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  • Las Casas-Tratado Séptimo

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    ore wet Fe @L Biquilectiené ynos Gy auffoeyreglasparalosconfeiforeg overenc ones oelos Efpatio lee que fon/oban fidoencargoa los Yndios delas Fndiasvel mar ceano:coiegidas poz elobtipove Lhiapavon fray Wartholomesias catae/ ocafiuet ela ozdenoe Sancto Domingo, ORO ait (Trarapo Séptimo] Aqui se contienen unos avisos y reglas para los confesores que oyeren confesiones de los espafioles que son o han sido en cargo a@ los indios de las Indias del mar Océano, cole- gidas por el obispo de Chiapa don fray Bartolomé de las Casas o Casaus, de la orden de Sancto Domingo. @_Argumento ddl pre fente tractado. eZ gunos religiofos3la || ozden pe fancto Mominge:cs selo y defleo B | |D€apzouechar enlas animasoelos efpaiio Lent =J les eft enlas yndtas: efpectalméteenlas cdfelliones/ pera fin perinystoocias propiss:rogeré yencargeré algiias vesesal obifpove £ biapa 05 fray, Barcholome velas cafas/ocafaus frayle dla mifma oze dé: como pfona biz antigua ¢ enlee colas pafladas en aquellas tierras nuy erperimentada:gles dueffe algu nas reglas: poz las dies fe pudieften guitar encl foro0e lacon{ciencta: pozg aili mifmos novailatfen y alos pee hitentes aprouechaflécomo oefleanan, El obifpo que tambté auia oe proueer alas neceffidades(que no mes hozes q otras eran) oefu obifpado: coligio et pzefenre autfo:poz elql ios confefforeste rigiefien/rednstédo lo 9 dose reglas.Y porg enla pumera y qnta bisomécid o¢ fer loscofeilozes obligados antes q abfuelng/ conftre- fitr alos pentrétea: q oencauctd ydonea y juridica:y al Sunosreligiofos lotuuters poz afpero parectendoles nofercafodelogal oerecho: pozéde para dar ra36 delta obligacid: hizo pna oeclaracton q nobz0 addicté oelaa dichas pmera ygnta reglas. Enla Gl pzuenaeuidéeteme fe:auer cafos:enloagles los cdfelfozcsfon obligadesd precepto natara y o1uinocacdftrefitr 3 los q co fteffan: q baga la dichacaucré antes Glos abfuelud. Eftas res gles 9 addicid/viers y eraminard/aprouarsé x firmars quatro maeftros ¢ 008 pzefentados q tabienfon yama. eftros en theologia/y loneftos. El macro Halindo theologo anttguo:el maeftro AB trada:el maettro Las noel maettro nefo: el maeftro Soto mayozel mae eftro fray Franctico ve fant jpablo, 854 ARGUMENTO DEL PRESENTE TRACTADO Algunos religiosos de la Orden de Sancto Domingo, con el celo y deseo de aprovechar en las Animas de los espafioles que estan en las Indias, especialmente en las confesiones, pero sin per- juicio de las propias, rogaron y encargaron algunas veces al obis- po de Chiapa, don fray Bartolomé de las Casas 0 Casaus, fraile de la misma orden, como persona bien antigua y en las cosas pasadas en aquellas tierras muy experimentada, que les diese algunas reglas por las cuales se pudiesen guiar en el foro de la consciencia, porque a si mismos no dajfiasen y a los penitentes aprovechasen como deseaban. El obispo, que también habia de proveer a las necesidades (que no menores que otras eran) de su obispado, coligié el presente aviso, por el cual los confesores se rigiesen, reduciéndolo a doce reglas. Y porque en la primera " y quinta hizo mencién de ser los confesores obligados antes que absuelvan, constrefiir a los penitentes que den caucién idénea y juridica, y algunos religiosos lo tuvieron por Aspero, parecién- doles no ser caso de los del derecho, por ende, para dar raz6n desta obligacién, hizo una declaracién, que nombré adicién, de las dichas primera y quinta reglas; en la cual prueba evidente- mente haber casos en los cuales los confesores son obligados de precepto natural y divino a constrefiir a los que confiesan que hagan la dicha caucién antes que les absuelvan. Estas reglas y adicién vieron y examinaron, aprobaron y firmaron cuatro maestros y dos presentados, que también son ya maestros en teologia, y son éstos: el maestro Galindo, tedlogo antiguo; el maestro Miranda; el maestro Cano; el maestro Mancio; el maestro Sotomayor: el maestro fray Francisco de Sant Pablo. 855 P2ologo. @_Zos confeffozes que oyeren deconfeffton penitentesenlas und{as/ oen otras pars tesa bombzesoelas yndias: oelos Gouteréfido coqui fadozesenellae/o outeren tenido/o tienen ¥ndioe ve repartimtento/o outeren auido parteoeioa ofneros q con yndios/o ve yndiosfe onierenadquertdo : seven deguardar y regir fe pozeftasvose Keglas, Se = KS] A pzimera quato al pze 7 ylltente hegocio toca trea generogoe pfonas es | puede ventr fe acdfeifar: ofon congftados Sati reso pobladozes cd yndtospe reparcimté to: poz otro nébze fe llama coméderos/o qtlenéenco mt@das de yndios: e! tercero ea mercaderes no todos: Tino los q lienard armas y mercaduriae alos q condita uan y basia guerras aloe yndios eftadoen aGlactobel lico, Gi fuerecongfador ¢ efte tal fe quifiere céfefiar enelarticulo cela muerte:antes Gentré enlacdfetts ba allamer vn efcriuanopublico/o vel rey ¥ poz acto pus lico hagale el confeffoz seciarar Yordenaryconceder lascofas figntentes, @Lo primero q haga affentary otga Gelcomo rptac no fiel vq velfea falir veftavida fin offentaoe otfesy vet cargada fu conciécta: pa parecer ante el jues ofutnal en eftadofeguro:zelige poz céfeffoz a fulano facerdote cles hego/o religtofode tal ozden:al qualoa poder ciiplido Cen quanto puede y es obligadone derecho diuinoy bumano pa q vefcargue th cdtcréciad en todoaqilo q el vrere q conutene a fit faluacié.P Gfi para efto viere yle pareci¢ereal dichocdfeffoz gs neceflarto reftituy2 toda Tu bastéda bela manera q act pareciere q fe oeue veref a vy 856 PROLOGO Los confesores que oyeren de confesién penitentes en las Indias © en otras partes a hombres de las Indias, de los que hobieren sido conquistadores en ellas o hobieren tenido o tienen indios de repartimiento, o hobieren habido parte de los dineros que con indios o de indios se hobieren adquerido, deben de guardar y regirse por estas doce reglas: LA PRIMERA, cuanto al presente negocio, toca tres géneros de personas pueden venirse a confesar: 0 son conquistadores, © pobladores con indios de repartimiento, que por otro nombre se Haman comenderos, 0 que tienen encomiendas de indios; el tercero es mercaderes, no todos, sino los que Yevaron armas y mercadurias a los que conquistaban y hacian guerra a los indios, estando en aquel acto bélico. Si fuere conquistader y este tal se quisiere confesar en el articulo de la muerte, antes que entren en la confesién haga Iamar un escribano piblico, o del rey, y por acto publico hagale el confesor declarar, y ordenar, y conceder las cosas siguientes: Lo primero, que haga asentar y diga que él, como cristiano fiel y que desea salir desta vida sin ofensa de Dios y descargada su conciencia, para parecer ante el juez divinal en estado se- guro, elige por confesor a fulano, sacerdote clérigo, o religioso de tal orden, al cual da poder cumplido (en cuanto puede y es obligado de derecho divino y humano para que descargue su consciencia) en todo aquello que él viere que conviene a su sal- vacién. Y que si para esto viere y le pareciere al dicho confesor ques necesario restituir toda su hacienda de la manera que a él 857 t{tuye fin quedarcofaalgiia para fua berederos:lopne da iibremete baser : comoel mifitto entermo/o peniten teen tu vida lo pudtera y oeuterabaser libremete/rien do queconuenta ata feguridadoefu anima.” enefteca fofomete fa vicba toda itz basteda atu juystoy parecer/ Tincondicton ni hmitacton alguna. Lo.2. oectare y alliére elefcriuano qtebaltoen tal; © en talesconquiftas/o guerrascdtra yndtoseneftas vadiasy qbisoy svudo a haser toe robos/ piolzctas/ dafioe/muertes ¥ captinidades ve yndtossoeftruycre nea oe muchos pueblos ¥ lugares que efillas ¥ pozellas fe bisteron, @ Lo. 3. oectare vy affienteel eferizano Guo truro bas sieade alguna ve caftilla: fino que todo to que tieneea autdove yndtos/ocon tndtos:aun quealgunascofas tenga de granjerias.Y que affirma que monsa tanto lo 9 ba auido ve yndios y es encargo a yndtosciélos page floeg lesba becho ¢ ba egudadoa baser vefpues que efta ents yndiae:que no baftarta otra mucba basitda fobzela fuya para les fatttfaser, - pot fantoquierey es fu pitime voluntad g el oickocon: effozloreftituya y fa tiffaga todo cumplidamente/atmenosen quanto fu ba si toda baftare/como ptere queafuantma cumple ¥ fobze ello fe encarga eftrechamente la contciencta, @Zo.4.fituuterealgunos yndiospozecianos oeqt quiera vi@/ottulo/o manera que los oufere auidoso los tenga: luegoencontinente y oefde luegolos de poz ibzea yerevocablemente fin alguna limitacton nf cone dicton.Y pidales perdonvela injuriag les bisoen ba 3elloe efclauos viurpado fulsbertad/o en ayudar/oen fer parte que fueffen bechos:o fine loabi30 pozauellos céprado/tenido ¢ ferutdofe delloe pozefclauos co mas la fee. porque efto escterto yfepalo el confeftoz qnine gun efpafiol ay enlas yndias queays tentdo buena fee 858 | pareciere que se debe de restituir, sin quedar cosa alguna para sus herederos, lo puede libremente hacer, como el mismo en- fermo o penitente en su vida lo pudiera y debiera hacer libre- mente, viendo que convenia a la seguridad de su dnima. Y en este caso somete la dicha toda su hacienda a su juicio y parecer, sin condicién ni limitacién alguna. Lo segundo, declare y asiente el escribano que se hallé en tal o en tales conquistas o guerras contra indios en estas Indias, y que hizo y ayudé a hacer Jos robes, violencias, dafios, muer- . tes y captividades de indios, destruiciones de muchos pueblos y lugares que en ellas y por ellas se hicieron. Lo tercero, declare y asiente el escribano que no trujo ha- cienda alguna de Castilla, sino que todo Jo que tiene es habido de indios, o con indios, aunque algunas cosas tenga de granje- rias, y que afirma que monta tanto lo que ha habido de indios y es en cargo a indios, con los dafios que les ha hecho y ha ayudado a hacer después que esta en las Indias, que no bastaria otra mucha hacienda sobre la suya para les satisfacer. Y por tanto quiere y es su dltima voluntad que el dicho confesor lo restituya y satisfaga todo cumplidamente, al menos en cuanto su hacienda toda bastare, como viere que a su 4nima cumple; y sobre ello le encarga estrechamente la consciencia. Lo cuarto, si tuviese algunos indios por esclavos de cual- quier via o titulo o manera que los hobiere habido 0 los tenga, luego encontinente y desde luego los dé por libres irrevocable- mente, sin alguna limitacién ni condicién. Y pidales perdén de la injuria que les hizo en hacellos esclavos usurpando su liber- tad, o en ayudar, o en ser parte que fuesen hechos; o si no los hizo, por habellos comprado, tenido y servidose dellos por es- clavos con mala fe. Porque esto es cierto, y sépalo el confesor, que ningiin espafiol hay en las Indias que haya tenido buena fe 859 cerca de quatro cofas.Z. a pelmera cerca delas guerras conqutftas, Za fegunda cerca velas armadas que fe bisteron velae ynasa Z terra firme:a traber falteados vrobadosyndios, Za terceracerca vel hazer y del: cd< pear losyndtosquefe ban vendido pozefclauos. Za quarta cerca vel Yeuary vender armas y mercadurias alos tyzanosconquiftadozes:quando actuaimente efta uanenlas ofchas conquiftas/ ptolenctae ztyzantas.y mandara que feles pague a los o1choe yndiosg tuuo poz efclanos por cada mes/ocada afio todoaqiio q juss gare eloifcrecoconfeffoz: que pozfus trabajosy ferut: ctosZ tnjurta becha que felesrecompenfe /merectan, € Zo quinto que revoque orro qualqutera feftamen- to/ocodictlio que ava hecho affirmando que efte folo quter e que fea valido ¢ firme y que fe cumpla como fu vittma votuntad.? fi fucre menefter tambien da poder aldicbo confeffoz para afiadira efta fu oeterminacton en fauozdela oicha reftitucton y fatiffacion qualquies raclaufula/oclanfulas que viere que conuengan ala fa lud de fu anima.y que pucda declarar pozellas qualef quiera oubdas quecerca oefte negocio occurrteren:y ovdenar quaiqutera cofa que de nuevo ozdensrconuts niere para en fauozy mayor delcargo de fu contiencta, @Loterto bage juramentofolénten forma ve oere> cho yobligacton o¢ todos fus bienes muebles x ray« ses que lo guardaray cumplira: o¢ eftar pozlo que el dichocéfeffoz ozdenare y mandare baser de todos fug bienes fin faltarcofaalguna. Y fiacaectere efcapar oe aquella enfermedad : que no rewocara en fuptdant al tiempo ve fu fin y muerte aquette Zeftamento en todo nt en parte ni bara oeclaracton poz otro teftamento ni codtcilio encontradelofufooicbo. ¥ que eftara mien: tras bintere poz las regias que el ofchoconfeffoz le o1e re:q abaro feran pueftas cerca oelosconquiita a aq a ty 860 cerca de cuatro cosas. La primera, cerca de las guerras conquis- tas. La segunda, cerca de las armadas que se hicieron de las Islas a Tierra Firme, a traer salteados y robados indios. La ter- cera, cerca del hacer y del comprar los indios que se han ven- dido por esclavos. La cuarta, cerca de levar y vender armas y mercadurias a los tiranos conquistadores, cuando actualmente estaban en las dichas conquistas, violencias e tiranias. Y manda- r4 que se les pague a los dichos indios que tuvo por esclavos, por cada mes 0 cada afio, todo aquello que juzgare el discreto confesor que por sus trabajos y servicios e injuria hecha que se les recompense, merecian. Lo quinto, que revoque otro cualquiera testamento o codici- lio que haya hecho, afirmando que éste sélo quiera que sea vélido y firme y que se cumpla como su tltima voluntad. Y si fuere menester también da poder al dicho confesor para afiadir a ésta su determinacién en favor de la dicha restitucién y satis- facién cualesquiera cléusula o cléusulas que viere que conven- gan a la salud de su Anima. Y que pueda declarar por ellas cua- lesquiera dubdas que cerca deste negocio ocurrieren, y ordenar cualquiera cosa que de nuevo ordenar conviniere para en favor y mayor descargo de su consciencia. Lo sexto, haga juramento solemne, en forma de derecho y obligacién de todos sus bienes muebles y raices, que lo guardard y cumplira, de estar por lo que el dicho confesor ordenare y mandare hacer de todos sus bienes, sin faltar cosa alguna. Y si acaesciere escapar de aquella enfermedad, que no revocaré en su vida ni al tiempo de su fin y muerte aqueste testamento en todo ni en parte, ni haré declaracién por otro testamento ni codicilio en contra de lo susodicho. Y que estara mientras viviere por las reglas que el dicho confesor le diere, que abajo serén puestas, cerca de los conquistadores que no est4n en el articulo no eftanenelarciculodia muerte. ¥ ficontraalgunaco fa nelas (ufo vichasen parte/o en todo viniere/obisie reen aigiia cofaioa poder al obifpo fu pzeladoy alajufe ticta ecclefiaticasy fimenefter fuere para effecto vefto ala julticia feglar: para que te caftiguecomoperjuro y Glehagaciiplir todolo g otchoes fin faltarcofa algiia Y velde luego feoefpoja t hasecell{on ve todosius bie hes nto a efto:y los firbjeta ala juri(dicio ecclefiattica engnto acoftrefitile al caplimtéro dtodo ello:y reniicia Gleiqera leyes G ebenaletuiee oicte le pueda aineatibe ‘Regla ca: que oefpues q@2a fegunda cho ¥ firmado lo fufo dicha elconfeffoz confieflealotcho penitentezal qual mueug mucho aque tenga muy gran colo: 7 penitencta defve muy grandes peccados:que fon los que cometioen ba serv avudar a baser tan grandesoaiios < malesa loa yndiosinquietandoloe/robandolos/matandolos/pzt uandolos o¢ fus libertades,oe fus fenoztos/oc fue mu geres/oc {us bijos/y oe fus otros bienes:basiendo ta tae biudas /tantos buerfanos / tnfamandolosoe que eran beftias/< oelascrueldades exquifitas que enellos biso tayudoa haser: y {efialadamente dela infamtag abozrefcimtento que ba caufadovel nombze oechzifte voe fu fancta fee. Y cela oamneacion delas animes que pozel matalias antes ve tiempo % quitallesel tempo ¥. elpactove penttenctat oe fu conuerfion:eftan oy ardie do enlasllamascelos infiernos, Y tambiz oe aver fido puncipio dad del tKey para baser los males q btsteron caunque la lleuarannoles valtera para efcufarios:ni onocaufa leginima paracometerlas1t njuftiflimas querras quea los yndios monteron: fino fola fu grangimbicion < 112 factable cobdicta.? poz tantocada pno(almenosoe a quellos yuan a faltear los yndios que eftauanentus cafas feguros para vendellos pozefciauos: ¥ fuppones mosaqui G ningunolleuaua buena fee: porque fi sigu no por marautila fe baltaffe:otrojuystofe bad tenerco eliv veftecafo harto ay efcripto) es obligado a lozarlo que codos offendteron: ¥ a reftimyz todo log todos ro baré y 4 tniqmente adqutriers y, losvaiios q histerd; aun @ no outeffe autdo / ogosado yn marauedi de ctet mil cudtosstodos cté mie tos: ea obli padoe peas a eglarque el confeffor vito el tne @_cercera uétarto de todoslosbfenesoel pe nttente:fepay cOfidere losingares vdde bts0 y biziers ely usconfoztes/o cépafieros lospaiiog emales atos Yndtfos.? fifuerélos vamnificados biuos/ ofus bere> deros:mande pagar lo q viere Gconutene bastendo tn ftrumétopublitcove todo lo Gozdenare y madare. Yh ho outere biuoslosofchos:reftituya lo'pa el bie oclos tiffmos pueblos: fino fueré del todo vettruidos: trayz do pa reftauralles yndios ve otras partes:d fe avesine den enellos:y oddoles allt cd g btud/o de g bius/o para 6 Gcomtencé a biuir:o ubertado yndtos q efta pozefe clayos m(étrala tyzama via falea di temoz de Dios yoe In Danacid eterna no mueuealos q tiene vndios pozef clauos/a qlosltberté.y fi eftono outerelugar poz no 8v pueblos Qno efté va Sftruydos ni aparejo pa refozrma Nos:reftituya agila hasi¢da Sftas tres mafiras:o Gfesdt G/otputey (ce erpéda é baser pueblosd efpafoles fi fuef fe tanta aeniacomarca dela tlera/o prout: nctadde fue a titi que iban, ¢ todos Hevaban aquella intencién, y asi como la Hevaban la cumplian e ponian por obra, e nunca jamds Ievaron auctoridad del rey para hacer los males que hicieron; e aunque Ya Ievaran no les valiera para escusarlos, ni hobo causa legi- tima para cometer las injustisimas guerras que a los indios mo- vieron, sino sola su gran ambicién e insaciable cobdicia. Y, por tanto, cada uno (al menos de aquellos que iban a saltear los indios, que estaban en sus casas seguros, para vendellos por esclavos, y suponemos aqui que ninguno Ievaba buena fe, por- que si alguno por maravilla se hallase, otro juicio se ha de tener con él, y deste caso harto hay escripto) es obligado a Morar lo que todos ofendieron, y a restituir todo lo que todos robaron y tan inicuamente adquirieron y los dafios que hicieron, aunque no hobiese habido o gozado un maravedi de cient mil cuentos, todos cien mil cuentos es obligado a restituir. TERCERA RECLA: que el confesor, visto el inventario de todos los bienes del penitente, sepa y considere los lugares donde hizo y hicieron él y sus consortes 0 compafieros Jos dafios y males a Jos indios. Y si fueren los damnificados vivos, o sus herederos, mande pagar lo que viere que conviene, haciendo instrumento piiblico de todo lo que ordenare y mandare. Y si no hobiere vivos los diches, restittyalo para el bien de los mismos pue- blos, si no fueren del todo destruidos, trayendo para restaura- Hes indios de otras partes, que se avecinden en ellos, y dandoles alli con que vivan, o de que vivan, o para con que comiencen a vivir; o libertando indios que estan por esclavos mientras la tirania y la falta del temor de Dios y de su damnacién eterna no mueve a Jos que tienen indios por esclavos a que los liberten. ¥ si esto no hobiere lugar, porque no hay pueblos que no estén ya destruidos ni aparejo para reformallos, restituya aquella ha- cienda destas tres maneras: 0 que se dedique, dipute y se ex- penda en hacer pueblos de espafioles, si fuese tanta, a en la co- marca de Ja tierra o provincia donde fueron hechos los dafios; 865 ronbechos|os pafioa/o enlos pueblos que ya eftan ve Elpafiolesedificados mas comarcanosve aquella pro uincia/o proutncias queayudo a cettruyz/meta oacre clente vesinog defpatioles pobzes enellos: y delog poe bres losmasvtrtuofos ; sandoles parte ve aquella ba siendacon que biuan/o pueden comencar 2 bintr en elloscomo pesinos, ¥ fifuere tal hasienda/o bastene das que aya para todo: apiique parte vellas para que fe pongayvcompze renta en Seuiila: para oar alladeco mer y ayudar acdpzarlibzos y otras cofas neceflarias para y mientra alls eftuuteren losrel{giofosoelas trea ordenes queconlicencta del Rey paflarena pzedicar x doctrinarlos yndios 2 eftas yndias. Thyuede tambien gaftar lotercero en traber labzadozes cafados pocos/o muchos fegun la basienda/o bastédaslo fufrieren: pa ta que puebdlen ence Herras. Seloeh egla: queeun Geloefunto té @ Quarta cfentbijostagitimoano lesba Se dar niaplicar yn maraued(:pozq fe les bela De Derecho niles venga ode berencia nt tengan parte en aquella ha s1enda. Solamente ies puede dar poz pia de limotna lo qatconfeffoz pareciere para fusalimétos. fhodratam- bien ar les para con q biud basiendo fe vesinoscomo arribaes otcbo/y podra peeferir los a otros eftrafioa ceteris partb:y no de otra manera, Za ras6 cela pric mera parte delta regia es: pozg ninguno oe eflos tales conqutitadozes ttene vn folo marauedi q fuyofea. Ans tes fi cada vno ellos tuutera yneftado td grande y ta ricocomo tiene el ouque oe medina fidonta: nofatiffa riaala reftitucts y fatiffacid velo Ges obligado : ¥ poz tantocomo notengacofafuya no tiene quederar atus bijosnt que beredar fus berederos, ; Regla: fiel pentrente no eftuntere @Luintaz ehado Speligrooe muerte: fino 866 o en los pueblos que ya estén de espafioles edificados mas co- marcanos de aquella provincia o provincias que ayudé a des- truir, meta o acreciente vecinos espafioles pobres en ellos, y de los pobres los m4s virtuosos, dandoles parte de aquella ha- cienda con que vivan o puedan comenzar a vivir en ellos como vecinos. Y si fuera tal hacienda o haciendas que haya para todo, aplique parte dellas para que se ponga y compre renta en Sevilla para dar alli de comer y ayudar a comprar libros y otras cosas necesarias, para y mientra alli estuvieren los reli- giosos de las tres érdenes que con licencia del rey pasaren a predicar y doctrinar los indios a estas Indias. Puede también gastar lo tercero en traer labradores casados, pocos 0 muchos, segin la hacienda o haciendas lo sufrieren, para que pueblen en estas tierras. CUARTA REGLA: que aunque el defunto tenga cient hijos legi- timos, no les ha de dar ni aplicar un maravedi porque se les deba de derecho, ni les venga de herencia, ni tengan parte en aquella hacienda. Solamente les puede dar, por via de limosna, lo que al confesor pareciere para sus alimentos. Podré taml darles para con que vivan haciéndose vecinos, como arriba es dicho, y podré preferirlos a otros estrafios ceteris paribus, y no de otra manera. La razén de la primera parte desta regla es porque ninguno de estos tales conquistadores tiene un solo ma- ravedi que suyo sea; antes, si cada uno dellos tuviera un estado tan grande y tan rico como tiene el duque de Medinasidonia, no satisfaria a la restitucién y satisfacién de lo que es obligado, y por tanto, como no tenga cosa suya, no tiene qué dejar a sus hijos ni qué heredar sus herederos. QUINTA REGLA: si el penitente no estuviere en estado de peli- 867 que feconfeffare fano/ seve elconfeffoz antes velacone ‘effionconcertarte conel y pedir le fi ere falir oe toda oubda y poner eneftado fegurofucétctencia/ 4 fi refps dierecon todo cozacon q fi: mandele hazerpna fcriptu ra publica pozta qi fe obligue a eftar poz la veterminac cflonodelo 9 el confeiforpe fu bastenda toda ozdenare gv vftere Gconutene a fu conctécta:aung feaerpendeliato da.? para lo tener y auer po? firme y ciplircomo elco> felfoz to ordenare ftentar la fee vel bien g refultar podia para los endios cela peefencia delos Efpafoles chuftianoe. Y facie tal penttéce le ptdieren la quarta parteo¢los tributes pozlo que efta o:rdenado enlacongregacton oelos obit pos agoza paffada/ocelebzada Bio, 1545. paguefie delos tributos fegun que eftuuterentalfados, Lerca delos tributos que ha leuado hafta entonces quees obligado a rettituyz: trabaje poz fi mifmo/o poz medio delosreligiofos quetos yndios voluntarta y graciofa mente fin miedo/nt frande/nt engafio/ te loremitian y perdonen ¢bagancharidad/o lumofna dello: y lowe fa ceguedad toda ti vida, Y efta induftria y remedio fe dene tener paralos que tienen gran obligacion o¢ reo ftituy2 ¥ no tienen de G:eneftas yndias, @Lodolo Geta vichoeneftas feptima yoctaua reglas deloscommenderos:fe ha ve entéder Delos Mineros ¥ ettdcieros efpafioles q enla nueua efpaiia llaman calpit> ques:¢cd mas rigor denen fer jusgadoe recbavets dos : @ vi} 876 bir lo que del rey viniere ordenado, y en ninguna manera su- plique ni de otra manera direte ni indirete resista a ley ni provisién, ni mandado que el rey proveyere en este caso, antes induzca a los demas que lo obedezcan y cumplan. Porque esto no se ha hecho ni puede hacerse sin gran ofensa de Dios, como sea resistir al bien, y descanso, y conservacién, y libertad de sus préjimos los indios, lo cual es expreso contra el precepto divino que nos manda amar al préjimo, y que lo que no que- rriamos para nosotros no lo queramos para los otros hombres, pues nada no nos deben. Esta sustentacién se le da a éste jus- tamente porque éste pueble la tierra y acompafic la religién cristiana. Y si hobiera habido orden en las Indias y a los indios no hobieran los espafioles hecho tantos estragos, muer- tes y dafios, justamente les pudieran los indios ayudar para en la tierra ser sustentados, por sola la causa dicha de sustentar la fe y el bien que resultar podia para los indios de la presencia de los espaiioles cristianos. Y si a este tal penitente le pidieren la cuarta parte de los tributos, por lo que esté ordenado en la congregacién de los obispos, agora pasada o celebrada afio 1546, pdguese de los tributos segin que estuvieren tasados. Cerca de los tributos que ha Nevado hasta entonces que es obligado a restituir, trabaje por si mismo o por medio de los religiosos que los indios voluntaria y graciosamente, sin mie- do, ni fraude, ni engaiio, se lo remitan y perdonen y hagan eharidad 0 limosna delle, y Hore su ceguedad toda su vida. Y esta industria y remedio se debe tener para los que tienen gran obligacién de restituir y no tienen de qué en estas Indias. Todo lo que esta dicho en estas séptima y octava reglas de los comenderos, se ha de entender de los mineros y estancieros espafioles que en la Nueva Espafia Iaman calpisques, y con més rigor deben ser juzgados y constrefiidos a la penitencia y 877 ala penttécia y reftitucton, ‘Ihozg batt fide loa mas th: bumanos crucles y defalmados:y losverdugos<¢ mint ftrasé todala perdicion delosyndios:que ban pecido Ypecen enlas minas y los otros ozdinartos trabajos. € tho g WRegla: cerca delos yndios que fe tiee m nen pozefclauos: oe qualquiera mane Ta que fean hechos/ocon quaiquiera titulo que fean te ntdos/o poffeidos/compzados/o autdos poz herencia 0 tabiencompzados ve yndios/oauidossetriburooe | puebloave yndtos:finalgiis oubda nt efcrupnio ni tar 3 ca:mande el cofeffoz al penttéte G luego tncontinene telos pongs enltbertad poz acto publico ante efcriuae nowy q lea pague todo lo q cada afio/ocada mes mere cieron fue feruicios ¢ trabajos ¥ efto antes G entrée ens lacofeffion.y affi mifmo les pide pdon dla tnyuria gles bi50: como te dito en la, rae tegate pozmuy cfertoy aueriguado poz gen muy bié lofal 3G en todas las yndias oelde q fe vetcubzers hafta oy:no ba aurdo nt ay yno nt ningdo yndio q juftamente aya fido efclas \ uo.Y elmifmoiuysiocs delos G fecdpzaronvelos yndt of: pozq apenas {c bailara vno 4 auerignada y ciertamé setleguoerechanenad fer oado poz vdadero etclauo.. P faiguoleconofciere fer verdaderameteefclauoso be cho en guerras:g loayndios tunteffenetre fi/o por tus legea{ultas:no fe entiendeto queoigooeefte tale @ Lerca delos yndios g tenis porefclaypalos efpafios lea G algtioveliosba védidores vbligadoel pentizte a» los tomar acéprer pozquaidera peo Glos puedaauer aunglos omefferedido poz pos y notos pudieffe refca tai lino poz mike fino tiene ve q cOpzallog:et 1Ricardo fl. 4.08, 15.81. 15.4.4.9d. 2.partis.2.213e G eeobhiga do 2 fz haser efelano para libertar al qtujoleméte ven dio posefclauo, Zo GI trabemos aq porg fe fepa la grae hedad Sl pcéo via obligacto dela refitucia.P sued ba ser gra oilfgécia por faberoade etta el talecordo palo 878 ee restitucién, porque han sido los més inhumanos, crueles y des- almados, y los verdugos e ministros de toda la perdicién de los indios que han perecido y perecen en las minas y en los otros ordinarios trabajos. NONA REGLA: cerca de los indios que se tienen por esclavos de cualquiera manera que sean hechos, 0 con cualquiera titulo que sean tenidos o poseidos, comprados o habidos por heren- cia, o también comprados de indios, o habidos de tributo de pueblos de indios, sin alguna dubda, ni escrapulo, ni tardanza mande el confesor al penitente que luego incontinente los pon- ga en libertad por acto piblico ante escribano, y que les pague tedo lo que cada afio o cada mes merescieron sus servicios € trabajos, y esto antes que entren en la confesién. Y asimismo les pida perdon de la injuria que les hizo, como se dijo en la primera regla. Porque téngase por muy cierto y averiguado, por quien muy bien lo sabe, que en todas las Indias, desde que se descubrieron hasta hoy, no ha habido ni hay uno ni ninguno indio que justamente haya sido esclavo. Y el mismo juicio es de los que se compraron de los indios, porque apenas se halla- yA uno que averiguada y ciertamente y segtin derecho deba de ser dado por verdadero esclavo. Y si alguno se conosciere ser verdaderamente esclavo o hecho en guerras que los indios tu- viesen entre si o por sus leyes justas, no se entiende lo que digo de este tal. Cerca de los indios que tenian por esclavos los espafioles, que alguno dellos ha vendido, es obligado el penitente a los tornar a comprar por cualquiera precio que los pueda haber, aunque los hobiese vendido por dos y no los pudiese rescatar sino por mil. E si no tiene de qué comprallos, el Ricardo, en el 4°, di. 15, art. 15, q. 4, ad 2, partis 2, dice que es obligado a se hacer esclavo para libertar al que injustamente vendié por esclavo. Lo cual traemos aqui porque se sepa la gravedad del pecado y la obligacién de Ja restitucién. Y debe de hacer gran diligencia por saber dénde esté el tal vendido para lo libertar. 879 Ubertar.y fi fueré muertos paguelo Gloe vedio ymae elferuicio qle bisterd y loze todoslos viesoetu vida ta gra pecadoy oafio G hisoa tus primos. Zareftitus c1d defto fed pozel aiad aqi/oagllos q pédto fierd rpia nos/o pera lae obras arriba dichag, DB ecim a Regia: fiel penitente fuerecafado « bobre o muger:filos yndios q tlené pozefclanoslostiené de poz medio:como filos outerd ambos ourdte elmatrimonto:due el cofeffoz ma dary cd peller al penttéte:fi esel marido g eche fuertes pa Gcoe nosce y fe fepa fu micad y aqilos pogan en Nbertad vela mafira otcba:¢ madeleaffi mefno cl céfelloz g indusga alamuger q baga lo mefmo 3 fu parte. ‘pero fi fuerela muger la g fe céfielta nola puede coftrefitr biuteéte elma ridoag liberte {1 pte:porg fegti oerecho el marido tres ne la admintftract6 ocla hasicda:anng toda fea dla mu. Ser ourate el matrimdio. Peroba d eftar oilpueita pa qmurtédo el martdo:luego poga enlibertad los q lecu pterenoe fu pte/o fi eliamuriere pmerolo mete haga porfu tettameroy madddoles pagar tos ferntctosctra jos.¥ €tre tato fi viere G apuechara indusga al martdo q enla vidalo haga: trabaje ella fiépze oe releuallos y tratalloscomo libees G fon en Gnto enfi fuere.Bela mit ma manera fe bad aner el cofetfoz cd loacaladosélo to catealostriburosdlos yndiosSreptimiéto fifuerda uldos tlos tiené oe por medio:y tabien ft totalméte fon delia. pero fifon todos dl (cSutenea faber) puettosen fu cabecarelconfeffozlo oenevecompellera q haga y.cii plalo que enlas reglas {ufo oichas escontenido. 2a ena Regla:qlos mercaderes G lleua- rd armas:como arcabuses/polucza balleftas la cas/y efpadas ylo peor 8 todo cauallos/eftax do actualmetelos efparioles cdqttado y ttrantsadolos yndios como le cfta oy 4 fiépz2 lo ba eftado efilpu:ylo eRumers éla nueugelpatia:y guatimala: (cra marta:ve a vii Y si fueren muertos, pague lo que los vendié y més el servicio que le hicieron, y Hore todos los dias de su vida tan gran pe- cado y dafio que hizo a sus préjimos. La restitucién desto se dé por el anima de aquel o aquellos que vendié, si eran cris- tianos, o para las obras arriba dichas. DECIMA REGLA: si el penitente fuere casado, hombre o mu- jer, si los indios que tienen por esclavos los tienen de por me- die, como si los hobieron ambos durante ef matrimonio, debe el confesor mandar y compeller al penitente, si es el marido, que eche suertes para que conozca y se sepa su mitad, y aqué- llos pongan en libertad de la manera dicha; e mandele asimes- mo el confesor que induzga a la mujer que haga lo mesmo de su parte. Pero si fuere la mujer la que se confiesa, no la puede constrefiir, viviente el marido, a que liberte su parte, porque segan derecho el marido tiene la administracién de la hacien- da, aunque toda sea de la mujer, durante el matrimonio.: Pero ha de estar dispuesta para que muriendo el marido luego ponga en libertad los que le cupieren de su parte, o si ella muriere primero, lo mesmo haga por su testamento, y mandandoles pagar los servicios e trabajos. Y entretanto, si viere que apro- vecharé, induzga al marido que en la vida lo hagan, e trabaje ella siempre de relevallos y tratallos como libres que son en cuanto en si fuere. De la misma manera se ha de haber el confesor con los casados en lo tocante a tos tributos de los in- dios de repartimiento, si fueron habidos e los tienen de por medio, y también si totalmente son della. Pero si son todos dél, conviene a saber, puestos en su cabeza, el confesor lo debe de compeller a que haga y cumpla lo que en las reglas susodi- chas es contenido. ONCENA REGLA: que los mercaderes que Hevaron armas, como arcabuces, pélvora, ballestas, lanzas y espadas, y lo peor de todo, caballos, estando actualmente los espafioles conquistando y tiranizando los indios, como lo estan hoy ¢ siempre lo han estado en el Pera, y lo estuvieron en la Nueva Espana y Guati- 881 necuelaty enlos otroslugares:pecaron moztalmentey fon obligadosa todoslos males ¢ oaiios. que aquellos tiranos bis{eron y la reftitucton oe todo lo querobaro attrantsaron/mataron/y oeftruyeron, 7.9 razon celta regla es pozque fueron partictpes y canta cé los otros de aquellos males /robos x oafies pozta ayuda quecd lag otchas armas les bisteron yno {gnozauan poco mucho feraquellasguerras y conquittes tnjuftas/o at menos oudars/o eran obligados a oudarvelajufticia dellaszy efto batta para poneltos en mala fee y para que fean reosoe todo ello. mefmoloeotneros Gouterd oclas mercadurtae que a aquellos pendi. eron aunque hoouteiten lteuado armas: fon obligados a reftt tuyz. ‘Porquecomo aquellos pzedones z tiranosno tuuiele fencofa alguna que no fueflerobada: pagaroniescon el ozo ¥ plata ageno y robado7zquedaron tmpetentes para reitituy: almenos aglio/en efpectal fiendo las mer caderfas vino y veltidos fuperflues;ycofaad regalos, odo eftodesimos (uppontendo queno tunieron bue na fee:pozque fi algunofehallafie ve bueya feesrijafe et tal confelfor pozlas regias generales quelosdoctorea dan/y (ae ffimas eftanllenasoe ellas, ¢ B ozena WRegla ea:quecercade dos cofagel 3 confelfoz ba be oi fponer al pentten te quetengaento futuro firme propofitorla. x, quenun Ca jamas vaya acéquitta nt guerracontra yndioa: poz 4 pozeftos muchos tiempos ¥.afios:nunce la gura juita dé parte velos efpafioies contratos yndiog de eftas yn dias del mareceano, Z a.2.queno vaya al peru mtene tra eNuuteren aquellos titenosleudtadescétra el rey: ¥aung te obedescan meentra eflanveftruyendo y afeld do adilas genres z intumendocerca dellae nia kta fee, € Mec ofa tune durusPmo:c qs poterit efi audiresg vo luertt ingredt arctd claboztolam pta: qG ouctead rita, 882 mala, Sancta Marta, Venezuela y en Jos otros lugares, pecaron mortalmente y son obligados a todos los males e dajios que aquellos tiranos hicieron y la restitucién de todo lo que robaron e tiranizaron, mataron y destruyeron. La razén de esta regla es porque fueron participes y causa con los otros de aquellos males, robos y dafios, por la ayuda que con las dichas armas les hicieron, y no ignoraban, poco que mucho, ser aquellas guerras y conquistas injustas, o al menos dudaron o eran obli- gados a dudar de la justicia dellas, y esto basta para ponellos en mala fe y para que sean reos de todo ello. Asimesmo, los dineros que hobieron de las mercadurias que a aquéllos ven- dieron, aunque no hobiesen llevado armas, son obligados a restituir. Porque como aquellos predones e tiranos no tuviesen cosa alguna que no fuese robada, pagaronles con el oro y plata ajeno y robado e quedaron impotentes para restituir al menos aquello, en especial siendo las mercaderias vino y vestidos su- perfluos y cosas de regalos. Todo esto decimos suponiendo que no tuvieron buena fe, porque si alguno se hallase de buena fe, rijase el tal confesor por las reglas generales que los doctores dan, y las Summas estén Menas dellas. DOCENA REGLA: es que cerca de dos cosas el confesor ha de disponer al penitente que tenga en lo futuro firme propésito: la primera, que nunca jamas vaya a conquista ni guerra contra indios, porque por estos muchos tiempos y afios munca la ha- bra justa de parte de los espafioles contra los indios de estas Indias del mar Océano. La segunda, que no vaya al Pera mien- tra estuvieren aquellos tiranos levantados contra el rey, y aun- que le obedezcan, mientra estan destruyendo y asolando aque- Ilas gentes e infamando cerca dellas nuestra sancta fe. Hee ora sunt durus sermo, et quis poterit eum audire? qui voluerit ingredi arctam ct laboriosam viam, que ducit ad vitam. @_Addicion ocla primes ray quints Reglas. D® zque algunos ternan poz ouro lo g enla prime Tay quintaregiae feoise(conuieneafaber)man~ dar elconfeffozal penttente: G baga obligactd/o efcrip tura publica zc, Ihorq loscéfelfozes no tenga trabajo de yza per losverechos ¥ rasones G lossoctozes 04 pa ra ello:poner fe han aqui algiiascolas 2efto pertenecié tes. Paraloglesvenosar q oe dos maneras puede el confeffoz pedir al penitente G haga obligactd/o preite caucton o¢ reftituy: y fatiffaser lo ageno, Za pzimera por oblii gacio qaclto tenga.Z.a &gunda porqueaelie paresca fin fer a ello obligado.22.ua to ala petmera pue- de fer obligado en dos maneras.Z.@ pzfmera poz deree cho canonico Ga ellolecdftriiia pozalgunes penss.Za {egtida por verecbo natural y otuino.y (egii eftofe pue dz pedir la diche cauctd al penitente en tres maneras. @ Lerca dela pztmera/en voscafos es obligadoelcon feffoz poz derecho canonicoa pedir antes dela cofems oalmenos antes q abfueluaal penttéte:la dichacaucts fo graues penas, El peimeroalos g fuers publicoprap torea/o robadoves/o que pegaren fuegoso rtolaré las yglefias:como parece efica, Guper core raproubus, enlasoecretales/odde o1fpone alli el tezto:g filostales raptozes/o encendiartos/o ploladozcs delas ygieias fueren manifieftos:y no reftituyeré pzimero lo q on1es renrobado fi tuuteren de q/ o no oferen firme y plenge ria feguridadd rettituyz:no fololo robado pero losoa fios G owteré pozcatufa oclos tales robos caufado y be cho/comoalli noté tos ooctozes: toralmete feles oen1e gueel facraméto ve la penttécta (coutenea faber) G no feovanoeconfeihs/o almenos no fed abfueltos ylo ve mse gal dicho facraméto pertenece, P fi ont pidahalta 3884 ADICION DE LA PRIMERA Y QUINTA REGLAS Porque algunos ternén por duro lo que en la primera y quinta reglas se dice, conviene a saber, mandar el confesor al peni- tente que haga obligacién o escriptura pablica, ete., porque los confesores no tengan trabajo de ir a ver los derechos y razones que los doctores dan para ello, ponerse han aqui algunas cosas a esto pertenecientes. Para lo cual es de notar que de dos ma- neras puede el confesor pedir al penitente que haga obligacién 0 preste caucién de restituir y satisfacer lo ajeno. La primera, por obligacién que a ello tenga; la segunda, porque a él le parezca, sin ser a ello obligado. Cuanto a la primera, puede ser obligado en dos maneras: la primera, por derecho canéni- co, que a ello le constrifia por algunas penas; la segunda, por derecho natural y divino. Y segtin esto se puede pedir la dicha caucién al penitente en tres maneras. Cerca de la primera, en dos casos es obligado el confesor por derecho canénico a pedir antes de la confesién, o al menos antes que absuelva al penitente, la dicha caucién, so graves penas. El primero, a los que fueron pablicos raptores, o roba- dores, o que pegaren fuego o violaren las iglesias, como parece en el cap. super eo, de raptoribus, en las Decretales, donde dispone alli el texto que si los tales raptores o encendiarios o violadores de las iglesias fueren manifiestos y no restituyeren primero lo que hobieren robado, si tuvieren de qué, o no dieren firme y plenaria seguridad de restituir, no sélo lo robado, pero los dafios que hobieren por causa de los tales robos causado y hecho, como alli notan los doctores, totalmente se les denie- gue el sacramento de la penitencia, conviene a saber, que no se oyan de confesién, o al menos no sean absueltos, y lo demas que al dicho sacramento pertenece. Y si en su vida hasta la la muerte ouraren en fir contumacta y ouresary enel are ticulo oela muerte con bunrtldad y doloz de fu cozacon el remedfo vel facramento dele penttencta pidteren:fi reftituyeren/o oieren {a dich feguridad de reftitnyz: mands allt el papa quefe les concedala penitencts que qutereoesir:quefe orga fs confeflion yfeabiueluan cs lo demas que toca yconcierneal vicbofacramento, pe ro ficoncozagé obftinado en fu vida no onuteren becho pent tencta ni reftituydoy fatifecbo pozlosrobos ¢0a ioe que bisicron:y enelarticulovela muerteno pudte ve rettinuyz nt fatiffaser: ficontrictd se fu cozags tuuse ren: puede losel confeflozabfoiner y dar el fancto facra mento vela eucbarilt(a / peroningun clerigo fea ofado afe bailar en (u entferront{ recebir timoine ninguna oe Nos:puetto quzios pueden enterrar feglaresefl cumin terio/Aegun alli los doctozes ofsen, ¥ eftofe vifponey, méadaalil pare terroz y deftruycton de ta grancrimen, Mise masel terto F Kalgun prefbitero/o clerigo fuere ofado ve alos talee G nbytinod ieineren/ coer pleas. V firme feguridad ve refhituy: y fatiffaser como efta ot choto oyzlos oe conteflion enta pida/ o en lamuertesy abfoluertoa/o fe ballaré pzefentesa fu entterro y tepule tura/o recibferz ocliosalgunaslimofnas/ofi fueré par tic{peadelos vichos robos:deué ve fer depuettos vere cuperablemcéte delas ozdenes que tiené y ler pzinados filo tuuteren del ecclefiattico beneficto. @El fegundocafoen que elconfeffo: es obligado poz derechoa pedir antes confiefle vy abfuctua al peniten tela ydoneacauctones: quadoel penitente es publico logrero:como pareceefilcap.quangs0e vinrisenllt.o, Y porg no hase a nueftro pzopofito no ay neceflidad ve hablar mesoefto.u troscafosay en derechocerca de> jos oelcomulgados g primero deuen de dar cauctd que fean abfueltos/pero pozg poz lamayoz parte pertenece 886 muerte duraren en su contumacia y dureza, y en el articulo de la muerte con humildad y dolor de su corazén el remedio del sacramento de la penitencia pidieren, si restituyeren 0 dieren la dicha seguridad de restituir, manda alli el Papa que se les conceda la penitencia, que quiere decir que se oiga su confesién y se absuelvan, con lo demas que toca y concierne al dicho sacramento. Pero si con corazén obstinado en su vida no hu- bieren hecho penitencia ni restituido y satisfecho por los robos y dafios que hicieron, y en el articulo de la muerte no pudieren restituir ni satisfacer, si contricién de su corazén tuvieren, pué- delos el confesor absolver y dar el sancto sacramento de la Eucharistia; pero ningiin clérigo sea osado a se hallar en su entierro ni recebir Limosna ninguna dellos, puesto que los pue- den enterrar seglares en el ciminterio, segin alli los doctores dicen. ¥ esto se dispone y manda alli para terror y destruicin de tan gran crimen. Dice mas el texto: que si algdn presbitero 0 clérigo fuere osado de a los tales que restituir no quieren o dar plena y firme seguridad de restituir y satisfacer como esta dicho, © oirlos de confesién en Ya vida, o en la muerte, y ab- solverlos, o se hallaren presentes a su entierro y sepultura, o recibieren dellos algunas limosnas, o si fueren participes de los dichos robos, deben de ser depuestos irrecuperablemente de las 6rdenes que tienen, y ser privados, si lo tuvieren, del ecle- sidstico beneficio. El segundo caso, en que el confesor es obligado por dere- cho a pedir antes que confiese y absuelva al penitente la idénea caucién, es cuando el penitente es pablico logrero, como parece en el cap. quanquam, de usuris, en el libro 6. Y porque no hace a nuestro propésito, no hay necesidad de hablar mas des- to. Otros casos hay en derecho cerca de los descomulgados, que primero deben de dar caucién que sean absueltos; pero porque. 887 efto al foro{udtcial ecclefiafticostambten no bastédos nucftrocafo noes menefter gaftar tiempocerca oello, 2Lo Gl parece eneicapitul, erparte:ve verborus fignifi- cationtbus.ylargaméte de eftoacafos te tratazla fume ma confeffozum.Itb. 3.t6tuto. 34.90.1360. €@_Zafegids manera ve obligact3:para Gel confefloz pida / oveua pedircauctonal pemiecte:es oe derecho natural v Oluino, Iara entendimizto oeloqualesve Confiderar:que ei cdfefozoe verecbo ofuinoynatural ea obligado a proueer al pentiéte ve toda aqilo encon= feioyanifo y mandaque leconutene para el bien y fe- Surtdad de fa confctencia: afft cerca vela euttacion del m2l/como vela aprebenfid x feguimiento del bien:coe morasonablemétequerria y oeurtae querer para in= plir ia neceflidad queenta faind pelanuma padecteffe:fe Gun aquello 4Bach.7,omnta queciigs yultia vt factat vobiabomtnr s:7 vos facite lite. & por elcontrartogs quello ne Z obiap,4.logno qremore para noforroes te,

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