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    Cconcustos LA «NUEVA» EDUCACION LIBERAL No temas oh mis! En verdad mueras manerasy das ere cabin. ecu, aur Waeran, Song of the Expostion Al igual que Séneca,vivimos en una cultura dvidlda entre dos com cepciones de una educscién liberal. La mas antigua, dominante en la [Roma de Seneca, es aiden de una educacion liberals, eadecuada para Infberteds, on el sentido de que est dirgida a lor eacRoress nacidos libres pertenecintes alas clases aeaudaladas Esta educacin inicié a Ia eliteen las venernblestradiiones de su propia sociedad; bused con- Uinulda! yfideidad,y desalont la reflexion erica. La snueva» ides, fuspciada por Séncea, interpreta Ia palabra Hberalis deforma dife- Tente. Una educacion es verdadeeramente «adecuada paral libertad Silo si produce cidadanos lives, ciudedanos que son libres no debido f lariquera ol nacimiento, sino porque se saben duetios de sus pro- pias mentes Hombres y mujeres, nacdos esclavs y nacidos Hore, r- Cowy pores, han mirado a s mismos y han desarrollado la habi tad de distingulr entre habito convencldn, y lo que pueden defender ‘on aryumentos, Son duefios de su propio pensamiento y vor. y esto Tes canflere una dignidad que etd mucho rs ali de Is dignidad ex- terior de ease rango. [Evias personas, suglere Sénecs, no serénindscriminantes relati- vistas morales fallos de eitea, pres el dominio normal ée la mente produce el entendimiento de que algunas cosas son buenas y otras Ihatas algunas defendiblesy otras indtendibles. Tampoco se mota- nde las tradilones que In educacion Uberalvantiguae valora: saben ‘queen In tradilén hay mucho que ha resistido la pracka del tiempo, {jue debertainfundirrespeto, Cuando se interroguen sobre sus op ‘ones futuras,tmardn come punto de parti las convenciones yas 320 EL CULTIVO DE LA HUMIAKIOAD nadiciones,vsulizdndolas como slimento esoncal para la mente, Por bite lado, no canfunden el slimento con Ia fortaleza de la mente, que Ee supone produce alimento. Saben que necesita usar-laadicion para sigortar st propio pensamient, pero este beneliclo implica una {isposiion a eridearlo cuando corresponde. No valoran le costumbre slo debido a su longevided, nl tampaco equiparan lo quea perdura- tla durante un Irgo tiempo con lo que debe sero logue es «natural. Por lo tanto, desean expand sus conocimientos sobre otros modos y ents, tanto cone in de establecer una comunlescinrespetuosa so- bre asuntos de importancia como pars seguir refleionando sobre ss, proplas opiniones acerea de fo que es mejor. De este modo, esperan volucionse desde a estecher cultural en fa que todos nosotros nace: ‘mos hacia una vrdaderaciudadania universe ‘Estados Unidos se ha embarcado en un experimento sin paralelos, lspiade por estos idesles de autodominio y humanidad cultlvade.A diferencia de todas las otras naciones, pedimes ala educseion supe: For que contribuye con una preparscion general para formar clude dani, no slo wna preparaclon expecializada para una carrera, Mas ‘que todas ls otras naciones, hemos intenado extender los benetieios dle esta educaeign a todos los ciudadanos,cuelqulera que sea su cl te, za, 6x0, origen &inico 0 religion, Esperamos que un entend|- Imiento mutao ydiverso, yn examen profundo que cada uno haga {desi misino, pormitan acerca los ciudadanor entre sly constr tina cultura domocrten que sea on verdad deliberante yrflexiva, en ‘er de ser simplemente la coision de prefeencias carentes de anali- Sis: ¥ eaperamos, de esa forma, justificary perpetuar fa afirmacion dde que Estados Unidos es un miembro valloso de una comonided ‘mundial de naciones que deben, cada vez ma, xprenders compre: dderee repetareey comuniease, s queremos abordar nuestros com ‘es problemas humanos de forma constvetva ‘Como en la Roma de Séneca, también en Estados Unidos el idal dea edueacion para la iberad lene sus detractores. En Roma. Ia ‘ite cola resist ln dons de los estoles sobre la insignifcanela del rango sde Is jerarqula, su insistencia en reconocee a igual human ‘dd y ef igual potencial educative del hombre y de Ia mujer, de es ‘lava del hombre ibre, En nuestra propia soctedad, las tadiciona- Tistasresisten la idea de que deberiamos cultivar muesiras propias pereepciones del ser humano por medio de una confroniacion con fas eulturas y ls grupos que tradiclonalmente no hemos considerado como nuestros iguales. Los defensores de I antigua idea de una edu ‘neion destinads alos «sehoresscivlinados iden que nuestra ist conewuston a clones de educaclin superior y universdades se centren en lo que tes grande y buen en nuestra radicion, més queen objetivos sorstl= os yuniversales, Esta educacin legaré a nuevos cludadanos en tan- to esto acepten las venerables normas de os senores. No debertan ‘speras que sus props experiencias y adieiones fermen parte del ‘curricula. Pueden ingresar en el mundo académico solo a regara- Gientesy disfazados. Pueden quedarse solo mientras no permitan ‘que se excichen sus voees inculas, © pretendan Insertar sus expe Flencias no tradicionalesen el digno quchacer del aprendizale liberal. Este fovma de pensar, aungue es muy comon, también es extrafa ‘lo que es mejor en nuestras tradiiones edueacionales democrat ‘as, que se han construido sobre la base de les nociones de igualdad {respeto mutuo, Seneca no nos muestra diectamente of modo de ‘ritiar tal oponente, puesto que su época es muy diferente dela huesrs, A partir desu Idea bésica de cutive de la huranidad, sin ‘barge, podemos colegr nuestra propia respuesta. No respetames ‘Sompletamente fa hunanidad de nuestros concivdadanos —o culti- ‘ames la propia sino deseamos aprender sobre ells, comprender 1 histori, apreciar las diferencias entre sus vidas y las nuestra. Por lo tanto, debemos canstruir una edeacin liberal que no slo sea so en, insetiendo para ello en el pensamiento critcoy el argumen to respetuoso, sino también pluralist, lo que requiereeducar en el ‘nlendimlento de ls historias y ls conteibuclones de ls grupos con ‘quienes interactuamos, into en Estadas Unidos como en los émblios ‘recientemente internacionales de los negocios la politi, Sino po- demos ensefar a nuestros estudiantes todo lo que necesitan saber para ser buenos eludadsnos, podemor al menos mastraties lo que no Eiben y cdmo informarse. Podemos familarizarios con algunos eudl- ‘mentor sobte Iss principales culturas no oceidentales y Tos grupos Inlnorltarios dentro de nuestro munde, Podemos enseniarles 0 in ‘estgar la historia y la valedad de género ysexualidad. Sobre todo, podemos enseharles 9 srgumentar rigurose y eritcamente, de modo ‘ue puedan saberse duefos de sus propias ments, Es relathamente fil construe na educacion seforial para una ‘ite homogenea. Ex mucho mas difcl preparara la gente de orige- nes muy diversos para una compe cldadanie universal. Los currieu- los cuyos abjetivos apuntan estos ideales no se adaptan & ningin molde general. Los que estan bien construidos han sido levantados habilmente sobre Ins bases del conoeimiento local, el conocimiento del cuerpo estdiantl de la Institucén, sus recursos materiales ys ‘cuerpo dacente. Se logran ms avances respecto del argumento so a EL CULTIVO DE ta mumantoaD crdtc, por elemplo, mediante un o vais euros oblgtori de Topott en algunas Inaliclones, sin embargo un stems mas exible Ac infndr saloressorsison eh dsntasmteis po loge Dae norteadn Una comet den vay nearer Sa recenlements se ogra mejor en un curso laterdcploai rtgre: do, oblgatoro patos los estudlantee, como el que separ en Ia Universidad Estaal de Nueva York en aif, sobre plaalne én Estados Unidos 0 el pari por Seppe sores pensamlento deta ustracin ys ron, Peo en tras telucones, por elemplo Brown Grinnell ovesadinics encuentran slicintespropuesias de cumos pardon por distinosdeparementen eves eo a ies pueden adgurir um grad similar ce concent si needed

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