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Sedronar Ieftura de ina uni Set de Pati gas Gabinete deMinistros Argentina unida Prarie nan Argentina al Manuel Berane CLASE 2 Representaciones, preconceptos y estereotipos. Una mirada hacia el abordaje de los consumos problematicos con perspectiva de género y diversidad indice: 1. Presentacién. 2. Implicancias de los estereotipos de género y su relacién con los consumos problematicos de sustancias. 3. El consumo de sustancias revisado desde la perspectiva de género. a. La mirada androcéntrica en el disefio de los abordajes. b. La prevalencia del consumo de psicofarmacos en las mujeres. 4, Representaciones y preconceptos sobre el consumo de sustancias entre mujeres, varones y colectivo LGBTI+. a. Masculinidades y consumo problematico b. Elestigma hacia las mujeres que consumen c. Consumos problematicos de sustancias vinculados a personas trans travesti 5. Los cuidados. Entre la perspectiva de género y los consumos problematicos. 6. Consumo problematico y estereotipos de género en las familias y en las relaciones sexo-afectivas. 7. Cierre. 8. Actividades. 9. Bibliografia Presentacién iHola a todos, todas y todes! Bienvenidxs a la segunda clase del curso. La clase anterior comenzamos a introducir los aportes de la perspectiva de género a partir de algunos conceptos centrales como patriarcado, capitalismo, cisexismo, binarismo y heteronorma. Luego vimos de qué manera esta perspectiva incorporada al abordaje de los consumos problematicos nos serviria para reflexionar y hacernos preguntas acerca de nuestras practicas diarias, Para que comprendamos mejor el cruce entre los consumos problematicos y los géneros, nos detuvimos en otros conceptos fundamentales como la identidad de género y la interseccionalidad ya que ambos se refieren a distintos aspectos y dimensiones de la tematic. Vimos que la incorporacién de la perspectiva de género y diversidad en el abordaje de los consumos de sustancias nos permitiré comprender que las motivaciones y las modalidades de consumo no son iguales para todas las personas. En esta clase empezaremos a ver que dentro del campo de los consumos problematicos, (asi como en cualquier otra esfera del desarrollo de nuestras vidas), intervienen mandatos que impactan de manera diferente en mujeres, varones y personas LGTBI+. Estos mandatos ligados a cada género se cristalizan en estereotipos y en estigmas, cuando estas expectativas son transgredidas. Sabernos que los consumos problematicos de sustancias por si mismos son socialmente estigmatizados. gQué sucede entonces cuando ponemos en juego las multiples dimensiones que los atraviesan como la clase social, la nacionalidad, edad, etnia, y especialmente el género? Esta dlase estar orientada a profundizar aquellas primeras preguntas que fueron apareciendo en la clase anterior, y a identificar de qué manera los estereotipos de género, la heteronormatividad y el cisexismo atraviesan los consumos probleméticos de sustancias y sus abordajes, haciendo visible los ejes de desigualdad en relacidn a estigma, vulnerabilidad, y diferentes formas de exclusiones y violencias. Cémo sabemos, si bien es cierto que en los ultimos afios el interés por el cruce entre los consumos problematicos de sustancias y la perspectiva de género ha aumentado significativamente, hacer foco en esta temdtica implica indagar un campo escasamente abordado por estudios e investigaciones. En este sentido, Ixs invitamos a reflexionar juntxs y a construir aprendizajes colectivos. 2. Implicancias de los estereotipos de género y su relacidn con los consumos problematicos de sustancias Los modelos sociales y los mandatos en torno alos géneros se sostienen y se manifiestan en roles yestereotipos que funcionan como mecanismos que refuerzan las desigualdades entre los géneros. Conceptos clave Los estereotipos tradicionales de género se sostienen y reproducen de generacién en generacién porque permean todas las dimensiones de nuestra vida. La cultura, el lenguaje, la vida afectiva, entre otros, van inculcando en nosotrxs ciertas normas, valores, roles que parecen “dados” y que, por lo tanto, no cuestionamos. De un modo no consciente, vamos aprendiendo y reproduciendo estas representaciones y emociones, incorpordndose a nuestra vida, adecuandose a nuestros cuerpos y transmitiéndolas a nuestro entorno. Si revisamos nuestras biografias personales veremos que tenemos ejemplos de sobra: el padre que le pregunta a su hijo si tiene novia en la escuela, los amigos del barrio que presionan a un chico para que esté con una chica, las fotos del compahero o companera de oficina con su pareja en su escritorio, los chistes en espacios de varones que toman la identidad homosexual como objeto de burla o escarnio. En todas esas situaciones, las personas “aprendemos” que lo correcto es desear a alguien que no sea del propio género. Esas escenas més cotidianas y de apariencia inofensiva guardan una fuerte continuidad con otras formas més violentas de imponer la heteronorma. Romper con aquellos roles que nos fueron asignados y con las expectativas que se esperan de nosotrxs, usualmente termina implicando castigos sociales que pueden ir desde los insultos o las burlas, hasta la violencia explicita y la invisibilizacién de nuestras existencias Es por esta razén que las personas con identidades que espacapan al binomio “varén-mujer” se encuentran mas expuestas a la discriminacién, exclusién y violencia. Quienes deciden vivir acorde a una identidad autopercibida diferente al sexo que le han asignado en el momento del nacimiento como por ejemplo las personas de género trans, travestis, no binarias, neutras, o las personas cuya genitalidad 0 cuerpo sexuado no responden a los estdndares corporales de uno u otro género (el caso de la intersexualidad), viven una consecuente vulneracién de sus derechos. Hasta no hace mucho tiempo, cualquier conducta que se encontrara “por fuera” de estos pardmetros era catalogada como “anormal” o “desviada". Todavia hoy estos discursos tienen mucho lugar en el sentido comin, aunque en menor medida gracias a los afios de lucha de los movimientos LGBTI+. Para que vayamos pensando todas estas cuestiones podemos preguntarnos: gcémo es vista una mujer que no es madre? {Qué pasa con los varones que desean a otro vardn? {Qué castigos caen sobre una lesbiana que se viste de forma masculina?

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