90 Man Hoge SIETZSCHE che desenvolveu essa diferencae essa oposicao em seu primeleo ese to: O nascimento da radia a partido espirio da misica(1872).Tam- bem nesse ir a dferengaentze o apolino e dionisiaco & logo de infelo apresentada em comespondéncia com os “fendmenees fish os" do “sonho” eda “embraguer". Aindaencontramos esta conexio hon. 798 (do ano 1888): “Os doi estado tab ve deseo av ners nls frac sonho en embsigaes” normal, xiquede ma Exatamente como antes, a embriaguer é aqui apenasum dos esta ‘dos eatétcos justaposto ao outro: ao ronho. Nao obstante, rtiramos ‘da passagem de O erepisula dos olor ue a embriaguer 60 estado es ‘etico pure esimpesmente fundamental. De acordo com a coisa mes ma, contudo, essa concept também se apresenta em A vowtade de poder; primeira sentengs do aforismo seguinte nos dz “Nacmbcague dioica semalldade e volpi ela anno clement spolineo” De acordo com 0 nacimento da tra, com on. 798 e também om outros aforismos, somenteo dionsiac envolve a embriagser,enguanta ‘apoline diz respeito ao elemento ono; agora (0 erepiscula dos do. es), odianistaco eo apolineo sho dois tipos de embriagucz essa embria: ‘quez mesma éo estado fundamental A doutinanietaschiane definitive precisa ser concebida segundo esa eucidagdoiniilmenteinsignf ‘ante, mas muito essenc Juntamente com a primeira passagem cits dade O cepiscul dos ols, precsamos ler uma segunda VII, 124): “Qual sgifiado dos coneiosapstos por mi ntodusdos na vein, apie eodiomisae, amos conebids coma mados dem binge” Segundo esses testemnhosclaros nto se wata ma de rede sin plesmente a doutrina nietzchiana da rte 3 oposici carrente desde ‘cu primeitoexcrito emis corente do que cncebida entre 0 apo: Ineo a dionisaco, ums oposigae que eertamente ainda retrs tam bbém agora a sua sgniieagao, “Antes de nos apoximarmos dessa opasicso no fmbio de noses apre- sentagto, perguntemos pelo que perpass de manele dominante etna Vem Sepolarcsme ate 91 ‘esa oposisdo sgundo a tims esplicagto de Niewache. Em sintonia ‘com exe intito, colocamos ao mismo tempo una dupla questo: 1. Qual é essénciagenérca da embriaguer? 2. Em que sentido a embriagueré“incontornvl” “para que haja a arte? Em que setido a embriagues€o estado estetico fundamental? ‘Com relago & primeira pergunta, Nieusehe nos dé uma respost breve (O erapiscul des dls, VIL, 123): © essencial na erriages nto deelevaco de area ede plenitude." (De mesmo moda ere sologia da arte” “o sentineno de forge de plenitude na em Jnaguer") Antes, cle denominara a embriaguer “a condi Fiiolgca rein’, agra, ossencial €o sentimento, Segundo o que fi eslaecido lnterormente, essa mudanca implica 0 seguinteo esencial 6 aor, 8 ‘manelza como nds ns encontrarnos junto anos mesma wo mesmo tempo junto coisas, junto sos entes que née mesmos no somos Embrigues ¢ sempre sentimento de embriagucr. Onde fea 0 fsioligh- 0, elemento relativo 9 estado corporal? Por fim, io poems indie ‘x coastal med como se estivessealacadoem um pavimento infe- Horo estado corporal, em um outro superior, o sentiment, O sent ‘mento como um sentirse 6, preisamente, a manera como soos cor- potas se corporal no sigan que urn apéndlicechamado corpo € rmultaneamente liga & alma, mat no sentinze 0 compo ess desde 0 Principio co-inserdo cm nost i prdprio, e, com et, de wm modo tl que ele permeia ans mesmos em seu estar em tal ou tal estado, No “emos um corpo assim como portamor a fea na bolo corpo ta ‘bem ao é um corpo fico que apenas nos acompanba e que tabs onstatamesafao mesmo tempo, expressamente ot io, coma simples ‘mente dado. O sentiment como sentir sepertence &essenca desse ser © sentimento efetua de antemao a insereaoimplicativa do corpo em nossa eisténca. Mas como o sentimento como sentir-e € sempre de ‘manera gualmente esencil ote sentiment pars o ene na total de, arrose a cada vez concomitantemente em tod estado corporal um ‘modo como interplamos ou nd interpeamnos dseursvamente s ci 585 nosa volta € os homens conoseo. Uma “indisposi¢io" estomacal pode estabelecer uma atmosfera de wevas sobre tas a coisas. O que fe outro modo apareceria como indiferente se mostra, repentinamente, como irsitante e perturbodor. O que de outro moda era recebido de ‘maneirajocosa nos paralisa. No hi dvi de que a vontade pode iter ‘ir suprimieaindlsposigso, mas nto pode desperta e eri imedita ‘mente atonaldade aletiva contri pois tonalades afetivass80 sem