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  • SOUZA FILHO, Carlos F M - O Renascer Dos Povos Indigenas PDF

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    O RENASCER DOS POVOS INDIGENAS PARA O DIREITO . 1 edi¢&o (ano 1998} 6? reimpressie (ano 2009) Bs Be. ) ‘ yo. awl Aye site wosso site na internet: wien juruacomn be e-mails eitwraC@iursaconbe ISBN: 85-7394-159-6 4 i ELLA) A. stooiwoe du Rocka. 143. Fore: (41) 1852-5018) Fs 12 i CHP: 80S. - Curitiba - Patand - Bresi) Souza Filho, Cantos Erederice Marés de. 8729 Q Renascer dos Povis Tndigenas para o Wiceite / Carlos Frederico Marés de Suuza Filho | 18 ed. (a0 199%), 6 reimpe:/ Curitiba: Maru, 2009. 242 p 1. Direite -Indigenas, 2. Povos Indigenas.- Direito. 3. fadios « Birgit, 1. Thule DD gat bu 342.57 —01299- CARLOS FREDERICO MARES DE SOUZA FILHO Precurador do Estedo de Parans fessor de Diteiio Agrarig c Amabieatal dx PUCER, : Douttor em Direite Pabtico pela FPR O RENASCER DOS POVOS INDIGENAS PARA O DIREITO 1? edicéo (ano 1998) 6* reimpressdo (ano 2009) Curitiba durué Editors 2009 PRIMEIRA PARTE © ENCONTRO DE MUNDOS E DE DIREITOS Naa ¢ pode chamuir de rebelde a quem prestou obedisneia.* Bartolomé de Las Casas © ACHAMENTO DAS NOVAS TERRAS E DOS NOVOS POVOS > Asnovas terras de América foram uchadus, ou desenbertas como se diz, hoje, em momento de expanséo européia ¢, provavelmente, i& se sabia nto sé de sua existéncia, como de homens ¢ mulheres nelas vivendo. Os Piimeiros refatos nao expressam surpresa com g encontro de gentes, mas Cain seus costumes, sua beleza 2 sua mansidao, Seguramente a idéia que se tazia na Buropa cea de homens ¢ mulheres Seager, violentos ¢ desumanas, praticamente unimais. Todos 0 primi Tes zelatos sae prodigns em elogias A tect ¢ 48 gentes endo se cansam de "rallecer u humanidade dos hab tantes, inclusive sua beleza fisica, sua satide © tua solicluriedack Conta Péra Vex dle Caminbs em saa Carta a el-rel D, Manel gne ava © RENASCER DOS POVOS INDIGENAS FARA © DIRE Guarta-Feira, dia 23 de abril de 1500, deu-se © primeire encuntre des por- tugueses com os habitantes do Brasil, na regide que velo u ser chamada de Porto Segura: 0 capitéo mandou no batel em tera, Nicolan Ceetho, para ver aquele no, E tanto que ele comeceu pare If dr, actudiram pela praia hontens, qutn do dous, quand trés, de mevicira que quando o betel chegou & boce do ria, erain ali 18 01 20 ramens, pardas, todos nus, sen nenhuma cousa gue thes cobvisse suas vergonhas. Thaziam woos nas méos ¢ suas setas. Vinkaun todos tijos para 9 baiele Nicolau Costha fez sinal que pusessem os arcos; e eles 03 piaseramn 3 Nos dias quese segairam os eontatos foram send auais inteusose amis. toses. O escriba se impressiona com a limpeza, beleza e safide dos incios, ¢-conelni que eles nko tinham casas nem moradas, nom chefes espitituais ou politicos: “Parece-me gente de tat inocéncla gue, se os homens enten- dessem e cles a nds, que seriam logo cristios, porque eles nfo tem nem cntendem em nenhumacrenga, segundo parece, (..) esta gente € boa ¢ de boa simplicidade ¢ imprimir.se-# ligeiramente neles qualquer cusho que thes quisesse dar." Caminha no é um conquistador que presia contas ae seu rei, 6 um crovisia que eserevecom a graca de um poctaea agudeza de uta etadlogo. Mais protundo que 0s catros relatos de concuista, descteve os costumes, as aimas, os ornamentos a vegetagio exuberante com riqueza de deta. Ihes, Mes nao consegue descobrir nem crenga, nem orgenizacio social naqueles primeiroy indigenns encontrados cm Porto Seguro, Caminha chegi a imaginar que os indics nfo tiaham sequer casas onde morar tal seu estado de desorganizugio social. Os relatos, oficiats ou ni, em toda a América repetem a beleza, a saiide e 2 mansidéo dos indios ¢ a quantidade de gente cucontrada, cesti- vendo qualquer idéia de terca desibitada, Discordam quanto } existéncia de organizagéo social, enquanto Caminha afirana ado existir xociedades, viveuds os indigenas cin hordus sem direcho ou chefia, outros relatos do i conta de divises de povos, de chefes, de hierurquins, Deve-se lovar em conta que Caminha descreveu estas saciedade tenda convivide com ape- i t SCAMINEHA, Pie Naz de, Cort ele duro Manuel sete 9 wehamente do Beusit orcas, scuvlcagio do teule enotas de O. Viegas Guero. Liston legrensi Naeioial- Gisa da Sloedh, 1374, pp945; Out pT jas ume delas durante poucos dias, enquants as outros cronistas tiverara opostunidade de aprofunder esie conhecimenta, porqus mantiveram con: tatos mais 1onges € com outros abjetives.” claro tansbém que é muito tnais facil veconbecer a organizacio des sociedudes tributérins que a dos cagadores, cofetotes ¢ agriculkcres rudimenitares. Para 08 primeites cronistas parece estar alastada 1 possibilidade de estes poves serem regidos por um Direilo inteo. Os relaios querem fa- zererer, POrlanio, que eram genies sem Deus sem Lel, apesar de algu. ma organizagan social, Colombo também conta, emsuas castes ao toi de Espanhs, & gonerosi- dude dos povus da Amética Conteal. Conta que os fndios ¢ ajudarem a desencathar uma nau sem nade pedir em trora, organizados sab a chefia de um poderose lider. Tal foi a presteza, gentileza e severidade do traba. ho, que Colombo escreveur *Certifico a Vasss Alteza que em nenfuma .maste-de Castele se colocaria taato euidado em todas ascoisas, a ponto de seepnder dizer que nio fallow sequer uma agulha que fosse. ..Acredito SBfSFizo existe nd mundo methor gente e melhor tecea”."* Este reconhecimento, poréi, ado o impediu de levar alguns indios para Espana, para mostrar as Corts e servir de eseravos, nem que recalhesse urd e exigisse pesados farcios etn tabyalho paca acumular riqueza, ‘Talvez esta diferenga dos primairos contatas fez com quo os espinhéis ndo hesitassem em chamar esta nova reatidade de conquista, mesmo de- Pois de ter side proibido por bula real. Os portugueses nio, sempre use: REG termo achamento 6, descabrimento. Isto reflete nae spenas unt estado de espirito, mas areafidade do confronto. Os espanhsis foram muito ‘maisbrutais © os porlugueses tais sutis, os espandis mais criticos, incu SMEListocriticns, os portugueses mais dissimulacos, apesar do resultado BRitivo ter sido o mesino, o exterminid de povos,a dominagao ¢ 0 exerci SPRE crucldatte, E verdade também que osespanhdis encontraram povos tmais proparados para enfrenti-tos, como os incas, os astecas, os mufscas, ‘osmnapuches, A titica de enftentamenta, entretanta, sempre foi a mesma, allanse a. um pove para onfrentaro outro e depots dizimar o aliado, gerar ¢incentivat eizdnia Caminha vevela que em reunide de eiipula os capitées portugueses re Solveram nao levar pera 4 Europa nenium indig, porque seria contra a HEBTANCOUR, Ls, Cotas beasts: rsh « sesso 0s tos. J BEDIOS NO BRASIL, {feavasde por Loe Bonizot Grupient, Dela: Minsiény Ja Gokcaytos Wy Desporo, 1934 DLIVA BE COU, Jogo A reisduda indigens. Forks Age LANE, USE PIS © RENASCER 00S POvDs INDIGENAS humanidade. Colombo, ao contratio, os levou para Espanha ‘com 0 requinte de aprisionar mulhores ¢ criangas, ao azar, porque os homens se comportam melhor ma Espanba tendo mulheres de sua terra do que sera elas", esclarece com cortante ironia Las Casas, Os relatos de Amético Vespicio nio sio diferentes e também contam encootros iraternais com povos de raros costumes, que no usum roupas ren arenas: Yo he encontrado patses mas templadox y amenos, de mayer poblacion gus cuanto conocemos, Liegud a tas Antipodas, que por mi navegacin et lk "Quarta Parte” de ia tierra. Yo he descubiarto el continente habita. do por mis mudtides de purblos y animales que nuestra Exsropa, 0 Asia 0 mismo Africa,” Esta foi a idéia que fico marcatla nos descobridores, nio 86 existic. uma terra vasta, como populusa, de gente boudosa e bela. Naq cemorow muito para que o mundo intelectnalizada da époce criasse a imagem do bom selvagem e teorizasse sobre una itha chamada Utopia, Se por um lado ns Gescobrimentos causaram imediata reagio nox pensadores que passaram a gerininarteosiase reflextes que até hoje inEucriciam o pensa. mento contemporineo, os governantes dos paises eurapeus destabrica. Fes, Portugal e Bspanh, que jd tinbam previamente repariido entie sicsta patie do undo, imediatamente comegaram a teorizar tim Direito 2 ser por aqui apliead, independente do aqui existente. A organizagio social eo Direito de cada um dos povos indigenas que habitavam o imenso territério da América difere suuito entre si, porque diferentes sae suas costovisbes, Povos como as Incas, maias, astecas reve- Jam grandes ¢ precisos conhecimentos do mundo sem separar o saber do sentir". © calendario maia e asteca, a marca precisa do equindcio por euituras pré-incaicas, a domesticagio da mandioca e outres demenstia- "ten, siden VESHUCHD, Amsco, Revista insitat Histéricg liasiteiva vol 41, Vitae Lene de Auésce ‘Vespard. Thad. de Verhagen. Yec tm aoa de Loik Hemena Aritiestal Asbelder Ue onde foitiadh enscimetode Vespicio. yrindacsuica 2 vinio hitStita dvtecontinentese llamar Aneried eae Colémbia, * José Maria Sante, peusiali e fldboye Bate, srgumtente gee porsoasnty ialigeuae em gota ‘oTensaevente o-36 denial, por mio wr racionalies afc eorapniincata a soutien ceo or na, oferees sempre uo probioms solugie, enquonte a raeianalim@ xkletal septs © problema ia sohngio, A ete otaprescmada m0 49), Covgrem internacional Ame tablets, rabeedoers Qui, sine ea dis 5 09 do jutho de 1997, | cores Feodariea tMorts ds Sousa Fila ges de grandes conhecimentae matematicos, bivlogices e geopréficos re~ gelam 1m modo de pensar 0 mundG, mantide em grande parte até nossers dias, integrados 2 realidade socal, natural e mislica. © Dirollo nessas so- ciedades no pode sex coneebico como nurmas programodas, proparadas eoficntadas para seger a soctedade, mas normas que se contundem com a propria scciedade, Exatamente por isso estes Direitos, de forma geral, gy cunhecem instdacias de medifieagao formal, mas sua mutacio acum. penpa a mutaciio existente intesnamente na sociedade. Evclaro que osta diferenga fee muitos cronistas pensarem que 12s soe edades sub-americanas ¢, especitimente nas que siviam no Brasil, ni ha via propriamente sociedade ¢ Diseito, come relata o clissicg da historiogratia nacional ROCHA PITTA: Todlo este vasiéssima compo, gue temas mustrado, estava passuide e habi tado de inculio gentiidarte, dividida em intuneras nacées, algumas menos fers, mas tones birtavas: néa tinham culto de religiéo, idalatravarn & gerta, eservian ae apetite, sem regimen de Lei ou de razto; tinkan principa's, a quem dave moderada obeciéncia, que mais ara respeito que sujeigho, (_) {-.) Néo takan os gensios da Arnérica portuguesa templas, itelas 2 sacrif tins, paldcios ¢ yroudera na majestade de seus principes, como os da costelhana” E-verclade que hoje ndo hi mis daivida que as sociedudes indigenas anéccolombianas ou aluais, tém uma otganizacio social esdo regidus por ormas juridicas proprias, Q Dircito diferente, o Direity do ontro € reco uhecido pelos instoriadores cane Direito. Hoje, poxtanto, néo taz mais sentido discatir se aguela ergarizagie social ers ou nav mantida por um Direito.? AINFLUENGIA DOS ACHADOS NOS ACHADORES AFONSO ARINOS DE MELLO FRANCO em erudito tivo pablicada €m 1937 analisa o quanto influeaciou o pensamento ewopeu oencontyo da AA Estria da Amgven porleyues de och Filta fo esto no séulo AVI e reps enon false pielicio ie Pocra Celio em 1952.edige que ullizams parma Gago, E areresantesina ‘letura em esaeca do livre prtacir® citsdes isp. 35 e18 er aesie orujiita GILISSEN, fohe. Iutodagio bletries wn deete, Tradugie, rots eadptagSor Amonio Hespunis, Lstea : Calouite Gubenbian, 1°88, GERANCO. Afanso Ainos fe Mell. O fei healers ea ceva Tranceen As eigen Bieta tondute natal. Rio de fancies, Jove Chimp, 1839.33 p REHASCER DOS FOYOS INDIGENAS FARA © DIREITO chamada civtizagio com os povor ca América nos séculas dezesseis, dezessele c dezcito, Demunstra ino estuida que nao apenas a localizagdo peogeatica da stha "Utopia", mesos costumes e crganizagin de. seus habitantes sin retratos dos indigenas brasileiros, assim como © proprio fundamente filosdtico do Morus: “a virtude consiste em viver segunda a natureza’® "Dos noss0s indios, cujo elogio sensacional acabava de: ser feilo por Vespticio, tirou Morus, coma vimos, todas as peculiaridades de vida que pudasiem servir de exemplo revoluciondiio as velhasnagies de Europa”, conte AFONSO ARINDS. Ao longo de seu interessante livro, que navega por toda.a cultura 0: dental fonnadorada revalugao francesa ¢ do Estado e Direito contempo- rlineos, Afonso Arinos vai mostrando como © descobrimerto dos povos amerivanos funcionow como wm elixir renovador ao conhecimento, na fi- losofia, na literatura ¢ na propria sociedade dita civilizada. Tanto PUFFENDOR® como LOCKE, ao estudar 0 Direito natural o primero @ o homem natural o segundo, tém os alhos vollados para os povos indigenas da América Auantica e do Sul. PUFFENDORF, de fato, chega a azrolar os direitos existente nas sociedades chamadas peimitivas, classiticando a Hberdade como o principal deles. 0 fato & que o descobrimenta das Américas, ou melhor, a expansio da Europa para a América, trouxe ndo apenas profundus afleragoes neste continente, alterando substancialmente o ritmo ¢ rumo do de- senvolvimento, como alterou, também, o desenvolvimento evropeu. A partir do século XV1a Europa comecou a madzr, ¢ tio profundamen- fe, que um nove modo de produgdo surgiu, culminande com a revolu- co francesa que “constitui” os Esiados ¢ o Direito contempordnecs. Ou, como disse em inspirady frase MARILENA CHAUE: “Quando, no sécuto XVII, tazendo a eritica ilumin’sta da civilizacdo & onunei; ando 0 romantisme, ROUSSEAU eriou a figura do bom selvagem, apo- nes concluiu © camiiaho abezto no final do séeulo XW" BAPONSO ARINOS afiena que 2 Lyin erthlaerts pengrafcamente 49 porigio de Fernnade ge Nocona irelsie su dereoho uccmpuy oreenre ln il, Perna de Nerery evesdsubitedt 26 seculo V1, Lalvan por inne mesma Thomas Mowe tanh stake sina popula de lias | elu pt > “CHAU, Mavilon de Seva. $00 0s comluus a Mewar, irBhes do RaeueD be Frlis ne Deas, Laie Doufcses Rend Grupioo! (org. Brasil: Mui bia da Eduesgae to Desporto, 12 pula Jor Frodorico ness ce Souza Filho cal de EXPANSAO EUROPEIA: A SUBSTITUICAO DO MUNDO AMERICANO Oseuropeus, especialmente os partnguesus e expanhdis, chogaram na América como se estivessem praticando a expansao de suas fronteiras agri- colas. Foram chegando, extrainds as riquezas, devastando o solo ¢ substi tuindo 2 natureza existente per gutra, mais conhecida ¢ dominada por eles. © pau-brasil ¢ 0 onro sao levados sem ceriménia, mas também 0 prata, 0 tomare, 6 milho, a balela, © guano ¢o cobre, As populagées loeaix viviam do que aqui tinhum, comiam milho ow mandioca, produziam beiju, ricas carnes de animals nalivos, aves ou pei 0s. Aos poucos foram introduzies novascomidas, cabras, cameitos, que} jos ¢ novas plantas, cana-do-acticar, café © beterraba, A introdugio de novas esséncies no poupou nem mesina asdrvorese as fruvios, a tal porto quese pode dizer que a natureza foi substituida, Quem visitasse uma leira lire hk poucos anos atrésno Brasil, especialmente no sul, no encontracia praticamente nenhuot fruto native para comprar, da banana a carambola, passando pela laranja, péssego ¢ maga, todos os hates eram adaplados. Hoje j& se pode enconttar frutes loeais, come pitangs ¢ goiaba, disgutan- do espace com exdtivos {4 tradicionais, Acolinitia européia também mudou com as grandes navegagdea, Marco Polo trouxe v macarraa, Colombe, 0 tomate. Vieram ainda a batata € mi. tho que mndaram radicalmente os habitos alimentares da Kuropa ou, mataram sua fome, se dito de forma mais dura. E claro que a transformagia da natureza, forgada antropicamente, al lena cultura, cuja transformagde da base allinentar inviabiliza ou desratura Oscostumes. Desta forma, os pavos-e seus costumes também foram alte. was, Aos poucos se foi cobriudy as “vergonhas” dos (avies, retirancle Suasannas, branqueando a €or de sia‘pele ¢ 9 sentimenta de sua religic: Sidade, A natural nudezvirou vergonba, a Religido creoga, a Linguadiale: ‘oro Direite costume, UIAA DEMOGRAFEA INDIGENA Sz nos dias de hoje apenas se (em uma pdlida tdéia da real populagae ‘adigena existente na América, o que se pode dizer de $00 anos atnis? © Institute Nacional Indigenista, do México, pudlicou uma Leilura Comentada da Convencao 169 da Organizacio Interaacionat do Taba. 34 © RENASCER DOS FOVOS INDIGENAS PARA © DIENT. tho, esctita por MAGDALENA GOMEZ*, em 1993, ¢ que waz um qua- dra muito complete sobre a populagio indigena na América, tendo como fonte @ Instituto Tateramericano indigenisia ¢ a FAQ, Jordén Pando: 1990". Basa informacdo, bastante: confidvel, acuss unta popnlacéic 42 mi- Ihdes de indigenes em todas a Amétices, alcangande 6,33% do total da populagio do continente ‘A populacio da Bolivia, por exemplo, ¢ composta por 71% de fadies, distribuidos entre muitaseinias, desde ox queehas 8 aimaras® quse domi- ham o altiplane até populagies emaztnices, A Bolivia, curiosmente, fez uma das mais importantes reformas agrfrias da continente, no comega da década de 50, submetendo a propriedade privada aos intetesses dos po- guenes piodutores do campo. Os povas indigenas foram esquecidos pela lei ¢ pelo Estado ¢ transformacos em eamponeses com direitos individa- ais, A situacao hoje esta muciada com & recente alteragao constitucional ¢ aretomada de antigss tradigGes comunitrias que, apesar da omissio da Jel se mantiverem, © México, pats que reatizou outrs importante revolugao agréria, alkis, ajudou a mudar a histéria do Diteito constitucional, possui a maior popa- ago indigena em termos absolutos, 14 milhes de pessoas, que represen tan 12% da populagdo total. Nao apenas de imporianeia huinerica, os indigenas mexicanas reptesentan para aquete pais uma substincia vital"! ‘Quando se 18 us historiadores do Direito mexicano, por exemplo, € co- mum encontrar elaras referencias c longos estndos sobre os direitos pré cortesiany, como chama GUILLERMO MARGADANT, on pré-hispa- nico, nu adjetivagsio de JESUS ANTONIO DE.LA TORRE RANGEL, apressntadlos come uma continuidade” , *GOnEZ, Magdafona, Derechasudigerass ecu Ws sf IT. “Bou fae ® eneontcads en ouLeS WADA ¢ € LeeonceMa como a Make compels exinente, produzit en 1980 pelo tnstiawia olercmerienio Indigenista ca FAQ, rum tabalhe (elitaleds Desorolsy Peblaviones indiana de dnnérice Latina » Caribe”. A olor de MAGDALENA GOMES scresconton os Estados Lidar 0 Canad. SA Dolvs eecenteymente elegeu oprineiro vic presidente aimara, Victor Hugo Cardenas, que. na ‘qualia de vice presente, gresidio 9 Conaresso Neeional (19947), Vera propisitacetava captulode lisa Fuionons peoples temecrccy in Bein Amerea” etal per Donna Lee Van Coste publica pels lterAmerleay Diatogse, LSA. O ont, de avteria de ‘eli Teeter, charac "Nésiee: Inelgincnvs Penplec and the Netior-State”, UMARCTADANTS, Gullrino duttccia laura de derecho meric. Nauealpaa, Mise altoral Betinge, 1997. £, TORRE RANGEL, feats Antocio dela, Lecaunes de storia de! deree marie Agsiealientas, Misco: CIEMA, 8 luda dl eunvenie 169 de MOFT. ERK, Carlos Frederico mares de Sousa Filho A Guatemala, 0 Peru € o Equador sto paises de 50% de populagso indigena. Portanto, estamos Jalande de populagdes etuais muito clevadess Nao se pode deixar de considerar que em toda América apenas trés paf- ges, G8 Estados Unidas, o Brasil ¢ 0 México possuetm popalagio total so porior a 40 miles de pessoas, » mimeno de fndics americanos. Eats enorme populagie ¢ distribuica por muitos povos diferentes, com inguss, religiées, “habitat”, desenvolvimento e aormas juridicas nternas auuite diferentes. O Equador conta com doze nacionatidades, o Instituto Nacional de Estalistiza, Geogravia e [nformitica do México anatisaade 0 corso de 1990 trebalhacom 4 cxistincia de mais do 30 linguas ind{genas, 0 gue nao significa que sejam apenas 30 os powos exisventes”™ © juista e pecquisador colombiano ROQUE ROLDAN, em impor- tante trabalho realizado para a Comissdo Kepeciatde Assuntos Indigenas do Tratado de Cooperagia Amazdnics, pade levantar dados ¢ formar um qoadro Ga populacao indigena da regido, que abrange parte de cite paf- ses, Bolivia, Brasil, Colmbia, Equador, Guiana, Pera, Suriname © Venezuela, 56 na regiao amazipaica, ROQUE ROLDAN computou 386 povos diferentes com uma populagio de pouco menos de um milhic de pesseas, isto é, uma relagdo de apenas 2,3 mil pessoas por povo" Fi praticamente impossivel avaliar quantos hahitantes teria a Amé- Gea por volta de 1590 porque anuitas poputagies foram dizimadas to talmente; outras, apesar de sobreviverem, diminufram drasticamente. Também é muity dificil, a partir de-cxcmplos isolados, chegar ao ni- ‘ero total dos habilantes porque.caca pavo indigena, e naa so pow. cos, reagiu do forma ¢ om momentos diferentes A soaquista, Os pré- Pring conquistadores foram muito dispares oni seus métodes ¢ interes- seg imediiatos. A semethanga estd apenas nu violéneia, desprezo pelos, direitos ¢ agressividacle, come se pode fer nos livros de historias 120 istantes quanto to parecidas como “Enterrem mau coragao na curva do rio, que conta o drama dos fadios norte-americattos; “A resisién cia indigena”®, que relata a saga dos povos indigenas contra os con. VINSTYTUTO NACIONAL DE ESTAL \GHAFIA INFORMATICA, Le pobleisn abbas de age dnignn ov Sian: XT cvao guar So poblacin yvrietde, 1940. Agusseallntn Nésice: INECE, 1233 S ROLDAN, Roque, Meerus x territurios indigenan er aersoutescasoner jldicor pce vin Moguttico regional. Quite: Comin Especal de ASunios indigenss de fr smuxeunia doe. ce fintalbu. nineo, $d BROWN, Dee. Ziteree meu curate na aura do rie. Sia Paulo: Melharaments, 1980-2929 MOLINA Da COLL, Janets. A resisteuels Indigent 2° ci, Porn Alvgye: LPM, (85, 233, © RENASCER OOS POYOS INDIGENAS PARA © LIRETO quistadores, do México & Patagdnis, on ainda © classicn ce LEON PORTILLA, “A vitde dos vencidas”®” que conta a derrocada dos gran- les impérios indigenas da América Latina, os astecas, maias ¢ inca Yara se ter uma idéia da dificuldade dos estudos demogrificos da épo- ca da concjaista, mas também para se ter uma dimenséo da populagdo indigena, © povo nmufsca ou chibcha, aliés muito desenvolvido, que vivia no altiplano andino onde hoje se locatiza Bogota, possuidor de complexa organtizaggio juridica e riqueza material, cuando enfrentaraim os espanhdis, pelos quais foram saqueadis e cizimados, mantinhiam grande poputagio aponto de ANTOLINEZ RABABL efirmar em seu liveo “Santajé de Bo- gota, raices musiseas”™® que este povo chegou a wr cxérsito de setenta mil guerreicos antes da conquista e destruigao. Obispo de Chiapas, FRET BARTOLOME DE LAS CASAS conta em sua Brovissima relacion de la destruyeién de les Indias”, o mimero de mor tos pelos conquistadores, somente nos anos relatados so impressionsn- tes: mais de 3 mithées em Santo Domingo; mais de mn mithio na Nicard- gua; 3 milhGes em San Juan, Jamaica ¢ Cuba; 4 milhées no Méxicos mais de 2 milhées em Honduras; 5 mifiées va Guatemala; 4 milhdes no Peru, vic, 1otalizando mais de 24 milhées, sem contaz com os milhares de mor tosem Quito, Reino de Granada, Popayan, Xaiisco e outros." No Brasil a situagao née é diferente, PIERRE CLASTRES", em er saio profundo, analisou a demogratia amerindia demonsttando que os estudos até entdo realizados nfio tém base cientifice, porque se apoiam na genevalizagao des populagoes existentes, separando em dois grandes gru- pos, os poves do altiplano, com agricultara estével e domesticagio de ani meise os demais povos, de agricultura rutdimentar, coletores e cagadozes. Esta divisdo fuzia com que o Brasil fosse visto como pais de baixa popula- do indigena no séeulo XVI, fato contestade por Clastres. Analisando: éperas ur pavo, os tupi-guarani, que vivin, ¢ vive ainda, entre © Brasil MLRON PORTULLA, Miguel. A vishu ds vencltys, Porin Alegre : L&PM, 1985, SANTOLINEZ ©, RAFAEL Sonig® es Hogi. atees muitos Dogo’: Baier! Bubo, LHS NOASAS, Fei Baioloms de Las, Browne relagloedetrasae des Car, 0 prvcise perdi, fd. Pons Alegre LPM, 965 @ CASAS, Freittarokiné de Las Cha indigenlsta, Madrid: Abauwa Euro, 1985, 473 p "Bytes totas © nfaubaaghy dag nonpe elon Lugaros cade fot ttn efeones impirciner,suba por YORE ALCINA FRANC na infradugio da Obra indigeaizin de Eat Casas, edgeo da Alina Eleoria Moe ih 985, y 2. SNGLASTRES, Perce, A scehidade comiea # estado: pesquisa fe wotrepslugha petition Jawai: Brancice Alves, 197% pp. 36-70. Ria de b> podee Nuit, cov sues f r i \ coll Fredurice Merés Ue Souse Filho Augentina, Paragulai e Bolivia, chega 4 conclusio que erani um miphao & quinientos mil indies guaranis, Este povo hoje aleanga pouce meis de 20 mil pessoas. ‘A populacio brasileira indigena ataal é pequena em relagio ae tama. ho do pais, apesar da inpressiozante diversidade e riguezaculnural, CURT NIMUENDASLU dedizou sua vide 20 estudo dos fnrtios no Brasil. Longe des bancos académicos © disiante da vida cSmeda das cidades, CURE pesquisou por virias décades a fantistica diversidade étnica do territério paasilelro, Comegou ent 1905, vivendo com os Guarani, ao sul, ceonheccut ge pete 8 Amazdnia, 0 Brasil Central e os paises vizinhos, € em 1944 temminou seu cléssico Mapa Etno-listirice, que ropioduz do s¢ 05 gta pos indigenes exisientes, coma aiasandancas. movimento ¢ até mesmo a localizagdio dos que sucumbiram nos éltimos anos de dovninagia Rasta olhar o maravilhoso trabalho de CURT NIMUENDAJL, publi cao em 198h pole IBGE-Institato Brasileira de Geogralia ¢ Este istica parase ler 4 dimensio da complexidade do problema indigena na Brasil Oautor representow no mapa rada menos do que 40 familias Iinglisticas diferentes, cada uma delas com raniificagbes ¢ desvobramentos, 2 indice de tribos, que acompanha 0 mapa e facilita a sva localizagio, é composte ‘de urna larga lista em orcem alabetiea com 22 paginas que contam cont tals de 60 nomes ence uma, Confirmand 2 conhecicla diversidade apontada por NIMUENDAJU, etn 1985, relatério upresentade pela FUNAL -Fundagio Nacional do in- dio- ao Nono Congreso indigenista Interamericano, realizado em Sante Fé, Nuevo México, USA, indicava a existéncia de 233 grupos indigenas, que somados perfaziam uma populagée de 214.611 pessoas. Documento nfo oficial, mas seguramente o tials ccmpleta levantamen. toda populagio indigena jé feito no Brasil, o volumoso Poves Indigenas 0 Brasil, publicado pelu CED! -Centeo Ecuméaico de Divulgagdo e In formagao-, em 1994, acusa a existancia ng Brasil de 506 tertitérias indige- nas, dos quais 417 oficialmente recoaherides, pata um total de 236 til indiog* A edigdo atualizada emu 1996 acusa a existéncia de 206 povos “INGE, dopo eu-hislirkende CLIT AIMUENDAN Lifundacéo stint Braise de Ge 6 Battin em contorgzb con a Fan Neca eben, Rio de Fone IAG 188 560. TASIAE 1X congeners incranercano, infor do Bai Basia nineo. 138 Conta Beimsnte de Divisio «Inman, Poor teligens mo Brat JSETEADMN. Ss Blo CIID, OAL (Ske Acoetece Dopey I8) 9PDp rata Secourint Peon Indien ne Gon DUS So Pe 9A 186 279 py ORENASCER 605 POVOS INDIGENAS PARA © DIREIFO diferentes. Estas tis fontes nos tevam a algumas consideragoes necessaias 2 res- peito cos Indios no Brasil, Em primeico lugar € muito pequens a poputa- 0 indigena, aincla mais se compzrada com a populagha total do pags qlee atiage cifra superiov a 150 milhoes de habitantes. Erm segundo lugar teve- lam a existéncia de wma impressionante diversidace cutturat, de inigaalavel riqueza. Em terceiro lugar, houve neste pais, nos Eltimos quinhentos anos, ‘um aniquifamento fisico da populagaa indigena, cuja quantificagio € qua- Se impossivel, mas seguramente nap 36 a riea diversidace é apenas uma pequena mostra do que existfa, conto o que resta de cada pow é somente um exemplo da taraeidade com que as culturas resistem a apressio ¢ assi- mailagao compulsérie. O pequeno atiniera de indios no Brasil tem levado as autoridades esta: ais a um desceso histéxico cin yelagao 4 estes povos, ALE hi muito pouco tempo, a importncia politica dos indios e das questées indigenas era pra ticemente mula nas relagdes de poder do Estado brasileiro. Nenhum parti- do politico fazia sequer referéncia 20s problemas indigenias em seus pro- gramus, E muito reeeute a prevcupagao politica com estes povos, rigoro- samente, somente a partic de 1988, com 0 process constituinte, se pode sentir a existnola de sociedade civil organizada preocupada com 9 tera, antes disso somente a comunidade universitéria estava inteireda de tema, ‘© que do os impedia de grandes c importantes movimentos de tesistéar la, especiaimente sob o regime militar Por outro.dado, a.riquissima diversidade cultural des findios no Brasil nao foi ainda entendida pela sociedade brasileira. O proprio termo indio, genérico, insinua que todos estes povos sio iguuis. © senso coma acha que todos um ums mesma culture, lingua, religito, habitos e relacdes ju- Vidicas civis e de familia, Bsta falsa idéia 6 disseminada nas escolas através dos livtos didaticas, que nae raras v urarn os indios bresileiros, seus costumes, com os indiox norte-americanos que aparecem, também estercotipados, nos filmes do velho neste.” Finalmente, 0 aniquilamento dos poves indigenes ainda ndo acabou, con- tinua com a mesma intensidade, com autsos métorlos ¢ outzas armas, talvez, mas com 0 mesmo édin € finito da mesma arrogéncia gananciosa. No dia 28 de mano de 19889 inferno sc instalou no Capacete, regi do Alto Solimées, * A temnilea indigena ua even SULVA, Aracy Lopes da, ¢ CRUPFIONI, Laie Doinizete Beat (ong), asia; MECIMasi/Unesea, 1598. 875 p, Ver lonisin A quest SILA, Avacy Lopes daorg) Sto Pago: Brasionse, 1987, 5p ccales Feadericg 39 quase na fronieiva com a Colimbia, 14 ticunas forom mortos a tigos, dos quais 4 menores de 12 anos, 27 cesaparecidos, entye cles pela menos 1U cri- angas, 23 foridos, Até hoje os agressores, em niitaere também de 14, todos coahecidos ¢ noatinades, ndo foram condenados, embora se arraste Feta mente um processo criminal aa Jastica clo Estado do Amazonas, Na décaca de 70, alarmmantes fotos impressionaram o mundo. Esquaili- dos nambiquaras, imagem distcrcida de homens que foram, subindo em helicSptero para serem levados para morver no Hospital mais proximo. Era o resto sobrevivente de um pove feliz que vivis em um das was frteis vales do mundo, o Guaporé, sufda Amazinia, proximo da Bolivia, expul- sos de sha terra, segrezadas em wma regio sem caga e sem alimentos, eontrairan doengas desconhecilas, como gripe © sarampo, mum rosario continue de miséria e morte, Tuas décadas antes clos nambiquara, o povo Xeté conheceu o exiermi nio menos escandaloso e mais eficiente, Povo da regio do Rio Wat, nfl ente do Paran’, no sut do Brasil, wm dos diltimos cagadores-coleiores da América do Sul, nao resistiv ao avango da fronteira agricola, A identifica. io dos 2et4, em 1949 funclonot como uma ordem paraa matunga, qua do chegava wo fim a década de 60 restavam apenas 5 individuos ¢ muitos filmes ¢ fotos. Os individuos foram distribusdos polas resotvas indigenas soEstedo do Parana, deixaram deser pova. Os numerosos, in)portantes & belos filmes, fragmentos de filmes © fotos realizados por WLADIMIR, KOZAC, num esforyo pesscal de humanidade ¢ amor, que séo exeinpla- Fesetnogrdfices iinicos no mundo, hoje se encontrar nioacecea do Museu Paranasnse ¢ da Universidade Paderal do Pavan, bem cuidados pela civé lizego que, sem cinismio, os chama dle dacumentes histsricos””. Be agosto de 1993, nove mensacre & populacgo indigena. Hirochima a Selva Amazonica, Hoximu amanhecen semeada de eadiveres de yeromamis. 12, 25, 71,84 ou “apenas” 18 indios mortos a titos, Etconagos Togo? "fulvez jamais xe saiba © ruimero certo de mortoscleste mais recen ust, triste previsio do PAJE YANOMAML: Quando 0 aura fica no fito des profiuncezes da terra, at esti tude bem. Elendo é perigoso. Quando os brancas than a aure da ternt ¢ v qucimem, {BNe finahde una e 1997. organiza pole Lstewo Socoambizanal pela Prof. CARMEN LUCIA DA SILVA, que estudi © wkedade Xeus, fol eabzad una teenie em Cevibb gon bales os fbrovinsrtea deste pur. lyons felavain Inds 9 Uingu? ¢ a mgr patie do total de I2 passes ‘arduvam lembrangss lo eslezmavi. as nixon seo lortaducase mas aiele porque ie recente, (Or sobvewivaness puceram ashistr o6 fmes de KOZAC e iin estonderam as Jagr Ge ua "sebranga iso dura, mes ite neussitis pate reenvaeity cam as priprias eteens a0 © RENASCER DOS POVOS INDIGENAS FARA O DIREITO mexends com ele como se fosse furiuhe, faz suirfurnaga dele, Assinn se erie @ sawinia que é a furnace do ouro. Depois esta xawara vai se alastranda pete Floresta {..) Bla se toma muito agressiva ¢ quando isso acontece ele acabs con 03 yanormanil |.) &@ que dizem os mais velhos, Enguanto dormia pum banco pablico ens Brasilia, confundido com um mendligo, Galdina dos Santos, indio pataxé ha ha he, direto descondente daqueles encontrades por Caminha nas praias de Porto Seguro em 1500, foi queimada vivo por im grupo de rapazes que se divertiam na noite da capital do pais. Confundiram o indio com aguilo que as elites sexpre de- sojeram que fosce, um integredo, degradado na sociedade bransa, inte- grado teria a morte silenciosa come destino, Indio, subiu um clamor popu lar contra a violéncia, como se fosse a Gnica, a hima, Aos poucos se en- tendeu que era apenas um elo entre muitas mortes, nao fora wma fatalidas de, mas 0 desvelo de um sistema cruel ¢ impledoso. Nio € poss{vel,entender-a-relagag. entreindlios.¢.Direito.ne. Brasil se ndo se levat-em-conta.a-diminuta relagio populacional 2'a-absoluta diversidaile’¢eaiéa‘eniconirada; alént do-permaneate, eficaz 2 raigoei- £9 processo de extecmin ta situggdo especifica serve de contornie pata lodaa.questiosiadigene e-cs1d sempre presente. e1n-todas as dis- cussdes sore, 9, tema. A dificuldade, de-traté-lo juridicamente 96 € comparada’® grandeza e relevancia humana-que pode ter a direito destes povos, negado due rants cinoo séouloy om aussa América ¢ que agora, ne limiar do sécule XXf, quando a “moderaidads” imaginava té-los sepultados, renasceay com a fora de verdade incontrolivel porque vive.na consciénsia, na esperanga ¢ nos sonhos dos homens e-mulheres que so, antes ¢ acima” de tudo, povos livres, * Yn 2 lode om paver du teria Segunda rlatris da Ags pela Ciaanis sobs 0 Case ‘Yanomani, relareme 40% wromtevianentes do priede Se junhy dle WR © main de 1990, Brain, CCHYICEDYCIMUREDE, 1996, SEGUNDA PARTE © COLONIALISMO E O DIREITO DOS POVOS INDIGENAS No iben a defenderse, écéuo? si habiant olvidado eh arte de gucrrecry no habian aprendide et de argiir. Iban a@ humillarse. Rosario Castellanos® OS IMPERIOS COLONIAIS A Espanta coustruiu win inipésie 1e grande que nele 0 sol jamais se punha, Portugal também! Por jronia da bistaria edo destino, estes impérios foram construfdos ccm o sacrificio dos povos ye tinkain so! como divindade. A opuléncia agreysiva das peredes de oure das Terejas de Salvador da Bahia e Sao Francisco cle Quito é apenas uma pilida revelagdo das rique- te wrvene fete casi 09 eseicoramaexbaas ROSAREC) CASTELLAND sire a dara realitaa 4 Chaps, pedi, 4: CASTELLADGS, Rusiio, Chwnd Kesh Mesice: Alita, 1097 90 p © RENASCRR 005 FOVOS INDISENAS Pas G DIREITO Gos povos € cla terra da América para os eurvpeus. O observader aicato eonsegue desvendar mais que opuléncia no auto Le sobrou para a Ainézica, 03 artistas, obrigados a produzir os stmbolos aris» thos, por capricko, f% ou vinganga, perenizavam ein pedra e guia, nas ere- Jus eatélicas, os simbolos quiciuas, exaltando nia a cruz, masosel, Esco. ida entre ricos aclornos, homenagens a familias nobies e simbolos cris $Bos, se pode encontrar a preseiga marcante do sol pari mostrar que, lot Beda aparéicia, as rafzes profuncas da cultura do povo vencido permae- Gia e apenas esperava espage huz para florescer, Eo1 Quito, exposio numa sala nobre do Musou de San Francisco! esti uma imensa tela pintads com primor e técnica no sécudo XVIII retratan. do Cristo, eaido ¢ humilhado, sendo agoitaco por soldados romans, impressionante a forge ¢ expessao artistica do quadro, Mais iempressio- ante ainda sfo 05 detalhes, Cristo, pela cor da pele, forma do crdnio © espessura do cabelo € indigena, os soldados, era seus uniformes & rostos, sido espanhsis, O artista, um indlin andnimel A consirucio. dos impérios expanhol ¢ portugués se fez, pela rapina das Hquczas da América e substituicao das socieclades existerités;de tal forma due a extingia de. paves.inteiros, pela mocte,ou pels assimilagan cultural nic pode ser.consideraca um acidente, nias uma conseqiiénca possivel, aceits € até mesmo Kesojada, . Muitos pevos sucumbiram isremediavelmente neste pracesso, outros Permanceent até-hoje,:humilhadas muitas vezes, envergouudos de sits Situagio ou Gissimulados, como se vivessem em petmanente-clindestin}- dade cultural. Os qué Consegairam sobreviver ats este final de sécaly XX, comegam a recuperao orgulhe de pavo, falar linguz em prage pablica © O que ¢ mais iimpoxtante, reivindicar direitos, entre outros 9 de aplicar @ prdprio Direjto, DIEGO ITURRALDE em sitigo publicado pela Revista Alteridactes, do México, afirmas Los movinientos indigenas vienen planteanda de una manera cresciente el reconocimianto, vigencia y privilegics de un derecio propria que repule la Wida social tndigena. Este reciamo ex un medio para openere a tia anton 2G Nuweu de San Faneisca én os mais importunies munca de atte sata dh Amica do Sl {pealiac ae centro bsiito de Chilo, Bponor, abrign pute do coweito 10d 1 Were de Sex Franesov. que (eve nua enasteugso inicio cm #334, ¢ uum dat mals cts munien cava one Ietodes, altars © to enbertas de ovro. E wn capetiealo de sunivesidadt 9 tate, ds eee sor unisias@ arteaionindigom 25 do Saute Filho nommutive que no reeonece la diversidad y que penalize las priticas ue fa constituyen y se fluncte on ta ier de que et derecho es una pieza clave-on ke extrttegia del Estado pasa disolver las particularidades de fos puchlos auegtiar las condiciones que hacen pusible el ejercicio de da hegemonta,# A TERRITORIALIDADE DA CONQUISTA Na época da congnista as negdes indigenas hebitantes das América ti nham, provavelmente, na defiricia ke sua jusiscigio ¢ aleance de sua or ganizegi0 social tauito mais forte o conceito de fami, parentesco, afin dade cncestral, lingua, costumes e religides comuns jue limites tervitociais {slo nfo quer dizer que néo hauvesse disputas por territérios e mesma dominagdes de povos sobre powos. Quer dizer apenas que é rauita dificil ¢ em algnns casos, coms o brasileiro, quasc impossivel definir com precisio as limites dos tertit6tios que ccrrespondiam a cada powo incligena, Pade se dizer a regio em que viviary, os movimentos que Faziam, poréat nao, cratamente, as entéa fronteiras que respeitavam.? ‘Euntos ¢ tao diversas cram, ¢ sie, os povos indigenas na Amética Lati na qae quelquer tipo de genexalizagtio, inclusive a que se fer no parierate anterior, € temmcriria, Ito significa que cada povo fazia,¢ faz, seu proprio conceite cle territério, A idgia de texritério, on esaeco gengraticn onde cada povo exeroe seu poder, ¢ findada nos mitos, crengas e cultura, faze da.gom que os exitézios da propria ocapayao ¢ da cefesa contra a acupii- sig:pior terceiros sejam diferentes Nao ¢ a mesma coisa falar em texritorialidade de paves amazénicas ssoladlos, como us Yanomamis, ¢ de povas, também amazbnicos, masque sonvivem com outros, come os Tucanos ¢ Macus®. Serd totalmente dife. “eule a abordagem do tema se tomarmos coms perfimetro 0s povos do Sul, como os Guaranis ou os Mapuches, B que (al ofharmos, para compli. cat mais o assunto, a concepgac Lertitoriel dos paves aacinos ou do pla. nalto mexieano hoje? (DIEGO ITURRALIIE, Denes indigo yr go 9 parades. ls leeds, 7 04), 2907 pp, #1008 “ufiseresora, nero snl, anise de cinco mspeetaogrtin de Kurt imuen Sgn, onto {ise lerttsrian, mos espagns causados au sob unfaiia e ie pov, sem Sons & pons apresiorn mobiles que texbam exon iidhenelest eontles socrenty indigenan wo Beast 1991-85 Albert9 Riaria eter, - $9 Paola - atone Secisambiental 155, (2 RENASCER BOS FOVOS INCIGENAS PARA © DIRETO Ha povos, como os caiupés, que sempre tiveram muito presente o8 mites de seu territ6rio ¢ lutaram, e continuam lutand, contra os invaso- Fes, sejam ingigenas ou brancos, Quires, poten, convivern com as invaso- ves s6se preocupam com o problems territorial quando, assustados ¢ 4 indefesos, sao expulsos de seus sitios e Ingares sagradlos, O exemplo dos guatant leaiowé é to claro quanto estarrecedor. Hab tante de sul do Mato Grosso (Brasil) c norte do Paraguai, este pove vivia intensamente siz cultura, embora com longosancs de contata com a soci- edade cnvolvente, quando, na década de 60, @ fronteira agricola brasileira avancoi sobre suias terras, O servign indigenista oficiat passou a retiré-los, pata pequenas reserves proviamoute demarcadas © com evidente superpopulacie, Muitos indios preferitam continuas nas “fazendas” como. trabathacores na esporanga dendc se afastur de seus sitios ancestrais, Nao poucas vezes trabalharam como escravos, ¢ mesmo ass, vintz anos de- pois, foram expulsos «ts sua prdpria da terra ¢ eonsegiientemente de sua propria identidade. Os kaiowa eatraram em um tertivel processo de stici- dio coletivo, nc qual mais de 200 indios, na sua maiocia jovens, tiraram 4 prdpria vidas* Do outro lado, porém, og moradores mais antigos de Tucurvi, no Pad, contaro sem esconder temor, como Os indios Gavi atertorizavam os nowes moradores qué lentavam crazas © rio Tocantins e aportar & sua margem esqueida, A boa pontatia ¢ a capacidade de peneiregio de suas flechas foram por muito tempo 4 garantia da incalumidade de sev territério até Ticarem emigo dos brances. Tem o mesmo sentido o relato das itmaos Villas-Roas acerea da “paeificagio” dos inelios Panaré.® Cada pove indigena tem, portanto, una idéia propria de tearitério, ov limite eeogréfico de-sew:império, elaborada por suas relagdes internas de ove c externas com os outros povos ¢ na relagio que estabeiccem com a nalureza onde Ihes coube viver ‘Osespanhdis ¢ portugueses, por outro lado, antes mesmo de coloca- rom o pé na América, jd inham entre si dividido este continente. ‘Tormar conta da tetra ¢ fixar rela jurisdigio foi uma preocupagdo des conguista- dotes 4 tal ponto que Marti Afonso de Souza, quande chegou 20 Brasil, em 1530, troune consigo trés cartas régias, uma para exercer 0 cargo d= brves indiens wo Bras 0.6, pp. 725-798. Oeasa Gunrani: a qnedizam es vves sobrevs.ue 4p maton? RUBEM (HOMAZ DE ALMEIDA, F sees testes cto om civersos Hivos, oses © Ames cseites ¢ souzedes por antropsloys:€ incigenbtas,clSm de wauigbo aral de Pocwrads Maeabs, Carlos Fnderico Mocés de Sous Fhe capito-mor, outra para tomar posse. das terras em nome da Coroa port puesa e a (erceira para distribuic terres a quem nelas quisesse produzir A invasio, conquista ¢ colonizayio das América desconheceram qual- guet conceito indigena de terrilarialidade e investiram contra povos, divi dindo-os, impondo-lhes inimizaces invaginadas e falsus aliangas fargadas Bartolomé do Las Casas conta, indignado, que em quarenta anos, "pela tirania e diabélicas agées dos espanhdis, morreram injustamente mais de doze milhdes de pessoas, homens, mulheres © ctiangas’.”” Tudo para ar rancar da terra seys frutos renovaveis ou no. BARTOLOME DE LAS CASAS afirmava que todas os reinos da América cram possuidos da mesma plenissime potestade dos reinos de Eutopa, mas oem Portugal nem Espanha reeonheceram a “plenissima potestade” dos refs de coroa de penas, nem sens dominios como territsrio independiente. A ordem nfo exoressa, velada e silenciess foi sequenr, in- vadis, expulsar € em conseqiéncia, aumentar o territério colonial, Apesar da selvajaria, brutalidade ¢ crueldade da conquista, ox rei- nos ibéricos no conscguiram demascar os tiniites Ge seus 1erritérios ¢ ambos, por razies diferentes, recoaheccram para alguns povos, tre- chos de potestads, telvez ndo tao plenissima, nem necessatiamente 0 mesmo territérin que os priiprios indizenas reconheciam como seus. mas porgdo de terras, normalmente lunge e inéspitas, Estes Uiutos de lervas invariavelmente eram “concessies” nos critérios de dominic privado da época, cxjo valor fol também inveriavelmente rejeitada peto sistema juridico que viria a seguir e atributa ao dircito de propriedade da terra conesiio muito diversa. Esta conttadicao entre 0s fuios coloniais ¢ seu ndo reeonhecimento pelos Estados Nacionais est, com beleza e durissima realidad, reveluds ngs livres de MANUEL SCORZA que relatam a luta dos indigenes con- vertidos em camponeses que néo logram do sistema 0 reconhecimento de sug ideotidade commnitaria e, muity menos, 9s titulos de terras cancedi- ttos pelo antigo regime ® © desenho territavial dos novos patses latino-americanos, porém, £01 ‘arefa executada com bastante precisfa pelas lutas de independéncia, ir0- Yor propia PERNANDG PERELKA 801 sgsbcinuo Bras; Ric de Jasciro : AUR 980, * BARTOLOME DE Cas CASAS, © panifso Hestrlda, Puro Ategre: LAP. ISS, 2 "Ver especatmeute SCORZA, Maluel. Caruanby, of ansite a aba dt Pdrpegs HS pnete ‘nsone, os 65 CULO por SIgto AXE eceres, 10. Wabuce bistro da furaagao do alrite © RENASCER DOS POVOS INDIGENAS PARA © CHREITO nicamente sob a dependéncis dos novos impérios colonials, especialmen- te da Inglaterra, Mesmo porque o conceite de tertitérie come am espace geogrilico com limites demareacos sobre 0 qual se exerce 0 poder politi co, & jutisdigdo © 0 império de um sistema de leis formaimente fegitimase materiaiments coerentes, caberia melhor ra cultura dos Estados constitu de que na dos impérios calonisil ‘A nogdo de direitos tertitoriais, como limites a serem respeitatdos © onde se exorcosse a jurisdigdo, eu disputa sobre eles, nasce com 2 consti- iuigke dos Estados-nacionais e as lutas de indepeadéncia, que maccatarn novas ¢ precisas fronteiras.e sempre buscaram impor 20s povos indigenas um novo direito que ja se dizia latino-americano, apesar de conceltas & institutos de forte sotaque neogolor LAS CASAS, JURISDIGAO E TERRITORIALIDADE INDIGENA FREI BARTOLOME DE LAS CASAS chegou a América muito cede (2502) ¢ foi encomendeiro de indios na ilha Espanola. Guercou contra 03 Jndios em buses de ouro. Na ilha Fernanciina prescnciou um dos mais crutis massacres da ocupagio ¢ 0 suplicio da cacique Hatuey, chefe dos Cacnao. “To fortes cena e tanta crueldade marearam sua vida para sempre ASE mesmo, conta, comegou a pensar ¢ refletir sobre ¢ iniquidade dos procedimentos de conquista dos esparhéis, Voltou para a Espa- nha © comegou uma cruzada pela reforma das Leis de Indias ¢ pela protegio dos povas de América LAS CASAS construiu na teoria ¢ na pratica uma concepgio paci fista ede profundo reconhecimento da diversidade cultural das novas terras, Acreditava que era possfvel uma convivéncia harmoniosa en dis ¢ 08 indios &, coerenie com esse pensimento, criou & foi o principal seprosentante de urea corrente do pensamento que s¢ chama indigenista ou criticista, ao qual s¢ agregarami muitos peasada- rex do século MVE e XVIL. Por suas pasigGes claras, profundas € duras sofreu criticas ¢ persegui- ges, Motolinia® em carta enviada ao Imperador, acusa LAS CASAS de er a evden rote fede desiraelin de far indi Bo: Ohya Indigenista, ppl WSR "aFray Tonka de Berawente 04 Movolana con nn ef eanciscane que molto cede veto pera Manis regi aos ridiose medislamente tome u none de Merolinn que "ignificara pare os hanya Em fingea dos neturaie’, Conia em sus Hist 8005 "antigo, idolattas ews inerifeios dos indi td Nove Eaalia ea mscivioss couversio que vel ob-0U Deus" Cotles Fraderce Moves de Saute Fie 42 ventirao dizer que tosos os dias to ext hostibzando os indios, retirando- bes tribalos infusta e tiranicamente, A acusagao ¢direle: Dice el de Las Casas que todelo que act dene los aapeiates, tod es mal ganado curepte tos hayan habilo por gangertas. ¥aca hay muchos iabradores {oficiales y otras rauchos qua porsu industria y sedortiene que comer ¥ ge ‘pase mejor se cniienda cme to dice o imprime, sopa HM. ¢..) qlic me fue rmandado que recogiese ciertas confisionarios que ei de Las Casas déjaba acd en esta Nueve Espana, escripws de mano, enire fos jrales,yya to basqué todoi tas que habian entre las failes menores y tos dé a don Antonio de eraoce, vuestro visorrey, y él ox guzmé, porgue en alias contenia dicks y sentencias escandalosas. Agora, en tox pestreros nevios que aportaron a esta Nueva Expaic han venide tos ya dichos confesionarias impreses, que no pequero alhoroto y esctindala hen puesto en tada esta terra, porque a fos conguistedores y encomenderas ya tas mercaderes tos lata muchas veces, tranos, robadoves, violentadores, raptores, prestones, Dice que siempre ecadar fa estén thranando tas endias, asinine dice ques todos tas tributas tle fad 08 30ny han sido Mevados injustay thanicamente. Si ast fuese, buena estaba In conciencia de VM., pues tione yleve li mitadl 0 mis de todas las provinsies y pueblos mds principales de tod esta Nueva Espace (..)." Em LAS CASAS se pode encontrar a idéia de que no Direito Natural a cada pow conesponde uma jurisdicgo que ¢ o poder que am homem tem sobre os outros, emi relacéo de liverdade, ¢ nao em relagte aum territério deierminado, embora reconhegs que a jucisdigic 62 exerce sabre as ho~ tens ¢ sobre as voisas que sic Infeviores aos nemens. Fundado no direits natural ¢ das gentes, o dominicano enlendia que cada nagio eu pove tinte wim chee e un império’ Cuolesgiiere nactones y puebles, por ngfieles que sean, pascedores de tiaras ¥ de reinos indlependiettes, en fox que habliaron descie un principlo, san Puebios libres y que no reconaren fuera cle sf ningtin superior eccepto los Siyos propios, y este superior o estes superiores tineen ds misma plenbsima potestad y fos mismos desechos del principe supremo en sts relives, que los qe ahora posee el umperador en su imperio,® A longa obra de LAS CASAS nio foi poném apenas enftentacla por Cartas insidioves; contra cle se estaboloceu uma profiunda polémica que SMOTOLINIA, Fray ‘oribin de Benavente. Historia defos fos de ty Maeva Bsparn. Aaitarial Porraa, 1990. p2U7, * Bane DAITOLOME Ii LAS CASAS. Obra tatigata, Milt: Estoril Alama, 185. 464 ae ICR DOS FOVOS INDIGENAS FARA. OIREHTO. chegow a julgamento segundo # doutsina catélica, seus Tribunais ¢ 0 Di- zeito Candnico. Do outro lado, defendendo as encomendas € a conquista estava o nfo menos brifhantee feriao jurista GINES DE SEPULVEDA. & polémicade LAS CASAS com SEPULVEDA foi em defesa da liberda- de dos povosindigenase do recanhecimentoda existércia de nagies e socie- dades organizades segundo seus préprioscritérios. A conquistade tertitorias sotia uma conseqiigncia da violagio dos direitos dos poves, segundo LAS CASAS, ou da necessidade de cvangelizagéo, segundo SEFULVEDA. A posicao juridito-teol6gica tte Las Casas era no sentido de que todey os poves foram: criasospor, Deus ¢ cumpre avs catdticoszpenas levarem & boa nova da revelagdo, sem interferir na vida, organiizacdo social, direito 6 propriedade dos pavos,“infigis”, - “O dom{uio das coisas que so inferiores ao homer correspande a todas os homens do mundo, sem exclusiio de figis ¢ infiGis, segundo a jus- tiga ¢ disposiggo divinas em geral, ¢ conforine 0 cirsito natural e das gen- tes em particulae"®, desta forma BARTOLOMLE DE LAS CASAS eau ciava ¢ primeiro princfpio para defender 2 justiza dos indios. Com isso debrava claro que 0 respeite & diferenge era essenciat no relagienamento entre poves. O universalismo teria que ser plurimo, quer dizer, néo é pos. sivel que um povo, ainda que lie tenha sido revelads 4 yerdade, poss npé-la a outro poyo, por inais bérbaras que sejam:seus.costumes, A justica e disposicdes divinas e o direilo natural e das gentes sao pres- supostos anteriozes 20 conhecinicato, exatadiente por isso universals, que independem de serem os povos fidis ou infidis paca gozd-los, Bstas idéias de LAS CASAS tiveram conclasdes nem seaypre aceitas pelo potier espa mol dz época. A conseqiiéneia desta doutrina, que LAS CASAS fez questao de explicilar, ¢ 0 direito que tém os indios 3 terra ¢ a sua pedpria jurisdicde. Apenas isto era sufisiente para ox encomendeirds duvidaren) cla teocia inteita, Valores universals acabavam por awiabilizar a domiinagdo, e a li bordade, irma da plenissima potestude, seria um estorve pia quem qui sesse, pelas armas ou tomer, dominar as povas terras. A teoria nao servia 0s interesses dominantes da epoca! A iddia universal de-LAS CASAS era baseada em um direito natural, Preexistents ao bomem e de inspiractio divina, mas tio.amplo « ta pro- * LAS CASAS, Bartolome. Prineiplss para delemder alustips ds fies dn: SOUZA FILHG,C, Mies de (org) TeNos Cidasieos sere o Dirdta x ns Povas Indigenus. Curitba: JaruifNDL. 1682. pia Coils Fredatica Marér ty Soure Filho funds que mesma os infiéis, iste é ayueles que desconheciam a divindade ‘bpivadora, eram por cle regi¢os. Esta verdade universal de Les Casas ao'encontra paralelo teGrico senio em mamentes muito recentes, quan- dove afitina que grupos sociais muito diversos regem-se por sas proprias ieis:e Cujo primado esta ns liberdacte de auto reges-se, segundo seus isos, costumes ¢ tradligies, isto &-segundo os seus Dircitos Conta-se que, no ano de 1359, sua Majestade mandou formar em Valladolid uma congregagio ce letrados, tologns ¢ juristas para de- terminarom se contra as gentes daqueles reinos (América) se podiam "mover guerras que chamam conquista”®, Para esta reuniao foi cha- mado o doutor GINES DE SEPULVEDA que durante cinco dias con- tigues leu seus argumentos, a Apologia, que fo3, por ser muito longa. bansformada cm Sumérie, SEPULVEDA defendia que os reis er tacs tinham, exortadas pelas escrituras sagradas, a obrigagdo de tirar 9s poyos indigenas do estado de idotatria. Esta obtigacdo dava legiti- midade zo direito de conquiste, estabeteciclo por lei. Aqueles que ado acatassom a Jei, haveriam de softer guerra justa dos reis cristéos, a avaliagao da justeza da guerta caberia aos clétigos: “Las casnunbres religiosas de los inficies no deben tolerarse de nineiin matte, Si bign fueron telerados parle Iglesia en otros tempos, cuando la muultitud de los infieles era grande, pero es, anies de existir principes cristienos que pucdesen com- pelir” Oficialmente o Direito vigeate reconheven a verdade de LAS CA- SAS aumia decisio brilhante de FRANCISCO DE VITORIA, apesar de 4 realidade, desde aquele époes, estar mujto distante do diveito escrito: “Si lox espafoles hubiesen pructicado ia cunrta parte de los Ptineipios y normas legales qua pregonavam, Américu hubiese sido no tna colonic, sina ux pesit paraiso” & Obispo de Chiapas, que morreu aos 83 anos, em 1566 « no momen- to da extrema uncdo proclamou que a dnica falta que tinha para arre- pender-se era no ter lutado ainda mais na defesa da justa causa dos indios, deixou como legado utua weoria compteta do Diteito dos povas como direito natura, nerente 4 organizacéo social e2 hummiidade, © fatima de tudo um direite plural, que pode e precisa conviver com ou- Obra Indigent, p16? ‘Obey India p22 "PATRICIO PALCONI de: &t Coole Cet, 9. 3a © RENASCER DOE FOVOS INDIGE~AS PARA © DIREITO Dose que nao more pelo fato de ser desconsiderado, desprezude on humilhado porque, como ele mosmo diziat “a gente indiana tiene derecho que te durard hasta el dia det juicia final” O PADRE ANTONIO VIEIRA, procurado para detinis a possibifidade de minter em cativeiro indios do Marana, respoade com precisa postica: Escravos ndo sito, porguue ndo so tomadas ene gucra just; ¢ varsilos tambin nao, pongue assim come o espanhal ono genovés cativa em Argel & contudo vassato de seu rei da sua reriblica, assim o ndio deta de sero Indio, potto que forcedo e eativo, como memnbro que é do corpn, e cabzea pollen da sua naga, imporiands iguaimente para a soberania da liberdade, tanto a coronde penas, como a de aire, ¢ tanto 0 erco como cetro.™ Toda a legislagio espanhola ¢ portuguesa reconhiecta, enlao, os dire! tosindlgenas como povos difenciados aos quais, nia raro encetavarn guer- 7aS a que chamavam justas. AS LEIS DE INDIAS ABspunha produzin um sistema jurfdico complexo para sou impériy ame- Beano, O chamiado derecho indiano que pode ser entendiclo como o conjunto cle normas que vigorou para ss Indias durante o perfode colonial, Este con. Junto forma sistetnes o subsistomas que se compem por disposigio ta dire‘to casteinance por reprasespecialmento vsltadinspars aaderistrecéo cxpanhulang ‘América e por costumes que nesta prética admitnisrativa se foram estabolocencie ‘sont mor ou menor influgncia das regras coe préprias pow indigenas, O direito indiana 6, om suma, o direito que os espendis aplicavam na Arctica, com instituigoes proprias ainda que muitas vezes adaptadus das concepeties medievais ¢ feudais cucupéias roa das caracteristicas ca América esparhols € sua civersidade peofunca O tncompardveis as ciferengus entre us provincias, enbata essa divetsidade ndo Senruefeste “nem nas Lomas fundamentals, nett rats infladacias deoWigieasque Sucessitarnente foram crfandee modificando aquek dito”. Oba tasigenista. p27 Sar Sa faete Vicia em S. Leite, ffs dn Contantia de Jesus no tral, 1845, «Vi, py 330 $2U, ado per CUNHA, Manvela Carseien ts. Ox dines ils dndins cevalos biegummenieg coy Favlo: Banlicns, 1937, 7.60. AMAYORGA GARCIA, Fernonl, La teri dt derecs in, stores 9 tonto. to Voll, foul dete Toei de Dorecho de li Universe Meconat ve Count kz Wogale IN add (orginal cas expan, trad, a [ Corl Frederica Murde ds Soves filha © Diteite ingieno foi fortemente intluonciade polos dotatesde LASCA. SAS, expecielmente pelas pusigtes de FRANCISCO DE VITORIA, consi derado © crlador do diteits intermacional. LAS CASAS em tealidede mogiva acs espanhdis a possibifidade de ditar normas juridicas para as Amérieas ¢ propualta a etiraca do lmpério. Apesar de coneorilar com LAS CASAS ne injustiga do direito indiano vigsete, Vit6tla prope a manutengéo de Espa nba has vor um dirsito indian que pudesve stender a diversidad ds pry xos existentes, clando um verdedcin» dive internacional, gu cas gentes De fato, 1542 CARI.OS V.eilta 0 que se chamou us Nueves Leyes que estabelacem as normas fandamentais da vida e organizacdo administrative da América, isla das condligies dos inclios, do Conselho das inciias, dos pre- iiios © recompensas 2 quem descubrrir nove tetra, etc." Alguus inslituios eplicados pela colGnia so de fondamental iasportdneia Fara entender as elagSes sociats «2 dominogao vs futuros paises nacionais gue foram naxcontlo zo longo do séeulo XIX. Seguntlo as velhas les, a serve divicia a tertitérios & 08 povas depois de “pcilicé-los” a isso se deur nomne th “repmtimientos", Os repartimentos, sepuncla a lel, obedecia aos chefos adicionais¢ a autoridsdle espantoia titha o diveto de reezber tributes, Se Snido aos repartimentos & inuftasvezes na pritica com ele conjugate esta, ‘ami @s “encomicnds”, que era a entrega de umu terra © seus indios 9 om espanhol, que tinha direito 8 explovagio de terray ¢ indios. A excomenda passou de uma primeira fase de servidio, 4 chamadsa “eteomienda de servicies” para una “encomtencla de tibutos” wiilivanela C2 oitema econdmica dos prineipais paves smericanos, bascado nos iby. {68 por eastas ent povos, também chamatko mode de produsao asiatien, “ercomienda’, ainda segundo a lel, era intvansfexivelelimitade a periods, Ae oo Peden de tempo, com o passar dos anas foram sendo alargatiay 248 conceder-se em “le por vide” & mais tarde, “por uma vide més” © eecgmenceirg reeebia tibutes, cabrava os impostes de coro, nao podta ‘eceber servigos peasoais cos Indios encomendados, Assitn éizia » lei peiue o disse tio reiteradamente,e tantas deniincias houve que é verte Ake, além dos wibutes, © envomendeiro vobrava servigos pessoaiy nies soinas, na layouta & nas casas, Se” LAAKCIAGALL. Allon, pa ott ect tin. SIMPOSIO SOBRE tos LESS DP INDIAS (24. Suede, 18D) ari sinulosobe signee eae woe rents Nacineal, 184 PH op aPtsiie ARISTIZAWAL ARUALAEZ, Ls Letsandn Anta re etdeectoinon cas: Sonica Uni evan 1983, octnsole 4 ape eee a ‘teed, fren rel deh de pope 2 © RENASCER HOS FOVOS INDIGENAS FARA O OREN £ westes sistem de “encomiendas” teve aplicagio cfetiva nas vegiix s©.08 préprios indigenas estavamn organizadossegande.o mado 4 de pio uu fributitio. Em outras regides, como na vasta érea guarani, no sul da América, praticamente nau vigoravam as leis de indias ¢ seu siste. mua Uibutdrio, como veremos, Por isso mesmo conheceu formas diferentes no México, na América Contral, nos Andes ineas em Nueva Granada, cou os sempre esquecidos mufsces, Cada povo, com sua idiossinerasia ¢ onganizacao social, definiu uma acupaca dominagio diferente, H4 ca sos, inclusive de povos que jamais aceitaram ou reconheccrant encomendeives © contribufam dirctamente 2 Coroa, conta LUIZ FERNANDO ARISEIZABAL.” a Tegislagko de dominagio, portanto, leva em conta os indios e os submete, tuoca os catiques por encomendeizos, utiliza a organizagio indi. Bena pare estruturar as col6nias. Mas nao em todos os lugares. Eni Nova Gronada, atual Colombia, os avniscas ou chibchas, povo de orpenizagio tributiriae excelentes ourives, foram dizimados até o extermufnin, Grande civilizagio exterminads © esquecia, estava organizada como uma federa. S#0¢ tinha pelavias diferentes para designar contratos de comprae venda @ contratos de permute, Mantinia um direito de familia com pecultares insttuigoes, como 0 casamento com um grupo de irmis, casarento por toca ou por compra, Hi relatos da existéncia de verdadeiros Cédigos mufscas com sangies penais extremamente severas. Coats RAFAEL ANTOLINEZ que ne época da conquista « populagao mitisea era de quae sum milhao de pessoas € em pouca mais de 50 anos nio restavam sequet dez mil. “Ast, poco « poco, le lengua, los doses, templos, ates, costumes p ‘hasta el mismo pueblo fueron desapareciendo”™® ANTOLINEZ recriou um discurso do tlio taufsea, Ilzamani Hemin Perez de Queseda empezo a repartr encomiendas a diestro y a siniestro, Queria congraciarse con todos. Axl ponia al culdlado de wn con guistador un grupo de familias nuestras, a las cuales, par sis leyes, deberia dar viveres, habitacién y ensefianze de ta lengua castellana y de ta dostrina cat6lica, a cambio de nuestros tritedos y sericios. Su eodicia cumplia solo con la exigencia de tributes, sometignedonos a trabajos forzados en las minas Yen las sementeras, (..) Aquelios recién lepadas practicaban toda suerte de niptha, con tale obtener poder y riquuzas ripidas, Las leyes de sus monar. Ulam, idem, 143, TANTOLINED C Rataet Sanyé de Boga, Hates neces, Bagot: Editorial Boho, 189, p ob sas y seftores, Carloe 1 de Expaia y V de Alemania y de su hijo y sucesor Ralipe , conecitas como Nuevas Leyes, Recopilacién de las Leyes de ios Reinos de indias e Leyes de Indies wataban de amparemos y protegernos del mal y de los abusos de tos conqeisiadores; prohivion ta esclavtud y exigian gue nos iratase come seres humonos que dramos. Nada de esa curpitae.” Ao lado das “encomionctas", 0 direito indiano eriou ex *esguardos”, porgic ée ferras entrogues a uma comunidade, através de sew cacique, pata exploracio € moradia, A Cotoa se mantinha come titular do direitos de dominio sobre la, Na sealidade o resguardo era uma transferéncia do dominio de um povo mndigena para o espanhol, ou, dita em outras pala. iss, era 0 submetimento de uma comunidade on povo a autoricade espa~ nhola, Para o controle destas tecras era nomesda ums autoridads, 0 “corsegidor de indios”, uma eagéeie de tutor que repattia com o padre ¢ com o sacique 0 controle sobre 9s bens materiais dos indigenss, indusive os lurros obfidos com a venda ds produtos dos resguardos. Alguns paises imantiveram os vesguizdos mesmo depois cla independéncia Tnstituigdo trabalhists de dizeito indiano é a mita, que consistia em taiatho obrigecéria, remunerado ¢ indigena, Tem semethangas com a ser vidio feudal, ser earéter de pexpetuidade. A miladiferia wnuito na aplica- gio om cada segido da América espanhola e do povo colonizads. Cs povos Submetidos aos resguarcios eram fontes de trabelhos sob mita. AS LEIS PORTUGUESAS Etbora tenba editedo mtitas leis sabre os povas indigenas no Bresil Portugal nfo construin nada parscidy com as "Leyes ce indies”, As Ore nagdes do Reino, leis vigentes e dirigidas » Portugal na época da colonia, WWeram vigéneia integral ¢ sua acaplagio se fez por interpretacdio nao Taro en) mutagées ado explicitas, come 6 caso das sesmariag Toda a legislagio do sécnto XVI é peadular, determina hom tratas Tonto des indigenas gue se submetessem & catequese e guerra, cert Blente justa, aos que se mostrassem ininigos. A ordem era desiruél as aldeias, levat em cativeiro € metar para exemplo dos demais. O Regi- {aiden fen. 0. resptio dos mikes, ua arganizasio sec covceputes e elengio ver Hinbemo va Loseaitens pornietoyreatcadones, Gt FRANCISCO BELTILAN PRA Eater ecsa amr agol, 8 98199 een crmuascen pos tmento de 1548 € repetido de forma curriosa em 1570: fica proibido to- mat fndios em cativeiro, salvo os tomados em. guerra justa e os salte dores. Artpeticic com que se dé protbigdo da escravizagio dos indios, ¢ as excogdes que as acompanham, revelam a pedtica constants da ilegalidade Allis sobre a eseavidio indigene a Hist6ria oficial brasiteita registra dificaldade que sempre tiveram os portugueses de impor As populagdes autietones regimes de trabalho, sendo necessirio importar, pela force, méo-de-obra africana, Nao € diffeit entender a razdo. Os fndios com seus Costumes, organizagio social e integracdo com a aatureza iocal tinhamw Guas excelentes razdes para nda trabalhar para os portugueses. A prime. ra era 0 despropésita do trabalho, porque raze iriamn traballiae ein pla. tagdes ou servigos totalmente deseuubecidos, para receber uma minguada Tacio de comida, se em liberdacle, cauado, pescando,coletando frutes ou mantendo pequenes roges Linham niuito e melhor alimento, além de pra. er, alegtla e liberdade? A segunda razio era decorrente da primeira: 03 Indios tinham pare onde fugit, conheciam a mata € tinkam parentes e, Sobretudo, sabiam sobreviver ua natureza tio hostil aos portugaesea, O trabalho oferecido ou cxigido das populagtes autdctones pelos co. lonizadoses, em qualquer latitude, sempre sofreu resist@ncia, mesmo em Epacasrecentes, como aa Afrien portuguesa, Asithas de Su ‘Tome ¢ Prin- cipe séo vonkocidas pela exceléncia de seu café ¢ pela qualidade de sew cacau, A populagio origindria nio sabia processar nem o café nem 0 ca cou. Nao sabia sequer com que finatidade se cultivava a cacan. Asilhas, dor outro lado, sdo riquissimas em frutas ¢ tubéreulos, como iulame, fra. ‘a pilo, taié ¢ banana, elém disso © mar é farto em peixes, como 0 peixe- voador que praticamente satta para dentro das embareacées, som necessi- dacte de sor pescado, Com esta fartira de alimentos, 2 populacéo local néo tem nenhuma razko pars trabratha: por salérios misordvels (ldgica dit colonizagéo primaria), porque (etdo vida muito mais farta ¢ de mito methor qualidade se dedicarem seu tempo & pesca, coleta, pequenias ragas €,naturaimente, ds festas e convivie coletivo, Os portugueses tiveram sempre que iinpostar trabalhudores estrangei- tos, de Cabo Verde ou Mogambique, para as cultures de cacau ¢ calé, porque os natives apesar das dificaldades. semi-escravidio imposia, fi ® SOUZA, Alan Reinalds do, Mimatlas ciaicas (acto pevamte 9 dicete bai te sues junio a USC Flowing pod: mie, 1532 243. ro, Dissertagio am pati &S moulanhas « se absigavam com os purentes. Na deécada de 54, deste séeuto, Portugal sob a ditacluta salazarista determinou 0 caete de todas as fruteiras (fruta-pao) ¢ bananaieas, para subjugar os “vagabun- dos” ¢ “preguigosus” natives pela fone, $6 néo foi possivel porque a natin reza, mae ¢ sabia, toi capaz de reproduzir as buraneiras ainda em maioe quantidace, porque a cada corte, podadas, as bananeiras brotavam cor malor vigor alada A poputaccoautictone vencena guerra porgus contou com alfanga decidida de natureca que teimou am nie perecer.® Desta Jorita, € reiterada a legislagio colonial porstiguesa proibindo a sscravidio dos indigenas mas, 26 mesmo Lempo, buscando formulas ave sicas de os submeter av trabalho produtivo seguitco os pacdmetros dla cotonizaciio. © Alvard de 1775,4 de abril, do vei de Portugal tenta apagaico propsio Preconcelto }é existemte sobre os povos incfeenas, protegenco actelesqjue com oles se relaciona “Eu El-Rei, sou servido declerar que os meus vassalos desie reina.e da América que casarem cont as tadlas deta ndo ficam com infimia alqu ‘a, antes se Ford dignos de reed atengéo. Outrossim proibo que os ditos meus vasselos casidas com indias ou seus descendentes, sejam tratados com 9 name de caboclas ex outo semethante que posse ver ixjtrioso, O memo se praticerd com portugeesas que ce cesarem com tndtios” (Orto- srafis ecuaticada), Estava aberto o camtinho de politica integracionista pruticada até nos: S08 dias, tompide muito cecentemente cow x promulgacan da Constitur. gio de 1988, Aposar de relativanente vasto 0 miimoro cle dispositivas legals que fa- lian em fndios, na verdad & muito difieil visualizer o desenho da concep gto juridica cofonial, Poucos, rarissimos dispositives, tratam da pessoa do indiog noumalmente se referem u fimitagoes e garantias de diver alhete, Sena fo Alvaré acima citado, onde o que esti em jogo nao ¢ exatamente 2 Beseoa do india, mas sim, do portugues ov portuguesa que com ele se Se Evisivel, pela leitura dos stos legislativos da Gpoca, que a taica pre- Reupaydo dos colonizadoves patacom os indigenas era a intepragia destes Ds novasociedade. Isto quer Giza, havia tea proacupacéo ern substitute 2 tnlos en So Tune Eineps pace veces neces histris da dona ‘etamentsdaqucteslegice uudivel pra cate & das ance qe cebvvnceny ee ee Os acomtecin 38 © RENASCER DOS FOYOS INDIGENAS PARA © DIREITO) 'B suciedade local pele sociedade amergente, © que os indios pensavam, fa alam ou querlam fazer, no entrava na orden de preveupagic daquela legislagao. Bm 1808, uma Carta Regia declarave guetva os indios Botucudes do Parana, ontio provincia de Sao Paulo, e determinava que: os prisioneiros fossem obrigados a servit por 18 angs uos milicianos ou moredores que os aprecndlessem, abriado @ oportunidacle de, agueles que depusessem ar- mas € s¢ submetessem as leis zexis e se aldeassem, "gozarem dos bens pormanentes de uala soviedace pacifice ¢ dace debaixo dasjustas ehuma. sas [eis que regem os meus povas”, Em maic do mesmo ano, outra Carta Régia declarava guerra acs Botucudos da Vale do Rio Doce, garantinde aos mificiaros que 08 aprisi Snassem, 10 anos de presiagio de servigo, que poderiam se estender aé ‘gue tossem pacificados. No mesmo ano, em dezembro, outva Carta Régia determinava que os indios do Vale do Rio Dove qne se dispnsessem a ficar Sob 0 jugo Cas “jusias ¢ humanas” leis do reiso, seriam entregues, om Pequenos grupos, aos fazendeiros que os educariam, podendo, como pz gamicnio, usutruir

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