1.

Sajeroning ngaléngkah, Yudistira kacida bingungna, anu jadi kabengbeurat taya lian ngeunaan bekel,
babakuna kadaharan keur rahayat jeung Brahmana nu ngilu mileuweungan. Di satengahing jalan, di
tengah alas, ujug-ujug aya haréwos gaib, sangkan Yudistira susuci, mujasmedi madep ka Hyang Widi.
Waktu Yudistira sidakep sideku, bari ngilu teuleum kana ulekan batin putra Pandu. Geter batin Yudistira
tembus ka langit pitu, Sang Dewa Srangéngé mancerkeun cahaya kana dada putra Pandu. Putra pandu
lugay, nyungkemkeun sembah ka Batara Surya, ngabudalkeun eusi batinna, anu mataholangna museur
kana kasalametan rahayatna. Déwa Srangéngé ngobulkeun paménta Yudistira kaasup bekel kadaharan
salila hirup di alas banawasa. Salahsahiji tanda kanyaah ti Batara Surya nya éta pariuk anu eusina rupa-
rupa kadaharan, éta pariuk mun disiuk eusina tara korédas, unggal disiuk, unggal nambahan. Ku ayana
pariuk paméré ti Batara Surya, teu kakurangan dahareun.

Naon sababna sajeroning ngaléngkahkeun sukuna, Yudistira ngarasa kacida bingungna?

Sabab manéhna mikiran bekel keur dahareun rahayat jeung brahmana nu ngilu mileuweungan.

Sabab manéhna mikiran kudu ninggalkeun karajaan anu sakitu dipikacintana.

Sabab manéhna mikiran kudu ninggalkeun rahayat anu sakitu dipikacintana.

Sabab manéhna mikiran kudu ninggalkeun indungna anu sakitu dipikacintana.

Sabab manéhna mikiran kudu nyadiakeun sagala rupa pangabutuh rahayat jeung kokolot nagara.

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : A

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

2.

Sajeroning ngaléngkah, Yudistira kacida bingungna, anu jadi kabengbeurat taya lian ngeunaan bekel,
babakuna kadaharan keur rahayat jeung Brahmana nu ngilu mileuweungan. Di satengahing jalan, di
tengah alas, ujug-ujug aya haréwos gaib, sangkan Yudistira susuci, mujasmedi madep ka Hyang Widi.
Waktu Yudistira sidakep sideku, bari ngilu teuleum kana ulekan batin putra Pandu. Geter batin Yudistira
tembus ka langit pitu, Sang Dewa Srangéngé mancerkeun cahaya kana dada putra Pandu. Putra pandu
lugay, nyungkemkeun sembah ka Batara Surya, ngabudalkeun eusi batinna, anu mataholangna museur
kana kasalametan rahayatna. Déwa Srangéngé ngobulkeun paménta Yudistira kaasup bekel kadaharan
salila hirup di alas banawasa. Salahsahiji tanda kanyaah ti Batara Surya nya éta pariuk anu eusina rupa-
rupa kadaharan, éta pariuk mun disiuk eusina tara korédas, unggal disiuk, unggal nambahan. Ku ayana
pariuk paméré ti Batara Surya, teu kakurangan dahareun.

… aya haréwos gaib sangkan Yudistira susuci, mujasmedi ka Hyang Widi.

Jol-jol

Buru-buru

Teu asa-asa

Teu kanyahoan

Énggal-énggal

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : A

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

3.

Sajeroning ngaléngkah, Yudistira kacida bingungna, anu jadi kabengbeurat taya lian ngeunaan bekel,
babakuna kadaharan keur rahayat jeung Brahmana nu ngilu mileuweungan. Di satengahing jalan, di
tengah alas, ujug-ujug aya haréwos gaib, sangkan Yudistira susuci, mujasmedi madep ka Hyang Widi.
Waktu Yudistira sidakep sideku, bari ngilu teuleum kana ulekan batin putra Pandu. Geter batin Yudistira
tembus ka langit pitu, Sang Dewa Srangéngé mancerkeun cahaya kana dada putra Pandu. Putra pandu
lugay, nyungkemkeun sembah ka Batara Surya, ngabudalkeun eusi batinna, anu mataholangna museur
kana kasalametan rahayatna. Déwa Srangéngé ngobulkeun paménta Yudistira kaasup bekel kadaharan
salila hirup di alas banawasa. Salahsahiji tanda kanyaah ti Batara Surya nya éta pariuk anu eusina rupa-
rupa kadaharan, éta pariuk mun disiuk eusina tara korédas, unggal disiuk, unggal nambahan. Ku ayana
pariuk paméré ti Batara Surya, teu kakurangan dahareun.

Saha dulur Yudistira, Bima, Arjuna, Nakula jeung …….

Brahmana

Dréstarata

Pandu

Bisma

Sadèwa

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : E

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

4.

Sajeroning ngaléngkah, Yudistira kacida bingungna, anu jadi kabengbeurat taya lian ngeunaan bekel,
babakuna kadaharan keur rahayat jeung Brahmana nu ngilu mileuweungan. Di satengahing jalan, di
tengah alas, ujug-ujug aya haréwos gaib, sangkan Yudistira susuci, mujasmedi madep ka Hyang Widi.
Waktu Yudistira sidakep sideku, bari ngilu teuleum kana ulekan batin putra Pandu. Geter batin Yudistira
tembus ka langit pitu, Sang Dewa Srangéngé mancerkeun cahaya kana dada putra Pandu. Putra pandu
lugay, nyungkemkeun sembah ka Batara Surya, ngabudalkeun eusi batinna, anu mataholangna museur
kana kasalametan rahayatna. Déwa Srangéngé ngobulkeun paménta Yudistira kaasup bekel kadaharan
salila hirup di alas banawasa. Salahsahiji tanda kanyaah ti Batara Surya nya éta pariuk anu eusina rupa-
rupa kadaharan, éta pariuk mun disiuk eusina tara korédas, unggal disiuk, unggal nambahan. Ku ayana
pariuk paméré ti Batara Surya, teu kakurangan dahareun.

Déwa Srangéngé ngobulkeun paménta Yudistira kaasup bekel kadaharan salila hirup di alas banawasa.

Kecap alas banawasa ngandung harti …

Tempat cicing

Leuweung geledegan

Lembur singkur

Tempat anu pikabetaheun

Istana karajaan

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : A

Kunci Esai :
Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

5.

Sajeroning ngaléngkah, Yudistira kacida bingungna, anu jadi kabengbeurat taya lian ngeunaan bekel,
babakuna kadaharan keur rahayat jeung Brahmana nu ngilu mileuweungan. Di satengahing jalan, di
tengah alas, ujug-ujug aya haréwos gaib, sangkan Yudistira susuci, mujasmedi madep ka Hyang Widi.
Waktu Yudistira sidakep sideku, bari ngilu teuleum kana ulekan batin putra Pandu. Geter batin Yudistira
tembus ka langit pitu, Sang Dewa Srangéngé mancerkeun cahaya kana dada putra Pandu. Putra pandu
lugay, nyungkemkeun sembah ka Batara Surya, ngabudalkeun eusi batinna, anu mataholangna museur
kana kasalametan rahayatna. Déwa Srangéngé ngobulkeun paménta Yudistira kaasup bekel kadaharan
salila hirup di alas banawasa. Salahsahiji tanda kanyaah ti Batara Surya nya éta pariuk anu eusina rupa-
rupa kadaharan, éta pariuk mun disiuk eusina tara korédas, unggal disiuk, unggal nambahan. Ku ayana
pariuk paméré ti Batara Surya, teu kakurangan dahareun.

“Waktu Yudistira mujasmedi ka Hyang Widi, manéhna aya nu méré pariuk.”

Pariuk téh mangrupa pakakas dapur paranti ….

Naheur cai

Nyangu

Ngala cai

Gurang-goréng

Nyieun sayur

INFO
Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : C

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

6.

Sajeroning ngaléngkah, Yudistira kacida bingungna, anu jadi kabengbeurat taya lian ngeunaan bekel,
babakuna kadaharan keur rahayat jeung Brahmana nu ngilu mileuweungan. Di satengahing jalan, di
tengah alas, ujug-ujug aya haréwos gaib, sangkan Yudistira susuci, mujasmedi madep ka Hyang Widi.
Waktu Yudistira sidakep sideku, bari ngilu teuleum kana ulekan batin putra Pandu. Geter batin Yudistira
tembus ka langit pitu, Sang Dewa Srangéngé mancerkeun cahaya kana dada putra Pandu. Putra pandu
lugay, nyungkemkeun sembah ka Batara Surya, ngabudalkeun eusi batinna, anu mataholangna museur
kana kasalametan rahayatna. Déwa Srangéngé ngobulkeun paménta Yudistira kaasup bekel kadaharan
salila hirup di alas banawasa. Salahsahiji tanda kanyaah ti Batara Surya nya éta pariuk anu eusina rupa-
rupa kadaharan, éta pariuk mun disiuk eusina tara korédas, unggal disiuk, unggal nambahan. Ku ayana
pariuk paméré ti Batara Surya, teu kakurangan dahareun.

Ti saha paménta éta pariuk anu aya di Yudistira téh?

Brahmana

Dréstarata

Pandu

Bisma

Batara Surya
INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : E

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

7.

Sajeroning ngaléngkah, Yudistira kacida bingungna, anu jadi kabengbeurat taya lian ngeunaan bekel,
babakuna kadaharan keur rahayat jeung Brahmana nu ngilu mileuweungan. Di satengahing jalan, di
tengah alas, ujug-ujug aya haréwos gaib, sangkan Yudistira susuci, mujasmedi madep ka Hyang Widi.
Waktu Yudistira sidakep sideku, bari ngilu teuleum kana ulekan batin putra Pandu. Geter batin Yudistira
tembus ka langit pitu, Sang Dewa Srangéngé mancerkeun cahaya kana dada putra Pandu. Putra pandu
lugay, nyungkemkeun sembah ka Batara Surya, ngabudalkeun eusi batinna, anu mataholangna museur
kana kasalametan rahayatna. Déwa Srangéngé ngobulkeun paménta Yudistira kaasup bekel kadaharan
salila hirup di alas banawasa. Salahsahiji tanda kanyaah ti Batara Surya nya éta pariuk anu eusina rupa-
rupa kadaharan, éta pariuk mun disiuk eusina tara korédas, unggal disiuk, unggal nambahan. Ku ayana
pariuk paméré ti Batara Surya, teu kakurangan dahareun.

Naon anu jadi kaahéngan tina éta pariuk téh?

Ngadatangkeun rupa-rupa kadaharan

Bisa dijadikeun bekel tina paceklik

Lamun eusina disiuk tara beak-béak

Bisa dijadikeun pikeun ngusir musuh

 Bisa dijadikeun pikeun ngusir sasatoan di leuweung

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : C

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

8.

“ Kuring lalajo wayang golék meni ramé pisan.”

Kecap golék miboga harti ….

Kulit

Gambaran

Bayangan

Bonéka

Kai

INFO
Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : D

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

9.

Dina wayang kulit mah nu di lalajoan téh ….

Wayangna

Dalangna

Kalangkangna

Sindénna

Para nayagana

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : A

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah
Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

10.

Carita wayang nu nyaritakeun antara Pandawa jeung Kurawa aya dina buku ….

Ramayana

Wayang golék

Wayang Kulit

Mahabarata

Wayang Uwong

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : D

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

11.

Saméméh kajadian Rahwana nyulik Sinta ti alas Dandaka, tali duduluran di antara manéhna, Rahwana
jeung Wibisana téh raket cara jaman manéhna keur leutik. Ku diiwatna Sinta jeung diboyongna ka
Aléngka kareugreugan anu jadi deudeul kajembaran Aléngka mimiti rengat anu antukna silih kajeunkeun
antara dulur jeung dulur. Rengat anu beuki lila beuki gedé, pamustunganana jadi bengkah ku datangna
Anoman anu diutus ku Rama nepungan Sinta. Anoman ditangkep, teu ngalawan, malah sadrah pisan
waktu manéhna rék dibeuleum di alun-alun. Wibisana nyaram bébéakan lantaran bakal jadi cacad gedé
pikeun Aléngka lamun tepi ka ngahukum utusan, komo ieu mah dihukum beuleum.

Prahasta ngawawadian, manéhna gé milu nyaram, tapi Indrajit keukeuh ménta Anoman dihukum.
Manéhna anu nangkes kaamanan kota Aléngka, manéhanana anu kapapancénan ngabendung juru telik
musuh nu rék norobos; kari-kari Anoman bisa molos bari teu katangén ku nu jaga, bisa jongjon
nepungan Sinta, boyongan anu dituguran ku ratusan kajineman di Argasoka taman sari karajaan. Indrajit
ngarasa wirang lantaran manéhna bongoh kacolongan ku Anoman.

Tina sempalan lalakon naon éta sempalan Carita wayang diluhur?

Mahabarata

Arjunasasrabahu

Bhagavadgita

Ramayana

Uttaran

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : D

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

12.

Saméméh kajadian Rahwana nyulik Sinta ti alas Dandaka, tali duduluran di antara manéhna, Rahwana
jeung Wibisana téh raket cara jaman manéhna keur leutik. Ku diiwatna Sinta jeung diboyongna ka
Aléngka kareugreugan anu jadi deudeul kajembaran Aléngka mimiti rengat anu antukna silih kajeunkeun
antara dulur jeung dulur. Rengat anu beuki lila beuki gedé, pamustunganana jadi bengkah ku datangna
Anoman anu diutus ku Rama nepungan Sinta. Anoman ditangkep, teu ngalawan, malah sadrah pisan
waktu manéhna rék dibeuleum di alun-alun. Wibisana nyaram bébéakan lantaran bakal jadi cacad gedé
pikeun Aléngka lamun tepi ka ngahukum utusan, komo ieu mah dihukum beuleum.

Prahasta ngawawadian, manéhna gé milu nyaram, tapi Indrajit keukeuh ménta Anoman dihukum.
Manéhna anu nangkes kaamanan kota Aléngka, manéhanana anu kapapancénan ngabendung juru telik
musuh nu rék norobos; kari-kari Anoman bisa molos bari teu katangén ku nu jaga, bisa jongjon
nepungan Sinta, boyongan anu dituguran ku ratusan kajineman di Argasoka taman sari karajaan. Indrajit
ngarasa wirang lantaran manéhna bongoh kacolongan ku Anoman.

Saha anu nyulik Dewi Sinta dina éta lalakon?

Rahwana

Indrajit

Gandari

Rama

Wibisana

INFO
Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : A

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

13.

Saméméh kajadian Rahwana nyulik Sinta ti alas Dandaka, tali duduluran di antara manéhna, Rahwana
jeung Wibisana téh raket cara jaman manéhna keur leutik. Ku diiwatna Sinta jeung diboyongna ka
Aléngka kareugreugan anu jadi deudeul kajembaran Aléngka mimiti rengat anu antukna silih kajeunkeun
antara dulur jeung dulur. Rengat anu beuki lila beuki gedé, pamustunganana jadi bengkah ku datangna
Anoman anu diutus ku Rama nepungan Sinta. Anoman ditangkep, teu ngalawan, malah sadrah pisan
waktu manéhna rék dibeuleum di alun-alun. Wibisana nyaram bébéakan lantaran bakal jadi cacad gedé
pikeun Aléngka lamun tepi ka ngahukum utusan, komo ieu mah dihukum beuleum.

Prahasta ngawawadian, manéhna gé milu nyaram, tapi Indrajit keukeuh ménta Anoman dihukum.
Manéhna anu nangkes kaamanan kota Aléngka, manéhanana anu kapapancénan ngabendung juru telik
musuh nu rék norobos; kari-kari Anoman bisa molos bari teu katangén ku nu jaga, bisa jongjon
nepungan Sinta, boyongan anu dituguran ku ratusan kajineman di Argasoka taman sari karajaan. Indrajit
ngarasa wirang lantaran manéhna bongoh kacolongan ku Anoman.

Naon ngaran Karajaan Rahwana?

Alengka

Prahasta

Argasoka

Ayodya
 Kurusetra

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : A

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

14.

Saméméh kajadian Rahwana nyulik Sinta ti alas Dandaka, tali duduluran di antara manéhna, Rahwana
jeung Wibisana téh raket cara jaman manéhna keur leutik. Ku diiwatna Sinta jeung diboyongna ka
Aléngka kareugreugan anu jadi deudeul kajembaran Aléngka mimiti rengat anu antukna silih kajeunkeun
antara dulur jeung dulur. Rengat anu beuki lila beuki gedé, pamustunganana jadi bengkah ku datangna
Anoman anu diutus ku Rama nepungan Sinta. Anoman ditangkep, teu ngalawan, malah sadrah pisan
waktu manéhna rék dibeuleum di alun-alun. Wibisana nyaram bébéakan lantaran bakal jadi cacad gedé
pikeun Aléngka lamun tepi ka ngahukum utusan, komo ieu mah dihukum beuleum.

Prahasta ngawawadian, manéhna gé milu nyaram, tapi Indrajit keukeuh ménta Anoman dihukum.
Manéhna anu nangkes kaamanan kota Aléngka, manéhanana anu kapapancénan ngabendung juru telik
musuh nu rék norobos; kari-kari Anoman bisa molos bari teu katangén ku nu jaga, bisa jongjon
nepungan Sinta, boyongan anu dituguran ku ratusan kajineman di Argasoka taman sari karajaan. Indrajit
ngarasa wirang lantaran manéhna bongoh kacolongan ku Anoman.

Saha anu dititah ku Rama keur nepungan Déwi Sinta nalika keur diculik?
 Wibisana

Lesmana

Gandari

Rahwana

Anoman

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : E

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

15.

Saméméh kajadian Rahwana nyulik Sinta ti alas Dandaka, tali duduluran di antara manéhna, Rahwana
jeung Wibisana téh raket cara jaman manéhna keur leutik. Ku diiwatna Sinta jeung diboyongna ka
Aléngka kareugreugan anu jadi deudeul kajembaran Aléngka mimiti rengat anu antukna silih kajeunkeun
antara dulur jeung dulur. Rengat anu beuki lila beuki gedé, pamustunganana jadi bengkah ku datangna
Anoman anu diutus ku Rama nepungan Sinta. Anoman ditangkep, teu ngalawan, malah sadrah pisan
waktu manéhna rék dibeuleum di alun-alun. Wibisana nyaram bébéakan lantaran bakal jadi cacad gedé
pikeun Aléngka lamun tepi ka ngahukum utusan, komo ieu mah dihukum beuleum.

Prahasta ngawawadian, manéhna gé milu nyaram, tapi Indrajit keukeuh ménta Anoman dihukum.
Manéhna anu nangkes kaamanan kota Aléngka, manéhanana anu kapapancénan ngabendung juru telik
musuh nu rék norobos; kari-kari Anoman bisa molos bari teu katangén ku nu jaga, bisa jongjon
nepungan Sinta, boyongan anu dituguran ku ratusan kajineman di Argasoka taman sari karajaan. Indrajit
ngarasa wirang lantaran manéhna bongoh kacolongan ku Anoman.

Saha tokoh punakawan dina wayang golék Sunda anu paling kawentar?

Udel

Bagong

Cepot

Sulé

Petruk

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : C

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

16.

Saméméh kajadian Rahwana nyulik Sinta ti alas Dandaka, tali duduluran di antara manéhna, Rahwana
jeung Wibisana téh raket cara jaman manéhna keur leutik. Ku diiwatna Sinta jeung diboyongna ka
Aléngka kareugreugan anu jadi deudeul kajembaran Aléngka mimiti rengat anu antukna silih kajeunkeun
antara dulur jeung dulur. Rengat anu beuki lila beuki gedé, pamustunganana jadi bengkah ku datangna
Anoman anu diutus ku Rama nepungan Sinta. Anoman ditangkep, teu ngalawan, malah sadrah pisan
waktu manéhna rék dibeuleum di alun-alun. Wibisana nyaram bébéakan lantaran bakal jadi cacad gedé
pikeun Aléngka lamun tepi ka ngahukum utusan, komo ieu mah dihukum beuleum.

Prahasta ngawawadian, manéhna gé milu nyaram, tapi Indrajit keukeuh ménta Anoman dihukum.
Manéhna anu nangkes kaamanan kota Aléngka, manéhanana anu kapapancénan ngabendung juru telik
musuh nu rék norobos; kari-kari Anoman bisa molos bari teu katangén ku nu jaga, bisa jongjon
nepungan Sinta, boyongan anu dituguran ku ratusan kajineman di Argasoka taman sari karajaan. Indrajit
ngarasa wirang lantaran manéhna bongoh kacolongan ku Anoman.

Perang naon anu karandapan ku kulawarga Pandawa jeung Kurawa?

Perang Bolshevik

Perang Bharatayuda

Perang Puputan

Perang Parégrég

Perang Hawa napsu

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : B

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00
 17.

Saha waé anu kaasup Pandawa lima?

Rama, Sinta, Rahwana, Lesmana, Gandari.

Rama, Arjuna, Bima, Narayan, Khrisna

Yudistira, Arjuna, Bima, Nakula, jeung Sadewa

Gandari, Durga, Sati, Kunti, Drupadi

Arjuna, Rama, Nakula, Sadéwa, Yudhistira

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : C

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

18.

Saméméh kajadian Rahwana nyulik Sinta ti alas Dandaka, tali duduluran di antara manéhna, Rahwana
jeung Wibisana téh raket cara jaman manéhna keur leutik. Ku diiwatna Sinta jeung diboyongna ka
Aléngka kareugreugan anu jadi deudeul kajembaran Aléngka mimiti rengat anu antukna silih kajeunkeun
antara dulur jeung dulur. Rengat anu beuki lila beuki gedé, pamustunganana jadi bengkah ku datangna
Anoman anu diutus ku Rama nepungan Sinta. Anoman ditangkep, teu ngalawan, malah sadrah pisan
waktu manéhna rék dibeuleum di alun-alun. Wibisana nyaram bébéakan lantaran bakal jadi cacad gedé
pikeun Aléngka lamun tepi ka ngahukum utusan, komo ieu mah dihukum beuleum.

Prahasta ngawawadian, manéhna gé milu nyaram, tapi Indrajit keukeuh ménta Anoman dihukum.
Manéhna anu nangkes kaamanan kota Aléngka, manéhanana anu kapapancénan ngabendung juru telik
musuh nu rék norobos; kari-kari Anoman bisa molos bari teu katangén ku nu jaga, bisa jongjon
nepungan Sinta, boyongan anu dituguran ku ratusan kajineman di Argasoka taman sari karajaan. Indrajit
ngarasa wirang lantaran manéhna bongoh kacolongan ku Anoman.

Dimana tempat lumangsungna Perang Bharatayudha?

Tegal Kurusetra

Alengka

Ayodya

Gangga

Argasoka

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : A

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00
 19.

Naon sasaruaan Dongéng jeung Carita wayang?

Nyaritakeun jaman baheula

Aya unsur pamohalan dina wayang jeung dongéng

Caritana romantis

Caritana asli ti Sunda

Caritana ngandung sajarah

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : B

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

20.

Saméméh kajadian Rahwana nyulik Sinta ti alas Dandaka, tali duduluran di antara manéhna, Rahwana
jeung Wibisana téh raket cara jaman manéhna keur leutik. Ku diiwatna Sinta jeung diboyongna ka
Aléngka kareugreugan anu jadi deudeul kajembaran Aléngka mimiti rengat anu antukna silih kajeunkeun
antara dulur jeung dulur. Rengat anu beuki lila beuki gedé, pamustunganana jadi bengkah ku datangna
Anoman anu diutus ku Rama nepungan Sinta. Anoman ditangkep, teu ngalawan, malah sadrah pisan
waktu manéhna rék dibeuleum di alun-alun. Wibisana nyaram bébéakan lantaran bakal jadi cacad gedé
pikeun Aléngka lamun tepi ka ngahukum utusan, komo ieu mah dihukum beuleum.

Prahasta ngawawadian, manéhna gé milu nyaram, tapi Indrajit keukeuh ménta Anoman dihukum.
Manéhna anu nangkes kaamanan kota Aléngka, manéhanana anu kapapancénan ngabendung juru telik
musuh nu rék norobos; kari-kari Anoman bisa molos bari teu katangén ku nu jaga, bisa jongjon
nepungan Sinta, boyongan anu dituguran ku ratusan kajineman di Argasoka taman sari karajaan. Indrajit
ngarasa wirang lantaran manéhna bongoh kacolongan ku Anoman.

Saha tokoh awéwé dina lakon Mahabarata anu parigel dina maénkeun pakarang?

Drupadi

Sinta

Kunti

Srikandi

Gandari

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : B

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00
 21.

Awi Sakral jeung Fungsional

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang téh, hususna awi. Lantaran awi
téh mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung pohara réa mangpaatna pikeun wawangunan. Awi
téh tutuwuhan anu kaitung sakral jeung gedé mangpaatna pikeun kahirupan manusa. Keur ngungkab
asal muasal awi, pantun sri sadana atawa sulandjana anu dipantunkeun ku ki Atjeng Tamadipura ti
Situraja, Sumedang, bisa dipaké. Éta carita pantun téh dibukukeun ku Ajip Rosidi (1970:78). Dina éta
pantun diébréhkeun awi téh asalna tina bagian awak Sri pohaci sabada tilar dunya.

Kasakralan awi leuwih écés katangen ku ayana kebon awi di Situs Ciburuy. Éta situs ayana di Kampung
Ciburuy, Désa Pamalayan, Kacamatan Bayongbong, Kabupaten Garut. Baheulana, éta tempat téh
skriptorium dina jaman pra islam. Situs kabuyutan Ciburuy téh geus ngarékam miara, ngajaga, sarta
ngariksa budaya karuhun urang baheula dina mangsana.

Pikeun nandeskeun kasakralan awi, urang bisa tingali di baduy. Harita kabeneran bisa ningali upacara
ngubaran paré. Ieu upacara téh mibanda tujuan pikeun ngajauhkeun tatanén tina panarajang hama. Ieu
upacara digelarna wanci peuting. Angklung jadi musik pamirig nu utama dina éta upacara. Urang terang
angklung téh alat musik nu dijieunna tina awi. Angklung anu aya di Baduy béda jeung angklung pintonan
nu sering katingali sapopoé, saperti di Saung Angklung Udjo. Angklung baduy mah di luhurna téh
dirarawisan ku daun hoé. Di baduy mah urang téh ngan bisa ningali pintonan angklung dina waktu-
waktu nu geus ditangtukeun baé, di antarana waktu upacara adat. Sapopoé mah tara aya pintonan
angklung.

Salian ti tutuwuhan nu dianggap sakral, awi gé bisa jadi pakakas fungsional anu luhur ajénna. Salah
sahijina awi téh biasa dimangpaatkeun pikeun jambatan atawa sasak. Sasak awi sangkan kuat ditalian ku
injuk, sasak awi mindeng kapanggih di pilemburan.

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang hususna awi. Lantaran awi téh
mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung réa mangpaatna pikeun wawangunan, sarta nilik deui
kana kearifan lokal nu bisa dilarapkeun dina kahirupan jaman kiwari jeung nu bakal datang.

Naon tutuwuhan nu dianggap sakral jeung fungsional téh?

Malati

Daun Jati

Awi

Daun déwa

Tiwu

INFO
Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : C

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

22.

Awi Sakral jeung Fungsional

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang téh, hususna awi. Lantaran awi
téh mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung pohara réa mangpaatna pikeun wawangunan. Awi
téh tutuwuhan anu kaitung sakral jeung gedé mangpaatna pikeun kahirupan manusa. Keur ngungkab
asal muasal awi, pantun sri sadana atawa sulandjana anu dipantunkeun ku ki Atjeng Tamadipura ti
Situraja, Sumedang, bisa dipaké. Éta carita pantun téh dibukukeun ku Ajip Rosidi (1970:78). Dina éta
pantun diébréhkeun awi téh asalna tina bagian awak Sri pohaci sabada tilar dunya.

Kasakralan awi leuwih écés katangen ku ayana kebon awi di Situs Ciburuy. Éta situs ayana di Kampung
Ciburuy, Désa Pamalayan, Kacamatan Bayongbong, Kabupaten Garut. Baheulana, éta tempat téh
skriptorium dina jaman pra islam. Situs kabuyutan Ciburuy téh geus ngarékam miara, ngajaga, sarta
ngariksa budaya karuhun urang baheula dina mangsana.

Pikeun nandeskeun kasakralan awi, urang bisa tingali di baduy. Harita kabeneran bisa ningali upacara
ngubaran paré. Ieu upacara téh mibanda tujuan pikeun ngajauhkeun tatanén tina panarajang hama. Ieu
upacara digelarna wanci peuting. Angklung jadi musik pamirig nu utama dina éta upacara. Urang terang
angklung téh alat musik nu dijieunna tina awi. Angklung anu aya di Baduy béda jeung angklung pintonan
nu sering katingali sapopoé, saperti di Saung Angklung Udjo. Angklung baduy mah di luhurna téh
dirarawisan ku daun hoé. Di baduy mah urang téh ngan bisa ningali pintonan angklung dina waktu-
waktu nu geus ditangtukeun baé, di antarana waktu upacara adat. Sapopoé mah tara aya pintonan
angklung.
Salian ti tutuwuhan nu dianggap sakral, awi gé bisa jadi pakakas fungsional anu luhur ajénna. Salah
sahijina awi téh biasa dimangpaatkeun pikeun jambatan atawa sasak. Sasak awi sangkan kuat ditalian ku
injuk, sasak awi mindeng kapanggih di pilemburan.

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang hususna awi. Lantaran awi téh
mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung réa mangpaatna pikeun wawangunan, sarta nilik deui
kana kearifan lokal nu bisa dilarapkeun dina kahirupan jaman kiwari jeung nu bakal datang.

Kasakralan awi leuwih katangen ku ayana kebon awi di…

Situs Kabuyutan Ciburuy

Situs Gunung Padang

Situs Batu Kuda

Situs Candi Cangkuang

Situs Ciung Wanara

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : A

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

23.
Awi Sakral jeung Fungsional

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang téh, hususna awi. Lantaran awi
téh mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung pohara réa mangpaatna pikeun wawangunan. Awi
téh tutuwuhan anu kaitung sakral jeung gedé mangpaatna pikeun kahirupan manusa. Keur ngungkab
asal muasal awi, pantun sri sadana atawa sulandjana anu dipantunkeun ku ki Atjeng Tamadipura ti
Situraja, Sumedang, bisa dipaké. Éta carita pantun téh dibukukeun ku Ajip Rosidi (1970:78). Dina éta
pantun diébréhkeun awi téh asalna tina bagian awak Sri pohaci sabada tilar dunya.

Kasakralan awi leuwih écés katangen ku ayana kebon awi di Situs Ciburuy. Éta situs ayana di Kampung
Ciburuy, Désa Pamalayan, Kacamatan Bayongbong, Kabupaten Garut. Baheulana, éta tempat téh
skriptorium dina jaman pra islam. Situs kabuyutan Ciburuy téh geus ngarékam miara, ngajaga, sarta
ngariksa budaya karuhun urang baheula dina mangsana.

Pikeun nandeskeun kasakralan awi, urang bisa tingali di baduy. Harita kabeneran bisa ningali upacara
ngubaran paré. Ieu upacara téh mibanda tujuan pikeun ngajauhkeun tatanén tina panarajang hama. Ieu
upacara digelarna wanci peuting. Angklung jadi musik pamirig nu utama dina éta upacara. Urang terang
angklung téh alat musik nu dijieunna tina awi. Angklung anu aya di Baduy béda jeung angklung pintonan
nu sering katingali sapopoé, saperti di Saung Angklung Udjo. Angklung baduy mah di luhurna téh
dirarawisan ku daun hoé. Di baduy mah urang téh ngan bisa ningali pintonan angklung dina waktu-
waktu nu geus ditangtukeun baé, di antarana waktu upacara adat. Sapopoé mah tara aya pintonan
angklung.

Salian ti tutuwuhan nu dianggap sakral, awi gé bisa jadi pakakas fungsional anu luhur ajénna. Salah
sahijina awi téh biasa dimangpaatkeun pikeun jambatan atawa sasak. Sasak awi sangkan kuat ditalian ku
injuk, sasak awi mindeng kapanggih di pilemburan.

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang hususna awi. Lantaran awi téh
mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung réa mangpaatna pikeun wawangunan, sarta nilik deui
kana kearifan lokal nu bisa dilarapkeun dina kahirupan jaman kiwari jeung nu bakal datang.

Salasahiji upacara anu aya di Baduy pikeun nandeskeun kasakralan awi nyaéta…

Pésta Laut

Tingkeban

Rajaban

Sérén taun

Ngubaran pare

INFO
Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : E

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

24.

Awi Sakral jeung Fungsional

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang téh, hususna awi. Lantaran awi
téh mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung pohara réa mangpaatna pikeun wawangunan. Awi
téh tutuwuhan anu kaitung sakral jeung gedé mangpaatna pikeun kahirupan manusa. Keur ngungkab
asal muasal awi, pantun sri sadana atawa sulandjana anu dipantunkeun ku ki Atjeng Tamadipura ti
Situraja, Sumedang, bisa dipaké. Éta carita pantun téh dibukukeun ku Ajip Rosidi (1970:78). Dina éta
pantun diébréhkeun awi téh asalna tina bagian awak Sri pohaci sabada tilar dunya.

Kasakralan awi leuwih écés katangen ku ayana kebon awi di Situs Ciburuy. Éta situs ayana di Kampung
Ciburuy, Désa Pamalayan, Kacamatan Bayongbong, Kabupaten Garut. Baheulana, éta tempat téh
skriptorium dina jaman pra islam. Situs kabuyutan Ciburuy téh geus ngarékam miara, ngajaga, sarta
ngariksa budaya karuhun urang baheula dina mangsana.

Pikeun nandeskeun kasakralan awi, urang bisa tingali di baduy. Harita kabeneran bisa ningali upacara
ngubaran paré. Ieu upacara téh mibanda tujuan pikeun ngajauhkeun tatanén tina panarajang hama. Ieu
upacara digelarna wanci peuting. Angklung jadi musik pamirig nu utama dina éta upacara. Urang terang
angklung téh alat musik nu dijieunna tina awi. Angklung anu aya di Baduy béda jeung angklung pintonan
nu sering katingali sapopoé, saperti di Saung Angklung Udjo. Angklung baduy mah di luhurna téh
dirarawisan ku daun hoé. Di baduy mah urang téh ngan bisa ningali pintonan angklung dina waktu-
waktu nu geus ditangtukeun baé, di antarana waktu upacara adat. Sapopoé mah tara aya pintonan
angklung.
Salian ti tutuwuhan nu dianggap sakral, awi gé bisa jadi pakakas fungsional anu luhur ajénna. Salah
sahijina awi téh biasa dimangpaatkeun pikeun jambatan atawa sasak. Sasak awi sangkan kuat ditalian ku
injuk, sasak awi mindeng kapanggih di pilemburan.

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang hususna awi. Lantaran awi téh
mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung réa mangpaatna pikeun wawangunan, sarta nilik deui
kana kearifan lokal nu bisa dilarapkeun dina kahirupan jaman kiwari jeung nu bakal datang.

Tujuan diayakeunna éta upacara téh pikeun…

Ngajauhkeun tatanén tina panarajang hama

Ngajauhkeun tina panyakit

Ménta kasalametan

Ménta turunkeun cai hujan

Ménta kaberkahan hasil tatanén

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : A

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

25.
Awi Sakral jeung Fungsional

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang téh, hususna awi. Lantaran awi
téh mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung pohara réa mangpaatna pikeun wawangunan. Awi
téh tutuwuhan anu kaitung sakral jeung gedé mangpaatna pikeun kahirupan manusa. Keur ngungkab
asal muasal awi, pantun sri sadana atawa sulandjana anu dipantunkeun ku ki Atjeng Tamadipura ti
Situraja, Sumedang, bisa dipaké. Éta carita pantun téh dibukukeun ku Ajip Rosidi (1970:78). Dina éta
pantun diébréhkeun awi téh asalna tina bagian awak Sri pohaci sabada tilar dunya.

Kasakralan awi leuwih écés katangen ku ayana kebon awi di Situs Ciburuy. Éta situs ayana di Kampung
Ciburuy, Désa Pamalayan, Kacamatan Bayongbong, Kabupaten Garut. Baheulana, éta tempat téh
skriptorium dina jaman pra islam. Situs kabuyutan Ciburuy téh geus ngarékam miara, ngajaga, sarta
ngariksa budaya karuhun urang baheula dina mangsana.

Pikeun nandeskeun kasakralan awi, urang bisa tingali di baduy. Harita kabeneran bisa ningali upacara
ngubaran paré. Ieu upacara téh mibanda tujuan pikeun ngajauhkeun tatanén tina panarajang hama. Ieu
upacara digelarna wanci peuting. Angklung jadi musik pamirig nu utama dina éta upacara. Urang terang
angklung téh alat musik nu dijieunna tina awi. Angklung anu aya di Baduy béda jeung angklung pintonan
nu sering katingali sapopoé, saperti di Saung Angklung Udjo. Angklung baduy mah di luhurna téh
dirarawisan ku daun hoé. Di baduy mah urang téh ngan bisa ningali pintonan angklung dina waktu-
waktu nu geus ditangtukeun baé, di antarana waktu upacara adat. Sapopoé mah tara aya pintonan
angklung.

Salian ti tutuwuhan nu dianggap sakral, awi gé bisa jadi pakakas fungsional anu luhur ajénna. Salah
sahijina awi téh biasa dimangpaatkeun pikeun jambatan atawa sasak. Sasak awi sangkan kuat ditalian ku
injuk, sasak awi mindeng kapanggih di pilemburan.

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang hususna awi. Lantaran awi téh
mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung réa mangpaatna pikeun wawangunan, sarta nilik deui
kana kearifan lokal nu bisa dilarapkeun dina kahirupan jaman kiwari jeung nu bakal datang.

Awi bisa dimangpaatkeun jadi pakakas anu fungsional nyaéta…

Kompor

Katél

Gentong

Sasak

Bantal

INFO
Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : D

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

26.

Awi Sakral jeung Fungsional

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang téh, hususna awi. Lantaran awi
téh mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung pohara réa mangpaatna pikeun wawangunan. Awi
téh tutuwuhan anu kaitung sakral jeung gedé mangpaatna pikeun kahirupan manusa. Keur ngungkab
asal muasal awi, pantun sri sadana atawa sulandjana anu dipantunkeun ku ki Atjeng Tamadipura ti
Situraja, Sumedang, bisa dipaké. Éta carita pantun téh dibukukeun ku Ajip Rosidi (1970:78). Dina éta
pantun diébréhkeun awi téh asalna tina bagian awak Sri pohaci sabada tilar dunya.

Kasakralan awi leuwih écés katangen ku ayana kebon awi di Situs Ciburuy. Éta situs ayana di Kampung
Ciburuy, Désa Pamalayan, Kacamatan Bayongbong, Kabupaten Garut. Baheulana, éta tempat téh
skriptorium dina jaman pra islam. Situs kabuyutan Ciburuy téh geus ngarékam miara, ngajaga, sarta
ngariksa budaya karuhun urang baheula dina mangsana.

Pikeun nandeskeun kasakralan awi, urang bisa tingali di baduy. Harita kabeneran bisa ningali upacara
ngubaran paré. Ieu upacara téh mibanda tujuan pikeun ngajauhkeun tatanén tina panarajang hama. Ieu
upacara digelarna wanci peuting. Angklung jadi musik pamirig nu utama dina éta upacara. Urang terang
angklung téh alat musik nu dijieunna tina awi. Angklung anu aya di Baduy béda jeung angklung pintonan
nu sering katingali sapopoé, saperti di Saung Angklung Udjo. Angklung baduy mah di luhurna téh
dirarawisan ku daun hoé. Di baduy mah urang téh ngan bisa ningali pintonan angklung dina waktu-
waktu nu geus ditangtukeun baé, di antarana waktu upacara adat. Sapopoé mah tara aya pintonan
angklung.
Salian ti tutuwuhan nu dianggap sakral, awi gé bisa jadi pakakas fungsional anu luhur ajénna. Salah
sahijina awi téh biasa dimangpaatkeun pikeun jambatan atawa sasak. Sasak awi sangkan kuat ditalian ku
injuk, sasak awi mindeng kapanggih di pilemburan.

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang hususna awi. Lantaran awi téh
mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung réa mangpaatna pikeun wawangunan, sarta nilik deui
kana kearifan lokal nu bisa dilarapkeun dina kahirupan jaman kiwari jeung nu bakal datang.

Amanat anu bisa dicokot tina pedaran di luhur nyaéta…

Hirup téh kudu make awi

Kudu hirup sederhana maké awi

Awi bisa dimangpaatkeun jadi kabutuhan urang di jaman kiwari jeung nu bakal datang

Awi bisa dipelak dimana-mana

Kudu bisa kréatif maké awi

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : C

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

27.
Awi Sakral jeung Fungsional

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang téh, hususna awi. Lantaran awi
téh mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung pohara réa mangpaatna pikeun wawangunan. Awi
téh tutuwuhan anu kaitung sakral jeung gedé mangpaatna pikeun kahirupan manusa. Keur ngungkab
asal muasal awi, pantun sri sadana atawa sulandjana anu dipantunkeun ku ki Atjeng Tamadipura ti
Situraja, Sumedang, bisa dipaké. Éta carita pantun téh dibukukeun ku Ajip Rosidi (1970:78). Dina éta
pantun diébréhkeun awi téh asalna tina bagian awak Sri pohaci sabada tilar dunya.

Kasakralan awi leuwih écés katangen ku ayana kebon awi di Situs Ciburuy. Éta situs ayana di Kampung
Ciburuy, Désa Pamalayan, Kacamatan Bayongbong, Kabupaten Garut. Baheulana, éta tempat téh
skriptorium dina jaman pra islam. Situs kabuyutan Ciburuy téh geus ngarékam miara, ngajaga, sarta
ngariksa budaya karuhun urang baheula dina mangsana.

Pikeun nandeskeun kasakralan awi, urang bisa tingali di baduy. Harita kabeneran bisa ningali upacara
ngubaran paré. Ieu upacara téh mibanda tujuan pikeun ngajauhkeun tatanén tina panarajang hama. Ieu
upacara digelarna wanci peuting. Angklung jadi musik pamirig nu utama dina éta upacara. Urang terang
angklung téh alat musik nu dijieunna tina awi. Angklung anu aya di Baduy béda jeung angklung pintonan
nu sering katingali sapopoé, saperti di Saung Angklung Udjo. Angklung baduy mah di luhurna téh
dirarawisan ku daun hoé. Di baduy mah urang téh ngan bisa ningali pintonan angklung dina waktu-
waktu nu geus ditangtukeun baé, di antarana waktu upacara adat. Sapopoé mah tara aya pintonan
angklung.

Salian ti tutuwuhan nu dianggap sakral, awi gé bisa jadi pakakas fungsional anu luhur ajénna. Salah
sahijina awi téh biasa dimangpaatkeun pikeun jambatan atawa sasak. Sasak awi sangkan kuat ditalian ku
injuk, sasak awi mindeng kapanggih di pilemburan.

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang hususna awi. Lantaran awi téh
mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung réa mangpaatna pikeun wawangunan, sarta nilik deui
kana kearifan lokal nu bisa dilarapkeun dina kahirupan jaman kiwari jeung nu bakal datang.

Téma dina éta pedaran nyaéta…

Lingkungan

Sosial

Kadeudeuh

Kaarifan Lokal

Kabudayaan

INFO
Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : D

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

28.

Awi Sakral jeung Fungsional

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang téh, hususna awi. Lantaran awi
téh mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung pohara réa mangpaatna pikeun wawangunan. Awi
téh tutuwuhan anu kaitung sakral jeung gedé mangpaatna pikeun kahirupan manusa. Keur ngungkab
asal muasal awi, pantun sri sadana atawa sulandjana anu dipantunkeun ku ki Atjeng Tamadipura ti
Situraja, Sumedang, bisa dipaké. Éta carita pantun téh dibukukeun ku Ajip Rosidi (1970:78). Dina éta
pantun diébréhkeun awi téh asalna tina bagian awak Sri pohaci sabada tilar dunya.

Kasakralan awi leuwih écés katangen ku ayana kebon awi di Situs Ciburuy. Éta situs ayana di Kampung
Ciburuy, Désa Pamalayan, Kacamatan Bayongbong, Kabupaten Garut. Baheulana, éta tempat téh
skriptorium dina jaman pra islam. Situs kabuyutan Ciburuy téh geus ngarékam miara, ngajaga, sarta
ngariksa budaya karuhun urang baheula dina mangsana.

Pikeun nandeskeun kasakralan awi, urang bisa tingali di baduy. Harita kabeneran bisa ningali upacara
ngubaran paré. Ieu upacara téh mibanda tujuan pikeun ngajauhkeun tatanén tina panarajang hama. Ieu
upacara digelarna wanci peuting. Angklung jadi musik pamirig nu utama dina éta upacara. Urang terang
angklung téh alat musik nu dijieunna tina awi. Angklung anu aya di Baduy béda jeung angklung pintonan
nu sering katingali sapopoé, saperti di Saung Angklung Udjo. Angklung baduy mah di luhurna téh
dirarawisan ku daun hoé. Di baduy mah urang téh ngan bisa ningali pintonan angklung dina waktu-
waktu nu geus ditangtukeun baé, di antarana waktu upacara adat. Sapopoé mah tara aya pintonan
angklung.
Salian ti tutuwuhan nu dianggap sakral, awi gé bisa jadi pakakas fungsional anu luhur ajénna. Salah
sahijina awi téh biasa dimangpaatkeun pikeun jambatan atawa sasak. Sasak awi sangkan kuat ditalian ku
injuk, sasak awi mindeng kapanggih di pilemburan.

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang hususna awi. Lantaran awi téh
mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung réa mangpaatna pikeun wawangunan, sarta nilik deui
kana kearifan lokal nu bisa dilarapkeun dina kahirupan jaman kiwari jeung nu bakal datang.

Bédana angklung baduy jeung angklung biasa nyaéta…

Angklung baduy mah leuwih panjang

Angklung baduy mah leuwih ngeunaheun sorana

Angklung baduy mah maké nada pentatonis

Angklung baduy mah dirawisan ku hoé

Angklung baduy mah dipakéna ku kolot

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : D

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

29.
Awi Sakral jeung Fungsional

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang téh, hususna awi. Lantaran awi
téh mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung pohara réa mangpaatna pikeun wawangunan. Awi
téh tutuwuhan anu kaitung sakral jeung gedé mangpaatna pikeun kahirupan manusa. Keur ngungkab
asal muasal awi, pantun sri sadana atawa sulandjana anu dipantunkeun ku ki Atjeng Tamadipura ti
Situraja, Sumedang, bisa dipaké. Éta carita pantun téh dibukukeun ku Ajip Rosidi (1970:78). Dina éta
pantun diébréhkeun awi téh asalna tina bagian awak Sri pohaci sabada tilar dunya.

Kasakralan awi leuwih écés katangen ku ayana kebon awi di Situs Ciburuy. Éta situs ayana di Kampung
Ciburuy, Désa Pamalayan, Kacamatan Bayongbong, Kabupaten Garut. Baheulana, éta tempat téh
skriptorium dina jaman pra islam. Situs kabuyutan Ciburuy téh geus ngarékam miara, ngajaga, sarta
ngariksa budaya karuhun urang baheula dina mangsana.

Pikeun nandeskeun kasakralan awi, urang bisa tingali di baduy. Harita kabeneran bisa ningali upacara
ngubaran paré. Ieu upacara téh mibanda tujuan pikeun ngajauhkeun tatanén tina panarajang hama. Ieu
upacara digelarna wanci peuting. Angklung jadi musik pamirig nu utama dina éta upacara. Urang terang
angklung téh alat musik nu dijieunna tina awi. Angklung anu aya di Baduy béda jeung angklung pintonan
nu sering katingali sapopoé, saperti di Saung Angklung Udjo. Angklung baduy mah di luhurna téh
dirarawisan ku daun hoé. Di baduy mah urang téh ngan bisa ningali pintonan angklung dina waktu-
waktu nu geus ditangtukeun baé, di antarana waktu upacara adat. Sapopoé mah tara aya pintonan
angklung.

Salian ti tutuwuhan nu dianggap sakral, awi gé bisa jadi pakakas fungsional anu luhur ajénna. Salah
sahijina awi téh biasa dimangpaatkeun pikeun jambatan atawa sasak. Sasak awi sangkan kuat ditalian ku
injuk, sasak awi mindeng kapanggih di pilemburan.

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang hususna awi. Lantaran awi téh
mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung réa mangpaatna pikeun wawangunan, sarta nilik deui
kana kearifan lokal nu bisa dilarapkeun dina kahirupan jaman kiwari jeung nu bakal datang.

Iraha waktuna lamun urang bisa nonton pintonan di Baduy…

Waktu upacara adat

Waktu upacara bandera

Waktu surupna

Waktu panas poè

Waktu panas poè

INFO
Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : A

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

30.

Awi Sakral jeung Fungsional

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang téh, hususna awi. Lantaran awi
téh mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung pohara réa mangpaatna pikeun wawangunan. Awi
téh tutuwuhan anu kaitung sakral jeung gedé mangpaatna pikeun kahirupan manusa. Keur ngungkab
asal muasal awi, pantun sri sadana atawa sulandjana anu dipantunkeun ku ki Atjeng Tamadipura ti
Situraja, Sumedang, bisa dipaké. Éta carita pantun téh dibukukeun ku Ajip Rosidi (1970:78). Dina éta
pantun diébréhkeun awi téh asalna tina bagian awak Sri pohaci sabada tilar dunya.

Kasakralan awi leuwih écés katangen ku ayana kebon awi di Situs Ciburuy. Éta situs ayana di Kampung
Ciburuy, Désa Pamalayan, Kacamatan Bayongbong, Kabupaten Garut. Baheulana, éta tempat téh
skriptorium dina jaman pra islam. Situs kabuyutan Ciburuy téh geus ngarékam miara, ngajaga, sarta
ngariksa budaya karuhun urang baheula dina mangsana.

Pikeun nandeskeun kasakralan awi, urang bisa tingali di baduy. Harita kabeneran bisa ningali upacara
ngubaran paré. Ieu upacara téh mibanda tujuan pikeun ngajauhkeun tatanén tina panarajang hama. Ieu
upacara digelarna wanci peuting. Angklung jadi musik pamirig nu utama dina éta upacara. Urang terang
angklung téh alat musik nu dijieunna tina awi. Angklung anu aya di Baduy béda jeung angklung pintonan
nu sering katingali sapopoé, saperti di Saung Angklung Udjo. Angklung baduy mah di luhurna téh
dirarawisan ku daun hoé. Di baduy mah urang téh ngan bisa ningali pintonan angklung dina waktu-
waktu nu geus ditangtukeun baé, di antarana waktu upacara adat. Sapopoé mah tara aya pintonan
angklung.
Salian ti tutuwuhan nu dianggap sakral, awi gé bisa jadi pakakas fungsional anu luhur ajénna. Salah
sahijina awi téh biasa dimangpaatkeun pikeun jambatan atawa sasak. Sasak awi sangkan kuat ditalian ku
injuk, sasak awi mindeng kapanggih di pilemburan.

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang hususna awi. Lantaran awi téh
mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung réa mangpaatna pikeun wawangunan, sarta nilik deui
kana kearifan lokal nu bisa dilarapkeun dina kahirupan jaman kiwari jeung nu bakal datang.

Kecap “sakral” hartina..

Sakti

Mistis

Sulap

Dikolotkeun

Musrik

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : B

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

31.
Awi Sakral jeung Fungsional

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang téh, hususna awi. Lantaran awi
téh mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung pohara réa mangpaatna pikeun wawangunan. Awi
téh tutuwuhan anu kaitung sakral jeung gedé mangpaatna pikeun kahirupan manusa. Keur ngungkab
asal muasal awi, pantun sri sadana atawa sulandjana anu dipantunkeun ku ki Atjeng Tamadipura ti
Situraja, Sumedang, bisa dipaké. Éta carita pantun téh dibukukeun ku Ajip Rosidi (1970:78). Dina éta
pantun diébréhkeun awi téh asalna tina bagian awak Sri pohaci sabada tilar dunya.

Kasakralan awi leuwih écés katangen ku ayana kebon awi di Situs Ciburuy. Éta situs ayana di Kampung
Ciburuy, Désa Pamalayan, Kacamatan Bayongbong, Kabupaten Garut. Baheulana, éta tempat téh
skriptorium dina jaman pra islam. Situs kabuyutan Ciburuy téh geus ngarékam miara, ngajaga, sarta
ngariksa budaya karuhun urang baheula dina mangsana.

Pikeun nandeskeun kasakralan awi, urang bisa tingali di baduy. Harita kabeneran bisa ningali upacara
ngubaran paré. Ieu upacara téh mibanda tujuan pikeun ngajauhkeun tatanén tina panarajang hama. Ieu
upacara digelarna wanci peuting. Angklung jadi musik pamirig nu utama dina éta upacara. Urang terang
angklung téh alat musik nu dijieunna tina awi. Angklung anu aya di Baduy béda jeung angklung pintonan
nu sering katingali sapopoé, saperti di Saung Angklung Udjo. Angklung baduy mah di luhurna téh
dirarawisan ku daun hoé. Di baduy mah urang téh ngan bisa ningali pintonan angklung dina waktu-
waktu nu geus ditangtukeun baé, di antarana waktu upacara adat. Sapopoé mah tara aya pintonan
angklung.

Salian ti tutuwuhan nu dianggap sakral, awi gé bisa jadi pakakas fungsional anu luhur ajénna. Salah
sahijina awi téh biasa dimangpaatkeun pikeun jambatan atawa sasak. Sasak awi sangkan kuat ditalian ku
injuk, sasak awi mindeng kapanggih di pilemburan.

Kacida mangpaatna ngajaga tutuwuhan anu aya di sabudeureun urang hususna awi. Lantaran awi téh
mibanda ajén budaya nu dianggap sakral jeung réa mangpaatna pikeun wawangunan, sarta nilik deui
kana kearifan lokal nu bisa dilarapkeun dina kahirupan jaman kiwari jeung nu bakal datang.

Kasakralan awi leuwih écés katangen ku ayana kebon awi di Situs Ciburuy.

Kecap “ècès” anu dugurat handapan miboga hartina..

Panjang

Pondok

Jelas

Teu jelas

Rupa-rupa
INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : C

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

32.

BASA JEUNG KASENIAN SUNDA

Ku ayana kamekaran téknologi internét nu ngarambah nepi ka tepis wiring, tétéla mawa pangaruh nu
kalintang hadé kana kahirupan basa Sunda. Sanajan téknologi datangna ti deungeun, tapi lain hartina
mareuman basa Sunda. Perkara ieu bisa diimeutan dina sawatara jejaring sosial, saperti facebook. Réa
diantarana anu tara asa-asa deui ngawangkong téh ku basa Sunda tur bisa kabaca ku balaréa. Malah aya
rasa kareueus kana basa Sunda, mangsa bisa ngawangkong ngagunakeun basa indung. Lebah dieu, bisa
dicindekeun yén naon rupa anu jolna ti deungeun téh henteu salawasna goréng, malah nu hadé ogé
kacida réana. Kilang kitu, kalintang gumantung kana kumaha carana urang ngamangpaatkeunana pikeun
kahadéan.

Poé basa indung anu dipiéling saban 21 fébuari tangtu bakal leuwih haneuteun ku ayana natrat yén basa
indung téh hirup kénéh, dina harti masih diparaké ku masarakat dina wangkongan sapopoé. Lain baé
basa Sunda, da kaasup basa indung sélér séjénna ogé jadi leuwih hirup ku ayana kamekaran téknologi.
Lebah dieu seukeutna sawangan UNESCO téh, anu antukna netepkeun 21 fébuari minangka Poé Basa
Indung Internasional.

Héabna sumanget pikeun ngamumulé basa Sunda ogé bisa karasa ti kalangan rumaja. Contona, dina
Féstival Drama Basa Sunda (FDBS) Pelajar anu diayakeun ku Téater Sunda Kiwari digelar di Gedong
Kasenian Rumentang Siang, pesertana bisa ngajaul ngaleuwihan targét panitia. Sabada pendaptaran
FDBS Pelajar ditutup, kacatet 49 grup téater rumaja nu miluan dina éta féstival. Lain baé patandang ti
Jawa Barat, da aya ogé peserta anu jolna ti Banten. Basa Sunda henteu bisa dipisahkeun ku wilayah
administratip. Komo deui Banten mah kapan sidik Sunda pisan.

Iraha miéling Poé Basa Indung Internasional?

21 Januari

21 Fébuari

21 Maret

21 Méi

21 Désémber

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : B

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

33.

BASA JEUNG KASENIAN SUNDA

Ku ayana kamekaran téknologi internét nu ngarambah nepi ka tepis wiring, tétéla mawa pangaruh nu
kalintang hadé kana kahirupan basa Sunda. Sanajan téknologi datangna ti deungeun, tapi lain hartina
mareuman basa Sunda. Perkara ieu bisa diimeutan dina sawatara jejaring sosial, saperti facebook. Réa
diantarana anu tara asa-asa deui ngawangkong téh ku basa Sunda tur bisa kabaca ku balaréa. Malah aya
rasa kareueus kana basa Sunda, mangsa bisa ngawangkong ngagunakeun basa indung. Lebah dieu, bisa
dicindekeun yén naon rupa anu jolna ti deungeun téh henteu salawasna goréng, malah nu hadé ogé
kacida réana. Kilang kitu, kalintang gumantung kana kumaha carana urang ngamangpaatkeunana pikeun
kahadéan.

Poé basa indung anu dipiéling saban 21 fébuari tangtu bakal leuwih haneuteun ku ayana natrat yén basa
indung téh hirup kénéh, dina harti masih diparaké ku masarakat dina wangkongan sapopoé. Lain baé
basa Sunda, da kaasup basa indung sélér séjénna ogé jadi leuwih hirup ku ayana kamekaran téknologi.
Lebah dieu seukeutna sawangan UNESCO téh, anu antukna netepkeun 21 fébuari minangka Poé Basa
Indung Internasional.

Héabna sumanget pikeun ngamumulé basa Sunda ogé bisa karasa ti kalangan rumaja. Contona, dina
Féstival Drama Basa Sunda (FDBS) Pelajar anu diayakeun ku Téater Sunda Kiwari digelar di Gedong
Kasenian Rumentang Siang, pesertana bisa ngajaul ngaleuwihan targét panitia. Sabada pendaptaran
FDBS Pelajar ditutup, kacatet 49 grup téater rumaja nu miluan dina éta féstival. Lain baé patandang ti
Jawa Barat, da aya ogé peserta anu jolna ti Banten. Basa Sunda henteu bisa dipisahkeun ku wilayah
administratip. Komo deui Banten mah kapan sidik Sunda pisan.

Kagiatan naon anu ilaharna sok diayakeun pikeun ngamumulé basa Sunda?

Féstival Drama Basa Sunda

Féstival Téater Basa Sunda

Féstival Kabarét Basa Sunda

Féstival Rumaja Basa Sunda

Féstival Nembang Basa Sunda

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : A

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1
Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

34.

BASA JEUNG KASENIAN SUNDA

Ku ayana kamekaran téknologi internét nu ngarambah nepi ka tepis wiring, tétéla mawa pangaruh nu
kalintang hadé kana kahirupan basa Sunda. Sanajan téknologi datangna ti deungeun, tapi lain hartina
mareuman basa Sunda. Perkara ieu bisa diimeutan dina sawatara jejaring sosial, saperti facebook. Réa
diantarana anu tara asa-asa deui ngawangkong téh ku basa Sunda tur bisa kabaca ku balaréa. Malah aya
rasa kareueus kana basa Sunda, mangsa bisa ngawangkong ngagunakeun basa indung. Lebah dieu, bisa
dicindekeun yén naon rupa anu jolna ti deungeun téh henteu salawasna goréng, malah nu hadé ogé
kacida réana. Kilang kitu, kalintang gumantung kana kumaha carana urang ngamangpaatkeunana pikeun
kahadéan.

Poé basa indung anu dipiéling saban 21 fébuari tangtu bakal leuwih haneuteun ku ayana natrat yén basa
indung téh hirup kénéh, dina harti masih diparaké ku masarakat dina wangkongan sapopoé. Lain baé
basa Sunda, da kaasup basa indung sélér séjénna ogé jadi leuwih hirup ku ayana kamekaran téknologi.
Lebah dieu seukeutna sawangan UNESCO téh, anu antukna netepkeun 21 fébuari minangka Poé Basa
Indung Internasional.

Héabna sumanget pikeun ngamumulé basa Sunda ogé bisa karasa ti kalangan rumaja. Contona, dina
Féstival Drama Basa Sunda (FDBS) Pelajar anu diayakeun ku Téater Sunda Kiwari digelar di Gedong
Kasenian Rumentang Siang, pesertana bisa ngajaul ngaleuwihan targét panitia. Sabada pendaptaran
FDBS Pelajar ditutup, kacatet 49 grup téater rumaja nu miluan dina éta féstival. Lain baé patandang ti
Jawa Barat, da aya ogé peserta anu jolna ti Banten. Basa Sunda henteu bisa dipisahkeun ku wilayah
administratip. Komo deui Banten mah kapan sidik Sunda pisan.

Dimana pernahna éta kegiatan diayakeun téh?

Gedong Padépokan Mayang Sunda

Gedong Saté

Gedong Kasenian Rumentang Siang

Teater Tertutup Dago Tea House

Gedong Sri Baduga

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : C

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

35.

BASA JEUNG KASENIAN SUNDA

Ku ayana kamekaran téknologi internét nu ngarambah nepi ka tepis wiring, tétéla mawa pangaruh nu
kalintang hadé kana kahirupan basa Sunda. Sanajan téknologi datangna ti deungeun, tapi lain hartina
mareuman basa Sunda. Perkara ieu bisa diimeutan dina sawatara jejaring sosial, saperti facebook. Réa
diantarana anu tara asa-asa deui ngawangkong téh ku basa Sunda tur bisa kabaca ku balaréa. Malah aya
rasa kareueus kana basa Sunda, mangsa bisa ngawangkong ngagunakeun basa indung. Lebah dieu, bisa
dicindekeun yén naon rupa anu jolna ti deungeun téh henteu salawasna goréng, malah nu hadé ogé
kacida réana. Kilang kitu, kalintang gumantung kana kumaha carana urang ngamangpaatkeunana pikeun
kahadéan.

Poé basa indung anu dipiéling saban 21 fébuari tangtu bakal leuwih haneuteun ku ayana natrat yén basa
indung téh hirup kénéh, dina harti masih diparaké ku masarakat dina wangkongan sapopoé. Lain baé
basa Sunda, da kaasup basa indung sélér séjénna ogé jadi leuwih hirup ku ayana kamekaran téknologi.
Lebah dieu seukeutna sawangan UNESCO téh, anu antukna netepkeun 21 fébuari minangka Poé Basa
Indung Internasional.
Héabna sumanget pikeun ngamumulé basa Sunda ogé bisa karasa ti kalangan rumaja. Contona, dina
Féstival Drama Basa Sunda (FDBS) Pelajar anu diayakeun ku Téater Sunda Kiwari digelar di Gedong
Kasenian Rumentang Siang, pesertana bisa ngajaul ngaleuwihan targét panitia. Sabada pendaptaran
FDBS Pelajar ditutup, kacatet 49 grup téater rumaja nu miluan dina éta féstival. Lain baé patandang ti
Jawa Barat, da aya ogé peserta anu jolna ti Banten. Basa Sunda henteu bisa dipisahkeun ku wilayah
administratip. Komo deui Banten mah kapan sidik Sunda pisan.

Di handap ieu mangrupa hal-hal nu kudu dilakukeun nalika nulis karangan, iwal…

Nangtukeun téma, topik, jeung judul

Ngumpulkeun bahan

Milah-milah bahan

Nyusun rangkay karangan

Nangtukeun gaya basa

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : E

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

36.
BASA JEUNG KASENIAN SUNDA

Ku ayana kamekaran téknologi internét nu ngarambah nepi ka tepis wiring, tétéla mawa pangaruh nu
kalintang hadé kana kahirupan basa Sunda. Sanajan téknologi datangna ti deungeun, tapi lain hartina
mareuman basa Sunda. Perkara ieu bisa diimeutan dina sawatara jejaring sosial, saperti facebook. Réa
diantarana anu tara asa-asa deui ngawangkong téh ku basa Sunda tur bisa kabaca ku balaréa. Malah aya
rasa kareueus kana basa Sunda, mangsa bisa ngawangkong ngagunakeun basa indung. Lebah dieu, bisa
dicindekeun yén naon rupa anu jolna ti deungeun téh henteu salawasna goréng, malah nu hadé ogé
kacida réana. Kilang kitu, kalintang gumantung kana kumaha carana urang ngamangpaatkeunana pikeun
kahadéan.

Poé basa indung anu dipiéling saban 21 fébuari tangtu bakal leuwih haneuteun ku ayana natrat yén basa
indung téh hirup kénéh, dina harti masih diparaké ku masarakat dina wangkongan sapopoé. Lain baé
basa Sunda, da kaasup basa indung sélér séjénna ogé jadi leuwih hirup ku ayana kamekaran téknologi.
Lebah dieu seukeutna sawangan UNESCO téh, anu antukna netepkeun 21 fébuari minangka Poé Basa
Indung Internasional.

Héabna sumanget pikeun ngamumulé basa Sunda ogé bisa karasa ti kalangan rumaja. Contona, dina
Féstival Drama Basa Sunda (FDBS) Pelajar anu diayakeun ku Téater Sunda Kiwari digelar di Gedong
Kasenian Rumentang Siang, pesertana bisa ngajaul ngaleuwihan targét panitia. Sabada pendaptaran
FDBS Pelajar ditutup, kacatet 49 grup téater rumaja nu miluan dina éta féstival. Lain baé patandang ti
Jawa Barat, da aya ogé peserta anu jolna ti Banten. Basa Sunda henteu bisa dipisahkeun ku wilayah
administratip. Komo deui Banten mah kapan sidik Sunda pisan.

Di handap ieu mangrupa sarat judul nu hadé, iwal…

Judul kudu relevan jeung téma atawa topik

Judul kudu provokatif

Judul kudu singget, ulah dina wangun kalimah atawa frase Panjang

Judul kudu nimbulkeun kapanasaran jalma hayang maca

Upama judulna panjang, ciptakeun judul utama nu singget

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : B

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

37.

BASA JEUNG KASENIAN SUNDA

Ku ayana kamekaran téknologi internét nu ngarambah nepi ka tepis wiring, tétéla mawa pangaruh nu
kalintang hadé kana kahirupan basa Sunda. Sanajan téknologi datangna ti deungeun, tapi lain hartina
mareuman basa Sunda. Perkara ieu bisa diimeutan dina sawatara jejaring sosial, saperti facebook. Réa
diantarana anu tara asa-asa deui ngawangkong téh ku basa Sunda tur bisa kabaca ku balaréa. Malah aya
rasa kareueus kana basa Sunda, mangsa bisa ngawangkong ngagunakeun basa indung. Lebah dieu, bisa
dicindekeun yén naon rupa anu jolna ti deungeun téh henteu salawasna goréng, malah nu hadé ogé
kacida réana. Kilang kitu, kalintang gumantung kana kumaha carana urang ngamangpaatkeunana pikeun
kahadéan.

Poé basa indung anu dipiéling saban 21 fébuari tangtu bakal leuwih haneuteun ku ayana natrat yén basa
indung téh hirup kénéh, dina harti masih diparaké ku masarakat dina wangkongan sapopoé. Lain baé
basa Sunda, da kaasup basa indung sélér séjénna ogé jadi leuwih hirup ku ayana kamekaran téknologi.
Lebah dieu seukeutna sawangan UNESCO téh, anu antukna netepkeun 21 fébuari minangka Poé Basa
Indung Internasional.

Héabna sumanget pikeun ngamumulé basa Sunda ogé bisa karasa ti kalangan rumaja. Contona, dina
Féstival Drama Basa Sunda (FDBS) Pelajar anu diayakeun ku Téater Sunda Kiwari digelar di Gedong
Kasenian Rumentang Siang, pesertana bisa ngajaul ngaleuwihan targét panitia. Sabada pendaptaran
FDBS Pelajar ditutup, kacatet 49 grup téater rumaja nu miluan dina éta féstival. Lain baé patandang ti
Jawa Barat, da aya ogé peserta anu jolna ti Banten. Basa Sunda henteu bisa dipisahkeun ku wilayah
administratip. Komo deui Banten mah kapan sidik Sunda pisan.

Saha anu ngayakeun Féstival Drama Basa Sunda (FDBS)….

SAMBADA

Lakon
 Téater Sunda Kiwari

Teater Lembang

Main teater

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : C

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

38.

BASA JEUNG KASENIAN SUNDA

Ku ayana kamekaran téknologi internét nu ngarambah nepi ka tepis wiring, tétéla mawa pangaruh nu
kalintang hadé kana kahirupan basa Sunda. Sanajan téknologi datangna ti deungeun, tapi lain hartina
mareuman basa Sunda. Perkara ieu bisa diimeutan dina sawatara jejaring sosial, saperti facebook. Réa
diantarana anu tara asa-asa deui ngawangkong téh ku basa Sunda tur bisa kabaca ku balaréa. Malah aya
rasa kareueus kana basa Sunda, mangsa bisa ngawangkong ngagunakeun basa indung. Lebah dieu, bisa
dicindekeun yén naon rupa anu jolna ti deungeun téh henteu salawasna goréng, malah nu hadé ogé
kacida réana. Kilang kitu, kalintang gumantung kana kumaha carana urang ngamangpaatkeunana pikeun
kahadéan.

Poé basa indung anu dipiéling saban 21 fébuari tangtu bakal leuwih haneuteun ku ayana natrat yén basa
indung téh hirup kénéh, dina harti masih diparaké ku masarakat dina wangkongan sapopoé. Lain baé
basa Sunda, da kaasup basa indung sélér séjénna ogé jadi leuwih hirup ku ayana kamekaran téknologi.
Lebah dieu seukeutna sawangan UNESCO téh, anu antukna netepkeun 21 fébuari minangka Poé Basa
Indung Internasional.

Héabna sumanget pikeun ngamumulé basa Sunda ogé bisa karasa ti kalangan rumaja. Contona, dina
Féstival Drama Basa Sunda (FDBS) Pelajar anu diayakeun ku Téater Sunda Kiwari digelar di Gedong
Kasenian Rumentang Siang, pesertana bisa ngajaul ngaleuwihan targét panitia. Sabada pendaptaran
FDBS Pelajar ditutup, kacatet 49 grup téater rumaja nu miluan dina éta féstival. Lain baé patandang ti
Jawa Barat, da aya ogé peserta anu jolna ti Banten. Basa Sunda henteu bisa dipisahkeun ku wilayah
administratip. Komo deui Banten mah kapan sidik Sunda pisan.

Sabaraha grup anu kacatet ku panata calagara FDBS…

30

49

50

20

21

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : B

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00
 39.

Babasan beurat birit ngandung harti…

Hésé dititah

Hésé dicarék

Hésé mandi

Hésé dahar

Hésé ulin

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : B

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tunggal

00:00

00:00

40.

Sanajan téknologi datangna ti deungeun

Kecap anu digurat handapan ngandung harti…

Batur sangu

Batur ulin

Bahasa Indonesia
 Bahasa Sunda

Bahasa asing

INFO

Soal : Pilihan Ganda

Kunci Ganda : E

Kunci Esai :

Acak Soal : Acak

Kategori : Mudah

Bobot : 2.5, Bobot A : , Bobot B : , Bobot C : , Bobot D : , Bobot E :

KD : KD1

Jenis Penilaian : Bobot Tungga