‘Manuel Castells, Ramén Flecha,
Paulo Freire, Henry Giroux,
Donaldo Macedo, Paul Willis
Nuevas perspectivas
criticas en educacién
oe [LA METAMORFOSIS DE MERCANCIAS CULTURALES*
escubrirlos dferentes soe elas cosas sel tabajode ahistoria
Karl Marx
A pesar de todos los fracasos, las conseeuencias no intencio-
ralene rons tragieas que Aprendiondo a trabajar desvelaba,
‘Mnostraba que acompafaban a Tos sistemas educativos eck
lentes de hecho libro contribuye a marear a plenitud (ar
‘iaydeloptimismo de la modernidad sobre lo que las escuelas
Sodan hacer por la clase obrera Una preocupacion fundamen
Tal fue sila escolarizacion era realmente una fwerza para la
‘maneipacion para la reproduecion de la clase obrera poraue
‘Staal menos, una fuerza, Las escuela eran Ia altima gran es-
feranza para conseguir el cambio social —visto desde Ia dere.
Chao desde la tguterda del espectro politica Las escuelas te
‘laa importancia,Fueron las dltimas grandes instituciones de
Ta epoca madera.
postmoderna, las escuclas de Ta clase obrera an sobrev
$ Seguiran sobreviviendo como lo haran otras inttuciones cada
‘erinis anactonicas, pero segulrén caminando con dificult,
{euna manera dstinta, un Fitmo diferente Ahora seguiran a
‘horas penas con significados diferentes, ivalidadas por contra
tlicciones manifiestas en ver de meramenteTatentes. Estn y
tstaran permanentemente en crisis, golpeadas por la desmors
Tizaciny pérdida de direccion y confianza cada ver mis peti-
+ tata penta par mg mera uns Fre
Spice nko sa coon 168 ues renner cries EONAION
fericas debido ala emergencia final de fuerzas modernizadn
‘sno nstitucionales modernoardias nel seno dela prctigg
YVesperiencia de las macas
‘ano hay nadie que imagine que las excuelasexsten
Ja emancipacin de la clase obrera No se habla de aspired,
nes ypoiilidaes de clase media para extadanes de clae te:
‘sb de ns medidas remediables monitonasy dtallades uk
‘is oblgatorias, que se sienten como necesarias para Inter
segura a capacidad para trabajar, l menos, des claseobne:
‘Lv ambicion mis lta inculcada en el etudinte de clase be
13, de hecho reflejando sus propiss necesidadesdeseoperaday,
stn trabajo, a menudo cuslgulr tabajaTodava los cota
tes resisten desconfiano descartan los profesionalisnos mgs
‘ables que ies ofrecen
“Mientras tanto la formacion real de lo individuos transcut
sre inadvertiday sn regular mientras en lo mas profundo,
su propa experienclaordinaria informal se enfentan con
aera reales decambio en la modernidad tarda: el les
lle niera e mercado das erence
lazando textos, objetos yartefactostradcionales sagas
dosteducacionals/airtics*fnsttucionales la telaconsde
iguamentetrascendental sturacion completa dels pros
dela cancia cultural. {Las meteancias culturales son dstntas l ser mercancias significado cuyo sentido y comunicacion deben ser expres ‘a trnés de algtin tipo de eddigo compartido, Marx dice que ‘mercancla een general, un aeroglifico social. ;Podemos cirque la mercancia cultural es un jeroglfico sobre un je fico! Se puede suponer que un comprador en potencia x e coditiear, descoificar los aspects de valor de uso dela ‘caneia material para saber si hay que comérsela o scntarve simp ped ne mi clad con un jeri ‘secamente jeroglficado, Simples garabatos, puntos o son alienados pueden no encontrar eompradores. Aqui esta el to, contra toda la corriente de su naturaleza fetichizada, day truncada, la mereancia cultural debe tender una mano tosa, una oferta de significado, compartir un codigo es, | conexion social, la transparencia, la oferta transsocial de nificado que hay en cada lado del objet ofrecdo: preci te es0 que se supone esta roto por la forma-mercanci a mneia puede militar contra el significado pero necesita significado social en au forma cultural. Uno de decir que la cultura capitalista esté intentando no ‘apitalista. Ademas es una obsesion capitalista el 4, Spode a ean deen eat saben po eal Semi pune ne wus 179 siento del circuito de acumulacin (recuérdese que también es tin crcuite de mereancl) que aegurs la inguietae inacabable busqueda de, precisamente, quella conesion social que Ia forma mereancia capitalista dentega La conexion debe hacerse para Que el artefaeto cultural pueda ser convertido en mercancia Cultura La incertidumbre desi la mercancta se venders debe Ser negociada una y ora vez como condicion del crcuito que produce ysélo se vendera como signo que ofrece usos sign. Ficativos en alga tipo de mundo simbolico compartida. La na ‘uraleza compartida del codigo implica una comunidad compar tida porque los cddigos, para ser significaivos, deben ‘ser sociales. La fabrica semidtica previa a la produccién de mer- Cancias eulturales no puede ser aislada de la experiencia, de la ‘misma manera que lafactoria de la mereancia material. Estas Condiciones son las que permiten su venta, Por supuesto esto ho implica compartir una comunidad real, auténtia y organi acoma por elempla, velamos detrs de nuestro sentido de for. ‘ma de vida plena~ de Willams. Ni implica conocimiento del pro- esode trabajo material real que produce la mercaneiacultara. Esto seria obviar Ia alienacion y fetchizacion de la forma mereancia que en si misma ubica su variedad cultural. La co- nexion real est necesarampente, rota aunque la simulacion pue- dleejercer el gobierno supremo. Fl intento desesperado por en- conttar una conexion social sparente condce ls productores Spas ter epee eaten ean Peesicesecemtin re eee ee Sa ace ne nate meen ee Te Se conocer ce che oan 180 urs rensrecns aise enc led qe sone ingnigeimaginan, eo ai 1e,yéstees el punto, tampoco deberiamos subestimar el en el que las mercancias significado deben ser preoricna socialmente de alguna manera y ofrecer algun tipo de valor ‘Uso con respect a una relacin seil comparida externa ‘mensaje, icona elemento de mitoo lo que sea Estas cosas den no estar en una comunidad calida, real existemte, pero eben tratar del significado humano y desu conenion. No nen de Marte. enelincesante ciclo de acumutacion de cap la mercanciaesincesantemente revalorizada no solo co (Gempo de trabajo humano incorporado) sino tambien con rificado, nuew, extra o, de manera diferente, mis elerant nificada significado cuyo prerrequist, de toda formas es: la compartimentacién quel forma:mercancie etichizada Hay entonces, una contradicein inestabilidad fun talen la formamereaneta cultural Tiene que parecer que of ‘ce lo compart comunal mientras que su propia forma ‘peel organicismo, la conexion local y el significado local Jevoglifico tiene que, simultineamente no ser un jeroslifice fetichismo tiene que desfetichiaree. La falta de conexion Se tiene que presentar como conexién social. aay ana naturaleza dobleitrinseca de la mercanciac ral. fuente desu encanto seductor. Ninguna de las dos Jezas puede predominar pero cada una luchard contra la Ihasta el final de los tiempos. En esta eterna tension una de significadoes inmediatamente cortada La impostblidad sescifrar funciona a través dela facilidad para desifa. La ‘iscuidad social semiética funciona a trves de nn oerte, calor humano individual La alienscion ha de vencer el tan su oferta —cutilizame pero ho me poseass— ‘La postmodemidad ha tomado simplemente la mercancia tural como mereaneta en general, concentrindose eat talezajerogficayclevindola a una totalidad cultural to ‘coque tenemoses a alienaciényfetichismo del signo— wuss 181 ere Ia nestableconesin socal dela mercancia ultra de ‘emia por natura bet iat. bien ‘cr crucal notar que mientras Marx sugiere queen el consumo {riado de mercancaael valor «desaparecer enel consumo de Thuchas mereanciscuturses CD videos rops-~ nada dese Parse Ela nmol ae xing rine onsino ‘os significado inestables de mercsncis calturals sobrvt ‘en parsproporcionar muchos encuentrot hurnanon ese df Tents en contexts diferentes con resultados diferentes El era {cl siguiemeapartado es como crow recursos sempre cambiane {ey mutants se usan y movilizan en la prctca en eformas de vida plenas» EL mopo De FRODUCCION DE 10 PERSONAL os procesos combinados de ereatvidad simbolicay sus im- pulsos de xestéticas fundadas» descritos en Common Cu ure Se pueden entender como un tipo expecifico de modo de pro- duccia: un modo de produceion personal que produce signifi fados personales y Ia reproduccion transformada de la perso- tomo ef erin aptalita materi ets moo de produceion implica trabajo comparable a aquello en el pro- eso de trabajo capitalista sobre materiales (ahora mayor {ariamente mercancia culturales) para producit productos de valor aumentado: es deci, objetosvalorizados aun mis con Signifieado local (digamos que hasta cierto punto deemercan- Ilizado,desalienado) El wabajo implicado cube toda Ta ga ‘ma descrta etnograficamente en Common Culture desde la leccion hasta el desemparejamiento creativo, de formas sim bolas. Debemos nota; de paso que aunque este trabsjo.es comps: rable al trabajo asalarado, es menos alienado que ¢. Implica famoso elemento de Mats del arquitecto humilde que cons. “rye estructuras en su imaginacidn ¥es una forma de autores. iacion que realmente transcure scusndo el trabajador est en casas. Historicamente la prodaccion de mercancias puede haber expulsado de dentro del proceso de trabajo las habilida- 182 eras unspcras AA ERLEWION des y orgullos artesanals qe recuperay necesita el mundo. terior del consumo (productivo cultura. “ns products del modo de prouccion personal ncyen nifcadbs personales y sociale que ayudan a reproduc en thas clfercntesy aumcotadas lon poderes de a personalidad presva,copeciaimente lox que concernen i comprensin Thanipulacon simbolica,creacion de significado » sentido Seuice una fuerza centripeta para contrarrestar el ahora tntriodescentramient del sujet) Como en el proceso de fo cpialisa materi, I produccion toma a forma dela tamorfoois de mereancias ~su consumo productive a trav gasto del poder del trabajo humano para. producir ‘Rimentadom Este valor aumentado procede de la api 1 explotacion del valor de uso previo de mereaneias ¥ toma Term de la amplizcion de aquel valor de usa, es decir, hace ‘bjeto cultural mas util especialmente para conectar ti sipnficados generals slvenadosyftichizados en sign tos locales espctios,contextualesy satsfaccione de un {ue noe encontraban localmente antes Esto se puede ver {in incremento del valor de uso sobre el valor de ine {nla mereanla de conversign dl alejamiento en SE Sinutenildad en autenticidad ba consumo privado de mereancias materiales (siempre tapuesas con mercancias culturale, por supuesa dado que {Gas las mereanclas sn simultaneamente simboos) to tiene el mismo resultado prectivo aunque sea compat bc en algunos sspectos la produccién doméstica de valor Geel consumo productive de mereancias de mereado— El for dela mereancta materia, somiene Mar, se extingue ¥ fumenta en el consumo normal. Por el conrario, e puede {Fumentar que en el caso de mercancias cuturales todo foes productive part dl cial se ealiza de forma visible: {estas formas visible es eleambio tranformacion de as ‘nas el desarrollo dela personalidad expresivay su mayors {or de usor como una fuerza dindmica simbolica. Oo es mayor vor fen forma de tiempo de trabajo ncorporad {unde cl valor de uso potecia de objetos cultures una ‘impotados en prictiens reales contextos conerets si wus 18s Ieccldn y comiinacion, recombinacién, cortando y mezclando ‘Si presenacion como mods, musica, estilos,colecionesy ed Clones personales y personalmente apropiados— La erealiza ‘ne del valor incorporado aqui es, a menudo Ia forma de Stercambios informalesen grupos informales y protocomun tdades el atercambio y uso sensual y explotacion de equipos téenicos productos autoclaborados; mastermixes;grabaciones Ue radio, copias piratas; ideas para el vestuari, recombinacio- nes de estos y aucras apropiaciones—, Elaleance e importa Ua de estos iniercembios informales entre Tos joenes nose debe Stbestimary es un vector principal de sus interesesy activida- {eselegidas Del mismo mode que Marx insiste en que el Cambio es el sine qua non dela tealizacion de la plusval tnismo la cvidencia clara de intereambio yrealizacon ene se: {or cultural informal demuestra un proceso previo de produc: ‘Sande valor real Obviament, los cifcutosinformales son em Dujados por el svalor- en juego del mismo modo que el circuito Bemercanclas formal pero sin ol momento =dineros —aquello (gue ecluye muchos productos de consumo informales del cir {ito formal Los modos de producidn personal producen mil tiples formas de svalor» nuevo fuera de fa vista del mundo for. fmol, pero el infereambio informal continuo demuestra su “hungue hay dificultades para su reconocimiento y concep tualizacon, la realidad de esta produccion est, quia, demos: trada de manera concluyente por la manera en que el cireuito tle mercancias culturalesformales sigue volviendo a las calles ¥ mre la cultura viva (modos de producci personales) para onsepuir ideas para su préxima mereaneta, su préximo circu to El capital cultural saquea sin piedad lo cotidiano en su bis ‘queda continua para encontrar, encarnary maximalizar todos ibsralores de uso posiblesy reconoctbles en sus productos para ‘segura su venta en el metcado cotidiano (Seguramente com- praran sus propias cosas! O cosas hechas por alguien muy pa Fecido ellow Obviamente el ireito formal no seguiria volven- Abalascalles sino encontrar evalors real at stees el intent ‘epitalisa de realizar el «valor» de produccién informal en la forma capitalista tradicional de dinero Esto no ha sido adecus- 14 suas rinrer cnc sc wun 1s fis ineeperadamenteinciso la fraudulenci lene ss wos te oe el semido de eupabiidady context moral sap dos por otros) dc wo Aungue se puede ote er aso expec con apt comunidad conta sero Sao deniega por el fetchismo y alicnacion de bs 2 peeanca Su nmidad Nogarea es fracas el bo rer deeat, eto liberal valores de uso de las mer s,Con ales en pricticasconcretasy contextualizadas i can fos recuron semoucosY simbaicos de a5 a esd oa formacion, estan sin tos limites, dependen dame ich como factor em ls economia pola eh del capital. ee nents smi angumentogereral ag sobre na dea moreanciacutural gue ext repetdesaquco ‘tura informal por razones econémicas, por la ext aa Pov Hes conig in sbio aunque, ais mo Eola semiice cl codigo cecrito ce mercanc fhico en ljerolice nen un referent humana fens conpartido como pare desu naturlem cult Sepa porcljeolficn desu natrlear merece flac dl colores calles ambien aarp bes iittecidel mod de prodvcelin qu estoy it series ura bajada de demidad practic, naval) "rs metamonons— delncmegeris el crogiic {labo de consi proaciv rode um Stnfeatvo ysoiamenteubienda Hace del bic tm objeto de penenencin Selim mans sumamentenaportante de am encntar sso aor mercanca syd IE producion informal El ebjers feichiado bie Satin Com jn ar aes) cs i Srenacones como es asble pars propia 1 teclrphfiacon Oras aloe Bustos et ‘Sbveintmidadcs rauulentas pera ntinae ‘rola fa fuera opuesta al ura) suprame cule ‘comm limitadora, La existencia en s misma del Sr Sos textos hacen los vieos textos nuevos eetplonon en la producein capitalista que vino dela “pencigntdel poder del trabajo, de dependencia feudal (através vereSaertirlyen un producto comprado segin el valor de cam- ts pero explotado como valor de uso) se reflejaba mas tarde Ho ee elon cultural informal iteiasecamente mas demo- ‘poible gracias la explotacion de merean- Cia de signifeado compradas po el valor de ntercambio pero Fs cuat por a generacion iimitada de valores de uso no res pido por la eseanery dependencias de ls objtosauritcos ee eEreanca cultural ex materia prima excelente para mo- 1 ge produceibn personal informal. Las mercaneias cultura ss Pontradictonamenteabjertasy de doble fila. Son simul- incamente autenticas e inauténticas. Conlewen una oferta Thesta y desenfrenada de desemparejamiente. Proponen tertannlentoa, Son tan desechables pero también tan usables tonne la basura Tuntad varios tipos de basura y podréis hacer Aisponble algo que no fo estaba antes Juntad nras y tends, fl doble para que os opriman ‘Tar mereanetas culturales tienen que tratar de significados sociales y conesiones pero no imponer un significado particu: It Esta completamente desprovisias de vigianciasemicica ‘ganizada (parte los imperativos de a forma-mercancia mis: tna} Proponen ofertas humanas pero no contacto. Ofrecen co, Imunicacton pero no «con autoridads. Ofrecen la oportunidad imaginacin o deseo durante scien tempo a sacarlo de Ia estanteria— La satisfaccion general del ds ‘endo ofrecida de alguna manera —un elemento ‘cscurridizo del misteroao atractivo de las tambien esta siendo ofrecido el uve especific yee treto aparemte. Todos los puntos eardinales del d fraudulentos estan cartogafiados yes posible al m po Esta cacofonia de posibilidad puede molestar al ‘Contamina la autenticidad pero al menos hace todo por sugerir,inducir, alentar e incluso inimidar a 188 smmermacmenmc seaport asc a topes ey. cata ane cis Sota eo ren rons cece abet wt icc em Cees ee dno ale care Te er cagcponts eens on sant Tiagscartne ce ono e mos ma Scio pert a sa omnes feta hd dc a man “a a nana Sa panto han rl cr pmo ihdanbselguaio dame Sous Hermon ‘eran pi iain curiae occ Bar ene ooen unrmcgarir oo SS ae ee See ees olden Sr rana opiate ote mundo wal sages SB sonetpiecotaceg ree tie nos hpnon ne Su Donia am ot pclae el ‘Mme ey nr Se pc tn iu se eer ts tee eae ns Selene pu lecture oe me en coh eee Piper aia ge pct habr ‘cme pig Go io pre unre pi rarer teen tn Fins Sitegertnca betes ae ee Seana Noy ere ee dei mantis wna pcs reso Fee rerun bane ncctietey Star Eictsheneismecomincnlpr me Ne “onan Ts ei ome seca decreas swede an as uous devo at wus 189 sujeto» a eposiidn sujetos, nuevas posbildades pars grupos ‘kSShiaador de eonocer realmente sus condiciones de existen Par esta manera, por ejemplo, vias culturas de clase pa ‘tian ofrecer cucnios privleplados del pasado y presente de ss miembros. cra aoridad de las representaciones sociales de los suces- ‘or lveles de Ia ttalidad social que se mueve desde un punto {ie puntida analitico en Ta experieneta vivencial no sera, me tem eG Rarrestada por una mayor transparenciarevelada por el ane {iis que para de los rasgos internos de las mereancias cultw- ics Me tefiero a aquellos acercamientos que intetan revelar “tor en la conciencia de los consumidores producidos por CMporicfon aragos de textos madernos y mensajes que prove sat as condiciones yrelaciones sociales desu produccin, ‘Hay una llamada renorada par itentarconectar los niveles del ‘eBjumo social eanectando epresentacions y textos con la base stnttrlal en la exploracin de fa economia politica de la produc- Te de mereancias eulfurals. Etnografias de produccion (a seraS Satins condmicos de vikima instancia) ademas de and- Tsiscrudos de contenido pueden indiar algunas manipulacio- nee Joins ylimitaciones de contexto significado en textos que [yudan a poner limites en la produccion de signifcados en el ‘sume, Estos sean importantes yvaldra la pena conocerios. Pero rerultard un callejon sin Salida (otra vez) imaginar que e5 poslble entender los mase media especiicos, el musical oflmieo Ffantran como sus formas interns, determinadas en este cas ‘or produccion econdmica, estructuran las sensibilidad de los Pendumidores en diecciones(ieologicas especifcas. Admit foraupuesta la inmportanels cental dela formssmercancla como Fics cultural format profunda ~la base de todo el argu Tonto aqul- Pero ha sida un estadio detallado de esta misma [Brmamercancia ademis de los datos humanisticos screativons, tatitmativose, «més cualtatiose de Common Culture lo que me ‘SNiucris una ruta alternative, ntentarcontestar algunas de ae hismas preguntas que conciernen ala totalidad social y a Tos patrones del determinismo, ademas de fuentes de (PSiBamsmo dentro de la misma y Ia formacion de posbilida Useuialeticasy nucras en significados sociales populares que 190 ses enracrascurnas8 EHICCON «5 vis formaciones han en Sr banses yc, ‘Nt entender unm rua as pea const nestor stencils bases macho mir slide la opetaion el pos ‘eso cultural entero el std «oui. ‘iis polite, semen, pcoaalica) ydescaiecn en que por lo demas hn de ser yt mo un aco scaly ocesoy colts compli limon por mutes de ‘ecanciasy sgnos particles Sin comms pro- psshistoras arcana eindecfraensconeion seca con {a conomia politic des formacin) Desde ag x posible poser acercarnos a cuestione fenenl sobre lanstursra de Iss determinaciones que weno Sh conamia poten lig 2a ademas de preguntas sobre crm aroun clara femal des demas de reper ines else erly ons ctructures ‘St ques armandonos de ala: eieo est dar sono. ‘aia a scalturas (como tine quesesore cultura de mer Cacia) de sus condiciones de protucinmeditexcepte da por sues su comple relacon on la ormarmeraneia 0 enonce banca on vcs eel ‘tone Co ella de ote manera, kgutpdos encontrar neva Ianras hasta shorn ao races coer sn {ar vcjass contradiccones dem devs aera J Plorarnaeos diem y ponbdabs xo no poe ea Cstarcnlaprefiguracion clara etic, ne sponta: seem tn cm pn de Stn as ng ah yendearhcectmcasemnraceny ect ae Se rcs mir cree cy ean ‘rch nt ea umes pe at frccentapa Catlins ae tert ea Spheres nscnimaececd el enact eigenen Airman opkernak rales simples de una eologa open fia dada acs cf condiciones socioeconomic determinants 9.un confios nuevas maneras de entender las cuslidades «reve- Necesitafsproduccion cultural informal. Sostengo que ahora ora apart represen daa or et aepestacones deportes re {ato eel mundo gue Tevindian sa superionidad Man pu dopa forma de en sobre omerializados y empotrados como aspectos de pricticas ete ots Se proccln peal so Z Jos— en el momento que revientan o se transforman reconoclp™_an).o ponen bajo una tension Intolerable catego i ect freon aptopdes 2 "asda ude tener aus propos sigalicado sca Is Namen aes lemon coretamente nso nn stein por insuperiored epee Le Seteiads ns paces de rosa I a rt fo rani sin menn cope ‘dosus propias prioridades y clecciones, a 88 propion ~ igiendo sus propios lugares para la. stacion.¢( Sn ean ds cess ee "softs modos de produccién personal? tos en lreatividades reivindicadas para el consumo produeti- a coun tals nel taencl mat voen Cfo hacen relvindicaciones discursivas de superioridad ample cto pentane de un sistema pablice durable y 2.5 Spon Son privadas a menudo individules yfuncionan ex “Tepnpene a traés dey ena materia de mercancias de met- ches No hacen critica social u oposicién con su propia voz. Cala pan ala icy pla pode ‘ereprteizado como forma gneralmente sconscrvadorass > .nte, encontramos algo diferente si dirigimos de nuevo: No obatatencion a las formas practicas de actividad sensual en ‘auestgcia (a falta de)el producto Estas formas pricticas de ce ee aides ceeerdai ee ee por efron ona oa al textual. Vice etstctica tradicional institucional ha so firmemente rc: 12 sons PERSPECT CTC Es EOBCKION tifcada y asta del proceso hamano: ets sen» cosas —pin- tues cio st, pertain pte torase y ssostenedoras» han producido esta seciclon del Slenfcada tas innttuionesdcimononcas produce aes tanca esis tanto isa commo simbolcamene, que eleciona Yseparalosabjtos dea dela vida cndlanaydecrina gus, {an grande esa distancia impuesta dese la vida ctiiana, aus Inesttca slo puede cirelaren el objeto mismo reificada La institucion no solamente selsstnay distancia sno que ol {los objets, nosis personas ene epients dela tencion objeto uncon cr dl empo que emtensu propia suas Yevel abn he bjt sure a grain eterna, toca ment, de significado ¥ valor mano. Aprecaresta sure, dex ialifcar ete ego cero cx una aren especial. No odo mundo iene ojos yodos—y formacion > Um sisposctens hacia los objeossclectos —poscer Ia anienacovrecte¥ dena ‘rola una sensibiida fins para inerpretar ls onda ce ean reer Por supe un arg forma buat can las convencionesyequvalencias del codigo Todo esto ‘yudaa product y reproduc la distancia. eacaser) ices de Incultura tradicional e institucional ~sigoe em su centro, do. blandose bajo su propo esa clobjtoauaticesgradyvelore zado por su eaten intern: dablado bajo el peso del ava que io'mitmo podria sr ploma ‘Contra esa a produc informal de sgificado en modos personales de produce situa a atividad humana en sico- ‘ain Elmal emparsjamiento la metamorons de ls mean Sis preatpane tian ilies acre de cosa fiver dejar a ccs un puntuacion Taf si nos gustan como si nay tal como hemos vista caraceristca central imperante dela mereance clara cela Que dcbersusarse Este nel sne qua non dea nercancta ta como nosotros dilamon qe else qu non del jes cud Secs auel ques dere nada Ln cuarecomun esc 1a ante esto) explo eat crcteritca donde lectus a Giallo rechara hacia la atemporlidad, Puede ser su prop Asamparoysusuiedad de prosuclon informal elcid a atienaion dela mereanca lo que garsntiza su perpetua mat * mercial con las mismas elites de wus 193 cha le inmuniza contra las progresivas auras insidiosas de co- ‘sas que reabsorben en si mismos las propiedades humanas que los erearon. Esto puede ser visto como la separacion de un limite — las cexistenclas de la modernidad textual en a mayor parte del sk {lo veinte(pricticas de Art, bricolage, surrealisma, desconstruc. ‘iéa) forma ahora parte de la practica dea cultura diaria~ Pero is modernidad como formalism textual conserva dentro de las {nstituciones funciones para reproducr divsiones sociales y cul turalesy mantener a laselitesculturales desconectadas social. mente para extender el abismo entre el trabajo manval y el ‘mental, En la pactica popular el emparcjamientoy la metamor- fosis funcionan sensualimente para derribar la division desde cllado manta. El modernisoo como formalismo textual insti- tucional ofrece una frauidulenta, minortariay romantica hui dd por la noche de este monstruo burocritica,tecnoldgico yco- 'y servicios por dia, En la prictica popular fuerzan mediante la daléetica de vivir la ‘modernizacion en la experiencia ordinaria de la mayoria” ‘Otro desafio fundamental des no se esté separando de una categoria esta en las habilidades practicadas de un expresivo ‘Sesarollo del mercado laboral —resultad y medio de un modo personal de produceion-~ El consumo productivo de las mer~ ‘ancias culturales demuestra que Ia fuerza labora es, de hecho, Juna mereancia como ninguna otra, y que es capaz de cas inf hidad de aplicaciones y extensiones Es una base sepsual para ‘sospechar que no solo Ia adquisicon eapitalista de la Fuerza de ‘abajo por un precio fijo bajo es un interambio injusta, sino que el repetitive y diseiplinado uso que se le hace marca una Timitacion en ver de una extension alas posibilidades humans, El uso inhumano de la fuerza de trabajo en el trabajo asalaria- 2, aoe aga rng ls ger au ail o sii ale ee de den ae pte ‘Sapam enn tr atn. erences nin ‘nds puree desir oct Yond lege Jeet ors cata ‘pons de oben yeoman = pr 198 sues ene cA EO do scontrapone luo expres ene soos yn dominancia 4 jos temas ademas de intodcir ton narod lena Sion hana lye expres de a prodccin cultural nfrmaly et rlacons suns fortes x anc ances cpt etn crea practic ofa prisarnaiacl con a Srmniccione de trabajo enicancnstmenas cost Be de burecrecia: Ls ston crestor de or materia sum Pstrados dren ponbiad de Savina! seca de Io etcales meds yrecotes pars permis itr deseales ysl elamane mis vee om ‘cin en gener ay tam oto pode sparacon decateoras ena for imac yo eral de ema expen dela Serkss product de bens cultural eich: Ese tn separcn del tema nv tare desde den an “imi gue pace amar atoiereneiacn Ile det emo" Es devi contents lee mel ms Il delas incomes teas de sfornas de acco de ue yo es eonintamete choy hecho idan it yelctvament cn vr dese da oferty ev aa istry moar ore aot ‘ent fora cote ranecin cpa go oes haber sido diferente y podria ser diferente ro “angie he arguments antes qu mano debe ss contunaos ens cme pot eu er en ovens hai Te desenchocin una ection sf Icalidad yl sigieado de meal calfrtes stn de ‘era tt neon a rpms puns pds et a pretences spifcdon a les i tants snes sas Con cin no son noe ‘elas mercancls elu se onpen or echamoes a Smoento gue ofrecensegriad» hogar Ents hota Sider productvcs movado cesvmentlanao as see Siemente para poder montar pars ecompner I ered Ira lore aguer aia mercants cultura ord Bain en reco os slnicndos personas or ct Silos se pucde mejor mene can nel por tna wus 195 pérdida en la inocencia semitica como se ve en la reflexion transparente de a realidad en sales. Lo textos culturales po- pulares son internamenteconseientesdeartificios ellos haben {de su propia construccion de una manera casi brechtiana, La hhablidad autoconscient en la construccion juego de palabras, a través de referencias de ellos mismos y entre generos, cons. truyen, por ejemplo el verdadero material de la publicidad mo derma. Ya noes una proeza particular el ser eapaz de contar la Siferencia entre artificioy realidad, De la misma manera que Ia publicidad diferencia sus mercados, diferencia distintos ty pos de vinculos de lo simbaico a lo real ~todo no puede ser ‘verdad y el tema cultural diferenciado nace ose fortalece en el hacer de este reconocimiente. No slo por esa pre la publ dad para lamisma clase de productos cambin al paro de owas {edebes tence lo mejors)y se eontradice ast misma ensehando- ros deseos variables en vez de necesidades fijas. Nuevos pro- dductostraicionan viejos productos, asi nosotros descubrimos ‘que realmente snecestamose los originales Nuevos falsos) sig nificados usurpan previ por lo tanto also) signiicados todo ‘ltiempa: Nucvamente deseos difundidosniegan vicjos «autem: ios positives de cada dia Pro las subjetividades no sm a talmente unidas de nuevo cada ver que aparece un nuevo pro-dora de la personalidad asia Dentro dela comunidad asiatiea han aparcido algunas di recciones nuevas de eambio desde Bhangra: Orignalmente de- "vadas de mesicas nupetales de Punjabim, ahora a menudo se ‘sa tocando cl Bhangra en bodas brtaniceasiaticas, Pero en ‘ez de mujeres slterassntadas en silenclo por respeto al at tla, alan lective par lar anu maten, Donde lrespeto individual ala familia a capa tenia supimi cule ‘ule psiblidad de reconocer au cambio de genera a colect- ‘acexpansion de la musics libera todas is familias silts ‘neamente del apuro de no ser as primerasen perder el contol Ae sus hija, Desde al se estédesnrolland,desigualmente 4d acuerda yen rslaton a muchos otros facovesy contrat oss no mer med a os tages facia 9 a ano blo) un nuevo movimiento de indepedencta y habia pare mover fuera de casa alas mujeres jovenes sitcas, 4 ENO 200 sues restzcnis amass snc _rupo de represenacionesdecllosy us hares que pueden waar ‘arm liberar mayor material espacio simbolice pars clas ‘Mitchie general agus simplemente que uns comprension de aspecon dela mctamorfosis de los bien cultures de ‘ir las practcas cultures tformales vias (eseparando cate boris nuevas combinaciones de dscurson como sole: {patents ofrece nuevas russ para entender el camblo socal {cho lo niveless dela total pusdenslacionnre Pode: tno econ a tn mds cons proaon fr ie temtaracercarse ala anticuadsssntnomias del pregunta de Inaldad de actividades arsticasculturaes No ucts ome: jor porquc es lo mas bonita quiz sino que es mejor porque es {o.mds productivo ~simbelicamente~ lo que promoxtona mas tina capecided popular y experimenta para isrimina io que ‘ambiaen ve de reproductr epresentaciones socials més am lias fo que aporta el profano a lo simbollamente soca Hicrwonts Estas consderaciones supieren una redefiicion de como oncentualzamos en general as rlcones ate las lates & ‘unnivelcaltural. Argumentaria queha habido alin cambio en el poder cultural (no en el econdtico) yun earaio en posi {ad semidtica hacia (contradictoriaments) un amblente de co ‘municaciin mis democritico —simultaneamente coinciclendo ‘con el empeoramiento cualitatio de la condicion econémica para, al menos el sector medio més bajo de la clare tabsjador ‘i Ha surgi la posibilidad de drdenes nuevos de signfice ‘ion ena experiencia cotdiana. Estas posiblidades hacen 20. ‘obrar nociones arraigadas. dela dominacién cultural ‘hepemdnica como algo que funciona & traves de materiales po- lares sinerica» —inoresados slo en leer» estado actual fe ln lucha de clases~ La burguesia sin dude, continga dit- frutando del poder econémica, dominando econémicaments, ‘ero su poder cultural ahora estéenentedicho —o como mink ‘noel poder desu fraceionculturaleducacional~ La burgue- sous 201 sia cultural emprendedors ests suministrando materiales que Contrbuyen ala destruccén de la burgesia cultural ofcaline: fituconal. El capitalismo ha imacado aot tipo de enterrador fd entre sus propias fla. ‘Obriamente ls burguesia adn vive de y acumla la plasalia ahora, cada ver mis escala glebal- Quizd ene! Reino Unk econ sus poderouasherencia de a Gran Tradicon refinamien- fo anstocratica y progreso Amoldiana culturaseistituciones ‘Sominantes estan perdiendo su leptimidad y, cada vez mas, su moral en formas que pueden Hepara ser muy rofundas. Pare ‘fon pogresivamente mas corruptosy moribund, no selemen- {ostaaneadoss, Poor, pueden parecer simplemente relevantes. Donde alguna ve estuvo la scomodaclon ola lucha contra «la ‘utoridad> como centro de a cultura dela clase obrers, ahora st la mereancta era justamente cuando las vila formas de establlidad de- You might also like
