‘a102022 09:52 Ritual de inciagdo feminina evidencia a vtadade da cultura indigena | AGENCIA FAPESP rArcor A despeito de todas as pressdes da sociedade que o circunda, o povo Ticuna preservou uma de suas cerimonias mais. importantes, a Festa da Moca Nova. Estudo antropolégice investigau em profundidade esse ritual Ritual de iniciagao feminina evidencia a vitalidade da cultura indigena 34 de margo de 2020 José Tadeu Arantes | Agéncia FAPESP — Até meados dos anos 1970, predominava no Brasil a impressdo de que o desaparecimento dos povos indigenas era inevitavel e se completaria em algumas décadas. Impactados pela expansao da fronteira agropecudria e da mineragdo e pelo desenvolvimentismo da ditadura civil-militar, as populagées originais do pais pareciam fadadas & extingdo. Os anos 1980, porém, foram paico de uma surpreendente reviravolta. Junto com o forte protagonismo politico de algumas liderangas indigenas, ocorreu uma expressiva reversdio da curva demografica, Depois, vieram a consignagao dos direitos indigenas pela Constituigo de 1988 ¢ a demarcagao, ainda nao completada, de varias terras ancestrais. Na segunda metade da década de 1990, as populagdes da maioria dos povos indigenas cresceram a uma taxa de 3,5% anann ham anime da mdse hracilaire da 4 896 na narindin Fa nanilargin indinane tnfal ite Pesquise hitpssfagencia.tapesp.brrtual-de-inie-acao-feminina-evidencia-a-vitalidade-da-cultura-indigena/328551 18‘a102022 09:52 Ritual de inciagdo feminina evidencia a vtadade da cultura indigena | AGENCIA FAPESP Um importante aspecto dessa revivescéncia foi a recuperagao de costumes e praticas culturais que haviam sido fortemente estigmatizadas e reprimidas por missionarios cristaos e agentes governamentais. E 0 caso, entre muitos outros exemplos, do ritual de iniciagao feminina dos indios Ticuna, da Amazénia, Um livro sobre esse tema, escrito pelo antropélogo Edson Matarezio Filho, foi publicado recentemente com apoio da FAPESP: A Festa da Moga Nova: ritual de iniciag&o feminina dos indios Ticuna Pés-doutorado no Centro de Estudos Amerindios da Universidade de Sao Paulo (CEstA-USP), sob a supervisdo de Marta Amoroso, Matarezio faz pesquisa de campo entre os Ticuna desde 2012. Nesse periodo, realizou estagios de pesquisa na Franga e e foi bolsista na Colombia com apoio da FAPESP, “Qs Ticuna estado localizados no Alto Solimées, na triplice fronteira Brasil-Peru-Colémbia. Compéem um dos maiores grupos indigenas do Brasil. Sua populagao em territério brasileiro, computada em mais de 53 mil pessoas em 2014, comparavel a dos Guarani Kaiowa. Além disso, ha cerca de 8 mil Ticuna na Colémbia e quase 7 mil no Peru’, disse Matarezio 4 Agéncia FAPESP. Trata-se, segundo o pesquisador, de uma populagao bastante diversificada, apesar de compartilhar a mesma lingua e, muitas vezes, a mesma estrutura de parentesco. Parte dessa diversidade se deve as influéncias recebidas da sociedade envolvente, Algumas comunidades so catélicas, outras evangélicas, Muitos Ticuna sairam de suas aldeias ancestrais para morar e trabalhar nas cidades. Mas hé rituais tradicionais que foram preservados a despeito dessas influéncias e que s4o compartilhados por varias comunidades. Um desses rituais 6 justamente a Festa da Moga Nova. Ritual complexo “E um ritual complexo, que dura trés dias. Ao contrario de outras festas indigenas, que seguem um calendario sazonal, regulado pelas estagdes do ano e os periodos de colheita, a Festa da Moga Nova nao tem data fixa, pois depende do corpo da adolescente para acontecer. A partir da menarca, da primeira menstruagao, iniciam-se os preparativos. A moga € colocada em reclusdo, em um cémodo da casa da familia. O objetivo é que ela nao tenha muitos contatos, principalmente com pessoas de fora. Os contatos geralmente se restringem a mae ou a avd, que Pesquise oK hitpssfagencia.tapesp.brrtual-de-inie-acao-feminina-evidencia-a-vitalidade-da-cultura-indigena/328551 216‘a1012022 09:52 Ritual de inciagdo feminina evidencia a vitaade da cultura indigena | AGENCIA FAPESP A reclusdo é inicialmente individual. Comega com uma moga. Mas, de acordo com 0 tamanho da comunidade e da rede de relagées da familia, outras mogas que entram no periodo pubere na mesma época também vao sendo encaminhadas a reclusdo em suas casas familiares. Ao mesmo tempo, as familias estabelecem acordos para fazer a festa em conjunto. A preparagéo inclui plantar uma roga de mandioca para a confeccao do pajauaru, a bebida fermentada. E também reformar a casa de festa, onde os convidados vao esticar suas redes e a comemoragao propriamente dita ira acontecer. No periodo que antecede o ritual, que pode durar dias ou semanas, as mogas ficam reclusas juntas na casa de festa. Durante esse tempo, elas permanecem com os olhos vendados, para agugarem a audigdo e o tato. E sao pintadas com jenipapo e adornadas. Isso tem um significado simbélico muito forte. E como se o sumo de jenipapo trocasse suas peles. Tudo isso configura néo somente um cuidado individual, dos corpos e das pessoas das mogas, mas também um cuidado coletivo, que protege toda a comunidade de “espiritos’ e “entidades" que os Ticuna chamam de ngo’o, Esse termo é traduzido usualmente como “bichos", mas, no passado, 0 etndlogo Curt Nimuendaju (1883-1945) o traduziu como “deménios". E a Biblia evangélica em lingua Ticuna manteve a palavra com esse significado. Mas, segundo Matarezio, essa talvez no seja uma tradugdo muito adequada, porque a palavra ngo’o nomearia entes ¢ estados corporais muito mais complexos do que aqueles que as mitologias judaica, cristae islamica chamaram de “deménios”. “Esses entes so atraidos pelo cheiro da menstruacdo - especialmente da primeira menstruagao Além dos ngo’o, esse estado particular da moga atrai igualmente os dine, que sao os ‘imortais’ ou ‘encantados’. Essa categoria inclui também os antepassados mortos. Ao contrario dos ngo’o, considerados os entes mais maléficos do cosmo Ticuna, os iitine so bem-vindos na festa, por serem portadores e doadores de conhecimento e sabedoria. Os dine sao muitas vezes concebidos como entes, mas a palavra se aplica também a estados de consciéncia. Existem pajés ou xams que, por meio de uma alimentagao especifica e de outros recursos, podem fazer com que seus corpos se tornem mais préximos desse estado de ‘imortalidade’, que s6 vai ser atingido plenamente depois da morte’, explicou o pesquisador. Os. ine estariam presentes no cotidiano Ticuna. Mas, no contexto do ritual da iniciagao feminina, se manifestariam principalmente por meio do som das flautas ou trompetes cerimoniais “Me Tintina tam tim enniuntn mith rien da inctiimantae micinaile acca snniinin dactaramca Pesquise oK hitpssfagencia.tapesp.brrtual-de-inie-acao-feminina-evidencia-a-vitalidade-da-cultura-indigena/328551 318‘a102022 09:52 Ritual de inciagdo feminina evidencia a vtadade da cultura indigena | AGENCIA FAPESP falem com elas. Elas os escutam cantar, mas nao podem vé-los. Somente alguns pajés possuem essa capacidade”, disse Matarezio, Em seu livro, o pesquisador analisou detidamente o significado da reclusao e da posterior saida da moga do confinamento. E 0 comparou a um novo nascimento. O quarto de reclusao seria o equivalente do titero materno, E a saida da moga por um caminho apertado seria o equivalente da passagem do feto pelo canal vaginal. Outra analogia, que nao contradiz a anterior, é a da transformagao da crisdlida em borboleta, Uma cangao Ticuna, recolhida por Curt Nimuendaju, refere-se explicitamente a isso id um processo de metamorfose em curso. A ideia é a de que o corpo Ticuna é construido e reconstruido em reiterados cerimoniais. Existe a iniciagdo dos bebés. Existem as iniciagées de meninos e meninas durante a infancia. Existem as iniciagdes na puberdade. E todo um processo de cuidados, aconselhamentos e protecdes que as familias e a comunidade prestam as pessoas. Isso tem pouco a ver com as dinamicas do Estado, com as dinamicas das missées catélicas e evangélicas, A manutengao dessa vida cerimonial é, de certa forma, uma resposta que vai na contramao das presses da sociedade envolvente. No ritual da iniciagao feminina, a moga é protegida porque ela é, de certa maneira, um resumo do cosmo inteiro", afirmou Marta Amoroso, que participou da banca examinadora da tese de doutorado de Edson Matarezio, da qual resultou © livro em pauta. E, posteriormente, foi sua supervisora de pés-doutorado Inversao de papéis sociais A antropéloga chamou a atengao para 0 fato de que na Festa da Moga Nova ha toda uma inversao dos papéis sociais: os homens falam em falsete, as flautas cantam com a voz dos “encantados”, as mogas estéo mergulhadas em um estado onirico, na fronteira da idade, na fronteira da relagao com os afins, na fronteira da relagéio com o cosmo, habitado também por outros seres. Em seu estudo de pés-doutoramento, Matarezio explorou mais profundamente o tema, investigando o que as mogas sentiam e pensavam durante todo o processo de iniciagao. Investigou também o papel dos xamas na festa. Sao eles que “colocam espiritos” nos trompetes ou flautas rituais. Sem 0 "benzimento” dos xamas, esses instrumentos so objetos triviais, sem mais valor ontolégico, Mas, uma vez “espiritualizados”, eles se transformam em “gente” na Pesquise oK hitpssfagencia.tapesp.brrtual-de-inie-acao-feminina-evidencia-a-vitalidade-da-cultura-indigena/328551 416‘a102022 09:52 Ritual de inciagdo feminina evidencia a vtadade da cultura indigena | AGENCIA FAPESP varios planos de realidade, possibilitando o relacionamento entre os humanos e os ‘espirito: disse. “No passado, a Festa da Moca Nova podia durar um ano ou um ano e meio. A jovem entrava em reclusao na primeira menstruagao e a festa s6 ocorria um ano ou um ano e meio mais tarde. Por isso, os antropélogos norte-americanos que estudaram esse tipo de ritual nos anos 1940 afirmaram que os povos indigenas da Amazénia nao poderiam sobreviver. Porque seria impossivel a eles dar vazdo a estrutura cerimonial tao complexa que tinham depois que passaram a participar, como trabalhadores rurais, da economia extrativista. Mas o que a pesquisa de Matarezio mostrou foi uma extraordinaria capacidade de reinvengdo. Os Ticuna mantiveram o cerimonial, porém o adaptaram a suas novas condigdes de vida. Hoje, a festa dura um final de semana, porque muitos participantes terdo que comparecer aos seus empregos na segunda-feira seguinte’, disse Amoroso. A festa da moga nova: al de iniciagao feminina dos indios Ticuna Autor: Edson Tosta Matarezio Filho Editora: Humanitas ‘Ano: 2019 Paginas: 464 Prego: R$ 50 Mais informagées: http://cesta fflch.usp.brinode/1343 Ritual Ticuna de iniciagao fe... Pesquise OK hitpssfagencia.tapesp.brrtual-de-inie-acao-feminina-evidencia-a-vitalidade-da-cultura-indigena/328551 58‘e10s2022 08:52 ileBauaid CO Agéncia FAPESP Noticias Agenda Videos Assine Quem somos Fale com a Agéncia FAPESP Pesquisa para Inovagao Reportagens Noticias hitpssfagencia fapesp.brrtual-de-inc-acao-feminina-evidencia-a-vitalidade-da-cultura-ndigena/328551 Ritual de inciagdo feminina evidencia a vtalidade da cuturaindigena | AGENCIA FAPESP ore VOLTAR Fomento a Pesquisa Bolsas Auxilios Programas Como submeter propostas Davidas Frequentes Escritérios de Apoio (EAIP) Liberagao de Ret Prestagdo de Contas Sistemaltica de Andlise Importagio e Exportagao SAGe Aas SIAF EN Outros sites FAPESP. Biblioteca Virtual cEPID Ciencia Aberta Eventos FAPESP na midia Revista Pesquisa FAPESP ES