aa eee ss 6 _roreas somes no s01 aMPOCO capacidades, a] pug Si es0 €8 ast en todos lon caso, también la vitud del soe GSpte hecho de poder experimentarafecon sede hombre sera ef habito por el cual un hombre lega vy bee Porn buenos ni malos ,"" mientras Antigvedad, comia, al parecer, ocho kilos de carne y pan por dia, ¥ We Ocean Se (gia £24, sCrenea oping en el yentidoindicady en la na 5 330 La doctrna det punto medio bam 10 ha or pera men as — ren racomaanta 65 ool ponun wedia v eoga, y x wn acons,y eae doe seed propias dela virod. La vinud es en resumen, una Pecunia: porque Ueoe ena mire al pate rede, : ademas, es posible errar de muchas mines pues el mal, como conjeturaban los pitagéricos, es {solidario| de lo jndeterminado, y el bien de lo determinady . « perv solo es ai artar de oon mama pot oe abies won ex as to lc hl eer al blanco y diel arene ‘También por esas cosas, putes, el exceso y el defecto son pro vane aimaldad, pro amediana dela vis Pace [los hombres] son buenos de una sola manera» nl lee sacs La virtud' es, entonces, un habito electivo que consis: « teen una mediania en relacén con nosotros. definida por 1 ‘una raz6n," a saber, [esa] con que la definiria el pruden: 5332, ato es, los colocaban en a misma sere (iti cf pra i 1096858 yf nota 7 5d, Aristieles ya habia apelado ala mtilora del arquero 91 10042232 tcy ath implica en dos hares de fo gue peed 0 fst capital; ch OGBES-16y 27 534, Pentimetro de autor desconocdo 535, La vir ica exclosivamente~ Ena defini gu sigue Tecngen las determinacionerexablecias aba habior hens) ts el gener: sclectvor (spre) el enero prownn medina {nei enrelacn con newton, go epee, 536. La taduecion de slog es miso menos problem 8 he optado, en contenos como exe, pot su equalentecomvenconl de stazdns, como ya habia hecho en el caso de Ia expreson =orthos lm rnin comets spn THSKKD, gu arc he tno concepto que ett cn jogo ag Esa saron cvecan€5 18 gel acon de guien pose a sbi pric vt del pe dene (promos igara 2 qe Astle oH poder tesabesan apis cnel code scsi prlie ave som dun en cacao, pin gue we a eh Mla expen solo de manera genenca abwrct,~ Ene quePe os anisTOreLeS tre dos vicios, el uno por exce es mediania entre 0 y ve Y comedians Cree anos vicios] se quedan aude i. oe ps a teapecto de To que es debido en los afec oon eeeones mientras que la virud encuentra y ‘Upc el punto medio. : cae oni Teel punto de vista de la esenca, es dei, esis que declara su seta vittud es mediania se ade et port de vista de 1 m4 valionoy del bien Brun exemo,"® read accion admite la mediania, ni todo afecto; spot ans ya ene un nombre que implica la maldad por Pipl a raligniad, la desvergilenza y la enviia, y, entre serene el adulteno, el robo y el asesnato. De todas esas ous y dels de esa clase se dice, en efecto, que son malas core tet mim y no so cnn a elecion Puen « fecign con ellas no es posible acertar nunca, sino eras siem- pre Nivesde el bien y el mal, en el caso de cosas de esta clase, fn comee [por eernplo]adulterio com quien se debe, cvando fre debel y como fse debe}, sino que hacer, sin més, cualquiera de las es evar. Es semejante a pretender que en el actuar con inusicia, con cobarda 0 con intemperancia hay mediania, ex ceo y defecto, pues en ese caso habia medianta del excesoy del detect, exceso del exceso y defect del defecto. [TF ee conic ia i, 17a) posi, 7 Aercade le prdencs, VL especialmente v, x ¥ mi 238 Es dec la exenia (ti, en el sentido del ser como forms ‘rac tof ital exprenada en la definicion precedente. Cr Maid Ws2btakigmo tot ena alae in mate 187 0. dela preci 24. Goa ye bias, es una mena desde el punto de ‘us asia, per un exe dead el punto de a cult 24 Seco = tg yea se oon no de ow a0 talst Cheam = sts censurados, e tiene: «Todas esas cosas y de eta las on censurads por ser malas ellas mismas, ¥ 00 95 feu posbdad que e quia prefeble TCA wowace f Y tal como de la moderacion y de la valentia no hay ex ‘eeso y defecto. porque el punto medio es, en cierto modo, un Extremo, del mismo modo tampoco hay de aquellos” media fa ni exceso y defecto, sino que, ea como fuere que se los realice, se yerra. Pues genéricamente no hay mediania m del gnceso y del defecto ni exceso y defecto de la mediania va Pero no solo se debe decir eso en general sino también 7 aplicarlo a los casos particulares, pues, de los enunciados » Telerentes a las acciones, los generales son, por cierto, mis abarcativos,**" pero los particulares son mis verdaderos, pues las acciones se refleren alas cosas partculares. » con Ellas tiene que haber una concordancia. Tomemos, pues esos [casos particulares] de nuestro cuadro. * [I] Ast pues, en relacién con el temor y la osadia la me diania es la valenta; y, de los que incurren en exces. el que 1m {lo hace) por falta de temor no tiene una denominacion (anachas cosas [de este orden] no la tienen), pero el que se ex ‘cede en sentir osadia [se lama] «osador; el que se excede en sentir temor y se queda atrs en sentir osaia, «cobarde~ 442, Esto es, de actos como el adultero, el robo, ct asesiato y fos demas de esa clase. 343, «Mis abarcativoss = «koiniea sknélerom = «avis vacios, lecture avalads 344, Los manuseritos no incluyen el cusdeo dg de las vr ‘des CL entroduceigne, 9, ~ Las virtues cocas que Se sean 2c tinuacién son examinadas en detalleen lo que va de TIT a V wy 445. No tiene una denominacione = senommoe. expreion fecuen | teen Aristoleles toda ver que comprueba que e una rel concep tun easillero na ha sido lexiealizado 346. Cl. inf UL vin algunos editores leen.e Wiealada por ue de bosa7 , los dol atacwn con fos placeres y los dolores (no con 1. en eo anor lore Ie me en el eaceso la intemperancia. Casi no he acuta ja en materia de placer ee Mnpuco ls de esa clase han recibido a fore “james que son ainsensibles»,"* sTrelacin con el dary el recibir dinero, la mediania ‘ecnevosidad, y el exceso y el defecto son la prodiga. hau S'la tacaferia; en ellos el exceso y el defecto se en jNiwran en una relacion de contrariedad, pues el prodigo setvcede en el gusto e incurre en defecto en la oblencidn, sroetras que el lacafo se excede en la obtencin e ineurre fn defecto eel gasto. Ahora estamos hablando en liness generale y cinéndonos alo principal porque nos basta con fo, pero mas abajo se hardn distinciones mas precisas."™ ii] En celacion con el dinero hay otras disposiciones aun; 1a mecbania es la magnificencia (el magnificente differe, en cfeco, del generoso; el primero se refire a las grandes (su ras y el otto a las pequetas); el exceso es chabacaneria y vulgaridad; el defecto, la mezquindad. Estas [disposiciones} diferen de ls relacionadas con la generosidad; mas abajo se did de qué manera difieren {5] En relacién con el honor y el deshonor, la mediania a magnanimidad:" el exceso, lo que se lama «vanidad>, » el defect, la pusilanimidad «i. la elacion en que deciamos" que esta la magn wencia respect de la generusidad, la cual se distingue [de cs a micderac py ee 347 So es claro el sentido de las palabs 5 : ldo de las palabras entre paréntesis, cuy ‘rato, por otta parte, ha sido puesta en dda 1 if Mais 7 WS laf ew 29 Inf WN Mzza20 20 y 12610-18 i, no 3 rata dela que en castellano ree: ont cmagpaninidads es ca de amelie 22 Seen bey Cou cmenn . aquella] por referirse a sumas pequeras, se halla tambien » Gierto [habito}respecto dela maynanimidad, la eval we rele sea los grandes honores, en tanto que aquel [ve tefiere| a os Zequenius. Pues ¢s posible desear un hur como se debe » frambién) més © menos [de lo debido, al que se excede en jas apetencias se lo llama sambicioxse, y si que incure en defecto, «falto de ambicionese,"” en tantn que el que ocupa {a posicion media carece de denominaciin. Tambien carect det denominacién las disposiciones, sas la del ambicws, fque es «ambicion."" Por eso los exitemos pretenden tener Ferechos sobre la region intermedia, y al gue is ocupa lo Hlamamos unas veces «ambicioso* ¥ otras sfato de ambicio nese. y unas veces elogiamos al ambicioso.y. otras. a falto de ambiciones. Por qué causa lo hacemos, se sefalara en lo sm ue sigue-* Ahora hablemos de las demas idisposciones| de Eve con el procedimientoindiado [7] También en relacién con la ira hay exceso.delecto » rmediania; como [estas disposiciones} pracuicamente no ue nen denominacién, lamaremos sapacible~ al que ocups la sicion media, y 354. «Phultimian cla nota poecslene ba, em IV iy 1125022 se emples = honors) para sfalta de 355. Iniasen WV x Ut 356. Ct inf, WVtan ats afi de nota mejor gue medina ata as cosas que 1s extremi0s no son ni log, prscuns} caecen de denominacion, pero debemos inten mo os ottos eas, forjales un rombre en beneficio dg |. ctundad y para que se nos pueda seguir mejor. is} Ast pues, en relacion con la verdad, lamaremos sera al que ocupa el lugar medio, y «veracidads a ane diana al fingmiento para mas, sjactanciosidad»,y al que la tiene, actanciosoe; al fingimiento para menos, sirontan,« ssronicae'” . * {p] En relaciox: con el agrado en la diversion, el que oc ps el lugar medio es el gracioso, y la disposicién, gracias” el xceso &s bufoneria, y el que la tiene, bufén; ef que incurte en defecto, es rstico,y el habito, rusticidad." UW0] En relacién con el agrado en las demas [circuns tsncias| de a vida, el que es agradable como se debe, es amable, y la mediania es la amabilidad;" el que se excede, ‘ino lo hace con vistas a nada, obsequioso, y si lo hace para +s provecho, adulador; y el que incurre en defecto y es des agradable en todo, pendenciero y difiell de tratar.™ 557 Un ver mis a palabra ene aqu el mismo sentido “ss Conte en cacao. En aga de stone pod {ue Hs mean de To uc es. Ch Tefrat, Caracas she sis tps pra emo tne pec 1 an epee ipa eB aS side Ramsauer: ~ Por lo denis, cf afta, LV vii ° Lovpolabua sriega ‘cutmpeia) implica que se trata de una st -ammgo= en el contexto de la teva de see ea scent 7 Cimbién se dice que en estas cosas el uno orupa el lugar Ivergiienza de todo; el que incurre en defecto uv no se aver ys et niece vogomens {12} Por otra parte, la indignacin es la mediania en vow iE 1s acontece a los projimos. Pues a que se indigna se duele porque les va bien a lo» g 5363. Linea un tanto confusas, Rassow,seguid por otto supone qu después de sexcede> han desaparecido las palabras =ho flags ‘to men hyperbdlbe, com To que el texto quedans =» que os see de Cy otto we queda ats, ye que we eacede,e=> como el um 5366. Ch infin TV i 365. Hay que suponer, segun parece, =por todos agus « ies vaya bien». Sauppe supone a comtinuacion [a pec d i com sar Bmw mention ena tam. con lo que el exto quedaria: <> cl que % ind He de aguetos a os nse «queda tan atria en apenarse que hast alta" 4366, En el libro IV. donde se debiers watts csiollo acer dela seignacionCabe posts © ntmento humanitarion io plant se ses Dab Su M5248, Msta2'3 CL Rha 8 467, La nocisn de justcia ee eet, sg G2: infra 1 ies 388. Es decir, espns dela connie Ts tee pane Cola, cosa que abe dene HHT vv Vrs ten ie sos tained Pio ¥ camel aferARSTOILES guiremos sus dos formas y diremos de ve dianias. Lo mismo respecto de las virtud que modo son ime les racionales. VU Como son tres, segtin se ha visto, las disposiciones: dos son vicios, uno por exceso y otro por defecto,y una la vrtud le ae la mediania, todas se contraponen de algiin modo a todes En efecto, por un lado las extremas son contrarias a la ssmedia y ene si y, por otro, la media a las extremas, puce tal como lo igual es mas grande en relacion con lo mnie pequefio y mas pequefio en relacién con lo mas grande, de igual manera, tanto en los afectos cuanto en las acciones, los habitos medios son excesivos en relacién con los defectos » eficientes en relacién con las excesos. Asi, en relacién con el cobarde el valiente parece osa 2edo, y en relacién con el osado, cobarde; de igual modo, e! moderado, en relacién con el insensible, intemperante, y en relacién con el intemperante, insensible; y el generoso, en relacion con el tacario, prodigo, y en relacién con el prodigo, tacano. Por eso cada extremo rechaza al intermedio hacia el vitro extremo, y al valiente el cobarde lo lama «osado* y el 1: osado «cobardes, y analogamente en los demas casos. ‘Como se contraponen entre si de esa manera, la contra riedad de los extremos entre si es mayor que en relacién con ‘el medio, pues distan el uno del otro mas que del punto me dio, tal como lo grande {distal de lo pequeno y lo pequeno ¥ de lo geande {ms} que ambos respecto de lo igual Ademis, algunos extremos parecen tener cierta semejaa dio, como la osadia con la valentia yt za con el punto n 369, rave dosa concep y bngudticamente, Las virtues ine wales wo son, por cert, edna me has ama aq fig CoA clo tsexprenon ano en eles dela obra ex edie 370, Necvea dels eelacones de contend Cat vi, sx MAEW ® Sclerosis ee ee eos ‘Eo xa po de sm ane Sa cons ma seman cram 2 le pe a ee ncn cee, prodigalidas IX Hemos explicado suficientemente que La virtud etica sy €s una mediania, y en qué sentido lo es, y que es mediania, 37H. CL Catv ate. 372. Vor una w otra de las causa seftaladas, la subjetivae y ba ssuby setivar, en ocasiones Aristo ‘eor o'menos grave que el otto