Capitulo 1 O lugar da Teologia Pratica como disciplina teolégica Lothar Carlos Hoch Olhando-se para 0 cenario das igrejas latino-americanas na atualidade, ob- servam-se uma riqueza e uma diversidade de praticas pastorais jamais verificadas neste continente, Por todos os lados ¢ perpassando as mais diferentes denominagdes religiosas, vaéo ocorrendo praticas pastorais as mais diversas. E, sem divida, um mo- mento rico e criativo este que vive a pastoral latino-americana. No entanto, olhando-se mais a fundo, verificar-se-4 que o cendrio multicolori- do das pastorais é bastante confuso. Tem-se a impressao de que, dada a diversidade de pastorais, a essas correspondem igualmente as propostas que as norteiam e os pressupostos que as orientam. Por isso nao é nada facil orientar-se nesse labirinto. Algumas perguntas se impdem. Por exemplo: qual a diferenga entre Teologia Pratica e pastoral? Qual a competéncia especitica de cada uma delas? Poderia a Teo- logia Pratica contribuir para ordenar o caos da pastoral de modo que 0 momento privilegiado da pastoral se transformasse igualmente num momento privilegiado da Teologia Pratica? 1.1 A Teologia Pratica numa atitude de busca Parte da situacdo confusa reinante na pastoral deve ser atribuida a propria riqueza do cenario religioso que se apresenta na América Latina hoje e aos desafios que a realidade deste continente coloca para as igrejas. Uma parcela de responsabi- lidade por esse quadro, no entanto, deve ser procurada no distanciamento que existe entre a pastoral praticada nas igrejas e a formagao oferecida pelos seminarios e fa- culdades de teologia mantidos pelas igrejas. Nao ha sintonia entre a pastoral desen- volvida nas congregagées ou igrejas locais e nos movimentos populares e a Teologia Pratica ensinada nos centros de formagao teoldgica. Suspeito que nesses centros de formagao se esteja ensinando uma Teologia Pratica que se ressente tanto de uma teoria que lhe seja especifica quanto de clareza a respeito dos pressupostos com os quais esta operando. Receio que, devido 4 falta 23Teologiat Prética no contexto da América Latina de dialogo entre docentes das diferentes subdisciplinas da Teologia Pratica, pouco se esteja refietindo sobre a base comum que as norteia. A falta de uma nomenclatu- ra comum (Teologia Pratica? Teologia Pastoral? Teologia Aplicada?) é sintomatica para a falta de clareza que reina em torno da disciplina. Outro sintoma preocupante é o fato de praticamente nao existirem publicagdes de autores latino-americanos sobre a natureza da Teologia Pratica. Ora, se a Teologia Pratica ensinada e¢ praticada nas faculdades e semindrios opera sem uma conceituagao tedrica propria, como esperar que a pastoral que se de- senvolve no seio das igrejas tenha clareza tedrica acerca daquilo que faz? Para evitar mal-entendidos, devo esclarecer que nao defendo o ponto de vista de que a Teologia Pratica devesse pretender direcionar a pastoral que se pratica nas bases. A pastoral nas igrejas locais ¢ a pastoral popular nao permitem a tutela de uma teologia concebida no recOndito das bibliotecas e das salas de aula. Até porque, segundo a sadia tradigdo pro- testante, o proprio povo da igreja deve ser cossujeito da teologia que pde em pratica. Para ser mais preciso, entendo que os centros de formacao teolégica, por in- fluéncia da Teologia Pratica, devam ser uma caixa de ressonancia das diferentes pastorais que vao surgindo no meio do povo de Deus nas bases. Essa é a sua vocacao. Infelizmente, por falta de labor teoldgico proprio, outras disciplinas tem assumido esse papel. Por outro lado, num ato reciproco, as pastorais desenvolvidas na base de- veriam ser animadas, inspiradas e respaldadas teologicamente pela Teologia Pratica ensinada nos centros de formagdo teoldgica das igrejas. Mas para isso a Teologia Pratica precisa encurtar o caminho que a separa da pastoral. Ela precisa sair dos altos muros que cercam nossas faculdades de teologia e alcangar a rua. A Teologia Pratica ¢ a interlocutora especial das praticas pastorais desenvol- vidas no seio do povo de Deus. Essas precisam da anilise e da reflexdo teoldgica a fim de que possam melhor resistir a criticas intermitentes de que sao alvo, tais como 0 espontaneismo e¢ a falta de rigor metodolégico, frutos de um déficit de reflexao teoldgica. A nossa situagao de tedlogos e tedlogas praticos é, sem divida, peculiar. So- mos solicitados a nos posicionar sobre questdes que dizem respeito a muitos temas que se situam no limite entre a teologia e outras areas do conhecimento humano. Para fazé-lo, precisamos de conhecimentos oriundos nao s6 das outras disciplinas teologicas, como também de conhecimentos socioldgicos e psicoldgicos que a abor- dagem de uma tematica requer. Também somos frequentemente solicitados a abor- dar questdes que dizem respeito as ciéncias da religido, aos meios de comunicagao social, a politica, 4 economia e cultura (p.ex., questes relacionadas com 0 racismo € 0 sexismo). Alias, toda area proxima a teologia que nao se encaixa bem nas disci- plinas tradicionais costuma ser incorporada a Teologia Pratica. Essa circunstancia nos transforma em uma espécie de all around persons, pessoas que entendem de tudo um pouco. E justamente por isso corremos 0 risco de nos tornar superficiais. Para sair disso, precisamos arrumar nossa propria casa, 24Sage O lugar da Teologia Prética como disciplina teolégica adquirir clareza sobre o estatuto proprio que rege a Teologia Pratica como disciplina teoldgica, sobre 0 que seja 0 seu objeto de estudo especifico e de que subdisciplinas ela se compée. $6 quando a nossa competéncia estiver claramente definida e quando tivermos feito estudos sérios dentro de nossa area de competéncia, estaremos em condigdes de contribuir de forma séria e respeitavel para o dialogo interdisciplinar. Para poder dar uma contribuigdo valida no didlogo interdisciplinar cada parceiro precisa saber quem é. Justamente essa clareza de identidade ainda nos falta como tedlogas e tedlogos praticos. Nao sao de todo injustificadas as piadas que circulam em relagao a nossa dis- ciplina. A mais recente procede dos EUA. Contaram-me dia desses que um jovem estudante perguntou ao seu professor: “What is Practical Theology? (“O que é Teo- logia Pratica?”) O mestre respondeu: “/t is practically theology” (“E praticamente [ou: quase] teologia.”) Vejamos se a histéria pode vir em nosso socorro para desfazer esse ultraje! 1.2 Uma pequena incursao na historia Desde o seu bergo a Teologia Pratica é uma disciplina controvertida. Seu nas- cimento como disciplina teolégica com assento nas faculdades de Teologia deu-se mais por um ato de negligéncia, quase por um descuido, do que propriamente como fruto de um desejo consensual dos seus genitores. Para me fazer entender melhor, preciso retroceder um pouco na historia. Esta- mos na Alemanha, no inicio do século 19. A Teologia tem assento na alta esfera das universidades estatais como uma das faculdades que disputam o interesse dos estu- dantes. Imbuida do espirito iluminista predominante na época, a Teologia esforga- se para atestar a sua legitimidade como ciéncia. Nesse afa, torna-se vitima de um academicismo estéril e se afasta da vida da igreja. Nao ha uma relagio sadia entre a teoria teolégica ensinada na universidade e a pratica do ministério pastoral e a vida de fé dos membros da igreja na base. Surge a necessidade de se criar uma disciplina teolégica capaz de estabelecer uma relacao adequada entre a teologia académica e a pratica da fé. E é precisamente com esse propdsito que se institui a Teologia Pratica como uma nova disciplina no curriculo do estudo de Teologia, ao lado da Exegese, da Histéria e da Dogmatica. Nao deixa de ser irénico que Friedrich Schleiermacher, 0 “Pai da Teologia Pratica”, a quem Karl Barth' considera um dos maiores, senado 0 maior tedlogo do século 19, incumbido de implantar a nova disciplina na Faculdade de Teologia da Universidade de Berlim, em 1810, se refira 4 mesma nos seguintes termos: “Para 1 BARTH, Karl. Die protestantische Theologie im 19. Jahrhundert. Zi EVZ, 1947. p. 379s. 25Teologia Pratica no contexto da América Latina dizer logo minha opiniao sobre o assunto, acho que a criagdo de uma cadeira propria de Teologia Pratica nao é desejavel. Melhor seria se esta fungao fosse assumida para- lelamente pelos professores encarregados de se ocupar com as disciplinas tedricas™?. Como se explica essa hesitag’o de Schleiermacher? Ela resulta da premissa protestante de que toda teologia é por natureza pratica. Lutero nao poupou criticas a teologia especulativa de Aristételes e Tomas de Aquino.’ A teologia que tem Jes Cristo como fundamento precisa necessariamente ser pratica, pois ela resulta do se- guimento da sua cruz. A fé crist nao se limita 4 contemplagao ou ao ato de assentir a um sistema de verdades reveladas, mas consiste em se envolver com Jesus, sua palavra e ago e em segui-la em sua trajetéria de cruz e softimento. Toda teologia é essencialmente teologia da cruz.’ E como tal sé podera ser teologia pratica. A despeito disso, a andlise histdrica permite-nos tirar uma primeira conclusio: a necessidade de se criar uma disciplina teolégica especial para recuperar a dimensao pratica da teologia, depois de trezentos anos de protestantismo, por si s6 é um indica- tivo de que a propria Teologia se desviou de sua mais genuina vocacao, a saber, de ser teologia pratica. Ela se afastou do povo da igreja na base e passou a frequentar os cir- culos eruditos das universidades. A Teologia Pratica surgiu para corrigir uma distorgao. Se essa circunstancia, por um lado, justifica seu surgimento e Ihe confere uma identidade propria como disciplina teolégica, pois Ihe aponta 0 caminho por onde tri- lhar, por outro lado, indica um sério perigo: 0 de tornar-se uma disciplina destinada a cobrir as lacunas que as demais disciplinas deixam abertas. As circunstancias do surgimento da Teologia Pratica no século 19 ainda nos deixaram um segundo legado. Como a teologia estava distante da vida da igreja, cla também estava distante da hierarquia da igreja. Schleiermacher concebeu a Teologia Pratica como a disciplina que se ocupa com a técnica da condugao e do aperfei- goamento da vida da igreja.’ Cabe-lhe fornecer o instrumental técnico pelo qual a hicrarquia da igreja dirige e regulamenta as diferentes fungdes (p.ex., 0 exercicio Carta a Withelm von Humboldt. In: KRAUSE, Gerhard (Ed.). Pruktische Theologie: Texte zum Werden und Selbstverstandnis der praktischen Disziplin der Evangelischen Theologie in Kirche und Gesellschaft. Darmstadt Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1972. p. 7 (tradugio propria), 3 Tomas de Aquino considerava 0 conhecimento especulative como divino e, por conseguinte, afirmava ser a vida contemplativa simplesmente melhor do que a ativa (Cognitio speculativa est divina... quia est de rebus divinis e vita contenplativa simpliciter melior est quam activa), cf. GREINACHER, Norbert. Theologie im Spannungsteld von Theorie und Praxis. In: NEUENZEIT, Paul (Ed.). Die Funktion der Theologie in Kirche und Gesellschaft. Miinchen: Késel, [s.d]. p. 162. Lutero, numa indisfargada atitude polémica e na franqueza que Ihe ¢ caracteristica, diz literdimente: “Teologia como ciéncia especulativa é simplesmente va” (Speculativa seientia theologorum est simpliciter vana). E acrescenta: “A verdadeira teologia é pritica” (Vera sheologia est practica). “Sem a pritica hinguém pode ser erudito” (Sine practica kan niemandt gelert sein). Apud HENKYS, Jiirgen. Die Praktische Theologie. In: Handbuch der Praktischen Theologie. Berlin: Evangelische Verlagsanstalt, 1975. v. l. p. 25 4 Cf LOEWENICH, Walther von. 4 (eologia da cruz de Luero. $20 Leopoldo: Sinodal, 1988. passim 5 “A teologia pritica tem a ver apenas com o procedimento correto no cumprimento de todas as atribuiydes impli- fas no conceito de conduede da Igreja” (SCHLEIERMACHER, Friedrich. Kurze Darstellung des theologisehen Studiums. Edigio comentada por H. Scholz. Leipzig, 1910, # 260). 26O lugar da Teologia Prética como disciplina teolégica do ministério pastoral) e as manifestacdes da vida eclesiastica, tais como 0 culto, a catequese, o aconselhamento e a propria forma da vivéncia comunitaria da fé. O mérito dessa concepcao de Teologia Pratica de Schleiermacher reside no fato de se ter restabelecido a relagdo entre teologia e igreja e, por extensao, entre teoria e pratica. O problema consiste em ter aberto 0 caminho para que a Teologia Pratica fosse cooptada pela hierarquia eclesidstica e, por conseguinte, exposta ao risco de ficar atrelada 4 mesma. Fica a pergunta: esse nao foi um prego muito alto pago por uma disciplina que ele mesmo pretendia que fosse a “coroa da teologia”*? E mais: sera que a Teologia Pratica nao continua até hoje a pagar um alto tributo por essa estreita vinculagao com a hierarquia eclesidstica? Sendo vejamos: nao € sus- peita a frequéncia com que justamente tedlogos praticos so incumbidos pela dire¢ao das igrejas de preencherem fungdes administrativas? E nao é igualmente suspeita a for- ma subserviente com que muitos de nds, honrados pelo privilégio de termos caido nas gragas dos bispos e presidentes de igreja, desempenhamos nossas fungées de vigilantes da tradigao e da ordem eclesiasticas, negligenciando a reflexio teologica e 0 nosso compromisso profético em relacdo a propria instituigao igreja? Seriam, porventura, os tedlogos praticos mais afeitos aos cargos eclesiasticos do que ao labor teolégico? Em suma, pode-se dizer que o estudo das origens da Teologia Pratica no século 19 ensina-nos que o seu lugar vivencial nao é a universidade nem a corte eclesidstica. Nao é a universidade, nao porque a Teologia Pratica fosse avessa ao estudo e a pes- quisa, mas por causa da erudi¢ao e do academicismo vigentes em alguns centros de formagao teolégica ¢ o consequente distanciamento do povo simples da igreja. E nao €a corte eclesidstica, porque a Teologia Pratica, como toda teologia que pretenda se autointitular de evangélica, nao se presta a ser instrumento de controle e tutela da fé. A tarefa primeira da Teologia Pratica consiste, por isso mesmo, em encontrar 0 seu lugar especifico, a partir do qual possa dar a sua contribui¢do propria tanto a teo- logia como 4 igreja e, muito especialmente, aos desafios que a sociedade, no nosso caso a sociedade latino-americana, Ihe colocam. 1.3 A discussao recente em torno do lugar da Teologia Pratica Num primeiro passo, a Teologia Pratica deve buscar o seu lugar especifico no dialogo com as demais disciplinas teoldgicas. Isso porque a teologia é uma totalida- de indivisivel. Como diz R. Bohren, “em cada disciplina esta totalidade indivisivel 6 Schieiermacher toma o termo “coroa” emprestado da figura de uma arvore, com cuja ajuda ele tenta descrever a relagio entre as diferentes disciplinas teoldgicas. A teologia biblica seria a raiz; a teologia histérica constituiria 0 tronco; a teologia pratica formaria a copa da arvore (no alemao: Krone oroa”). Cf, VOLP, Rainer. Praktische, Theologie bei F. D. Schleiermacher. In: KLOSTERMANN, F.; ZERFASS, R. Praktische Theologie heute. Miin- chen: Kaiser; Mainz: Griinewald, 1974. p. 54.Teologia Pratica no contexto da América Latina precisa tornar-se transparente. Cada disciplina s6 pode realizar de forma legitima o seu trabalho especifico no horizonte dessa unidade da teologia™’. Assim sendo, a Teologia Pratica nao pode assumir uma postura de autossufi- ciéncia, a ponto de dispensar a contribuigado das demais disciplinas teolégicas. Mas ela tampouco deve se subestimar, a ponto de achar que néo tem nada com que con- tribuir. Ela vai encontrar o seu lugar 4 medida que se abrir 4s demais disciplinas sem ressentimentos em relagdo 4s mesmas por serem mais antigas e ja consagradas, mas também sem sentimentos de inferioridade. Olhando ao redor, vera que Teologia Biblica reflete sobre o testemunho da comunidade de fé da antiga e da nova alianga, mais precisamente sobre os textos que aquelas comunidades de fé nos legaram e sobre 0 contexto no qual se deu o seu tes- temunho. A Teologia Historica reflete sobre a trajetéria da igreja através dos tempos ¢ sobre a forma como ela enfrentou os embates com os novos contextos culturais, religiosos ¢ ideolégicos. A Teologia Sistematica (dogmitica e ética) explica e atua- liza os contetidos da fé crista, buscando oferecer orientagdo para a conduta crista.* Teria a Teologia Pratica motivos para apreensio quanto a sua contribuigdo especifica? Eis, a seguir, algumas tentativas recentes, oriundas principalmente do protestantismo europeu, de relacionar a Teologia Pratica com as demais disciplinas teologicas: 1° modelo: Teologia Pratica como pratica da teologia Segundo Tillich, a Teologia Pratica nao chega bem a ser teologia. Ele afirma textualmente: “Embora Schleiermacher a elogiasse como 0 coroamento da teologia, ela nao é uma terceira parte que se acrescenta as partes histérica ¢ sistemiatica. Ela € a teoria técnica, através da qual essas duas partes sdo aplicadas a vida da igreja”®. Em outras palavras: a Teologia Pratica, para Tillich, é aquela que fornece o instrumental técnico para que os conhecimentos extraidos das demais disciplinas teolégicas possam ser aplicados de forma eficaz a vida da igreja. Assim sendo, ela nao tem o status de disciplina teoldgica. Entendo que Tillich cometeu um equivoco ao cognominar de “teologia” pratica uma disciplina que para ele tem uma finalidade primordialmente técnica. 7 BOHREN, Rudolf, Praktische Theologie. In: KRAUSE, Gerhard (Ed.). Praktische Theologie: Texte zam Werden und Selbsiverstindnis der praktischen Disziplin der Evangelischen Theologie in Kirche und Gesellschaft. Darm- stadt Wissenschafiliche Buchgesellschaft, 1972. p. 378 (tradugao propria). 8 TILLICH, Paul, Feo/ogia Sistemética. So Paulo: Paulinas; Sio Leopoldo: Sinodal, 1984. p. 37. 9 TILLICH, 1984, p. 36, Convém dizer que Tillich nao ¢ 0 tnico que pensa assim. Refiro-me a ele tio somente como representante de um modelo. Além disso, convém dizer que para Tillich a teologia biblica faz parte da teologia historica (ef. p. 33). 28O lugar da Teologia Prética como disciplina tealégica 2° modelo: Teologia Pratica como teologia da pratica Segundo Werner Jetter'®, “Teologia Pratica é a teologia do servir da igreja”. Essa compreensao representa um avango em relagao a anterior na medida em que considera o servir da igreja como uma funcio teolégica. Enquanto tal, também a disciplina teologica que se ocupa com esse servir tera necessariamente um cunho teolégico. Aqui se recupera parcialmente a fungdo teolégica da Teologia Pratica. Mesmo assim, sua tarefa incide apenas sobre a pratica da igreja, sem influir sobre o nucleo do pensar teolégico. Ela conserva uma fungao teologica derivada. E apenas teologia da pratica eclesial. 3° modelo: Teologia Pratica como ciéncia da pratica Outra tentativa de definir o especifico da Teologia Pratica foi empreendida por Karl-Fritz Daiber. Para ele cabe 4 Teologia Pratica, em didlogo com outras ciéncias sociais, desenvolver teorias relevantes para a praxis da igreja no mundo atual."' A contribui¢do de Daiber consiste em levar a sério a interdisciplinaridade da teologia ¢ em perguntar com insisténcia por formas eficazes de testemunho cristo no mundo. Outro aspecto relevante da sua posi¢ao esté em relacionar teoria e pratica de forma dialética. Ele chega a afirmar que a experiéncia pratica precisa influenciar a teoria de modo que esta mesma esteja mais orientada para a pratica."* O problema basico dessa posigao ¢ que, como ciéncia da agdo, a Teologia Pratica perde o seu proprium como ciéncia teolégica. Pois 0 fato de ocupar-se com a igreja, por si s6, ainda nao lhe garante o status de disciplina teolégica. Em suma, aqui a teologia é apenas um fator circunstancial ¢ ndo fundamental para a Teologia Pratica. A pergunta pela relacao entre a Teologia Pratica ¢ as demais disciplinas, con- tudo, nao tem se restringido ao mundo protestante. Ela tem merecido igualmente a atengao de tedlogos catélicos. Em primeiro lugar, deve ser mencionado o nome de Karl Rahner. Para ele, toda teologia deve ser pastoral ¢ toda pastoral deve ser teold- 8 Isso ee a dizer que a pastoral passa a ser considerada quase como um 10 de avaliagao da teologia. ‘Também Norbert Greinacher" entende a Teologia Pratica como a disciplina a qual cabe intermediar o didlogo e a refiexdo entre a teoria teoldgica (teologia) e a pratica da igreja (pastoral). Essa concepgiio 0 levou inclusive a abdicar do tradicio- 10 Apud DAIBER, Karl-Fritz. Grundriss der Praktischen Theologie als Handlungswissenschaft, Minehen: Kaiser, 1977. p. 75. 11 DAIBER, 1977, p. 74, 12 DAIBER, 1977, p. 61 13 Apud LIBANIO, Joao Batista, Teologia da libertagdo. Roteiro diditico para um estudo. Sao Paulo: Loyola, 19872. p. 164, 14 GREINACHER, [s.d.], p. 1645. 29Teologia Prética no contexto da América Latina nal termo catélico “Teologia Pastoral” — subentendido como “teologia dos pastores” (Ieia-se “teologia do clero”) — ¢ utilizar a nomenclatura protestante “Teologia Pra- tica”. Greinacher atribui 4 Teologia Pratica a tarefa de ser a consciéncia pratica da teologia. 1.4 A contribuicdo da teologia da libertacaio Poderia a teologia da libertagao (TdL) representar um avango para a Teologia Pratica na sua procura por uma identidade prépria? O tedlogo europeu Johann Baptist Metz'’ reconhece que a TdL provocou a perda de uma triplice inocéncia da teologia europeia: a) porque rompeu com a sua inocéncia social ¢ historica; b) porque tirou a inocéncia do monocentrismo cultural centro-europeu ¢ instituiu o Terceiro Mundo como um lugar hermenéutico valido para a teologia; e c) porque acabou com a sua inocéncia a respeito do pobre. Na medida em que situa a teologia socialmente, a TdL abre uma perspectiva impar de relacionamento efetivo entre teoria ¢ pratica. Libanio'* distingue trés niveis de relagio entre teoria ¢ pratica na TAL: a) Uma relagao tedrica na medida em que toma a pratica das comunidades crist&s como matéria-prima de sua reflexao. Ao proceder assim, a TdL torna-se uma teologia da praxis. b) Uma relagio pratica com a praxis na medida em que o préprio tedlogo se situa em meio a uma pratica de lutas da comunidade ¢ se compromete com essa. A sua teologia sera uma teologia na pratica, ou seja, feita a partir da pratica. c) Por Ultimo, a relagao entre teoria e pratica na TdL se evidencia no fato da teologia ser uma teologia para a pratica. Isto é, ela se propée a oferecer subsidios para os que esto envolvidos na frente das lutas libertadoras. Mediante essa perspectiva de relacionamento entre teoria ¢ pratica, a TdL prestou um grande servigo a teologia, pois resgatou aquela verdade, ja enfatizada por Lutero, segundo a qual toda teologia é por definigdo pratica, Em outras palavras, ela acabou com o conflito entre o saber que resulta da reflexao intelectual e o saber que resulta da pratica da fé. Ela supera a dicotomia entre o trabalho da cabega e 0 trabalho das maos.'” 15 Apud LIBANIO, 1987a, p. 161s. 16 LIBANIO, 1987a, p. 162s. 17 Para aprofundar essa questo, confira adiante o capitulo 3, no qual fago “Reflexdes em torno do método da Teologia Pratica’ 30O lugar da Teologia Pratica como disciplina teolégica Arelago entre teoria ¢ pratica desenvolvida pela TdL oferece um fundamento tedrico sélido sobre o qual a Teologia Pratica poderia edificar a sua propria teoria como disciplina teolégica. Porém esse trabalho ainda esta por ser feito. A pergunta pelas razdes dessa lacuna mostrara que a propria TdL dificultou essa tarefa. Sendo vejamos: ao estender para toda a teologia aquele papel que antes estava reservado, pelo menos prioritariamente, 4 Teologia Pratica, a TdL deixou esta Ultima sem uma fungao especifica no concerto das disciplinas teoldgicas. Para a TAL, toda teologia ¢ aquilo que a Teologia Pratica sempre tentou ser: teologia para e a partir da pratica. Em outras palavras, aconteceu aqui o que Schleiermacher sempre desejou: que a teologia como um todo cumprisse tao bem sua finalidade que a Teo- logia Pratica se tornasse dispensavel. No entanto, ao fazer da teologia aquilo que ela sempre deveria ter sido, a TdL tirou da Teologia Pratica sua razao de ser. Um sintoma disso é que a TdL praticamente nao fala em Teologia Pratica. Ela fez 0 caminho direto da teologia para a pastoral, sem a mediagdo da Teologia Pasto- ral. Por “pastoral” entende o “agir da Igreja no mundo”. Esse agir se da em dialogo constante com a teologia toda. Desse modo a Teologia Pri fica como que anulada entre a teologia propriamente dita, de um lado, e a pastoral, de outro lado. Isso nao significa que ela tenha desaparecido totalmente. No meio catdlico, ela mantém uma existéncia mais ou menos circunscrita aos seminarios, onde sobrevive como uma matéria do curriculo teolégico sob o nome de “Teologia Pastoral” ou sim- plesmente “Pastoral”.'” Que nao ha consenso a respeito da natureza e da fungao da Teo- logia Pastoral na Igreja Catélica é hoje admitido abertamente por tedlogos catélicos.”” Parece claro, contudo, que a pastoral tem como palco 0 mundo e como seus agentes 0 povo de Deus como um todo, enquanto que a Teologia Pastoral tem como palco os semindrios e como seus agentes 0 clero, docentes de Teologia e seminaristas. Penso que a TdL faria bem em distinguir mais claramente as competéncias especificas da Teologia Pratica ou Teologia Pastoral (como disciplinas teolégicas) ea pastoral. Enquanto a pastoral é o agir da igreja no mundo, a Teologia Pratica é a teoria da pastoral. Essa distingdo de competéncias poderia contribuir para reabilitar a Teologia Pratica na América Latina como uma disciplina teologica com perfil prd- prio. Além disso, poderia contribuir para dar uma base comum as diferentes pasto- rais atualmente desconexas. 18 LIRANIO, Joao Batista. O que é pastoral. Sao Paulo: Brasiliense, 1986. p. 11; ef. também o verbete “Pastoral”, In: VV.AA. Enciclopedia Teoldgica: Sacramentum Mundi, Barcelona: Herder. 1974. v. 5, col. 264. 19 Cf. LIBANIO, Joao Batista, Articulagao entre tevlogia ¢ pastoral. Perspectiva Teoldgica, Belo Horizonte, v. 19. 1, 49, p, 321-352, 1987. 20 Cf. ANTONIAZZI. Alberto, Planejamento pastoral: reflexdes criticas. Perspective Teolégica, Belo Horizonte, v. 21,n. 53, p. 101-112, 1989. p. 105, 31Teologia Prética no contexto da América Latina 1.5 Tentando definir responsabilidades Como ja foi dito anteriormente, a Teologia Pratica s6 encontra o seu lugar es- pecifico como disciplina teologica numa relacao dinamica com as demais disciplinas teolégicas. De minha parte, entendo que a tarefa especifica da Teologia Pratica seja lembrar as demais disciplinas da vocagao pratica de toda teologia.”! A partir desse pressuposto, imagino que a Teologia Pratica tenha uma dupla tarefa: a) Teologia Pratica como premissa para o afazer teolégico Ela é premissa de todo afazer teologico na medida em que mantém as antenas voltadas para o mundo e coleta os temas atuais ¢ os desafios que requerem um posi- cionamento por parte da teologia e da igreja. A Teologia Pratica cabe a tarefa de ser um posto avangado de escuta das preocupagGes e angtistias que atormentam as pes- soas ¢ a sociedade na atualidade. Desse modo ela preserva a teologia da introversio e da cegueira para a realidade que a cerca. Para desempenhar esse papel, entra em didlogo direto com as ciéncias sociais e se assessora das mesmas, pois s6 assim obte- r4 uma visao acurada das coisas. A Teologia Pratica ¢ a interlocutora privilegiada da teologia com as ciéncias sociais. Nao é necessario dizer que o didlogo da Teologia Pratica com a realidade precisa se dar dentro de uma determinada ética teologica propria, da qual nao pode abdicar, sob 0 risco de perder sua funcao teologal. Dizer que sua agdo ¢ premissa para a teologia nao é o mesmo que dizer que sua agio seja anterior a teologia. Essa énfase torna-se necessdria para evitar que se repita aqui o mal-entendido suscitado na TdL, como se 0 “ver”, 0 primeiro passo da conhecida triade “ver, julgar e agir”, fosse um ato objetivo e destituido de qualquer premissa teolégica. b) Teologia Pratica como consciéncia critica da teologia A Teologia Pratica pergunta em que medida se alcanga a finalidade ultima da teologia, a saber, a de se tornar pratica responsdvel e eficaz da fé crista. Teologia que nao se destina 4 transformacao do mundo e da prépria igreja perde sua vinculacdo com o evangelho transformador e questionador de Jesus Cristo. Torna-se uma cién- cia estéril. A Teologia Pratica contribui para salvaguardar a relevancia da teologia e da atuagao da igreja para a atualidade. Em outras palavras, a Teologia Pratica julga se a pratica da igreja é coerente com os postulados e com o discurso teolégico que ela emite. Nesse sentido ela é a 21 Cf. BOHREN, Rudolf. Praktische Theologie. In: KRAUSE, Gerhard (Ed.). Praktische Theologie: Texte zum Werden und Selbstverstandnis der praktischen Disziplin der Evangelischen Theologie in Kirche und Gesell- schaft. Darmstadt: Wissenschafiliche Buchgesellschaft, 1972. p. 378. 32O lugar da Teologia Pritica como disciplina teolégic consciéncia critica tanto da teologia quanto da igreja, que, para permanecer fiel 4 sua vocagilo, precisa ser ecclesia semper reformanda, A Teologia Pratica pergunta se a igreja como se apresenta hoje corresponde a intengao original do Senhor da igreja. Ou, como escreve Bohren”’, a pergunta da Teologia Pratica pela verdade é a pergunta pela verdadeira igre A igreja, contudo, nao pode se limitar a ouvir a critica que procede do seu proprio meio. A Teologia Pratica precisa ser porta-voz também daqueles que de fora da igreja apontam para a coeréncia ou a incoeréncia de sua pratica. Como posto avangado de escuta da igreja, a Teologia Pratica é advogada do mundo junto a igreja. E evidente que para exercer de forma eficaz essa fungao critica a Teologia Pratica precisa se aparelhar adequadamente e desenvolver instrumentos efetivos de andlise. Acima de tudo, precisa ter critérios teologicos eum rigor metodoldgico para julgar se sua critica é procedente. Caso contrario, no afa de levar a igreja a se atua- lizar, ela a levard a se conformar com o mundo e a negar o seu mandato profético. O grande perigo dos dois postulados acima reside em que a Teologia Pratica se transforme num instrumento meramente auxiliar da teologia, que retine pergun- tas e examina em que medida as respostas oferecidas pela teologia sao adequadas. Trata-se do risco, apontado acima, de restringir a tarefa da Teologia Pratica como se fosse anterior e posterior a teologia propriamente dita. Para assegurar um status de disciplina teolégica em sentido pleno, torna-se necessario definir sua tarefa como sendo igualmente simultdnea a teologia. O nao reconhecimento de uma fungao teologal propria da Teologia Pr: corre do fato da teologia tradicional ter operado de maneira dedutiva.”’ Ai logia a partir de pressupostos filos6ficos e metodoldgicos e, num segundo momento, se incumbia a Teologia Pastoral/ Pratica de elaborar regras de aplicacdo daquelas verda- des de modo que os simples fiéis as pudessem compreender da melhor forma possivel. Ou seja, a Teologia Pratica vinha no fim, como apéndice da teologia. A teologia era uma ciéncia de uma via s6: faziam-se dedugdes da verdade revelada, da qual a igreja era depositaria, e so depois se pensava em regras de aplicabilidade. No maximo, cabia 4 Teologia Pratica levantar temas que a teologia propriamente dita viria a responder. No momento em que se abandona esse esquema e se passa a considerar 0 lugar social e a pratica da fé que incide sobre ele como sendo relevantes para 0 afa- zer teoldgico, tanto a pastoral quanto a Teologia Pratica adquirem uma importancia diferente. Todo o povo de Deus, e nao mais exclusivamente a casta de tedlogos e tedlogas, passa a ser sujeito da teologia. Agora a pratica eclesial ¢ lugar teolégico, ¢ a Teologia Pratica, como interlocutora privilegiada dessa pratica, tem resgatada a sua funcdo teolégica simultanea a praxis. 22 BOHREN, 1972, p. 384 23 Cf. LIBANIO, 1986, p. 159s,Teologia Pratica no contexto da América Latina 1.6 Conclusio Tentamos determinar a fungao especifica da Teologia Pratica como conscién- cia critica da igreja e da propria teologia no sentido de lembra-las da sua finalidade ultima: a pratica eficaz da f&. O compromisso da Teologia Pratica é comprometer a teologia ¢ a igreja com a pratica. A Teologia Pratica so cumpre essa fungao se estiver permanentemente sinto- nizada com as necessidades e os anseios do mundo de hoje. Eis porque ela reflete criticamente sobre a vida e a acao da igreja diante dos desafios e das condi¢des sdcio- histéricas do tempo atual. Cabe-lhe contribuir para que a igreja de Jesus Cristo continue a se tornar even- to salvifico aqui ¢ agora. Retomando a metafora da drvore de Schleiermacher, ela ¢ a copa que oxigena o seu proprio tronco quando este ameaga secar. A Teologia Pratica quer ser um veiculo do Espirito Santo que mantém a igreja em movimento. A Teologia Pratica promove o didlogo entre a hierarquia e as bases da igreja, entre a igreja e 0 mundo, entre a teologia ¢ as ciéncias sociais. Ela é 0 ponto de inter- seccao de todas essas grandezas. Ela é 0 posto avangado da teologia. Leva a teologia as bases da igreja e para fora dos seus muros, e a partir dali atualiza a agenda da teologia e poe a sua eficacia A prova. Por ter uma fungao teoldgica, a Teologia Pratica igualmente alimenta a teo- logia com a reflexdo propria que faz no front da igreja e da sociedade. Asua fungio de atualizar o testemunho da igreja nao pode levar a Teologia Pra- tica a acompanhar modismos e a metamorfosear-se de acordo com o momento s6 para parecer moderna. O seu compromisso com 0 mundo nao a pode levar a se esquecer do seu compromisso maior com o evangelho. Por isso ela deve fugir do imediatismo ativista e, em estreita parceria com as demais disciplinas teolégicas, assumir constan- temente uma atitude reflexiva e de autocritica. Como consciéncia pratica da teologia, ela mesma precisa estar consciente das razdes teolégicas que a norteiam Bibliografia ANTONIAZZI, Alberto. Planejamento pastoral: reflexdes eriticas, Perspectiva Teoldgica, Belo Horizonte, v. 21,0. 53, p. 101-112, 1989. BARTH, Karl. Die protestantische Theologic im 19. Jahrhundert, Zisrich: EVZ, 1947. BOFF, Clodovis. Teologia e praticu: teologia do politico ¢ suas mediagdes. Petrépolis: Vozes. 1978. BOHREN, Rudolf. Praktische Theologie. In: KRAUSE, Gerhard (Ed.). 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