001.PENDIDIKAN AGAMA ADALAH NASHIHAT (kajian hadits riwayat Ahmad dari Tamim al-Dari) A. Tautsiq Hadits aTens: a atl ies taabe i b.Tarjamah Hadits “Sufyan ibn Uyaynah telah menyampaikan hadits pada kami, dari Suhail bin Abi Shalih dari Atha bin Yaziz al-Laytsi, dari Tamim al-Dari sesungguhnya Rasulullah Shalla Allah alaihi wa Sallam bersabda : sesungguhnya Agama itu nasihat, sesungguhnya agama itu nasihat. Para shahabat bertanya bagi siapa wahai Rasul? Rasul bersabda: bagi Allah untuk kitab-Nya dan karena nabi-Nya dan karena para pemimpin mu'min dan bagi masyarakat mereka.” Hadits riwayat Ahmad (164-241H).* ¢c, Perbandingan Matan MUHADITS KITAB REDAKS! MATAN AL-SYAFI''Y | MUSNAD Bl 6 Aaya! Gall» (150-204) | AL-SYAFI'IY ( Aoyail ppl ¢ danaill 1 Ahmad bin Hambal (164-241H), Musnad Ahmad, juz 34 halaman 300 nomor 16336 TikTok: munkahamkh 5 youtube:munkaha mkhtadabbun hadits pendidthan juz3 Fas duty aby aly halaman 25 oleg , nomor 1076 cere ip AHMAD Musnad el oL yall Sel a (164- Ahmad juz g 241H) | 34 halaman 300 nomor 16336 aes AL-DARIMI | Sunan al- 76 8 OS .« eal S51 (181- Darimi juz 8 4 »: dG Sail Gis 255H) halaman 442 J dpe5 2 nomor 2810 BUKHARI | Shahihal- | ile 4y ie a] 38 OG te | ed | a eet el al Z a Snell aes ss (pis 4585 atte { aodes9 dit Iyeias MUSLIM Shahih JG fa) Cs Asai ie (206- Muslim, juz ae ed 261H) 1 halaman 2) a: ee ~ | 182 nomor peeles sealaalh 82 oawuo | oom | 2! ae tl awud, juz (202-275) | 13 halaman Ny a i 107 nomor dab al Ds be 4293 | unhSll assy aly TikTok: munkahamkh 6 youtube:munkaha mkh= set \gl8 he ET Ga AL- Sunan al- TIRMIDZI | Tirmidzi, juz 1925 6 (209- 7 halaman 2 279H) 164 nomor 1849 AL- Sunan al- NASA‘IY Nasa‘iy, juz (215-303) | 13 halaman 103 nomor 4126 B. Takhrij Hadits a. Perbandingan Sanad MUHADITS KITAB MATA RANTAI SANAD ‘AL-SYAFI'Y | MUSNAD Lew ye diage cpl Gast 150-204) | AL-SYAFI'IY ees ( ) jas cp sllac yo « Whe Ul oy halaman25 | Ghul es of € gall biz nomor 1076 aus dil 9) AHMAD Musnad Oe aise 33 bs bike as (164- Ahmad juz ease ree 241H) 34 halaman Ale Ge Ge Jl a see 300 nomor G11 eee SF AU! LS 16336 Mn | camming (Coe eee Gee OE! - 5 a ae 255H) | halaman 442 | 62°59 alt BD 08 We yt nomor 2810 UG jak oil gt TikTok: munkahamkh 7 youtube:munkaha mkhtadablur hadlts pendidihan BUKHARI | Shahihal- | gle ail de el J8 CF] (194- | Buukhari, juz ay Asai } jl a x 256) | thaaman | sols an)s 3 dota 13) Dis aisis Agutleg { Ve455 ae ee Muslim | Shahih tall oe G3 ass (206- Musi juz Sets E48 J is 261H) 1 halaman aaa é 182 nomor oe cual ea 82 849 Ol & be Aieam US JE wb; ane 66 g4 abe daets ul oe Oghd Gils é ed 4 be 4 Lb} 5 cle je o2 hee 6. i gs ae | ee | Seer awud, juz £2 do a)l peste) Mereka juga dikerumuni Malaikat, yang mendo'akan. Jaminan berikutnya, kaum yang membaca al- Qur'an, dan tadarus tentangnya, bakal dikerumini Mala‘ikat, vane mendo’akan, abar mendapat rahmat dari Allah SWT. Makna peas Bs 4531, menurut al-Nawawi ialah malaikat akan menjaga orang yang memanfaatkan rumah sebagai lembaga pendidikan dan pengembangan ilmu keagamaan.*> Diriwayatkan dari Abu Musa al- Asy/ari (w.50H), Rasul memberikan perumpamaan mu‘min yang membaca al-Qur’an dengan yang lainnya. Beliau bersabda: 33 Sunan Ibn Majah, juz 1 halaman 248 3 Shahih al-Bukhari, juz 15 halaman 440 35 Tuhfat al-Ahwadzi, Vill h.215 TikTok: munkahamkh 45 youtube:munkaha mkhtadabbun hadits pendidihan ash asi ji a8 Gil bss 5 sll , yas s Jas SSUES etl oid co A Ota Seik 5 GDh gata 2 15 W ay % Ciba oan Segall paliall {Jha %% Yang & Ughy LESH JES Ud fay Ss $5 GARB Ba BaS SIA bs “Perumpamaan orang mukmin yang membaca Al-Qur'an Seperti buch utrujah, rasanya enak dan baunya harum. Perumpamaan orang mukmin yang tidak membaca Al-Qur'an seperti buah kurma, rasanya enok namun tidak harum, Dan perumpamaan orang munafik yang membaca Al-Qur'an seperti buah Raihanah, baunya harum sedang rasanya pahit. Sementara perumpamaan orang munafik yang tidak membaca Al-Qur'an adalah seperti buah Hanzholah, rasanya pohit dan tidak harum." Hr. Ibn Majah (209- 273H), nomor 210. Kedudukan orang yang beriman yang rajin membaca al- Qur'an itu memiliki kedudukan yang baik, bagaikan buah yang harum, dan enak rasanya. Harum bermanfaat bagi fihak lain, dan enak rasanya bisa dini’mati pemakannya. Itulah mumin yang baik, bukan hanya bermanfaat bagi dinnya, tapi juga membawa hikmah kepada fihak lain. Jika ingin meraih derajat tertinggi berdasar hadits ini; (1) mu'min rajin baca al-Qur'an; (2) baca al-Qur'an mesti atas dasar iman; (3) jauhi ria jangan seperti munafiq. Orang mu'min bakal meraih deralat tinggi, dang | baca al-Qur'an, dan mengajarkannya. Gad ab |b 5535 Allah juga menyebut-nyebut kebaikan mereka kepada yang ada di dekat-Nya. Allah SWT menyebut umat yang berbuat balk, Au! &5535 yang mendapatkan jaminan dalam hadits ini, yaitu (1) memberikan pertolongan sesama; (2) mengatasi prsoalan sesama muslim; (3) memberikan kemudahan; (4) menutup aib muslim; (5) membantu kebutuhan sesama; (6) mengembangkan pendidikan; (7) mengkaji al- Qur'an; (8) mendiskusikan isi al-Qur’an; (9) belajar al-Qur’an sesama muslim. Menurut al-Mubarakfuri (1283-1353H), menertangkan 36 Sunan Ibn Majah, juz 1 halaman 249 TikTok: munkahamkh 46 youtube:munkaha mkhtadablan hadlits pendiddhan bahwa Allah SWT dengan bangga memuji kaum yang melakukan amalan baik itu, memujinya dan menjajikan pahala bagi mereka.2” Menurut al-Nawawi (631-676H), menafsirkan bahwa Allah SWT menyebutkan kebanggaannya terhadap orang yang melakukan kebaikan tersebut di hadapan para nabi dan para mala‘ikat.3® Menurut al-Syaukani (1173-1250H), ddic O48 orang yang berada di sisi-Nya, yang karena rahamat-Nya.>9 Yaitu mengumumkan orang yang mendapat rahmat, karena akhlaqnya yang baik. 10, ead a Eph Ql alas 4, th yang lalai beramal, tidak mungkin dapat. mencapai derajat yang dimiliki oleh yang tersebut tadi. Aqibat yang diterima di akhir nanti sangat tergantung dari amalnya maasing-masing. Orang yang kiat bekerja, bakal meraih hasilnya. barang siapa yang lalai, maka derajat yang diterima sesuai kelalaiannya. Alangkah ruginya, orang yang tidak mampu menggunakan kesempatannya demi meningkatkan nilai amalnya. Oleh karena itu, tidak boleh ada peluang yang disia-siakan. Raiklah kesempatan, gunakan peluang untuk meraih nilai tertinggi di sisi Allah Subhanahu Wa Ta‘ala.“? E. Ta’wil hadits 1. Bila ingin ringan beban hidup, maka hendaklah memberi keringanan pada orang lain. Ini merupakan jaminan dari Rasul Shalla Allah alaihi wa Sallam bahwa keringanan hidup seseorang dapat diraih dengan meringankan orang lain. 2. Jika ingin terlepas dari berbagai kesulitan, maka jangan menyulitkan orang. Orang yang menyulitkan orang lain, bakal mengalami kesulitan diri sendiri. 3. Bila tidak mau terungkap aib diri sendiri, maka jangan membukakan aib orang lain. Siapapun, pasti memilki alb diri sendiri. Manusia tidak ada yang sempurna yang lepas dari aib. Oleh karena itu 37 Tuhfat al-Ahwadzi, juz 8 halaman 275 38 Syarah al-Arba’in, juz 1 halaman 31 39 Faidl al-Qadir, juz 5 halaman 630 40 ibn Rajab, Jami al-Ulum, Juz 36 halaman 32 TikTok: munkahamkh 47 youtube:munkaha mkh7 tadabbur hadits pendidthan Jika ingin menutupi aib sendiri, jangan membuka aib orang lain. Orang yang membuka aib orang bakal dibuka aib sendiri. 4, Jika ingin mendapat pertolongan Allah, maka seringlah menolong sesame. Setiap manusia sering berdo'a agar mendapat pertolongan dari Allah Subhanahu Wa Ta'ala dalam mengatasi berbagai kesulitan. Ini merupakan resepnya, bahwa Allah Subhanahu Wa Ta‘ala akan menolong orang yang memberi pertolongan pada sesame. Jaminan pula bagi penolong sesame manusia, bahwa baginya pertolongan Allah Subhanahu Wa Ta‘ala bakal tiba. 5. Bila ingin mudah menempuh jalan ke Surga, maka kembangkanlah dunia pendidikan keagamaan. Jalan menuju surga cukup banyak yang harus ditempuh, Salah satunya adalah mengembangkan pendidikan. Dengan mengembangkan pendidikan, dijamin memberikan kemudahan menempuh jalan ke surga. 6. Bila ingin meraih ketentraman di rumah, maka manfaatkanlah untuk lembaga pengkajian al-Qur'an. Allah Subhanahu Wa Ta‘ala mencurahkan rahmat-Nya bagi orang yang rajin mengkaji, mempelajari dan mengamalkan al-Qur'an. Oleh karena itu, agar rumah tangga mendapat rahmat Ilahi, menfaatkan rumah sebagai tempat pengkajian al-Qur'an. 7. Bila ingin mendapat rahmat Allah dan penjagaan Malaikat, maka manfaatkanlah segala peluang untuk meningkatkan kualitas ibadah ritual dan sosial. Al-Islam memberikan bimbingan agar keseimbangan kehidupan ritual dan social. Oleh karena itu untuk mencapai kebahagian duniawi dan ukhrawi, kehidupan ritual mesti seimbang dengan social. F. Tathbiq Hadits 1, Langkah mewujudkan ketenteraman berdasar hadits ini antara lain: (1) memberikan kemudahan bagi orang yang sedang kesulitan, (2) meringankan beban yang mengalami kesukaran; (3) menutupi aib sesama muslim, (4) memberikan bantuan dan pertolongan dalam segala kebaikan, (5) mengisi kegiatan untuk ibadah ritual maupun social, (7) mengembangkan pengkajian syari‘ah dan ilmu keagamaan, (8) menciptakan suasana tenang dan senang bagi setiap orang; (9) semangat beramal baik ritual maupun sosial. TikTok: munkahamkh 48 youtube:munkaha mkhfadekler hess pootidshen 2. Pendidikan mesti ada kesimbangan antara tadabbur syari'ah dengan tafakkur ilmiyah, karena janji Allah Subhanahu Wa Ta‘ala untuk menolong manusia diperuntukan bagi yang mau menolong sesamanya. Tadabbur ritual dengan mengkaji ayat syari'ah agar kehidupan sesuai dengan aturannya. Tafakkur social dengan meneliti kehidupan masyarakat dan menolong orang yang membutuhkanya, kesalihan diraih mendatangkan kemasalahatan bersama. 3. Terdapat hokum sebab akibat yang mesti disadari oleh setiap manusia. Jika membukakan aib orang, baka terbuka aib sendiri. Bila menolong orang, bakal dapat pertolongan. Dengan demikian hokum sebab akibat akan berlaku sepanjang masa. Jika ingin baik hidup, maka berbuatlah kebaikan. Jika tidak mau terjerumus pada kehancuran, maka jangen menjerumuskan orang lain. 4. Ada tujuh jaminan tersirat dalam hadits (1) Bila ingin bebas dari kesulitan, maka bantulah orang yang kesulitan sehingga punya peluang ringan beban hidup mereka. (2) jika ingin mendapat kemudahan dalam hidup, maka bebaskanlah orang lain dari kesukaran. (3) jika aib kita tidak mau diketahui orang, maka tutuplah air orang lain; (4) jika kita ingin mendapat pertolongan Allah Subhanahu Wa Ta'ala, baka seringlah menolong sesame manusia; (5) jika ingin mudah jalan ke surga, maka perluasiah jangkauan thalab ilmu; (6) jikam kita ingin mendapat rahmat, ketenangan, kasih saying dan rahmat Allah Subhanahu Wa Ta‘ala, maka seringlah tadabbur al-Qur'an di masijid; (7) jika kita ingin naik derajat, maka semangatlah beramal baik yang sifatnya ritual, maupun social. -=000=- fe cata leat gle eer ek a ee a TikTok: munkahamkh 49° youtube:munkaha mkhtadallan hadits pendidihan vayatkan hadits ini, adalah GPN@Sa) (215-303H). Redaksi inya seperti di tabel berikut: iADDITS REDAKS MATAN imad Musnad | jl ali 31 13) abisl og -241H) | Ahmad, juz bs iy 5 2th dl Oo ee a e 4 halaman 302 bf (35855 bs Gleb Cds: 53 J U5 AS g ta gits st Guat gh aus nad Musnad | jis 4tat 3113) | abit otal 241H) | Ahmad juz 3 9% 4 halaman oa oul 4 aul af 341 a b oe ol Perr ” st ad Musnad 21 Alb) oN asl 3113) OST hanks 1H) | Ahmad juz J T3683 5 halaman oes adh - atsl ey 09a gis 101 nomor a Ua CES5 juan 8u 2069 GB UES 98d Alt OB (53855 Wok aR ps al q- Musnad +) | Ahmad juz 5 halaman 456 Sins anitadablr hadits pendidian 003 PEMDIDIKAN PRANATAL DARI DO’A KETIKA GAUL SUAMI ISTRI (tadabbur hadits riwayat al-Bukhari dari Ibn Abbas) A. Tautsiq Hadits a. Teks Hadits yang ditadabbur Muhammad bin Isma’il al-Bukhari (194-256H) meriwayatkan: 88 yoiala be Stas BS yaks OY) haw Wis i Tarjamah hadits Telah menceritakan kepada kami Sa‘d bin Hafsh Telah menceritakan kepada kami Syaiban dari Manshur dari Salim bin Abul Ja'd dari Kuraib dari Ibnu Abbas ia berkata; Nabi & bersabdo, "Sekiranya saat mereka menggauli istrinya membaca: 'BISMILLAHI ALLAHUMMA JANNIBNISY SYAITHAANA WA JANNIBISY SYAITHAANA MA RAZAQTANAA.' (dengan nama Allah. Ya Allah jauhkan dariku setan, dan jauhkan setan pada yang Engkau rejekikan pada kami). lalu mereka pun ditakdirkan mendapat keturunan dari hasil pergaulan itu, atau mereka dikaruniyai anak, maka ia tidak akan diganggu oleh setan selama-lamanya.". Hr. al-Bukhari (194-256H), nomor 47674 c.Perbandingan matan Dari tujuh muhaddits populer, enam ulama yang meriwayatkan hadits ini yaitu Ahmad (164-241), al-Bukhari (194- 256H), Muslim (206-261H), Abu Dawud (202-27SH) al-Trmidzi (209- 279H), dan Ibn Majah (209-273H). Sedangkan yang tidak 42 Shahih al-Bukhari, juz 16 halaman 150 TikTok: munkahamkh 50 youtube:munkaha mkhtadabhan badits pendiddhan meriwayatkan hadits ini, adalah GEN@S@") (215-303H). Redaksi matannya seperti di tabel berikut: MUHADDITS KITAB REDAKS!| MATAN ‘Ahmad Musnad | (ts 4ial abil ola (164-241H) | Ahmad, juz} < ss 4 halaman 302 Ahmad Musnad (164-241H) | Ahmad juz 4 halaman 341 Ahmad Musnad (164-241H) | Ahmad juz 5 halaman 101 nomor 2069 Ahmad Musnad (164-241H) | Ahmad juz 5 halaman 456 Ahmad Musnad | {3 a, aga a AY 164-241H) | Ahmadjuz] of. 2 3fy -ne ¢ 5 nln :: fel ue a : Ji aon | 2 OURAN C55 Sued _TikTok: munkahamkh 51 youtube:munkaha mkhAl-Bukhari_ | Shahih al- (194-256H) Bukhari, juz1 halaman 244 nomor 138 AlBukhari_ | Shahihal- | (jlé5 abl JG ENG Lal (194-256H) | Bukhari juz pe 11 z halaman 51 nomor 3031 Al-Bukhari_ | Shahih al- (194-256H) | Bukhari juz 11 halaman 61 nomor hs AbBukhari | Shahihak | GU cao ‘Os 5 abisl oy tal | (194-256H) | Bukhari juz | ~ 1 B01 es asl 16 et halaman ARGO 150 nomor AS e 4767 5 5 coed Al-Bukhari_ | Shahih.al- (194-256H) | Bukhari juz 19 halaman Ey te GUandl cd5 Sues Jt ala TikTok: munkahamkh 52 youtube:munkaha mkhtadablur hadits pendidthan 492 nomor | 15 tags $485 } ap 555 5909 | Adal Suet bes A) GUS 3 ArBukhari | Shahihal- | alal Gb dt abt 13] (Sasi AE 3 (194-256H) | Bukhari juz z Fear “ot syst 2 Oh eeen, halaman I 398 nomor 6847 Muslim Shohih (206-261H) | mulim juz 7 halaman 296 nomor 2591 [seat ae Abu Dawud Sunan Abi (202-275H) | Daud, juz 6 halaman ie a a%% oh (ache oO js @ U58}5 es als Us . Si AbTirmidzi | Sunanal- | GUS alal 113] S451 a 3 (209-279H) Tirmidzi 4. ate ct 8, fs ee tthe 0 it ety halaman b SA. 273 Ibn Majah | Sunan Ibn (209-273H) | Majah juz <6 halaman pes men we 38 38 8 38855 TikTok: munkahamkh 53 youtube:munkaha mkhd. Macam redaksi Memperhatikan tabel di atas, oT, matan hadits ada yang menggunakan redaksi pais au I 5) (andaikata di antara mereka) yang diriwayatkan Muslim, sebagian al-Bukhari, ada yang menggunakan (asl a gy (andai kata di antara kalian) seperti diriwayatkan Abu Dawud, al-Tirmidzi, ban Majah dan sebagaian Ahmad dan al- Bukhari. (3 rau juga meriwayatkan dengan awal kalimat paisl 5 ag tal (ingat sesungguhnya salah seorang di antara mereka), sedangkan satu riwayat Ahmad menggunakan a (apakah di antara kalian tidak mampu?) pada awal hadits. Ujung redaksinya juga macam-maca, dalam riwayat Ahmad ada yang redaksi ob & jUa241, ada pula (Sst UAE! On.b5 5 315 ada pula redaksi lainnya, Al-Bukhari meriwayatkannya dengan ob bs J ada J v1 lsd alg b Was EI 5 J ada pula \Ssi juan O55 s, yang terakhir sama dengan riwayat Muslim, dan Abu Dawud. B. Takhrij-Hadits a. Perbandingan Sanad MUHADDITS KITAB MATA, RANTAI SANAD. Ahmad Musnad (164-241H) | Ahmad, juz 4 halaman 302 TikTok: munkahamkh 54” Youtube:munkaha mkhtadallun hadtts pendidthan [Ahmad Musnad (164-241H) | Ahmad juz 4 halaman 341 Ahmad Musnad (164-241H) | Ahmad juz5 halaman 101 Ahmad Musnad Gadi Je en a7 38 SHSM dae Gis (164-241H) | Ahmad juz 5 gla Ls he b5 oe te halaman 456 OF 2s oF og diy he oil oF — Ahmad Musnad Gas p a5 by} ss. 3 Wis (164-241H) | Ahmad juz 5 ® halaman 498 Al-Bukhari Shahih al- (194-256H) | Bukhari, juz 1 halaman 244 nomor 138 Al-Bukhari Shahih al- 194-256H, Bukhari juz fran ( ) j bE yovats bf flee Wis 11 halaman ie 51 nomor 32 wall Gig 3031 £ TikTok: munkahamkh 55 youtube:munkaha mkhtadablun hadits pendidian Al-Bukhari Shahih al- (194-256H) | Bukhari juz 11 halaman 61 nomor Al-Bukhari Shahih al- (194-256H) Bukhari juz 16 halaman 150 nomor 4767 Al-Bukhari Shahih al- (194-256H) | Bukhari juz 19 halaman 492 nomor 5909 Al-Bukhari Shahih al- (194-256H) | Bukhari juz 22 halaman 398 nomor 6847 Muslim — | Shohih mulim (206-261H) | juz 7 halaman 296 nomor 2591 ke ol GE Abu Dawud | Sunan Abi auto 2 Tee2 tiie (202-275H) | Daud, fuze | , Se One AS halaman 65 OF Joes OF Sy Gas OF wall Gly gli TikTok: munkahamkh 56 youtubezmunkaha mkhAl-Tirmidzi Sunan al- (209-279H) | Tirmidzi juz 4 halaman 273 Ibn Majah Sunan Ibn Wis ail ah; 23 gas Gas (209-273H) | Majah juz 6 ise So oF Ae halaman 38 e OF 2544 OF Sy is be ec ai ° lle a b. Kehasan matarantai sanad Shahabat yang meriwayatkan hadits ini adalah Ibn Abbas, yang menyamapaikannya kepada Kuraib, sebagai tab’in. atba al-Tabi’‘in juga sama yaitu Salim bin abi al-Ja’di yang menyampaikannya kepada Mashur, seperti diriwayatkan semua muhaddits yang dikutip. c. Riwayat sanad hadits al-Bukhari, nomor 4767 18 pals & Jai WIS telah menceritakan kepada kami Sa'd bin Hafsh Beliau, sebagai guru al-Bukhari, dijuluki Abu Muhammad, yang hidup di Kufah sebagai Tabi al-Atba senior, wafat tahun 215H. haditsnya diriwayatkan oleh al-Bukhari 13 dan oleh al-Darimi dua hadits. Jika oleh al-Bukhari diriwayatkan, maka orang yang tsiqt, seperti dikemukakan oleh Ibn Hibban, al-Daruquthni dan Ibn Hajar al- Asgalani. 2. bes as Telah menceritakan kepada kami Syaiban Syaiban bin Abdurrahman, sebagai Atba al-Tabi’in, senior dijuluki Abu Mu’awiyah. Hidup beliau lama di Kufah, wafat tahun 164. Al-Bukhari meriwayatkan hadits jalur beliau sebanyak 60 hadits. Penyusun al-Kutub sl-Sittah yang lain pun meriwayatkan hadits dari beliau. Ulama pengeritik sanad hadits menganggapnya tsiqat, seperti Yahya bin Ma’in. Ibn Sa’ad, al-Nasa’iy, al-Ajli, al-Bazar dan al-Asqalani. TikTok: munkahamkh 57 youtube: munkaha mkh| | tadabbar hadtts pendidihan a) 2988 ot dari Manshur Manshur bin al-Mu’tamir, yang hidup di masa tabi’in, tapi tidak sempat bertemu shahabat. Julukan beliau adalah Abu |’tab, hidup di Kufah wafat tahun 132H. sebanyak 160 hadits diriwayatkan al-Bukhari dari beliau. Penyusun al-Kutub al-Sab’ah meriwayatkan hadits dari beliau. Al-Ajli, Abu Hatim, Ibn Sa’ad, dan Ibn Hajar al- Asqalaniberanggapan hadits dari beliau adalah shahih. 4, Addl gh gb ellie 52 dori Sati bin Abul o'd Salim putra ‘Abi al-Ja’di, al-Rafi sebagai tab’in pertengahan, Hidup beliau di Kufah, wafat tahun 97H. al-Bukhari meriwayatkan 37 hadits, dan penyusun al-Kutunb al-Sab’ah meriwayatkan hadits dari beliau. Emua ulama keritikus sanad hadits, mengangggap tsqat. 5. ast O© dari Kuraib kuraib bin Abi Muslim, sebagai ajudan pribadi Ibn Abbas, sebsagai tab’in pertengahan. Beliau populer dengan nama Abu Rusydain, hidupnya di Madinah, wafat tahun 98H. al-Bukhari meriwayatkan 45 hadits. Ulama muhadditsin lain, seperti penysusn tujuh Kitab hadits, semua meriwayatkan hadits dari beliau, Ulama * keritikus sanad hadits semua menganggap Tsiqat. d, Riwayat shahabat eGE oil && dari ibnu Abbas Y L Abdullah bin Abbas, dikenal juga dengan Abu al-Abbas, lahir 3 tahun sebelum hijrah dan wafat tahun 68H. Beliau shahabat sangat dekat, merupakan putra paman Rasul, jadi kakeknya sama. Ibn Abbas ini juga dido‘akan oleh Rasul SAW, riwayat Ahmad. 42 3 3 oft gt Aakes oy 5 4485 agli Oleh Ibn Mas'ud sebagai CLA)! Glazy5 juru bicara ak Qur'an, yang faham betul idi al-Qur’an.? Riwayat panjang lebar telah diuraikan dalam kajian hadits sebelumnya. se el Musnad Ahmad, juz 5 halaman 306 3 Al-Mustadrak, Juz 14 halaman 395 TIKTok; munkahamkh 58 youtube:munkaha mkhtadablur hadits pendidthan C. Tarikh Hadits 1, Sejak penciptaan Adam dan Hawa, manusia dianugerahi gairah kepada pasangannya. Dari gairah tersebut, tertarik menikah, dan senantiasa bergaul suami istri. Pergaulan suami istri itu, bukan hanya penyaluran birahi suami istri, tapi juga bernilai ibadah. Itulah salahsatu maknanya, terdapat do’a dalam pergaulan suami istri tersebut, Hadits ini secara historis membimbing suami istri agar senantiasa berdo’a bila hendak bergaulnya. 2. Di masa jahiliyah, pergaulan pria dan wanita terdapat kecenderungan bebas, utamanya pembesar atau orang kaya, bisa melakukan terhadap bawahan atau hamba sahaya. Risalah Rasul SAW dengan hadits ini mengoreksi, bahwa hubungan pria wanita, atau jima, atau senggama itu hanya bisa dilakukan atasnama Allah SWT. Oleh karena itu tidak ada senggama, atau gaul suami istri selain atas nama Allah, yang dilakukan melalui pernikahan. D. Tashhih hadits Hadits ini diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim, shingga telah disepakati keshahihannya. Oleh al-Asqalani disebut 4ule (§8%0 juga diriwayatkan oleh penyusun al-kutub al-Sab’ah lainnya hingga berualang kali. Imam Ahmad dan al- Bukhari meriwayatkannya secara berulang, melalui gurinya yang berbeda-beda. Jadi jelas kualitasnya hadits shahih, namun secara kuantitas, termasuk hadits Ahad, bukan mutawatir, karena shahabatnya sama yaitu Ibn Abbas. E. Tahlil Syarah Hadits ofa TET oA! 1, AbISI él 3 tl "ingat sesungguhnya seseorang dari kalian. Pangkal hadits ini, dikutip dengan beberapa macam redaksi, sebagaimana tercantum dalam tabel perbandingan TikTok: munkahamkh 359 youtube:munkaha mkhtadatlur, hadits pendidiéan matan di atas, ada yang menggunakan langsung Sua ol 3 ada yang menggunakan ¢S>| ©) Ll (ingat seungguhnya di antara kalian), ada yang menggunakan Sol sae yang artinya “apakah salah seorang di antaramu tidak mampu?". Namun prinsip maknanya mempunyai kesamaan, jika seseorang, baik kalian atau mereka yang beriman. Tegasnya siapapun di antara orang yang beriman. Perkataan ini bisa bermakna: (1) jika hendak melakukan; (2) andakan mau melakukan; (3) selama melakukan; (4) apakah tidak memaksakan; (5) mengapa tidak berusaha? art ake ny bo 2 alal db “oe 983 "Sekiranya saat mereka menggaull istrinya Kalimat di sini menggunakan (A> yang mengandung arti saat berlangsung, (30 berarti mendatangi, merupakan kinayah dari menggaull, atau menyetubuhi, Dalam redaksi lain, al-Bukhari mengutip kalimat Jl 1S) apabila mendatangi, atau menggauli, seperti pada nomor 138, nomor 3031, nomor 3041, dan juga Abu Dawud, dan al-Tirmidzi sebagaimana terlihat pada tabel. Sedangkan ail bermakna keluarganya, alias istri sendiri. Ahmad, pada nomor 2466 menggunakan kalimat asia, (yang berarti istrinya), juga Ibn Majah pada nomor 1909, Namun Muslim menggunakan kalimat ali ab a Sui 8 (jika berkehandak menggauli istinya), dikutip pada nomor 2591, Abu Dawud, nomor 65, juga al-Bukhari, pada nomor 5909 dan 6847. Jadi jika dikompromikan, berdasar beberapa redaksi hadits ini, bisa sebelum melakukan hubungan, bisa sedang, dan bisa saja setelahnya, tergantung kesempatannya, bahkan bisa selama melakukannya, bisa secara berulang. Ini merupakan Penegasan, bahwa yang digauli orang mu‘min hanya istrinya, bukan yang lain. Jadi tegas seorang muslim itu tidak pernah TikTok: munkahamkh = 60_-—_-youtube:munkaha mkhtadallan badits peadtdihan memenuhi nafsu biologsinya, selain pada istrinya, Memenuhi kebutuhan seks bukan dengan istrinya, dianggap zina, yang hukumannya bukan hanya di akhirat, tapi juga di dunia. Oleh karena itu, jangan sekali-kali mendekati zina. Allah SWT berfirman: [B2/slmaipl] Seas Lang Aho OE 45) GH lass Ig Janganiah kamu mendekati zina. Sesungguhnya (zina) itu adalah perbuatan keji dan jalan terburuk. Qs.17:32 Jadi jelas tidak ada kesempatan untuk hubungan seks, selalin suami istri. Tidak ada hubungan biologis, selain melalui pernikahan. Pekatan ini mengisyaratkan makna (1) ketika gaul suami istri; (2) memenuhi nafsu biologis, hanya suaml istri; (3) jangan memenuhi kebutuhan seks selain melalui pernikahan; (4) lakukan gaul suami istri secara halal; (5) jauhi perzinahan. 3. tl ely dengan nama Allah Karena hubungan biologisnya suamin sitri yang sah melalui pernikahan, maka bernilai ibadah. Agar bernilai ibadah, maka dilakukan dengan nama Allah. Ucapan aul eb ini bukan hanya sebagai bacaan do’a, tapi juga sebagai iqrar, bahwa hubungan seks yang halal ini dilakukan berdasar ibadah, dan dengan nama, serta atas nama Allah SWT. Iqrar tersebut, tentu saja bukan hanya terletak pada ucapan, tapi kebulatan tekad, ucapan lisan, dan akan diwujudkan dalam tindakan. Iqrar ini mengandung makna: (1) hubungan biologis secara halal dilakukan atas nama Allah; (2) Allah tetap berada mengawasi; (3) memenuhi kebutuhan biologias, bukan hanya karena nafsu, tapi beribadah; (4) karena atas nama Allah, maka kasih sayang suami istri dalam bergaul selalu menjadi prinsip; (5) asma Allah akan tetap berada dalam hati, ucap dan tindakan. 4, GUaLEl aks eeu Ya Allah jauhkan dariku setan Al-Bukhari meriwayatkan hadits ini dengan kalimat Olas! 4 aa (ya Allah jauhkan dariku setan) pada TikTok: munkahamkh 61+ youtube:munkaha mkh *tadabbun hadits pendidthan nomor 4767, sebagaimana rtiwayat Ibn Majah, nomor 38, tapi pada nomor 3041 tidak menggunakan ag tapi langsung. Adapun pada nomor 138, nomor 3031, nomor 5909, nomor 6847 riwayat al-Bukhari menggunakan redaksi Wt Ss Agul GU6L4UI sama dengan yang diriqayatkan Muslim nomor 2591, Abu Dawud, al-Tirmidzi pada nomor 273, dan semua ruwayat Ahmad. Jadi penggunaan kalimat dalam berdo’a bisa aa yang berarti jauhkan dari kami suami istri, bisa juga Jauhkan setan dari diriku yang berdo’a. Bisa juga menggunakan kalimat pel bisa juga langsung minta pada Allah SWT. Ucapan do’a ini mengandung mkna: (1) nama Allah tetap berada dalam benak hati mu'min dalam situasi apapun termasuk dalam keadaan bagaia; (2) minta dijauhkan diri dari setan, maka bergaul bukan karena nafsu setan; (3) karena jauh dari setan, maka tidak akan kesetanan, walau sepuncak apapun ni’matnya; (4) menghindari godaan setan menutup peluang langkah setan; (5) setan tetap sebagai musuh, baik di kala duka maupun suka. 5, Ua8}5 le Glad! 433 dan jauhkan setan pada yang Engkau aad pada kami Al-Bukhari meriwayatkan kalimat ini dengan redaksi ogse yang sama dalam beberapa nomor hadits ls jlardsI S5 ci (jauhkan setan pada apa yang Engkau rejekikan pada kami) seperti Muslim, nomor 2591 dan Ahmad dalam \beberapa hadits. Al-Bukhari nomor 3041 dengan redaksi Sai eds 1555 od) 4 (jauhkan setan pada apa yang Engkau ae padaku) seperti riwayat Ibn ‘Majah, nomor 1909, dan Ahmad nomor 2424, nomor 2069 dan nomor 2466. Jadi do’anya bisa untuk pribadi, bisa untuk berdua bersamaan suami istri, bisa atas keni’matan masing-masing, bisa juga keni’matan bersama. Doa ini mengandung makna, antara lain (1) minta kepada Allah naneee sie emer Tee TikTok: munkahamkh 62 youtube:munkaha mkhtadablan hadits pendidthan agar setan dijauhkan; (2) jangan tergoda setan dalam gaulnya; (3) sadar bahwa bisa melakukan gaul suami istrisebagai rejeki dari Allah; (4) setain dijauhkan dari rejeki yang diterima; (5) rejeki mencakup segala keni’matan; (6) memanfaatkan rejeki jangan tergoda setan, jangan kesetanan; (7) setan tetap menajdi musuh, baik ketika banyak rtejeki, maupun ketika sedikit. 6. GUS 3 ag 5 558 & & Lalu mereka pun ditakdirkan dalam pergaulan mereka berdua, Kalimat jas yang berarti ditaqdirkan atas kekuasaan Allah, menunjukkan apapun atas kekuasaan-Nya. Perkataan antara berdua, menunjukkan suami istri, ada taqdir kekuasaan Allah yang ditetapkan. Perkataan ini juga mengandung didikan kerjasama suami istri, dalam pergaulan. Gaul suami istri, mengandung didikan kerjasama berdua, bukan hanya ketika bahagia, tapi juga ketika mengalami kendala. Oleh karena itu kejadian apapun, mesti disadari ada wewenang kekuasaan Allah SWT bahkan ditandaskan GUS dalam hal itu, dalam pergaulan apapun. Oleh karena itu, mesti disadari baik mengalami kelancaran, kepuasan, atauopun kendala tentu saja ada kaitan dengan usaha manusia dan tagr yang Maha Kuasa. Kalimat ini mengandung arti : (1) siap menerima taqdir apapun; (2) jika meraih keni’matan, maka yakini sebagai rejeki, yang patut disyukuri; (3) jika mengalami kendala, yakini sebagai taqdir, jangan menyalahkan fihak manapun; (4) kendala maupun kesuksesan, sangat berkaitan dengan usaha bersama; (5) tasyakkur pada Allah mesti dilakukan oleh berdua suami istri. 7. 55 ion ii atau mereka dikaruniyai anak Perkataan a yang berati “atau” menunjukkan bisa terjadi atau tidak, karena gaul suami istri ada yang menjadikan TikTok: munkahamkh 63 youtube:munkaha mkh