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  • ,,versöhnung Ist Mitten Im Streit - Hölderlins Entdeckung Heraklits. Dieter Bremer. Uvo Hölscher Zum Gedenken. Der Schluß Des 'Hyperion' Lautet - PDF Kostenfreier Download

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    ,,Versöhnung ist mitten im Streit_ Hölderlins Entdeckung Heraklits. Dieter Bremer. Uvo Hölscher zum Gedenken. Der Schluß des 'Hyperion' lautet_ - PDF Kostenfreier Download

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    = wenn anders ene Vorellngrict aus cin edemcafichen, er Indien oer krechischen Leben hervorgegangen it word dann ier ‘uch eine gleich nadie, leldenchaliche Vorseltang von dem Geist. ‘Le in ditom Leben herache, sch bilder, 50 dp dese Geist immer de Seu des Tyromen oder dex Kecchs rg Aber auch in einem be: ‘Schnten Leben kann der Mensch anendich ben, und auch de esac Vorstellang ner Got di aur acne Leben firth hervorget han ine teenie ey] Esl Gegetel Bedi der Menschen, 20 one Teich ged und gediger, nce pera nd wiht emp In green tterungerechem Kampf erie tin, ire verschiedenen Vorstllnsarion Son Gotlchen cben wie in argo serene ih nande eagesaln td {9 der Beschrnkhes de ede ela Vorstlingsart ht wd haben mi, ive Freihet tx geben inden sie im einem harmonischen Garten on ontellngsrion begrifen it nd slic. een, wel jeder bender Nonicllngsrt uch die Bedeutng der besonderen Lebnsets ling de Jer ht der nothwendigenBeschraabedser Leberswete tre Fre 2 geben adem sie In einem haronichen Gancen Yon Lebenvesen begifen ist. sanv.79) ‘Bescheibt man Fichts Erstes Haupstick der ‘Grundlage des Natr- recht" als rine Vemunflsre von Tndividuum und Gesllchaft, sist Gas Dsite Hanstck mit seiner Meoie der Ur-und Zwangsrecte dem ‘lichen Schetem der Verinftigkit des Tndviduums gewidmet, ern Gleses Scheitem erst macht Zwangsechte notwendi, de die Prnspien der Vermonft wenigstens auf dueriche Weise garanteren soll, Foiderinhingegen hilt mit asiner Wendung indie Sphare der zarten ‘erhilnisse" einen Raum der Moglichkeit der Wealen Realisation ven ernnftoffe, in der die Vernunt selbst roch mu einer die semen Bepife” dbercigenden ,heren Aufkirong’ (tA TV, 277) fndt. Diese hohere Aufilirung verdant sch der lebendigen Durchingung, ‘von Leben und Vortlling dos .Geschis". In dieser heren Aut ‘vemag de Konsukive Kraft der Vernunft eine Darstellungs- form za finden, die selbst Fiches kine Theorie der Kontuiion in der ‘Anschawung noch Uberstcigt m .Mersbhnung it mitten im Streit" Holdertng Bntdeckung Heras! Dieter Bremer Uso Holecher zum Gedenten Der SehluB des “Hyperion” lutt: + Weer is der icenden snd de Dizonancen der Wel, Vesohang st Initen im Sri wad elles Getrnnt fide ich wieder. Es scheiden und etre im Heren de Adern sd eigen, eviger,glbendes Leben i Ales Sodach ich Nihrens mel (ta i, 160) ‘Wie tet es mit dem so Gedachten? Beaeichat es nur einen vereinzelten Blickpunkt im Erinerungszusammenhang des Briefromans? Und ist es ‘twa nur schin gesagt, ein gelungener Vergleich? Seit Georg Lukes hat ‘man verschiedenlich Holderkn als vethndeten Revolution dargestllt, ‘essen politische Entinschung seinen Versuch einer Vermitiung von eal und Wilchkeit scheltern und seine Dichtung schlieflich in shotfnungslose Myst abgleiten lie. Wilhelm Diltheys Formel einer “pamteistischen Mytik" steht im Herzen der Lebensphiloscphie* ‘Wichtige als de Kategorie des Erlebnissesersceint uns heute die der geschichticken Esfahrung. Was scheinbar nur dichterscher Ausdruck Subjeltiven Evleben ist tet in weiteichenden Traditionszusamien- ‘ingen, aus deren Datchdringung Holdeins Spact- und Denkform ge- fvachsen und zu verstahen ist. Es gebt hier nicht nur um die zich ‘ichstiegenden Korstellaionen, sondere um weteichende geschicht *zagande igen echideePsgen cies Vern der 198 nil nde, soc ie itnen Geen nd Ranta gles ware Den Gustenem Sted Riel 5'Gittn me Tren Watters Gerd Kae aod Ue Cae Dank ar Ending wd Cops "ns alin eins pasion dr, Gxt end sie ei em 1947. 110- ng te "Wel ity dh Heder. I: er, Das els un Dc. Les sing Cote Nov Hsin hg Rler Reser Lp 1991, 20736, 383. 13 liche Grundfigurtionen, De Letfrage der nachfolgenen Interpretation tnd Analysen it weniger, in welcke geschichtichen Konstelltionen Holdin seine Entwirfe stellt, als die, aus welchen historischea Paradgmene ie Konstruert und in welche Tradiionsschihten er durch die zetgendssschen Problemlagen hindach vorté. Die Kentinuitit in der Entfaltang der heralitschen Denkform ist dabei ein eigenstindiger Sechzasammenbang, dr sich in der Verbindung mit anderen Problem ‘risen forshritend entwicke? ‘Wie aber kommt Holden zur Keaninis Herklts? In dr Frage nach lishen Zugingen Hélderlns zu Fragmenten Heraklis ist zonchst aut die tngst voriegende Sammlung von Hearicus Stephanus hinzuweisen, tic unter dem Titel “Poesis pilosophica’ berets 1573 erchienen war* ‘Weiter ist daran zu erinner, da ce in modernen Fragmentsarmiungen aus Ztten und Refersten verschedener aniker Autoren zusammen {eselen Tensticke zur Zeit Holders in den Eationen der ziterenden Snuken Gewihrsminner pinzipiel zaginglich waren ‘Der durch den Charakter des ImmerSeienden von Herakit gekenn- aeichncte Kosmos wird als ,lmmerlebendiges Feuer" gedact; de Vostllingsvertindung £99 “éetCoov ercheint bei Holderin als “pwiges,glthendes Leben". Daf alles cins it, dirfen wir der Ober- iieferng als eine Ausiage entnehmen, die Herkit durch ihren all- ‘emeinen Logosherigfreinenkootensfahigen Weisheltsspich gehalten fat In der Sehit "Von der Wel, defer Aristoteleszugescrieben ‘worde ist als Sprich Herkltsdberlefer. Verbindungen: Ganzes und ‘Nichiganzes; Bnurcitges Zovetrshiges Einklang Zvieklang: und aus Sle cing und aus einem alles” Der von Holdrtin als scheiden und Kohren' bezcichnete Vergang entspicht der von Heraklit immer wieder » aatene Dusting det tpn Eatlangreciche Hine in ecm Dusanncoang verte mex cheno st ee tonpxe Begg \cevtiign penises Prblemsusrnenge und ier paren Vending ais ann edo bi Aten von orn Tee a Hei-agmetn a seaces size Sung on Stopunaragept, esc ie cscs "Fikcsarn Dic Waier Kray, Die Fagus der Vera, ita Dew Mileshem 19S Ie Dielakeam) 22 B 30. Stans 12 (De Ober ann der pret men von Vet) besehlebenen Grundbewegung ven Trennung und Verbindung, Enifer- sung. und Anniherang* Das Sich-vieder-Finden des. Getrennten beacichnet hier am Schiob der letzten Fessung des “Hypeion’ einen eschaologisch oder teleologisch gedactten Endzustand, sondem den Prozed, der die Lebersbewegung von Welt und Dasein bestimmt _Vereshnung ist miten im Suit” ~ mit dieser Forme nennt Heldelin 4icht blot in erfreliches Parterverhilins, sondern die Gesamt befindlichket der Wet tm Zastand det Zvitracht om es immer Entec" ~ mit dieser Formulierung bezechnet Plato im “Sophist die Weise, wie Herat das Seiende zagleich als eins und vels baw. fles denkz. In der die Jahehunderte hinduch popalirsten Sci des Aristotees, der ‘Nikomichischen Ehik’, ist fir Heraklt bezeugt: .Das Widertrbende ztrielich; aus dem Stritigen schSnste Fugung; alles eschieht dem Stet zufolge“® Das charakeistsche Tneinander Komplemeatier Gagoneite als simultane Verbandenbeit des Wider- steitenden hat #éldrlin erkannt und unuberbitbar wiedegegeben in ‘einer Formulienung .Vereshnang ist mitten im Stet ‘Schon im ‘ragieat von Hyperion’ it die Bewegung von Trensung und Verinigang eine begrifiche Leifigu: wenn nur ein Par sokeher ‘Armen Ein Hor, Ein unzertrenbares Leben widen, als bestinde der ‘ganze Schmerz unsers Daseyns nur in der Trennung von dem, was ‘sammengehite (StA 1,168) In einer Exinnerungsfeier fir Homer ‘vind ds. Simultaseti der verschiedenen Zeitdmensionen von Ver- ‘zangenelt, Gegenwart und Zukunft beschworen: Wir song hele Geringe von dem, was beste, was fore anterousend Verdnderin Gestlon na ar and it wnd sey rd, von der Unter leh der Geiser, and wie se Eies sein vo Anbeglen und inner, 0 {chr atch Nach nd Wolke se soheide[-. (Su, 80) Die vom Dishler der ‘Ts* dem Wissen des Schers zugesprochene Verbinding der drei Zltdimensionen”witd von Herakit auf die Seins- 1 Vp Die Bh 1 Sapte 2 = DelaKinz A 10. ‘Afiley Bh Me 1158 be ( Deans B Giro Bro Sev seh st cnsinnSph Hei, wen er ce ao ee coment pee ‘ecole st gan irda Bran, Delfi ev een Diogo ‘eon der Dil ala. A ean Chowan Gene! Crown Agile rene 195 a. ia 10 115 weise des Kosmos bezogen* Holderin verdichet dese Referenzen™ 1 der Geschichisperspektve einer Unzertenaichket der Geiser Wie steht es um das Vehilnis einer deratigen Geschichsperspekiive zu det ‘von Heralit vorgegebenen Welt- und Naturauffassung? ‘Daza werden im ‘Fragment von Hyperion’ migliche Posiionen ‘umrssen. Im Sinne ener zykischen Naturzei, wie sie fir die antike ‘Auffssung charateristisch ist nd von Heraklt expliziet wird, ert, Sich der leh Exeter Lape verghan wan vergl, ref ich unter die eget verge wlederaeven, eb alters, tm sch 2 veingen eset sik, sch Inniger au vercnigen, ess, wn lebendiger leben. (SIA I, 180) Die angedevetenIntensivierange, dic Uber die ble Wiederkehr des Gleichen hinaus eine Steigerungsmoglichkeit anzeigen, werden in dem nachfolgenden Gespeichsbeitrag ausgefuhe: ‘Somisse, fu ach einer inex Wee der Tait for, de Akndungen der [indi doh om ole Wobrbet wider anton i Grist dee Mer ‘So verblhen de shine jagendichen Myhen* der Vorwcl ie Dichtungen “Homes und seiner Zeten, de Propheelangen und Ofeerange, aber der Keim der inten lag, ghe ls ree rach her im Herbs. Die Einfal esd Unschid der eon Zl ert do se wieder inde voledeten ‘Bidang, ued der helige Frlede des Paradies geht unter, da was nat (Gabe der Naar war, wieder, als erungne!Eigetur der eset ed) Der hier gezsichnete Geschichsentwurf entfaet das in der Vorrede aogebene Bild der ,xzentischen Baha* in den kulturellen Zeithorizont der Menschhelsgeschicht; dabei wird die antike Konzepion einer tleicliufg wiederkehrenden Nauret im teleoloischen Horizent von Reife und Vollendung aufgehoben. Als Rezoptionsmedell betachtet, besdetet Holder Geschichtsentwur: Die rhrichische ichtang und NNatwphilosophie Korat 2u ihrer Splteife als pestigerer Vollendung, Spices 8 0, ‘er at a aor Ube rte ds geen, ds Hf, nd verge" UAV. 3. Zar Tenlenng vol Fieich Beil, aliens Obestmnges us dem ieee Suga 861,15, Atm. 28 176 im spekulativen Geist des Healismus, der den Errag des anfngichen Denkent in sich aufnimmt und bewabit Tn der “Vorede" zur endgitigen Fassung des ‘Hyperion’ wint die ./uflosung der Dissonanzen in einem gewissen Karkte"(StA TH, ) als intention des Buches enann. Es Fag sich, ob die genanne Auflsung™ twa aus 2ykischer Perspekive zu denken ist. Wir stellen die Frage im Hinblck auf Mopichketen der Heraklt-Entdeckung. ,.Weist du, wie Plato und sein Stella sch leben? (SUA TI, 12) beginnt ener der Briefe. Wir wissen es andeutungsweise aus Platon zugeschriebenen Epigram- men Im weiteren Kontext het es bei Heldelin: in franc Wort ous eines tafe Mannes Hern enLchel, worn de verchende Herre des Gites sich veri twee und vie. we ein ‘auberach Laonungovort das Tod wad Leben in sever einaigenSylbe verbal eta) Das Locungswor gibt Rite auf. Wie Hilderin von der Kraft eines LLosungsworts fsznirt sein konmt, zigt dis berdhmte By nat ev Dariner spiter mebr. Was aber Hegt in dem hier genannten Losungs- ‘wort? In einem seiner Sprche entwickel Heralit aus der prosoischen ‘Ambiguitat von Bloc (Leben) und Bids (Bogen) folgendes Paradox: “Dem Bogen also gchirt als Name Leben 2, als Werk aber Tod."* Bs ist in der Tat in diesem Sprach die je verschiedene Betonung einer _riechischen Sie, die in sich Leben oder To beschleSt. Unter den bei Herakitbenannten Gegensatzpaaren stellt das von Leben und Tod eine Lestigu dar. Herat verdculicht die Zasammengehorigket von Leben ‘und Tod, indem er the Einkit in einer cinfitigen Silbe zeigt ~ oder Fichtigerywebirg’, wie Holderlin sage. Wean es in diesem Kontext biret hei, denken wir an Spriche Herakts wi: ,Der Heer, dem das ‘Orakel in Delphi geht, spict nicht aus und verbiegt nicht, sondern er bbedeutet”", oder Natur liebe sich zu verbergen”" Die verborgene Struktur der $6cis zor Sprache und Bedeutung zu ingen, lestet der Herklis. ‘Uber welche Moglitkeiten der sprachlichen und gedanklchen "Vl le Pagnen Yun et DL Pgs Fuhr Grek Higams, Cambie 2 Bihan B93, Sephnas, 138, °*Ditan 128 ‘Bezishung von Leben und Tod verfgt Herklt und welche nutter in seinem 2y05 insberondere? Daf Lebendiges stb, ist wiv; dal aus Schrnbar Totem Leben hervorgehen kann, ist Inhale oientalischer Wie rechitcher Mysterien. ir erat charakerstsch st weniger die Form des Auscinandethervorgehens von Gegensitzen als ds Incnander; er bevorzugt die krypische Redeweis, die eben das bewitkt, was er dem Gat von Delphi zusprcht Sie Jedeutet*(onpnva). ,.Unserbliche — Sterbliche, Stertiche ~ Urstelche: lebend den Tod jener und das eben jener sterbend’: Die Bedeutung dieses Sprochs liegt in der Einhet von Leben und Tod, deen sprachliche und gedanliche Form de scheinbare Trivaliit an die Grenze des gerade noch versehbaren Paradoron fr, Die Weis, wie aus dem Incinander des Gegenwitken- ‘den dat Ausenanderhervorgeht, wird mit dem Begsff des Umschlagens igekeanzichnet: Als dastelbe ist éarinnen Lebendes und Totes und ‘Waches und Schlfeedes und Junges und Altes; dieses aimlich ist lunschlagend jenes und jetes wiederum umschlagend dieses."® Das Herat Versindnis, niet aur Holden, ist daran ablesbar, wie das Ineinander der Komplementiren Gegensitze zuaromen mit ihrem “Anseinandethervor eft wird. Biwa so: ,Wir tennen wns nur, um ingercinig 2useyn, gtlicerfidich mi allem, mit uns, Wirstsben, ‘um 2u leben." (SUA IIL, 148) Holdelin bewet sich im Umbses von Gepensatsfiguen, wie se fl “erat bekannt sind, und vari vllem Bewalscin ihrer Problemati, ‘wenn er sehribe Alles alter wn verjingt sich wieder. Woram snd wir augerommen ror Shnon Recap der Naar? Oder gt er ouch fr uns? Teh well es leben, wenn Eines nich nana war das wngchear tebe, Also thx wieder Ti des Actin, heranfrn’ aus den Teen unsers Wess. (SATII) (Ob der Mensch die zyklsche Pevidiitat der Naurprozese tl, w Frags gestell: Wie das menichliche Stren, ,Alles 2 sey" htiiche Krisliufigkeit der Welt zu durchbrechen scheint, ist als Problem im griechisehen Denker von Anaximander emideckt und mit dem Beg einer auagleichenden Gerecigelt gest worden, die von ‘eral aufgenommen ued inde Spannangssuuktur mit Kreg und Suit Diskrane m2 Seba 15. > DiewRane B88 Sep 17 178 ‘efigt worden ist Wenn es bei Holden hit yund sahn zusammen in ‘Uniem Plato, wo er so wunderbar ethaben vom Aller und Verjingen ‘prieht® (SIA Il 27), so wird zweierlel deutch: Rezeptionsgeschicich ‘eotet sich an, wieder Weg mi Herat ber Platon ft; sacich bleibt ‘die Frage, inwieweit Platonian Geschehen von Alle und Verjngen™ liber das zyklische Modell hinausgehend auf nen Geschicisproze® aS es sich tei Holdelins HemablitReferenzen nicht um cufilige ‘Afnitten, sondem um bewuSte RUckgriffe als hisrische Rezeptions- processe handel, wird sich im folgenden verdichten. Es ist nicht fleichgitig. ob man einen Satz wie den nacholgenden als nostalgsche Reflexion oder als wiskomgsgeschichiche Referenz let: (Oder shan’ ich a's Meer hinaus und ibedenke mein Leben sein Stelgen ed Sine sine Selig and seine Trauer nd meine Vergoneenet ater in oft wie cin Satori, wo der Meier alle Tae durch, and Stet lind Bdlang at verborgner Ordung wterenanderrt. (SAI, $7) ‘Als private Metation gelesen, lett dieser Satz in Geschihtsosigheit fab und endet te dem, was Luks als tfoungslose Mystik” bezcichnet that Doch sch der Satz eben durchavs nicht in det Or- und Geschichts- Tosigkekt eines mischen Privat Pantheismus, sondem im Schntipnkt {geschiehicher Koordinate, de vor Griechenland der Persetkiege in fic Gegenwart des Avtorsfuhren. Zu Beginn dieses Brsfes spannt Holderlin den Bogen von der Insel Salamis und ihrer Geschichte zu der eigenen Kriegsgeschiche” seiner Romanfigur Hyperion. Deren Leben ‘wind in die geschiciche Bewegung cines Rythmas geflg, desen Form von harmonischem Weehse bestimmt ist Die Grundstukur ist ‘von Herat im Bid des Weges vorgezeichnet worden als die Sefbigkeit tines Auf und AB, essen Einhelt Wel: und Mensch umgrei. Das Leben wind von Hlderin im Blick auf .seine Seeligkeit und seine "Traut" als cin in sich Widersttendes gedeutet dessen Widerspiel in der Harmonie der pegenwirkenden Moment in dem Epigramm ‘Sopho- ‘es so former ist, Vile vernuchen unsonst das Freaigste frig zu sagen / Hier sprcht endlich es mi, Bier in der Traver sch aus" (SA. © Vp ios 6; Paid 0. Zr robe pl Sphs Lamgensher,ege Pn ven Meta perio’ oer De nse Pte Nyologie. HU 28, toon, 1981 14S "pL Deakins 3, 179 1, 305) Wie im Incinander des Widersteitenden eine verborgene Hamonie zugrandeliegt, zeigt das Glechnis des Saitenpiels. Dieson Vergleich tat Heraklt’formulien. als Verifkation ifr, wie es \widerstreitend mit sich selbst Ubereinstimmt: gegenstrebipes Gelige wie bei Bogen und Lyra Hélderlin kone’ diesen Spruch in leicht verindeter Gestalt lesen in Platons “Symposion’* Eintracht — ‘nictrach,Einklng ~ Zwieklang sind Leitbgriff, deals .Verbindua- gen" bei Heraklit die Einheit komplomentizer Gegenstze demon- Strieren.® Das Insinander von ,Sueit und Einkiang vollieht sich bei Holderlin mit verborgcser Oxdnung"; Heraklitspicht. von einer unsichtbaren Fugung” (Apuovtn dba) de erin der Harmonie des ‘Widerstreitenden ,strkr als schtbare” neon. a8 hier nicht belicbige HerakitReminiszenzen als Bildungsitate veriegen, sondem Grundstukturen von Héldeline Denken und Dichten, ‘kénnen in diesem Kontext die Verse aus dem Gedicht "An Diotima’ ‘verdetlchen: Wie in liebendem Streit / Ober dem Seitensie cin tansendfilig Gewimmel / Flachtger Tae sich rg, / Wandelt Schatten upd Licht in stmelodischem Weehsel/ Uber die Berge dain.” (StA I, 210) Daf Stet in Ordoung ist, dh. gma der notwendigen Reehts- ond Weltordnong, nach der alles geschicht, und da Krieg nicht nr trent, sondem zugleich zusammea(ubrt und Gemeinsamkeit herstllt indem er wie es fer im Deutschen hie, die Steitendenshandgemein® werden Iaat ~ diese Bowchaft Heralts™ hat Holdrlin so enschieden aufge- ‘nommen wie vielleich sonst nar Nitsche,, Wie in liebendem Streit" — mit dieser Formulicrung, die auch noch da cine Herat nicht denkbare ‘Zesammenwirken von Lieb und Sti bei Empedokies integrin ist die fengste Verfechtang des scheinbar rue in Widerreit und Widerspuch _Begeneinaner Sichendea inner Verdichtung bezeichret, de Holdelin. am Schlu des Hyperion’ als, Versdhnung ist mien im Stet” evoziert, in diesen Junkeuren ist Heraklis harmonisches Widerspiel von Et: twichtigem und Zwietchigem mit uniterbietbarer Prignanz formule. Diotima, die Eine", enchlieBt die Forel Eins und Alle"? in “Spoon 7 3 Dewkrne 818 % DelakaneB t Sepuns, 138 ° Soin der jngren Fang ines Gch‘, SU 1,20. 180 den Gedichten nicht nur als witkungsgeschichliches Ubericfeungs- tlement, sondem als gegenwiriges Lebensprinzip. Im ‘Hyperion’ trscheint Diotima als ebendiger Inbegsff und Offenbarung eines im Hier ‘and Jetzt volendeten Dasins: {eh babes Elma gach, das Eig, das mene Sele sucht, and de Vollendang. di ir ter die Sterne hina enferen, de wir Mnaasschicen bis an's Ende der Zeit die hab” ich gegenmdrigpefth. Ee war da, das ost indies Reise der Menachonatur wad der Dinge ware del (Gam, 52) Diese ,Vollendung* wird auedrcklich von einem transrendent oder ‘eschatologisch vorgselien Sein oder Wesen unterschieden als disseit- {ge Prisenz in der Welt Die Erscheinung des vollendeten Desens ht den ‘on der griechischen Bpiphanie eines Gotes vorgezsichnten Eregns charalter de Parsi, Die Erscheinungsweise dieses in der Welt gegen witigen vollendeton Daeis ist gekennzeichnetdarch den Wechsel von DOrenbarung und Verborgenht, Anweseaheit und Wiederkeh: eh fage nicht meh, wo es sey, et war in der Wel, es kann wiederkehren in ht, 5 ist jet nur verborgner in ihe" (Ebd.) Die Form dieses Wechselt nispeht einer Grundstruktur heaklitschen Denkens. Diese Struktur ‘vind von Hildrinfestgralten und als Antwort auf die metaphyssche Grandtrage nach cine surmmurn bonum gesetz: ik, die thr dar Hohe and Beste sucht in der Tif des Wises. rs Gernonel des Hardens, im Dankel dr Vergangeshed, is Labyrinth der “anf inden Grdbern er ber den Stern! wit th seinen Neben? den ‘Naked das Ein tn Ale? Sein Nahe ist Shinbe (Bo 52) GGegen die Denkméglchketen eines in theoretschen oder praktschen \Volligen, in ckwitegewandter Restaration oder in vorwarsgerichte- ter Unpie gesuchien summam bonum wird als Name fr cine im Hier ‘nd Jetzt gegensitige Vollendung .Schinhet™ genannt. Diese Schéshet ‘wind erchossen durch ibren lebendigen Inbegsif:,0 Diotima, Diotima, bimmisches Wesen!” (Ebd, 53). Der Name ,Diotims"™® weiss Soin cec ater Feng des Gates Dion’, Wo wr ns und Alles wee” oq L209. St aries Gs nd er Wine vf Water Ke. Di. Die Ante 3 8 319507 ah as een a en ee he ErshlieGung des Zusammenhangs von Eros und Schéaheit als Myseriom ‘arch di Priester in Pltons “Symposicn’" Im ‘Symposion’heit die Fnahere Form von Eros ,himmlish’. Die durch’ Eres erschlostene Schonheit ist allerdings nicht nur an dem von Platon der Idco 2u- _gssprochenen ,dberhimmlischen Ox” angesiedelt, Im Dialog “Phaidos? bestimmt Plafon Schinhwit als das ,Aufscheinendste und Licbens- ertste" so, da sie vor allen anderen Ideen uplech durch hr evdente iesscitge Enscheinungrmbglichkeit auagezeichnet wird.” Hbldrlns ‘Schonheitskonzept ist von Plato Dialogen‘Symposion’ und “Phaidos’ her bestimmt Es bleibt dabei zu beachten, dal in dem gogebenen Koniext mit den Namen Diotima und Schoahelt allen der platonische ErschleBungshorizontbezeichnet ist. Schiokeit nennt nur yen Nehnen eB, das Eins ist und Alles"; die Seinswese des mit dem platonischen [Namen Schéaheit™ Benannten, da ex Fins et und Allee, wind durch die yon Holdertin als herkltisch vestandene Formel Ev wat nav umris- sen2” Durch den platonischen ErschlieGungshorizomthindureh fndet Holderlin 2 herabitischen Formel und Denksruktar>* ‘ber platoische Bilder und Begsfe fire der Weg 2uherakltichen Sprach- und Denkformen. Fur das durch Eros erschlossene Dasen einer onic. Kleine Shien, hg. rt Vos Hr 967, 45745, eae, ions, tine syakestiche Gestalt. elu: Crtetom ud Aa. Tars Ne yp he ae Lanta Tap a 2 Symp [800-0 > Frade 280 @ Ya. ula Wasser, dein and ie Voasene, Wirbue 1957, 8 ‘etic Sta, Kae and Phi Aerie revo Shae Seek wed Gestiche i dr aha, Toingn 1976 128 Zar Deseatng de loin "iowhie fr de Enticing Yon Meas Denken Minne ch bel Cia egmun Hole’ Plsopy ith Par Referens Plato Diss Mhipn 1 ‘heen den herltichen Referens (Desens 228 10, ® 50 oe in de nse eeser Foon vor alem Epes luke 24 B 722%, 2,826 7 un de renee Sythe te Pato Soler 2), Dis Utell er vernipsgiorpches Tea ders Anion He line tere plaonsce Phelan Vergennes reerend ude seiguntasiche Probie ivr dumsnen von Cord Kae MictaketanéVerengng. Zam Vreven Poca, Retain vd Reve olerin, Sagat 1973 336 170-13.Dab Hein dreds hepa sit Mien de enlseh glenn pucithen Phlonpe stick istnebng von Kore? eden here pian von ili Vr 182 im Hier und Jetzt vollendeten Schinhet wird eine Kosmo-Mythoogie tntworten, die dem im sop. “uesten Systemprogramm des destschea Tealismus’ (StA IV, 297) vorgezechneten Postuat ciner .neven ‘Mythologie’ extspricht,zugeich jedoch auf alte Myten bezogen bleibt So wird ie Erde bezeichnet als die immer truer Ucbende Hite det Somtengons,arspringlich vieech linger mt don vereb don aber durch en allvalend Seika gescieden Yon th danas hace, sch hee ck erfern und unter Las nd Trower ar hihstenSekOnki ree. (Gta tL 5) Der im ‘Symposion’ von Aristophanes vorgetrgene Mythos von der ‘onprinlichen Eiheit und splteren Trenmung det anfinglich vllkom- rmenen Kugelwesen wil hier auf dic Himmelstoeperproizer dabel tind der persnale Charaker der gotlich vorgestelten Himmelskerper ‘ewai,jdoch durch den Bezug uf ce real exstorende Kugelgestalt, Gieser Korper in eine neve Wirkchkeitsdimension gehoben. Die Denkfom ist — integrin durch die im platonischen Mythologem vorgegcbene Stuktur von Einhet, Tremung und Eros als eben nach ‘Wiederereinigung ~ gekemnzzichnet durch dle Bewegung von Annahe- ‘ng und Entferong, wie sie sich als heraiische Grundstrutur fssen Tale Allerdings weit der Schl des Kontextes dara hin, wie dber die ‘orgegebene platnische Bildichkeit und die erakitsche Begrifichelt Ihinaus ein Entwicklangsprozed angezeit wird, der Heiderins eigenem Bild der exzenischen Bahn’ entspich. Damit wird das aus der immelskande stammende Bild durch die Intepration mythologischer Bildelemente mit der platonschen Eroskonzeption und er herakitischen ‘Begaifestuktor verbunden und in die weiteste Kosmische Dimension erick Wenn sin der Entfaltang dieses neuen Mythologems hid und ‘Sen Hirmmel nannien wir den enendlichen Garten des Lebens” (eb), 50 ‘wind die von Giordano Bruno effete neuzeiliche Vorstellung der tuendlichen Welt als cin die Grenzen des aniken Weltbildes Ober- Ssereitender Raum der exzenschen Bahn verausgesett. ‘ie im Sinne dee neuseitichen Kosmologi als unendich vorgestlte ‘Wel gt ~im Unterschied um antiken Unendlchkeitsbegrif de einen ‘Mange! anzeigt ~ den Charakir einer Vollendlichket, de als absolute Immanenz spinorstisch gente Zge ds parmerideischen Seinsbegrfis ufriment; so eit es etwa: ie ewige Schonteit, die Natur lide keinen 183 Verlust in sich, so wie sie keinen Zasaz leidet™ Die Natur wird als, sie Gotliche, die Vollendte™ beschieben, der Mensch als the 2u- [ebivig, und zwar entweder im inneren Widestit oder in det All- [Einbeit'In dieser Opposition wird Hyperion Diotima gerenbergesel: ‘sin Gemith voll wilder Widerspriche" auf der einen Seite und auf der “anderen es war alles in dieser Eien sille Sele efi.” De Immanen es hier bescriebenen vollrdeten Dasins ~ nicht ,ber den Steen”, vilmehe ,auf dieser Erde” — hat de Suukiw des Iaiten: und mien im senfeaden Chaos erschien mir Urania." (SAI, 5B) Es ist ieselbe heraliische Grustrubtur, die den SchluS des "Hypetin’ geprgt at: Versohnung ist mitten im Stet. ta der tleren Fassung des Gedichis "Ditima’ hei es: Wie die Satign dr ben, Wo hina Preade fel, We, des Desens berber, WandellveSchve Ba, Wie meade Bl des alten (Glass Zvi Urania, Sik se tik rein ekalien, Im Ran der Zeiten da (AL2 Die dem Ton Schiller nachgemachten Verse stehen auch gedanklich in der Proveiens eines von Kant nicht Gbervusdenen Duals, der als ‘ValgtrPltonismus de Vortllang von Transzenden Janet lang, bestimmt hat; so hier des Daseyns dbeshoben". Dem entspricht die Formulierung ybei dee alten / Chaos Zwist Uanis", Der Set 21 der Formulierang, im "Hyperio’ iten im seufzenden Chaos eschien mi ‘Urania st Keine elteche Variation, sondem cin gedaklicher Sprang. Holerlin hat die durch Schiller vermttte Transzendenzvorstellong, hiner sich gelascen und damit muglich den valgirplatoischen Daalsmas. Wer oder was hat thm 20 diesem Durchbroch verholfen? Vielleieht Spinoza, Jacobi" oder Fiche? Gegen Rekonsiruktionen dieser ms nota epee Tague der ining vor ec wit Marge Wegeat hia rie Spor Rene nena. Ib 28 198295, 331 {Dab Hare ‘Sieur Rag dr plomplishen beng Ea dk Indium ranma so tease Une dsem Vor bee sch lin Shoe ones eden Spoleto, een Wiehe er 58 Vel Pane, Dies 26; Empees.DiKene 3 8 188 ‘An. die zwar die zetich naheliegenden Konstelltonen, aber nicht die ‘ncloneichenderen Tradidonsnusammenbinge auidecken™, sei ier die “These anfesels Holderin finder den Weg. zur Konzeption iver Immanenz des Absoluten als absolute Immanenz eines in sich voll: endeten eins im Aasgang von Platons Idee der Schinheit®; dabei wird Shénbeit nicht aus der tanszendenten Position des Absolut‘Schinen igedeviet,sondem als das Aufecheinendste und Liebenswertste", da in Platons sptem Dialog “Phaidos” in Gestalt der gegenvtig erchcinen- en (Sea die sinnenfllige Manifestaion der Tee des Schinen dat- Stell!" Holdin ntegriet dic Konkete Idee des anwesenden Voll- tdet Seinen in das Chaos der Erscheinungswelt durch die Denkfigur des Inmiten, Mithilfle dieser erkltschen Denkfigur gelingt die ‘Einbindong der rel existlerenden Widersprche in die harmonische ‘Spannungsstukwer der All-Einhet februari tain grees aden Kop wi (G50) We ser te roe mich en Bengugen von Hori eigenilge ‘Spine Renita G32 21 Mien? Zit fetal, a Spina est ‘feo en pr” ach tt ao Maree Ween, lets Sinz ‘espe edntag fre Kotaepton ds Hyper Toings 150,992 Neate Get ponpien Preseli shin i Forel rt von Hein ‘redeem worden mati: Yernendung im eegeoaichen Unf ph Tih! ein Die Tiger Frendsnsgen en ily" td Rech Cte’, Ean Beimay sur Fohgarhste der deuce leona, is Monchen 1980, Max L. econ, Hideout du Hen tl ga. i: Monae fr rochen Une, hose specie and Lien 9, 1967, LWT Ales ent Haein fate ‘etunin nx pss Sanne mit ile vo epoca, er Tien’ se ubgehachn Aschaungn (Heke and Spas) Sen ab (Geschches neil Nt er Troan de picestichvregeteen Foe! eat nv n den beth Unpngsterech te Tansenfes de asl {esis Crmdes td slaslnmsenr mela end heen Derspmcsitnce Aas er re ios oH su fdo, Desken (7919), Spa 199. 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