PROVERBIOS BOSSUEIO 1. Prologo: Fropésite y temas de Proverbios (4:1-7) i. Trece discursos sobre la sabiduréa para los jévenes (1:0 ~ itd. mw. VE. 9118). A. Obedéce a tus padres y escucha sus consejos (1+8-9) B. Di "No" a todas las tentaciones de los peeadores (1110~ 19) . ©. Busquen la sabicuria con su discernimiento y virtud (211~ 22). E, Daracteristicas y beneficios de le sabiduria verdadera B1i-22), . F. La sabiduria como tesoro familiar (4:1-13,20-27) &. La sabiduria y las dos sendas de la vida (4214-19) H. La tentacién y is necedad de le inmoralidad sexual (S11 18). I. Exhortacitn respecto a la fidelidad marital ($:18-23) 3. Eviten las fianzas, la perega y la falsedad (621-19) kK. La necedad crasa de todas jas formas de inmoraiidad sexual (6:20 ~ 7:27). L. El clamor de la sabiduria y la necedad (921716) La coleccién pringipal de# las proverbies de Galomdn (10:4 22216), Ay Proverbies del cantraste Gel” justo y el malvade (10:1 ~ 15:35). B. Proverbios para estimular a la vida justa (4és1 - 22:16) Otras palabras mis de los sabios (22.17 - 24:34) Proverbios de Salomén registrados per les hombres de Ezequias (28:4 ~ 29:27) fs Proverbios respects 4 varias clases de personas (25:1 ~ 26128). B, Proverbios en cuanto a diversas actividades (27:1 — 29-27). Ultimas palabras de gabiduria (Sari - 31:31), A. Por Agur (30: 1-33) B. Por Lemuel (Si: 1-9) C. Acerca de una esposa sabia (S1:10-31). Autores: Satomén y otras. Tema: La sabiduris para la vida recta. -t-Fecha: ca 979-700 a.0. Trasfondo: E1 AT hebreo se dividia por io general en tres categorias: la ley, los profetas y las Estritures (cf. lc 24-44). Incluidos: én la tercera categeria estaban los libros pogtices y oe sabiduria, tales como Job, Salmos, Proverbios y Eclesiastes. De modo. semejante, el Israel antiguo tenia tres categorias de ministrds: los sacerdates, los profetas y los sabies. Estos tenian dones especiales de sabiduria y consejo piadosos respecto a asuntos practices y tiloséficos de la vida. Proverbins representa la inspirada sabiduria de los sabios. La palabra hebrea mashal, tracducida “proverbio”, significa “ordculo", “parabola “dicho sabio". Asi que hay algunos discurses mas extensos (ordculos} en el libro de Proverbios (9.9-,, 1220-35, 211-225 14), come tambign — muchas declaraciones cortes y concisas qu# contiensn sabiduria que ayuda 4 llevar una vida prudente y Justa. Sunque proverbios representa una forma de ensefanza proverbial comin ef antigue Cercano Oriente, su sabiduria es distintiva en que se da en el contexte de Dins y sus justas normas para su pueblo del pacto. fas razones de la popularidad de la enseKanza proverbial en tiempos antiguos fueron su bien definida claridad y la facilidad para memorizarla y pasaria de generacién en generacién. Asi coma David es la fuente primera de la tradicién de ios saimes en Israel, también Salonéi lo es de la tradicion de la sabiduria (veanse f11, 10:1, 25:4). Seguin 4f 4:32, Salomen predujo 3.000 praverbics y 1.005 cantas en su vidas Btres autores mencionados en Froverbins son Agur (d0r4-32) y el Rey temuel (3221-9), que son desconocides. S88 implican otros autores en 22117 y 24:23. Aunque la mayor parte de los proverbieas se originarcon en #1 sigla X¥ .C., la fecha mas femprana posible para completar este libra seria durante ef reinada de Ezequias (4.8., ca 700 2.0.). La participacion de Jos hombres de Exequias en 1a recopilacién de ios proverbios Ge Salomén (29:1 ~ 29:27) se puede fechar en 715-686 a.C., durante tn tiempo de avivamiento espiritual dirigido por ese rey temeroso da Dios. Es probable que los provertios de Agur, Lemel y los atros “dichos Ge ios sabios" se recopilaran en se tiempo también. Propésito:E rt teen i:2-7: dar 1 propésite del libro se declara directamen: d justicia, el juicio y la equidad (4:2-3), para ae one ae i ig z 2 n. tener gente simple sea sagaz (i:4), (2) los jévenes. puede Tigencia ycorder {i:4), (3) el sébio puede ser mas sabio 6). Ainque “T6s proverbios es en esencia un manual de sabiduria sobre ia manera de vivir con rectitud y prudencias #1 fundamento necesario de esa sabiduria se declara de modo explicite como "ei temor de Jenova" (117)+ Visien Panorémica: El tema uniticador de proverbios es "la sabiduria para’ el recto vivir", una sabiduria gue comienza con 1a sumisién humilde a Digs y luego fluye a todos los aspectos de la vida. La sabiduria en Proverbios: (1) advierte en cuanto a la familia, la juventud, le pureza sexual, lx fidelidad marital, la honradez, #1 trabajo duro, la generosidad, ia amistad, el juicio, 1a justicia y la disciplina; (2), advierte también acerca de Ix insensatez del pecato, las disensiones, los peligros de la lengua, la necedad, el alcohol, la gintoneria, la lujuria, la inmoralidad, la falsedad, la pereza y las malas compasias; (3) contrasta la discrecién y la necedad, el justa y el oalvedo, ©1 orgullo y la humildad, la pereca y la diligencia, 1a pobreza y las riquezas, el amor y la lujuria, Jo recte 7 lo incorrecto, ia vida y is muerte, fungue Froverbies, como Salmos, no se compendia con tanta facilidad como otras libros de la Biblia, tiene cierta estructura discernible (véase Bosquejo). Eso especialmente cierto en Ios caps i-9, que contienen una serie de trece discursos como los que un padre le daria a gu hijo al entrar en Ie adetescencia, Con la excepcién de tres discursos (véanma 49303 B11) 944), cada uno cumienza con "hijo" o "Hijos Rigs". Esos trece discurscs contienen numerosos preceptas importantes de sabiduria para jdvenes. A partir del cap 10, Proverbios contisne instrucciones importantes respecta a las relaciones familiares (e.g., 10k, 12:47 17121, 25: i122; 19114,265 20275 2129,193 2216.28; 25t13-14,22,24-25; 28124; BPWS-13 29245-4735 BOwl1y Bi210-31),. Aungue tos Proverbies es un Jibre muy practice, tambien contiene un: concepte profunds de Dios, Se personifica 1A sabidurda divina (e.g, Gr22-S1) yy wi Creador (2,9., 5149-20; @:22-313 14:51; 22:2). Se le caracteriza coma omnisciente (e.g., $221; 15:5,34; 21:2) justo (a.g., i1:tp 15:29-27,29; 19:17; 2112-3) -y seberanc (@guy 4659,33; 19:21, Zi:l) Proverties conciuye con un -B-tribute solemie a una esposa de cardctar noble (34:40-51), Caracteristicas especiales: Ocho aspectos o éntasis caracterizan Jos Proverbins: (1) La gabiduria, en vez de ir ligada 2 Ia inteligencia o al conocimiento vasta, tiene relacién directa con "el temor de Jehovar (1:7). Par tanto, sabioe eon 105 que cenocen a Dios y guardan sus mandamientos. £1 temor del Sefor es un entasis: recurrante. en el libro (117,29; 215s S273 Gr15; FetOr 10 1As26-272 AB2h6:58: lGr6; 19125; 2 23:17; 24321), Gran parte del cansejo sabio presentade en Proverbios esta la forma el consejo piadosc de un padre a su hijo joven. (3) fs el libre max practica del AT, pues trata un campo extensc fe principios fundamentales para Jas relaciones oy el comportamiente recto on la vida cotidiana, los cuales se aplican a todas las generacsones y culturas, (4) Su sabiduria préctica, preceptos piatosos y principios fundamentales para la vida se presentan con declaraciones cortas y agudas que los jévenes memorizan y recuerdan con facilidad cnmo guias pars su Vida. (5) La familia ocupa un lugar de importancia definitive en Proverbios, asi como lo ocupata en el pacto de Dios en Terael (ef. Ex 20:12, 14, 17; Dt 621-9), Se advierte contra los pecados que violan e} propdsite de Bios para la familia y se les expone de modo especial. (4) Los rasgos literarios prominentes de Proverbios son su empleo prolifice de figuras literarias brillantes (e.9., smiles y — metaforan) comparacianes y contrastes, preceptos contisos, y 1a repeticién. (7) La esposa y madre que se describe al final del ibro (cap. Si) en singular en la literatura antigua por la manera noble y excelsa de considerar a una mujer buena (8) Las exhortaciones de Ia sabiduria en Froverbios son las peecursora en @l AT de muchag exhortaciones practicas de las cartas del NT Cumplimiento en el Nuevo Testaments La sabiduria se personifice ef el cap 8 de manera semejanté a ja personificacian del Lagos ("el verno") en el evangelic segin Juan (i:i-48). Ce sabiduria: (1) participa en la creacién (3119-205 8122-31), (2) tiene relacién con et rigen de la vida tanto bioldgica como espiritual (3:19; @:78), (3 se aplica al vivir justo y moral (8:8-9), y (4) esta disponible para los que la busean (224-10; Sid5-19} 457-9, 8:8-7). La sabiduria de Proverbins halla su expresion ms excelente en Jesucriste, alguien "mas que Salomén" (Le 14:31}, que "nos ha sida beche per Dies Sabiduria” (1 Co i950) y “eri aequien estan escondides todes ios tesores de la sabiduria y del conocimienta”. (Col 2#5)- Dichos Sabios Sobre los Asuntos Praécticos de ia Vide Con énfasis Especial en la Justicia y en el Temor de Dios Este libre, 1a mismo que los Salmos y el Fentateuce, se divide conforma a Sus titules, en cinco partes: Froverbios de Salomén que copiaron los varones de Ezequias, (25-27) Véase bajo cap 25); Palabras de Agur (véase bajo cap 10); Palabras del rey Lemsel, 32 (véase bajo cap S1)- La mayor parte pues de los proverbios se atribuyen a Salomén que guarda més 0 menos la misma relacién con este libro, que David con el libres de los Galmos. Cada uno era el escritor principal. &! libra de las Salmos es un devocionario; el de los Froverbius un tratade de ¢tica practica, Salomén, cuando era joven, tenia un anhelo ardiente de Conocimiento y de sabiduria (1 Reyes 319-12). Liegd a ser el prodigio literaric del munde, Sus dotes intelectuales eran la administracién del siglo, Desde los fines de la tierra venian los reyes para eseucharle, Diserté sobre botaénica y Zoologia. Adends de ser cientifico, gobernader, politico y comerciante de vastas empresas (véase i Reyes 9), era también poeta foralista y predicedor. Véase ademas 1 Reyes 4. Un. proverbie es un dicho breve, sentencicao y axiamatico, cuys esencia es 1a antiteeis a la comparacion. Son del todo inconexos se formulaban primordialmente para la juventud. EL Iétoda oriental de enseRanza era la repetirion constante de pensamientos sabios a praécticos, expresados en forma gue facilmente retuviera la mante. Temas: Sabicuiria, fectitud, El temor de Dios. Sabiduria, Moralidad. Castidad. Diligsncia, Dominio de si mismo. Confianza en Dios. Diezmos, Uso dabido de las riquezas, consideracién para con los pobres, dominio de la lengua. Bondad hacia los enemigos. Eleccién de compateros. Huid de le mujer mala. Alabanza de la mujer buena, Crianza de los Nitos. Industriosidad. Honradex. EVvitande el Geico. El pecado de la Holgazaneria, La Justicia. Servicialidad. Eontentamiento. Alagria. Reverencia. Sentida Comin. Técnica del métede: E1 libro trata de inculcar virtudes en las wejusticia. Cap 17. £1 que engendra al necio, lo hace para tristeza suya. £1 Gcorazén alegre es una ouena medicina (VM). Ain al necio, si calla, se le tiene por sabio. Cap 18. La boca del necio obra su propia destruccian. La muerte y 1a-vida estén en poder de la lengua. Guien halle une buena esposa halla el bien, y recibe el favor de Dios. La humildad procede = los’ honores. Cap 19 La esposa prudente es don de Dios. £1 que da al pobre empresa a Jenova, 1 cual le daré el pags. Gn el corazdn del hombre hay muchos pensamientos, pero @1 consejo de Dios permanecera. Cap 20. €1 vino es escarnecedor. €s honroso para el hombre abstenerse de contiendas, pero todo insensato se mete en ellas. Los sabios valen mas que piedras preciosas. Las, pesés dobles y la balanze son abominacion delante de Dios. Cap 21: Més vale vivir en un ringén del terrado, o en desierto que con una mujer rencillosa en una casa grande. Quien cierra @l odo al clamor del pobre, tambien clamardé y no seré oido. Quien quarta su lengua, guarda su alma de anguetias. Cap 22. La ousna fama és mejor que muchas riquezas. €1 rico y el pobre se encuentran; Dios hizo ambos. Instruyen al nifio @n el camirio en que debe andar, y cuando fuere vieja, no 52 apartara de @1. El ojo misericordioso recibiré bendicién. El hombre en su trabajo estaré delante de los reyes. Cap 23. No te afanes por hacerte rico. dye a tus padres, para que en su vejez se alegren de ti, Guidn tiene ayes? Loe que se detienen mucho en el vino. 41 fin muerde como la serpiente. Gap 24. En la multitud de conseJeros hay seguridad. No envidies los malns. Pasé junto a la heredad del perezosa; estaba cubierta de espinas. Lo miré y recibi instruceion; un poto de suefc y de cabecear y asi coma viene la pobreza. Cap 25 La palabra bien dicha es como manzana de ora con figuras de plata, Si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer, i tuviere sed, dale de beber; y Jehova te lo pagara {eitade en Rom $2250) *Yarones de Ezequias" (25:1) Se nes dice que este grupo de los gel amor ilicito Salomon tuve muchas. mujeres, pero acohseja 16 contrario. Parece creer que es preferible una sola -esposa (48,49) véase Ecl 7:28, fap 6. Amonestaciones contra compromisus duddsos en los negocios: contra la pereza, la astucia de la hipocresia, et orgulie, la mentira, el crear disensiones, el desprecio hacia los padre y el amar ilegitimo. Cap 7: Amonestaciones contra ia adiitera cuya esposa anda lejos del hogar. Los caps 5-7 tratan de mujeres livianas; a Juzgar por e@l espacio que Salomén les dedica, deban haber abundado en aquel entonces. Cap 8 y 9La sabidursa, personiticada como mujer, invita a todas a su banquete de bienes} en contraste con mujeres sensuales. que invitan los sencilles. “las aguas hurtadas son dulces". 9: iti. Cap 10. Contrastes sucintos entre sabios y necios, jusies malos diligentes y perezosos, ricos y pobres. Cap if: €) peso faiso es abominacion de Dies. Como joya el de ern en hocico de terde, asies la mujer hermosa y sin discrecién. Ei de alma generosa prosperaré. El que gana almas es sabio. ; Cap. 12: La mujer virtuosa es corona de su maride, Los sabios mentirosns son abominacién a Dice. El haber mas preciosa del hombre es Ia diligencia. En la senda del justc no hay muerte. Cap 13: Guien guarda su boca guarda su vida. La esperanza que se posterga es termente del curazén. El camino del prevaricador gs durc. Ands con ios sabios y seraés sabic, Cap 14: El que presto se enoja, haré locura: #1 lente en ira es. .de-gran entendimiento. £1 temor de Jehova es manantial de vida. El corazén tranguiio es vida para el cuerpo. El que oprime si pobre, afrenta a su Hacedor. Cap 15: La blanda respuesta quite la ora. Los ojos de Dics vigila en todo lugar. La sana lengua es drbol de yida. La gracién de- ios rectds es deleite de Dios. €1 de corazon contento tiene fiesta continua, £1 fijo alegra al padre. Cap 16€1 hombre dispone en su corazon su camino, pera Diss dirige sue pasos, ta aitiver de eepiritu precede a la casda. La vejes es corona de honra, si se halla en el camino de la ajusticta. fap 17. £1 que engendra al necic, Io hace para tristeza suya. El corazén alegre es una buena medicina {VM}. Aun ah necioy Si calla, se le tiene por sabio. Cap 18. Le beca del necio obra su propis destruccién. La muerte y 1a vida estan on poder de la lengua. Guien halla una buena esposa halla el bien, y recibe el favor de Dios. La humildad pracede a los henores. Cap 19 La esposa prudénte es don de Dios. €1 que da al pobre empress a Jehova, el cual le dard el pago. En el corazén dei hombre hay muchos pensamientos, pero el consejo de Dios pernanecera. Cap 20. £3 ving es escarnecedor. Es honroso para el hombre abstenerse de contiendas, perc todo insensato se mete én ellaz, Los sabios valen mas que piedras preciosas. Las pesas dobles y la balanze son abomination deiante de Dios. fap 21: Nas vale vivir en un rincén del terrado, o en desierte. gue con una mujer rencillosa en una casa grande. Quien cierra el ado al clamor del pobre, tambien clamard y no sera odo. Quien guarda su lengua, guarda su alma de angustias. Cap 22. La buena fama es major ue muchas riquezas, €1 rico y el pobre $e encuentran; Dios hizo ambos. Instruyen al nifio en el camino en que debe andar, y cuando fuere viejo, no se apartaré de é1, El ojo miseriterdiose recibira bendicion. £1 hombre en su trabajo esterd delante de los reyes. Cap 23, No te afanes por hacerte rico. Oye a tus padres, para que en su vejez se slegren de ti, Guién tiene ayes? Los que so detienen mucho en el vino. Al fin muerde como la serpiente. Cap 24. En la miltitud de consejeros hay seguridad, No envidies los malos. Fase junto a la heredad dei perezoso; estata cubierta de espinas. Lo miré y recibi instrucciéns un poco de sueie y de cabecear y asi come viene la pobreza. Cap 25 Le palabra bien dicha es como manzana dé ora con figuras de plata. Si tu enemigos tuviere hambre, dale. de comer, $i tuviere sed, dale de bebery y Jehové te 1s pagara {eitads en Rom 12350) "Varones de Ezequias" (28:1) Se nos di que este grupo de los eproverbies de Salomén, caps 28-29, fueren copiados por escribas de Ezequias, quien vivie mae de 200 afios después de Salomon. £1 manuscrito de Salomén quizds se haya desgastads, © puede haberse extraviado en algtin rincén del Templo. Un aspecto bdsico de las reformas de Ezequias fue el interés en la Palabra de Dios. (2 Reyes 18) fap 26: Has visto al hombre en su propia cpinién? Hay mas esperanza el necip que de él. Como puerta que da vueltas sobre sus bisagras, asi da vueltas el perezoso sobre su cama. La lengua mentirosa aborrece a aquel a quien ha herido. Cap 27: No te jactes del dia de masana, porque no sabes lo que traeré el dia. Mas proverbins acerca de los necics. Cap 28 y 29: €) que aparta del pobre sus ojos tendré muchas malditiones. El necio da rienda suelta @ su ira, pero el sabio la reserva y calla. Nas cbservaciones acerca de los necios. Saloaén ne qustaba de los necios y no se cansaba de dedicaries sus pullas. Cap 30: Proverbios de "Agur” Ne se sabe quien era. Probablemente haya sido un amigo de Salomén,. Tanta agradaron & Salomon sus proverbios, gue guiso incluirios en su propio qibe, Cap Siz Consejo de una madre aun rey. Se cree que “Lemuel: haya sido stro nombre de Salomén. En tal caso, Hetsabé fue la madre que le ensefe este hermoso puema, Aun cuando haya una sombra sobre su matrimonic con David. ( y quizds haya side en esto victima inocente, ys que David era rey), sin emparga, no ha habido madre que criara aun hijo mas excelente, En su juventud, @l cardcter de Galemén era casi tan bueno coma el de Cualquiera de toda la histpria. Sin embargo, en su vejez, y a pesar de sit propio proverbic (27:6) se apart". E1 poema @s un acréstico, y resulta ser acerca de madres més bien que ds reyes.(COMENTARIO DEL LIEKO ‘obtendrenos el mayor provecto. Bs un libro para Ia instruccién diar: con los asuntos practices de Ja vida. Fi autor escribié ¢1 Libro en form nas sabia de la que vivid. Este Libro est replete Ge palabras de sabiduria. Los dichos concisos se suceden unos a otros. Hay quienes han tratado de agregar otros pero han fracasado. El libro termina con uno de los capitulos més hermosos de toda la Biblia. (proverbios 31), Bs un capitulo sobre los derechos de Ja mujer. Donde quiera va Cristo, Ja posicién @e la mujer se enaltece. im los paises donde Cristo no es conocido, 1a mujer nunca es ms que un objeto o una esclava. n jos paises cristianos le mujer ocupa la gosiciéa de reina. Este libro presenta un sistema de conducta de vida. No se encontrars aqui ningin agnosticisna. Este libro tiene coo fin proporcionar reglas para la vida Justa. El verdadero poder y belleza de este libro radican en e verdadero significado de la palabra “sabiduria". Es evidente que esta palabra significa mis que un atributo ‘@xcelente, Se encuentra que la sabiduria de proverbios es la Palabra encarnada del Nuevo Testamento. Cristo se vio 2 si mismo en este libro (lucas 24:27). El temor de Jehové de que se habla agui no es el temor del miedo, sino el tenor del hijo que teme perturbar el amor de su pide. Es el tenor que proviene del amar, el ‘conor de desagradar al Sefior, lo que conduce a la ‘santidad. No conenzaremos a ser sabios mientras nuestra vida no esté en buenas relaciones con Cristo, 1a fuente de toda sabiduria. El deber de los padres de disciplinar a sus hijos es una cbligacidn, y se basa en el hecho de que Dios disciplina a sus hijos (Prov.3,11~12). Una de las sefiales de los Gitimos dfas en los cuales imperara el mal en la tierra (2 Tim.3:2). A los. jovenes se les advierte contra la influencia de las malas compafiias, contra la impareza y la intemperancia, contra el enojo, contra las contiendas y las peleas. Hay muchos pecados de la lengua. Ia usamos devesiado librenente, Mentinos y obramos engafiosamente en nuestras releciones con otros. Se.dice mucho acerca de la necesided de cuidar la lengua, porque en la lengua esta el poder de le vida y la muerte. Proverbios, es un libro intensamente prictico, que advierte sobre una serie de trampas, que podrfan engafiarnos. Seria imposible cumplir todos Jos consejos de este libro, sin Cxisto que es sabiduria de Dios,dentro de nosotros.