SEMINARIO BIBLICO MINISTERIAL Meee Rian ol te eee ee el SS RES TAURACION ROMANOS, GALATAS Y HEBREOS GREED SEMESTRE2ESTINOTO BrELTOg * EA SPISTORA @ 10g ROWaNOS + (ia MSs sistamitica y cufunde Upisiola Payline} DEWESTORN vogsnos dividir la Epistola asi: @ Sente Doctrinal: Caps. i al 11., que conprende el gran tema de Romanos onal es la JASEPICACION POR FE y por tanto la SANIEFICACION A TRAVES DRL ESPIRTTE SANTO. B Barts Exdcticas Caps. 12 al 16., que principalmente contiene exhortaciones acerca de los deberes aristianos. ‘1 Tera de ls Bpistola a los Romanos podrfamos verlo ast: ASPET i: La relacién legal de) honbre, caro violador de la ley divine, a Jos ojos de Dios. 2) Bi Pagano, con la ley escrita en sv coraztin (CONCEENCIA} b) Bi Sudo, con la revelacién de la ley escrita (LEY). ASERRG 2: fsa relacién legal ccmpletamente REVOCADA por la fe en desveristo, “SPECHO 3: La vida nueva en el Sefior (Bienaventuranza y consagraciéa). - RESTENATARIOS DE IA SPISTOIA ¥ UUITAR DE ORIGEN fue esorite alnededor del afio 56 de mestra era. saste ta fecha de su redaceién 21 seSstol nunca habla estado en Rona (fap. 1:11,13,15). Bl estaba entonces en visperss de su visita a Jerusalén & Gonée Levaris wna ofrenda a ins cristiancs pobres de parte de las iglesias de Macedonia y Acaya, después de la cual pensaba hacer una visita & Rone de paso para Espaiia (Hh. 15:23-28). ste socorro lo Llevé consigo Gesde Corintio a fines de su tercera visita a dicha civdad, que habla durado tres (3) meses. (Hh. (2,3; 24:17). En esta ocasién le (Hoh, 20:2) y cuatro (4) de gstos se mencionan en ROMANGS com accmafiantes de Pablo cuando la sscribié: Timoteo, Sosiparte, Cayo ¥ Bteate (Cap. 16:21,23),de Corintio ( ICo.1:14) y Brasto era De estos cuatro, Gayo era habitan Je cual parece ser Corintio. “geeorero de la ciudad” (Cap. 16223), Febe gue aparentemento fue 1a portadora de esta carta ere disconisa de la giles: en Cencress, el Puertc Griental de Corintio {16:1}. Al juntar gstes datos podrianos concluir que fue Corintic el iugar desde ei cual se sstzibié la Bofstola a los Romance v despachads probablenente 2 principios as la primavera del afio 58 d.c.. ROMANOS se escribié durante el tercer iaje misionero de Pablo en el cuszto. afio de NerSn, emperader romano. Pano; pave QUE CLAGE de cristiancs fve destinada BOMAROSE a> Para ese Spoca residfa en Roma gran niimero de Judios y proséiites judaicos. bo Estuvieron en Jerusalén el dfa de Pentecostfs (Heh. 2110) y peobablemente formaron: parte de los 3,000 en aguel aie convertidos y llevarcn consigo @ su regreso a Roma, Jas buenas nuevas. ‘x Algunos de los incluidos en les seluteclones de esta Bpistola, ya eran existianos de larga actuacii Algunos conosian a Pablo de otras partes o regions y probablenente fusron ministrados por el Apstol. ©. Clerte es que Pablo les.escribe come a Ighesia Gentilica (Ro.1:13,15: 15:15,16), y aunque est& clare que hebia cristianos judfos entre ellos, y todo el ‘argumento presupone un intimo conccimiento de parte de los lectores de los principios destacados del Antiguo Testamento, este facilmante se explicaré surciiiendo que le mayor parte de ellos, antes ae conccer #1 Sefior, habian sido gentiles prosélitos de la fe judaica y habien entrado al circulo de in igiesie cristiana por ia puerta de 1a antigua dispensacién. Bi libro de ROWANOS nos mussi's <1 agtcdo de Dlos para transfomer 4 fovbres pecadores en cristiancs. 14 clave 1a encontremos en Romanos 1:16,37. : ROMBROS FY STCRS PALABRAS Ei Poder dei Bvangelio, El propésito del Evangelio. EL pueblo al que esté destinado. ccs ieitecsscerescces Bl pueblo al que estS destinadc...--.....0. ctosaterceneereeeee "Para Balvacion* +s"A todo aguel...* “a todo aquel que cree," +2"EL justo por Ja fe vivir". BL resultado CONCrete... +e eee eee ‘EEE.- 10 (0 Sl EOMERE ES POR NATURALGZ® (Romanos 1:1 7 3420) {Por qué necesits salvacién el hombre? for ser pecador. Dios ha radiogne~ Siséo eY corazén del hanbrs y ‘nes lo ha mostrado.Nos muestra lo que:ha encontrada dentro de nosotros. El Sefior dice: “No hay quien raga lo bueno, no hay ni siquiera uno®. Este es un hecho concluyente demostrado en los tres primeros capitulos. Se trata de un cuadro que ofrece el hombre sin Dios. Leamos cuidadosamente el Capitulo 3. Comprendereos entonces que el corazén en su estado natural es desesperadamente perverso. El libro de ROMANOS, nos ofrece la escena de un tribunal judicial, Dios, el Juez de toda la tierra hace comparecer ante esé tribunal tanto el judio como el gentil. Un prisionero tras otro van compareciendo. bajo el juicio de Dios” (Ro. 3:16). Tanto el gentil (2:1-6) como el judio (2:17-3:8), tenen la oportunidad: de hacerse of. El legato particular de cada uno recibe consideracion adecuada y la correspondiente respuesta, lo cual deja expédito el camine para que el Juez pronuncie el veredicio final. Finalmente, el Juez pronuncia el veredicto: “Toco el mundo... bajo el julcio de Dios” (Ro, 3:19), es decir, TODO EL MUNDO ES CULPABLE!!1. Contra todo esto no hay defensa “Toda boca se cierra” (Ro. 3:19). No hay lugar para excusa alguna, Le condenacién del mundo esté resuelta. El paso siguiente es la revelacién del Plan de Dios pare salvar a un mundo perdido. En ROMANOS, Dios indica ef método para convertirnos a El, No digamos “Dios es amor, no me va a condenar’, Primero escuchemos las. palabras de Dios aqui: “La Ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia ca fos hombres...” (Ro. 1:18). Dios ye ha dado conocer la sentencia que pesa-sobre todos los hombres. No hay posibilidad de apelacién. Es la decision de le Corte Suprema del Universo. El pecado es universal, todos pecaron. Ya que Dios es Dios de amor, ha suministrado justamente un Salvador asi. Léase Juan 3:16, En estos tres primerdis capitulos de ROMANOS tenemos un terrible retrato del pecado. Recordemos que le palabra PECADO esté asociada con el TIRADOR, "Pécar” significa = Errar el baicno, no estar a la altura de lo que Dios ha determinado para nosotros. Dice fa Siblla que “todos pecaron, y estan destituides de la gloria de Dios’. No nos comparemos entre nosotros. Es muy posible que no hayamos fracasado en la medida de otros que conocemos, pero en lo que. concierne a Dios, no hemos “alcanzado” la marca necesari Serios todos pecadores porque hemos nacido en el seno de una raza pecadora. smos todos “hijos de Adan”. Pero no solamente hemos nacido al pecado; somos pacedores nosotros mismos por cuanto “todos pecaron”. Recordemos esto: Pecamos porque somos pecadoras. Es nuestra naturaleza. 3EL @tbol de mango da mangos porque es un Arbol de mango; el rkol de nispero da nisperos porque es un arzol de nispero, y por lo tanta, no pucde dex otro fruto!. 51 fruto es resultado de le natureleza de la planta o del acbol. El pecado es el frnto del corazin petaminosos. Léase Jeremias 17:9 *mgafiose @s el cotasén mis que todas jas cosas". Cristo no solamente nos salva de ia pene del pecado, sino que tanbign puede Libracnes de la consciencia de culpe y del poder del pecado.. El resultado si pecado es un sentido de culpa, Chando uno quebranta la ley, se siente culpable y procure ocultarse. Bsto es justamente lo que hizo el primer Adan. La consciencia de culpa produce 1 tenor del castigo. El pecads procura escapar de Jag consecuencias de la ley que ha quebrantado. ‘Teme al juez. Es por ello, que los pecados del hawbre y sa consciencia de culpa lo destituyen de la presencia de Dios. Dios no necesita destituit al pecador. Este huye por su propia cuenta, Bsto es lo que ccurrira en aquel dia on gus se revelaré le ira de Dios (ap.6:15,16}. ia primera medida que hay que tomar para la libsracién del pecador es que les terzibles consecuencias de su culpa sean eliminadas. Necesita algo mis que si perdén, porque eso lo dejaria con su sentido de culpa. cualquier geesidente o gobernador tiene poder para perdonar a un criminal, pero ningune de ellos tiene poder para climinar Ja culpa. Bs necesario itgoner un ‘castigo adecuado paca el hecho. Esto es lo que Cristo ha hecho. Ls page del pevado es muerte y por cuanto todos hemos pecado, Cristo vino a moric, y @ llevar sobre si el castigo de auestros pecatios, cometidos contra vn Diss santo. (ERO BRCERSE CRESTIAINS? (Romanos 3:21 - 5:21) Bregunta: ¢C5no salva Dios al. pecsdox? Respussta: “Madiante la xedencié: que es Mvertencia contra 1a apostasia (Hebveos 5:11~14), Léase 2a, Tesalonicenses 211 12. > Versiculo 13, Léase Gilatas 136-10 y la. Corintios 311-23. Cristo vs. Legalismo. 7.6. Capitulo vr. ‘Arrepentimiento ms fe = base del Evangelio. - Versicule 4. “Thuminados" (vista): Conccimiento en 1a palabra de verdad. jGustaron del don celestial": (palader). Cristo dedo por el Padre y revelado por 3a luninacién de Ja palabra pracicada 7 escrita: que conforta paz en la cemisién Ge pecados y que impartia ei don de Espiritu Santo. (Hschos 8:19.30), “Tuminados y gustar del don Celestial” corresponden a la FE. “Hechos participes del Espiritu Santo" corresponde a la CARIDAD. myiticias del Espiritu" y "gustaron 1a buena palabra de Dios y las virtuies del Siglo venidero", corresponden a la ESPERANZA. - Versicule 6. “y Becayeron* Es una advertencia contra ia apostasia, (Gélatas 5;4). ge We ei Terael camal hizo exteriomente, lo hacen’ interionmente los que recaen Ge if jus: acrancan a desis de lo intina de sue corazonee dende ei habitaba.. (Judas 12). ‘ Bl que rechaza & Cristo, gQu@ otro medic usard?, (Mateo 13312).Versfcule 10. No que tengattos derecho inherente dé ceclamar recompensa, ya que: EL siervo no tiene mritos por cuanto. solo hace sus deberes ineludibles. Nuestros mayores hechos no estan en progorcign a ic gue dejamos de hacer, ‘Woda fuerza viene de Dios. Sin enbazgo, Dios ha prometido de su propia gracia recompensar las buenas obcas de su pueblo. Es su promesa, no nuestros xérites, lo haria que Evese injusto. (Dios ho €s deudor de niingiin hombre) « Versiculo 12. Vase Za, Timoteo 1)18. "Perscosos” = “targes gata oir", “paciencia", significa largura de aspirite o largura de sufrimiento, (Véase Gilatas 5:22). Versiculo 17, Su Palabra hubiera bastado, pero para hacer doblewente cierta la certidumre, interpuso juranento; o sea, obrS cowo mediador, interponiéndose entre Bl mismo nosotros. “Herederos de la promesa" (Véase GSiatas 3:25). Simiente de Abraham y simiente espiritual. versiculo 19. Rota: Ls esperanza se halla cepresentada ¢1 sacerdote transaitié al hoxbre (ABRAHAM) los dones de DIOS (“te bendijo"), y asi tawbién dio 2 DIOS los dones del noxbre. Fl caso de Welquisedec es una muestra de com Dies conserva, 2n sedio de la apostasia geasral, el remnente elegio. El encuentro de Welquisedec y de Abranaw forma el gslabGn que une las dos dispensaciones 0 Epocas: EA PATRIARCAL (ropresenteda gor Selquisedec, quien, parece especialmente consagrado por Dios cono rey-dacersote, ja més alta forma de aquel sistena primitivo) y LA LEVITICA, cepcesentata cor Abcshém, que debié limitar el sacerdocio a una familia de una tribu de une nacion. fa Giseensaci6n levitica era parentética (de parentezco) y separé el reino y el secerdocio; Le patriarcal era la verdadere precursora de la de Cristo que, cone la de Melquissdec, une el reino ¥ el sacerdocic, y no es derivada de otro bomare ni &$ cransinitida a otro honbre; antes, tuvo su oriyen en Dios, y esta transnitida ca Dios a pecpetuidad. Pi Seseriocio de Nelguisedec continfia en Cristo para sionpro. uslquisedec .lebi: faber cecibide una consagracién especial sobre ios denis patriaroas, ‘con Abcanéar gue Eaubisa ejercla el sacerdocio, de otco modo no le hubiera payado el diem 4 cone superior: Su funciéa particular parece nabec sido, cov especial llamationce de Dios 2a, Ge REY SACERDORE, mientras que ningiin otro gatrlarea saceniote fue cey consagrado por Dios.14 SACERDOCTO BE SACERDOCIO DE MELQUISEDEC > CRISTO ies < ‘naRONECD: Es PROUES® Lt ta nee “| TA caacta Parentesis CumpLimiento de la transitorio promesa, nowbre telguisedec se deriva asit CHI (Za ‘Hebreo rey) y NDEK(En Heres Justicia). paz que Cristo trae es el Erutd de 1a justicia (Romano 14:17), LM, significa “que ve paz" o “Paz" y Cristo és el PRINCIPE DB PAZ. Versiculo 3. in padre, sin madre", quiere decir sin descendancia o yenealogia CONOCIDA, mientras 2 un sacerdote Aarénico no podia ministrar sin el comprobaate de su descendencia. aistoris no cagistea su grincipio ni su fin, como consta el erincigio y eh fin de cen. _ exupresion “Sin padre" es ln modiswo yriego que se refiere a uno de padres nurildes desconecidos. fas" se refiere al tiemyo en que desempeia sus funciones. As{ la eternidad nclonad’ en él Salieo 11054 expresa especialmente 1a. durevién del Oficio Sacerdotal. jecho semejante” no significa absolutamente satejante, sino hecho seaejante en las rtiewlaridsdes agui especi ficadas. 1 Ein del easerdocio de welquisedec nada se dice en Génesis ni que tuviese edecesor éh su sacerdocio mi sucesor, lo cual es tipo de Cristo. Ro se dice que sto fuese sonejante a Melgbiscdec, sino Melquisedec hecho semejante a. Cristo. sacerdocio eterno de Cristo es el arqguetipo (Génesis 3:15). Léase Hebeeos 8:5 y oA 25:40, | Sénesis 14 nada se indica de que Melquisedec fuera sobrenaturel , ni fue Sem, ni a un angel, ai fue neo, ai ers el Espiritu Santo.in Probablemente fue de origen semita, no cansaanita; #1 dltimo vepresentante de la grimitiva poblacién sesitica, extemninados gor los cananeos, descendientes de Cam. Melquisedec era ei mis alto y Gltino reprsentante del. pacto con No. Bn tlelquisedec cesaron €2 sacerdocio y el culto del verdadero Dios en Canain. ase Ganesis 9:18-29 (descendientes de Nod). El vocablo patriarca (Cénesis' 5) se atribuyS 2 ids ql fundecon la raza y aacién hebrea (GEFES DE FAMILIA). NOTAS SOBRE DIEZWOS: Cristo signdo Sobrenaturalmente numano estuvo gor encima de la ley natural de nacimiento, de modo que esti por encima de la ley del dieamo. Aguellos ‘que nacen naturalrente y sstfin asi bajo la maldicicn, necesiteban pagar el diego al sucecdota, pare que ste aga propiciacién por sus pecados. No asi Cristo quien de Abraham derivé solamente su carne ms no la mancha de la carne. 7.8. Capitulo VIII (cristo: Sumo Sacerdote del verdadero sentuario y sustituye al sacerdocio Aacénico). - Versiculo 1. (Bjerce su sacerdocio en el Cielo y no en el luyar sahtisino tecrenal). (Hebreos 10212). soma: Los sins sacerdotes entradsa al lugar santisino una vez al allo y solo estaban de pie breve rato ante el simbolo dei terreo de Dios, pero Jesiis esta sentado, en el ccono de Ja Divina sajestad en Jas elturas misnas y para siewpre. ~ $i taberndculo es su cuerpo (Bebreos 5:11), Por au cuergo ylocificanio como taberndculo, Cristo entré en el lugar santisino celestial. Este tabernaculo donde Dios wera es donde Dios en Cristo nos encuentra a nosotros "miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos". Este taberndculo corcesgonde a la Jerusalén Gelestial, donde 1a presencia divina de Sios ba de wanifestacse 2 sus santos perfeccionados y a los Angeles, unidos en Cristo a la wabeza. ~ "HabitS entre nosotros". itizo taberndculo entre nosotros (Juan 1:14). - *Consagrar", “Llenar la mano"; siguificando que 1a ofrenda es dada en las manos del sacerdote para que él la presente a Dios. Pare cumplic ou oficic el sacendote debe tener alyo en ia mano para ofrecer. ~ Versiculo 8. Ea Rand cuartel de Rabuzaradany donde habia Llevado a los cautivos de Jeruselén, Jevenias pronuncié esta profecia (Jeremias 31:31-34) de la restauracién de Israel bajo otro David, por Io cual Raquel, gue Lora a. sus hijos perdides, serd conselada: Literalmente cumplido en parte, bajo Zorchabel, y ha de ser cumplido ngs ampliavent2 aGn en el. futuro retorno de Israel a su tiarra; espiritualmente eomplido en el pacto Evangélico, por el cual Dies perdona absolutaseste los pecatos de su pueblo.16 elos toné de 1a mano". EL Padre guiando a los hijos en tres (3) Btapast ~ promesa = Instruccidn Pedagéaica (LEY) Cunglinients de ia geon2sa, 7.9 Capitulo IX, (nfscloriged del Antiguo packo con tesgecto al aueyo pacto en Goante a los medios de acceso 2 Dios: La sangre ce. Cristo suficiente para purificarlos 000). ~ versiculo 2. "Santuario Terrenal” seyn la versién de les setenta o septuagints "Santuario NOTA: £1 candelabro fue Llevado en la martha teiunfal de Vespaciano y su Figura se ve sobre el arco de Tits en Roma. sn la, Ce Reyes 8:9 y 2a, Crénicas 5:10 se dice gce no habia nada an el axce del tenplo de Selorén excepto Jas 2 tablas de piedra de la ley puestss alli por Holsés. &n el Arca habts Li Las tablas (LA LEY) 2. Urna del Mand (providencia de Dios para Israel). 3.~ Vara de Aarén (Sacerdocio legal) « SHEKINNH: Signigics HABITAR (entre les querubines sobre el oropietario) 1a aube de gloria de Jenova. Los secerdotes ministcaban minimo dos veoes al dia y una vez al aio (décimo aie del séptino wes). La sanyre de toro era ofrecida por el sumo sacerdote gor si mismo y un comneco poe et pueblo el dia de expiacida (levitico 26:6,15). Ademis del wacho esbrio ofzecico por S1 puadlo, cuya sangre era cociada delante del propiciatorio, el sur, sacerdote sacabe otro y el AZAZEL o macho cabrio emisaric, scare el cual confesaba ei gecafo del pueblo, porfa 1a aanos sobre 1a cabeza y lo gnviaba como caryado fel pecatio al Hesierto allé lejos fuera de la vieta, lo que infiere que 1a expiacidn efectuads gor 2] ofvecimiento del priiver macho cabrio (dei cual la cereonia del aacho cabrio snisaric es una pacte, y no distinta de 61), consistia en transfecic los pecados del pueblo sobre el macho cabrio, y su consdcuente mudanza fuera de la vista. Los dos acho vabrios exan considerados como una sola ofrenda. hes jedfos odernos de algunas partes:usan un gallo en el lugar del wacho cabrio cane expiacién (las entrafias del ave se colocen sobre los techos para gue los p&jacos Las saguen de la vista). En Hebreo significa CALIO y HOMBRE. (GEBHER).ci] - versiculos del 13 al 28: Puss de la etama redencién mencionada en el 9:12 y aupliacién del. tema, nora: (NGmeros 19:16-12). £1 agua de segacacién, hecha de las cenizas de una bececca roja, era la provisiGn para guitar 1a contamiaacién sotivada por el contacto con el auerto. Muerta fuera al igual que Cristo. Las cenizas se guardaban para uso contiauo; asi los efectos continuanénte Surificados de la sangre de Cristo. NOTA: Los animales: Sin yoluntad Cristo: Coavino con la voluntad del Padre (en cusnto a Ya: cedencién}. Misopos Planta espesa y frondosa (envuslta de lana de grana usada para rociar al agua). El BYSSOPUS OFFICINALIS crece sobre las urallas, de equelis Hojas vellugas en fon de lanceta de una pulgaia de. laryo, florecitas azules y blancas y tallo udoso de’ cao unos 30 centimetros. 7.10 Capitulo X. (Conclasién del capitulo 9: fos sacrificios legales anuales no pueden pecfeccionar al adocador pero si lo puede vacer el sacrificio de Cristo, necho tna vex y paca siewore). Za contraste con la diaria administeacién de los sacerdotes AarSnicos, el servicio dz Eristo os hecho perfecto, por un solo secrificio, y por lo tanto, Bl ahora ests sentado a ia diestra de Dios comp Sacerdote-Rey, hast2 que todos sus enemigos estén sujetos bajo El. Asi ei nuevo pacto (828-12) est& inaugurado, por el cual la ley esté escrita sobre 21 corazGn, de mode que no se necesita més ofrenda gor el pecado, for 1o tants, debanos acercarnos @l lugar con firme fe y amor} tenerosos d= los hocribles resultados de la agostasia y esperando la reconpensa que nos tocara con la venida risto, ~ versicule 1, ia ley tiene solo “la sombra, no le imagen misma", es decir, no la exacta senejanza, realidad y ravelacién conplet2, tal cua) tiene ©] Bvangelio. LEY: Bosquejo sombreado EVANSELIO: La exposicién misma por la palabra y el espicitu de les cealidades celestiales aisms, de las que se constcuye el Evangelio. sf com Cristo es La “Imagen misma"(en griego inpresiéa), de ia persona del Padre, asi el evanyelio es le manifestacién por 1a revelacién de las verdades celestiales nisms, cutis 3. "Se hace mmoria” o se commatora los gacadés. (LEY), yero en el evanyelio les pecados son olvidados".