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  • Service Los Origenes Del Estado y La Civilizacion Capitulo 3, 4, 10 y 11

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    Service Los origenes del estado y la civilizacion Capitulo 3, 4, 10 y 11

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    Service Los Origenes Del Estado y La Civilizacion Capitulo 3, 4, 10 y 11

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    | GMD Elimen.19 94 Losow genes di esyode SPR civiliaecote > AWanze Each, shadvid a Elman R. Service Capitulo 3 ecapitalistan. La desctipcidn de Jes estratos hecha por Fried, rela. EL HOMBRE EN ESTADO DE NATURALEZA: Gonintolos con «accesos. diferenciales a los recursos bésicos» tiene LA SOCIEDAD IGUALITARIA : jue vet con la propiedad, en el sentido de un control y un poder see dmicos diletenciales: peto It diferencia puede haber existido, y probablemente exisis, entke grupos de parentesco hereditarios, mis ; fue entre pruos de propietatios capitalistas y de no propictatios. : ifsta sola modifieacién debe hacer su teoria mucho mas sceptable para In moderna einologia que Ia teoria original de Morgan y Engels, porque se ajnsta mejor 4 algunes de los hechos de la vida primitiva, Py domo hoy en dia los conocemos®, Pero, como veremos seguida- remes Tos elementos de juicio de que se va disponiendo rebsjan ta jinporeaieia de fis teorfas del acceso difcrencial y del conficto interno, Jo inismo que de la tcorfa marxisia de Ia elucha de clases»: TEnisten ottas teorfas antropelépicas modernas sobre el origen det Estado, peto lie hasta aqut examinncas son las més importantes entre Jos genetales 7 mis filosoficas, Las ms interesantes de las otras han Hae esartolladns en el curso del tenbajo de sus autores en sus pat- Tislares dreas de expecializacién, Seri, pues, més conveniente discu- tinlag en Jos enpftalos que se ocupan de esas reas. Por ejemplo, las teotlis de Oberg, Ratttay y Nadel se deseribirdn en los tértninos de EEE, te propia labor etnologica efeetunda en Africa; las de Childe, Brald- i Js: teenolSgicamente, como en fe tricotomfn de 30 tvood y Adams, en el contexto de su Inbor arqueotégica en el Cercano ciedades de cazadores, de pastorco y agricolas; geogrificamente, por Oriente; Ins de’ Cos y Sanders y Price, en el capitulo sobre Mesoamé continentes por «éreas culturales» mis pequefias; cacialmente, como rica; la de Steward, en el capitulo-sobre Pert’, y Ja de Lattimore, indios cobtizos, europeos blancos, africanos negtos y asiiticas ‘amar en el que tratt de China, A otras nos referiremos can mayor brevedad Ios; lingiiisticamente, com ‘a medida que aparezcan en el contexto. La mayorfa de ellas son vax ene: x Tiantes de Ta escuela del conflicto, ca Ja Tinea del esquema del con- ta altima clasificacién distinguia prineipalmente en flicto de clascs marxista o de la tcoria de In conquiste. La de Latti- tre pueblos con alguna clase de gobierno formal y pucblos sin este more es con mucho Ia mas compleja, gin embargo; otra razén mas tipo de gobicrap. para describitla de forma bastante completa ext los teminos de los da- i v0 vn tos especificos que dieron lugac a fa misma. cuando | gummentos relacionados con Jos fines det gobietna, fx evolucis instituciones civilizedas, ef fotoro de la civilizacidn, ete., se apo. considerablemente un las concej fe dea bog pciones de In indole de'}a pate: Taber Hes ams (1966) I esnonato de fra sini. So cn srs (es decir, gubernarental. seats en cl capitulo que teats de Mesopotamia Ps o Salado, los 7 J Jlitam Stsward Tobia jublicada un artical de teorfa generaf sobre: tas eangag del deewrello. del Estado (1949), pera pesteriormente ta ha modificade ( Por esta razén, sus ver- siones de fa naturaleza h secon ir desde lak ca eee. gf tomae una coneeperin sya aioe araa (2959) : humana pucclen ir desde Ia iden de Hobbes 41955) cue ea: ater tomar a en en A de que In vida primitiva cra una eguerra de todos conira tods x =~ 66 Elman R. Service hasta Ja concepcién de Rousseau de una idilica y pacifica libertad, Sin embargo, Ja idea de que la sociedad primitiva ern andrquica, y, por consiguiente, de que Ja naturaleza de esta vida social podia revelar los elementos efencales de is cualidndes sociales inherentes al hombre, cra algo comin a sodes ellos Resulta interesante el hecho de que ka naturaleza real de la pri- Wilfiva sociedad pre-estara!,_ ta! como nosotios Ta conace;nos_ ahora einoldgicamente, suede justifica®, aunduc s6lo. eff patie, tanto # Heb- bes como a Rousseau. La guerra, en el sentido que Hobbes le daba tanto como amennza o inminencia que como accién— es, cierta- rnente, una earacteristica omnipresente de la vida primitiva, como lo és, en patte, uno de los aspectos de In paz y generosidad ‘rousseau- fbianas) Como veremos mis adelante, estos dos aspectos de la vida social coexisten; las amenazas de violencia causadas por las exigen- s egofstas de los individuos se ven contrarrestadas por las exigen- cias sociales de gencrosiclnd, amabilidad y cortesfa. (0 Guels BlSsofbs to fuivieron en cuenta fue que una sociedad sin formas: gubernamen- tales no siempte se encontraba realmente en un estado de libertad. Existen numercsos modos sociales informales de constredir a un pue- blo ademds del explicitamente gubcrnamental, y en ausencia de ins- tituciones cquivalentes al Estado, aquéllos pueden ser incluso cortes- pondicntemente mas enérgicos que las coctciones doméstico-cultarales 1 Gucsnosoisossestamos acostumbrados, Meda sociedad por muy pocuclia y primitive que sea, est orga- nizada y tiene an lfunclonamiente soéidl estructuiads en puntos im- portantes; @eyetroymedo ino ypodelal ger aia Socieda!. Incluso un grupo informal —por ejemplo, una pandilla de barrio—, pose una estructura, coma (a veces inneeesariamente) nos ha ensciado la mo- cdeina investigacién socioligica. ‘Todas Iss socicdades éontrolan la ne? laciones sociales. de sus miembros por medio de seplas de ctiqueta ¥ sanciones normativas que definen fa conducta correcta y la incottect# Son tan fundanentalcs que @omienzanen fa infancin; como 4socid- Tizaciény (cn lenguaje. sociolégico).y como xenculturacién> (en len- fguaje_antropolénico): Es también universal, y muy similar a_las reglas_y sanciones antes_mencionadas, |d{/@Ubdivision (Wella seeiedad en status y sus cortespondientes roles de comportamiento. En ua socedad primitiva de pequeiio tamafio, buena porte de la vida social esti regulada pacificamente por esos cddigos, reglas, ex: pectativas, habitos y costumbres, relacionados con la ctiqueta. la ética x cl rol. ¥ como sétinalmente ni son explicitbs ni s® ponen de sani- (HEAD por quetrantamicntos frecuentes, la sociedad @Uledeyelae Jaime fad y edtcneia UeleonMlieds, impresién que pudo tener Los orlgeries del Estado y de fa civilizacién or Pero no todes las personas son iguales, y un individuo varia a lo largo de su vide, de forma que no todos se adaptan pacificamente a vs status ni las expectativas normales del consespondiente tol Y To. que es mis importante, probablemente rilgOiiinad ads ieRaR paz de socializar a Ia perfeccién a todos suis micnibros ni de propenet formas sin-ambigtiedades que puedan ajustarse a todas las ocasiones, Y por supnesto, a veces una persana esté «loca», (Una definicidn perfectamente correcta de una persona loca es que éta se condvzca de una forma no predecible ecejando de Laces Io ques a sociedad es. peta de clla.) Toda saciedad.tiene, portato, Ia cetteza dle que ba de afcontar el problema de la desvizcién individual en uno 1 aft mo- mento, y suele tener afgiin medio de enfrentarse al mismo, Un problema més importante es el de la sincronizacién de las @iciones-interarupales; y cuando los grupos corstituyen sociedacles enteramente auténomas, el problema, por supuesto, es grave. Todas las sociedades tienen que hacer frente a veces, aunque sea raramente, a los hechos de la diversidad, la desviscién y el conficto intergrupal, En este punto podemos considerar correcta Ia visién de Hobbes, par ticularmente en Jo que respecta a su énfasis en la amenaza, Ia poter cialidad del conflicto, tanto como en su realidad. Pero, al conttario que Rousseau, Hobbes no concebia mecanismos sociales no guberna- mentales que pudieran funcionar de manera tan acettada como pata controlar el conflict. Cada uno de ellos se apayaba en su propia versién de la naturaleza humana para explicar lo que sucedia en la sociedad primitiva Tgualdad © influencia La mayor parte de la enculturaclén realizads mediance realas de UURANRMMEVANAPEALD) parvicularmense lenizo de Jes sociedades de pequetio amano, ef eliseno de lalfainilin GORGE Igualmentc, Ta mayarfa de los status jerérquicos normsles se encucntran también jtucién familiar, GisteAMiversas Seties de Satis Ppadre- joven, varsn-mujer, y soneadesde-luczo-ptofundameate desigualitaie, porque bisicamente constiyen sistemas de auto ridad, Pero no. son sistemas de autoridad y jerarquin politicos; son sis- inas familiares, Todasslasasocieclades tienen tales status jeréequicos basados en laedady-el Sexd, aunque por supuesta varian algo de una sociedad 2 otra. Peto los problemas polfticos no son problemas fami liares. Vagamente dofinides, los problemas politicos estén relacionados con Ja condueta desviada que periudica a alpuicn aera a In familia ae Elman R. Service del desvindo, y con las dlficultades de diversa indole que se dan en Is relaciones entre grupos diferentes, tales como familias y grupos de parentesco mis amplios, més que en el seno de cada grupo. Con frecuencia, los problemas politicos pueden ascmejarse a los familiaces cn algunos aspecios: dos hombres peledncose son dos hombres pe- Tedncose: pero dos hermanos que se pelean pueden set separados por su padre, que también puede poner fin a Ja disputa, mientras que dos iombres’ ce familias no emparentadas que Juchan presentan un tipo de problema de mediacidn toralmente distinto, problema que puede tener consecuencins muy serias para Ia sociedad en su conjunto. Este tiltimo caso, como todos los casos de dificultades entre fami- lias més que en ef seno de una familia, son muy diffciles de solucio- nat en Ins primeras formas cle Ia sociedad primitiva, simplemente por- que no existe ninguna jerarquia real de autoridad fuera de la de los guatus de patentesco. El atributo distintivo de estas sociedades es el hecho de asi_como apropiadamente indicative de su_gtan por supuesto, problemas politicos Charles Darwin vio este problema en ef primer pucblo primitive con que se encontré, Observé que la «igualdads caracteristica de los indios de la Tierra del Fuego «tiene que demorat por mucho tiempo su civilizacién». Puede observarse que Ia jgualdad retarda también muchas otras cosas de impottancia préctica, cotidiana, Consideremos con cudata frecuencia, particularmente en las sociedades cazadotas, se hace necesaria Ia existencia de algin tipo de persona con ascen- diente, un lider, para tener éxito en una accién coordinada, con todas las dill ades que para éte aupone aetuar como tal evando Ia perso- nal nsiste en pasar desapercibido. tiene necesariamente unas especlivas 5 Esto, a su vez, quicre decir que actividades o contextos diferentes deben probablemente llevar a primer plano a personas tam- i bign diferentes. La persona que ditige wna ceremonia es generalmente tun -aneiaro, versade eh ly aritalogta tribal y en los usos cezemoniales Los otigenes“del Hsiao y de ta civilizacién ° a causa de su edad; el lider de un partido de guerreros, por otra parte, puede distinguitse por su vigor y valor juveniles. ‘Adam Eerguson reconocié hace tiempo esta caracterfstica de las sociedades igualitarias (1767, pp. 83-84): No tienen de hecho pingiin grado de subyrdinacién diferente a causa de ja distribucisn de funciones, que obcdece a las dilerencias de edad, talentos y disposiciones, Las evalicacles personales. proporcionan un ascendiente en el momento clave de las ecasiones que requieren su gjercicio; pero en Tos tiempos de relajacién, no dejan vestigio alguno de poder o prerrogativa ‘or ejemplo, ef padre sablaba ast de fos Indios cris canadienses (en vol. 6, p. 243)! jeune, en 1634, 1896-1901, ‘Toda la autotidad de wn jefe reside en la punta de su lengu: porave es poderoso en Ia medida en que es elecuente, y no serd obedecido a menos que grade a los salvaje. De otto grupo indio, los naskapis * montafteses del Labrador, Le Jeune decia que el indi no «soporiard lo mas mfnimo a aquellos que 7 Laas ilustraciones que siguen estin bastante desequilibradas, porque repre sentat, unas muestra més gnplig de bandas cizilorss rscolectoras qe de umeronrs sovledades ttibales. Este cesequilibio fue. produeida por el hecho ems pucblos may pres ora I esata fs Eesoores yx fustslados, por ejemplo, han conscreada en lor. tempor modeenes potiet inemente, a causa de su lative aislamiento en habitats targinates, an cules fds puramente aborigen de Jo que lx han conserved Ia mayorta de las ibs Frortelangs, Dara una anuesiea nde ampli, consiltanse los extdios reseindos en dl apéndice 1 une ; ‘PGlempee que lefa un libro de anteapolngin editedo en fecha reciente: me sorprenda encenieaeme en una misma ges Tos hotentotes, los nue, los 21 fer y los ashont, por ejemplo, concordando los aos en rsimero con ef aticulo ¥ los otros no. Al adentrasme’ en Tos problermne que plantes eoalguier trades Zion, he enconteado, creo, ef motivo de dichs dsparided: Ia cultura antropo Seica fordnca, coms cualquier otto tipo de cultura, nos venin antes a travds dal francés. del alemin, idiomas en los que Jor Aljetives no planteshan oingsin problema de traduccién al castellano porque concuerdan en géacro y_niimero Eon los nombres, yen les. que los. gentiicios no son adjesives sistantizados, Como lo sen cn el idioma inglés, idioma que eonsitaye achialmente et mds im. Pottante vehicula de cultura exteanjert en mest pals ‘Phe port yese are, the rich are, the abvanti are, the nuee are mo hay mds remedio fue teaucittos por los pettopucsey so", Ios cor tom, los athantis 20m, ios neces 30", aplicando, con mayot 0. mencr forts, ls reglas del plural en Castellano, Espero que, pasada la primera sorprest, el lecior ro se muestre dee thisiado diseonforme con mi decisibn. (N. de fa T 0 Elman R. Service se muestran deszosos de arrogarse una superiotidad sobre los demas» (ibid, p. 165) ‘Con referencia a los ancianos australianos, M. J. Meggitt ha di- cho (1962, p. 250): «Cualquiera que fuese el control de facto que tu- vietan sobre Ios actos de Ios demés, derivaba simplemente de su Capacidad para hacer sugerencias basadas en ef conocimiento de pei- mera mano de las situaciones que normalmente se dan...» Algo ané- logo ocurre en:te los esquimales, que designan a las personas de importancia cor el titulo de Isumateg,-que significa «el que piensa. Con respecto a los yir yorontes de Australia, R, L. Sharp sefiala que aunque los states de parentesco son desiguales por su propia naturaleza, ello no confiere ningiin tipo de status absolute bajo o alto (1958, p. 5): La notursleza de Jos roles de parentesco desempertados por cada uno de fos yie yorontes implica que toda relaciéa individual entee varones supone una inferiorkdnd 0 superioridad definida y aceptada. Un hombre no tiene con otto Frombce (ni tampeco con las mujeres) un ttato en tétminos exactamente iguales. Y dhdo que cada uno esté al mismo tiempo en posicionts relativamente debiles y en un niimero ‘gual de pasiciones relativamente fuertes, ninguno puede tam- poco ser absolutamente (uerte 0 absolutamente deébil, Una jerarquia de tipo piramidal o de Y investida que incluya a todos los hombres cn el sistema es {ina iesposibilidad, Sin wa cambio redieal en toda Ia estructura de parcntesco, Tos yir yorontes no pueden tolerar ni siquiera jefes indulgentes, por fo que seeia impensable que aceptaran un Hider cou autoridad absoluta sobre todo el grupo. Salo fe cs posible conservar Ta posicion durante ¢l que cl pucblo le respete y Te escuche; ¢f rooral HOES nlelifleBrown (ee Jos negrtios de fis ishas Ardaman, moncionaba odmo determinadas cnalidadies personales, tales como 1 habilidad en In caza y en Ta gue- tray pueden combinaése con la generosidnd, amabilidad y buen caréc- ter, de tal forma que Ta persona Hlepue a ser altamente respetada Y¥ que sus opiniones tengan mids peso que las de ottos hombres, aun Los orfgents“del Estado y de Ia civiizscién a que éstos sean de mayor edad, Pero Redeliffe-Brown tiene buen cui: dado de sefiaint que se ttata de una influencia enteramente personal y no de una posicién de autoridad La actitud de pasar desapercibido de fos hombres de, influencia se ve bien ilustrada por los bosquimanos sudafrieanos. Eliz(beth Tho- unas, al describir el caso de un hombre que habfs aleanzado un alto status en competencia con otros dos que espetaban obtenerlo, dice (1959, p. 183): Pero tampoco fue nunca contcstada a posicién de Toma come lider porque ro eta una posicidn que éile hobiera ccupada por Js forza o Ia presién, sino fue Ta habla logrado sencllamente eon su sabidurén y expacidad, y ol, peeblo prosperaba bajo. su. mandato, Ningda bosquimano desea la prominencia, pero Toma foe mis Iejor que 14 mayoria en evitarla; no tenla apenas. posesiones y repartia todo 1o que cafa en sus manos, Exx diplomdico, porque a cambio de" su pobreea autolmpuesta, se gané el respeto y el seguimiento de todo el pueblo en equel lngse. Distrotaba de sa posicidn y, encantrdndose somprenden: femente libre de Ise tensiones y reelos normales de fos Bosquimanos,discornia con claidad fa justciay, por tanto, condocia bien a su pusblo ‘Una caracteristica importante de una persona influyente es ~en- tre ottas— la capacidad para imterpretar la opinisn publica, Esto se describe como particularmente importante entre los indios athabas- ceantos de Canada (MacNeish, 1956, p. 151): En resumen, el lider tiene, caracteristicamente, una posicién muy delicads cen Ia sociedad athebsscana del nordeste. Puede servir como conssjer0, coo nador, director y quieds inicindor de acciones militares especiticns, y/o de seti- vidades econdtnicas ocasionales y particulares, mfs allé se la rutina coxiiana de fa aaa y el teampeo. Ademés, en virted de su_prestipio, ganado con sus apacidades superiores y sus poderer atertadores, of lider puede actar como el mer dictaminador en materins sociales dentro de Ie tribu, Su esutoridads se- Side en poner su setla de aprobcn en las decisiones # gus ha legado el grupo coma un todo, 0, més especificamente, sus pares dle sexo masculino. El jefe © lider prudente tizne su dedo sobre él pulzo de las opin‘ones incividuales y gropales, Ha de atrser a los otcos a su propia forma de penser, 0, si esto falla, aiterar en consecuencia su linen de actuacidn. Su posicién pocde afanzarse mediante la atribucidn de poderes medicinales, y In evatuacidn y el vso como jefe comercials que los curopeos hagan de su ya'clominente rol. Peto el poder de un lider fuerte 0 ogtances reside en su inffocncia més que en su antoridad talegale. De ordinario, no tiene recursos morales ni {fsiees para imponer su vor Tuntad. La caracterizacién fecha por BirkerSmith del jefe Chipewyan como primus inter pares da Ia clave de Ta posicida del lider del norte del Dené ‘No cbstante, algunos de 2 Blan R. Service los fines de Ia autoridad que se encuentran en Ia sociedad civil se uiliblea en cierto modo en estas sociedacles igualitarias; y ciettamente existen Ins misinas clases de problemas politicos, aunque diferentes en grado, que aquellos con los que normalmente lidian Jas personas “reves ida teestasicadedlesotiassosicelilis»Comoetesciéscavelecapt- ule |, Ins actividades © roles que normalmente asume esa autoridad con regjceto a los problemas son tres: refuerzo, liderargo y media- cida, Puede resultar ttl discutir en estos tétminos las peculiatidades de Ia sociedad igualitaria ! Refuerzo Bucna parte, si no la (S(S at IetGG20 eth RIEH|SOEIANES (GiealSgieG, abINUAHyeoHisuctudinario, un consteenimiento de le con- ducta social realizado por medio de sistemas de recompensas y cas- tiges en el seno de la familia doméstiea. Peto los individuos dlferen entee si, las familias difieren entve si y los sistemas culturales de compartamiento social no siempre son iguales para todos, de manera gue, en una 0 otro momento, es probable que una u otra persona viole les normas de conducta familiares generalmente aceptadas. Esto uicte. decir cue(todas Jas sdbiedides tienen que tenér alguna forma anciofnda de disuasion de Ia delinctencia, forma de disuasién que es politica; esto es, superimpuesta al_papel de Ia familia domésti- ca, EL término reftrerzo se usatd de ahora en adelante para incluir tanto fr enculturacién familiar y Ia interiorizactén inconsciente como Jas sanciones explicitas positivas y negativas, conscientemente apli cadas, ‘A fin de cuentas, todos los. sistemas: de_qutoridad parccen. des- cansar en unas definiciones aceptadas de ln delincuencia acompatiadas foot 108 AStigo¥ apropiados. Pata el hombre civilizado, estas definicio- res normalmente estan hechas explicitas como leyes formales. Pero la primitiva sociedad igualitaria carece de-cargos formales dotados de autoridad y también de leyes formales. En ella sélo encontramos pet- sonas {nfluyentes y sanciones consuetudinarins piiblicas y generales en vez de leyes. Por consiguiente, en tales sociedades (is Sainelonies HeB- tivas ro son_administradas_cominmente por una persona especial Esto ¢s ast porque en la sociedad primitiva la mayor parte de las normas de conducta social correcta pertenecen al dominio de Ja et quEIALTA sociedad igualitaria normalmente es de pequefia dimensidn y. ln mayoria de las rclaciopes sociales, consizuicntemente, son rela- ioncs cara a cara: y Gl eastip® usual @h culquice sociedad pata ian quebrantamicnto de tn etiqueta es una desaprobacién general mis 0 S Los otigencs ilel Estado y de la eivilizacisn DB ‘menos importante, o el islamiento del delincuente, piivaadole de la cortesia y del misamicnioscecipiocos-(EL punto extiina de taliesstigo «3, desde luego, eb ostracismo, destino préctienments equivalente 4 Inv inuestélen lalSoctedad primitive. Todo quebrantamicnto de la et queta es observable, de forma que nadie puede escapar nunca dé algunas de sus consecuencias (mientras que Jos ctimenes. y delitos pueden ser cocubicrtos)._ #8fGlas SanelOnes eoheratn guebrantamien- to de la etiqueta no se invocan por una persona designada pata ello, sino por Ja propia comunidad. Solamente cl raro pero verdadero delineuente, el «loco», es el que puede sopartar repetidamente las sanciones normales del e6digo de la comunidad. Estas sanciones —murmutacién, ridiculo, aislamien to, etc pueden no detenerle, y algunas veces, cuanto més se Te aplican, mds empefio pone en resistirlas, Pero una persona que tan consistentemente se porta mal lo probable es que ofenda a familias ¥ grupos distintos de los suyos, y esto perjudica a sti propia familia debido a la posibilidad de que'se tomen represalias, que a menudo terminan en una tifa. Es muy corriente en la sociedad primitiva que el grupo al que pertenece ef delincuente trame scalar con aquél si fallan todos los demés medios para contiolaslc, En los pocos contextos.en que el refuserzo es funcién.de-petsonas particulates, éste es muy_informal-y-engran_medida una cucstis de status social mis que de verdadera-autoridad. El ejemplo mis usual de esta ‘es simplemente el de un ansiano amonestando a wna persona més joven. Por supuesto, ésta es la conducta normal en el seno de Ias familias —el mis viejo guta y disciplina al més joven, el padre castiga al nifio— y es, por consiguiente, una accién familiar nds que politica. Pero en las sociedades primitives de pequefio tamano el status de «ancinno» otorga también um cuantia considerable de influencia més allf de Ja familia inmediata, 7, por consiguiente, puede actuar en el contexts del refuerzo de la confotmidad en cualquier persona mds joven. De igual modo, el status de vardn confiere not. malmente mis influencia que el de mujer, y asf enconttamos que en las sociedades primitivas por lo general ‘es el hombre, més que la mujer, quien se ocupa de las situaciones no domésticas, de Tas sittse clones politicas, pudigramos decir, Asi, on resumen, “cabe afiunnar «qe las diferenciaciones de los statuis de sexo y edad en el seno de las familias domésticas pueden funcionar en.contextos. de refucteo inde- finidos peto mis amplios, de manera que se aproximen a verdaderae ficeiones politieas, Pere debe rccoraisc ce por Steward (1938, p. 9) Los otigenet del Estado y de Ia eivilizacién 2 indios que no los tenfan y que no pudieron reunir los suficientes hhombtes y cabaltos para lograr una otganizaciéa viable que pudiota competit ‘con los utes porque éstos pudieron cvitarlo, (Cuando los shoshones encontraban un caballo, se lo comfan,) La engan{raciin re sultante fue de la forma ftagmentada y de familia aislada descrita en la famosa monograffa de Julian H. Steward Un ejemplo interesante de respuestas de fisién-fusién se dio en Ja regiSn septentrional del étea cuencaaltiplanicis, interesante porque un indio ofrecié Ia misma explicacién funcional de los cambios que Ja que aqui hemos propuesto, Un bar-at-tee (una paiute del norte), citado por Alexander Ross en 1824, decia: «No podemos nunca aven- turamos en las Ianuras abiertas por temor a kes piesnegros y a los pieganes, y por esta razdn nunca conservamos los caballos.» En 1825, un barvat.tee explicaba a Ross que su pueblo vivia escondido porque «si, viviéramos en grandes bandas, setiamos dewcubiertos con facili MAL igual que en Amética 'y por tanto agresivas, (que por ello fueron posteriormente compendiadas en etnalogia con el calificativo de ebelicosas») : Por otra parte, algunas de las regiones més temotas se convirtie- ron en refugios de las tribus fragmentadas, Esto se dio de forma muy notable en Ja regiin del Xing superior, en el Matto Grosso, en Ja Montafia y en el Gran Chaco, De modo més evidente incluso que en los ejemplos de la Gran Cuenca, Ja fragmentacién de estos poeblos no se dio como consecuencia de Ix naturaleza del abastecimiento de alimentos, como diria Steward, sina de fisiones defensivas?. En Africa, la situscién fue bastante distinta debido al mayor ni- mero de reinos y sociedades de jefatura existentes (las sociedades de jefatura se confederaban a menudo pata convertirse en teinos, sobre todo en el Africa occidental costera y en Ia del sudeste). Aftica del sudoeste, las jungles del Congo y las zonas montafiosas dle Africa del este’ fueron dreas de refugio para Ins sociedades més. débiles. 8 Basin Platean Sécio Political Groups (Grupos sociovelticos de le ewence attiplanicie; 1938). sta explicnci6n cifere de la de Steward, él exels que la fragmentacidn social era producida pot Ia escaser de alimentos 'S Carneiro (1960) 88 Elman R, Service lato de nuevo que la fragmentacién era una forma de adap- tacién « una dominacién politico-militar extrana, y no s¢ debfa a la naturalcza del absstecimie; io Con objeto de que el is Who se tome con demasiada ingenuidad como la Gnica respuesta caracterlstica de los pueblos primitivos a los invasores europcos, debemos insistir, mas bien entre paréntesis, en que una de las causas més cotrientes de fragmentacién fue Ia simple mortandad ocasionade por las enfetme- dades europeas. Pero cuando estp sucedia, encontramos también, con frecuencia, que las alternativas respuestas adaptativas de confedera n_versus fragmentacién eran siempre posibles. Algunas veces s¢ produjeton confederaciones de pucblos no emparentadas, restos de antiguas sociedides de parentesco, aunque més cortientemente cl tri buto de las enfermedades daba como resultado una sociedad tan debi. Jitada demogrdaficamente que la politica de ofense-defensa se vela desequil brada hacia una retirada defensiva, y por tanto haela una continua © posterior fragmentacién. Pero en cualquier caso, en este punto -ponemos el acento sobre las précticas més puramente politicas, fen particular de manera que amplie la pettinencia etnolégica del uti” —su marbete de aseg- mentation y no hace af caso el hecho de que, en muchas de las sociedades mencionadas, la fusién 0 la fisién se diera de forma importante sélo una vez en sus historias de manera que en el sentido expuesto no puedan ser consi- deradas como tipos de sociedades segmentatias, Por consiguiente, te- servareros el tétmino segmentarias, en el sentido durkheimiano (1933), para aquellos clases de sociedades que esta formadas por ett Pos comonentes iguiles y similates (normalmente, grupos de paren- tesco. ¢}mo clanes o lines). rmoy general d ile caso que guatdan relacién con el objetivo més importante de © Los datos correspondientes se estudian con todo detalle en Service (1971, 10). Los otfge fes del Estado y de Ja civiizacién 89 los capiuulos siguientes: el origen y ty natutaleza de las invencio. nes politicas formales en tanto que relacionadas con el erigen y la naturale vlisacid En todos tos grupos humanos existen releciones reales 0 Eas a ales 0 poten baad en Ly ierenas de poder Todas las feiias, por supuesto, tienen relaciones de dominacidn subordinacién interna, bs sadas fundementalmente en las diferencias ee ‘ingsn otro poder por encima del plano de Como fines vst, en el capil anterior, entran en accién slo de manera esporidica Y normalmente sco ene contevo de ms espeialeyesferae de com petencia. El poder inherente a sus personas hace del original con. Cepto de carisma de Max Weber una designacién apropieds, La supo sicién por parte de la sociedad de que las capacidades de los lideres, %0 sera nay ne Bh | jp os oones det Estado dot ciacion Of con ranges diferencisles de_status bojos, y altos permanentemente SRucritos? Continoando en términos wociales: (De qué manera pode ios explicar wel origin de la desigueldad de Jas clases socieles»?, como ttula Gunnar Landtman sa obra sobre este problema (1938). Tolse estas preguntas hacen referencia a los distintor, aspecios de fa misma earacteristica burocrétiea: cuando una forma cle poder pet, sonal consigue Gnalmente establecere ¢ institucionalizarse, con el tiempo sparecerdn diversos cargos sobsidiarios que formerén ons je- targula, Esta jetarqula de cargos era hereditaria en términos de suce- [ide en todas las sociedades de jefatura, y asf surgieron Jos estratos fociales_permancaces. Es éfta una concepcién de la burocracia bastante més vage que la que tenia Weber, expecialmente porgue no se citan criterios o- estos tiles comme glena regolarizacion, salatio, nombramientos, et. {Weber, 1946, pp. 196-204). En ésta se pone el énfasis en una jerar guia gradusda ¥en las corvespondienses jutiedieciones que son los TKanggues ex deci, los pestos intituidos pare asegoses s contin: Ea ees als del periodo de las compecencias de los tialares ind (Bales, Esto es solo una paste, aunque importance, de Ia cancepcisn de Weber ‘enconteames tendenciss que, fe bien este punto. Entre los gabuku-gainar de fas Tierras Alsas del est normal de autoridad es el de la sociedad igualitaria escéndar, la an Glanidad entre los varones —una concepciGn familiar hasads en tos Sterns de edad-sexo—, Read dice (1959, p. 427) Pero sot cocina de eite nivel de seymvataciin se consigue ta autoridad Los heackecs snis importantes son Jos episides hombres» u_shombres con vm eae iRarduor que auaen seguidere y ejecen Infuencie porque, en. cosmic vponcen cuccades que 5 sgoidores ndmiran, Existe una cies Psccties Ge que am hijo suceda + su oadee, La wn ecez que ef carder SE Rhine « au descerciente,» puede ser probable que us hombre Se ean procure y_sente en 0 ho fas cunidades ve inspira oo srt imenaenca, Be becho, el bijo de un spran hombres puede tener wk Vigera veatia sobre le demés por ejemplo, el acceso 2 uns mayor riquecs—, y bresione: de divecse tipon pueden inducile a emular a 0 padze is nou Cee dad paca captar bienes —especialmente cerdos— de sus seguidores, ‘son objeto de dar una Tujosa festa a algtin otro grupo. En esto —el aspecto competitive y el hecho de que su grupo recibiré a su vee fn algGn otro momento, bienes para que el gran. hombre los redis- taibuya— las fiestas se parecen al conocido potlatch de los indios americanos de Ia costa del norte def Pacifico! Ta qogerada pogns de status manifestede of los podlstcher de la costa orgie Ge Noviexmésten parece haber tenido sa origen en derrumbariato eth eetnictra social (ove alec a ls primogeniteta, al rango_por omen de ‘cimiemto.y 1 fa forma de orgenizacia de Ia efatara) que dej6 vscantes no etesos sulur herediatioe, Lat peedidas de poblacgn debidas a las enferme. SG coronees fecnon un importinte factor en ete cerrumbamienso, ‘Kdcmis ln cantded de sercaniss saropest que Tiepaon a la sociedad, ca tryeque po! piles de nuttin de mar, cenron le oportunklades para sve con uletan pretiga los porfercberr ambiciosos. totalmente posible que las zo0ss SE fieve Guinea en que ls pagaa de atatar de toe grandes homies era fuerte 4 Boo wins enable 4 w rape cel gran hombre e« mucho. formado pot unos cientos de individuos Srdenes s6lo obtienen una respuesta voluntaria por patte uidores les de jefatuta de Polinesia y Micronesia, del sudesce de los Este dos Unidos, de las islas » castas del Caribe, de namerasas sociedades africanas y de las de pastoreo del Asia central pone de manifiesto que Ia herencia del satus por primogenitura debe ser una carscte Fistica casi universal de las sociedades de jefatura’, Es cotslmente razonable suponer que a medida que esta cendencie natucal hacia la prlmogeniture ceviene estabilisada como una costumbre ¢ norma, o} grupo ha aumentado la estabilidad y el poder de su liderszgo sobre el tiempo —y probablemence también su dimensidn—- usto en Is ‘misma medida en que ha insticucionalizado el poder del misnx furan tin Sr en gure rsa certs cand de deren ‘En Bakannan (1958) se encuentca una buens discus del sistema del grane hombre de ie tives de Nigetia TL elato cisco de his actividades del sremhombre cn las isles Salemi cs de recomendada lecturs: wate 4 Lesder m dation, de Dooghas Oliver (1935, pp. 42239), Pata descipciones de los funciones de Sos pote véage Softer (1960, 1968), Piddocke aa ( S Bssten unas poeas succsign tansmitéedore ab hi ve see al Ba primosénto legge ol age po eid clas es en (a costa aoseeste, oi} an To sercacia Ia 2 parece que b sora et importi demasiado, ‘hr esfeter dete finan R. Sovico . y tuadas en valles de montafias con vari altitud, con expo- siciGn al norte o al sur, con cceso a cursos de agua o a lagos, ete. Orras se encuentran en las vegiones costeras, con tierras y recursos maritimos muy variados, necesitando de una gran coordinacién y #2: istribucién para la caza efectiva de la ballena, Ja pesca con redes en los bancos de halibut, o para capturar, ahumar y empaguetar el salmén {csi dhtimo, por ejemplo, durante las inmensas migraciones de desove 2 la costa noroeste de Norteamérica). Lo que is disssibucic ‘perce, puede haber sucedido Uy ‘La figura 1 muestra ua valle entre montsfas con vn curso de agus ido que va gtadualmente serendndose y serpentcando sobre un suelo de aluvién, formando finalmente un pantano en el extre- mo més bajo del valle, En el extremo superior de éste existe un resin de pedetaal y cuateo millas més adelante, en el extreme in- fetior del valle, el pantano alberga una formacién de finas cafave- Tos pays de Is eas bse pueden parecer excepcogaes, peo 43 cto se ssl tin en eof 18. psa | conde Ssclentaras» porgue sigan sociedad dr elanara ein formed por Pa bre medan, Daeceis ue tales gropos de pavores depredadores recean trip un boto Ideatgo promanente par so aventura tae, 0 ambien foes Ip impovtante feecnte redstrbucén de fo rebafs cel bot 5 Eure’ ante’ employ cenldgcor de socedadcs ck jfarurs isthe co esta case de mentsatento self, tentamienia gue nto eximula una Staans regan, ev co exe mote para lo sicsion Hosraes gue ive [Re Soke, 196), veae tambien Ta diseusiéo pur Pareron de fox vais {iremnoe (1973, pp, S3100)) Pee Gabe howrae none gue Ts diverse ¥ a Species ie ties lca ug cies erect feme dana co Ue neeedad ev os oiparas del Endo y cw citroen 98 eos, 95_kiman Sere tas que siren pata hacer las atas dels fechas, asf como de alimenta obi pate fag aver acct migrstotis Yes terres de slavidn han ectido ceupadas continuamente por aldeas de hortelanos gue caltvaban en eles un surdido de st judi, clcbucas, acahuetes,tbaco y algunas especiasy hietbss. Esta 2den, Ay legé a erecer haste fal punto qoe aguas abajo, donde fereno, puntanoso, 90 era tin bueno peel euldvo del says fundé too aldea Bil, la B, que en compensacign cbtenia un tabsco teror, buena pes, nde aver nsufscar'y buents ettas Lego, 1m frepevemparentado bis «In mona y se le perts pacfcamente fstablecess en el extemo norte, Este grupo, que funds la aldea C, Se encontré con que el az las judas y las clabucs se daben regu” lar en el silo rocso, yl tabaco no se daba en absolo. La pros tidad de buena czea foresal, en especial ceivos, result tna Com. enscign, a igo que lo fue la presencia del ertston de pederm, Gc que podian obrenese hestamicnas Ge piedra y puntes para Tes srmas aera, xe simple eaquema serésufciene, Dando por sentado que pre valecen unas elscloneypaoiiagy etc las femliay de lap tres rca or ae igtynen Groundan sbene uns mejor produccon gsc, y se encventra es Alstane ert la can y los yocimienton de pedetnal locuzados en Ie parte superior dl val, y low paton, cas ytabaco de a pate inf Hor del mimo. Estos destables rtclos se acon cat : fa en el centro, pu ‘que C fos productos especificos de B, y recibir Jos de C mejor que fos puede recibir B. Aunque todo fuera igual, las reciprocidades pro- bablement rn de AaB y viceversa,y de Aa Cy vices Loe 0 A, por el simple almacenamiento de los bienes adguiridos de ¥ dados posteriormente en parte a C (junto con algunos procedentes ck 5 produc propia conve prgsesunmenc, al menos parte, en el walmacén» del valle, y en ese momento las reciprocida de Ase tansforman en une verdadero ibucin, Sie alden A tiene un gran hombre adecuado, la situacién redunda en venigia para A elevando statu ycontiboyendo 1 perpetva so posi den tuas tanto, a especilizacién local es tan ventajose que se inmretfenta , de manera natural, de forma que las aldeas B xC pucdartilesistia. V7 totalmente de cultivar malz, dependiendo de A pata su abasteciaiien- to, mientras que A puede renunciar al caltivo del tabaco. Incrementada de este modo la produccién, la poblacién cuments, es probable que se formen nuevas aldeas (tanto por fisidn como pos. blemente por adicisn), y el poder de A —y, sobre todo, la neces aque de este recients pr0} fetwrel que el hijo mayor del jofe de ‘A sea guiado gradvalmente hhacia Ja sucesién? Matrimonios calculados ton cOnyuges procedentes de las otras aldeas establecen Iineas de descendencia de alto range segundonas, con la linea principal de B mas alta que Ja de C, la de C mas alta que la de D, y asi sucesivamente. El que los primogénites sean los de rango més alto parece ser un principio aristocrético uni- verss]. Esta sinuacién se ve inducida por una circanstancia que se fact pecans en las sociedades de jefatura: la de que los ios de ls lines aistocriica tes pero con menores expectaivas de RnoE (un benjamin, por ejemplo) son los que fundan las nue jefes pueden su cionar unas especialidades artesansles, de forma que una linea fart liar de buenos labrentes. de pedernal, favor de Ja 50° ciedad. Las n ta ver universalment ie is eps fe la forma tipiea que adopia el culto sacerdotal, afiadiend este culto como un para hacer mejor algunas tarces ‘adicionales neceserias y utiles. Un gobierno centralizado pneds hacer Ja guerra de manera més efectiva, puede mantener la pez de manera sds efectiva y puede resolver Jos problemas intcrnes de gobierno de formas que no son posibles en una socicdad igualitaria. Es may evi- dente que muchos gobiernos de este tipo han ordenado la realizacién trabajos pablicos para la construccién de grandes Una sociedad de jefacura en tuien funcionamients parece mante sorque puede cumplic bien las foncioaes wa ti, ef espe Ia ind F i hecho, el modelo otginico de scciedad san estimado por os socidlogos eli cos. La sociedad de jefatura constitays una forma muy extendida de ciganizaciin, posiblemente porque, al ser tan préspesa en compe racida con las taibus igualitarias, transforms a sus vecinos, 0 sus ve cinos se transformaron a sf mismos por emulacién, Es también posible que una nueva sociedad de este tipo que fuera préspers pudiers seguir expandiéndose tanto por adicién como por erecimiento intern hares el punto en que no pudese gbernare présperameate. Si un crecimiento y una disoh tes, alo podsis contribu a exper Ix dlsida de hv socedone de jefatura: una sociedad de jefatuza en expansiGn transforma sus partes nuevas, si eran sociedades igualitarias, en céplices » pequeta escala de Ta sociedad central original, simplemente aceptando a sus lideres en Is jerarquia dominante, $i el todo ze civide en partes, sean cuales fueten las razones para ello, todas las partes serin sotiedades de jelatura, aunque pequefas. Este es probablemente el ciclo de ex- Pansién y contraccién que produjo la aparicién un tanto. repentins ¥ Ia ifusién tan répida de las sociedades de jefatura en ja histozia argu 'y de:sus proliferantes sta ordenaci6n genealégica es comin en fa histo. tia entre los antiguos pueblos célticox de Gran Bretaa, en las clases sristocrdticas curopeas y, apareptemente, entre Ins atribuse semiticas del Antiguo Testamento. E! uso por Kirchhoff del término «clan» pre: seanta difcultades rominticas porque normalmente se emplea part] weden de parentesco igualitario de fliaciin «comin» (de iguales generalizads) respecto de un fundador. Raymond Firth (1936) dene- minaba ramage al grupo cénico, palabra del francés antiguo que sig aifice sramaje». Parece preterible este térming porque su ctimalogi acencisa hacia Je stamificacién y re-remifcacicns de la ge login, ordenada sein Ia distancia del ettonca principals (véace isoluciSo de tal clase fueron, de hecho, covsien- , erwsarer it see set onset nb le oe bastante acertad puede desarrollas n arcaica, (Sin embargo, cxtaba 3 én ds que-el dan igualitario constitula vn LS senaseo eves ae — Ain tador) a . ZA 0 ita trance 5 SALI, ae octavo rar de las aldeas. . = la precedenete gout En estos aspectos, como en algunos otres, parece que lat sociedades de jefatura te ase. mejacfan a Tae sociedsdes de 1a época feudal histériea de Europa ‘Feniendo en cuenta gue Marx en especial, pero otras también, han - revestido esta éposa feudal de lay caracterfsticat de una etapa evolu. tiva anterior a Ja naciénrEstado capitalista, puede resultar conveniente discutir breyemente las diferencias y similnudes existences entre las sociedades de jefatura y las sociedades feadales. De hecho, se dan algunos patalelismos interesantes, sungue sigue slendo importante fa ciscontinuidad —ptincipalmente porque el feudalisine europeo fue una variedad histdrica particular de un tipo politica, pero no, una etapa en si mismo, regimen Ta de siervos, ‘asi suficense —generalmente ssominado 37 ral, Fue, al igual que el sistema politico, Sgui6 estanco descentraliado después del derrumbamiento del Tim perio Remaro, SST prime: sasgo del feudalismo, el vasallae, fue el resaltado por ls gran autoridad francesa en la materia Mare Bloch, que dijo (1932, p. 204) “Be ausencis entoncet de un Estado fuerte, de vinculos de sang capes de'dominar la vida en sv conjunto y d= un sistema econSmico fundado en Jos pagar en moneda, en fs sociedad caolingia y pestaroliggiysurgeron unas re Fidone de bombee # hombre den tipo particular. Los individaos que gozabaa {Se una posicin superior otoigaban © proteccidn 2 los que, directs o indies tamente, depeadian de elle, sel como también diversos béneficos materiales tque mepuraban la subsistence Joe mismes; éstos, a sv ver, se compromerian Svyealaar diversas presuacones y servicios, y tenfan la bligacién general de Dpresar ayuda. Ess relaciones no siempre fueron asumidas hbremeate ol iy Pleausn Un equlibre sisfactoriamente universal ene las dos pares, Basado fn la sutoridse, el rinen feuds) 20 dei munca de contener un gran amero Se coneciones,volencas y abusoe, Sin embargo, esta idea de vinelo personal, fe eaicier eiguico y sinalagméticn [bilateral], dominabs el feudslismo ev open. EI segundo rasgo del fevdalismo, el sistema de posesién basado cn los feudes, como se halla implicito en La anterior definicién de Bloch, se encontraba estrechamente relacionado con el vinculo pura mente personal del vasallaje, Sin embargo, para algunos, escrliores (especiaimence para Jos maristas), el sistema de posesién de la tetra comstituye en mayor medida la esencia del feudalismo, por muy 22le Gonade que estuviera con el vasallaje, porque retnite a ls relaciones de produccién Una autotidad tal como Maurice Dobb (1946), por ejemplo, emples. el témino servidumbre, forma no voluntaria de dependencia en Ia posesién de la tierra, como totelmente sinénimo de fevdalisan. sees be i ib inners EAA sins cliente de pumerosas dceas de Africa, por ejemplo, cecuerdan mucho cl «acatamientos voluntario del vasellaje feudal, pero, sin embatzo, fo tienen nada, © may poco, que ver con cualguier clase de sisiems dependience de posesisn de I tierra. Por otea pare, nos encontramos familiarsados con muchos coror modernos de sistemas de poreica de la tierra semejantes al feudo, caracterizados por propietarios pi Vilegiados en riqueza y campesinos obligatoriamente vinculados, a la manera de siervos (vienen a la mente los sistemas de latifurdios y faciendes de la Latinoamérica colonial), pero que pueden no tener munidad politica de mayor tamafio se ha dado en Ia historia muchas veces, con 12 posibilided de una consiguiente reconstitucién parcial. como una depenericin (psiblemente temporal) que como ona em Esta peculiaridad histérica de la degeneracién feudal de Eoropa, comparada con otras degeneraciones mis simples, como puede set la el Japén del siglo x11, fue consecuencia de una enterior unicn impe- nial de sociedades de dos tipos diferentes, las sociedades de jeforura de Europa seprenional (en especial la germénica)y las partes més lo uno de sus elementos, el vasallje vo- cae eeparcidas en el resto del mundo. ‘que las comparaciones carezcan de interés Come vimes en ef capitulo anterior, Orzo etnélogo, W. H.R. Rivers, en se ebrx Social Organization (Le organizectSn social), dice (1924, p. 163): «En pueblos tales como los melanesios existe un sentimiente de givpo que hace ionecesitio dquies ipo de organizacién social defnida para cl eiercicio de Js ded, exactamente de Ix misma manera que hace posib Tad comnunal y asegura el eatde- sexuales.» se tn li ae enna ei eee ern ncomodided para ue cvestiocahe Ie idea de Un especial lera Is ley como on compuesto de ses elemenies nevesarios legio de lz fuerca, juna auteridad efcial y una regularidad (1954, p. 28). Robert Red field, instraido en leyes a igual que Hoebel, pexo que ejerce in etno- logia, declaca que ala ley es... reconocible-en le forma: ea Ta eape- sicién: formal de Iss noemas y en las formes de asegurat ef cumpli rmimnto de las normas o Ja satisisccion 0 el castigo para Ia infraccien de lat minmat» (1587, p, 5). Estas deticiones, sin embargo, a0 pponcn de manifesto explicitemente que la sosrcidn de ta afuiea po ‘leads y el season Ugaan necesasacte cone aden o. No estin concebidas en tales téeminos eval #2 Feller sos gus sda os eveuconres ester la sonesién entre a fuer2s punitiva legal y el Estsdo, Walter Goldsch- midt dice (1959, p. 99): ln verdadero Esiado Hleva implicito el tmoriopoio Iegitime del poder en manos de sus gobernantes.» Stanley Diamond sepsraria defintivamence Ia costumbre de Ia ley, definiendo rigurosamente con esta distinciin Ia diferencia entre sociedades pri 7 Baber haber dicho cn Ia sociedad tshaje gue, extudié (le eos ro Iwianderer Maliowskt penetation con demstiads treccenes sobre eh mundo pmivo,uthsando stot procedenen de eta a sociedad que, puede Se {importante regi, fue una siead ds jefatra de un nivel baie Pihuede renular i Guar ura de Tos exposcines de Nilinowsil mabye ete punta (1994, p80 "Este spe priv de msdn a te comumbreprmitva et hecho de 33 ta chedienels' lat rormoy cn sents con prema, de gue Sea ieormenst (oa conttaparidas de tervcio, ea tan importants ev mi opnign, come deals Sis sentacones puniiens y estas Shimer no conssten en un eaten ad bee Seiieraionene inflgo, soo tole en o_o! saturd Gesqute de 0 campie iin delat covrapar ervey deco ee 0 BW iceén jn & ce fe issitacde, Cestguice ominion de mls fide parm ‘Ecru ofc eorie ol sOedni co nn ee picts de oprochs, represen e inoumplinicoioe de services gue nocearanen'e faba en ua comely denrpanizaclos de) grupo coepersts fmt Iie atin oa tba aman Sensico anitives y sociedades civilizadas: uLa costurabre —esponténea, tradi Good, personal, comMninente conocida, corporstivs, relacivamente Snalterable— ex la modalidad de Ia socieded primitiva; la ley es el jastrumento de la civilizacién, de Ia sociedad politica sancionads por fa fuccen otganizada, presumiblemente por de toda fa socie dad, y ape sitve de apoyo s una nueva serie de inrereses sociales Tanto ta ley como In costumbce suponen la regulacién del comport ‘myento, paso sus caracteres son enteramense distintes; ao se ha des, [ubierto tingan equilibrio evolutivo entre el desatrollo de 's ley y el de la cosmumbre, ii tradicional ni emergente» (1971, p. 47). Moches otros han. ay extensamente en este sentido y, Yy Stone, astoriadores. del derecho, exponen decit, de la guerre interns, 0 acivile. ‘se ha mencionads e! hecho de gus lar sotetdades de jeiature pascer tener ans propensién » ctecer haste aleaaar cl punto de descquilibrio 0 de excesiva sensiéa organizativa. Quizé senciismente Sigde owurta ts que se havea demusiode grandes para ser gaberoadas porlas aun telaivamente prituitivor medios de gobiemo y commni- eacign de que disponen. Pero esto parce demasiado vego; pro, més. Ind de jefawura de fmeatos constitutives de Ja'misma soa sociedades de jefature més pe- Guetas, replicas de aguells, y, por tanto, suftientes como para seter SS propio surogobicine jerkrquico. Algunas ce ellas pueden estar re- gidis por jeles capacitades, arvogantés, ambiciesos, gue quierin Ix Fadependencia cencillzmente para realizarsg ellos mismos en urs rive- Iidad afortunada; algunos pueden estar srdederamente speizules © expioiade:, ¥ lenoa de resentimiento por dicla circunsiincia. Sha Tins (1868, pp. 92-95) recalea ) pensando en Polinesia & id periodo de coptocto con Ia civilizaciéa occidental. Ofsece ‘a visi de una cxpecie de lucha de clases primitive politicos avonados de Polineia esstan sobverstzades de oor dev 26 ‘puton, Fo la historias tadiignales aparecen cies de

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