AUTORES, TEXTOS Y TEMAS CIENCIAS SOCIALES J.M. Mardones FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES Materiales para una fundamentacién cientifica G@antrroroslool delm css hase ei: Notrespornce ‘yume Seton Sita rat {ihe Rant ee ‘Primera edcin en Andropos Beltre (954 Pinata tlmpresin 15 Segunda tespresi: 2001 Segunda eden 008, ‘Troma ect! 2007 (©.215, Mardones, 198, 1961, 2003, 2007 (© Avivopos Eder 1981, 2008 2007 Ei Antisopes aio Rob ers) ‘tawanthrepor edie com ISBN o7saR rose sled Depaslolegat B41.8432007 Digeo,raiactn sondiacn:Antrops Baton ‘Navi, SH), eb Td 3369792967 Fo 595872661 Inpeson: Novarik Wa 5, Monte y Renae Impreaoen Rapa Pred Spain ‘rz sens par apace pene Ea ‘ofa somiper wens cpa poeeye aces ESE PROLOGO A LA SEGUNDA EDICION La buena acogila que tuvo este cil pedsgégio en su pri- mera edicién me ha impuisado a acepiar aotualizario y dato de nueio ala imprenta, Ceaser su estructura original, y sola mente cambian algunas péginas,enriquecida com algunos at ‘ores que el paso del tempo seria que deben estar ali presen les Con todo, el caricir de insrumento pedagégico de esta, dob stigiere no rocargarla excesivamente, Debo recorcr la amistosacolaboracién que reelbt en su dis de! profesor Nicanor Ursa. Flaneames,incliso, lo que deberia heber sldo wn programa més largo. Los avatares de Ta vida tnuncaron el proyecto, pero queda el recuerdo y el agradeci- mmiento sincero a sus sugorencias y ayuidas en algunas de las paties, Para esta actualizacén también he relbido las sugeren- cas de amigos y coegas de! Instituto de Filosofia, especialmen te de Javier Muguerza y Catlos Thiebast. Pero echo agradecer ‘Jn insistencia de Jescixo Bevin el que haya puesto manos & Ja obra de esta nervalizacién y el que se publique en le colee- in de cioncias sociales de Anthropes. ‘Mi deseo para Jos futuras usuarios de esta seleecin de ma- teriales, tanto profesores como alimnos, es que a unos les sr para su tarea podagigica, y a los otros los intreduzca en ell 1FILOSOF{A DE LAS CIENCIAS HUMANAS: 'Y SOCIALES, NOTA HISTORICA DE UNA POLEMICA INCESAN" Entrar dentro del campo de a flosffa de las clencles socia- les equa roperar con ln polémica. No hy consenso en las omadas cfenclas del espe, culturales, humanas o sociales, -aoerea dla fundamentacién de su queiacer, Desde la apari- ‘ion de las diversas disciplinas que se acogen ol sobrenambre del espirt, humans 0 socal (histori, psicologa,socilogia, ‘economia, derecho, podagogta..), se ha desatado La polémica sobre su esatuto de cientfcidad. ‘La aparicin express, manifesta, de estas dscipinas (dicho ‘00 plobalmente y sin muchas precsiones) acontecié en el siglo 0X Fs decir, en el momento histrico en que se hizo evidente ‘que Ta sociedad, Ia vida de los hombres en ella con sus en pies relactones, no era ni algo claro, ni dado de wna vez. por “odas, Dele este momento de criss, el pensamlentoy la rele- xidn pugnaton por encontrar estabilidad, Fruto de esta Icha com un mundo socal que se habia wuolto problematico surgie- zon la elena histria, sociolégica, politica, econdmica, psleo+ légica.. aver, eran verdaderamente ciencias tales intents, ex: slicaciones,zelesiones y quchaceres? La respuesta depend el concepto de eencia que se ullizara como medida, am unos Io erin y para olzos no. Unos exigian que las merase ciencias se acomodaran al paradigma © modelo de 9los clenois verdadoms, es decir, de Ins fsiconnaturaks, y oltos defendian kx autonomia do las nacientes eiencias, Vemos gue, desde la cuna, les acomparia ales incipientes ciseiplinas la dis: pula acoren do esatuto elentiico que posean on, Pero mis allt de esta dpaia se acer oft poktmica met yor, més antigua, profunda y abandon ges ieca? Por ‘que lo verdaderamente problemsten eingetante es observa ke ddiversidad de evterios que se aplican tas I pal cic. abr, pues, que decie que en el contencoso sobre la cien- tiled 0 no de ls ciencias homanas, sociales o del esprit, se da cita el debate sobre la cienca, De aguf su gran intents, Por esta razéin, algunos tebricos del debate denominan a este problema de It fundamentuclin de las cfencias sociales 0 hu Ianas como tales clencias, «la cucstin eondentes, Dicho de foto modo: agut se anudan actualmente los problemas més acuciantes que rean a la cincin la preguntas que van mis li rate, No es extraio que al tater de indicar brevisimamente algo de Ta cuestdn, en una nota intredvsteria a unas lecturas de filosofia de dichas ciencias, no tengzmos més zemedio que i al ‘encuentro de le génesis dl probiema. La fuerza misma de la dlsputa actual nos impele a buseas, aguas aniba, el origen del turaulto, Tambidn aquf esperamos que la kistoris del problema nos desveleel problema 9, al menos, nos ayude a aelarara, 4) Dos tradiciones importantes en la Hlosolia Adel método cienttico: la aristotdiea y a galleana ‘i miramnos el panomamna de la Elosolia de la cient, o dela rellexin acetea dela cienciay de lo que lene qe ser eonside- rad por tal, desde la altura de sa historia, se distinguen dos tradiciones importantes: fa Hamada arstistcg,y la denorina da geleana.! Son das tipos de cleneia o dos plantearientos| diferentes acerca de las condiciones que ha de satstoer una ‘explieacisn que se quiera denomuarclentiics, Amba traicio 1. Gh GH, yn Wh Eats 9 smi, Mi, lan, 18, sg In oni de ipl 1. Nee Du Bs ean eee er tersonnnstpraticeS, Rac Sabany, 19) 9. Fy nes tcnen sus rafoesy representantes em ol mundo griega, Des de este punto de vista, no nos deben engaass las denomninacion nes La tradicén aristotdice se remonta a Aristételes como 8 uno de sus primems y mis conspicios representantes, peto ka aliens, aunque recibe su nombre de Gableo Galil) (1564 1642), hunde sos racos ms allt de Avstoeks, en Pitégoras y Pon, No son, poe, tanto los acentos personales los que aa nos fnteresan, cuanto Tas diferentes coneepciones de elencia ‘que ambas vehleulan, ¥ esto, en tanto que dos tradiciones viva ‘que Tlegan, con su caudal enviguecidlo por hs vicsindes hist reas, hasta nuestro hay, y persisten en uns confrontacién, 6 poailato, cuyo lugar més visble es la furnlamentacién de Ins dlsciplinas humans 0 sotales como cena. Con objeto de earacterizar mejor el probiema y eel estado de la cusstine, vamos a detenernos un poco en us. breve ex posieién de ambas tradicionss. Atendoremos a aquello que les fe propio y las conduce a la conirontacién, No nos Hjereines tanto en To que los autores, Arsétees 0 Galileo, dijeron que ‘er clenea, cuanto en los acentos que sus tradiciones respect ‘yes ven en ells, lo que a maemuido dire un tanto, B) La tradictén arstotélica, 0 la clencla ‘como explicactén teleolégiea Arist6ieles consideraba que la Investigacion cieatifica daba, ccomienzo alli donde alguien. se percataba de Ia existencia de cievtos fenimencs. Bs decir que, para Aristtcles, al principio est Ia observacién, Pero la explicaisn cientifiea solo se cons ue cuando se logra dar razan de esas hechos o fencinenos. Y fs justamente el emo se entinde este edar rat de los he: chos> To que va a caracterizar a Aristides y toda una tradicisn, ‘gue de alguna manera guarda semejaria o prosigue el tipo de explicacién propugnada por el Bsiagine, 414 ft cin, Ma Asan 19%, p. 528,038 Wary ve Sine hf et ala, Nad aes UPR vo cp Ta ‘Mg Cy sft rp, Deena Al 12 aAristteles pensaba la explicacién centfica come una peo resin 0 camino inductive desde las ebservaciones hasta los pncipios generates o prinepios explicativos. Estos principios eran inferides per enumenncin simple @ por indaccin deca per cualquiera de los dos métcdlos (que no now interesa deta lar) se obtenfan mas generalzaciones acerca cle Ins props des de Ia especie» género, Esa etapa consiste en obtener prin ‘ips explicatives s partir do los fenémenos que se han de ex piles: se denomina fnduocién, Pace Aristeles tavia exstia lun segundo momento © etapa en la explicaciin cientiica: el ddedciivo. Consiste en deducir enunciados acerca de ls fen6 menos a parts de las premisas que inelaan o contengan & los principios expicativos, Aristtees exigfa una relacin ens ene tte les premisasy la conclusin del sogismo acerea del hecho © fendaneno a explicar. ¥ aut aparece al éfasis,rasgo cara ferfstca de la explicacién arstottica, La causa de wn fenémeno tiene, para Arstteles, cuatro aspects: Is eausa formal Ja eat sa material, Ia causa eficientey ln came final, ucs bien, una explicacién cientilia adecuada debe especi- ficar estos castro aspeetos que constinuyen su causa. Sabre todo, no podiaFaltar a vn pretend explicalGn clentifiea de un fenémeno o hecho, el dar cuenta de su causa final 0 tls Avstteles rites daramente a aquellos flgeofos, como por ejemplo los atomistss Demderito y Leveipo, que pretondian ex: plicar los hechos (¢), el cambio) en términos de sus causes natesilesy eicientes, o aquellos que soentuaban excesivamen- te as eausas formales, como los pitagérices. Aristoicles engin explicaciones teeolégicas, que aclarssen, con el fin de qu ocurrfan los fenmedos, ne solo de ls he- hos referidos al crecimiento 0 desarollo de los ongsnismos viv0s, sino aun de los sresinorgénioas wt objets inanimados. Es precisomente este acento puesto por Arisételes y Ia sclenciaaristotlicas en Ia explicacién tleolgica o final el ‘que se considera prototpico de esta tadicion y permite encon- tar semejanns con posturas actuales. Ahora bien, no debemos ‘olvidar que Jas explicacionesaristotélicastenfan ots rasgos n0 ‘mantenidos hay dla: eran expleaciones en términos de epropic- dadese, efacultadess 0 cpotenciass, asociadas a la esoncla de alguna’substanca. Tales explicaciones tienen tn carder con 2 captal que las lferencin do las hipstesls causes y las acerea 2 ns expicacionosteleolépicasy, mis all, presupone una cos- rosin o concepcion dal meando, como conjunto de substan ‘as, que hoy nos es extraa, No nos interesa proseguir més por Tos eaminos del preceptor de Alejandro Baio. Nos hastan las osiones adquirdas para entender por que la tradicién de la Ciencia que se remite a AListteles discurre al compis de Jos esfuerzos par comprender los hechos de modo teeokigion 0 finalise ©) La tradici6n galileana, ola clencia como explicacion causal [Nada scontece en el mundo cultural y humano de te noche «la matiana, Las ideas se van incubande Tentamente, ode for ‘ma mis acelerada, al socaire de los acontecimentos sociales, ppalitios, econdmicos o religosos. ‘Los vientos del cambio 0 de la ertica nunca dejaron de so- plar sobre I tradici arisotlica. Hay toda tna linea revisio hista muy visible ya en el siglo x0, que Introduce precisiones con el métoda indctivodedhctivo de Arstteles. ella pertene- ‘cen nombres como R, Grosseteste (1168-1253), Roger Bacon (1214-1292), Duns. Soto (1265-1308), Gullermno de Occam (1280-1349) y Nicos de Auirecourt (1300-1350). Los eitamos pera que quede constancia que Toque vamos a lsenar In ecem ‘a modernas, 0 manifestacién sociocultural potente de otra ‘concepcién de clencs, no mumpe como algo inesperao, sino forno resultado de una sore de cambios sociocultural y de la ‘misma historia de las ideas, ‘la alta del siglo x¥1 durante el Renacimiento tardio y la é cca dal Barco, ls condiciones sociales y culturaes estaban Imaduras para que acontecira el ego copernieanoe en la ele cay lo que Ortega y Gasset lama la eanbasis de Descastese 0 areglo de cuentas, en Ja Blnsafia, de uno consigo mismo. ‘contoce que se deja de mirar el universo como un conjunto de ‘usimncios eon sus propiedades y poderes, para vero como in flujo de acontecimientos que suceden seztin leyes. Casi todas Jas stevoluciones clenifieas» testimonian —como ha mosirad 2B‘TS. Kuh Ie union indisoluble entre of deseubzimiento de nuevos beches y la invencién de noovas teortas para explicar los, com uns neva imagen 6 visién del mundo, La concepeién del mundo fruto de la nua forma de miro, que ya es visible cea hombres como Galileo © Bocon, no es tanto micas y st, cuanto fivsional y mecanicisa, Los nueves ojos de Ja Ciencia modems estén nsidos de ansias de pore y conta < la naturaleza. El centro no es ym el mundo, sino el hombre. Por esta ruz6n, su mirada eosifca, edice a objeto para sus necesiades y utlidades, ala naturaleza4 Este interés pragmitic, meeénico-causalista, que no va a preguntar ya por el spor qué y «para qué iinos, sino por el scmoy és inmedlato y practico de los fendmeras ¥ sus con seatencias, emerge con fuerza en la centuria que va desde 1543, aio de la aparcion do la obra de Copémlco De revolute ribs orbit coetestve, hasta 1688, Tacha en que vee la faz los Discorsé de Galileo. Bn este «umbral de la neva clenciaw, como lo denomina Dijsterhus, se crstallza un nacwo método cientfico, una ciaeva forma de considerar qué requisites tiene ‘que cumplir una explicacion que protenda Usaratse clentfica. Al-triunfo social de Jas nuevas ideas no Je van a ser ajenos ‘—como veninnos indicando— una serie de eambios socials, Si denominamos efuerzas sociales intervinentese a estos factores sociales que feeltan el surginsento einstitucionalizacién de la ciencia moderna o galieana, tendriames que sefala, lo sh auiente En primer lar, la labor de veeuporacién de a tadi- 2 Th ann in cis a P99. sme ade en tb ty lan, oe nc nt npc emo el sri peste sen ha Fen Ber arg on fai cw ops Ww, Fs 196 Mn Za Ses dan adobe Wate Zee ‘Seung 3490, edad en eh Yr Boden ee ‘idea aoa a plan yhoo tu uo > ‘hea ic mn Cran eccrine, ‘Die gashteon Cun eam alton Pore td Mes fst en Zc fr Slang 2 (1999) En cnn srnon i Fa Tats eu oe cect rage dee fase ‘itso lcm pen Prenarmens A Katey W Sermeedae uc data co fo flemtinin Ck Ee scan ini dele ‘sine odes cts ign dS 3S 24 idn pagérieo-plaica eleersnds por los fumsnfst. Ellos vierten en el pensamienta ocekdenial In concep 0 creencia de rai pitagéricoplatonica, que se ver’ fortleckia par Ia fe cistiana en el Creador, de que el libro real dle In naturafera estaba escrito on lenjusfe matentico, No babré que buscar tanto la sustaneinsubyacente alos fenémenos cuatta las leyes smateriticas que nos desvelen Ja estructra real dal manda l= 2, Galileo sera un tipico representante de la nueva mental ‘que caunbia Ins explicaciones fisieas cualitativas de Avistteles pores formalaclones matematiens de Arquimedes Pero Jos humans sols na hubleser Hograo mitch. nts 1 ellos aparecen unas condiciones socisles engencradas por a ceptelimno inipinte nacido ya en el siglo XI alreledor ce Iss ‘ludades italianasy su cemessio con Oriente, que rompe el con tuol de lx produccidn y distbucién instnareda por los gremics, a incipiente proshuccién, spin el esquema de la pfaiay la de- ‘mands, favorece la acumulaciéa de capital el fortalecimiento de una news clase social urbana: In burguesia. Propio de esta case social va a sor cl gusto por una eudiara mae secu, a propension a Tos hechos eoperetos y su sentido del orden To posits lo postive, que es lo que nuestro lenguaje popula ha ecopido en expresiones como «ir alo portivo-, eto es, alo ti ¥ pragnatico. La nueva clenela recoge este interés pragmatic, facorde cot el intento de dominar Ia naturleza, y sea una actned tecnoligian del eonocimient y sus aplicaciones, F. Bacon, seréel gran apsntol de esta acid wclentiicas, ‘enemas sauna tdcién meterdtica recupemdls, que wa & _proporcionar un gran instrumento a Gell y sus soguidores pars ‘reduc primero intubvamente y después en la conceniracién de tara. éemula matemética las propiedades de un fenémeno. Pero es impartante la determinacién meteca y numérica de un fens _meno, todavia To es ms ln supasicion hipetétlea que peste, EL aspecto mas importante reganado a bs tradicgn plserico pla \nlea y euuimédica y reformulado por el genio de Galileo, fue el fess en el valor de la abstain ¢ ease ce a cence, BL Giito de Gatleo y del posterior dosarella de esta tradi radien en su bilidad para arinconar diversas complicaciones ep cas, para trabajar com concepts ideas, com vel péudulo ideals, ce, Fs decir, que, junto a las fuerzas sociales indicadas, hay que 25poner a Jos hombres: los artsesingeinos del Renacimlento, Frome genie, como Leonardo da Vii, que inion la vine Jacinsistemética de saber académico con la empires artes I miso Gallo, durae si estan como profesor de mateme thas en Universidad dle Padus (1592-1610), tuvo. aeamerosos contuctos con aitesanos paiva trabajar en su labore y vloci ‘ar problemas fsicos de las bombas de agan,atefactos militares, fe, Fuston, en suma, uma piéynde de Gentfecs, en si mayer fstrinomas (y Antics ya denominaba a [a astopomia wa feiencla mintae, por eonjurtay la matemitica con. a tenia, os {ve piston ese taba de la mies clencia: Copémico, Ga, junto.con Simén Stevi y W. Giles. ‘La enteva clencias que reerpaza a ls aistorsicn va a oon- siderar como explicacién clentifica de un becho aquella que tenga formalada’ en términos de leyes gue relacionan fendme- tos determine numéricamente, es decir, matemsticamente ‘Tales explicaciones tomazéa ls formas de hipétests enucals, Pero causal va a tener aq une connetacién funcional en una perspectiva mecanlest, Finalmente, hr piedra de toque del valor de neti hipste- sis causaisias vendeé determinada por el glisis exporinental ‘Seré la comparicin de I hipdtesis con las consecuencias de ducidas mediante la observacion de la realidad o experimenta= ‘dn, I geno dr su valor explicavo, IMs de un silo despa, dist Kant que la att del centiioo galleano no es lade un esooar a quien la naturaleza ensefs, ino te de un juz que clestamente va a aprender de un testig, pero sometindolo aun intaroantoro, previmente frjiclo pore jue, cual peli, por tant, Jo que quiere avriguar Dicho de otto ‘nwo, Ja sca prigga y, en general, toda la cienca hasta Galil, se ha montado sabre el supuesio de que el entendimiento gm en tomo alas casas, Gale, dirt Kant ha montaco su iia sobre ‘un supest lersoc el sapnesto de ce as cosas gira en tomo al ‘entendimient , por pareddlico que parezea, entonces y soo en tones ha descublerto To que son las casts. Se ft consumed Yo _qoe Kant sma fa eolucin cope er la eiencin® Han iid tap, Daoes as, Coda, 10. Ze ti tenes oy My Alas, 180 wp. 7.7% Sie Call, [RNa i lay, bdo do, 26 Ya tenemos el escenario, o mejor, el ring, donde se debate la fandamentacion de las clnclas del hombre. Serta caballo dd estas dos tradiciones,avisotlicey palileann, dle sus respect ‘es puntos de vista sobre la explicacncientifca, donde se de- sencadenars ls disput, Comprenderemas ahora por qué, he blando en un sentido may amplio, la confronsacién puede ser ‘expresada en términos de explicacién causal versus exphicacion teleclgica 0, cota diremos més adelante, explicacion. xk ron} contra comprensién (Verschen), ‘Vantos a continuar Is exposelén del estado dela cuestién actual, Sestin lo convenido, segiremas, a grandes zaneadas,€) sara histrlen de la polémics. Esperamos ganar asf ui Tharizonte heuristico, explicativo, del problems mismo. De overdo eon K.O, Apel dstinguiemes tes fases ea la contro versa, Ys se nos abe un exéito de atencin, como dia Ore. ‘pt desde ahora snuncianos nubarrones eon clatos pasajes, ¥ prometemos achipldages. 1D) La primera polémiea explietia de la flosofia de las clencias sociales: positiismo decimon6nico frente a hermengutica [Nos situamos on ol siglo nx Hay un paralelismo entre ese siglo y la centuria de la ciencia moderna: acontece para las sienciss del ombre un despertar anélago al conockio por las ciencias naturales en aquella época. Bl estudio sistemsico del hombxe, de su historia, lengua, uses e insituciones socia- Jes, adquiee en este tiempo, y meroed a hombres como Ranke y Momsen en historiogalia, W. von Humbolit, R. Rask, J. Griram en Hngustica ¥filsafia, Tylor en antropologie soci, ‘Salat-Simoo, Comte, Spencer y Marx en sociologf, una alta, comparable la slesnzada por la ciencia gailaico-newonione “Tampoco sucede este atige de estucios cultural, sociales, hhumanos, porque sl hombre ne desafiado a finales del siglo {xvi Tuva fuga uno de esas acontecimientos que conmueven hasta los cizsentos del mundo social y que, sein Kant, no se 7. 0. Ape. te rch Raot csc pp SST ”olvdaréa jams: la Revolucin francesa. asta entonces, dig ‘mosla de'una forma simplifcada y general, In sociedad no cconsttafa un problema para la conciencia, dada ts ruativa coincidencin con ella. Todavia era posible usa vision monolit- «a, sin problemas, de fa conciencia Hasta certo punta, las ela- ‘ones sociales, la cultura pasado y porvenir dela sociedad, fancionaban inconscientemente, a semejanva de las fuer7as ele. tmentsles del cosmos. Pero desde el marzento en que la socie- dad europea ent en crisis, se convatié en un problema para si misma a nivel de ls prtica (anodo de organieackia) ¥ 52 hizo evidente Ia ignorancia teériea (modo de comprensin). De festa. manera, quedaba expedito e]exmino para Ja apacion de las eiencis del hombre y, en particular, de ls que concen ‘ala sociedad, La evs, el estado etco, en que se encontraron los hombres y las soviedades occidentale, enfentadcrs con la ‘ecesidad de una nucva reordenackin social y de obtener equi- librio, seu los espictus en favor de na intervencién cons- iene y elle de la sociedad sobre sf misima® Nos encontramos, por tanto, a mediades del siglo xxx con, tuna ciencia natural asentada cada ver mds fuertemente sobre Jos pilares de ls tradicién galleana, y unas ciencias huuans ‘con grades logros y con pretensioncs cientficas, En estas cir ccunstancias, dra Von Wright, aesulté natural que un de les principales cuestiones dela metodologiay osfia de la cencia del siglo xD fuera Ia concemniente a Ie relacin entre estas ds {importantes amas de la investigacn erpiicay.” Las prizipa- les posiciones al respecto puelen engarzarve en las dos grandes lradiciones del pensamiento eientico que hemos esbozado. ‘Una de estas posiiones es la flosofe dela cincia del posit vino decimonenico, representa tpicamente por A. Comte y 4. Stuart Mill EL pasitvsmio es un coneepto que $0 ha vuelto ‘escuridizo, porque se puede alice a una sere de autores, que vvan desde Hume hasta Popper y sus dscfpulos hoy dia. Convie- ne busear el comin denominador de esta coviente positivsta Shee cna es cna barat yl eit io de SI Som sy at i hp 5 he 9 ras es Ai, Si pp 10S wT Et ronda Far ee 11 gp OG gh ley sono p20 28 que se destiza persiquiendo la tradicl6n galleama de la cienca, Reucida a sus rasgos caractristios, cant serian los aspec: tos que configuran el contenido de este veeablo acuiad por Comite 1° ET monismo miiodoligic. Los objetos abvordados por Ia Imestigacién eiomifica puoden sex, y son de hecho, diversos, pero hay, como disia Comte, unidad de métado y homogenci. ‘dad doctrinal. Bs det, solo se puede entender dle una tniea forma aquelo que se considere como una auténtica explicacin cients, 22 El modelo o canon de tas ciencas waturaes exactas. Para Comte, Mil, fa undad de métod, el Ilamado métod positive, tena un enon o ideal metodelégico frente al que se confronta. ba el grado de deserzllo y pevivién de todas las doris cies cias, Este baremo lo consitula la ciencia fisco-mtemnitia, Por 1 venaifa medida Ja clentiiedad de las naclentes clencias del hombre. 3° Le explicacin causal o Rekltren como caratettion de Ua explcacion cientfica. La. ciencia trata de responder a la pre izunta de spor quée ha sucedido un hecho, es dec, responce a Ja cuestion acerea de las causas 0 motives fundamentals. Las ‘explicaciones eientficas son, por consiguiente, ouzaistas, aun ‘que sea en un sentido muy ampli Si nos retinas a Comte y ‘Mill tal explcacn de eardcter causal vine expresada tarnbiga en la busqueda de leyes genorales hipotéices de la natura ‘que subsuman los casos o hechos indvdvales. Hay wn woeablo aleman que resume y condensa este método cientiico: es el _ARRLARRR (eexplicar, wexpicaciun); en Ings, explanation (ee ducido, a yeees, por serplanacions)® 4° Bl interés domsinador del conociniento positvisia, Desde FF, Bacon scientia et potatia x Hen cobettnts! A. Conte ‘poner el énfasis en la predicacién de los fenémenos, Su «voir pour préenir pour pouvoir» es todo un indicadar de interés que ‘Ruta el conecimento postive, El control y dominio de la nati 2, At pr hg can end de ssi de ton de PSL uot is dts ct Meron PCR 95 he pt ao Utama res ln nee ps emp tye od eR Bot Non Oo (0) I ra 2»raleza constituye el objetivo de dicho interés. La amenava que Ie ronda es cosficar, reducir a objeto todo, hasta el hombre this, Canad la ran se unateraliza hacia este lado y abso- Jutiza sus peskiones, estamos ante lo que Adorno y Habermas denonninan la aase iestrane Este positive cientifico va @ pretender hacer cerca so Ihistrica,cconémica...sguiendo la tpificacion ideal de la fisia mateiices, scentuand Ta relevant de Tas les gener les para la explcacion ciemfca y vatando de subsumir bajo el tmistno y dnico méteda a todo saber con pretensiones cintii- ‘as, No ser, pues, exo que A. Comte qulera hacer fica Socials, por cleneia de la soviedad 0 socilogis. El debate no fard6 roicho en estalas, Porque, frente a in flosola postvsta de Ia ciencia, © ine ffaguando en e) ambito ales, scbre todo, una tendencla snt-positivista. esta concepeién metodo- Tigica la vamos « denoninar hemeniaica, atondiendo a al nos de sus raggos més carseersticos. Ente los figuras repre- sentatias de este ipo de pensamiento se encuentran filésoos, historiadoresy cienficos sociales alemanes dela talla de Droy- sen, Dithey, Simmel y Max Weber, con los neokantianes de Ta scteln de Haden, Windelband y Rickert. Fuera de Alemania, se _sule ciara tallano Croce yal inglés Collingwood come repre- seniantes afines a Tos amterfoncs y de tendencia més idealist ‘Lo que uatfiea a todos estor pensodores os s oposcidn a Ia flosofia possi, El nechazo alas pretenslones del positivi ‘mo seria el primer elemento comin. Rechszo al monismo me- ‘exiléglco del positivism; reehago a Ia fisca-matemtica como canon. ideal repulador de toda expicacion cienticy rechaz0 dal afr predict y eausalsta y de la reduecién de ts rxz6n a ‘ex6n instrumental, 1 descubrimienzo de los heneneutas, desde Droysen, es que la manifestacién de lo singular «8 comprendida (vrstande) ‘como tna marilistaclén © expesin de Jo intecion en cunt se Fetrotze alo interors.* Para Droysen el ser humane expresa st interioridad mediante manifestaciones sensible, y toda expres 12,6, Dye Cis Ms (85, ca 0 KO, A i Eom i tooo tS 30 humana sensible rllja una intetioridad. No eaptar, por tanto, 1 una manifestacion, coodcta, hecho histrion © sccal esa dic smensién interna, quale a ne comprendero. Droysen fue el primero que utlzé Ia distinc entre exp caci6n Y compres (en alemin Brive y Verte) con in tencion do fundamentar el método de Ta historia, comprender, en contraposicion al dela fisica matemstica,explcar al de a tecnologia y fosofia, conocer (Erkennen). Desde entonces el ‘érmino Verschen, scomprender, viene a representar un co cepein metodoligica propia de las cleneias humans. El coo ‘enido positivo del término comprender vara y tine énfasis d verses segin los autores; asf a ttulo de ejemplo, para Sirral el primer Diltney) la compronscn, tiene wow resonancin psi col6gica, es una forma de empaia (Erfidilang) o ientificackin fective mental que reactaalica Ie atméstera espiritul, sent mientos, motivos, valores, pensamientos, de sus objetos de es tudio. Pero Diltey acentuaré ademas en las ciencias uma nas la pertenencia del imvestigndor y la realidad investgnda all mismo universa histéric: ef mundo cultural © histrico del hombre Se da, por tanto, una unidad sujetobjeto que permite Jn comrprensin desde dentro de los fenSmenos wasteic0s soc. ns, moos ‘a comprensid se funda para Dilthey en esa identided su- Jeto-abjeta propia de las cleneias del expr. Se jusiica de festa manera, adems, la autonomnia de Tas clancias del spits frente as eiencias de Ja naturaleza. Windeband, sin embargo, cen su Histrfa yciencia naturel (1894) sostene que lo irmportan- te no es la distinelén ditheyana, fundada en el diverso objeto material de las efencias naturales y del esp, sino en fens ‘menos repetides uniformemente ferimenos individuales e imopetibles. Las clencias del espiita, como la historia, preten- den comprender hechos particulars, mlentas que las clenelas| naturales tratan de formular kges generates. Windelband cali. 5 de nomotéicas las cioncas que persiguen leyes, © tdeogr- sm i te a ig ml nk eis cn Seren ln de Bt, ane wd pn Se Sree oemgenfateenr feces epee acos las deca la comyprensitn de Tes pecans id= Widuales ysncas deus objets Weber, sguendo a Ricken, va a isis en la comprensin como el rdtso earacteristico de has cincias, cos objtos presenta wna relacion de welor que hace que eichos cbs se hs precentenrelevantes, con una signicatviad que no po- Sen los objetos dels lens matrats, los tomes, por ee Po. Esta signifcalbdad peonteienlifar slecionar tales fbjtos, El Investigador Hage « la comprenlén de tl signifi {do poraue pusde compart, mejor, cormparte on el cei, los ‘alores que atibuyen el sgieada, A limo Dithey" Insite en qu el Vater no es solo un conoetaiento psc, sina la compreuson dl ees obs Selon CFegl), en cuanto objetacién sons, histérca, en Tealzaciones citrales, df eapritao vida humana, Acutando tina fase expres y hla, dia que el esprit slo puede tcomprender fo ue ha hhor (ar wns dr Gis gehen hat verso er) ‘De tc este cfuero por precisa una sola dol ciencia cave no caien en ls reds del pesvsm y haga sic la pecullacidad do ae eleninsfumaras, cultraes del esprit, tuna cosa queda clara: e echazo a acepar el move de exl- ‘caciin cites tnimfante en Occdente desie Galeo, Hay tina recuperacin de le tradi aisttle, a avs de Hegel sara lettos flésofos la explcackin (entific) consist en ecurar quo los fendimenos sean incigiblestlebigesmente, ‘és ben queen determina fa predsbfided « pst dl cono- clmicata de sus cass eficienies 0 TE debate Jaiclado con Ia relic antipositvista de finales 4 sigs mx no concliye agus Es, mds bin, el comlenzo de una polemic inesaate haa oy. sto indica que no hay ver ‘edotes i veneldbs, tmgue sf reccones nfs © menos fares {rund Wott sentia, Por empl, al termina l sigh my dos 12 Ek Wi ir fo dr gresichh rGysinca ‘i 19. Btn cn rc pairs de ib ‘deb pctlontin gon tor foray le HF pruint de at, esc, fk oti R.A De no ae a 5). a Tieton xr ona, et, etal 17. 8° GH vg Paar ongenin 2 grandes socislogos, E. Durkhelm y Max Weber, seguian meto- dlologicamente cada uno wa tradicie Durkheim (Las relax del metodo socioligico) soguia Ia tradicién galilans (peitvis no); M. Weber, lt ssociologi comprensivas. ) La segunda fase de la polémica o el racionalismo certica frente a la teoria eritcn Nos hllamos entre las des guerras munuiales, Este tempo conoce el resurgimiento dela lea, inielado en 1850, tas un festancamiento que se remonta a 1350. Por una sexe de wzares, cl desarrollo de la légica se vincul6 con el positivism y dio come resulado, en la écada de los ais vente, el danominado positvismo digco. 8 esta coriente pertenecen B. Russel l pre mer Witigenstein (0 del Tactatus logico-philosophicus) y ede rnominado neopositiismo del eeulo de Views ‘Tipico de esta tendencia,englobadla hoy dentro de lo que se denomina flosofla anation, sexta afiemar que dnicaraente fos ‘enunciados somatidos aTa Jen Ta verifcacion empitica mie den ser caliicades como cientiicos. Los demas deten sar con- siderados de anternano convo abstrdos ysin sentido. Clertica es solo, por tanto, aquel andlisis de la reslidad que trabae con estos dos pilares: a tcorta de la velacin ldglco-matematica y Jn fase 0 verfencién empitice, HI gran objetivo, ala larga, cla ramente expresado por el representant més signiicaivo del circulo de Viena, R. Camp, era tipicamente positivist: re00ns- ‘tuirracionalmente todos los pesibles enunciados de la ciencia uunitara, universal, igicamente abode. No es extrao que el énlass de los neopenitvistas del cfc Jo de Viera, de un R, Camp, por ejemplo, se centase en: pseadocienci (especialmente ls me- is Kgica de lengua, Carnap peri ui toda st vida el ideal de un lenguale cientfico universal acho de signos y simbolos nuevos, neutrals, unfvoeos, sin ls- res histricos. W, Stepmller!® ver en este intento ln persact 16 W Spl: Hayton eer gee bp, Kee, Skt 33cin del antiguo ideal de absolutes, en lugar del saber abseluto, {fee apaccer ahom In exacttad absolut, Exactitud, presi J fermalizackin son 128908 exgklos todo enunciado com pre- fensiones cientfieas. 3) La comprobacin y verifcactin empliea de tras tas stirmaciones,icamente tend por verdadero y pleno de sen fio To que expresa un estado de cosas objetivo, lo cual equivale fh dest, eapaz de ser sametido a cbservacion dreeta y compro- bacion mediante expetimentes ‘La moderna teorfa de I eloncia ha sido fuerterente inl ‘da por estas ideas. Pero pronto se vieron las aporias« las que ‘conlucia el programa del postvismo lipico, Respecto a la Goastuccidn de wn lengua clentfico, universal, transpazente ¥ Se interpretactén unseoca, surgian [as pregunias: el lengiaje ‘Senlfice formalizndo, ¢no depende de lenguaje cotidiano?; ees posible un lenguaje clentfeo lotalmente independiente de un falercotiiane previo? “Gravisimas eran también las conseeuencias que se deriva bon de aplicar estritamente el principio de la wrifeacin Pooner diré que In exigencia mayor de verifiesbilidad en le Coaperiencia np solo eiminarfa las afimaciones mafia, Sno aniguars tambign las hipstesis empitistas y con ello todo el conocimiento clentifico nature” Isto porque Ia mayo- fia de los enuuledes eientiens no son verifcables empiea- inente. Por consiguiente, habia que rechazarls como afi Jnacfones sin sentido, Pero, gcon qué derecho se hace precisa este a fa expecioncia sensible, empitica, el eitrio de todo sentido? ‘Ya ae avlerte que, por este camino, muy poco del pensse infento filessheo y de las eienclas humanas queda. en pi. [Seria rechazado como peeadociencia. De hecho [os fildsofos del positiviar logic se ocuparon, casi exclesivamente, de custo bes relatives a los fandamentos de les matematcas y de las encias natureles exactas, Salo 0, Neurath, uno de fos miem- bres mis actives, janto con Carnap, del efulo de Viena, tats “6 1876, XXX, oem muy rcomendaa de Lae yt it Carine acs (blatant BS ite per ia ig tig etic, MA Ts 7, a de fandamentar la socologfa desde sus supuestos. Uno de los resulted fue rechavar la exigencias, metodligicas del méto (Go de} Vestehen, Este gueds reducido a un nuevo elemento ‘entero, sccdental, dentro cel proceso clenfico. Tomo st ‘comparacion, serfs equivalente a «un buen café» que el iavest- ‘ado necesita para su trabajo. ‘Seri K. Popper, eilco del cireulo de Viewa, aunque situa en lv comiente positivisa,e] que comenzaré » prestaratencion fla problemsitia de las ciencis soeiles? Desde entouces, Ja filosoflaanaltica de Ia eiencia ent en liza en ol debate posi vismo-autipostisma. Las antiguas controversias se avivaron alrededor de la mitad del sige "EI rucionalismo exco de K. Popper acremere duramente ‘contra el positivism Iogien del circulo de Viens. Popper habla tenido contactos con ss miembros en su Viena natal. Br 1934 fspatece su Logik der Forschung (Liga dela évetigacién) dom ‘de analiza, sullmente as nels de juego de ls obtencion de las hhipotesis y tories elenicas. Constituye el fundamento de we crtesmo racional o racionalism ertioo. Para Poppet, come hemos indicaco ya la pretensin de we- rificar empisesmente todo enuunciado clentfica constioe 3 la muerte de a ciencia, Ta hipétests cientiica més seneila (por temple. «el cobre condace la elocteicided), sf hubiern de ser ‘erificada expertmentalment,exigitfa comprobar esta cualidad fen toda el cole del universo. Pero est, evidentemente, 5 im posible. Por nto, ls hipétesis entices que pretenden post Tilar el eonocimienta de las leyes de la naturaleza y- poder’ TBO. ea opi Sng, Vom, 98. Ba etn pede we cen ict Ret oe, Mas Tarde Bees J, 9, Sar a oie de Popa ce, OM. hs gts» enor 15 Be yao 89.2, ea ‘lin hina dt Boppy se ee ot wom Pees Topper Fest hee alae 7% cp pe a noe fowaninty Pope Moi xu, ters La pops de IRR OE petone ter a POR 97 Pn spa se evi, Tin ogee ic ei Ton 9. epee eoteaent ce nen tena bv eae de nda de Rant Spies aome noutnnats, de ee de Soc 2 57) FaeESe ash var Ret mrs cs de Ws, ee, pr ata Pr ame nf ene Je a sreto aspt c V R ‘Hens nS Tr dep By oe HS 35fectnar pronésticos con validar pam el futuro no son veri cables, [No se puede acudir al principio de induccién para resol vere] problema, Como Tum, In ovsja negra de Ia Sloat, ‘most ya, un eounciado genoral jamés puede sor vesifeado con la cbservacién. De aqut que, estritamente hablande, e] in tento de fundamentar la ciencia sobre toda la realidad, desde lo inanimado a lo vviente, desde lo hit ‘mano alo social. Y, como repetiré inistenfemente N. Luh mann, el conccinsent I eieca, no es més que una estate fa de reducein cle comple. Dentro de esa sobreabundanela de elactones y posbiida- des que caracteriza a Ix realidad, ay que seleccionar, elk Para elo se roqire no perder de vista el too del sistema, ni tampoco Io singular, temporal y local. Hay que conjuntar Is visi totlizadora con Ja contextual. Una metodologia que, ‘como apuntaré E. Morin, no puedo tener método propios* Pezo To que esta clato es quo estamos lejos del metodo nomolégico (EMail, Lx to nae, es, tn 157, pp fide tee Chl con ene, Buco pe 16m 875 54 Irpotético deduetiva, Agu necesariamente prestominan Jas vic somes generales, ls bosqejs explicatvos, la ruprurn de com prriimentos estancos, in integraciin dl cbservador en ta obser. Yacién, HI cma de la inter sefpinardad, de ta centralidad del Siseto, de la conmprensin y hss cel canon del conocimiento tle lan clencias sociales, viele a hacerse presente n través de cata epistemolagia de la compleidad. La tortidad comereta de In primera generacion frankfvsiana hace de nuewo aparicion cemestas nucwas coordenadas. Una version ms objevista de la compleidad, que propone: ‘una tecra de fos sistemas donde cl suleto desaparece, es la de N_kuhmann. Este socidlogo de los sistemas» presenta tna teb- vin dela socledad sn scion” Predomina una visi de un fur Conaismo radical que hace del iste el elemento central de st “nls y de x propuesta tGrica. Reaparece elidel de una ou Tocomprensién objthista del hombre y de su mun, Una for- ‘na, dirk Habormas, superior de concienciateenceritica, Hacia wna visi guia Despats de esta sere de avaares que han rodesdo la Bloso- fla de la ciencia en ns times décadas, vamos entrando mas deciidameave en wna vision postempircista, Nos volvemos fms modestos a la hora de presonivar ef método clentico, y hos hacemos cargo de las implcaciones flossficas, de los pre- Supuestos, cue supone la aplicacin rezonable de cualquier re- tls meiodoldgica. No caben ya Ins visions puramente legicas 0 Imetodoligies; la historia y ls sociologia de Ia clencia tenen mucho que dect als hora de tener una imagen acecuads del ‘quehacer cleniion y de su teorizaciin® Quedan, sin dude “Nias Sx Skim. Gnd alin Tal, et satel 198 Hy fa tc scan» cer en, os Ais, Sa {orn Fe on nn rl ao ne cL i ra ecru, Bed ate 1, Ura we hen a Hers La ges ests sac Ha Tne {Sheets cea spouses, ah yh ha ‘Soadocdwe 2 hws Vr Bloor Ea Bn bi (iid conti Rana, ee, et, 120 A Te wn ad, Se fant The Sy Tim, Does 3srmuchas de las prancles preocupmciones que monilizaron desde siempre a los grandes espivtus: a sellexiin profunda sobre nuesttoconocimient es stpuesos eon los que siempre traba- Jos, la adlecusctén y rigor enol uso de los conceptos, Ia nese sad de Ia intespretacin, la vinculacién entre teoria ¥ praxis, descripcidn y prescripcién, observador y teovia, cencias de kt urs y ciences dl esp. Pero va creciend el consen- so acerea de algunas de estas cucstiones sin acentuar la sistas de la diferencia y sin el tono discriminador tan seguro que pre- lors ta sola hace wes décadas.” A modo de conelasio- nes, recogemmos algunas de estas conviceiones que erecen al ilo el debate. Son, quiet, puntos de apoyo pars prosegul el can no ya polémica FH) Algunas conclusiones 1. Bn el émbita de Ins ciencins rans y sociales tava no se at egado a obtener un consenso acerca de la fardaren tackin cientfiea, No tenemos una teora de la elenci o episte- ‘mologia. Hay varias en pagna. Simplifcando mucho, las diver- is posturas se redcen « proponer un modelo de explcacin Clentifica sepsin e canon de las cienclas naturales (posiivisno), ‘um modelo diferente donde se acenii Ix peculiavidad del ob- Jo sucichistrico, psicolégico y el modo de sproximacion a 6 Ahermenéatica, Fencmenologin, dalética, lngistica... 2. St buscamos el origen de esta disputa nas enzontrames, al contemplar el panorama de la historia de la concepei¢n de Ja ‘encia en Occilente, que existe dos grandes tradiiones cient cas: In aristotlca y la gallleana, La primera pone el éniasis en Rela 388 A Dorman yon od Sain Sen Rp Ss of ‘Sie Ch Dar Kher a lass 088 ene Coes ‘ay ig dle cin ns 1 Bo Ram aed Seu Boog, Capt, Cans Ur Pen [515 Lda poe y plo, al Enc 906 WE Nea Soi Ps Ratna een Be Rog & aga ul IHL Fane ‘ge te mst Hp Bt, Bares 56 procurar que los fendmenos sean Intaligibes tlongicamente; para a soguneda, la expicacion cientifiea es explicacisn cause 3, Bl debate ha tenido sus momentos fleidos para una y ‘onra tradicin. DesleUnales del siglo x0 se rest una reac can de Ia tradieion aristorlica contra el predomsinio de la ec ‘cepcin positivist de sae galeana "Tal reaceidn encuentra cn nuestros dias a cualifcados re _presentantes con matices propios:fenomenldgecs, hermena ticos, dslétios. 4, Incloso entre las altemativas antipostiistas se sostenen posturas no compaginables, Al analizar tales diferencins, nos pereatames de que no son pursmente motodologicas, sino tam: }ién de concepeicn de lx sociedad y de Ia historia. ‘Tras ks teo- via de by ciencia se lucha por diversos modelos de hombre y sociedad 5, Astualmente se consider alcemszndo el rechaza de los ex clusiviemos. La eoneepeidn de bx clencla se flexbiiza, la expi- cacigh cletiica no es solo crusalsta, ni solo teeoldgica o her- ‘menéutica. Fl postulade dela complemeniaredad se va abrien- to paca y transitanda de un mero deseo a concreciones met dologicasjustificadas. 6, Se-va considersndo aceptada Ie aportacién de le historia yy la sociolgfa de ln ciencla para Ig rooonstrucié racional de Tas teorfas cientficas, Asistinos a un cambio de tema, que he pasado de las recomendaclones narmativas a [as hist6ico-so ales, 1, Fl métado cientifico se ensancha, Aparece el deal de Tas iencias sociales y humanas de generaizacones déiles coma el modo de unificar las ciencins, Queda claro que no existe from teens tan nfs entre Ia elenciay otras actividades del pens rniento humano, Grece, en sua, el convencimiento de la nece- sidad de profundizar la autoconsiencia de la eienein sobre st propio quchacer, La floroia de la ciencla se vuelie reflexicn ‘sobre los presupuesios ysupaestas de tarea cients, 3