤﺮ‪ ،‬أم‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻤﺮ؟ ﻓﻌﻤﺮ ﻣﻌﺪول ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻗﺎل ﻫﻞ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﺪل ﻋﻤﺮ؟ ﻻ‪ ،‬ﻻ‬
‫أﺣﺪ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﺪل ﻋﻤﺮ‪.‬‬
 ‫‪٣٧‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫وأم ﺣﻔﺼﺔ ‪ ‬ﻫﻲ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻣﻈﻌﻮن‪ ،‬ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮة‬

‫‪ ،‬وآل ﻣﻈﻌﻮن ﺑﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻲ ﻋﻄﻠﺖ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻫﺠﺮة ﻟﻢ‬
‫ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻴﺲ‪ ،‬ﺑﻴﺘﻬﻢ ﻋﻄﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪ ،‬ﻷﳖﻢ أﺳﻠﻤﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ‬
‫وﻫﺎﺟﺮوا‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ‪ ،‬ﺧﺮج ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن‪ ،‬واﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻈﻌﻮن‪ ،‬وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ إﻟﻰ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻔﺼﺔ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﺧﻨﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ اﻟﺴﻬﻤﻲ‪ ،‬ﻛﺎن زوج‬

‫ﺣﻔﺼﺔ ‪ ،‬ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا وأﺻﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎوده‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺠﺮح ﻓﺘﻮﰲ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺬي رﺟﺤﻪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ‬
‫ﻋﻴﻮن اﻷﺛﺮ وﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ أﻧﻪ ﺟﺮح ﰲ أﺣﺪ وﻣﺎت ﻣﻦ ﺟﺮاﺣﺎﺗﻪ ﺗﻠﻚ‬
‫وﻟﻌﻞ اﻷول أرﺟﺢ وﻟﻤﺎ ﺗﻮﰲ ﺧﻨﻴﺲ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻓﺴﻜﺖ وﻟﻢ ﻳﺠﺒﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻌﺪ وﻓﺎة زوﺟﻪ رﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺑﺪا ﻟﻲ أن ﻻ أﺗﺰوج اﻵن‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن اﻋﺘﺬر‪ ،‬أﻣﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻓ ﻠﻢ ﻳﻌﺘﺬر وإﻧﻤﺎ ﺳﻜﺖ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻤﺮ ﻟﻌﺪم ﺟﻮاب أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ .‬ﺛﻢ ﺧﻄﺒﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺟﺎء أﺑﻮ ﺑﻜﺮ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل‪) :‬إﲏ ﻟﻢ‬
‫أﺟﺒﻚ ﻷﲏ ﻋﻠﻤﺖ أن رﺳﻮل اﷲ ﺳﻴﺘﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ أن أﻓﺸﻲ ﺳﺮا‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪.(‬‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٣٨‬‬

‫وﻗﺪ ﻃﻠﻘﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻟﻢ ﻳﻄﻠﻖ اﻣﺮاة ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺛﻢ ﻋﺎودﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬

‫ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﺟﻴﺮﻳﻞ أﻣﺮه ﺑﻤﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ وﻗﺎل ﻟﻪ إﳖﺎ زوﺟﻚ ﰲ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﻓﺮاﺟﻌﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ .‬واﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻃﻠﻖ اﻣﺮأة واﺣﺪة وآﻟﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬

‫وﻫﻲ ﻣﻦ ﻓﻮاﺿﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻗﺪ روت ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻦ‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬واﺧﺘﻠﻒ ﰲ وﻓﺎﲥﺎ ﻓﻘﻴﻞ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ )‪٤١‬ﻫـ( وﻗﻴﻞ‬
‫ﺳﻨﺔ )‪٤٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫)اﻟﺤﺒﺮ( اﻟﺤﱪ أو ِ‬
‫اﻟﺤﱪ ﻳﻔﺘﺢ وﻳﻜﺴﺮ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ أن ﺣﻔﺼﺔ ‪‬‬ ‫َ‬
‫ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي‪ ،‬وﻛﻌﺐ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫ﻗﺮﻳﺶ وﻋﻈﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺨﻄﺒﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ وﻟﻤﺎ ﺗﻮﰲ ﺻﺎروا ﻳﺆرﺧﻮن‬
‫ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﺪوي ﰲ ﻋﻤﻮد اﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬

‫رد إﻟـــﻰ اﻟـــﺪﻳﻦ أﻫـــﺎﻟﻲ ﻣﻜﺘـــﻪ‬ ‫ﺑﻤــﻮت ﻛﻌــﺐ أرﺧــﻮا ﻟﺸــﻬﺮﺗﻪ‬

‫ﺑﺨﻄـــﺐ ﻛـــﻞ اﻟﺮﺷـــﺎد ﻣﻮدﻋـــﻪ‬ ‫ﻳــﺪﻋﻮ إﻟــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ ﻛــﻞ ﺟﻤﻌـــﻪ‬

‫اﻟﻌـــ ﱢﺰ ﺑﻨِـــﻲ َﻣﺨـــ ُﺰو ِم‬ ‫دﻋـــﺎﺋِ ِﻢ ِ‬

‫ــــﻦ اﻟ ُﻘـ ُ‬
‫ــــﺮو ِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وأﻣﻨـــــﺎ ﻫﻨـــــﺪُ ﻣـ َ‬
‫‪ .٣٣‬ﱡ‬
‫اد َر ْﻛﺒِـ ِـﻪ ُد ِﻋــﻲ‬
‫وﻫــﻮ ا ﱠﻟـ ِـﺬي ﺑِ ـ َﺰ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ـــﻤﻴﺪَ ِع‬ ‫ـــﺖ أﺑِــــﻲ ُأ َﻣ ﱠﻴــــ َﺔ ﱠ‬
‫اﻟﺴـ َ‬ ‫‪ .٣٤‬ﺑﻨـ ُ‬
 ‫‪٣٩‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ــﻢ أ َﻓـــﺎ َد ِﻣـــﻦ ُﻋـ ً‬

‫ــﻼ َو َﺷـــﺎ َدا‬ ‫ﻓﻜـ ْ‬ ‫اﻟﺮﻛـ ِ‬
‫ـﺎب اﻟ ـ ﱠﺰا َدا‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫‪ .٣٥‬ﻟﻜﻮﻧــﻪ ﻳﻜﻔــﻲ ﱢ‬
‫ــﺪر اﻟﺘﱠﻤـــﺎ ِم اﻟ ُﻐـ ﱠ‬
‫ــﺮ ْة‬ ‫ﺟـــﺪﱡ ُﻫﻤﺎ َﺑـ ُ‬ ‫ــــﺮ ْة‬
‫ــــﻲ ُﻣ ﱠ‬‫ﻌﻬــــﺎ َ ِ‬
‫ﻣــــﻊ اﻟﻨﱠﺒ ﱢ‬ ‫ﺠﻤ َ‬
‫‪َ .٣٦‬ﻳ ُ‬
‫)وأﻣﻨﺎ ﻫﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮوم( ﺟﻤﻊ ﻗﺮم وﻫﻮ اﻟﻔﺤﻞ‪ ،‬أﻣﻨﺎ ﻫﻨﺪ ﻫﻲ أم‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺨﺰوم ﺑﻦ‬
‫ﻳﻘﻈﺔ ﺑﻦ ﻣﺮة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺨﺰوم )دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻌﺰ( ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﺷﺮف ﺑﻴﻮت اﻟﻌﺰ‬
‫واﻟﻤﺠﺪ واﻟﺸﺮف ﰲ ﻗﺮﻳﺶ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺒﺪوي‪:‬‬

‫ﻋﻤـــﺮو وﻋـــﺎﻣﺮ وﻋﻤـــﺮان ﺑﻨـــﻮه‬ ‫ﻣﺨـﺰوم ﺑﻴــﺖ اﻟﻌـﺰ ﻗــﺪ ﺗﻮارﺛــﻮه‬

‫أﻣﻬﺎ ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﻜﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺨﺰوم‪.‬‬

‫ووﻟﺪت ﻟﻪ اﺑﻨﻴﻦ وﺑﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺳﻠﻤﺔ وﻫﻮ رﺟﻞ‪ ،‬وﻋﻤﺮ وﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮر ﻛﺎن‬
‫ﻳﺆدﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪) :‬ﻳﺎ ﻏﻼم ﺳﻢ اﷲ وﻛﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ وﻛﻞ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻴﻚ(‪ ،‬وزﻳﻨﺐ ودرة‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ رﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺆﻻء ﻫﻢ أوﻻد أم‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻫﻲ ﻗﺪﻳﻤﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وزوﺟﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪﻳﻢ اﻹﺳﻼم وﻫﺎﺟﺮا إﻟﻰ‬

‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٤٠‬‬

‫اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎدا ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺛﻢ ﻫﺎﺟﺮ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫واﺣﺘﺒﺴﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻠﻬﺎ آل اﻟﻤﻐﻴﺮة‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ آل ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺪ أن‬
‫ﲥﺎﺟﺮ ﺑﺄوﻻدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﻳﻮم وﺗﺠﻠﺲ ﺗﺒﻜﻲ ﺣﺘﻰ رأوا ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﺮﻗﻮا ﻟﻬﺎ‪ ،‬وأذﻧﻮا ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮة وﺧﺮﺟﺖ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ‬
‫وﺣﺪﻫﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺷﻴﻌﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﻌﺒﺪري‪،‬‬
‫رﺟﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﺷﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺬه أن ﺗﻀﻴﻊ وأن ﺗﺬﻫﺐ‬
‫وﺣﺪﻫﺎ(‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﻣﻌﻬﺎ وﻛﺎن ﻣﺮاﻓﻘﺎ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا أرادت أن ﺗﺒﻴﺖ‬
‫ﺧﺮج ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺒﺎت وﺣﺪه‪ ،‬وراﻓﻘﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻗﺒﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ زوﺟﻚ(‪ ،‬واﻧﺼﺮف‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ‪) :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ رﻓﻴﻘﺎ أﺣﺴﻦ وﻻ أﻋﻒ ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬

‫أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ(‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺮﻣﻪ اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا وﻫﻮ‬
‫ﻣﺸﺮك‪ ،‬رأى اﻣﺮأة ﺧﺸﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻀﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻫﻮ‬
‫ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺮب ‪-‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﻢ أﺧﻼق‪،‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻷﺗﻤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪،‬‬
‫ﻷﳖﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﻢ أﺧﻼق ﻓﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﺘﻤﻴﻢ‬

‫زوﺟﻬﺎ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ‬أﺻﻴﺐ ﰲ ﻏﺰوة أﺣﺪ وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬

 ‫‪٤١‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﻌﺎوده اﻟﺴﻘﻢ ﻣﻦ ﺟﺮاﺣﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﰲ ‪‬‬

‫وأرﺿﺎه‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﻄﺒﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ أن اﻋﺘﺪت‪،‬‬

‫وﺣﺪﺛﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ‬ﺣﺪﻳﺜﺎ وﻫﻮ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺼﺎب‬
‫ﺑﻤﺼﻴﺒﺔ ﻓﻴﺤﻤﺪ اﷲ وﻳﺴﱰﺟﻊ إﻻ أﺑﺪﻟﻪ اﷲ ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻬﺎ«‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت أﺑﻮ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ وﻗﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ‪) :‬وأي رﺟﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ؟(‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ إذ ﺟﺎءﺗﻨﻲ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺖ أن اﷲ ﻗﺪ‬
‫رزﻗﻬﺎ رﺟﻼ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ ﺧﻄﺒﻬﺎ أﺧﱪت اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أن ﻟﻬﺎ أوﻻدا وأﳖﺎ أﺳﻨﺖ‬

‫وأن ﲠﺎ ﻏﻴﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻣﺎ اﻟﻐﻴﺮة ﻓﺄﺳﺄل اﷲ أن ﻳﺬﻫﺒﻬﺎ ﻋﻨﻚ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺎ‬
‫ذﻛﺮت ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﻓﺄﻧﺎ أﺑﻮﻫﻢ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ اﻟﺴﻦ ﻓﺄﻧﺎ أﻛﱪ ﻣﻨﻚ«‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪) :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺧﻄﺒﻬﺎ أﺻﺎﺑﻨﻲ ﻣﺎ‬

‫ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺮة ﻣﻤﺎ ذﻛﺮوا ﻟﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﺘﻬﺎ إذا ﻫﻲ‬
‫ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ‪ ‬ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل اﻟﺒﺎرع واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻟﻎ‬
‫واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺼﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٤٢‬‬

‫اﺳﺘﺸﺎرﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻳﻮم اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻓﺄﺷﺎرت إﻟﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ‬

‫اﻟﺮأي اﻟﻤﺒﺎرك‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﺎل‪ :‬ﺧﺸﻴﺖ أن ﻳﻬﻠﻚ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺮﲥﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮه‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﺣﻠﻖ ﻳﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إن ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﺗﺒﺎدر‬
‫اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺤﻼق ﻟﻤﺎ رأوه ﻳﺤﻠﻖ‪.‬‬

‫وأﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻫﻮ أﺧﻮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺘﻪ‬

‫ﻓﺄﻣﻪ ﺑﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺷﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ اﻣﺮأة ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﺒﻲ‬

‫‪ ،‬ﻗﻴﻞ إﳖﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ )‪٦٢‬ﻫـ( وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ )‪٦١‬ﻫـ( وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ‬
‫)‪٥٩‬ﻫـ(‪ ،‬وﻗﺪ رﺟﺢ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ أﳖﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ‬
‫)‪٦١‬ﻫـ(‪.‬‬

‫)اﻟﺴﻤﻴﺪع( ﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﻮﻃﺄ اﻷﻛﻨﺎف‪ ،‬ﻛﺎن أﺑﻮﻫﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ زاد‬

‫اﻟﺮﻛﺐ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺮﻛﺎب اﻟﺰاد وﻟﻜﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻛﺎن إذا ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻊ أي رﻓﻘﺔ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺰاد واﻟﻨﻔﻘﺎت ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻠﻬﺬا ﻟﻘﺒﺘﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﲠﺬا اﻟﻠﻘﺐ‪.‬‬

‫)ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺮة( أي ﻫﻮ ﺟﺪﻫﺎ‪.‬‬

 ‫‪٤٣‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ِ‬
‫ـﺎدات‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﺒـﺪ َﺷ ٍ‬ ‫ات ﻋ ِ‬ ‫ﺳﺎد ِ‬
‫‪ .٣٧‬وأﻣﻨـــــﺎ رﻣ َﻠـــــ ُﺔ ِﻣـــــﻦ ﺳـــــﺮ ِ‬
‫ـﻤﺲ ﱠ‬ ‫ات‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫اﺷـــﺮ ِ‬ ‫ــﺮ ٍ‬ ‫واﻟﺒـ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨﺖ أﺑِـﻲ ُﺳـ ْﻔ َ‬
‫‪ .٣٨‬ﺑِ ُ‬
‫اف‬ ‫ﻳﺶ ْ َ‬ ‫ــﺪو ﻣـــﻦ ُﻗـ َ‬
‫اﻟﺤ َﻀ ْـﺮ‬ ‫ﻴﺎن َﺳـ ﱢﻴﺪ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ــﻲ‬ ‫اﻟﺮ ُﺳـ ِ‬
‫ﻀــﺪﱡ ُﻫﻤﺎ َﻋﺒـــﺪُ َﻣﻨـــﺎف اﻟ َﻌﻠـ ْ‬
‫ـــﻞ‬ ‫ـــﻊ إِ َﻣــــﺎ ِم ﱡ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺮ‬ ‫ُﻣﺟ َـ‬ ‫ﻌﻬــــﺎ ﻣـ َ‬
‫ﺠﻤ َ‬
‫‪َ .٣٩‬ﻳ ُ‬
‫ــﺬ ُﻋ ِﻠ َﻤــﺎ‬
‫َرﻣﻠــ َﺔ ﻋــﻦ َﻣﺤ ﱢﻠﻬــﺎ ا ﱠﻟ ْ‬
‫ــﻲ َﻗـــﺪﱠ َﻣﺎ‬ ‫ــﺬ ِ‬‫‪ .٤٠‬ﻫـــﺬا وﻟﻠﺘﱠﻬـ ِ‬
‫ﻳﺐ َر ْﻋـ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺮﺗﺒــــﺔ ﺗ َِﻠــــﻲ ُﺟ َﻮ ْﻳـــــ‬
‫ــــﺮِ َﻳ َﺔ َﻗ َ‬ ‫ِ‬
‫ـــﻲ‬
‫ﺒـــﻞ ﱢأﻣﻨـــﺎ ﺑﻨـــﺖ ُﺣ َﻴ ْ‬ ‫‪َ .٤١‬ﻓﻬ َ‬
‫ــــﻲ ﰲ َﻣ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺷﻴﺎت ﻫﻲ رﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬اﺳﻤﻬﺎ رﻣﻠﺔ‬
‫واﺷﺘﻬﺮت ﺑﻠﻘﺒﻬﺎ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬أﻣﻬﺎ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪.‬‬

‫أﺑﻮﻫﺎ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺳﻴﺪ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼب ﺑﻦ ﻣﺮة ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﻜﺔ‬

‫وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﻪ وﺟﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫أﻣﺎ رﻣﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﻗﺪﻳﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺄﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن وﻻ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪،‬‬

‫ﻓﻘﺪ أﺳﻠﻤﺖ ﰲ ﻣﻜﺔ وﺳﺎﻓﺮت إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺟﺤﺶ ﺑﻦ رﺋﺎب ﺑﻦ أﺳﺪ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ أﺳﺪ ﺧﺰﻳﻤﺔ وﻟﻴﺲ أﺳﺪ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬أﺳﺪ‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٤٤‬‬

‫ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺪرﻛﺔ ﺑﻦ إﻟﻴﺎس‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ وﺧﺮج ﲠﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮا إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺛﻢ‬

‫ﺗﻨﺼﺮ وﻣﺎت ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺛﺒﺘﺖ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم وﻣﻌﻬﺎ ﺑﻨﺘﻬﺎ ﺣﺒﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫وﺧﻄﺒﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻛﺘﺐ إﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ أن ﻳﺰوﺟﻪ إﻳﺎﻫﺎ‪،‬‬
‫وزوﺟﻪ إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺿﻌﻔﻮا ﻣﺎ ورد ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻧﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻨﺘﺒﻪ إﻟﻰ‬

‫ﻗﻮﻟﻨﺎ )ﻣﺎ ورد ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ(‪ ،‬ﻣﻦ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺗﺰوج رﻣﻠﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ إﺳﻼم أﺑﻴﻬﺎ؛ ﻷن ﻫﺬا ﻣﻌﺎرض ﻟﻤﺎ روﺗﻪ اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻓﺔ وﻟﻤﺎ‬
‫ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﻨﺪ ِ‬
‫اﻟﺴ َﻴ ِﺮ ﱢﻳﻴﻦ واﻹﺧﺒﺎرﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ‬ﰲ‬
‫اﻟﺰاد‪) :‬ﻫﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ زواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻤﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ زواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﰲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ(‪ .‬ﻻ أﺣﺪ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫أن ﻳﻘﻮل إن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺗﺰوج ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻤﻜﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ وﻫﻲ ﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻠﻢ أﺑﻮﻫﺎ ﺛﻢ وﻓﺪت ﻋﻠﻴﻪ ﰲ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ .‬ﻓﺄﻫﻞ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺟﺎؤوا إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻳﺎم ﺧﻴﱪ‪،‬‬
‫أرﺳﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻀﻤﺮي ﺑﻜﺘﺎب إﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ‬
‫ﻳﺪﻋﻮه ﻓﻴﻪ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮه أن ﻳﺰوﺟﻪ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ وﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ‬
 ‫‪٤٥‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫إﻟﻴﻪ أﻳﻀﺎ أن ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺤﻤﻠﻬﻢ ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺘﻴﻦ‪،‬‬

‫ﻓﺬﻫﺒﻮا إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬وﻗﺪم ﻣﻌﻬﻢ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي‬
‫ﺻﺎدﻓﺖ ﺳﻔﻴﻨﺘﻪ ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﺑﻘﻴﺎدة ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪.‬‬

‫واﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺳﻨﺔ وﻓﺎة أم ﺣﺒﻴﺒﺔ واﻟﻤﺸﻬﻮر أﳖﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ‬

‫وأرﺑﻌﻴﻦ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﺧﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪.‬‬

‫)ﻣﻦ ﺳﺮاة( أﺷﺮاف )ﺳﺎدات اﺑﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﺴﺎدات( ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺷﻤﺲ‪) .‬ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﺳﻴﺪ اﻟﺤﻀﺮ( أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺳﻴﺪ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻌﻠﻮم‪.‬‬

‫)ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﻊ إﻣﺎم اﻟﺮﺳﻞ ﺟﺪﻫﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف اﻟﻌﻠﻲ( ﻫﻲ أﻗﺮب‬

‫أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬إﻟﻴﻪ ﻷﳖﺎ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﰲ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻣﻨﺎف‪ .‬واﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻟﻢ ﻳﺘﺰوج ﻫﺎﺷﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺎﺷﻢ أﺧﻮ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ‪ ،‬إذن ﻫﻲ أﻗﺮب أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﰲ‬
‫اﻟﺮﺗﺒﺔ واﻟﻘﻌﺪد ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﻼﺣﻈﺔ )ﻫﺬا وﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ رﻋﻲ ﻗﺪﻣﺎ( ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺘﺬﻫﻴﺐ اﻟﺬي‬
‫ﺳﺎر ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺷﻴﺎت ﺛﻢ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻴﺎت‬
 ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٤٦‬‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻗﺘﻀﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ رﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن رﻣﻠﺔ‬
‫ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﺰوج زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ وزﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ‬
‫ﺟﺤﺶ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺰوج ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺮﻳﺶ اﻟﺰﻳﻨﺒﻴﻦ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ زوﺟﺎت اﻟﻨﺒﻲ ‪ .‬ﻓﺮﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻫﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻷن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺗﺰوج ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻣﺮأﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﻠﻲ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ وﻗﺒﻞ‬
‫ﺻﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ أﻳﻀﺎ اﻗﺘﻀﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻓﺈن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻴﺎت زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫وس َﻗـﺪﱢ ْس َﻧ ْﻔ ِﺴـﻲ‬ ‫ﺑِ ﱠ‬

‫ﻬﻦ‪ ،‬ﻳـﺎ ُﻗـﺪﱡ ُ‬ ‫ـﻮاﻫﻢ َﻗــﺪ َﺑﻨَــﻰ ﺑِﺨَ ﻤـ ِ‬
‫ـﺲ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪َ .٤٢‬وﻣــﻦ ﺳـ ُ‬
‫ﺻــــــﻔﻴﺔ ﻣﻴﻤﻮﻧــــــﺔ اﻟﻬﻼﻟﻴــــــﻪ‬ ‫‪ .٤٣‬اﻟﺰﻳﻨﺒـــــــﺎن أﻣﻨـــــــﺎ ﺟﻮﻳﺮﻳـــــــﻪ‬
‫وﻛﺎن اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ ‬ﻳﺮى ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺠﺎه‪ ،‬وﻫﺬه ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻣﺸﻬﻮرة ‪-‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻊ ﻧﻘﺎﺷﻬﺎ‪ -‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻨﻈﻢ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻴﺮ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻨﺎﻇﻢ اﻟﻘﺮﺷﻴﺎت اﻟﺴﺖ وأﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﻦ ﺑﺎﻟﺨﻤﺲ اﻟﺒﻮاﻗﻲ‬

‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺮﻳﺶ وﻫﻦ‪ :‬اﻟﺰﻳﻨﺒﺎن؛ أي‪ :‬زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وزﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ‬
‫ﺟﺤﺶ‪ ،‬وﺟﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺻﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻴﻤﻮﻧﺔ اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ‪ ،‬ذﻛﺮﻫﻦ ﰲ ﺑﻴﺖ واﺣﺪ‪.‬‬
 ‫‪٤٧‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ـــﻤﺎﻫﺎ اﻟﻨﱠﺒِــــﻲ ﺑِﺰَﻳﻨَـ ِ‬

‫ـــﺐ‬ ‫ـــﺮة َﺳـ ﱠ‬
‫َﺑـ ﱠ‬ ‫ﺑﻨـﺖ َﻋ ﱠﻤ ِـﺔ اﻟﻨﱠﺒِـﻲ‬
‫ﺤﺶ ُ‬ ‫ﻨﺖ َﺟ ٍ‬‫‪ .٤٤‬ﻓﺒِ ُ‬
‫ﻧِﻜﺎﺣﻬـــــﺎ أزواﺟـــــﻪ ُﺗﺒ ِ‬
‫ـــــﺎﻫﻲ‬ ‫ﻘــــﺪ اﷲ ِ‬
‫ــــﺪ وﻫــــﻲ ﺑِﻌ ِ‬ ‫‪ِ .٤٥‬ﻣــــﻦ َأﺳ ٍ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻮ َﻓـــﺎ‬ ‫َﻳﻤـــ ُﺔ ُ‬
‫أﺧـــﻮ َ‬ ‫ﺟـــﺪﱡ ﻫﻤﺎ ُﺧﺰ َ‬ ‫اﻟﻤﺼــﻄ َﻔﻰ‬ ‫ـﻲ ُ‬ ‫ﻌﻬـﺎ ﻣـ َ ِ‬
‫ـﻊ اﻟﻨﱠﺒـ ﱢ‬ ‫ﺠﻤ َ‬
‫‪َ .٤٦‬ﻳ ُ‬
‫ﺑﺪأ ﺑﺒﻨﺖ ﺟﺤﺶ‪ ،‬ﻣﻊ أن زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺰواج؛ ﻷن‬
‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻗﺘﻀﻰ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺠﻤﻊ اﻷﺧﺘﻴﻦ وﻫﻤﺎ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬
‫وﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ‪‬ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺗﺰوج أﺧﺘﻴﻦ ﻷم‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪ :‬زﻳﻨﺐ‬
‫ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﺗﺰوج زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺛﻢ‬
‫ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺰوج أﺧﺘﻬﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪‬‬

‫ﻳﺮﻳﺪ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﻘﺪم زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ اﻗﺘﻀﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﺬي ﺳﺎر ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫أن ﻳﺠﻤﻊ وﻳﺆﺧﺮ اﻷﺧﺘﻴﻦ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ أﺧﻮﲥﻤﺎ وﻟﻜﻲ ﻳﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﰲ‬
‫آﺧﺮ اﻟﻨﻈﻢ‪.‬‬

‫ﻌﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‪ ،‬ﻫﻲ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺑﻦ رﺋﺎب ﺑﻦ َﻳ ُ‬
‫ﺻﱪَة ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ﺑﻦ دودان ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺪرﻛﺔ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻴﺎس ﺑﻦ ُﻣ َﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ َﻣ َﻌ ﱢﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﺸﻬﻮرة‪،‬‬
‫ﺤﺼﻦ اﻟﺬي أﺧﱪه‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮﻫﺎ؛ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬آل ﺟﺤﺶ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﻣ َ‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٤٨‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﻘﺎب‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬

‫اﻟﻜ َﻤﻴﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻷﺳﺪي‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ َﻋﺒِﻴﺪ ﺑﻦ اﻷﺑﺮص‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ُ‬

‫اﻟـﻤﺘﻨﺒﺊ ﻃ َﻠ َ‬
‫ﻴﺤ ُﺔ ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺒﺄ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬

‫إذن ﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﻬﻢ؛ ﻷن ﰲ‬

‫ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻄﻨﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﺑﻨﻮ أﺳﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪ ،‬ﻓﺨﺪﻳﺠﺔ‬
‫ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻨﻮ أﺳﺪ‪ .‬إذن ﰲ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻄﻦ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻨﻮ أﺳﺪ وﻫﻨﺎك ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺑﻨﻮ‬
‫أﺳﺪ‪ ،‬وﺧﺪﻳﺠﺔ ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﺑﻨﻮ‬
‫أﺳﺪ‪ ،‬ﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻨﺖ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى ﺑﻦ ﻗﺼﻲ ﺑﻦ ﻛﻼب‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ‪ ‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ أﺧﺮى ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﺑﻨﻮ أﺳﺪ‪.‬‬

‫زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬أﻣﻬﺎ ُأ َﻣ ُ‬

‫ﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬ﻋﻤﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫وﺣﻤﻨَﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺪة آل ﺟﺤﺶ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ‪ِ ُ ،‬‬
‫وﻋ َﺒﻴﺪ اﷲ‪ ،‬وأﺑﻲ أﺣﻤﺪ‪ ،‬وزﻳﻨﺐ‪َ ،‬‬
‫أﺑﻨﺎء ﺟﺤﺶ‪.‬‬
‫وﺣﺒﻴﺒﺔ‪ُ ،‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ‪ ‬ﻋﻨﺪ زﻳﺪ ﺣﺎرﺛﺔ ﻣﻮﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ‬
 ‫‪٤٩‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫‪ ،‬وأﻗﺎﻣﺖ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻔﻘﺎ‪ ،‬وﻛﺎن زﻳﺪ رﺑﻤﺎ‬

‫اﻟﻌﺸﺮة إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ‬ ‫ﺷﻜﺎ ﺑﻌﺾ ِ‬

‫‪ ‬ﻟﻨﺒﻴﻪ‪E D C B A @ ? > = < ;[ :‬‬

‫‪ ، Z M L K J I H G F‬وﻫﺬه ِ‬
‫اﻟﻌﺸﺮة ﻟﻢ ﺗﺪم‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﰲ‬
‫ﻋﻠﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺳﻴﺘﺰوج زﻳﻨﺐ‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫أزواﺟﻪ ‪ ،‬ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ زﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫زوﺟﻪ اﷲ إﻳﺎﻫﺎ ﺑﻌﻘﺪ رﺑﺎﲏ‪.‬‬

‫ﻋﻘﺪ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﻟﻢ ﻳﻨﻄﻘﻪ إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬

‫[‪ ZZ‬ﻫﺬا أﻋﻈﻢ ﻋﻘﺪ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ! اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻘﺪون اﻟﺰواج ﺑﻘﻮل‬
‫ﻓﻼن‪) :‬زوﺟﺖ ﻓﻼﻧﺔ ﻟﻔﻼن( ﻟﻜﻦ زﻳﻨﺐ زوﺟﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﻴﻪ‬
‫‪ ،ZZ Y X W V U [ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻔﺨﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﺗﻘﻮل‪) :‬زوﺟﻜﻦ أﻫﻠﻜﻦ‪ ،‬وأﻧﺎ زوﺟﻨﻲ رﺑﻲ(‪،‬‬
‫ﻓﺎﷲ ‪ ‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل‪.ZZ[ :‬‬

‫ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأة‬

‫ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ورﻋﺔ‪ ،‬ﺷﻬﺪت ﻟﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻊ أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺴﺎﻣﻴﻬﺎ ‪-‬ﺑﻌﺾ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻛﺎن ﻳﻘﻊ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٥٠‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،-‬ﻓﻌﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﻗﺎﻟﺖ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻓﻚ ﻋﻦ زﻳﻨﺐ ﻗﺎﻟﺖ‪) :‬أﻣﺎ‬

‫زﻳﻨﺐ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻤﻬﺎ اﷲ ﺑﺎﻟﻮرع‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎﻣﻴﻨﻲ( أي ﺗﻨﺎﻓﺴﻨﻲ‬
‫ﰲ ﻣﺮﺿﺎة رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬واﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﺑﺎﻹﻓﻚ ﻗﺎﻟﺖ‪) :‬أﺣﻤﻲ ﺳﻤﻌﻲ وﺑﺼﺮي‪ ،‬واﷲ ﻻ أﻋﻠﻢ إﻻ ﺧﻴﺮا( َﻋﺼﻤﻬﺎ‬
‫اﷲ ﺑﺎﻟﻮرع‪ ،‬ﻣﻊ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻗﻊ ﰲ اﻹﻓﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ورﻋﺔ ورﻋﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ‪ ‬ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻧﺴﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﺣﺴﺎﻧﺎ وﺑﺮا‬

‫وﺻﻠﺔ وﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻳﺪل ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫‪ ‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬أﺳﺮﻋﻜﻦ ﻟﺤﻮﻗﺎ ﺑﻲ أﻃﻮﻟﻜﻦ ﻳﺪا«‬
‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﻧﺴﺎء رﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻦ وﺳﻠﻢ ﺣﻤﻠﻨﻪ‬
‫أول اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎز‪ ،‬ﻓﻜﻦ ﻳﺘﻄﺎوﻟﻦ ﻳﻨﻈﺮن أﻳﺘﻬﻦ‬
‫أﻃﻮل ﻳﺪا‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أول اﻣﺮأة ﻟﺤﻘﺖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ‬
‫وﺗﻮﻓﻴﺖ ﺑﻌﺪه ﻫﻲ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ‪ ‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻋﺎم ﻓﺘﺢ ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬وﻫﻲ أول ﻣﻦ ﺗﻮﰲ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪.‬‬

‫وﻣﻌﺮوف أن أول ﻣﻦ ﻟﺤﻖ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪،‬‬

 ‫‪٥١‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺑﻌﺪه ﺑﺴﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻓﻘﻂ‪ .‬أﻣﺎ أزواﺟﻪ ﻓﺄول ﻣﻦ ﺗﻮﰲ ﻣﻨﻬﻦ ﺑﻌﺪه‬
‫زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ‪ ‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻓﻬﻢ اﻷزواج ‪ ‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﻴﺎر اﻟﻜﻤﻲ‬

‫زﻳﻨﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ أﻃﻮﻟﻬﻦ ﻳﺪا‪ ،‬ﻫﻦ ﻛﻦ ﻳﺘﻄﺎوﻟﻦ وﻳﻌﺮﻓﻦ ﻣﻦ ﻫﻲ‬
‫أﻃﻮﻟﻬﻦ ﻳﺪا‪ ،‬ﻓﺰﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ أﻃﻮﻟﻬﻦ ﻳﺪا ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻄﻮل‬
‫اﻟﻌﺎدي‪ ،‬وﻋﻠﻤﻮا ﺑﻌﺪﻫﺎ أن اﻟﻤﺮاد ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﺠﺎز ﻳﺮاد ﺑﻪ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ واﻹﺣﺴﺎن واﻟﻜﺮم‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬إن زﻳﻨﺐ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ أﻃﻮﻟﻬﻦ ﻳﺪا ﻷﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻴﺪﻫﺎ وﺗﺘﺼﺪق‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﻴﺮة‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﺮى وﻗﻮع اﻟﻤﺠﺎز ﰲ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي؛ ﻷن ﻧﺴﺎء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﺒﺎدر ﻟﻬﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻬﻤﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻗﺼﺔ اﻟﻌﺴﻞ؛ وﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﺸﻬﻮرة‪ ،‬ﺟﺎء‬
‫ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ أن ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﺣﻔﺼﺔ‪ ،‬وﺟﺎء أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫أن ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي رﺟﺤﻪ اﻟﻨﻮوي وﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻛﺎن ﻳﺤﺐ اﻟﺤﻠﻮى واﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺟﺎء‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٥٢‬‬

‫إﻟﻰ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺮأى ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻋﺴﻼ ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺒﺲ ﻋﻨﺪﻫﺎ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺘﺒﺲ‪ ،‬ﻓﻔﻄﻦ أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫وﺗﻈﺎﻫﺮن ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﺤﻔﺼﺔ‪ :‬إذا‬
‫ﺟﺎءك رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﻮﻟﻲ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ أﻛﻠﺖ ﻣﻐﺎﻓﻴﺮ؟ وﻫﻮ ﺛﻤﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫راﺋﺤﺔ ﻛﺮﻳﻬﺔ وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻳﻜﺮه اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أﺑﻐﺾ ﺷﻲء إﻟﻴﻪ أن ﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ أي راﺋﺤﺔ ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل ﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺷﺮﺑﺖ ﻋﺴﻼ؛ ﻗﻮﻟﻲ ﻟﻪ‪ :‬ﺟﺮﺳﺖ ﻧﺤﻠﻪ اﻟﻌﺮﻓﻂ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ أﻛﻠﺖ ﻧﺒﺘﺎ ﻟﻪ راﺋﺤﺔ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺟﻴﺪة‪ .‬وﻧﺠﺤﺖ اﻟﺨﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﺗﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ أأﻛﻠﺖ اﻟﻤﻐﺎﻓﻴﺮ؟ وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻛﺬب‪ ،‬ﻫﻲ ﺗﺴﺄﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺴﺆال‬
‫ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺼﺪق وﻻ اﻟﻜﺬب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺑﻞ ﺳﻘﺘﻨﻲ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﻋﺴﻼ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻌﻞ ﻧﺤﻠﻪ ﺟﺮﺳﺖ اﻟﻌﺮﻓﻂ‪ ،‬ﻓﺠﺎء إﻟﻰ ﺣﻔﺼﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻰ زﻳﻨﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أرﻳﺪ أن أﺳﻘﻴﻚ ﻣﺮة‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬه ﻫﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‬

‫‪.‬‬

‫وﻫﻲ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪات اﻟﺰاﻫﺪات ﻣﻦ أورع ﺻﻮاﺣﺐ رﺳﻮل‬

 ‫‪٥٣‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫اﷲ ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ َﺑ ﱠﺮة‪ ،‬وﺳﻤﺎﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬زﻳﻨﺐ‪ ،‬ﻣﻦ أﺳﺪ‪ ،‬أي‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ أﺳﺪ‪ ،‬ﻧﺒﻬﻨﺎ ﰲ أول اﻟﺪرس ﺑﺄن ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻄﻦ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﺑﻨﻮ‬
‫أﺳﺪ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﺑﻨﻮ أﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻨﻮ‬
‫أﺳﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪ ،‬ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫أﺳﺪ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﻄﻮن ﻗﺮﻳﺶ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻨﻮ أﺳﺪ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﻓﻬﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬

‫)وﻫﻲ ﺑﻌﻘﺪ اﷲ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ( ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺎﻫﻲ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬

‫ﺑﻌﻘﺪ اﷲ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻷن اﷲ ‪ ‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﻘﺪﻫﺎ ﻟﻨﺒﻴﻪ‪V U [ ،‬‬

‫‪ ZZ Y X W‬اﻟﺘﺰوﻳﺞ ﻛﺎن ﺑﻌﻘﺪ رﺑﺎﲏ ﻣﻦ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬

‫أﺑﺮﻛﻪ ﻣﻦ ﻋﺮس‪.‬‬

‫)ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺟﺪﻫﻤﺎ ﺧﺰﻳﻤﺔ( ﻷﳖﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ ﺑﻦ‬

‫ﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪.‬‬
‫ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺪرﻛﺔ إﻟﻴﺎس ﺑﻦ ُﻣ َ‬

‫س ﱡأﻣﻨـــﺎ ُﺟ َﻮﻳﺮِ َﻳـــ ْﺔ‬

‫ـــﺮ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻄ ِﻠ ِﻖ اﻟﺨُ َﺰ ِ‬
‫وﻣــﻦ ﺑﻨِــﻲ ُﻣﺼ ـ َ‬
‫‪ِ .٤٧‬‬
‫أﺑـــﺮ ُك ﻋ ْ‬
‫َ‬ ‫اﻋ َﻴ ـ ْﺔ‬
‫ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ ﺿﺮار‪ ، ،‬ﻫﻲ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٥٤‬‬

‫أﺑﻲ ﺿﺮار اﻟﺨﺰاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ‪ .‬وﺧﺰاﻋﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﺬﺑﺬﺑﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺒﺌﻴﻴﻦ‬
‫واﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬أي ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺮب اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﻨﺎء‬
‫ﻌﺮب ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎن‪ ،‬وﻫﻢ ﻋﺸﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ‪ :‬اﻷزد‬ ‫ﺸﺠﺐ ﺑﻦ َﻳ ُ‬
‫ﺳﺒﺄ ﺑﻦ َﻳ ُ‬
‫وﺟﺬام‬ ‫ﻨﺪة وأﻧﻤﺎر وﻏﺴﺎن َ‬ ‫وﺣﻤﻴﺮ ِ‬
‫ﺬﺣﺞ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻟﺨﻢ ُ‬ ‫وﻛ َ‬ ‫َُ‬ ‫وﻣ ُ‬
‫واﻷﺷﻌﺮﻳﻮن َ‬
‫ﻌﺮب ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎن‪.‬‬
‫ﺸﺠﺐ ﺑﻦ َﻳ ُ‬
‫وﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻫﺆﻻء ﻫﻢ أوﻻد ﺳﺒﺄ َﻳ ُ‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﺧﺰاﻋﺔ ﺑﻦ َﻗ َﻤ َﻌﺔ إﻟﻴﺎس‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺟﺎء ﰲ‬

‫ـﺤﻲ ﺑﻦ َﻗ َﻤ َﻌﺔ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ُﻟ َ‬
‫ِﺧ ِ‬
‫ﻨﺪف أﺑﻮ ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬أﺧﱪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻧﻪ رآه ﻳﺠﺮ ُﻗ َﺼ َﺒﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر‪،‬‬
‫وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺣﻤﻞ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺳﻴﺐ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺒﺔ ووﺻﻞ اﻟﻮﺻﻴﻠﺔ وﺣﻤﻰ اﻟﺤﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ اﷲ ‪Æ [ :‬‬

‫‪ ZÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç‬ﻫﺬه ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﺧﱰاﻋﺎت‬

‫واﺧﺘﻼﻗﺎت ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻟﺤﻲ‪.‬‬

‫ﺼﻄﻠِﻖ‪،‬‬
‫اﻟﻤ َ‬
‫إذن ﻓﻬﻲ ﺧﺰاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺑﻨﻮ ُ‬
‫ﻏﺰاﻫﻢ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻏﺰوة ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‬
‫وﻇ ِﻔﺮ ﲠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﺄﺳﺮ رﺟﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻓﺮ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻏﺰوة اﻟـﻤﺮ ِ‬
‫ﻳﺴﻴﻊ‪َ ،‬‬ ‫َُ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء واﻟﺬراري‪.‬‬
 ‫‪٥٥‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫وﻟﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﺒﻲ وﻗﺴﻢ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ وﻗﻌﺖ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ‬

‫‪ ‬ﰲ ﺳﻬﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺷﻤﺎس اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﺧﻄﻴﺐ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﰲ ﺳﻬﻤﻪ ﻛﺎﺗﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻘﺖ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻠﻎ‬
‫ﻣﻌﻴﻦ ﺗﺆدﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﱰات ﻣﻌﻴﻨﺔ وأﳖﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﺣﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎءت إﻟﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ‬ﺗﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﰲ ﻧﺠﻮم اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻠﻤﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬

‫ﰲ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ ﰲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻗﻀﻲ‬
‫ﻋﻨﻚ ﻧﺠﻮم اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأﺗﺰوﺟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺬﻟﻚ ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬وﻗﻀﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺠﻮم اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻨﺎ‪) :‬أﺑﺮك ﻋﺮس( أي‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰوﺟﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻫﺆﻻء أﺻﻬﺎر رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻃﻠﻘﻮا ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺳﺮى واﻟﺴﺒﺎﻳﺎ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﻮﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ؛ اﺣﱰاﻣﺎ ﻟﺼﻬﺎرة‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ !‬ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻢ‪ :‬ﺳﺒﻴﻬﻢ ﻧﺴﺎؤﻫﻢ ذرارﻳﻬﻢ أﻣﻮاﻟﻬﻢ‬
‫ﻗﺴﻤﺖ! وﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﱰﻣﻮن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﺣﱰاﻣﺎ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﺑﻨﻮ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ أﺻﻬﺎرا ﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬أﻃﻠﻖ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ وردوا اﻷﻣﻮال إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ ﻷﳖﻢ أﺻﺒﺤﻮا أﺻﻬﺎر‬
‫رﺳﻮل ‪ ‬وﻫﻢ ﻳﺤﱰﻣﻮن ﺻﻬﺎرة رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ أﺑﺮك اﻣﺮأة ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٥٦‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأة ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻬﺎ وﻋﺘﻖ ﻷﺟﻠﻬﺎ زﻫﺎء ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻴﺖ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻣـــﺎ ﻟـــﻢ ﻳﻨَ ْﻠـــﻪ ﺑﺎﻟﻨﱢﺴـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ــﺮ‬
‫ﻌﺸـ ُ‬ ‫ــﺎء َﻣ َ‬ ‫ُ‬ ‫ــﻴﺮﻫﺎ إ ْذ ُأﺳـ ُ‬
‫ــﺮوا‬ ‫ــﺎل ﺑِﻬـــﺎ َﻋﺸـ ُ‬ ‫‪ .٤٨‬ﻧـ َ‬
‫اﻟﻤ ﱠﻠ ِـﺔ‬
‫أﻫـﻞ ِ‬
‫ﺮﻗﺎق ِ‬‫ـﻦ اﺳـﺘِ ِ‬ ‫ﺑﻴﺖ ِﻣ ِ‬
‫ٍ‬ ‫‪ .٤٩‬إذ ﻋﺘ ُﻘــــﻮا وﻫــــﻢ ُزﻫــــﺎء ِﻣﺎ َﺋـ ِ‬
‫ـــﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ‪ ‬أﻣﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻤﺎة‪ ،‬ﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎص‬
‫ﻓﺄﺧﱪوﲏ ﺑﺄﳖﻢ ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮوا ﲠﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﻳﻈﻦ أﳖﺎ أﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻬﻢ‬
‫أن أﻣﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻤﺎة ﰲ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻫﻲ وﺣﺪﻫﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬أﻣﺎ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫اﻷﺧﺮﻳﺎت ﻓﺄﻣﻬﺎﲥﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺎت‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ُﻣﺴﺎﻓِﻊ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ‬

‫ﻋﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي رﺟﺤﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي اﻋﺘﻤﺪه‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻠﻤﻄﻲ ﰲ ﻗﺮة اﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ :‬إﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻗﺘﻞ ﰲ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﻖ‪.‬‬

‫ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ أن اﺳﻤﻬﺎ ﻛﺎن َﺑ ﱠﺮة‪ ،‬وﺳﻤﺎﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ‬

‫‪ ‬ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﻠﻢ أﺑﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺤﻠﻪ‬
 ‫‪٥٧‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫إن ﺷﺎء اﷲ‪ .‬ﺗﻮﻓﻴﺖ ‪ ‬ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺧﻤﺴﻴﻦ‪.‬‬

‫ـﺎﺣﺐ اﻟﻨﱠﺒِــﻲ‬
‫ِ‬ ‫ار اﻟﻘﺎﺋـ ِـﺪ ﺻـ‬
‫ِﺿـ َـﺮ ٍ‬ ‫ـﻞ َأﺑِــﻲ‬ ‫ـﺖ ﺣـ ٍ‬
‫ـﺎرث ﻧﺠـ ِ‬ ‫ـﻲ ﺑِﻨـ ُ‬ ‫ِ‬
‫‪َ .٥٠‬وﻫـ َ‬
‫وﻫﻲ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ ﺿﺮار اﻟﻘﺎﺋﺪ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ‪) ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ(‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻓﺮ ﰲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ‬
‫اﻟﺴﺒﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎق َذ ْودا ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻟﻴﻔﺪي ﺑﻪ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﰲ واد ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻌﻘﻴﻖ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺬود ﻣﻦ‬
‫ﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﲠﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺒﺴﻬﻤﺎ ﰲ ﺷﻌﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻖ‪،‬‬
‫ﻓﻀﻨﱠ ْ‬
‫اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ﺑﻌﻴﺮان‪َ ،‬‬
‫وﺳﺎق اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‬
‫ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ ﺿﺮار‪ ،‬أﻗﺒﻠﺖ أرﻳﺪ أن أﻓﺪي اﺑﻨﺘﻲ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﲠﺬا‬
‫اﻟﺬود ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ :‬أﻳﻦ اﻟﺒﻌﻴﺮان اﻟﻠﺬان‬
‫ﺗﺮﻛﺘﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﻖ؟! وﻫﺬه ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺣﻴﺚ أﻋﻠﻤﻪ‬
‫اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺷﻬﺪ أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ! ﻓﺄﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻟﻪ اﻟﺸﺮف ﺑﺼﻬﺎرة رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
 ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٥٨‬‬

‫ِ‬
‫ــــﺎس‬ ‫َﻔﺮﻋــــﺎ ِﻣــــﻦ ﺟــــﺪﱢ ه إِﻟ َﻴ‬
‫ﺗ ﱠ‬ ‫ـــــﺮ ِ‬
‫اس‬ ‫ـــــﺐ اﻟﻨﱢﺒـ َ‬
‫‪ .٥١‬ﻧﺴــــــ ُﺒﻬﺎ وﻧﺴـ ُ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ أن ﻧﺴﺒﻬﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﻧﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﰲ إﻟﻴﺎس‪ ،‬إﻟﻴﺎس‬
‫ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ َﻣ َﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪ ،‬وﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻟﺤﻲ ﺑﻦ َﻗ َﻤ َﻌﺔ‬
‫ﺑﻦ ِﺧ ِ‬
‫ﻨﺪف أﺑﻮ ﺧﺰاﻋﺔ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ اﺑﻦ ﺧﻨﺪف ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻪ إﻟﻰ أﻣﻪ‪ ،‬ﻷن ﺧﻨﺪف‬
‫زوﺟﺔ إﻟﻴﺎس ﻫﻲ ﻣﺸﻬﻮرة‪ ،‬ﻓﺄوﻻد إﻟﻴﺎس ﻳﻨﺴﺒﻮن ﺗﺎرة ﻷﺑﻴﻬﻢ وﺗﺎرة‬
‫ﻷﻣﻬﻢ وﻫﻲ‪ :‬ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻨﺖ ُﺣﻠﻮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ إﻟﺤﺎف اﻟﻘﻀﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺸﻬﻮرة‪ ،‬زوج إﻟﻴﺎس ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰار‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ أن ﺧﺰاﻋﺔ ﻣﺬﺑﺬﺑﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺮب ﻳﻨﻘﺴﻤﻮن إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪ :‬ﻗﺴﻢ اﻧﺘﻬﻰ وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ذﻛﺮ‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫وﺟﺪﻳﺲ واﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺎﺋﺪة أو اﻟﺒﺎﺋﺮة‪ ،‬وﻫﻢ ﻋﺎد وﺛﻤﻮد َ‬
‫وﻃ ْﺴﻢ َ‬
‫وأﻣِﻴﻢ َ‬
‫وﻋﺒﻴﻞ ووﺑﺎر‪ ،‬ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﺎروا ﻫﻠﻜﻮا‪.‬‬ ‫وﺟﺮﻫﻢ َ‬
‫ُ‬

‫واﻟﻘﺴــــﻢ اﻟﺜــــﺎﲏ اﻟﻌــــﺮب اﻟﻌــــﺪﻧﺎﻧﻴﻮن‪ ،‬أوﻻد ﻋــــﺪﻧﺎن‪ ،‬واﻟﻌــــﺮب‬

‫ﻌﺮب ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎن‪.‬‬
‫ﺸﺠﺐ ﺑﻦ َﻳ ُ‬
‫اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﻮن‪ ،‬اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﻮن‪ :‬أوﻻد ﺳﺒﺄ ﺑﻦ َﻳ ُ‬

‫ﺑﻌﺾ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎﺑﻮن‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﻣﺬﺑﺬﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‬

‫ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻓﺨﺰاﻋﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺆرﺧﻮن‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻖ ﻫﻮ ﻣﺎ أﺧﱪ‬

 ‫‪٥٩‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن‪.‬‬

‫ات اﻟﻤﺰاﻳـــﺎ اﻟﺠﻤ ِ‬

‫ـــﺔ اﻟ َﻌ ِﻠ ﱠﻴـــ ْﺔ‬ ‫ـــــــﻔﻴ ُﺔ اﻟﺼ ِ‬
‫وأﻣﻨـــــــﺎ ﺻ ِ‬
‫َ ﱠ‬ ‫ّذ ُ َ َ‬ ‫ـــــــﻔ ﱠﻴ ْﺔ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪.٥٢‬‬
‫ـﺐ‬ ‫اﻟﺮ َﺗـ ِ‬ ‫وﺟــﺪﱡ ﻫﺎ ﻫــﺎر ُ ِ‬ ‫وزوﺟﻬﺎ اﻟﻨﱠﺒِـﻲ‬
‫ون ﻋــﺎﻟﻲ ﱡ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻤﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫إذ ﱡ‬ ‫‪.٥٣‬‬
‫َﻗــﺮ ِم اﻟﻨﱠﻀــﻴﺮِ وﻫــﻮ ُذو ﺟﺤـ ِ‬
‫ـﻮد‬ ‫ــــﺪ اﻟﻴﻬـ ِ‬
‫ــــﻮد‬ ‫ــــﺖ ﺣﻴـــــﻲ َﻗﺎﺋـ ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َُ‬ ‫ﺑﻨـ ُ ُ َ ﱟ‬ ‫‪.٥٤‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣــــــﻦ ُﻣ ِ‬
‫ﻘــــــﺖ‬ ‫اﻟﻤ‬
‫ﻮﺟﺒــــــﺎت َ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻤﻦ‬ ‫ــﺎﻟﺮ‬ ‫ﺑِ ُ‬
‫ﺎﻟﻤﺼـــﻄ َﻔﻰ ﻧَﻌـــﻮ ُذ ﺑـ ﱠ‬ ‫‪.٥٥‬‬
‫ﻫﻲ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ُﺣ َﻴﻲ ِ‬
‫ﺑﻦ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫ﺮﻣ‬ ‫ﻋﺎﺷﺮ اﻣﺮأة ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ِ ‬‬
‫واﻟﺤ َ‬
‫أﺧﻄﺐ‪ ،‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻷﻧﻪ اﺻﻄﻔﺎﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺒﻲ ﻏﺰوة ﺧﻴﱪ‪ .‬أﺑﻮﻫﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪا ﻣﻦ ﻗﻮاد اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﺸﺮﻛﺎ‬
‫واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‪ ،‬وأﻣﻬﺎ َﺑﺮ ﱡة ﺑﻨﺖ اﻟﺴﻤﻮأل‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬

‫ﺸﻜﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﺳﻼم ﺑﻦ ﻣِ َ‬

‫اﻟﺤ َﻘﻴﻖ‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﻏﺰا اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﻬﻮدي آﺧﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ِ :‬ﻛ ُ‬
‫ﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﺑﻲ ُ‬
‫‪ ‬ﺧﻴﱪ وﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﺴﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻄﻔﺎﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬

‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﻬﺮﻫﺎ ﻋﺘﻘﻬﺎ‪ ،‬وأوﻟﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑـ َﺤ ْﻴﺲ وﺗﻤﺮ‪،‬‬

‫ﺑﺐ ﺑِ َﺴﻤﻦ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮر‬
‫اﻟﺤﻴﺲ‪ :‬ﻃﻌﺎم ﻣﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؛ ﺗﻤﺮ ُﻳ َﺮ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪:‬‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٦٠‬‬

‫أب‬ ‫ــﺎن َ‬
‫ذاك وﻻ ُ‬ ‫ﻻ ُأم ﻟ ِـــﻲ ْ‬
‫إن ﻛـ َ‬ ‫ﻫـــﺬا وﺟـــﺪ ُﻛُﻢ اﻟﺼـــﻐﺎر ﺑﻌﻴﻨ ِـ ِ‬
‫ــﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ـــﻴﺲ ُﻳـــﺪﻋﻰ‬ ‫اﻟﺤ ُ‬ ‫ﺤـــﺎس َ‬ ‫ُ‬ ‫وإذا ُﻳ‬ ‫ﺗﻜــﻮن ﻛﺮﻳﻬــﺔ ُأد َﻋــﻰ ﻟﻬــﺎ‬
‫ُ‬ ‫وإذا‬
‫ـــﻚ اﻟﻘﻀـ ِ‬
‫ـــﻴﺔ‬ ‫ُﻓﺟـﻨــــﻴﻜﻢ ﻋﻠــــﻰ ﺗِﻠـ َ‬ ‫ﺘﻠــﻚ ﻗﻀــﻴﺔ وإﻗــﺎﻣﺘﻲ‬‫ﻋﺠــﺐ ﻟ ِ َ‬
‫ب‬‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪََ ُ‬ ‫َ‬
‫ذﻛﺮﻧﺎ‬
‫ﺑﻌﺪـ أن اﺻﻄﻔﺎﻫﺎ وﻛﻤﺎ ُ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺐ‬ ‫ﻗﺪم اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﲠﺎ َ‬
‫أﻋﺠ‬
‫أﻋﺘﻘﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﻋﺘﻘﻬﺎ ﻣﻬﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ أزواﺟﻪ ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻓﺮق‬

‫واﻟﺴ ﱢﺮﻳﺔ‪ .‬اﻟﺴﺮﻳﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻷَ َﻣ ُﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻃﺄ ُ‬

‫ﺑﺎﻟـﻤﻠﻚ‪ ،‬أﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﺔ ُ‬
‫أﻋﺘﻘﻬﺎ وﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪-‬ﻳﻘﻮل أﻫﻞ اﻟﺴﻴﺮ‪ :-‬إﳖﺎ ﻧﺰﻟﺖ‬
‫ﰲ ﺑﻴﺖ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﺠﺎءﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎء اﻷﻧﺼﺎر‬
‫ﻳﻨﻈﺮن إﻟﻴﻬﺎ وﺟﺎءت ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﻣﺘﻨﻜﺮة ﻟﱰاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ رآﻫﺎ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪‬؛ ﻓﻠﺤﻖ ﲠﺎ وﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎذا رأﻳﺖ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ؟« ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻳﻬﻮدﻳﺔ!‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬إﳖﺎ ﻗﺪ أﺳﻠﻤﺖ«‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎء أﺣﻴﺎﻧﺎ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﻴﺔ ‪ ‬اﻣﺮأة ﻋﺎﺑﺪة زاﻫﺪة ﺻﺎدﻗﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﺮض اﻟﻨﺒﻲ‬

‫‪ ‬اﻟﺬي ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴﺎؤه‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺻﻔﻴﺔ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ! واﷲ ﻟﻮددت أن ﻣﺎ ﺑﻚ ﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻐﺎﻣﺰن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻀﻤﻀﻦ!« ﻓﻘﻠﻦ‪) :‬وﻣﺎ ذاك ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟!( ﻗﺎل‪» :‬ﻣِﻦ‬
‫‪» :‬ﻣ ِ‬
‫َ‬
‫ﺗﻐﺎﻣ ِﺰ ُﻛﻦ‪ ،‬واﷲ إﳖﺎ ﻟﺼﺎدﻗﺔ«‪.‬‬
‫ُ‬
 ‫‪٦١‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﺗﻮﻓﻴﺖ ‪ ‬ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﻴﻦ وﺧﻤﺴﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺧﻠﻴـــــــﻞ اﷲ ِ‬
‫ُ‬ ‫ـــــــﻴﻦ‬ ‫أ ُﺑـــــــﻮ اﻟﻨﱠﺒ ﱢﻴ‬ ‫ـــــﻮل اﷲ ِ‬
‫ِ‬ ‫ـــــﻊ رﺳـ‬
‫َ‬ ‫‪ .٥٦‬ﻳﺠﻤ ُﻌﻬــــــﺎ ﻣـ َ‬
‫ﺻﻔﻴﺔ ﻫﻲ أﺑﻌﺪ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻷﳖﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ وﻟﺪ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻫﻮ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻓﻬﻲ أﺑﻌﺪ أزواج اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬ﻗﺮاﺑﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ورﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن أﻗﺮب أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺎ ﻷﳖﺎ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻣﻨﺎف‪.‬‬

‫ــــﺐ اﻷُﺧﺘـ ِ‬
‫ــــﺎن‬ ‫ﻴﻤﻮﻧـــــ ٌﺔ وزﻳﻨـ ُ‬
‫َﻣ ُ‬
‫ِ‬
‫ــــﻼل اﺛﻨ َﺘـ ِ‬
‫ــــﺎن‬ ‫وﻣـــــﻦ ﺑﻨِـــــﻲ ِﻫـ‬
‫‪ِ .٥٧‬‬

‫اﻟﻬﻼﻟِــﻲ‬
‫ث ِ‬‫ـﺎر ِ‬
‫اﻟﺤـ ِ‬
‫ـﺖ َ‬‫وﻫــﻲ ﺑﻨـ ُ‬‫ِ‬ ‫ـــــﺮ ِذي اﻟﻶﻟِـــــﻲ‬ ‫ِ‬
‫‪ .٥٨‬ﻣﻴﻤﻮﻧـــــ ٌﺔ آﺧ ُ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﻼل اﺛﻨﺘﺎن ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ وزﻳﻨﺐ‪ ،‬ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻫﻼل‪ .‬اﺛﻨﺘﺎن أي اﺛﻨﺘﺎن ﻣﻦ أزواج ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻫﻮازن ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ‬
‫ﺧﺼﻔﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻴﻼن ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن‪.‬‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٦٢‬‬

‫وﻫﻤﺎ أﺧﺘﺎن ﻷم‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ واﺣﺪة وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﻣﻦ أب واﺣﺪ‪،‬‬

‫زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث وأﺧﺘﻬﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺣﺰن‬
‫ﺑﻦ ﺑﺠﻴﺮ ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺰﻳﻨﺐ ﻫﻲ ﺧﺎﻣﺴﺔ أزواﺟﻪ ‪ ‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﺪم‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ‪ ‬ﺗﺰوج ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺛﻢ ﺗﺰوج ﺳﻮدة ﺛﻢ ﺗﺰوج ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﺛﻢ ﺣﻔﺼﺔ ﺛﻢ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻓﻬﻲ آﺧﺮ ﻧﺴﺎﺋﻪ‬
‫‪.‬‬

‫أﻣﺎ زوﺟﻪ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬

‫ﻫﻼل ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ‪ ،‬أﻣﻬﺎ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﻮف اﻟﺤﻤﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ‬
‫ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻳﻌﺮب ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎن‪ .‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ رﺟﺎل ﻣﻦ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ‬
‫ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﻬﺎ أﺧﻮه ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻏﺰوة ﺑﺪر‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ ﺑﻦ رﺋﺎب وﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﺔ‪ .‬وﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻗﺪﻣﻬﻢ ‪ ‬ﻟﻠﻤﺒﺎرزة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﺄﻟﺖ ﻗﺮﻳﺶ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أن‬
‫ﻳﻘﺪم ﻟﻬﺎ رﺟﺎﻻ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻓﺘﻘﺪم رﺟﺎل ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر وﺗﻘﺪم ﻟﻬﻢ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ‬
‫رﺑﻴﻌﺔ وﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪﺷﻤﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻣﻨﺎف‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣﻦ أﻧﺘﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﺮام‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
 ‫‪٦٣‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫أﺧﺮﺟﻮا إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪» :‬ﻗﻢ ﻳﺎ ﺣﻤﺰة ﻗﻢ ﻳﺎ‬

‫ﻋﻠﻲ ﻗﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﻴﺪة« ﻓﻘﺪم ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫ﻋﻤﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺎد ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺻﻴﺐ إﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ .‬وأﻣﺎ ﺣﻤﺰة وﻋﻠﻲ‬
‫ﻓﻘﺪ وﺛﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻴﻬﺎ وأﻫﻠﻜﺎﻫﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ ‪ ‬ﰲ ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬وﺟﺪع أﻧﻔﻪ‬

‫واﺳﺘﺸﻬﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﰲ ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺗﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨﺪه ﺷﻬﺮﻳﻦ وﻗﻴﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﺛﻢ ﺗﻮﻓﻴﺖ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ إﻻ اﻣﺮأﺗﺎن ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻟﺪ وزﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺗﻮﰲ ﻋﻦ‬
‫ﺗﺴﻊ ﻧﺴﻮة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺰوج إﺣﺪى ﻋﺸﺮة اﻣﺮأة‪.‬‬

‫زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﺎﻟﻜﺮم ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺒﺖ أم‬

‫اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻌﺶ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺤﻈﻮﻇﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل؛ ﻷن ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﲥﺎ ﺟﻌﻼﻫﺎ ﰲ ذﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫‪ ‬وزوﺟﺎ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻫﻲ آﺧﺮ ﻫﺬه )اﻟﻶﻟﺊ( ﺟﻤﻊ ﻟﺆﻟﻮة ﻫﻲ آﺧﺮ ﻫﺬه اﻟﻔﺮاﺋﺪ‬

‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٦٤‬‬

‫اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬آﺧﺮ أﻣﺮة ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ‬

‫‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬زوﺟﺎ ﻷﺑﻲ رﻫﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﺰى‪ ،‬وأﻣﻬﺎ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﻮف‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ أﻣﺮﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ وﻫﻮ زوج أﺧﺘﻬﺎ أم اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻟﺒﺎﺑﺔ اﻟﻜﱪى ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‬
‫‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﰲ‬
‫ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة‪.‬‬

‫ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺿﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ‬

‫‪ ‬ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻠﻮم أن اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺄذﻧﻮا ﻟﻠﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻟﻤﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻘﺪوا ﻣﻌﻪ ﺻﻠﺤﺎ ﻣﻘﺘﻀﺎه أن ﻳﻌﺘﻤﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺗﺰوج ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﻓﺠﺎءﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﺨﻄﺒﻬﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪) :‬اﻟﺒﻌﻴﺮ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ،(‬ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ودﺧﻞ ﲠﺎ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﺳﺮف‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﺖ أﻳﻀﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬ﻛﻞ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺗﻮﻓﻴﻦ‬
‫ودﻓﻦ ﰲ ﺑﻘﻴﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ إﻻ اﺛﻨﺘﺎن ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ وﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻓﻴﺖ ‪ ‬ﰲ ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺤﺞ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﺮف وﺗﻮﻓﻴﺖ ودﻓﻨﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻫﺬا‬
 ‫‪٦٥‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻊ ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ‪ ‬ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺰﻫﺪ واﻟﻮرع‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪) :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ أﺗﻘﺎﻧﺎ وأوﺻﻠﻨﺎ ﻟﻠﺮﺣﻢ(‪.‬‬

‫ﺗﻮﻓﻴﺖ ‪ ‬ﺳﻨﺔ )‪ ٥١‬ﻫـ( ‪.‬‬

‫ـــﻦ اﻟﺘﱠﺮﺗِﻴـ ِ‬
‫ـــﺐ‬ ‫أﻣــــﺎ َﻟﻨﻲ ﻫﻨــــﺎ َﻋـ ِ‬ ‫ﻳﺐ‬ ‫ﻴــــﻞ ﻟﻠﺘ ِ‬
‫ﱠﻬــــﺬ ِ‬ ‫اﻟﻤ َ‬
‫وإن َ‬
‫‪ .٥٩‬ﻫــــﺬا ﱠ‬
‫ون َﺧ َﻠـ ِ‬
‫ـﻞ‬ ‫ﺣﻔﺼ ـ َﺔ ﰲ اﻟﺘﱠﺮﺗِﻴـ ِ‬
‫ـﺐ ُد َ‬ ‫ــﺖ ُﺧﺰﻳﻤـــ َﺔ ِ‬
‫ﺗﻠـــﻲ‬ ‫ــﺐ ﺑﻨـ ُ‬
‫‪ .٦٠‬إذ زﻳﻨـ ٌ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ أن ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ورﻋﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ أﻣﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﱰﺗﻴﺐ؛‬
‫ﻷﻧﻪ أﺧﺮ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أن زﻳﻨﺐ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﰲ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺗﻠﻲ ﺣﻔﺼﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻗﺘﻀﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ‬
‫اﻷﺧﺘﻴﻦ ﺑﱰﺟﻤﺔ واﺣﺪة أن ﻳﺆﺧﺮ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‪ ‬ﻋﻦ ﻣﺤﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﱠﺒـــﻲ اﻟﺨَ ـــﺎﺗِ ِﻢ‬

‫ﻣـــﻊ اﻟﻨ ﱢ‬
‫ﺟـــﺪﱡ ﻫﻤﺎ َ‬ ‫ـﺎر ِم‬ ‫‪ .٦١‬وﻣ َﻀــﺮ اﻟﺤﻤــﺮ ِ‬
‫اء ِذي اﻟﻤﻜـ ِ‬ ‫ُ ُ َ َ‬
‫ﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻤﻀﺮ ﻣﻀﺮ اﻟﺤﻤﺮاء‪ ،‬وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﺑﺄن أﺑﺎه ﻧﺰارا ﻟﻤﺎ ﺗﻮﰲ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أوﻻد‪ :‬وﻟﺪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻀﺮ‪ ،‬ووﻟﺪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻧﺰار‪ ،‬ووﻟﺪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٦٦‬‬

‫إﻳﺎد‪ ،‬ووﻟﺪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ أﻧﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺣﺘﻀﺮ ﻗﺪم أﻣﻮاﻟﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ؛ ﻓﺄﻋﻄﻰ ﻣﻀﺮ‬
‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺤﻤﺮاء وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﻤﺮ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ ﻧﺰار‬
‫اﻟﻔﺮس اﻟﺸﻘﺮاء وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﺎ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ إﻳﺎد اﻟﺠﺎرﻳﺔ‬
‫اﻟﺸﻤﻄﺎء وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ أﻧﻤﺎرا ﻣﻦ اﻟﺒﺪرة‬
‫‪-‬أي اﻟﻨﻘﺪ‪ -‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻟﻘﺐ ﻣﻀﺮ ﻣﻀﺮ اﻟﺤﻤﺮاء‪.‬‬

‫وﻣﻀﺮ ﻫﻮ اﻟﺠﺪ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻌﻬﻤﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻷﳖﻤﺎ ﻛﻤﺎ‬

‫أﺳﻠﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﺔ وﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻣﻀﺮ‪.‬‬

‫ﺎرا‬ ‫أﺻـﻬ َ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻮرى‬‫ﻋﺠﻮز ﰲ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻬﻤــــﺎ ﰲ اﻟ َﻔﺨــــﺮِ ﻻ ُﺗ َﺒ َ‬
‫ــــﺎرى‬ ‫ﺧﻴﺮ‬
‫ُ‬ ‫‪ .٦٢‬ﱡأﻣ َ‬
‫أﺧــﻮه ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﻮ ﺑﻜ ـﺮِ ِ‬
‫اﻟﻌﻠــﻲ‬ ‫ــــﺎس َﻋ ِﻠــــﻲ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫‪ .٦٣‬ﻧﺒ ﱡﻴﻨــــﺎ ﺣﻤــــﺰ ُة ﻋ ﱠﺒ ٌ‬
‫اﻟﺮ َﺗـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻄ ِﻠﺒِــــــﻲ‬
‫ـﻨﻮه اﻟ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤ ﱠ‬
‫ـﺐ‬ ‫ﻄ َﻔﻴـ ُـﻞ ﻋــﺎﻟﻲ ﱡ‬ ‫وﺻـ ُ‬ ‫‪ُ .٦٤‬ﻣﺠــــــﺪﱠ ٌع ُﻋﺒﻴــــــﺪَ ُة ُ‬
‫اﻟﻬﻤـــﺎ ِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻳﻀـــﺎ ﺟـــﺪﱠ ُة ِ‬
‫اﻟﻤﻘــــﺪا ِم‬ ‫ِ‬
‫َﺳـــﻴﻒ اﻹﻟـــﻪ ﺧﺎﻟـــﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـــﻲ ً‬ ‫‪ .٦٥‬وﻫ َ‬
‫اﻟﺴـ َﻴﺮِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸـﻬﻴﺮِ ﻋﻨـﺪَ‬‫ﻋﻠﻰ ﱠ‬ ‫ــــﻲ ﻫﻨـــــﺪُ ﺑِﻨـ ُ‬ ‫ِ‬
‫أﻫـﻞ ﱢ‬ ‫ــــﻮف‬ ‫ــــﺖ َﻋـ‬ ‫‪ .٦٦‬وﻫـ َ‬
‫ـــﻤﺖ اﷲ ﺑﻨــــﺎ ذا ﺣﺴـ ِ‬ ‫ــــﻞ إﻧﱠﻬـــــﺎ ِﻣـــــﻦ آ ِل َأﺳ ِ‬ ‫‪ِ .٦٧‬‬
‫اﻟﺤـ ْﻤ َﻴ َ‬
‫ـــﺪ‬ ‫َ َ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺮِي‬
‫ﻻ أﺷـ َ ُ‬
‫ــــﺪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﻴ‬
‫أﻣﻬﻤﺎ‪ :‬أي أم زﻳﻨﺐ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ وﻣﻴﻤﻮﻧﺔ )ﰲ اﻟﻔﺨﺮ ﻻ ﺗﺒﺎرى( ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻔﺨﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻳﻘﺎل إﳖﺎ ﻫﻲ أﻛﺮم أﻣﺮأة أﺻﻬﺎرا؛ ﻷن‬
 ‫‪٦٧‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫أﻋﻈﻢ ﺻﻬﺎرة ﻫﻲ ﺻﻬﺎرة اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻓﻬﻮ أﻓﻀﻞ اﻟﺒﺸﺮ وﻗﺪ‬

‫اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺰوج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﺑﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻨﺎﲥﺎ وﻫﻤﺎ‪ :‬زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ وﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﻘﻊ ذﻟﻚ ﻷي اﻣﺮأة أﺧﺮى‪.‬‬

‫)ﺣﻤﺰة( ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﻦ أﺻﻬﺎر ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﻮف ﻷﻧﻪ ﺗﺰوج‬

‫اﺑﻨﺘﻬﺎ ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ اﻟﺨﺜﻌﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ وﻟﺪت ﻟﻪ‬
‫ﻳﻌﻠﻰ ووﻟﺪت ﻟﻪ اﺑﻨﺘﻪ أﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫)ﻋﺒﺎس( ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺻﻬﺎرﻫﺎ ﻓﺰوﺟﻪ ﻫﻲ‬

‫ﻟﺒﺎﺑﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،‬أم اﻟﻔﻀﻞ وﻫﻲ أم وﻟﺪ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬وﻫﻲ أم اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺬي‬
‫وﻗ َﺜﻢ وﻋﺒﺪاﷲ‬
‫ﻳﻜﻨﻰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ وﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ أﻳﻀﺎ أم اﻟﻔﻀﻞ‪ُ ،‬‬
‫وﻋﺒﻴﺪاﷲ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ وﻣﻌﺒﺪ وأم ﺣﺒﻴﺐ ﻫﺆﻻء أوﻻد اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‪ ،‬أﻣﻬﻢ أم اﻟﻔﻀﻞ ﻟﺒﺎﺑﺔ اﻟﻜﱪى ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﻫﻲ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث وﻟﺒﺎﺑﺔ اﻟﺼﻐﺮى اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أم ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻴﻤﻮﻧﺔ‬
‫ﺧﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻷﳖﺎ‬
‫ﺧﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻪ ﻟﺒﺎﺑﺔ اﻟﻜﱪى أم اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث‪.‬‬

‫أﻫﻞ اﻟﻌﻼ واﻟﻔﻀﻞ واﻹﻓﻀﺎل‬ ‫وﻗﻴـــــــــﻞ ﰲ ﺳـــــــــﺘﺘﻪ اﻷزوال‬

‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٦٨‬‬

‫ﻛﺴـــﺘﺔ ﻣـــﻦ ﺑﻄـــﻦ أم اﻟﻔﻀـــﻞ‬ ‫ﻣـــﺎ وﻟـــﺪت ﻧﺠﻴﺒـــﺔ ﻣـــﻦ ﻓﺤـــﻞ‬

‫)اﻷزوال( ﺟﻤﻊ زول وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﺻﻬﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وأﺑﻮﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ‬

‫ﺗﺰوﺟﻮا اﻣﺮأة واﺣﺪة ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ‪ ،‬أول ﻣﻦ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻫﺎﺟﺮت ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وﻟﺪت ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪا‬
‫وﻋﻮﻧﺎ وﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬أﻛﱪﻫﻢ ﻋﺒﺪاﷲ وﺑﻪ ﻳﻜﻨﻰ وﺑﻪ ﺗﻜﻨﻰ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺸﻬﺪ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺆﺗﺔ ﻓﻘﺪ أﻣﺮه رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬
‫وﻗﺎل أﻣﻴﺮﻛﻢ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أﺻﻴﺐ ﻓﺄﻣﻴﺮﻛﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺈن أﺻﻴﺐ‬
‫ﻓﺄﻣﻴﺮﻛﻢ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ‬ووﻟﺪت ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ .‬ﰲ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ ذا اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ﰲ ﺣﺠﺔ‬
‫اﻟﻮداع ُﻧﻔﺴﺖ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﻓﻮﻟﺪت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ُ ،‬ﻧﻔﺴﺖ‬
‫وﻫﻲ ﰲ اﻟﺤﺞ ووﻟﺪت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ أﺑﻮﺑﻜﺮ ‪‬‬

‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻏﺴﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫وﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ووﻟﺪت ﻟﻪ اﺑﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺎت ﺻﻐﻴﺮا وﻟﻢ ﻳﻌﺶ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮون أﳖﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
 ‫‪٦٩‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ ‬ﺗﺒﺎرى وﺗﺴﺎﻣﻰ وﻟﺪاﻫﺎ اﻟﻤﺤﻤﺪان‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬

‫وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﻘﻮل إن أﺑﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﺑﻴﻚ‬
‫وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻳﻘﻮل أﺑﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أﺑﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺄرادت أﺳﻤﺎء ‪ ‬أن‬
‫ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﺷﺎﺑﺎ ﻛﺠﻌﻔﺮ وﻻ ﻛﻬﻼ ﻣﺜﻞ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﻤﺎذا أﺑﻘﻴﺖ ﻟﻨﺎ؟!‬

‫)ﻣﺠﺪع( أي ﻣﻦ أﺻﻬﺎرﻫﺎ اﻟﻤﺠﺪع وﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ ﺑﻦ‬

‫رﺋﺎب ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬و ُﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ وأﺧﻮه اﻟﻄﻔﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﻛﺎن زوﺟﺎ ﻟﺰﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺘﺖ اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ أدب وﻗﺎل‪) :‬وﻫﻲ أﻳﻀﺎ ﺟﺪة اﻟﻤﻘﺪام‬
‫ﺳﻴﻒ اﻹﻟﻪ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻬﻤﺎم( ﻓﻤﻦ أﺻﻬﺎرﻫﺎ رﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﻫﻮ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻬﺰﺋﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻬﺰؤون ﺑﺮﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪه ﻣﻊ ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺮاف اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻘﺎل ﻫﻲ ﺟﺪة‬
‫ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻨﺘﻬﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﻫﻲ أم ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎت اﻟﺤﺎرث‬
‫ﺛﻼث‪ :‬ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ زوج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأم اﻟﻔﻀﻞ زوج اﻟﻌﺒﺎس‬
‫وﻟﺒﺎﺑﺔ اﻟﺼﻐﺮى وﻫﻲ واﻟﺪة ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪.‬‬
‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٧٠‬‬

‫)وﻫﻲ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﻮف( ﻫﺬه اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺷﺮف ﻋﺠﻮز ﰲ اﻟﻮرى‬
‫أﺻﻬﺎرا ﻫﻲ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﻮف اﻟﺤﻤﻴﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ‪ ،‬ﺣﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ‬
‫ﻳﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻳﻌﺮب ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻴﺮ‪ ،‬وﻗﻴﻞ إﳖﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﺳﺪ‪ ،‬وذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﻪ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﺎ ﺷﺮف ﺻﻬﺎرة اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬ﻣﺮﺗﻴﻦ وﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ذﻟﻚ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺻﻬﺎرة اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬ﻣﺮﺗﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ وﻗﻊ ﻟﻄﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ أن ﻛﺎن ِﺳ ْﻠﻔﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬‬

‫اﻟﺴﻠﻒ ﻫﻮ زوج أﺧﺖ‬

‫أرﺑﻊ ﻣﺮات‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻊ ذﻟﻚ ﻟﻐﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪-‬و ﱢ‬
‫زوﺟﻚ‪ ،-‬ﻓﻘﺪ ﺗﺰوج أرﺑﻊ ﻧﺴﻮة‪ ،‬ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ أﺧﺖ ﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ‬
‫أزواج رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه ﺣﻤﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﺳﻠﻒ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻨﺪه زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ‬
‫ﺟﺤﺶ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﻠﻒ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻨﺪه ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه اﻟﻔﺎرﻋﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﺳﻠﻒ‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻨﺪه رﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
 ‫‪٧١‬‬ ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﺑﻦ ﻣﺨﺰوم‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﻠﻒ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﻋﻨﺪه أم ﺳﻠﻤﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪.‬‬

‫ـﻴﻦ اﻟﺨُ َﻠ َﻔــﺎ‬ ‫واﻟﺼــﺪﱢ ُ‬

‫ﻳﻖ َﻋـ ُ‬ ‫ُﻋﻤـ ُـﺮ ﱢ‬ ‫اﻟﻤﺼـﻄ َﻔﻰ‬ ‫ِ‬
‫آﺑـﺎﺋﻬ ﱠﻦ ُ‬ ‫ﺐ ِﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫‪َ .٦٨‬ﺻﺤ َ‬
‫اﻟﻬ َﻤــﺎ ُم َﻓﺎ ْد ِر َﻳ ـ ْﻪ‬
‫ب ُ‬ ‫وﻧﺠـ ُـﻞ َﺣـ ْـﺮ ٍ‬ ‫ـﺎرث اﻟ َﻘــﺮ ُم أ ُﺑــﻮ ُﺟ َﻮﻳﺮِ َﻳ ـ ْﺔ‬
‫‪ .٦٩‬واﻟﺤـ ُ‬
‫أرﺑﻌﺔ رﺟﺎل ﻣﻦ آﺑﺎء اﻷزواج ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺤﺒﻮا رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ،‬وﻫﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ‬ﺑﻨﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب ‪ ‬ﺑﻨﺘﻪ ﺣﻔﺼﺔ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ‪ ‬ﺑﻨﺘﻪ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ‬
‫رﻣﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ ﺿﺮار وﺑﻨﺘﻪ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺛﻨﺘﺎن ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬أﺑﻮﻫﻤﺎ اﻟﺤﺎرث ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ‪ ،‬وﺟﻮﻳﺮﻳﺔ‬
‫وأﺑﻮﻫﺎ ﺻﺤﺎﺑﻲ وﻫﻮ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ ﺿﺮار ‪ ،‬ذﻛﺮﻧﺎ آﻧﻔﺎ ﻗﺼﺔ‬
‫إﺳﻼﻣﻪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ آﺑﺎء ﻧﺴﻮة اﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻠﻴﺴﻮا‬

‫ﺻﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أدرك اﻹﺳﻼم وﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ﻛﺤﻴﻲ ﺑﻦ‬
‫أﺧﻄﺐ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﺪى اﻷﻋﺎدي ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺪرك اﻹﺳﻼم أﺻﻼ‪.‬‬
 ‫ﻧﻈﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫‪٧٢‬‬

‫ــﻮب ﱠ‬
‫اﻟــﺬ َﻫ َﺒﺎ‬ ‫ﺗﺸ ُ‬ ‫اﻟﻮ َذاﺋِ ِ‬
‫ــﻞ ُ‬ ‫ِﻣ َ‬
‫ﺜــﻞ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻬـــﺬ َﺑﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻗـــﺪ اﻧﺘﻬـــﻰ ﻣـــﺎ ُرﻣﺘُـــ ُﻪ‬ ‫‪.٧٠‬‬
‫)اﻟﻮذاﺋﻞ( ﺟﻤﻊ وذﻳﻠﺔ وﻫﻲ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻔﻀﺔ ﺗﺸﻮب اﻟﺬﻫﺐ‪.‬‬

‫ِﻣﺰﻳـــ ًﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﺰاﻳـــﺎ َﻓ ِ‬

‫ـــﺎﺧ َﺮ ْة‬ ‫ــﺮ ْة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫أرﺟــﻮ ﺑــﻪ ﰲ درﺟــﺎت اﻵﺧ َ‬ ‫‪.٧١‬‬
‫اﻷﻣــﺎﻧِﻲ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫وﻧﻴــﻞ ﻣــﺎ أﺑﻐــﻲ ﻣــﻦ َ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣ ِ‬
‫ـــﺎن‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻔـــﻮ َز ﰲ اﻟـــﺪﱠ َار ِ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫‪.٧٢‬‬
‫)اﻟﺪراﻳﻦ( اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪) ،‬اﻷﻣﺎن( اﻷﻣﻦ‪) ،‬اﻷﻣﺎﲏ( ﻣﺎ أﺗﻤﻨﺎه‪.‬‬

‫ـﻮل َﻋ َـﻼ‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺤﻤـﺪ ِذي اﻟ ﱠ‬ ‫إِ ِ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﻪ ﺑِ‬ ‫‪ .٧٣‬واﻟﺤﻤــــــﺪُ ﷲِ أﺗ ﱠَﻤــــــ ُﻪ َﻋ َﻠــــــﻰ‬
‫ﻼﺻـ ِـﺔ َﻣ َﻌـ ّْـﺪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻬــﻴﻤ ِﻦ ُﺧ َ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ُ‬ ‫‪ُ .٧٤‬ﻣﺼــــ ﱢﻠ ًﻴﺎ ُﻣﺴــــ ﱢﻠ ًﻤﺎ َﻣــــﺎ ﻻ ُﻳ َﻌـ ّْ‬
‫ـــﺪ‬
‫ــﺎل واﻧﺘِ َﻬـــﺎ‬ ‫ﻣـــﺎ ﺑـــﺮ َﻋﺒـــﺪٌ ﺑﺎﻣﺘِ َﺜـ ٍ‬
‫َ َ ﱠ‬ ‫وﺻـــــﺤﺒِ ِﻪ ﺑِـــــﻼ اﻧﺘِ َﻬـــــﺎ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ .٧٥‬وآﻟـــــﻪ َ‬
‫ﻗـــﺪ اﻧﺘ ََﻬـــﻰ‬‫ِﻣﻤـــﺎ ﻟـــﻪ رﺟـــﺎؤُ ه ِ‬ ‫ﻛـﻞ ﻣـﺎ اﺷـﺘ ََﻬﻰ‬ ‫ﻓﻨﺎل ِﻣﻦ َﻣـﻮﻻ ُه ﱠ‬ ‫‪َ .٧٦‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫)أﺗﻤﻪ( أﻛﻤﻠﻪ‪) ،‬اﻟﻤﻬﻴﻤﻦ( ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻬﻴﻤﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷدﻳﺎن اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬

‫)ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ( ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺮاﻋﺔ اﺧﺘﺘﺎم ﻷﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ آﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ‬
‫)ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ(‪.‬‬