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  • Freire, Paulo. 2016. Por Una Pedagogía de La Pregunta. México, Siglo XXI

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    Freire, Paulo. 2016. Por una pedagogía de la pregunta. México, Siglo XXI

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    paulo freire antonio faundez por una pedagogia de la pregunta critica a una educacién basada en respuestas a preguntas inexistentes Dec sgexeetno Stee de Bhat = ck 758870 29 97 7019 owing dotooe pega 8 ‘Le pedagosia de hacer proguntae -axronto:Pienso, Paulo, que ese problema de ensflaro edu ‘ares fundamental y que sin duda se relaciona con lo que eciamos ances: hay que tener posicionespolitcas bien deft- ‘das en un mundo jerarqunado donde los que detestan el poder detentan el saber, tenlendo en euenta que la sociedad Actual le offece al profesor una parte de saber y del poder. Este es uno de los eaminos de reproduccién dela sociedad Por eso, creo que es profundamente democriico comenzar ‘aprender apregunar. nla eniefanza se han olvidado de Ins preguntas, tanto profesor como los estudiantes ls han olidado y, en mi ‘oplniéa, todo conodimiento comiensa por Ia pregunta. Se inicia con lo que ti liamas curried Pero la curiosidades sana pregunta ‘Tengo la impresén (y no «és este de acuerdo conmigo) deque hoy a ensefianza, el saber, es respuestay no pregunta, auto: jEsaco, estoy por completo de aeverdo comtgo! Yo Tamno a exe fenémeno “astracén dela curiosdad”. Es un mo- ‘imientounilineal, va desde agu hasta aly se acabé, no ene ‘ela: yal squlera existe una demanda: jel edveador, en ge eral, ya tae la respuesta sin que le bayan preguntade nadal -;arromio: Exactamente. Yo mis grave esque el extdiante se Acostumbra aes tipo de trabajo. Entonces, ante todo el pro fesordeberia uetar-porque él mismo debera saberlo~ a pre _untar. Porque et inci del conocimiento, rept, ex pruntor ‘Soto a parr de preguntas se busean respcsay,y no al reves, Slseeatablecen as rexpsts et saber queda limitado aso, ya ‘est dado, es un absolute, no da agar ala curiosdad ni propo ne elementos a descubrir. Va esi hecho: esta ea a ensedanza factal. Pero yo dirt: "La nica manera de ener ex xpren= ‘endo™. V esa afirmacin ale tanto para el emadinnte como paral profesor, Torerwapao cena [No concibo que un profesor pueda entefar sin estar, am ign, aprendiendo: para poder enseiar time que aprender. auto; Bstoy de acuerdo, pero la afirmacién es me radical ‘xin. Abarca el proceso desde su propio comienzo, Yam me toca macho ext afirmacién tua con relacion a la pregunta, {que es algo sobre lo que he inside tanto... El autoritaris ‘mo que obstacaliza nuestras experienciasedvcaiat inhib, ‘cuando no reprime, a eapaidad de preguntar. La naturale: 1 desaflante de Ia pregunta ende a ser considerada, en atmésfra autoriaria, como una provoeacién ala autordad, Yaungue esto no ocurra de manera expla, I experienc sugiere que preguntar no siempre es cémodo, Una de las exgencias que slempre nos hicimos Elz y yo, en cuanto ala relacién con nuestra hija nzestroshijos foe Jams negaresrespuestas a sus preguntas Estuviéramo con ‘quien estwiésemos, interrumplamos la converscién pars tender la curiosidad de cualquiera de ellos, Solo despues de haber demostrado respeto asu derecho de preguntat les ha ctamos nota que extsbamios con alguien, (Creo que, ya desde Ia més Geena edad, iniciamos la nega ifn autortaria de Ia cutiosided con fates como "Peroa qué viene tanta pregunta, nifol, *CAllate que ta padre esta oew- ado", "Vea doris, deja pregunta para mafians" ‘Tengo la impresién de que en tltima instaneis el educa: {or autoritaro teme més la respuesta que I pregunta. Teme 1s pregunta por la respuesta que pueds tener que dar. Creo, por otra pare, que Ia represién dela pregunta no cssino una dimensin de ota represin mayor la del sr, la represiin de su expresividad en sus relaciones en el mundo con el mundo, ‘Lo que epretende autortaiamente con se leno impuce- ‘oenmombre de orden no es més que sofocar el poder de ind cn delindviduo, Tienes raz: tn de lox puntos de parti para a formacin del edueador o de In edtendors, deste una Perspect liberadora, democritics, seria em cas en aparien- pate dora sas 7 ia tan simple: cqué es pregunta? Al respect, puedo contare ‘una experiencia que vi con profunds emocién, Ours en ‘Buenos Ares, donde fil cuando atin tabajaba aq en el Com se), inmediatamente después de la wilt de Pern, Ful invita: do por el Ministerio de Faucncién, a cayo frente esta el mi isto Tana, ex médico de Pern, cosa que pag caro despues del goipe militar. En fin, me onganizaron un excelente progr ‘ma de trabajo durante ccho diss, con un hori integil Era 1 primeravisitaala Argentina, un paral que slo pu volver recientemente por expres prohiicion de los iltares El programa consaba de seminariosdiaros con profeso- res universitaros, ectres, éenios de os diferentes sectores el ministerioy artistas, pero también, y fundamentalmen- te, comprendia visitas als areas perlfricar de In ciudad de Buenos Aires. Un domingo por Ia mafana, entonce, ful a un encuentso en una eapecie de arecacion de vecines, Un {grupo enorme de gente Ful presentado por el educadar que ‘me acompafaba, No vine aqui ~dije- para hacer un discuro, sino para ‘conversa, Yo haré pregunta ustedes tambien, Nucsras res pests darin senidoal empo que parsremos juntos aqui. Me detuve. El silencio fue intetrumpido porno de ells, qe ajo: “Muy bien, me parece bien asi, En realidad no nos gustaria que dieras un ciseurto, ¥ tengo la primera pregunta. Adelante ~dije yo. “Que signiticaexactamente preguntar? ‘Aquel hombre de un suburbio de Buenos Aires, aque mafana de domingo, formulé la pregunta fundamental. En lugar de responder, intent que los integrantes det grupo di Jeran qué ere, para ells, pretar.Acada niomento procu. taba aclarar uno w otro punto, inssiendo en la curosiad ‘que expresa la pregunta, Tienes raz6a, este deberia ser uno de los primeros puntos discuir en un curso de formacién on jovenes que se preparan para ser profewores: qué es pre guna. Sin embargo, sito en que el meollo dela cuestiin 7aperunapnomg dpe no radia en hacer un juego intelecual con la pregunta "qué ts pregunta" sino en vr la pregunt, vivir la indagacion, vr la curiosidad y demostrreeloa los estudiantes El proble ‘a que se le planta al profesor esi creando en ellos, yen la prictiea, el hibito de pregunta, de “admiarte” Para el educador que adopta ea posicin no existen pre- ‘juntas tontas ni rexpuetas definitive, El educador que no astra la cuosidad del educando, que ve adentra en el acto ‘de conocer, jam le alae eapeto a ninguna pregunta, Por ‘que, aun cuando pueda parecele Ingenta o mal formulada, no siempre lo es para quien la formula, En todo caso, el papel del edueador es lejos de buriarse del edueando, apudaro a reformular la pregunta De ene modo el educa aprende formulando l mejor pregunta. {aeronto: Panlo, estamos vlvendo al inicio del conocieny ‘o, alos orgenes del acto de ens, de Is pedagogies mos de acuerdo en que odo comienzs, alo deca Plat, con ls curosdad y con la pregunta que esa curiosdad despiert, Creo que tenes razén cuando dices que lo primero que debe fan aprender los maestro yprofesoes esa saber pregunta, Saber preguntar saber cules son las preguntas qe nos ex rulan yestimulan a la sociedad. Preguntas esencilessldae de i cotdanidad, pues ex alf donde etin las preguntas, Si aprendiaemos a preguntarnos sobre nuestra exencia cote diana, todas ls preguntas que exigen respuesta y todo el pro: ‘eso de preuntarespuesta que conaitae el eamino del co- nocimiento comentarla por ems preguntas biscas de acta vida coddiana por enor gestos, por esas preguntas corporales ‘que e propio cuerpo nos hace, como bien dies. Yo inssira en que el origen del conocimiento extéen la pregunta oen las preguntas, o en el acto mismo de pregun tar, y me atreverfa a decir que el primer lengua fve una pregunta, la primera palabra fie al mismo tempo, pregunta yy respuesa en un acto simalténeo, No entendo el lenguaje ‘Cuando hablo de lenguaje, solamente el lenguaje hablado, acoso hacer pages 73 Sabemos que el lengua es de naturalezagestal comporal, sun lenguaje de movimiento de os, de eotaxin El primer lenguae esl del cuerpo, en a medida en que en lengusje de preguntas yen que Kimitamos eras preguntas y no oon © ‘aloramossinolo que esoralo escrito, estamos eliminando una fran pare del lenguaje humano. Geo que es fundamental que €proteior vale en toda su dimensign aquello que costituye Lolo lenguaes, que son preguntas antes que rexpuests, ‘auto: De acuerdo. Ast y todo, es preciso der claro una ver ss que nuestra preacupacién por Ia pregunta no puede I sitar al dmbico de la pregunta por fa pregunta misma. Lo Jmportante es relacionar, sempre que sea posible, la pregu> ‘als respuerta con acciones que fueron realizadas 0 con ac: ‘ones que pueden lear aserreaizadas o que pueden volver _realizase No sé 5 queda caro lo que digo. Me parece fun ‘damental subrayar que nuestra defensa del acto de pregun> tarde ninguna manera considera la pregunta como un juego imelectaleide. Al contrario es necesaio que el educando, cuando pregunta sobre un hecho, obtenge através dela res puesta una expicacién del hecho yno una deseripién pura fe palabras relacionadas con él, Es precio que el edcan: do vaya descubriendo la relacién dindmica ere, viva entre palabra y acién, entre palabreaceiénreflexdn. Habra que aprovechar los ejemplos coneretos de la propia experiencia {e fos estaiantes durante una mafana de abajo en In er ‘uel ervuna escuela primari,yestimularoe a hacer pregun- tas acerea desu propia préctic, Las respuesias, segin este procedimiento, inelsirian ln acon que provoca la pregwnt ‘Obrar, hablar y conocer esarian unides. -axromto: Bs neces, sin embargo, specifcar més a rela. ‘én pregunteaccién, preguntazespuestraceidn. Creo que no pretendes que la relacin entre toda pregunta y una aeclén ea indeectiblemente directa. Hay preguntas mediadors, pre- [Bunt sobre preguntas alas que se debe responder. ‘7a rerunapacon cea Lo importante es que exta pregunta sobre la pregunta, © sas preguntas sobre las preguntas y sobre las respuesta, ‘eva cadena de preguntas ¥ rexpuests, en dita instanca, ‘eté ampliamentevinculada con Ia realidad, o sea, que no 36 rompa la cadena, Porque estamos acstombrados a que ex, cadena de preguntas y espuestas que en el fondo no son sino el conocimlento~ se rompa, ee interrumpa, no alance la realidad. Es necesaro que, hablendo preguntas mediadores, ofcien siempre come puente entre I primera pregunta y la realidad conereta, Pienso que el acto de pregunta, o ia pregunta misma en tanto principio de conocimiento, podria comprenderse en grupos concretos. Recuerdo, por ejemplo, que en la vspe- ‘3 de mi parida a Zaire vino a buscarme un joven oriundo le exe pals que estaba preparando su tess de doctorado, un ‘estudio sobre la experiencia ediacional de ls glsis misio- erat en Zaire ‘AL Iniciar nuestro dogo, le dje: “Ts habs, yo escucho. “Ti me dirs qué piensas, qué informacin hat Conseguido, cules son tus preacupaciones concretas respecto de estate. sis. Durante cerea de una hora el joven me brindS una in- formacién increfble: visas a biblioteca, lectura de bros,

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