ese eee Resumen clase nro 1: comparativa del texto de Marcuse y el de Bauman Herbert Marcuse El hombre unidimensional Incita al pensamiento Critico: Que cedes para estar dénde estas? La fragmentacién que se da en la produccién sirve en gran medida para controlar a los trabajadores, por medio del control del proceso productivo. ‘© Habla de una sociedad industrial y de consumo (durante el estado de bienestar, siglo XX)con el que se perdié el sentido de la critica ya que el sistema perfeccioné su funcionamiento y mantiene su opresién sin que el hombre se sienta oprimido.(Por lo que no cuestiona el sistema) * Hace una distincién entre las necesidades Falsas y las verdaderas. Y estas necesidades ficticias hacen que el hombre pierda toda capacidad de accién, lo mantiene En Una Dimensién. Se cree libre pero no tiene una capacidad de eleccién real en el mundo econémico. La llibertad se convierte en instrumento de dominacién. ‘* Fuerte Alienacién: el individuo se siente parte de una clase social a la que en realidad, no pertenece. El poder elegir entre los bienes de consumo oftecidos por el mercado no hace mas que reforzar la alienacién. * Elindividuo ES LO QUE CONSUME, y se siente feliz consumiendo. Marco histori Siglo XX. Sociedad industrial Post Crisis del 30’. Punto culmine en los 70’ SOCIEDAD SOLIDA. El Sujeto politico de este siglo es el Trabajador industrial. El trabajo es el estructurador social, el trabajo es lo que da identidad. Identidad propia, a través de la identidad colectiva, YO SOY LO QUE HAGO, LO QUE PRODUZCO. Y yo soy porque hay otros como yo. Soy parte de un todo, que es el trabajo. @ Laera de la consolidacién de todas las instituciones RIGIDAS (estado nacién, sindicatos, familia) @ Esté en juego el peso de la mirada colectiva sobre la propia identidad, que es también colectiva, Una unica manera de pensar, dada por el sentido colectivo, solo una dimensién posible, un solo modelo de desarrollo posible, el industrial. el desarrollo social depende del desarrollo industrial. La sociedad produce solo para abastecer. La produccién es a largo plazo. Una vez que yo ya consegui un bien, voy por otro, no por la renovacién del mismo. Sociedad que ACUMULA. Una vez que tengo paso a otro bien. Cuando uno acumula, aumenta su poder adquisitivo, y por lo tanto obtiene un ascenso social. No entran en juego los gustos personales. Se piensa en el conjunto social, no en la identidad individual. Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com@ Hay tiempos bien definidos para todo. PASADO PRESENTE Y FUTURO, preestablecidos, esta condicionado que mandato social cumplir segin cada momento. ® orgullo por el poder hacer uso de los derechos adquiridos colectivamente. (vacaciones) @ todos somos lo mismo, mismos derechos, orgullo de ser como el otro. @ Los medios de comunicacién son propiedad de conglomerados empresariales, por lo que no dudan ‘en imponer las ideas convenientes para sus duefios, como si fueran propias del individuo. @ Los medios fabrican noticias que luego le venden al sujeto urbano. Te dicen como, cuando, que y Porque pensar. Son los constructores de la realidad en la que vivimos. @ Hay algo llamado embudo de produccién: en una sociedad que produce para largo plazo, el problema es que una vez que esa sociedad se abastece de los productos, ya no consume, y sino tengo nada para venderte, entonces que produzco? Lo cual es un gran problema en una sociedad cuyo desarrollo social va de la mano del desarrollo industrial. @ De este problema, surge la funcién de los medios de decimos que es lo que “necesitamos” ‘consumir ahora. Dando pie a lo que Marcuse llama “necesidades falsas”. © Necesidades verdaderas: las necesidades vitales, basicas y sociales. © Necesidades falsas: las necesidades impuestas por el mercado a los individuos, haciéndoles creer que les son propias. ® El petroleo es una de las materias primas mas importantes, por lo que la crisis del petroleo la afecta de gran manera. @ Como diria Marx, a quien Marcuse es afin, la critica a esta sociedad es por el hecho de que "el capitalismo esta infectado con el germen de su propia destruccién". Es decir, marcuse advertia el fin de esta era teniendo en cuenta que los factores que la componen son los que la acabaran. Zygmunt Bauman La cultura consumista Este texto puede relacionarse facilmente con el texto de Marcuse sobre el hombre unidimensional ya que ambos comparten la idea d que uno es lo que consume y no es realmente libre mas que de decidir qué marca consume pero no de si quiere o no consumir. Ej; caracteristicas: Una diferenciacién jerérquica por el “que consumo” un aumento del auto disfrute Gratificaciones descartables 0 no duraderas No hay elecciones reales Los lazos de solidaridad son un obstaculo para el consumismo La felicidad individual ya no esta mas vinculada a la colectiva Los cambios en la produccién estén acoplados a beneficiara a productores, con subsidios a las empresas y no a los trabajadores Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.comCultura menos estoica y mas hedonista dedicada al placer propio y el culto al cuerpo El consumismo es efimero ya que las cosas no tienen valor a largo plazo Se vive en algo asi como un carnaval constante Sistema toyotista en el que las cosas no duran a largo plazo Y uno termina siendo, en lugar de lo que produce, lo que consume. La sociedad de consumidores refiere a un conjunto especifico de condiciones de existencia bajo las cuales son muy altas las probabilidades de que la mayoria de los hombres y mujeres adopten el consumismo antes que cualquier otra cultura asi como las que casi siempre hagan todo lo posible por obedecer sus preceptos. La sociedad de consumidores implica un tipo de sociedad que promueve aliento refuerza la eleccién de un estilo y una estrategia de vida consumista y qué es a prueba todo fusién cultural altemativa una sociedad en la cual el moldearse a los preceptos de la cultura de consumo y cefirse estrictamente a ellos es a todos los efectos practicos la Unica eleccién undnime aprobada una opcién viable y por tanto plausible y un requisito de pertenencia. No es el estado ni siquiera su brazo ejecutivo esta haciendo socavado erosionado desangrado hasta su desaparicién sino la soberania del estado sucre rogativa de trazar la linea entre incluidos y excluidos y de otorgar el derecho a la rehabilitacién y futura readmision La comunidad conserva su poder sobre el individuo siempre y cuando no fuese problematico y no fuese una tarea que como todas pueda resultar exitosa fallida resumiendo la comunidad tenia control sobre los individuos en tanto y en cuanto ignorasen ser una comunidad. La comunidad puede ser mas vieja que la humanidad pero la idea de comunidad como condicién sin equanon de lo humano sélo pudo nacer junto con la experiencia de su crisis, Marco historic Siglo XXI. Sociedad Consumista @ Desde los 70 al dia de hoy. @ SOCIEDAD LIQUIDA. ® Sociedad segmentada, por grupos de consumidores, sos lo que consumis. (lo que puedes consumir, si puedes consumir algo mejor, sos mejor).(ej: si la podes pagar, consumes leche, y sino “producto lacteo". Si la podes pagar consumir x marca, y sino, “imitaciones”) ® No hay un concepto de ciudadanos, “somos todos iguales, luchar por tus derechos,porque ‘son los mios”. Ahora somos “vecinos” lo que le pasa a otro que no esta al lado mio, no me afecta y por lo tanto no me mueve. @ El Sujeto politico de este siglo es el CONSUMIDOR. @ El consumo es el estructurador social, lo que consumo es lo que me da identidad(identidad superflua y efimera). @ Felicidad sujeta a lo que tengo, efimera, dura lo que dura la novedad del producto en si. @ YO SOY LO QUE COMPRO, LO QUE CONSUMO. (En ese momento). Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com8 seeoean Falsa idea de LIBERTAD, {sos libre verdaderamente? ¢o solo tenes la “libertad” (que bauman concibe como obligacién mas que como beneficio) de elegir entre los bienes que el mercado pone a su disposicién? Falsa pertenencia a un grupo social, ALIENACION. (Si consumo lo que consume alguien de una clase social, entonces creo ser parte de esa clase.) Las instituciones LIQUIDAS. Nada rigido, ni a largo plazo. No solo uso cosas, sino personas. No me importa lo que te pase a vos, si hoy quiero y mafiana no, todo se descarta.(estado nacién, sindicatos, familia) Antes, la mirada social (identidad colectiva)(primero nosotros), pesaba mas que los propios gustos. Se soportaban situaciones que hoy en dia no se permiten.(identidad individual)(primero yo) Responsabilidad que interpela al individuo. Si no lo haces es porque no queres, la responsabilidad es solo tuya. (“el pobre, es pobre porque quiere”) Esté en juego el peso de la mirada colectiva sobre la propia identidad, pero no por el hecho de que haya una identidad colectiva que nos incluya, sino por el hecho de ser juzgado por el “que” consumo, lo cual me puede llevar a la marginalidad social. El desarrollo social también depende del desarrollo industrial La sociedad produce para consumir. La produccién es a corto plazo. Aunque ya consegui un bien, se que es un bien desechable (obsolescencia programada), necesito la renovacién del mismo, porque sino “me quedo atras”. Sociedad que OBTIENE USA Y LUEGO DESECHA. CULTURA DE DESCARTE. NOSOTROS SOMOS UN PRODUCTO MAS, QUE DEBE VENDERSE. Entran en juego los gustos personales. No se piensa en el conjunto social, sino en la identidad individual, (que de igual manera esté moldeada por el sistema de consumo). Los tiempos ya no estan definidos, no hay tiempo, lo quiero AHORA, mafiana ya no se, Filosofia de “VIVO EL HOY”. No mido consecuencias ni posibilidades futuras. No hay futuro. Disfruta hoy, porque no hay garantfas que te permitan proyectar, no hay un mafiana certero, El hecho de ser Joven (nuevo), ya hace que parezca mejor, lo importante es el paquete. Lo viejo es malo, lo nuevo siempre va a ser mejor. Por esto hay que desechar lo viejo, Porque no sirve mas. Desdén por el otro, no quiero juntarme con iguales, quiero ir a donde va el que tiene mas que yo, para sentir que soy como él. Resumen clase nro 2: comparativa del texto de Freud y el de Foucault Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.comSigmund Freud El malestar de la cultura § El titulo del texto es un disparador, hay algo en esta cultura en la que estamos inmersos que nos genera malestar. § Escribe en la decada del 30° § Quiere mostrar que en el orden cultural esta presente el “creer”. (orden cultural occidental, capitalista) § Para demostrar su punto Freud muestra primeramente una serie de cartas entre el y un amigo, que giran en torno al concepto de la religion, y el “creer” § Freud esta en desacuerdo con la postura de su amigo, por crren firmemente en algo que no es tangible, y su amigo le cuestiona a Freud el hecho de que no pueda creer en algo que supere su propia existencia. § Es decir, vemos representado el conocimiento cientifico en Freud, quien solo cree en lo que ve. y representando la fe a su amigo, quien cree firmemente que hay algo mas alla. § Freud plantea que los seres humanos (como raza), cree que somos dos pulsiones, por un lado la pulsion de vida (la sexual), y por el otro la lado la pulsion de muerte (la agresiva), y sostiene que ambas pulsiones se ven oprimidas y reprimidas por el orden cultural, durante toda nuestra vida, (por los roles que ya tenemos preestablecidos desde antes de nacer, lo que hace que nazcamos precondicionados.) pero resalta que es Tal la opresion ia, y de tal forma, que el ‘oprimido no se da cuenta de la opresion que le ejerce el orden cultural. § Freud aclara que estas pulsiones son oprimidas desde que nacaemos porque sin la represion de las mismas no seria posible el “orden social’. Por lo que la etapa en la que las pulsiones estaban presentes seria una etapa “pre-social” § cNuestro comportamiento es como es porque queremos? 20 actuamos como actuamos por miedo a la represaria del orden social? § Por lo que freud reflexiona: si al fin y al cabo, el finde la cultura es zocegar lo que sos, (tus pulsiones) entonces, esta te lleva a convertirte en un ser infeliz. § Entonces plantea, que el orden cultural (como sistema), tiene caminos establecidos permitidos para buscar la felicidad. § Freud hace mencion a 5 caminos (2 invalidos, 3 validos): Los quitapenas (alcohol, drogas) INVALIDO: estos logran un estado de felicidad, tapando la realidad, por lo que es un estado de felicidad momentaneo, y no real, y encima, al desvanecerse el efecto uno termina peor.otro facotres es alcostumbramiento, que provoca que cada vez necesito mas quitapenas para lograr Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.comel mismo estado (estos quitapenas desinhiben, las pulsiones naturales, y por eso generan una felicidad fugaz) Amor(en la cultura occidental capitalista) INVALIDO: habla de! amor de pareja, y como este puede acabarse, por lo que no es totalmente permanente, hasta en el caso de que nose acabe, sino de que una de estas dos personas muera. (segun el lo que nos genera infelicidad de cuando se acaba una relacion es el no poder dan rienda suelta a la pulsion sexual) Ciencia... VALIDO: le da sustento al orden cultural occidental capitalista, le sirve a todo el conjunto de la sociedad a llevar la cotidianeidad de su vida. Pero la ciencia no tiene todas las respuestas hoy.de hecho cambia contantemente.el avance le sirve a todos, pero su acceso amedida que avanza es excluyente. El solo estudiar es un ‘camaino sin fin, que siempre da nuevas alegrias, es una construccion. Arte.... VALIDO: el arte es un medio de expresion sin limites. Tambien quienes disfrutan el arte se ven benificiado. El arte no pone en peligro al orden cultural establecido, ya que esta sujeto a la libre interpretacion de cada persona, en cada momento de su vida. No tiene traduccion lineal. La felreligion.... valido: las crrencias dan certezas sobre el orden social establecido, lo justifica. Me explica las normas sociales vigentes dentro del orden socialen el que vivo. Michel Foucault Historia de la medicalizacion Foucault quiere demostrar que el modelo de medicina dentro del orden capitalista, es un modelo de medicina que apunta al conjunto, y lo va a llamar medicina social. Quiere demostrar que el orden médico no apunta al individuo, GEse orden medico actual es producto del orden capitalista? 20 se deformo y ahora es lo que es? Foucault quiere demostrar que es un producto del sistema capitalista, es el orden existe. Y esta planteado asi porque el capitalismo en si esté planeado asi. La idea del capitalismo apunta al desarrollo individual, mientras mejor te vaya a vos como individuo, contribuis mas al conjunto social. Al contrario de lo que pasa en la economia dentro del capitalismo, el mundo medic apunta al conjunto, no hay individuo. Para demostrarlo va a desarrollar 3 constructos tedricos, y luego va a ejemplificar, con 3 paises europeos. Apuntando al inicio del capitalismo en esos paises, para demostrar que el modelo medico vigente es un producto de este capitalismo. Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com© Bighistoria: es la huella que deja el modelo medico en nuestros cuerpos. a lo largo del desarrollo del capitalismo el modelo medico va dejando marcas en nuestros cuerpos, los va estandarizando, va “normalizando el cuerpo”. Por ej: el concepto de belleza es un concepto estandarizado. La expectativa de vida también va en aumento gracias al desarrollo cientifico (probablemente para trabajar mas). Foucault quiere apuntar a que los cuerpos terminan no importando. o Medicalizacion: a través de esta, se deja la huella de la biohistoria, La unica profesion que esta autorizada a medicarnos es la medicina, con base en fundamentos cientificos, en los que confiamos. o Economia de la salud: el capitalismo logro generar riquezas por medio de la salud. La huella dejada en el cuerpo genero riquezas. Ei: Emiliano tiene hipertensién, por la estresante vida que lleva, (biohistoria) un médico lo ve, le dice que es genético, y tapa el problema con medicacién de por vida para la hipertensién (medicalizacién), lo cual hace que Emiliano viva mas afios y por lo tanto siga trabajando y generando riquezas a la economia.(economia de la salud) @ El primer pais que toma es Alemania: y lo va a llamar medicina de estado (principios del siglo 18), luego de la guerra de los 30 afios. En este momento Alemania se encuentra empobrecida, pero con Un territorio grande, que se toman el trabajo de ordenar. en salud Primero que nada regulan la ensefianza medica, también el estado regula el ejercicio profesional (con la matticulacién), luego empiezan a hacer estadisticas para comparar cosas como mortalidad y natalidad, luego dividen (por primera vez) en regiones sanitarias, y el medico es el administrador de las regiones.(APUNTA AL CONJUNTO SOCIAL) @ Segundo caso Francia: medicina urbana. Ciudad de paris, fines del 18, ciudad econémicamente bien. Surgen muchas migraciones interas no controladas, es decir el crecimiento demografico es no controlado.se toman una serie de politicas y medidas sanitarias para reordenar el desorden que provoco la migracién. Uno de ellos es un sistema de cloacas, otra fue el entierro individual de los cuerpos infectados con peste, y sacar los cementerios a las afueras de la ciudad, al igual que hicieron con los mataderos. También tiraron las casas de los migrantes para que el aire circule mejor. Como la enfermedad se seguia propagando, pusieron a la poblacién en cuarentena (a los, pobres) y se arma todo un sistema policial de control de esta cuarentena, todos los dias pasaban por las casas, si la persona se asomaba estaba vivo, sino habia muerto. (APUNTA AL CONJUNTO SOCIAL) @ Tercer caso Inglaterra: Medicina de la fuerza laboral. Revolucién industrial en la que aparece la maquina que en ese momento multiplica la fuerza del hombre, cambio el modo de produccién, los tiempos de produccién ya no los pone el individuo, sino la maquina. Entonces, el estado ingles “arregla” la situacién basicamente por las malas. Seguin los duefios de los medios de produccién, Los pobres se morian y se enfermaban “porque no querian trabajar’, tal es el problema que el gobierne interviene sancionando una ley para el tratamiento y control médico obligatorio de los ‘empleados y sus familias, el nombre de la ley fue: LEY DE POBRES. Esta ley no solo garantiza que la mano de obra presente este sana, sino que asegura el nacimiento de la mano de obra futura.Y por otro lado para los ricos habia un servicio privado de libre eleccién para los ricos.(APUNTA AL CONJUNTO). Guia 4 el hombre unidimensional Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com4. Qué lugar cumplen los medios en la Sociedad Industrial Avanzada? Los medios forman parte de la estructura de defensa que la SIA necesita, y venden facilmente los intereses particulares como si fueran los de todos los hombres. 4. ECuales el rol de la teoria critica? Insistir en la necesidad de un cambio cualitativo urgente, que la sociedad en su totalidad necesita. 1. gSobre qué hipétesis oscila el hombre unidimensional? Sobre dos hipétesis contradictorias: 1-que la SIA es capaz de contener (detener) la posibilidad de un cambio cualitativo para el futuro previsible 2-que existen fuerzas y tendencias que pueden romper esta contencién y hacer estallar la sociedad. 1. Qué rol cumple la tecnologia? Sirve para instituir formas de control y cohesién sociales més efectivas y agradables, extendiéndose a paises menos desarrollados y creando similitudes entre el desarrollo del capitalismo y el desarrollo del comunismo. 1. dela Revolucién Francesa con las libertades y derechos? Se debilitan, perdiendo su racionalidad y contenido tradicionales, compartiendo el destino de la sociedad de la que se habian convertido en parte integrante. 1. “El poder de la maquina es solo el poder del hombre almacenado y proyectado”. Qué quiere decir con esto? ‘Al ser la maquina el instrumento més efectivo de cualquier sociedad basada en el proceso mecanizado, el hombre esta “preso" o almacenado. Pero por esa misma mecanizacién, el proceso puede invertirse y ser base de una nueva libertad del hombre. 1. Marcuse afirma que las necesidades humanas son necesidades histricas. Por qué? Qué tipos de necesidades existen? Porque las considera pre condicionadas, porque la posibilidad de satisfacerlas depende siempre de si son vistas 0 no como deseables y necesarias para las instituciones predominantes de la sociedad. Dos tipos de necesidades: 1-Falsas, aquellas que intereses sociales particulares imponen al individuo para su represién, las necesidades que perpettian el esfuerzo, la agresividad, la miseria y la injusticia.2-Verdaderas, las vitales: alimento, vestido y habitacién, en el nivel de cultura que esté al alcance. La satisfaccion de estas necesidades es requisito para la realizacién de todas las necesidades. 1 £C6mo crear las condiciones para la libertad? Depende de la toma de conciencia de la servidumbre y tener como objetivo éptime la sustitucion de las necesidades falsas por otras vverdaderas y ol abandono de la satsfacciones represivas. 1 2Qué pasa con los aspectos socio-psicolégicos? {Qué fases se recorren en la SIA? Las formas predominantes de contol son teenol6gicas, ya que la estructura tecnica y la eficacia del aparato son instrumentos decsivos para sujetar a la poblacion a la divisin del trabajo. Los contoles tecnologicos parecen ser la misma encamacion de la razon en bbeneficio de todos los grupos e intereses sociales, al punto que toda contradiccion parece iracional y toda oposicién imposible Esto supone que hasta laintroye .£Qué pasa despuésccicn se vea superada por a invasion del espacio privado (donde e! hombre puede seguir siendo él mismo), que da ‘como resultado la mimesis, una identficacién inmediata y aulomética producda por una gestién y una organizacién elaborada y entifica, 1 Qué consecuencias quedan a la vista en la vida cotidiana cuando la SIA lleg6 a su madurez? El aparato producto y los bienes y servicios que produce imponen el sistema social como un todo. Los productos adoctrinan y ‘manipulan y a medida que mas indiviuos acceden a ellos se canvirten en un buen mode de vida, que se opone al cambio cualtatvo. ‘s| surge el pensamiento y conducta unidimensional en el que las ideas, aspiracones y abjetivos son rechazados o reducidos @ los terminos de este sistema dado Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.comGuia 2 vida de consumo 1) eCudles son las principales caracteristicas de la sociedad de consumidores? La libertad de elegir, la libertad de desechar lo indeseado y los vinculos humanos reglados por el mercado de consumo. 2) gComo se produce el proceso de identificacién? EI sentimiento de pertenencia a la sociedad de consumidores no se alcanza siguiendo procedimientos administrados y supervisados por el grupo de referencia que el aspirante espera integrar, sino por la identificacién efecto-causa o viceversa, del propio aspirante con ese grupo. Este proceso es buscado y sus resultados son exhibidos, para sentir que esa pertenencia sea un plazo fijo, pero renovable todo el tiempo, 3) Cudles son los peligros que amenazan a la sociedad de consumidores? Cuando el reconocimiento, aprobacién e inclusién se traducen en un sentimiento de pertenencia, lleva consigo el peligro de distraerse cuando esos emblemas de pertenencia salen de circulacién y son desplazados por otros nuevos y ahi se producen sentimientos de rechazo, exclusién, abandono y soledad y el dolor de la inadecuacién personal. 4) A que se refiere Bauman cuando contrapone la idea de “una sociedad liquida” frente a “una sociedad sélida”? La sociedad sélida era previsible, controlable, con rutina y visién a corto plazo. Todo este panorama comenzé a “derretirse”, cambiando esa sociedad estancada y resistente a los cambios, por una liquida y maleable. Liquida es una metafora referida a continuos ¢ irrecuperable cambios, basada en conceptos de fluidez, flexibilidad y adaptacién. 5) En qué consiste la libertad de la sociedad de consumo? Todas las compras implican decisiones y el ejercicio de nuestro gusto y juicio, por lo que elegir y ser libre son una misma condicién, ya que abstenerse de hacerlo seria perder la libertad. 6) ePor qué la idea de un consumidor satisfecho amenaza al sistema? El sindrome consumista se trata de la abreviacién de la distancia temporal entre el deseo, su satisfaccién y la eliminacién de los desechos. El sistema lleva al consumidor a una constante aventura donde acepta la corta vida util de las cosas y promete que la renovacién y el rejuvenecimiento dardn nuevas sensaciones y alegrias. El sindrome consumista es velocidad, exceso y desperdicio, asi el sistema debe evitar la satisfaccién duradera. 7) Cémo se regulan las responsabilidades en la sociedad productivista y como en la sociedad de consumo? La obediencia, el apego, la tendencia a posponer la gratificacién asi como la ética del trabajo, son patrones de comportamiento que fueron inculcados durante la modernidad. La fabrica y el campo de batalla se dedicaban al manejo y control del ‘cuerpo de sus miembros. En contraste, la sociedad de consumo concentra sus fuerzas de coercién en el manejo del espiritu y en ese sentido, no reconoce diferencia de edad, género 0 Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com10 clase. 8) Qué sufrimientos acarrea la sociedad de consumo? A los consumidores los mueve la necesidad de ser ellos mismos productos atractivos y deben desartollar la tarea de seguir con atencién las oscilaciones de la oferta y la demanda y seguir las tendencias del mercado, tarea nada envidiable y agotadora, por la volatilidad del mismo mercado, que hace la cosa alin mas desalentadora, pero simulténeamente ofrece soluciones para aliviarlos de esa carga y del dolor que conlleva la permanente construccién y desmantelamiento identitarios. 9) gQué dice Bauman acerca de las redes sociales? Ha criticado el impacto de las redes sociales sobre el individuo, ya que segiin él, constituyen una herramienta para crear una comunidad propia y en realidad, se genera una comunidad “sustituta’, donde no se necesitan habilidades sociales, es Una zona de confort sin didlogo real, lo que implica que no haya controversias 0 conflictos. 10) zCémo se configuran las identidades y la identificacién en la era de la Internet? Para los adictos a la alteracién identitaria, a los nuevos comienzos y miltiples nacimientos, Intemet abre posibilidades que la “vida real’ niega. Y la ventaja consiste en lograr reconocimiento para una identidad sin necesidad de adoptarla, Porque es virtual, y lleva a la fantasia de la aceptacién social, también virtual. Estas identidades asumidas en el mundo de las conexiones y desconexiones instanténeas no pueden ser sostenidas socialmente fuera de la red. Guia 3 el malestar de la cultura 1. zCudles son las fuentes de displacer a las que hace referencia Freud? ZA través de qué formas se busca cumplir con el “principio de placer”? Esta aspiracién tiene dos costado: una meta positiva y una negativa por una parte , quieren la ausencia de dolor y de displacer , por la otra, vivenciar intensos sentimientos de placer , en su estricto sentido literal , es simplemente , como bien se nota, el programa del principio de placer el que fija su fin a la vida , el propésito de que el hombre sea dichoso no esta contenido en el placer de la creacién “felicidad” corresponde a las satisfacciones repentinas de necesidades retenidas con alto grado de estasis , estamos organizados de tal modo que sdlo podemos gozar con intensidad el contraste . desde tres lados amenaza el sufrimiento; desde el cuerpo propio, desde el mundo exterior , desde los vinculos con otros seres humanos No es asombroso. Entonces, que bajo la presién de estas posibilidades de sufrimiento los seres humanos suelan atemperar sus exigencias de dicha, tal como el propio principio de placer se transformé, bajo el influjo del mundo exterior, en el principio de realidad, mas modesto; no es asombroso que se consideren dichosos si escaparon a la desdicha, ensefia que uno puede ensayar resolver esta tarea por muy diversos caminos; todos han sido recomendados por las diversas escuelas de sabiduria de la vida, y fueron también emprendidos por los seres humanos. Una satisfaccién irrestricta de todas las necesidades quiere ser admitida como la regla de vida més tentadora, pero ello significa anteponer el goce a la precaucién, lo cual tras breve ejercicio recibe su castigo. Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com1 Los otros métodos, aquellos cuyo principal propésito es la evitacién de displacer, se diferencian segtin la fuente do este Ultimo a que dediquen mayor atencién. Hay ahi procedimientos extremos y procedimientos atemperados; los hay unilaterales, y otros que atacan de manera simultanea en varios frentes. Una soledad buscada, mantenerse alejado de los otros, es la proteccién mas inmediata que uno puede procurarse contra las penas que depare la sociedad de los hombres. Bien ‘se comprende: la dicha que puede alcanzarse por este camino es la del sosiego. 1. ¢Qué comprende, para el autor, el concepto de “cultura”? Desarrolle los distintos elementos y componentes que Freud engloba dentro del mismo. La palabra «cultura» designa toda la suma de operaciones y normas que distancian nuestra vida de la de nuestros antepasados animales, y que sirven a dos fines: la proteccién del ser humano frente a la naturaleza y la regulacién de los vinculos reciprocos entre los hombres Reconocemos como «culturales» todas las actividades y valores que son utiles para el ser humano en tanto ponen la tierra a su servicio, lo protegen contra la violencia de las fuerzas naturales, etc. Sobre este aspecto de lo cultural hay poquisimas dudas. Remontemonos lo suficiente en el tiempo: las primeras hazafias culturales fueron el uso de instrumentos, la domesticacién del fuego, la construccién de viviendas, Entre ellas, la domesticacién del fuego sobresale como un logro extraordinario, sin precedentes, con los otros, el ser humano no hizo sino avanzar por caminos que desde siempre habia transitado siguiendo incitaciones faciles de colegir. Con ayuda de todas sus herramientas, el hombre perfecciona sus érganos -los motrices asi como los sensoriales- 0 remueve los limites de su Operacién. Los motores ponen a su disposicién fuerzas enormes que puede enviar en la Direccién que quiera como a sus misculos; el barco y el avin hacen que ni el agua ni el aire constituyan obstdculos para su marcha. Con las gafas corrige los defectos de las lentes de sus ojos; con el larga vista atisba lejanos horizontes, con el microscopio vence los limites de lo Visible, que le imponia la estructura de su retina, Mediante la camara fotogréfica ha cteado un instrumento que retiene las impresiones visuales fugitivas, lo mismo que el disco del graméfono le permite hacer con las impresiones auditivas, tan pasajeras ‘como aquellas; en el fondo, ambos son materializaciones de la facultad de recordar, 1. Cudl es la doble particularidad de la Cultura? zQué efectos tendrian estas particularidades sobre la vida de los individuos? Es verdad que entre las conductas de los seres humanos hay diferencias; la ética las califica de «buenas» y «malas» con prescindencia de las condiciones en que se produjeron. Hasta tanto no se supriman esas innegables diferencias, Tras todo esto, es un fragmento de realidad efectiva lo que se pretende desmentir; el ser humano no es un ser manso, amable, a lo sumo capaz de defenderse si lo atacan, sino que es licito atribuir a su dotacién pulsional una buena cuota de agresividad. En consecuencia, el projimo no es solamente un posible auxiliar y objeto sexual, sino una tentacién para satisfacer en él la agresién, explotar su fuerza de trabajo sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin ‘su consentimiento, desposeerlo de su patrimonio, humillarlo, infligirle dolores, martirizarlo y asesinarlo. 4. eCémo se contraponen en el texto el par i juo/comunidad? zPor medio de qué formas e hitos, mediante la cultura, se va favoreciendo la vida en comunidad? z Qué valores Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com12 e instituciones es posible imaginar como resultado de estos procesos? Asimismo, ZA través de qué ideas y sentimientos la cultura intenta reducir la agresividad de los individuos? Los vinculos sociales que ellos entablan como vecinos, como dispensadores de ayuda como objeto sexual de otra persona como miembro de una familia 0 de un estado esta dado con el primer intento de regular estos vinculos sociales , de faltar estos vinculos quedarian sometidos a la arbitrariedad del individuo El poder de esta comunidad se contrapone como derecho al poder del individu que es condenado ‘como violencia bruta, esta sustitucién del poder del individuo por el de la comunidad es el paso cultural decisive. Su esencia consiste en que los miembros de la comunidad se limitan en sus Posibilidades de satisfaccién, en tanto que el individuo no conocia tal limitacién, EI siguiente requisito cultural es entonces que la justicia ose la seguridad de que el orden juridico ya establecido no se quebrantara para favorecer a un individuo . Ello No decide sobre el valor ético de un derecho semejante, desde este punto , El desarrollo cultural parece dirigirse a procurar que ‘ese derecho deje de ser expresi6n de la voluntad de una comunidad restringida (etnia) el resultado Ultimo debe ser un derecho al que todos los capaces de vida comunitaria, hayan contribuido con el sacrificio de sus pulsiones y en el cual nadie pueda resultar victima de violencia bruta 4. ~Cémo caracteriza el autor el vinculo entre la libertad individual y el desarrollo de la cultura? Finalmente, 2Qué consecuencias vislumbra Freud si los vinculos sociales no pueden regularse de alguna manera? Lo que en una comunidad humana se agita como esfuerzo libertario puede ser la rebelién contra una injusticia vigente en cuyo caso favoreceré un ulterior desarrollo de la cultura sera conciliable ‘con esta, Pero también puede provenir del resto de la personalidad originaria, un resto no dominado por la cultura , y convertir de ese modo en base para la hostilidad ,el esfuerzo libertario se dirige entonces contra determinadas formas y exigencias de la cultura , o contra ella en general no parece posible ah impulsar a los seres humanos, mediante algtin tipo de influjo , a trasmudar su naturaleza en la de una termita defenderd siempre su demanda de libertad individual en contra de la voluntad de la masa , hallar un equilibrio acorde a fines, vale decir, dispensador de felicidad , entre esas demandas individuales y las exigencias culturales de la masa, y uno de los problemas que atafie a su destino es saber si mediante determinada configuracién cultural ese equilibrio puede alcanzarse 0 si el conflicto es insalvable. Guia 4 la eleccién de los elegidos 1.-cQué particularidad identifican Bourdieu y Passeron respecto al origen social de los estudiantes universitarios franceses? gPara los autores qué colectivo/grupo es el mas desfavorecido para el ingreso universitario? La particularidad que identifican Bourdieu y Passeron respecto del origen social de los estudiantes universitarios franceses es que los j6venes que deseaban entrar en sociedad del poder debian Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com2B retirarse en soledad, ayunar, regresaban y contaban sus visiones a los ancianos, todo esto para ‘que se les anunciara si eran miembros de las familias élite, que su vision no era auténtica . Para los autores el grupo mas desfavorecido para el ingreso universitario es el de los obreros ya que el hijo de una familia de clase alta tiene 80 veces mas chance de entrar en la universidad que el hijo de un asalariado rural y 4 veces mas que el hijo de un obrero. Sus posibilidades son incluso el doble de las de alguien de clase media y la ligera desventaja de las mujeres se marca mas en la clase baja. 2. gLa eleccién de la carrera universitaria es realmente libre o se limita a determinadas idades? En caso de optar por la segunda opcién. Justifique La eleccién de la carrera universitaria se limitaba a determinadas posibilidades ya que pueden estar destinadas a una categoria social dada. Por la influencia de los modelos tradicionales de divisién del trabajo entre los sexos es més probable que las mujeres opten por letras y varones por estudios cientificos. Las mujeres estaban condenadas a las facultades de letras y ciencias que preparan para una profesién docente. Es mas probable que la eleccién sea mas limitada cuando los estudiantes permanecen en un medio mas desfavorecido. Se presenta una restriccién de elecciones mas o menos severas de acuerdo con el origen social, en el momento de entrada en la ensefianza superior, las mujeres cuyas posibilidades de acceso son claramente iguales a la de los varones, van a atenuar el rigor de esta condenacién a las facultades de letras. En general, la restriccién de las elecciones se impone a la clase baja mas que a las clases privilegiadas y a las estudiantes mas que a los estudiantes, siendo la desventaja mucho més marcada para las mujeres que provienen de un origen social mas bajo. La desventaja vinculada al origen social tienen consecuencias més evidentes pues se manifiesta al mismo tiempo por la eliminacién pura y simple de los jévenes surgidos de las capas desfavorecidas y por la restriccién de elecciones disponibles a aquellos que logran escapar a la eliminacién. 3.- Los autores afirman que a la hora de evaluar los posibles condicionantes para la desercién, no es posible solo basarse en el factor econémico zQue otros factores se pueden vincular a la mortalidad educativa? Los obstéculos econémicos no alcanzan para explicar que las tasas de “mortalidad educativa” puedan diferir tanto de acuerdo con las clases sociales, aunque no evita que de todos los factores de diferenciacién, este es el que ejerce mayor influencia sobre el medio estudiantil, mayor en todo caso que el sexo y la edad y sobre todo mas que [a filiacién religiosa. Al definir posibilidades, condiciones de vida o de trabajo completamente diferentes, el origen social es de todos los determinantes, el nico que entiende su influencia a todos los dominios y a todos los niveles de experiencia de los estudiantes y en primer lugar a sus condiciones de existen ‘Ademés, la naturaleza 0 el monto de los recursos y por lo tanto el grado de dependencia respecto de la familia separan radicalmente a los estudiantes segin su origen; los ingresos no tienen el mismo sentido si se relacionan con las facilidades anexas y de acuerdo con el origen del dinero ya que a diferencia de los estudiantes que viven con su familia tienen una imagen fantasiosa dadas a las necesidades que no estan obligados a pasar. Los estudiantes de trabajadores rurales, obreros ‘empleados y de clase subalterna la gran mayoria estan obligados a trabajar fuera de sus horarios de estudio, Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com4 4. & De qué manera influye, segtin los autores, el medio familiar a la hora de aportar una serie de elementos que apuntalan el éxito académico? Se sabe que el éxito educativo depende estrechamente de la aptitud para manejar el lenguaje de ideas propio de la ensefianza y que el éxito en ese terreno es para aquellos que han hecho estudios cldsicos . Se ve entonces como los éxitos y fracasos actuales de los estudiantes y los profesores tienden a imputar al pasado inmediato, cuando no a las aptitudes 0 a las personas, dependen en realidad de orientaciones precoces que son resultado del medio familiar. Influye el medio familiar en el hecho de que la participacién de los estudiantes que dicen haber seguido el consejo de su familia para una determinada orientacién en la primera o segunda opeién del bachillerato. A diferencia de los de la clase alta donde solo las modalidades sutiles de la vocacién o del manejo de los estudios revelan el cardcter gratuito de los compromisos intelectuales de este, por lo tanto mas seguros de su vocacién 0 de sus aptitudes , expresan eclecticismo real o pretendido y su diletantismo mas 0 menos exitoso en la tendencia o una mayor diversidad de sus intereses culturales, los demas muestran una mayor dependencia con relacién a la universidad. 5.- 2 Y como también se acrecientan esas diferencias en el mbito de “cultura libre” los autores es posible “ democratizar la cultura”? JUSTIFIQUE, La “cultura libre’, condicién implicita del éxito universitario en ciertas disciplinas, tiene mucha desigualdad repartida en los estudiantes proveniente de medios diferentes, sin que la desigualdad de ingresos pueda alcanzar para explicar las diferencias. En el ambito de cultura libre es mas evidente las diferencias en las obras que son las menos académicas. En el terreno cultural que se los mida; teatro, musica, pintura, jazz o cine. Los estudiantes tienen conocimiento mucho més rico y mds entendido cuando su origen es mas alta ya que tiene posibilidades como la frecuentacién de museos incluso en el conocimiento de la historia del jazz 0 del cine que suele presentarse como “ artes de masa” ‘Es posible la democratizacién de la cultura; ya que la educacién es el Unico camino de acceso a la cultura y esta en todos los niveles de ensefianza pata los individuos provenientes de sectores mas descuidados. Aunque esta se dedica a consagrar las desigualdades iniciales ante las cultura y suele llegar hasta reproducirse de un trabajo académico que sea demasiado “académico” lo que genera que se desvalorice la cultura que se transmite en beneficio de la cultura heredada que no lleva la marca del esfuerzo, favoreciendo a quienes aparentan facilidad y gracia. La igualacién de los medios econdmicos podrian realizarse sin que el sistema universitario deje de consagrar las desigualdades a través de la transformacién del privilegio social en don o en mérito individual. Asi, habiéndose cumplido con la igualdad formal de las posibilidades, la educacién podria poner todas las apariencias de legitimidad al servicio de legitimacién de los privilegios . ePara Guia 5 HISTORIA DE LA MEDICALIZACION (FOUCAULT) 1.Desarrolle brevemente las nociones de biohistoria, medicalizacién y economia de la salud Biohistoria: Es el efecto a nivel bioldgico, de Ia intervencién médica; la huella que puede dejar en la historia de la especie humana la fuerte intervencién médica que comenzé en el siglo XVII. Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com15 Por ejemplo: La peste se fue desvaneciendo durante los siglos XVII y XIX sin que se conozcan las, razones ni los mecanismos de este fenémeno. Otro caso es el de la tuberculosis que por cada 700 enfermos que en 1812 morian de tuberculosis solo 350 corrian la misma suerte en 1882, afio en que Koch descubrié el bacilo y cuando en 1945 se introdujo la quimioterapia, la cifra quedo reducida a 50. No caben dudas de que el cambio de las condiciones socioeconémicas, los fenémenos de adaptacién, los de resistencia del organism, el propio debilitamiento del bacilo y las medidas de higiene y de aislamiento ejercieron una funcién importante. Medicalizacién: Es el hecho de que Ia existencia, la conducta, el comportamiento, el cuerpo humano, se incorporarén a partir del siglo XVIII en una red de medicalizacion cada vez mas densa y amplia, que cuanto mas funciona menos se escapa a la medicina. Economia de la salud: Es la integracién de! mejoramiento de la salud, los servicios de la salud y el consumo de salud en el desarrollo econémico de las sociedades mas privilegiadas. 2. 2A qué se refiere Foucault cuando plantea que la medicina moderna, en el contexto histérico del capitalismo, es una medicina social? En este sentido gPor qué afirma el autor que “el cuerpo es una realidad biopolitica” y la medicina es una “estrategia biopolitica? Fundamente. La medicina moderna es una medicina social cuyo fundamento es una cierta tecnologia del cuerpo social; la medicina es una practica social, y solo uno de sus aspectos es individualista y valoriza las relaciones entre el médico y el paciente, El capitalismo, que se desenvuelve a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, socializ6 un primer objeto, que fue el cuerpo, en funcién de la fuerza productiva, de la fuerza laboral. Para la sociedad capitalista lo importante era lo biolégico, lo somatico, lo corporal, antes que nada. El cuerpo es una realidad bio-politica; la medicina es una estrategia biopolitica. El cuerpo humano se reconocié politica y socialmente como fuerza de trabajo. Al principio el poder médico no se preocupé del cuerpo humano como fuerza de produccién. La medicina no estaba interesada en el cuerpo del proletario, en el cuerpo humano, como instrumento laboral. No fue hasta la segunda mitad del siglo XIX cuando se plantes el problema del cuerpo, de la salud y del nivel de la fuerza productiva de los individuos. 3 Sitde en el tiempo, describa y relacione las tres etapas de la formacién de la medicina social: la medicina del Estado (Alemania), la medicina urbana (Francia) y la medicina de la fuerza laboral (Inglaterra). Sobre qué elementosisectores sefiala Foucault que va trabajando cada una? Medicina del Estado: Se desarrollé principalmente en Alemania a comienzos del siglo XVIII. El Estado, como objeto de conocimiento y como instrumento y lugar de adquisicién de conocimientos especificos, se desarrollé con mas rapidez e intensidad en Alemania que en Francia e Inglaterra. Mientras que los grandes Estados, como Francia e Inglaterra, podian funcionar relativamente sin preocupacién, provistos de poderosas maquinarias como las del ejército o la policia, en Alemania la Pequefia dimension de los Estados hizo necesaria y posible esa conciencia discursiva del Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com16 funcionamiento estatal de la sociedad. Otra razén de esta evolucién de la ciencia del Estado es la falta de desarrollo econémico, 0 su estancamiento, en Alemania en el siglo XVII, después de la guerra de los 30 afios y de los grandes tratados de Francia y Austria. El Estado moderno surgié donde no habia poder politico ni desarrollo econémico y precisamente por esas razones negativas Prusia, el primer Estado moderno, nacié en el corazén de Europa, mas pobre, con menos desarrollo econémico, y mas conflctivo politicamente. Mientras Francia e Inglaterra se aferraban a las viejas estructuras, Prusia se convirtié en el primer modelo del Estado modemo. A fines del siglo XVI y comienzos del XVII, es una época dominada por el mercantilismo. La politica mercantilista se basa esencialmente en el aumento de la produccién y de la poblacién activa con el propésito de establecer corrientes comerciales que permitan al Estado conseguir la mayor afluencia monetaria posible. Asi se originan en Francia las estadisticas de natalidad y mortalidad, y en Inglaterra los grandes recuentos de poblacién que aparecieron en el siglo XVII. En Alemania, por el contrario, se desarrollé una practica médica efectivamente concentrada en el mejoramiento de la salud de la poblacién. No es el cuerpo del trabajador lo que interesa a esa administracién estatal de salud, sino el propio cuerpo de los individuos que en su conjunto constituyen el Estado. No se trata de la fuerza laboral sino de la fuerza del Estado frente a sus conflictos, sin duda econémicos, pero también politicos, con sus vecinas. Esta preocupacién de la medicina del Estado encierra cierta solidaridad econémica-politica. Seria, por lo tanto, falso vincularla al interés inmediato de obtener una fuerza laboral disponible y vigorosa. Desde la introduccién de esos proyectos, en gran parte a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, desde la implantacién de la medicina estatal en Alemania, ningun Estado se atrevié a proponer una medicina tan claramente burocratizada, colectivizada y “estatizada”. Medicina urbana: Con el desenvolvimiento de las estructuras urbanas se desarrolla en Francia la medicina social, a fines del siglo VXIIL Es preciso imaginar una gran ciudad francesa entre 1750 y1780, como una multiplicidad enmarafiada de territorios heterogéneos y poderes rivales. En Paris, por ejemplo, existian los representantes del poder estatal: el representante del rey, el intendente de policia, los representantes de los poderes parlamentarios. En la segunda mitad del siglo XVIII se sintié la necesidad, de constituir la ciudad como unidad, de organizar el cuerpo urbano de un modo coherente y homogéneo, regido por un poder Unico y bien reglamentado, aca entraron en juego varios factores. En primer lugar, razones de orden econémico. ‘A medida que la ciudad se va convirtiendo en un importante centro de mercado que unifica las relaciones comerciales, no simplemente a nivel de una regién sino también en escala nacional y aun internacional, se hace intolerable para la industria naciente la multiplicidad de jurisdicci6n y de poder. El hecho de que la ciudad no fuera solo un lugar de mercado sino un lugar de produccién obligé a recurrir a mecanismos de regulacién homogéneos y coherentes. La segunda razén fue politica. Las revueltas del siglo XVII fueron revueltas campesinas, a las que después se unieron las ciudades. A fines del siglo XVIII, las revueltas campesinas comienzan a ceder gracias a la elevacién del nivel de la vida de los campesinos, pero los conflictos urbanos se vuelven cada vez mas frecuentes con la formacién de una plebe en vias de proletarizarse. De ahi la necesidad de un serio poder politico capaz de investigar el problema de esta poblacién urbana. Los objetivos de la medicina urbana esencialmente eran los siguientes: Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.comwv 4. Analizar los lugares de acumulacién y amontonamiento de todo lo que en el espacio urbano podia provocar enfermedades, lugares que generaban y difundian fenémenos epidémicos 0 ‘endémicos. Se trataba fundamentalmente de los cementerios. Fue asi como surgieron entre 1740 y 1750 las protestas contra el hacinamiento de los cementerios, y comenzaron las primeras grandes ‘emigraciones de los cementerios hacia la periferia de la ciudad alrededor de 1780. En esta época aparece el cementerio individualizado, es decir, el atatid individual, la sepultura reservada para las familias, donde se inscribe el nombre de cada uno de sus miembros. La individualizacién del cadaver, del atatid y de la tumba aparecieron a fines del siglo XVIII por razones no teolégico-religiosas de respeto al cadaver, sino por motivos politico-sanitarios de respeto a los vivos. No era una idea cristiana, sino médica, politica. La mejor prueba es que cuando ‘se pensé en el traslado del Cementerio de los Inocentes de Paris, se acudié a Fourcroy, uno de los mas grandes quimicos de fines del siglo XVIII, para saber cémo habia que combat la influencia de ese cementerio, y es él quien pide se traslade el cementerio, es él quien al estudiar las relaciones del organismo vivo y el aire que se respira, se encarga de esta primera policia médica urbana, sancionada por el exilio de los cementerios. Otro ejemplo es el caso de los mataderos, también situados en el centro de Paris, respecto a los cuales se decidié, después de consultar con la Academia de Ciencias, instalarlos en los alrededores de la ciudad, al oeste, en La Villette. 2. La medicina urbana tuvo un nuevo objetivo: el control de la circulacién, no de la circulaci6n de los individuos sino de las cosas 0 de los elementos, esencialmente el agua y el aire. El aire era considerado como uno de los grandes factores patégenos. Surge entonces la necesidad de abrir grandes avenidas en el espacio urbano para mantener el buen estado de salud de la poblacién. Uno de los casos mas conocidos fue la destruccién de casas que se encontraban en los puentes de las ciudades. Por causa de la aglomeracién y el precio del terreno, durante la Edad Media y también en los siglos XVII y XVIII algunas viviendas se construyeron en los puentes. Se considerd, entonces, que esas casas impedian la circulacién del aire por encima de los rios y que retenian el aire humedo en sus mdrgenes, y fueron sistematicamente demolidas. Se organizaron, corredores de aire, asi como también de agua. En Paris, en 1767, un arquitecto llamado Moreau tuvo la idea precoz de proponer un plan modelo para la organizacién de las margenes e islas del Sena, que no se aplicé hasta comienzos del siglo XIX, con el fin de que la propia corriente del rio limpiara de miasmas a la ciudad. El segundo objetivo de la medicina urbana es el control y establecimiento de una buena circulacién del agua y del aire. 3. Otra gran finalidad de la medicina urbana fue la organizacién de lo que podriamos llamar distribuciones y secuencias. Se planteaba el problema de la posicién reciproca de las fuentes y los desagiles o de las bombas y los lavaderos fluviales. La medicalizacién de la ciudad en el siglo XVIII es importante por varias razones: 1. Por intermedio de la medicina social urbana, la profesién médica se puso directamente en contacto con otras ciencias afines, fundamentalmente la quimica. Y fue precisamente el analisis de! aire, de la corriente de aire, de las condiciones de vida y de la respiracién lo que puso en contacto a la medicina y la quimica. Foureroy y Lavoisier se interesaron por el problema del organismo por Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com18 mediacién del control del aire urbano. La intercalacion de la prdctica médica en un cuerpo de ciencia fisico-quimica se hizo a través de la urbanizacién. La introduccién de la medicina en el funcionamiento general del discurso y del saber cientifico se hizo a través de la socializaci6n de la medicina, del establecimiento de una medicina colectiva, social, urbana. A ello se debe la importancia de la medicina urbana. 2. La relacién entre organismo y medio se establecié simulténeamente en el orden de las ciencias naturales y de la medicina por intermedio de la medicina urbana. La medicina pasé del andlisis de! medio al de los efectos de! medio sobre el organismo y finalmente al andlisis del propio organismo. La organizacién de la medicina urbana fue importante para la constitucién de la medicina cientifica. 3. Con la medicina urbana aparece poco antes de la Revolucién Francesa, la nocién de salubridad. La salubridad es la base material y social capaz de asegurar la mejor salud posible a los individuos. Correlacionado con ella surge el concepto de higiene publica como la técnica de control y de modificacién de los elementos del medio que pueden favorecer o perjudicar la salud. El concepto de salubridad aparece, pues, al comienzo de la Revolucion Francesa, y el de higiene publica habia de ser el concepto que en la Francia de principios del siglo XIX abarca lo esencial de la medicina social. Medicina de la fuerza laboral: La tercera direccin de la medicina social puede ser analizada a través del ejemplo inglés. La medicina de los pobres, de la fuerza laboral, del obrero, no fue la primera meta de la medicina social, sino la ultima. En primer lugar, el Estado, en segundo la ciudad, ¥ Por tiltimo los pobres y los trabajadores fueron objeto de la medicalizacién. Aparece en el siglo XIX y sobre todo en Inglaterra una medicina que consistia esencialmente en un control de la salud y del cuerpo de las clases mas necesitadas, para que fueran mas aptas al trabajo y menos peligrosas pata las clases adineradas. Esa férmula de la medicina social inglesa fue la que tuvo futuro. El sistema inglés de Simén y sus sucesores, permitié, por un lado, vincular tres cosas: la asistencia médica al pobre, el control de la salud de la fuerza laboral y la indagacién general de la salud piiblica, protegiendo asi a las clases més ricas de los peligros generales, y por otro lado, y en ello consiste su originalidad, permitié la realizacién de tres sistemas médicos superpuestos y coexistentes: una medicina asistencial dedicada a los mas pobres, una medicina administrativa encargada de problemas generales, como la vacunacién, las epidemias, etc., y una medicina privada que beneficiaba a quien tenia medios de pagaria. Mientras el sistema aleman de la medicina del Estado era oneroso y la medicina urbana francesa era un proyecto general de control sin instrumento preciso de poder, el sistema inglés hizo posible la organizacién de una medicina con facetas y formas de poder, diferentes segin se tratara de la medicina asistencial, administrativa 0 privada, de sectores bien delimitados que permitieron, durante los tltimos afios del siglo XIX y primera mitad del XX, la existencia de una indagacién médica bastante completa. Con el plan Beveridge y los sistemas médicos de los paises més ricos e industrializados de la actualidad, se trata siempre de hacer funcionar esos tres sectores de la medicina, aunque sean articulados de manera diferente. 4- En relacién con la medicina del Estado comente brevemente las funciones y los atributos de lo que Foucault llama “policia médica”. Ademas, zqué acciones implementaron los estados alemanes sobre la formacién y las practicas de los médicos?- Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com19 EI concepto "Medizinischepolizei, policia médica, que se crea en 1764, encierra algo mas que un recuento de la mortalidad o natalidad. La policia médica consistia en: 1. Un sistema mucho mas completo de observacién de la morbilidad que el existente con las simples tablas de natalidad y mortalidad, a base de la informacién pedida a los hospitales y los médicos en ejercicio de la profesién en diferentes ciudades o regiones y el registro, a nivel del propio Estado, de los diferentes fendmenos epidémicos o endémicos observados. 2. Un fenémeno importante de la normalizacién de la practica y del saber médico fue el de dejar en manos de la Universidad, y sobre todo de la propia corporacién de los médicos, la decision sobre la formacién médica y la concesién de los titulos. Surge asi la idea de una normalizacién de la ensefianza médica y especialmente de un control estatal de los programas de ensefianza y de la concesién de titulos. La medicina y el médico, son, por lo tanto, el primer objeto de la normalizacién. El concepto de normalizacién empieza por aplicarse al médico antes que al enfermo. 3. Una organizacién administrativa para controlar la actividad de los médicos. A nivel de ministerio © de la administracién central se encomienda a una oficina especializada la funcién de reunir la informacién que los médicos transmiten; observar cémo se realizan las indagaciones médicas de la poblacién; verificar qué tratamientos se administran; cuales son las reacciones ante la aparicién de una enfermedad epidémica, etc., y, por tiltimo, expedir érdenes en funcién de esas informaciones centralizadas. Todo ello suponia, pues, una subordinacién de la practica médica a un poder administrativo superior. 4, La creacién de funcionarios médicos nombrados por el gobierno que asumen la responsabilidad de una regién, su dominio por el poder que poseen o el ejercicio de autoridad que les confiere su saber. Es asi como un proyecto adoptado por Prusia en los comienzos del siglo XIX forma una piramide de médicos que incluye desde el médico de distrito encargado de una poblacién hasta los responsables por una regién mucho mayor. Aparece en ese momento el médico como administrador de salud. La organizacién de un saber médico estatal, la normalizacién de la profesién médica, la subordinacion de los médicos a una administracién general y, por ultimo, la integracién de varios médicos en una organizacién médica estatal, llevan aparejados una serie de fendmenos ‘enteramente nuevos que caracterizan lo que podria denominarse medicina de Estado. 5- Con respecto a la medicina urbana, compare los dos grandes modelos de organizacion médica suscitados, uno por la lepra y otro por la peste. De qué forma la adopcién de uno de estos modelos impacté sobre el modo en que se organizaban las ciudades y sus regulaciones sa s? En la Edad Media, en cuanto se descubria un caso de lepra era inmediatamente expulsado del ‘espacio comin, de la ciudad, desterrado a un lugar confuso donde su enfermedad se mezclaria con la de otros. El mecanismo de la exclusién era el de la purificacién del medio urbano. Medicalizar a un individuo significaba separarlo y, de esta manera, purificar a los demas. Era una medicina de exclusion. El Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com20 propio internamiento de los dementes, malhechores, etc., en el comienzo del siglo XVII, obedecio todavia a ese concepto. En compensacién, existié otro gran sistema politico-médico que fue establecido contra la peste. En este caso la medicina no excluia ni expulsaba al enfermo a una regién tétrica y llena de confusion. EI poder politico de la medicina consistia en distribuir a los individuos unos al lado de otros, aislarlos, individualizarlos, vigilarlos uno a uno, verificar su estado de salud, comprobar si vivian 0 habfan muerto y en mantener asi a la sociedad en un espacio dividido, inspeccionado, constantemente vigilado y controlado por un registro lo mas completo posible de todos los fenémenos ocurridos. Desde fines de la Edad Media existia no solo en Francia sino en todos los paises europeos "un reglamento de urgencia", como se llamaria hoy, que debia ser aplicado cuando la peste o una enfermedad epidémica, violenta, apareciera en una ciudad. Ese plan de urgencia consistia en lo siguiente: 1. Todas las personas debian permanecer en casa para ser localizadas en un lugar nico. Cada familia en su hogar y, de ser posible, cada persona en su propio aposento. Nadie se debia mover. 2. La ciudad debia dividirse en barrios a cargo de una autoridad especialmente designada. De este jefe de distrito dependian los inspectores, que debian recorrer las calles durante el dia o permanecer en sus extremos para verificar si alguien salia de su vivienda. 3. Estos vigilantes de calle o de barrio debian presentar todos los dias al alcalde de la ciudad un informe detallado de todo lo que habian observado. Se empleaba un sistema de vigilancia y de registro centralizado, 4. Los inspectores debian pasar revista diariamente. En todas las calles por donde pasaban pedian a cada habitante que se presentara en determinada ventana, a fin de verificar si seguia viviendo y de anotarlo en el registro general. El hecho de que una persona no apareciera en la ventana significaba que estaba enferma, que habia contraido la peste, y por lo tanto habia que recogerla para trasladarla a una enfermeria especial fuera de la ciudad. Se trataba, pues, de una revision ‘exhaustiva de los vivos y de los muertos. 5. Se procedia a la desinfeccién casa por casa, con la ayuda de perfumes e inciensos. 6- Acerca de la medicina de la fuerza laboral, {Qué factores llevaron al establecimiento de la ey de los pobres” y el servicio de salud -“health service”-? Qué funciones cumplié el establecimiento de un control médico autoritario hacia los pobres y los necesitados? ,Qué resistencias encontré? Es esencialmente la "Ley de los pobres" lo que convierte a la medicina inglesa en medicina social, en la medida en que las disposiciones de esta ley implicaban un control médico del necesitado. A partir del momento en que el pobre se beneficia del sistema de asistencia, queda obligado a ‘someterse a varios controles médicos. Con la "Ley de los pobres" surge, la idea de una asistencia fiscalizada, de una intervencién médica que constituye un medio de ayudar a los mas pobres a satisfacer unas necesidades de salud que Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com2 por su pobreza no podrian atender y que al mismo tiempo permitiera mantener un control por el cual las clases adineradas, o sus representantes en el gobierno, garantizaban la salud de las clases necesitadas y, por consiguiente, la proteccién de la poblacién mas privilegiada. A los pobres se les oftece la posibilidad de recibir tratamiento gratuito o sin mayores gastos y los ricos se libran de ser victimas de fenémenos epidémicos originarios de la clase pobre. Esta ley y la asistencia-proteccién y asistencia-control, fue solo el primer elemento de un complejo sistema cuyos otros elementos aparecieron mas tarde, alrededor de 1870, con los grandes fundadores de la medicina social inglesa, principalmente John Simén, quienes completaron la legislacién médica de un servicio autoritario, no de los cuidados médicos, sino de control médico de la poblacién. Se trata de los sistemas de "health service”, de "health offices", que comenzaron en Inglaterra en 1875 con las funciones siguientes: 1. Control de la vacunacién, obligando a los diferentes elementos de la poblacién a inmunizarse. 2. Organizacién del registro de las epidemias y enfermedades capaces de convertirse en epidemias, haciendo obligatoria la declaracién de enfermedades peligrosas. 3. Identificacién de lugares insalubres y, oportunamente, destruccién de esos focos de insalubridad. Mientras esta ley comprendia un servicio médico destinado a los pobres propiamente dichos, el “health service” tenia como caracteristicas la proteccién de toda la poblacién por igual y el estar constituido por médicos que ofrecian cuidados que no eran individuales, sino que inclufan a la poblacién en general, a las medidas preventivas que debian ser tomadas y, al igual que en la medicina urbana francesa, a las cosas, los locales, el medio social, etc. El andlisis del funcionamiento del "health service” revela que era un modo de completar a nivel colectivo los mismos controles garantizados por la "Ley de los pobres”, La intervencién en los locales insalubres, las verificaciones de la vacunacién, los registros de enfermedades, en realidad tenian por objeto el control de las clases mas necesitadas. Precisamente por esta raz6n el control médico inglés, garantizado por los "health offices", provocd, desde su creacién, una serie de reacciones violentas de la poblacién, de resistencia popular, de pequefias insurrecciones anti médicas en la Inglaterra de la segunda mitad del siglo XIX. Esas resistencias médicas por ejemplo fueron los grupos religiosos disidentes, tan numerosos en los paises anglosajones de religion protestante, tenian esencialmente por objeto, en los siglos XVII y XVIII, luchar contra la religién del Estado y la intervencién del Estado en materia religiosa. Sin embargo, los que reaparecieron en el siglo XIX eran grupos religiosos disidentes de diverso tipo en los distintos paises, cuya finalidad era combatir la medicalizacién, reivindicar el derecho a la vida, el derecho a enfermarse, a curarse y a mori, segin el deseo propio. Ese deseo de escapar de la medicalizacién autoritaria fue uno de los aspectos que caracterizaron a varios grupos aparentemente religiosos, con vida intensa, a fines del siglo XIX y atin hoy en dia. Guia Los usos sociales del cuerpo” (BOLTANSKI) Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com22 1. eQué relacién encuentra el autor entre el “consumo médico” y el “coeficiente de mortalidad” segtin la categoria socioprofesional? Para ayudarse, presten atencién a los graficos ly Il. Como el consumo médico se relaciona con un objeto, el cuerpo, cuyo funcionamiento parece fundamentalmente determinado por coacciones de orden fisiolégico 0 biolégico, con frecuencia se puede traducit al menos implicitamente la “necesidad médica” a una “necesidad primaria’, que en ausencia de un obstaculo de indole econémica, ecolégica o técnica, puede ser satisfecha. Basta relacionar dos indicadores comunes, el coeficiente ajustado de mortalidad por mil a los 35 X categoria socio profesional. La brecha se presenta entre el riesgo de salud corrido por los sujetos sociales y los medios sanitarios de qué se valen para prevenirse en contra de ese riesgo, es muy desigual en las diferentes clases sociales. ( Clases sociales mas bajas el trabajo es mds corporal, clases sociales altas el trabajo es menos corporal y mas intelectual.) 2. 2Qué se define en el texto como “enfermedad funcional”? ZPor qué sostiene el autor que la clase social incide en la percepcion e identificacion de sensaciones mérbidas? La clase de las “enfermedades funcionales” o mas bien, de los “enfermos funcionales', solo tienen una definicién negativa: en el conjunto de sujetos que tienen una morbidez plenamente sentida (sensacién mérbida~-sefiales que nos da el cuerpo que pueden tener una traduccién cultural) y presentan los sintomas al médico incluye a todos los enfermos en los cuales el médico NO puede descubrir ninguna lesién orgénica mediante sus habituales procedimientos de investigacién. Por lo tanto la propensién a las “enfermedades funcionales" es principalmente el signo de una aptitud para sobreinterpretar los mensajes del cuerpo. Son entonces las sensaciones mérbidas aquellas a las, que sdlo el individuo que las siente es capaz de verbalizarlas. 3. eQué sucede a la hora de entablar un didlogo entre médico y paciente segiin el grupo social de pertenencia? zCémo cambian las percepciones acerca de esta relacién? ¢Por qué considera la relacién médico-paciente como una “relacion de fuerza”? zSeguin los médicos, qué rol esta llamada a cumplir la educacién sanitaria? A la hora de entablar un didlogo entre médico y paciente el grupo social de pertenencia es muy importante, ya que las personas de grupo social alto y medios tienden a explicar sus sintomas con detalles y suele ser més facil el diélogo ya que hablan el mismo lenguaje, tienen los mismos habitos mentales o utilizan categorias de pensamientos similares. Por el contrario los miembros de las clases populares, en su mayor parte juzgan que el examen médico es demasiado rapido y que consagrar tiempo al enfermo es una de las cualidades mas importantes de un médico, estos estiman que el médico no les da suficientes explicaciones o tiende a utilizar palabras incomprensibles para ellos. Se dice que el médico tiene una relacién de poder con el enfermo o paciente, porque es el Unico ‘que puede verlo desnudo en funcién de la posibilidad material y el derecho legal de manejar fisica y moralmente al enfermo en nombre de saber qué es lo que este ignora. Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com23 Esta situacién es asimétrica y dependiente, porque el enfermo pasa a ser un objeto manipulable facilmente del médico que esta de pie, libre y vestido. 4, Considerando Ia seccién “La cultura somatica” y tomando en cuenta lo sefialado en la primera parte del texto, seleccione dos ejemplos de las relaciones entre consumos y percepciones de salud vinculadas a las clases y expliquelos. Cultura somatica~-Es la capacidad que tenemos de poder traducir esas sensaciones mérbidas en algo entendible para el otro. La capacidad médica es la capacidad que tenemos nosotros de traducir el discurso médico, este depende del nivel sociocultural (se traduce o se repite sin sentido) Respecto a la cultura somatica, Boltanski se refiere a cémo las diferentes clases sociales se relacionan con el cuerpo. Las clases altas, por ejemplo, suelen prestarle mayor interés y atencién y demandan de él bienestar y buen funcionamiento; por lo tanto, el cuerpo es «pensado y escuchado» con mas detenimiento. Esto es ilustrado por el autor cuando muestra que las élites tienen menos prejuicios frente a la sexualidad, mientras en las clases populares es dificil distinguir lo educativo de lo obsceno, 0 cuando refiere que en las clases populares se presta menos atencién a las, partes del cuerpo que permanecen escondidas, y que «la presentacién de la persona» est més institucionalizada (hay dias y fechas especiales para cuidar la estética del cuerpo) 5. a. eCémo se modelan las percepciones sobre el cuerpo y de su cuidado y los consumos ‘segtin el sector ocupado en escala social? Los gustos alimenticios de los miembros de las clases superiores que prefieren alimentos sanos y livianos se basan, en buena medida, en la voluntad de cuidar la silueta de evitar la gordura o la celulitis de mantenerse delgados 0 de adelgazar. La valoracién de la delgadez aumenta cuando se pasa de la clases altas al mismo tiempo que se incrementa la atencién prestada a la apariencia fisica y disminuye la valoracién de la fuerza fisica, de modo que dos individuos de la misma corpulencia pueden considerarse delgados en las clases populares y obesos en las clases superiores. b. Respecto del deporte, el uso de la fuerza y el ejercicio fisico, zes la misma la consideracién que se tiene de ellos en todas las clases? .Qué criterios diferencian a los deportes practicados por las clases populares de los preferidos por las clases superiores? La practica de un deporte, utilizacién Iddica e intencional irregular del cuerpo, se incrementa a medida que se pasa de las clases superiores a las populares , 6sea, que /a actividad fisica constituye, quizd, el mejor indicador que orienta la relacién con el cuerpo cuando uno se eleva en la escala social. Teniendo en cuenta primero, que la edad en la que se abandona el deporte es mas avanzada ‘cuanto més se sube en la escala social y, segundo, que aumenta del mismo modo la proporcién de Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com24 mujeres en el conjunto de deportistas activos y que, por Ultimo, los deportes de equipo que mas se practican en las clases populares son los que pierden atractivo de las En las cosas populares el deporte es principalmente una distraccién practicada en grupos por adolescentes de sexo masculino. El abandono del deporte por los hombres de extraccién popular esta vinculado, probablemente, al matrimonio. 6. a. {Qué implicancias tiene la relacién entre el progreso de la técnica en el contexto médico y la evolucién de los consumos médicos -servicios médicos y hospitalarios- y la naturalizaci6n de ciertas necesidades? Las implicancias que tiene es que debido a la evolucién del nivel de instruccién medio de los miembros de las distintas clases sociales, aumenta el numero de individuos que se hallan en condiciones de prestar atencién a su cuerpo. Debido a esos cambios la actividad fisica pierde importancia entre los factores de produccién, y ademds, se ve favorecida la difusién de las categorias cientificas de percepcién del cuerpo. Esto a su vez llama la atencién de los economistas, otorgando importancia al numero, a la densidad y volumen de servicios médicos de cada regién. A condicién de no interpretar la relacién observada como el resultado de una especie de adaptacién inmediata y natural de la demanda a la oferta. Una vez efectuado “EI despegue” o sea una vez modificadas las normas que inhiben la conciencia corporal, el proceso circular de la satisfaccién y la densidad provoca la ampliacién constante del mercado de bienes y, correlativamente, del consumo, intensificando el interés que los individuos otorgan a su cuerpo y la atencién que le prestan b. Explique la siguiente frase: “ una necesidad cultural es una necesidad cultivada”. Una “necesidad cultural’, se trata de una necesidad cultivada” y, como ella, “aumenta a medida que se satisface’, de manera que las decisiones aparentemente limitadas en materia de legislacion social como, por ejemplo, la obligacién impuesta a los trabajadores de justificar sus ausencias presentando un certificado médico y el establecimiento de visitas médicas obligatorias para el diagnéstico precoz de enfermedades como el cancer o la tuberculosis, pueden tener, a lo largo plazo, consecuencias y evolucién del consumo médico muy superiores a las previstas por los técnicos, ya que propician una relacién con el cuerpo més consciente y complaciente. c. El autor utiliza el ejemplo de las vacaciones, como analiza a partir de él las diferencias que las itas clases le asignan a este momento del afio? {Qué tipo de valores y practicas tienden a mostrar los medios de comunicacion aqui? EI nuevo estilo de vacaciones adoptado sobre todo por las fracciones “modernistas” de la burguesia, que tiene la caracteristica principal de estar organizado completamente en torno a una Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com25, representacién “naturalista” y Ilicida del cuerpo y exigir para su realizacién la exhibicion de éste y la puesta en marcha de un conjunto de técnicas corporales, técnicas de “playa” o de “aire libre”; que se opone al estilo de las clases populares y a la definicién basicamente negativa que tienen de las vacaciones (como momento de descanso y reposo entre dos periodos de trabajo), tanto como al estilo de vacaciones de la burguesia tradicional (ir al “campo” y “en familia’, 0 a lugares con aguas termales y curativas), sirve de pretexto para la creacién y difusién de necesidades corporales nuevas, que requieren para satisfacer el consumo siempre creciente de productos y de bienes, Los medios, en este caso las revistas de moda, contribuyen, en buena medida, a la difusién fuera de la burguesia de los modelos de vacaciones més prestigiosos; la adopcién de estos modelos, incluso en forma parcial o incorrecta, exige siempre el consumo de vestimentas, productos de belleza, depilatorios, bronceadores, reductores, etc. Guia 7: Internados de Goffman Primer parte: Las instituciones Caracteristicas de las instituciones cerradas: Lo edilicio en el sentido de muros que separan lo interior de lo exterior, barreras arquitect6nicas, no se puede ver, esta restringido, solo para ciertos grupos normalmente, (conventos, campos de concentracién, base de Guanténamo, instituciones Psiquiatricas) Te ingresan de forma obligatoria , el uso del poder es unidireccional, solo un lado tiene el poder. Todo el tiempo presente la posibilidad de sancién, La justificacion de que la propia institucién funciona bien, lo justifica el personal que es el que tiene el poder, los que pueden cumplir con el resto de los roles sociales, esa es la explicacién de la institucién sin importar lo que pase con el otro rol. La institucién muestra lo que quiere mostrar. Solo nos enteramos cuando pasa algo en esas instituciones si pasa algo con el subordinado que sea notable ( En una carcel ,motin) porque tampoco nos interesa o también nos da miedo, si nos dicen que esta todo bien nos quedamos tranquilos, en el otro caso(instituciones abiertas) nos interesa porque los roles sociales también los vamos a utilizar. Diferencias entre el personal y el interno: Lo que va a ver es que estos principios de aculturalizacién, entre personal e interno es que uno doblega al otro, el mundo del personal conoce quién es ese interno, tiene acceso a los datos, tienen datos que a los mismos pacientes no les gusta y el personal lo conoce y lo utiliza como forma de doblegar. , también cada rol del personal tiene un cumplimiento interno, En el mundo del interno una vez que estés adentro se pierden las posibilidades de los roles sociales, desde que tomas el desayuno hasta que dormis. No se define el tiempo que va a estar Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com26 adentro, perdés todo lo que tenias antes, un proceso de aculturalizacién y desculturizacién, todo el trabajo que se hace en el ingreso del paciente es un proceso para doblegar y que sienta el peso de poder. EI personal tiene el poder, puede manejarlo a su antojo, sabe todo sobre el interno, el personal tiene roles sociales puede salir y hacer su vida normal El interno lo pierde todo de su vida anterior, es doblegado, Fisiolégicamente tiene otro aspecto ya que lo rapan, En que se igualan tanto las instituciones abierta como las cerradas Cualquiera de los dos tipos tienen dos roles que coinciden: bien definidos, los que definen a la institucién y los que usufructéan, difieren de su fin pero tienen caracteristicas parecidas: Una finalidad. El personal que una vez que sale hace su vida normal,(ir a su casa, ser padre, hacer su vida) hay mecanismo para poder entrar, decisién de ingreso voluntaria, uno decide entrar, el poder que también esté presente no es tan direccional porque la Institucién abierta regula el mecanismo de poder, hay mecanismos para contrarrestar ese poder,(centro de estudiantes) Los dos roles estan distribuidos, la sancién no es para siempre, no se aculturizan los roles, en las instituciones abiertas cae la mirada de si funciona y cumple el rol, si los alumnos no aprenden se pone la mirada en la institucién. El tiempo esta mas definido, si se realiza una ‘operacién se sabe cuando va a ser, en qué momento va a salir el paciente. Cualquiera puede entrar y ver como funciona siempre esta expuesta . Otros ej: Iglesia, escuela, la facultad, hospital. Segunda Parte: La carrera moral del paciente; Actuar ser y ajuste primario y secundario. La carrera moral del paciente hace referencia a la trayectoria recorrida por la persona dentro de la institucién, se puede dividir en tres etapas: La etapa previa a la internacién que se llama pre-paciente, el periodo de estadia en el hospital denominada etapa del paciente y el periodo posterior al alta del hospital (de la cual no se habla en el texto) Etapa Pre-paciente: en esta etapa se puede distinguir a un grupo relativamente pequefio que se internan de buen grado y creen que es lo mejor para ellos. Para la persona que se cree mentalmente desequilibrada entrar a un hospital psiquiatrico es un alivio, pero en general se hace un esfuerzo para ocultar a los otros lo que se ha descubierto de si mismo, es decir la impresién de estar perdiendo la cabeza, basado en el estereotipo de la sociedad de la cual proviene. La mayoria de las veces la hospitalizacion puede empeorar las cosas para el paciente que se interna por propia voluntad. El pre-paciente voluntario puede atravesar el mismo ciclo de experiencias que aquel que es internado contra su voluntad. Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com7 El primer contacto con la institucién se puede realizar por 3 formas tipicas: Por pedido de la familia, por la fuerza policial o por medios de engafios (estos uiltimos generalmente son los mas jévenes) La carrera del pre-paciente se puede considerar como un proceso de expropiacién, cuando se inicia esta etapa es poseedor de derechos y de relaciones y cuando termina, comienza la etapa hospitalaria ya no los tiene. Los aspectos morales de esta carrera parten de una experiencia de abandono, deslealtad y resentimiento. Aparece la figura del “Allegado” al paciente, es aquella con quien este cree contar mas y con la que puede confiar en los malos tiempos, generalmente suele ser un pariente o amigo muy cercano. En ‘segundo término aparece el “denunciante” que es la persona que aparece como el responsable de haber puesto al paciente en camino al hospital. Los “mediadores’ son la sucesién de agentes 0 agencias a los que el pre-paciente es transferido y que a su vez lo reenvian a otros y condicionan hasta llegar al hospital. Cuando los mediadores se retiran de la escena el pre-paciente se convierte en un interno del hospital y el agente significativo es ahora el director del hospital psiquiatrico. Mientras que se desarrolla este proceso que culminara con su internacién, el pre-paciente puede participar como tercera persona en lo que él puede experimentar como un tipo de coalicién alienativa. Al llegar al consultorio el pre-paciente se descubre despojado de su rol de persona y se da cuenta de que su allegado y el profesional tienen un entendimiento en el sentido de actuar en su contra. Se siente como una victima de una coalicién de dos contra uno. Etapa de Paciente: Esta etapa comienza cuando el paciente es ingresado a la institucion psiquiatrica, despojado de todos sus derechos, libertades y satisfacciones civiles. En las primeras visitas de sus allegados, el paciente siente resentimiento hacia ellos por lo que los ignora. En cuanto llegan evitan que los demas lleguen a conocerlo por la vergilenza de estar alli, por lo consiguiente rehuyen de toda conversacién y tratan de estar solos. EI nuevo paciente se encuentra desposeido de pronto de una cantidad de sus afirmaciones, satisfacciones y defensas ordinarias, y es sometido a una serie de experiencias mortificantes: restricci6n de la libertad de movimiento, vida en comin, autoridad difusa de toda una escala jerarquica y otras similares. Mientras soporta estas humillantes experiencias morales el interno aprende a orientarse en términos de un sistema de salas. Por desobedecer las omnipresentes normas de la institucién el paciente sufre severos castigos que se traducen en la pérdida de privilegios; como premios por su obediencia, se le restituyen eventualmente algunas pequefias satisfacciones que en el mundo exterior se dan por sentados. El ambiente y el conjunto de normas del hospital psiquidtrico presionan al paciente a sentirse que después de todo, no es mas que un caso patolégico que ha sufrido alguna especie de colapso social en el exterior. EI ambiente del hospital es mucho mas traicionero, el personal siempre tiene mucho que ganar desacreditando las historias de los pacientes, cualquiera sean las razones que se den a si mismos Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com28 para hacerlos. La historia clinica es una importante herramienta para que el personal lo use contra el paciente, en ellas no se registran regularmente las ocasiones en que el paciente fue capaz de salir airoso y bien librado de un trance dificil, en cambio siempre se registran las veces que se equivocé y no supo manejar la situacién. Asi los datos de la historia clinica son fuente de escandalo, difamacién y descrédito al paciente. Desde los médicos hasta los tltimos niveles del personal, suelen tener acceso a la historia clinica del interno y lo usan como arma para amedrentarlo. Una vez que se ingresa al hospital psiquidtrico no es muy claro el tiempo que el paciente va a estar alli dentro, no se sabe cuando saldra. EL ACTUAR Y EL SER EI soy, esta cargado de roles sociales, la forma en que cumplimos esos roles no son las mismas. Algunos roles los actuamos y otros lo somos, es dificil separarlos (hay un limite muy difusa) Dentro de la institucién se observa que hay personas con las mismas patologias, pero distintas formas en que actuan. AJUSTES PRIMARIOS Y SECUNDARIOS. ACTUAN SOBRE EL ACTUAR Y EL SER Los ajustes primarios actuan sobre el ser, naturalizan el rol. Los ajustes secundarios trabajan sobre el actuar, te ayudan a cumplir los roles necesarios. Lo que vamos a ver con las instituciones que lo tocamos al principio cuando hablamos de las instituciones en el siglo 20 tenian las caracteristicas de ser rigidas (dureza, fortaleza, estructura) y Por otro lado en el siglo XXI vimos que esas mismas instituciones Bauman la define como liquidas, las instituciones en si parecian que ya no definen o no abordan completamente los distintos aspectos, agregandole a estos dos conceptos vamos a ver con este autor que él se va a referir a un tipo de institucién y después nosotros vamos a contraponer a otro. El autor habla de instituciones totales 0 habilitadas, el autor describe Cémo funcionan las instituciones psiquidtricas (ya pone como institucién totalitaria 0 cerrada) a esta definicién le podemos comprar poner otra que es si hay instituciones que definidamente tienen caracteristicas que les podemos dar a instituciones totalitarias o cerradas. Entonces lo que estamos viendo es que hay otras caracteristicas que a las instituciones las hacen abiertas. El lo que va definir es que primero estas instituciones totalitarias en la cual *entraba* al hospital psiquidtrico tienen determinadas caracteristicas que son notables. El autor al principio hablar de las caracteristicas que tienen que ver con las instituciones totalitarias. Estas instituciones cerradas tienen muros que separan lo exterior del interior. Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com29 Ademiéas el interior de las instituciones cerradas en este caso es un edificio, estan restringidas (existen limitaciones formales que impiden el ingreso libre) A estas instituciones el autor las define como grupos: menciona hospitales psiquiatricos conventos ejército campos de concentracién. Habla de la época del 50. El define que no importa a qué se dedica la institucién en realidad hay instituciones que difieren de su fin pero tienen caracteristicas cerradas. Agregamos otro concepto. Una institucién cerrada o abierta tiene que tener un fin social establecido. tiene que haber personas las cuales se agrupen en post a este fin sin importar cual fuera habla de "mundos” diferentes del mundo del personal y el mundo del interno en cuento ala institucion cerrada. El autor define caracteristicas sobre estos mundo cualquier institucién cerrada o abierta define roles y basicamente los roles siempre son dos sin importar el *escacimiento* que tengas. si lo pienso en el mundo del interno como en el mundo del personal estén los que definen ala institucién y estan los que ... de la institucién ‘no importa cual fuera) Dentro de trabajadores hay uno que se cumple las 24 horas, el mundo del interno. Una vez que se entra una institucién totalitaria se pierde la capacidad de! cumplimiento de los otros roles sociales, el otro rol que lo define como el rol del personal sigue cumpliendo sus roles sociales es parte de! cumplimiento de sus roles. en el caso del mundo del interno plerde la capacidad de llevar a cabo esos roles por obligacién (cdrcel) 0 por voluntad propia (convento) todas las instituciones totalitarias no tienen definido el tiempo (el tiempo que va a pasar el interno dentro.) de la institucién luego de ingresar. EI uso del poder dentro de las instituciones totalitarias de toda relacién es una relacién de poder sin importar cudl fuera) entonces si las instituciones otorgan roles que se definen con dos partes (personal/interno) el poder lo tiene el personal. Este poder es unidireccional el interno no tiene posibilidad de contrarrestar ese poder porque esta en un rol subordinado por lo tanto esta presente la posibilidad de sancién. justificacién de la propia utilizacién de la institucién el que justifica que la institucién est funcionando bien es: El personal, porque es el que habla por la institucién en términos sociales. Por qué al autor le interesé las caracteristicas del mundo del interno y del personal ? Cuando alguien ingresa y decimos que lo que pierdes la posibilidad del cumplimiento de los otros roles sociales ( se deja de lado todo lo que se trae como historia propia aprendida ) y aprender todo Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com30 lo que te da la nueva institucién le ofrece) entonces alcanza un proceso de culturizacién (adquirir) y desculturizacién (sacar). V El autor habla del Yo ( formatear el "yo") En término de derecho penal se entiende que cuando la persona va a la cércel Lo que sucede es que fallaron todas las instancias de control social para que eso no suceda. Entonces la ultima herramienta es la cércel (encierro) y esta herramienta es para un proceso de aculturacién (nueva adquisicién de conocimientos que te permitan desenvolverse socialmente) V Elautor habla de que se pone sobrenombres porque él lo que ve es que se utiliza esto de cierta forma para doblegar el "yo" y que la otra persona sienta ese peso del otro rol constantemente Ejemplo: "todo lo que se mueve se saluda, y lo que no se pinta de verde". Es lo mismo es un proceso de aculturacién (todo merece respeto) Todas las instituciones cerradas tienen que trabajar en ese proceso de aculturacién. Ejemplo: aquel que entra en una fuerza armada esta dispuesto a dar la vida, en cambio los demas no; entonces estas instituciones se encargan de trabajar el yo de determinada manera que permita sobrellevar la vida de otra manera a la cual no se esta acostumbrado perdiendo asi el resto de los roles sociales. V El autor lo que va a ver entre el mundo del interno y el mundo del personal (aca estamos haciendo una diferencia estamos hablando de todas las instituciones totalitarias no es lo mismo una institucién en la que yo decido entrar que una que no (terminar preso) ) es que en el mundo del interno de la institucién psiquidtrica es que ese proceso de aculturacién al principio conlleva a un choque entre estos dos mundos porque un mundo es el culpable del otro mundo. Esta rivalidad que existe entre estos dos mundos es porque no tiene que doblegar al otro por eso el poder es unidireccional EI mundo del personal conoce quienes es interno el interno no sabe quién es ese el personal porque no tiene con su poder una historia clinica. Entonces el personal ,cualquiera, tiene acceso a los datos y el autor lo que ve es que en las internaciones psiquiatricas por lo general hay muchos datos que a los mismos pacientes a veces no les gusta o hay negaciones de esos datos. entonces el personal al conocer esos datos la utilizan ‘como forma de doblegar al "yo" del interno. También habla el autor que el trabajo con el mundo del interno tiene que ver con el cambio fisonomico de la persona,.ejemplo : llevas cabello largo y te lo cortan. Esto esté relacionado con la construccién del otro mundo de esta aculturizacion. Ahora esto del cumplimiento de roles lo que establece es que dentro del mundo del personal si bien hay una diferencia jerarquica ente estos roles, también cada rol o cada uno de los roles dentro de los propios roles del personal tienen un cumplimiento externo de sus funciones sociales cosa que el mundo del interno no lo tiene. Ahora vamos a contraponer instituciones cerradas con las abiertas. (Las abiertas no las incluye el texto) Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com31 - Lo que vemos en las instituciones abiertas es que tales barreras son dispersas (barreras arquitectonicas) no esté tan claro que la persona del exterior no pueda entrar o mejor dicho esa persona tiene mecanismos conocidos para poder entrar. Ejemplo, instituciones educativas en la que uno para ingresar fue una decisién voluntaria a diferencia de la institucién cerrada en la cual no siempre la decision de ingreso es voluntaria. - Toda institucién abierta el poder también esta presente pero no estan direccional no va en Una sola direccién porque como institucién abierta tiene mecanismos de los cuales regula el ejercicio de ese poder, mecanismos conocidos, establecidos. Ejemplo institucién educativa tiene dos grandes roles: educadores, educandos. el educador decide hacer un examen porque tiene esa potestad es un examen que no es pautado entonces muchos educandos se van a quejar y seguramente la decisién y el profesor no sigue en pie entonces la misma institucién establece mecanismo de cémo se regula ese ejercicio de poder. Dentro de la institucién abierta tienen estos mecanismos pautados definidos en el cual los dos roles saben como se distribuye el poder, por lo tanto si el poder esta distribuido entre los dos roles no de manera igual pero si se puede manejar acd no existe la posibilidad de sancién permanente por la distribucién del poder en las instituciones abiertas no existe el proceso de aculturizacion. - los dos roles siguen cumpliendo los roles sociales significa qué nos diferenciamos dentro de la institucién y una vez que se sale de la institucién se igualan algunos roles madres, padres. - en las instituciones cerradas el que ya cuenta es el personal en las instituciones abiertas el que da cuenta es el educandos. La medicién esta por el que aprende no por el que ensefia en el instituto. - en las instituciones abiertas hay tiempos definidos. Ejemplo, la institucién educativa tiene un tiempo para ensefiar y un tiempo para aprender. Con esto de las instituciones aparece algo més: ceremonias institucionales. Gran diferencia. Cuando se habla de barreras arquitectonicas y también que la institucién genera mecanismo para que no puede ingresar lo que estamos diciendo es que separa el mundo exterior del mundo interior. Cuando me muestra el mundo interior muestra lo que me quiere mostrar lo que preparo para mostrarme constitucién. La institucién abierta por definicién esta expuesta todo el tiempo, en las totalitarias no. Entonces la preparacién de la ceremonia excrecién muestra lo que quiere mostrar en las cerradas. Una cosa es ir a un convento el ejemplo de monjas otra cosa es ir a la iglesia. Porque las instituciones totalitarias cuentan con esto de que el poder lo tiene el personal en la propia institucién ? Porque en términos sociales tenemos interés social en saber qué pas porque creemos en qué sirven y por lo tanto me interesan (instituciones abiertas) Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com32 En cambio en la cerrada (carcel, psiquiatria) existe ese no interés porque no queremos terminar asi mientras menos nos enteremos mejor. Sdlo nos enteramos cuando hay algin lio con los internos. El autor ve que el psiquiatrico no tiene caracteristicas. Primera parte: Carrera moral del paciente mental Ello que hace en una analogia 0 trata de hacer una comparacién con dos cuestiones: El define esa carrera de los pacientes en 3 etapas y estas se cumplen siempre en todas las instituciones de salud. la primera etapa que él define: etapa del pre-paciente. Se puede relacionar con el texto de Boltansky cuando hablaba de necesidades médicas (necesidades mérbidas). Es justamente en esa etapa en la que uno toma conciencia o toma nota de que algo esté sucediendo Y que requiere una atencién, ejemplo: juego a la pelota y me quiebro. Esto que él lo llama pre- paciente es lo que Boltansky decia de necesidad médica (esa necesidad de traduccién cultural simbélica en esto de que percibimos como una necesidad). Luego de que est la autopercepcién, esta la segunda etapa: paciente: etapa de la atencién profesional, en término de Boltansky es lo que el definié como consumo médico. Hay otras instituciones de salud que tienen la etapa de post-paciente (3° etapa), a cual se da ‘cuando esa necesidad originaria concluye, por lo tanto, lo que aparece aca son tiempos: la institucién hospitalaria lo que tiene son tiempos, las etapas tienen tiempos definidos. El autor ve que en la mayoria de las instituciones hospitalarias se cumple con las personas estas 3 etapas. Ahora el observa en la institucién psiquiatrica una gran diferencia en las etapas, estas se cumplen de manera distintas a cualquier otra institucién de salud. Como descubre esto? Lo que hace es (en la metodologia cientifica hay algo que se llama la observaci6n participante) ver las historias clinicas, se entrevista con los profesionales para ver cémo funciona la institucién y como trabajan estos roles que definimos al principio, no lo terépico. Se da cuenta que las etapas son distintas en las historias clinicas porque lo primero que ve es que este ingreso inicial a ser paciente como pre-paciente llega de una manera diferente y que ahi aparece la primera diferencia: la figura de un allegado (un tercero) que puede ser una persona o institucién. {Porque habla del allegado? Porque si la etapa de pre-paciente esté en el orden de lo cultural (etapa donde percibo que tengo un sarpullido y que esto requiere una atencién médica, es una traduccién cultural que cada uno de nosotros hacemos sobre nuestro cuerpo). Ahora cuando es un problema de salud mental legan or un tercero porque lo que no hay es la autopercepcién. En la minoria de los pacientes queda reflejado en las historias clinicas que es voluntario ir al psiquidtrico, Porque el consentimiento en esa institucién lo da el tercero, en un htal lo da la misma persona que acude. Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com33, El autor considera que la etapa de pre-paciente no aparece porque la persona no estd en sus cabales y no tiene autopercepcién, y aqui aparece el tercero que se da cuenta de que esa persona no tiene un comportamiento socialmente aceptado, En la etapa de paciente, la figura del allegado vuelve a cobrar fuerza junto al modelo médico y la hospitalizacién psiquidtrica. Tanto Boltansky como Goffman trabajan en este concepto de cuerpo objeto y la distancia social-cultural. En la etapa de paciente ve en las historias clinicas que no esta definido un tiempo preciso de internacién. También hay que pensar en la 6poca que esta escrito el texto (década del 50) donde las terapias utilizadas no eran como las actuales ( ¢j: electroshock). El psiquiatra utiliza la palabra estabilizar, termino relacionado generalmente al uso de drogas. La més importante diferencia que encuentra es en la tercera etapa (post-paciente} - hay internaciones que llevan afios - _-y los pocos que tienen salida de la internacién quedan por muy largo tiempo sin alta y son atendidos por consultorio externo controlado. ‘Algo que en los demas hospitales no ocurre, la etapa de post-paciente conlleva el alta, en cambio en las instituciones psiquidtricas, la gran mayoria, al no tener el alta definitiva se convierte en patologia crénica. Por qué habla de Ia carrera moral del paciente mental? Porque el autor percibe que la mirada del tercero es la que determina que esa persona necesita atencién, por estar fuera de los comportamientos socialmente aceptados, segin la cultura. El autor también trata el tema de la aceptacién cuando nota que en Ia primera instancia de pacientes e internados en salud mental hay una gran confrontacién y se encarga de mirar el mundo del entorno y del personal de dichos pacientes, (ej un adicto no percibe la necesidad de tratamiento). En la pelicula "ATRAPADO sin SALIDA”, Jack Nicholson hace esto de lo socialmente aceptado pero hay algo que desencaja totalmente, y otra cosa diferente es tener una pérdida total de la nocién de tiempo y espacio, por lo que la aceptacién va a ser mucho mas dificil y entender que requiere un tiempo de tratamiento. A eso 1nos referimos con que esa primera internaciGn es muy dura por la negacién del paciente. Ahora esto va a definirlo con otros conceptos tedricos que es del capitulo que le sigue (Ser, actuar y ser, ajustes primarios y secundarios). El ve también en esas historias clinicas como hay diferencias en las patologias muy grandes, (ejemplo uno que tiene problemas con las drogas y otro que perdié la nocién del tiempo y espacio). Una cuestién es tratar a alguien que tiene un problema de adicciones (quitapenas), como decia Freud y otra cuestién es un paciente que perdié total nocién, seguramente los tratamientos van a tener distinto tiempo. ELAUTOR LO QUE VE CON ACTUAR Y SER El actuar y ser se refiere a los comportamientos socialmente aceptados. El “ser” es lo que nos define “el soy” , “ el soy naturaliza lo que yo soy 0 mejor dicho cada uno de nosotros naturalizamos algo que nos Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com34 define, eso no quiere decir que es una definicién biolégica. Ejemplo: soy género masculino, no define la sexualidad, que también la sexualidad es una condicién social si se quiere. Entonces el ser define, me identifico, por lo tanto es inseparable de mi, no lo puedo separar de eso que soy, Soy es0 pero porque yo percibo, yo me defino como eso. ~ El “actuar” es eso que no soy pero tengo que ser. = Entonces cuando hablamos de actuar y ser, se refiere a los roles sociales que tenemos en nuestra vida e sociedad, la vida en sociedad se_basa en roles no es otra cosa, todo el tiempo soy algun rol. Ejemplo: en casa soy papa de vito, en clase soy docente, Por Io tanto la vida es un cumplimientos de roles sociales constantemente, écudndo soy entonces? Si todo el tiempo soy un cumplimiento de roles, O ésoy el cumplimiento de roles sociales? Ejemplo: el profesor tiene 44 afios, fue papa a los 30 afios, por lo tanto si lo pienso en términos bioldgicos, mas tiempo de mi vida sin ser papé, ahora el profesor hoy es papa y no puede separar a Emiliano de ser el papé de vito y no puede pensar de una manera separada, entonces gran parte de las cosas que el profesor hace tienen que ver con que él es pap4, por lo tanto esta naturalizado eso y lo define ser padre. ‘Ahora, por qué esta naturalizado ser papa? Ahora vamos a otro ejemplo: el profesor tiene una relacién casual con una mujer porque se dio la situacién, queda embarazada y el profesor se convierte en papa y se convierte en padre, fruto de la relacién casual, la pregunta es, el profesor es padre?, va ejercer la paternidad de la misma manera, en uno u otro caso? El rol social es el mismo en ambos casos, porque el rol social es Padre, ahora éla forma en que va a ejercer es la misma? Seguramente no. Entonces lo que se ve acd es que es el mismo rol, pero tiene una forma de cumplimiento distinta, entonces lo que vamos a ver en el “actuar” y “ser” es que el “ser” es lo que me define y naturalizo, porque hay condicionamientos sociales que me llevan a naturalizar ese rol, porque en el ejemplo que el profesor dé de paternidad, para él ser papa de vito, primero tiene que amar a alguien y con su pareja pensé en armar una familia, entonces vito es el resultado del recorrido previo que naturaliza el querer ejercer el rol de padre, hay tun querer ser, ese rol por lo tanto, inclusive el haber pasado mas tiempo de su vida sin ser padre, hoy le es inseparable ser padre. El profesor es socidlogo, cuando vimos el texto de Bourdieu, una cuestién que da la educacién literaria Universitaria, es una_identidad y esa hoy esta naturalizada en el profesor, porque él quiso y para ser se anoté ‘en una carrera. Al cabo de eso “es “y es algo inseparable, por lo tanto hay una naturalizacién que no le permite separarse. ‘Ahora si estamos hablando de roles se puede decir que hay otros roles sociales que también la cumplimos y no estén naturalizados, pero también esta socialmente aceptados. Ejemplo: nosotros como alumnos no sabemos si el profesor realmente es profesor, entonces si él no se presenta vestido acorde en el aula, no reforzaria la imagen de “actuar”” y “ser”, entonces Karina y vito gexisten o es un recurso pedagégico que é! tiene? Entonces épodemos identificar si acta o es docente? Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com35, A veces la linea de ese “actuar” y “ser”, es més compleja de definir, a veces es dificil de separar, por ejemplo: si estariamos en el aula, piensa él como profesor que, todos los estudiantes quieren ser, pero en la secundaria, no puede pensar cuando esté parado delante de los estudiantes, quienes estén actuando y quiénes no, ‘Ahora en la universidad, ya de primer movida lo primero que se reaparecen reafirmando es esto, de que son, porque no es obligatorio, entonces quieren ser, ahora, tampoco el profesor tiene mucha manera de saber si son o se hacen y en ultima instancia, lo que veriamos es que saldria a la luz quizés en una instancia examinadora quiénes son y quienes se hacen, es como ya vimos con Bourdieu, tampoco es tan tajante esa definicién por examen, entonces vemos que hay muchos casos que esos roles sociales el “actuar” y “ser” esté difuso. Pelicula: éahora por qué el autor hace estas definiciones, tedricas del “actuar” y “ser”? Porque él lo que ve ‘es que dentro de la institucién, por esta diversidad de patologias que alagan lo que hace (esta como dije el que tiene la pérdida total de tiempo y espacio y otros que tienen algin tipo de problema) en el “actuar” y ‘ser” porque es el “actuar” y “ser”, porqué la institucién espera que la persona tenga ciertos comportamientos 0 respuestas que son las esperadas, que son los comportamientos socialmente aceptados. El ve que adentro de la institucién hay muchos que cumple con lo que la institucién espera que se cumpla, estén mejor o esta actuado, épor qué sabe que la institucién espera ese comportamiento? De esta forma obtiene mejores datos de parte de las instituciones, entonces & lo que ve con este “actuar y ser” es que en la institucién aparece mucho esto. Volvemos al principio cuando habla del mundo interno y del mudo del personal, aquellos que tienen alguna afeccién o que tienen totalmente la perdida de ocio, de tiempo y espacio. Ejemplo: No hay una aceptacién a la problemética, entonces éno hay aceptacién a una buena cuestién para aplicar un tratamiento? Entonces el autor lo que ve es que ese primer rechazo conlleva a una estructura muy rigida de la institucién, pero si después empieza a haber una aceptacién la institucién se vuelve mas laxa en aquellos que pueden darse cuenta, en aquellos que pierden la nocién total no. El, lo que ve en las historias clinicas es que no estd el “actuar” y" ser” bien reflejado, ahora a esto le agrega, otros 22 conceptos teéricos, Equé es lo que me lleva a actuar a auto deprimirme a ser? Y él va a hablar de quienes y dice que los cumplimientos de roles van a estar mediados por ajustes primarios y secundarios. Los ajustes primarios son aquellos que me permiten naturalizar los roles sociales a cumplir, entonces después son inseparables de mi. Ejemplo estudiar es un rol social (como te vas llevando para tu poder ‘cumplir con un ese rol buscado) recorrido. Es lo que te lleva a naturalizar lo que eres. ‘Ahora, la idea por nuestro propio recorrido o todos los roles sociales que estén aceptados en el mundo social en el que vivimos nos gustan, ni tampoco nos llenan de felicidad ni nos define. Ejemplo: rol del trabajador, no todas las personas trabaja de lo que quieren, al contrario en el siglo XX decfamos que la identidad la daba el trabajo, porque eran esas identidades colectivas, en el siglo XXI claramente esto no sucede. VW Entonces el mundo del trabajo es tomado como un medio para .... no es un. en si mismo hay trabajos que los usas como medio para poder seguir estudiando por ejemplo. Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com36 Los ajustes secundarios nos hacen cumplir con esos roles que no se nos naturaliza, en el caso de la paternidad, el juez que dice que esa persona es el padre y se tiene que hacer cargo, seria un ajuste secundario, porque no hay nada previo que lo haga llevar a naturalizar ese rol como padre, V El mundo del trabajo es el que esté més lleno de ajustes secundarios, inclusive la vida social esta lena de ajustes secundarios. El mudo del trabajo es porque la mayoria de la gente no trabaja de lo que quiere o no le gusta, entonces si 0 si, tiene que tener mecanismos que te permitan que ese rol que hay que cumplir te de la posibilidad de hacerlo de una manera mas aceptable. Estos ajustes pueden ser explicitos o implicitos. Explicitos: ambas partes convocan que se puede hacer. Implicit: esos ajustes que no estan escritos o pautados, pero sabemos que se van a hacer y si es mejor para la relacién y la institucién, no se tocan ni se miran 1. Ejemplo explicito: trabajos formales tiene como premio el presentimos, si se cumplis con tu horario establecido en el contrato _ajustes secunderios. Est pautado por ambas partes. 2. Ejemplo implicito: si tengo que hacer un trémite en el horario laboral y me sale el permiso juste secundario. No esta pautado pero me permiten cumplir. W La vida esté llena de aportes secundarios que nos va mejorado la forma en que deberios cumplir 50s roles, pero no se nos naturaliza porque no nos definen Entonces éque ve el autor adentro de las instituciones? El ve que hay ajustes para que los que hacen lo que la institucién quiere, de una serie de permisos que son los ajustes secundarios y que hay como una especie de ascenso social, se va cumpliendo con el camino establecido, lo cambian de sala a una mejor. V La vida dentro de la institucién esta lena de ajustes secundarios que ayuda a los pacientes a cumplir con los comportamientos socialmente aceptados, que son los comportamientos esperados, entonces aquellos que tienen una buena aceptacién empiezan a ser como premiados, los premios son imperceptibles. V El habla que inclusive los deja hacer tareas de la institucién, limpieza, cocina, pero las incorpora y esa incorporacién, la que esta en titima instancia viéndose es que hay una reproduccién del orden social vigente en el afuera, en el adentro cuando los comportamientos empiezan a ser los comportamientos socialmente aceptados y esperados. Empieza a haber una reproduccién del orden social externo al interno. Los que tienen comportamientos menos aceptados son lo mas excluidos, los mas aislados. LOS que tienen comportamientos més aceptados, estén en salas mas abiertas, tienen més permisos, pueden estar mas libre dentro de las restricciones que tiene dentro de la institucién de salud mental. El autor comentaba el métodos cientifico de la observacién, cuenta la cantidad de “premios” de permitidos. Ejemplo fumar, el lo observa como ajustes secundarios. Esos ajustes que van a permitir que se vaya logrado el comportamiento esperado, esta del “actuary “ser”. Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com37 ‘Todas las instituciones tienen una serie de comportamientos esperados, ejemplo en la secundaria como son adolescentes lo esperado es que haya lo, por eso hay mecanismos que sancionan los lios. Ahora la universidad, los modos de sancién son més laxos porque la forma en que esperamos que nos ‘comportemos, es de forma adulta. Es hist6rico no teniendo en cuenta las culturas preexistentes o las culturas que las personas tenemos) corta esta cuestién cultural que tenemos nosotros es realmente biolégico apunta la consecuencia.. El autor va hacer un andlisis en el porqué de dénde viene este modelo que entra de esta manera. Hace un andlisis comparativo tratando de explicar que este modelo de atencién médica viene del modelo de las mismas transformaciones que ocurrié en el modelo de servicio técnico 0 sea pasé por los mismos procesos Esto quiere decir en tiempo atrds el servicio técnico pasaban por tu hogar buscando la necesidad ejemplo el afilador qué pasa con la bicicleta a buscando la necesidad en busca de quien lo necesita, Ahora el avance de la tecnologia modificé hoy para ciertas cuestiones tanto la aparatologia como el reconocimiento requerido que el servicio técnico esta en un lugar determinado entonces tengo que ir yo a buscar al que sabe, Si ahora piensa el médico como tal concurria a la casa de las personas, todo ocurria en la casa, el médico era Un servicio més, hay un paso de lo puiblico A lo privado, del émbito piblico a lo privado. Porque el autor dice ‘que se asemeja el modelo del servicio técnico y porque dice que sigue operando de la misma manera? (Sigue ‘operando el modelo médico en funcidn de servicio técnico?) Ejemplo: yo tengo la television empieza a fallar, entonces la agarré y la voy a llevar a o llamo al servicio técnico para que venga a mi casa. Entonces pensamos como opera, (lo primero es que me hacen como una ‘entrevista me va a indagar para ver qué le pasa o que creo yo que le pasa) Y si mi gato sirven podria hacerse ‘como un presunto diagnéstico, ahora si mi gato no son adecuados o si lo fueran igual tienen que revisar ala televisién y no lo hace en el momento porque él requiere justamente aparatologia entonces me va a dar un tiempo después de ese tiempo me va a dar un diagnéstico y yo aceptaré o no segtin el costo, ese saber tiene un costo monetario. Ahora como con Bordieu, Boltanski abre pensemos en Un tridngulo en él vértice superior esta el técnica el que sabe, en uno de los vértices estoy yo el duefio de Ia tele que voy a buscar ayuda, y en el vértice restante est la television que es el objeto en cuestin, Y las interacciones cémo se dan? Entre el técnico y yo, porque el técnico mi entrevista para ver si puedo aportar algo y después cuando el técnico termina de hacer su diagnéstico, cuando hice la revisién me ‘comunicara por lo tanto las dos operamos sobre la televisién. Entonces lo que hay aqui es un diagnéstico Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com38 Presunto en la entrevista una revisién posterior, un diagnéstico definitivo, y un tiempo de recuperacién, en el medio esti el costo. (Esta es una relacién mediada por dinero) ‘Ahora pensemos como opera el modelo médico, entonces pensemos con forma de triéngulo, lo que va a estar en el vértice superior es el profesional técnico en este caso el médico, en el otro vértice estoy yo, y en el restante mi cuerpo. lo vimos con Boltanski el cuerpo jeto a medida que se *busca* en la escala social el cuerpo se vuelve mas objeto, Boltanski lo traduce con distancia social lo vimos con Folcaut esto de cémo dejan la huella en nuestro cuerpo para la estandarizacién para el mundo del trabajo, lo que hace Goffman es tratar de buscar cémo funciona y por qué, y lo que logré el modelo médico *hegemnico* es una separacién rotonda entre nosotros y nuestro cuerpo. Una cosa soy yo lo que siento lo que quiero lo que deseo lo que me gusta y otra cosa es mi rodilla mi pulmén si alguno de los dos funciona mal yo no dejo de pensar lo que pensaba, lo que queda, lo que descubro, cambio aspecto de mi vida? Seguramente. El modelo médico profesional puede tocar mi cuerpo por ejemplo porque esta revisando, no nos toca cémo os tocaria nuestra pareja porque le deseamos, nos toca porque es el que sabe, es el técnico entonces ensemos en este analisis que estd haciendo el autor como modelo de servicio técnico, Voy al médico, en este triéngulo el médico mi entrevista para ver porque voy, si los datos sirven para algo, ‘seguramente, el médico podria hacer un diagnéstico presunto, en el caso de que el diagnéstico sea presunto va a mandar hacer estudios. (Revisién del aparato) para poder hacer el diagndstico definitivo entonces en el vértice del triéngulo esta el médico, en el otro vértice estoy yo Y en el vértice que falta est mi cuerpo entonces acé volvemos al concepto del modelo médico hegemsnico: esta cuestién histérica separa una cosa soy yo y otra cosa es mi cuerpo. Entonces cémo seria la interaccién? el médico interactia conmigo y en esta interaccién esté mediada (habiamos visto con Boltanski por la clase social y cultural a la que uno pertenece) entonces la interaccién va a ser mas 0 menos cercana. En este triéngulo en funcién de los términos de Boltanski sobre las sensaciones mérbidas que estoy traduciendo en una necesidad médica) por eso concurro a quién tiene el saber, entonces yo soy el que siente esa sensaciones mérbidas, la relacién esta mediada por plata también en el sistema capitalista es una relacién de costo también tiene un costo la atencién médica. Entonces cual es la gran diferencia ? La gran diferencia en este modelo médico y el modelo del servicio técnico es que el modelo de servicio técnico me dice no arreglen la televisién porque es mas cara que una nueva Y entonces el modelo médico no puede decir no lo arregles algo tiene que hacer. Entonces qué diferencia es la que el autor ve con respecto ala atencién psiquiatrica? Ejemplo: yo.. si a mi me duele la rodilla sigo queriendo lo mismo, sintiendo lo mismo sigo siendo Yo sigo ‘estando parada ideolgicamente en el mismo lugar en todo caso tengo una afeccién en mi cuerpo sobre algo, esto cuando decimos modelo médico hegeménico también lo que quiere decir es que nosotros tenemos esa aceptacién nosotros también aceptamos que una cosa soy yo y otra cosa el cuerpo.esto cuando decimos que actiia asi el modelo médico hegeménico no es que sean malos por la separacién de nosotros y nuestro ‘cuerpo, cuando se dice hegeménico es que nosotros culturalmente también tenemos esta aceptacién. Y a qué conlleva esto? Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com39 El autor dice el problema aparece con la atencién psiquidtrica, porque? En el texto cuenta que entrevista a profesionales de la institucién, aparecen distintas entrevistas a profesionales de la salud, y qué el ve que hay muchos profesionales que contestan que eso no es medicina, que asi no se ejerce la medicina y que estén ‘como de paso, estén como preparindose pero se quieren it. No ven un futuro alli, no ven quedéndose alli. Y por qué no reconocen eso como medicina? Primero por una cuestién, quién es, en una institucién psiquistrica/ hospitalaria el que administra la medicacién? Los enfermeros. Otra cosa es el que diagnostica y mas pensarlo con la psiquiatria. Con respecto a la pelicula aparece la figura de la enfermera como una figura fuerte de la institucién, tiene un rol rigido, entonces lo primero, en las entrevistas médicas hay un rol que ocupa otro profesional que es el que administra los medicamentos y la que termina pasando en la institucién psiquistrica 0 por lo menos lo que se ve alii, es que los que manejan en la pelicula y con el tacto son el personal de enfermeria. Entonces lo primero que hay en esto que dicen en estas entrevistas los profesionales que eso no es medicina, entonces estén como cumpliendo con lo que seria para nosotros la residencia, pasan por el hospital haciendo la residencia de psiquiatrfa pero quieren aprender e irse, porque lo que encuentra el doctor es que esto qué es para lo que fueron educados, en cuanto al ejercicio del propio modelo no lo pueden llevar adelante Porque se rompié una de las patas del tridngulo en las instituciones de internacién. Y qué es lo que desaparecié? Yo (el objeto) a arreglar no esta la persona no esta con quien interactuar. En los problemas de Salud mental, cl problema es sobre mi, no es algo que tu cuerpo( no es el objeto) sino yo el problema, entonces como soy yo el problema se rompe el tridngulo, hay un objeto pero no hay posibilidad de interaccién porque falta la persona, si justamente lo que hay es un problema de Salud mental por eso Los profesionales dicen eso no es medicina porque en el analisis que hace el autor esta forma del ejercicio de la profesién en funcién de este tridngulo y por eso lo analizan en funcién del modelo médico hegeménico y del servicio técnico y lo ‘comparan. ‘Acé entonces pasa algo cuando hablamos de la etapa de pre paciente y que aparece la figura de la ha llegado porque él ha llegado tiene tanta importancia en la atencién psiquidtrica.? Porque es la otra parte que vuelve a armar el tridngulo por lo tanto permite interactuar y los dos operan sobre el objeto. Hay alguien que cuenta que le pasa al objeto , ahora esto en una institucién publica psiquidtrica se puede hacer? No Porque qué més ve el autor en esas historias clinicas? que esas internaciones primero son todas ‘temporaimente largas y hay mucho abandono las personas que han internadas entonces esa parte de la llegado se rompe en el principio del texto contaba que los pacientes con cierta nocién la nota van en las, historias clinicas la descripcién de un sentimiento de traicién hacia hacia llegado y le echaba también la culpa de la situacién de estar internado. ( Comun en sectores menos pudientes) Por eso aparece la figura del allegado con tanta fuerza porque es el que vuelve a armar el tridngulo entonces ‘eso pasa a ser el objeto, ahora una vez que quedas internado en estas instituciones piblicas él se da cuenta que son los sectores mas bajos por lo tanto menos pudientes en términos econémicos, son sectores con menos posibilidad de herramientas culturales para aprender todo ese conocimiento que se aprende del otro lado, qué es el saber médico Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com40 Entonces por eso lo profesionales que el entrevista la mayorla le dice que esto no es medicina porque se rompe el tridngulo sélo est el objeto y encima quién trabaja con el objeto? el que el ministro los medicamentos, después no trabajan con el objeto, no es la funcién no es el rol del médico. Y qué es lo que dicen que es la verdadera medicina en psiquiatria? el consultorio privado porque los que pudieron consultorio privado en Estados Unidos son los sectores pudientes, tienen presente a la llegado entonces quién es el que habla por la persona? El otro o la otra entonces asi se vuelve armar el tridngulo. El autor se da cuenta que a medida que se fue especializando ya la atencién requiere el cambio de lo privado or Ia aparatologia a utilizar ya no es mas que la va a tu casa igual que el servicio técnico. Y de que lo que hay es un modelo de tres patas un tridngulo de que en el modelo de atencién psiquiatrica lo que descubre con las entrevistas es que el problema es que se rompe una de las patas. Entonces esté el objeto y falta la persona. El objeto es mi cuerpo, y en término de Boltanski mi cuerpo me da sensacién es mérbidas que traduzco en términos de necesidad médica que requiere de una atencién por lo tanto la concurrencia profesional y el profesional actia por eso él dice esto del servicio técnico. CONCLUSIONS: Esto que parece un hospital al igual que los otros hospitales hay profesionales de la salud, hay pacientes, pero a quien le sirve ? Porque él lo que nota es que esos pacientes estén largo tiempo internados y son pocos las que se convierten en post-pacientes que les dan el alta. Entonces esta légica del modelo médico qué es curativo tampoco se cumple, en una cuestién del modelo médico hegeménico justamente biolégico curativo yélve que no se cumple. Ello que ve es que si estas instituciones no estarian qué institucién serian las més afectadas? La justicia y la policia porque no tendrian en dénde poner a gente que no esta para ir a la carcel pero que constituye un peligro para s{ mismo o para terceros, Entonces por més que no cometieron delitos muchas veces terminan internados en una institucién psiquidtrica, entonces él lo que ve es que el funcionamiento de estos tipos de instituciones tiene un orden mas en el término de la social que de lo individual de las personas en cuanto a su salud personal en término del funcionamiento social porque estas instituciones por lo general acuden los sectores més bajos en términos econémicos y culturales de la sociedad, porque no pueden afrontar una internacién en el hogar no se pueden hacer cargo de estas personas porque no tiene ni las herramientas culturales pero tampoco tienen los beneficios de clase econémica para poder costear lo que significa; un peligro para si mismo. Ejemplo: alguien que se deja el gas abierto. Entonces por eso él dice que termina siendo un beneficio en términos sociales, entonces estas instituciones tienen un rol social mas que este rol curativo que tiene el modelo médico no es definitivamente curativo por eso la iltima etapa no se cumple. Y cuales son las instituciones que se ocuparian? Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.coma La justicia_y la policia, porque eso sectores menos pudientes les da un lugar para estas personas que no pueden, en términos de familia, sostener entonces por eso las instituciones psiquidtricas tienen un rol social El no se mete con enfermedades, ve cémo opera la institucién. El rol social que tienen las instituciones curativas tiene que ver con la estandarizacién del cuerpo que decia Folcaut para que después sirva para el mundo del trabajo, Este archivo fue descargado de httpsi/iladd.com