Muchos llamados y pocos elegidos - Mayoras y minoras en la Biblia Hablar de minoras puede sacar a la luz posiciones y sentimientos opuestos,

contradictorios. La masacre de minoras tnicas o religiosas en un lejano pas despierta la solidaridad ms encendida, en tanto que las minoras que comercian sexo en la zona roja de nuestra ciudad, pueden suscitar el rechazo ms enrgico y visceral Entre la gran masa de empobrecidos, una minora es empujada a la marginalidad y la delincuencia, situacin explicable por los condicionamientos polticos, sociales y econmicos. Sin embargo, para la minora todopoderosa que detenta el poder econmico a nivel mundial no hay perdn ni explicaciones que valgan. Claro, todo depende de quin es ms y quin es menos y, por supuesto, desde dnde se interpretan las diferencias, algo que muchas veces nos cuesta explicitar. Mayora y minora son trminos relativos y difciles de precisar; sus lmites se desdibujan, se escapan, se pierden. Adems stos ejemplos son muy generales y bastante tericos, les falta vida, nombre y apellido. Hay que completarlos con la experiencia concreta de cada uno, es decir, tomando conciencia de qu sucede en los ambientes ms inmediatos donde transcurre nuestra vida. Preguntarnos cmo funcionan mayoras y minoras en nuestro trabajo, nuestra comunidad, nuestra familia, nuestra Iglesia... es el punto de partida indispensable para, luego, aventurarnos por los caminos de la Biblia. Algunos textos pueden ayudarnos a iluminar tales situaciones. All lejos y hace tiempo Dnde ubicar a los israelitas, entre los ms o los menos? Segn parece, en los orgenes de su historia, el pueblo de Israel era uno ms de la mayora; de la gran e inmensa mayora de gentes, tribus y pueblos que deban obedecer a las minoras que ejercan el poder: el faran y sus tropas, los reyes cananeos, el aparato religioso que garantizaba la estabilidad del sistema. En otras palabras, el famoso esquema piramidal donde la pequea cspide vive en la isla de la fantasa, pisoteando la cabeza de los que estn en la base. Pero las cosas cambian, al menos en parte, e Israel se convierte en una minora elegida, separada del comn de la gente para constituirse en el Pueblo de Dios:
Porque t eres un pueblo consagrado al Seor, tu Dios: l te eligi para que fueras su pueblo y su propiedad exclusiva entre todos los pueblos de la tierra. El se prend de ustedes y los eligi, no porque sean el ms numeroso de todos los pueblos. Al contrario, t eres el ms insignificante de todos. (Dt 7,6.7).

Algunas de las hiptesis que tratan de explicar el origen de Israel concluyen que esta minora se form con otros tantos grupos minoritarios -salidos de la mayora oprimida- fieles al proyecto del Dios Liberador. Esclavos liberados de Egipto; campesinos cansados de pagar tributo; pastores seminmades; grupos migrantes, sin tierra propia; bandas de hapirus , grupo social marginado viviendo siempre en la frontera de la legalidad... Todos ellos jurando fidelidad al nico Dios verdadero, Yahv, el Dios de Israel:
Entonces dejen de lado a los dioses extraos que hay en medio de ustedes, e inclinen sus corazones al Seor, el Dios de Israel. El pueblo respondi a Josu: Nosotros serviremos al Seor, nuestro Dios y escucharemos su voz. (Jos 24,23.24).

Y la minora crece, dando lugar a una nueva mayora:

T pronunciars estas palabras ante Yahveh tu Dios: Mi padre era un arameo errante que baj a Egipto y residi all como inmigrante siendo pocos an, pero se hizo una nacin grande, fuerte y numerosa. (Dt 26,5).

Minoras opresoras devoradas por el mar (Ex 14,26-28), minoras liberadas que prometen fidelidad al proyecto liberador. Cmo sigue la historia? Cambiar de lugar Esa nacin grande, fuerte y numerosa que fue el Israel de las Doce Tribus , ese pueblo de Dios fiel a su proyecto liberador, no tard mucho en asimilarse a los otros pueblos:
Entonces se reunieron todos los ancianos de Israel y acudieron a Samuel en Ram. T ya eres viejo, le dijeron, y tus hijos no siguen tus pasos. Ahora danos un rey para que nos gobierne, como lo tienen todas las naciones. (1Sam 8,4.5).

Israel estren su monarqua y -como en toda monarqua- un grupo minoritario se alz con en el poder, trayendo de su mano el antiguo modelo piramidal (cf. 1Sam 8,10-22). Mayoras y minoras, una vez ms, cambian de lugar. De qu lado conviene estar? Cmo acertar con la eleccin? Algunas minoras ostentan una dignidad especial en funcin de su dedicacin al servicio divin o:
El Seor dijo a Moiss: Separa a los descendientes de Lev de los dems israelitas y purifcalos... Luego Aarn, en nombre de todos, ofrecer los levitas al Seor con el gesto de la presentacin. As quedarn destinados al servicio del Seor... As pondrs aparte a los levitas para que me pertenezcan. (Num 8,5-14).

En situaciones desproporcionadas pertenecer a la minora puede ayudar a que se manifieste el poder de Dios:
Al ver el ejrcito que se les vena encima, dijeron a Judas: Cmo, siendo tan pocos, podremos combatir, con una multitud tan poderosa? Adems estamos extenuados porque hoy no hemos comido nada en todo el da. Judas respondi: Es fcil que una multitud caiga en manos de unos pocos, y al Cielo le da lo mismo salvar con muchos que con pocos... (1Mac 3,17.18).

Pero, en ocasiones, les espera el castigo divino:

Por eso, as habla el Seor de los ejrcitos, el Dios de Israel: Yo vuelvo mi rostro contra ustedes para su mal, para exterminar a todo Jud. Tomar al resto de Jud que se empe en entrar en Egipto para residir all, y todos desaparecern completamente... En cuanto a volver al pas de Jud, adonde ellos suspiran por volver, no, no volvern, salvo algunos fugitivos. (Jer 44,11-14)

La supervivencia de Israel como pueblo de Dios, su existencia como mayora liberada que ocupa la tierra prometida, tiene una condicin: fidelidad al proyecto liberador expresado en la Alianza. Abandonar al Dios verdadero para ir tras los falsos dioses equivale a construirse un destino incierto de minora castigada:
Despus de haber sido numeroso como las estrellas del cielo, quedars reducido a un pequeo nmero por no haber escuchado la voz del Seor tu Dios. (Dt 28,62).

Destino incierto pero no irreversible pues, recuperando la fidelidad, la situacin de esta minora se puede modificar:
En aquellos das y en aquel tiempo -orculo del Seor- se buscar la iniquidad de Israel, y habr desaparecido, los pecados de Jud, y no se encontrarn, porque yo perdonar a los que deje con vida. (Jer 50,20).

Sin embargo, aquel ideal de la mayora liberada cede ante una realidad concreta y palpable: no todo el pueblo guarda la fidelidad. La voz de los profetas se alza para denunciar pero tambin para lo, anunciar una esperanza: un resto, una minora fiel que slo confa en el Seor y vive segn sus designios, se alzar en medio de las naciones:
Aquel da, el resto de Israel y los sobrevivientes de la casa de Jacob dejarn de apoyarse en aquel que los golpea, y se apoyarn con lealtad en el Seor, el Santo de Israel. Un resto volver, un resto de Jacob, al Dios fuerte. S, aunque tu pueblo, Israel, sea como la arena del mar, slo un resto volver. (Is 10,20-22; 37,31; 51,4; Jer 23,3).

Qu dicen los evangelios? El marco histrico de los escritos neotestamentarios es diferente: otra poca, otros personajes, otro contexto poltico, social y econmico; pero, en el fondo, la lucha de poder entre mayoras y minoras, la lgica del poder , sigue siendo la misma. Apenas cambiaron los actores. La cspide de la pirmide encarnada en la persona del Csar se llama Imperio Romano; de all hacia abajo crece una amplia base de pueblos sometidos a sangre y fuego. Minora dominante y mayoras sometidas, el esquema est dentro de las cabezas, seores y vasallos piensan igual. Hasta los ms ntimos seguidores de Jess sucumben a esta tentacin:
Y surgi una discusin sobre quin deba ser considerado como el ms grande. Jess les dijo: Los reyes de las naciones dominan sobre ellas, y los que ejercen el poder sobre el pueblo se hacen llamar bienhechores. Pero entre ustedes no debe ser as. Al contrario, el que es ms grande que se comporte como el menor, y el que gobierna, como un servidor. (Lc 22,24-26).

Pero cmo aparecen las mayoras y las minoras en los evangelios? Ya en los relatos del nacimiento de Jess aparecen dos minoras que reaccionan de manera muy diversa ante este acontecimiento. La minora dominante busca al nio para quitarle la vida:
Despus de la partida de los magos, el Angel del Seor se apareci en sueos a Jos y le dijo: levntate, toma al nio y a su madre, huye a Egipto y permanece all hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al nio para matarlo. (Mt 2,13).

En tanto que los pastores, minora marginada entre la mayora del pueblo, aparecen como los primeros en recibir la Buena Noticia:
Fueron rpidamente y encontraron a Mara, a Jos, y al recin nacido acostado en un pesebre. Al verlo, contaron todo lo que haban odo decir sobre este nio, y todos los que los escuchaban quedaron admirados de los que decan los pastores. (Lc 2,8-18).

Distintas minoras y distintas actitudes que marcan una constante en la vida de Jess; su lejana del poder y su proximidad con los pobres y necesitados de cualquier tipo:
Mientras Jess estaba comiendo en la casa, acudieron muchos publicanos y pecadores, y se sentaron a comer con l y sus discpulos. (Mt 9,10; cf. 15,30; 20,28)

Ciertas minoras tienen poder religioso y son respetadas por el pueblo, tal el caso de los fariseos; otras como los herodianos ostentan un poder secular, estn en la corte, son el entorno del poder. Otras, en cambio, son muy poderosas en todo sentido, como los ancianos y sumos sacerdotes qu e

adems de sus fortunas personales- manejan el Templo y su economa. Todos tienen problemas con Jess, se irritan con sus palabras y actitudes:
Entonces se acercan los discpulos y le dijeron: Sabes que los fariseos se escandalizaron al orte hablar as? (Mt 15,12; cf. 12,2; Lc 15,2)

Buscan la ocasin de hacerlo caer y, por supuesto, se confabulan para eliminarlo:

Los fariseos se reunieron entonces para sorprender a Jess en alguna de sus afirmaciones. (Mt 22,15; cf. 16,1; Mc 14,55) Entonces los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron en el palacio del Sumo Sacerdote, llamado Caifs, y se pusieron de acuerdo para detener a Jess con astucia y darle muerte. (Mt 26,3-4; cf. 12,14; Jn 11,57).

Sin embargo -minora dentro de la minora- an en estos sectores no faltan seguidores de Jess:
Haba entre los fariseos un hombre llamado Nicodemo, que era uno de los notables entre los judos. Fue de noche a ver a Jess y le dijo: Maestro, sabemos que t has venido de parte de Dios para ensear, porque nadie puede realizar los signos que t haces, si Dios no est con l. (Jn 3,1.2; cf. 9,16)

Y las mayoras? Una multitud asombrada sigue a Jess, lo busca, lo reclama:

Lo seguan grandes multitudes que llegaban de Galilea, de la Decpolis, de Jerusaln, de Judea y de la Transjordania. (Mt 4,23-25; cf. 5; Mc 3,7-12; 6,2).

El Maestro ensea, anuncia la llegada del Reino y cura a los enfermos. Pero l ve ms all de los nmeros y cuestiona las razones de tanta popularidad:
Su fama se extenda cada vez ms y acudan grandes multitudes para escucharlo y hacerse curar de sus enfermedades. (Lc 5,15). No son los que me dicen Seor, Seor! los que entrarn en el Reino de los cielos, sino los que cumplen la voluntad de mi Padre que est en los cielos. (Mt 7,21-23) Les aseguro que ustedes me buscan, no porque vieron signos, sino porque han comido pan hasta saciarse. (Jn 6,22-26).

Y no se equivoca. Influenciada por aquella minora poderosa, la multitud terminar pidiendo su muerte:
Mientras tanto, los sumos sacerdotes y los ancianos convencieron a la multitud que pidiera la libertad de Barrabs y la muerte de Jess (Mt 27,20); Ellos gritaron de nuevo crucifcalo! (Mc 15,6-15).

Muchos llamados y pocos elegidos Nuestro recorrido por la Biblia es incompleto y limitado. No pretendemos escribir un tratado de exgesis sino, apenas, ensayar un ejercicio de lectura. Una lectura desde la vida y para la vida, una lectura de la Palabra de Dios escrita que nos ayude a escuchar e interpretar la Palabra que Dios sigue pronunciando hoy , en nuestra historia cotidiana, en nuestra vida. Una lectura que fortalezca nuestra esperanza a veces tan castigada y nos ayude a encontrar caminos de mayor fidelidad. Entonces, teniendo presente que la clave hermenutica, quien gua y orienta, quien seala el camino

de nuestra interpretacin es Jess, nos preguntamos Qu nos dice la Biblia? Cul es el mensaje de los textos que lemos? Mayoras y minoras son una realidad con la que convivimos, son algo de todos los das. El grupo de los siete, de los ocho o de cuntos sean; minoras poderosas que organizan la vida de la mayora carente de poder. El norte, pequeo, fuerte y rico, bebindose en copa de cristal la sangre de sur l inmenso, expoliado, empobrecido. Una minora dominante, el rin del poder , multiplicando al infinito su patrimonio, comprando casas que cuestan muchos millones, viviendo en la isla de la fantasa mientras la mayora flota en las aguas servidas de una realidad desesperante: desocupada, hambrienta, enferma, sin educacin, empujada a la delincuencia. Unos pocos capitales multinacionales, sin rostro, sin patria, sin corazn, se alzan con el dinero y la esperanza de millones. Unos pocos vivos, unos pocos lindos, unos pocos elegidos... Decamos al comienzo que mayora y minora son trminos relativos, reflejos de una situacin exterior a la persona, una situacin precaria que en cualquier momento puede cambiar; pero, la propia experiencia nos ensea que estar de uno u otro lado no es lo mismo, al menos, desde el punto de vista de las condiciones materiales de vida. Ciertamente no es lo mismo. En plena sociedad del conocimiento y la informacin el mundo aparece mucho ms injusto que el Egipto de los faraones; ni el rey Herodes tendra la desfachatez de algunos de nuestros funcionarios. No es lo mismo estar arriba o abajo, ser de los ms o de los menos; pero a la luz de las enseanzas de Jess, lo verdaderamente importante est en otro lado y todas estas situaciones tienen solucin, una solucin que pasa por la vida, una solucin que reclama conversin. La propuesta es simple pero no fcil:
Entren por la puerta estrecha, porque es ancha la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y son muchos los que van por all. (Mt7,13).

Pertenecer a la minora privilegiada no es ninguna garanta, en cualquier momento se puede perder la condicin de elegido y caer en desgracia; ser de los ms o de los menos poco importa. Algunos judos crean que ya estaban salvados, que haban comprado a Dios cumpliendo un sinfn preceptos; Jess les patea el tablero y los deja con la boca abierta dicindoles que un soldado romano tena ms fe que ellos, que para Dios no existen minoras privilegiadas, que nadie tiene comprado su lugar en el Reino:
Muchos vendrn de Oriente y de Occidente, y se sentarn a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob, en el Reino de los Cielos; en cambio, los herederos del Reino sern arrojados afuera, a las tinieblas, donde habr llantos y rechinar de dientes. (Mt 8,13).

Francisco de Ass -cundo no- all, en su contexto medieval, supo captar el mensaje. Descubri que de nada serva pertenecer a la minora elegida y acomodada y, entonces, opt por pasarse al otro lado. Pero, antes... tuvo que besar al leproso. En la sociedad del conocimiento y la informacin los poderosos de nuestro mundo han exacerbado sus ansias de poder, su a petito de poder, su idolatra del poder. Encaramados en la cspide de la pirmide bailan y zapatean sobre la cabeza de los que estn en la base: hombres, mujeres y nios; enfermos, hambrientos y desocupados. Robaron sus derechos, sus bienes, su tierra, su esperanza. Y para que la burla sea completa no dejan de decirles que lo importante es pertenecer : hay que educarse, contratar un buen servicio de salud, viajar por el mundo, tener buena casa y buen auto, comer en restaurantes exclusivos... El mensaje de Jess es distinto y terminante: Muchos son llamados pero pocos elegidos (Mt 22,14). Elegidos no por la relacin

con las minoras privilegiadas. Elegidos por las actitudes y gestos concretos para con los que estn del otro lado:
Vengan benditos de mi Padre y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre y me dieron de comer; tuve sed y me dieron de beber; estaba de paso y me alojaron; desnudo y me vistieron; enfermo y me visitaron; preso y me fueron a ver... (Mt 25,31-46).

Cuando nos llegue el momento de qu lado estaremos nosotros?

Scriptor