I, FL OBJETO DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGIA La filosofia dualista” A lo largo de Ia historia del conocimiento (¢ incluso en cl presente por la coexistencia de numerosas escuelas psicolégicas), diversos fucron los objetos de estudio que sc fe adjudicaron a la psicologia. Elalma, la mente, la psiquis, el comportamiento, la conciencia, laconducta, clinconciente, ctc.,ocuparon u ocupan ese lugar; y, si bien los modernos critcrios cpistemolégicos, han dejado de definir a las ciencias por su objeto de estudio; ya Escaneado con CamScannerci los, e-el ser humano tione:problemas ¥ au arios ‘para intentar resol uc on la actualidad, se considera qu ia en los problemas de Jaciencia * yD a t sent lt cicntificos sc unen en equipos” interdisei ibe pensamos que resulta stil, para alguien queSe ‘cologica, entender qué tendré que estudiar, we vemulal 4 mre ee ‘decstudio que en alguna oportunidad se dijo tenia lapsicologia, seleccionaremos algunos: + Alma + Mente = Psique + Espiritu "independizado" de la filosofia, sigue Sabemos que aunque la ciencia se haya : ue ver con ella. Esto ocurre porque debaj sustrato filoséfico, una cosmovisién 0 mancra de concebir al teniendo mucl cientifica hay’ hombre y al murido. , Justamente podemos considerar que si tomamos como objeto de estudio dela psicologia a cualquicra de los conceptos teéricos anteriormente nombrados, quedarés, por implicita oposicién, otros conceptos refcrides al-cuerpo, soma, organismo, materia, etc. . Por ejemplo, cada vez que consideramos el concepto-alma implicitamente también evocamos el concepto cuerpo. Estamanera de entenderal hombre como formado por dos partes, una i o inmaterial y otra material, recibe el nombre de filosofia dualista. intahgible, Segin Bleger, (3) se denomina dualismo a: "Toda posici6n filoséfica que reduce los fendmenos a dos tipos de sustancias o entidades ultimas que, segn los sistemas, pueden o no intercambiarse entre si; pero que no pueden transformarse el uno en el otro, (siendo) todas las posiciones dualistas, desde el punto de vista ontoldgico, idealistas". La cosmovisién o filosofia dualista no es la que 1a ciencia acepta. Por cl contrario, el pensamiento cicntifico sucle basarse cn otro tipo de cosmovisién que vamos a Ilamar filosofia monista (mono = uno). Escaneado con CamScannerVolvicndo a que toda ciencia sigue manteniendo lazos con la filosofia de la ~ que sc ha desprendido, 0, dicho de otro modo, que toda ciencia tiene un sustrato filos6fico; si decimos que To que estudia la psicologia es la psique (0 cl alma, o el espiritu, o cualquier otra entidad intangible) es porque concebimos que, ademas de esa entidad, hay otra material (el cuerpo, o el soma, o el organismo, etc.) y por ende, adscribimos a una postura filoséfica dualista, En cambio, si consideramos que el hombre es unaunidad,un todo indivisible somos monistas. ._ Lapsicologia cientifica ha adoptado términos como unidad biopsicosocial 0 ‘unidad psicosomatica para nombrar al ser humano desde el punto de vista monista. Reconocemos, sin embargo, que estos términos son poco felices para designar el concepto del hombre como totalidad, como unidad, ya que nos remiten, sin intencidn, al dualismo que pretenden rechazar. Lo que en realidad ocurre es que nuestra cultura Occidental esta regida porun pensamiento de tipo Wualista (aristotélico-tomista) que tiende a disociar por ejemplo, mente y cuerpo; salud mental y salud fisica; psicologia y medicina; ete. Nuestro lenguaje no posee (como consecuencia de la primacia en nuestra cultura, de esta filosofia dualista heredada de los pensadores griegos), vocablos inas adecuados para nombrar la concepeién integral y monista del hombre y del mundo. . En realidad, la postulacién del-alma (psyche) como objeto de'estudio de Ia psicologia corresponde a laetapa precientifiea de la misma. El concept almaes in concepto metafisico, siendo por lo tanto inobservable y no susceptible de ser contrastado empiricamente. © La etapa precientifica tuvo caracteristicas ‘filoséfico-especulativas y su preocupacién era intentar dar algunas respuestas acerca del por qué de la existencia humana? La postulacién del concepto de alma conlleva necesariamente una concepcion dualista del hombre y, en Occidente, se impone a partif del perisamiento de Sdcrates, Platény Aristteles (siglo TV a.C.)y de las posteriores reinterpretaciones cristianas que San Agustin (354-430) hace de Platén y Santo Tomés (1227-1274) hace de Aristételes. ‘i bea La herencia aristotélico-tomista entonces, junto con los desarrollos del pensamiento racionalista (¢ ideatista) de Descartes, Leibnitz, Kant y Hegel entre los siglos XVIy XIX, ha teitido de dualismo el pensamiento Occidental. Cabe sefalar que los filsofos presocraticos’ (Herdclito, Empédocles, ‘Anaxdgoras, Anaximandro, ete.) sostuvieron, en cambio, una concepciénmonista dcl hombre. Concepcién que la ciencia modemna ha rescatado porque,como ya dijimos, la ciencia rechaza el dualismo. Escaneado con CamScanneremisas: jenta sobre dos prem En realidad Ja ciencia contemporinea se asivala SOP ii de remitir. lo: La posibilidad de contrastar senna en ecient naa . contactar con la experiencia es lo que separa | —_ a a eipertenchi especulacién tedricas "La piedra de toque de la ae rasa El limite o Kinea de demareaci6n entre la ciencia y la filoso} por la contrastacién empirica. pean Las hipotesis de Ia ciencia deben poder soportar' el oe Saas Deben poder ser corroboradas por la experiencia y, en cast - a Se no coincidan con la realidad, tendrdn que ser rechazadas. Bl ete! 4 forzar la realidad para que su teoria sea valida: 4 1 realidad. i atic gar) El.conocimiento no cientifico (filos6fico, especulativo, oe? vulgar) no necesita cumplir con esta premisa de comparacion con’los hechos. eee Un ejemplo claro de ésto, son los dogmas religiosos que contra $9 evidencias de la realidad. También las supersticiones sucumben a la contrastacion. empirica, “La psicologia cientifica deberd entonces, cumplir las dos premisas anteriormente sefialadas: estar inscripta en un marco filoséfico monista y tener apoyo en los hechos (observacién y contrastacién empirica de la conducta). Un ejemplo iluminador sobre el concepto de monismo en psicologia La aparicién de unatilcera gastr testinal: Para entender mejor por qué consideramo: psicosomatica o biopsicosocial ta produccién de una iilcera, Tomamos este ejemplo porque es p s al hombre como una unid: i s ad yes decir monisticamente, daremos el ejemplo de. articularmente ilustrati er otro tipo que todas las expresiones de éste son psicosomal V0, pero, del mismo de condueta del ser bumano, ya ticas, , Escaneado con CamScannerEn . je "as ste sentido Florencio Eseard6, un gran pediatra argentino, hablabs oe mal Hamadas enfermedades psicosométicas”, ya que en:reatidad’ ne ©" enfermedades (ni conductas) no psicosomaticas. | Stress ‘Corteza cerebral Hipatisis Suprarrenal Estémago Intestino En cl esquema precedente se describe cémo una situacién de estimulacion muy exagerada y continua (stress), genera una respuesta cemocional disfuncional (distress) que desencadena una mayor produccién hormonal (hipéfisis- suprarrenal) que redunda, a su vez, en un aumento de ta produccién de HCI (Acido clorhidrico), con Ia consecuencia de gastritis primero y, de continuar este ; circuito, tileera después. . Recordando que. por definicién de dualismo, "los-sistemas (psiquico y fisico) no pueden transformarse el-uno ¢ él offo” (Bleger), si pensdramos dualisticamente, no podriamos explicar cémo, un fendmeno del area ‘de lo emocional (distress producido por problemas familiares, de pareja, ccondmicos laborales, etc.) puede dar como resultado un fenémeno fisico: la perforacion de ta mucosa del estémago o intestino (filcera) Pensando.la misma situacién monfsticamente, poden , podemos ri ial conocer que el hombre reacciona integralmente, como una totalidad. ioe Resumiendo: eas AES . - oor re no es una dualidad, No podemos separar el nivel psiquico ¢ iquico del ni ic rpol Ethombre se expresa como una tatalid, ieee ace corporal Ja conducta, » “dylohacea través de te Escaneado con CamScanner