INTERPRETACIÓN

Históricamente hay cuatro métodos

principales para interpretar la obra:

• El alegórico
• El típico
• El drama
• Y el natural
 MÉTODO ALEGORICO
El problema de cómo aceptar en el canon un
canto de amor algo sensual y sin significado
espiritual, tuvo su solución para los rabinos y
los Padres de la Iglesia en el método alegórico
de interpretación. Los judíos consideraban
Cantares como un poema descriptivo del amor
entre Dios e Israel; los cristianos, del amor
entre Cristo y su Iglesia.
Desacreditado. ¿Por qué?
El método alegórico exige la explicación de cada detalle
de una manera espiritual.

 La interpretación alegórica niega la historicidad de

Cantares, algo que no concuerda con el carácter del
libro.
No hay nada en Cantares ni en los demás libros para
afirmar que Cantares es una alegoría. Ni siquiera se
cita a este libro en el Nuevo Testamento.
MÉTODO TIPOLÓGICO
Este método conservaría el sentido
histórico del poema ya la vez vería un
significado más superior en él: los amores
entre los novios serían un tipo de los
amores entre Dios y su pueblo, sea Jehová
e Israel o Cristo y la Iglesia.
El uso de este método para interpretar cantares
tropieza con la regla de la hermenéutica.

Ella que exige que un tipo auténtico tiene que

ser señalado como símbolo en el nuevo
testamento. Ninguna parte de la biblia alude a
salomón como un símbolo de cristo.
 Método Dramático.
Orígenes ideó una interpretación dramática en
el tercer siglo, pero este método fue eclipsado
durante largo tiempo por el alegórico. Los
Padres de la Iglesia y otros estudiosos de la
Biblia consideraron por muchos siglos que
Cantares era un poema de amor de Salomón
con la hija de Faraón, cuyo matrimonio se
refiere en 1 Reyes 3: 1).
 Esta interpretación, sin embargo, no concuerda con los
pasajes en los que la esposa habla como una pastora
campesina y su novio le responde en el mismo
lenguaje.

El problema principal de las interpretaciones

dramáticas es la falta de indicios de la existencia de
literatura dramática entre los semitas, especialmente en
el caso de los hebreos.
Método Natural o literal.

Cantares debe ser interpretado literalmente, es

decir, tal como parece ser, un canto referido al
amor humano escrito en forma de una serie de
poemas dramáticos. Es posible que el Espíritu
Santo dirigiera a un escritor para coleccionar
estos poemas, unirlos y redactar cada uno en
forma de un drama
Cantares parece ser una serie de cantos de amor
unidos sólo por su tema, el amor humano. Esa
parece ser la mejor manera de interpretar Cantares.
El poema sirve como una apología del amor puro y
monógamo.
Desde el relato de la creación hasta la cena de las
bodas del Cordero en Apocalipsis 19, se presenta el
matrimonio y la sexualidad como una dádiva de Dios
a su creación.
También sirve como una metáfora apropiada para
ilustrar la relación entre Dios y su pueblo
 EL METODO MAS INDICADO PARA USAR AL
MOMENTO DE INTERPRETAR:

METODO ALEGORICO

METODO NATURAL O LITERAL

METODO TIPOLOGICO

METODO DRAMATICO
 VA L O R E S P E R M A N E N T E S E N C A N TA R E S
 1. El amor mutuo es la base fundamental del matrimonio

• la atracción física entre los amantes es de gran importancia,

especialmente en el comienzo de la unión.
• El disfrutar del compañerismo también es un factor de suma
importancia. El amor romántico y la atracción física son
recalcados en Cantares porque ese libro habla del principio de la
vida matrimonial.
• El amor conyugal es absolutamente exclusivista, no tolera la
intrusión de otros. Es lo contrario de la poligamia.
• El amor conyugal prospera cuando produce satisfacción mutua.
• El verdadero amor matrimonial es profundo y permanente.
 APLICACIÓN CRISTOCENTRICA

 La satisfacción mutua es el fundamento del amor entre Cristo

y los suyos.

 El amor de Cristo es más fuerte que la muerte. La cruz es la

verdadera prueba de estas palabras. "Pero Dios muestra su
amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores,
Cristo murió por nosotros"
Cantares es un canto puro de amor que comienza con las
palabras, "¡Ah, si me besaras con besos de tu boca!",
y termina con, "¡Corre amado mío, como la gacela o el
cervatillo, por las montañas llenas de aromas!“
 Al interpretar esta obra, el escritor acepta la teoría de
que es una colección de cinco poemas líricos que
celebran un amor legítimo, el cual consagra la unión de
esposos.
Según esta interpretación, Cantares no contiene trama o
enredo, casi todos los poemas son independientes el uno
del otro.
1. TÍTULO (1:1)
II. LA SULAMITA EN LA CORTE DE SALOMÓN PIENSA EN SU NOVIO-PASTOR Y HABLA
DE ÉL Y DE SÍ MISMA A LAS MUJERES DEL PALACIO (1:2-8)
III. SALOMÓN INTENTA SEDUCIR CON PALABRAS A LA SULAMITA PERO ELLA SE HACE
LA SORDA (1:9-26)
IV. EL ENCARGO DE LA JOVEN A LAS DONCELLAS DE JERUSALÉN (2:7)
V. LA SULAMITA RECUERDA UNA VISITA DE SU NOVIO-PASTOR QUE FUE
INTERRUMPIDA POR LA ORDEN DE SUS HERMANOS
A VOLVER AL TRABAJO (2:8-17)
VI. LA JOVEN SUEÑA CON UN ENCUENTRO CON SU AMADO (3:1-4)
VII. LA REPETICIÓN DEL ENCARGO A LAS DONCELLAS DE JERUSALÉN (3:5)
VIII. LA LLEGADA DE SALOMÓN Y SU SÉQUITO A JERUSALÉN (3:6-11)
IX. SALOMÓN INTENTA DE NUEVO CORTEJAR A LA JOVEN PERO ELLA NO SE DEJA
IMPRESIONAR POR SUS ENCANTOS (4:1-6)
X. EL NOVIO-PASTOR LLEGA Y APELA A LA JOVEN A SALIR DE JERUSALÉN E IR A LA
CASA QUE ELLOS TIENEN PREPARADA EN EL CAMPO, Y ELLA EXPRESA SU ACUERDO
(4:7-5:1)
XI. LA SULAMITA RECUERDA UNA PESADILLA EN LA QUE ELLA PERDIÓ UN ENCUENTRO
CON EL PORQUE RESPONDIÓ TARDE(5:2-8)
XII. AL SER INTERROGADA POR LAS MUJERES DE LA CORTE, ELLA EXALTA LA BELLEZA
DE SU AMADO, HACIENDO QUE ELLAS DESEEN VERLE (5:9-6:3)
XIII. SALOMÓN RENUEVA SUS IMPULSOS AMOROSOS (6:4-10)
XIV. ELLA EXPLICA A LAS MUJERES DE LA CORTE LA FORMA INESPERADA EN QUE ELLA
FUE LLEVADA AL PALACIO(6:11-13)
XV. EL INTENTO FINAL DE SALOMÓN, EL CUAL RESULTA VANO (7:1-10)
XVI. ELLA CONVERSA CON SU NOVIO-PASTOR QUE HA LLEGADO PARA SACARLA DE ALLÍ
(7:11-8:2)
XVII. EL ENCARGO FINAL A LAS DONCELLAS DE JERUSALÉN (8:3-4)
XVIII. LA PAREJA LLEGA A SU PUEBLO, INTERCAMBIA LOS VOTOS, Y VIVE FELIZ (8:5-14)
Primer poema. Afecto mutuo entre
esposos
Mi amado es para mí un saquito de mirra que
reposa entre mis pechos (1: 13).
Las mujeres hebreas llevaban bolsitas de
esencias aromáticas colgadas del cuello, debajo
del vestido. El amado de esta joven, le deleita a
ella tanto como la fragancia del saquito en su
ropa.
Ella se refiere humildemente a sí misma como la rosa de
Sarón y el lirio de los valles (2:1). No se sabe el significado
exacto del término "rosa" pero se cree que es el narciso o el
jacinto. Sarón se refiere a la estrecha llanura que se extiende
sobre la costa del Mediterráneo, al sur del monte Carmelo.
La expresión, tendió sobre mí la bandera de su amor (2:4)
tiene un paralelo interesante en la relación entre el creyente y
el Señor. Es el amor de Dios en Cristo que conquista el
corazón humano: "El amor de Cristo nos constriñe" (2 Co 5:
14).
 SEGUNDO POEMA LA ESPOSA ALABA A SU MARIDO

La esposa echa de menos a su amado (2: 14-17). El cuadro

cambia. Cuando los cónyuges están juntos la copa de su dicha
rebosa, pero ahora al separarse, la joven siente soledad y pena.
Anhela que su marido vuelva. De la misma manera, el creyente
es infeliz cuando no siente la presencia del Señor.

La afirmación de ella, mi amado es mio y yo soy suya, v. 16,

habla de la posesión mutua y exclusividad del matrimonio
(véase Mt 19:5), algo que se puede aplicar también a la relación
del creyente con el Señor.
La esposa sale en busca del marido (3: 1-5). No se sabe a ciencia

cierta si esta sección describe un sueño, una fantasía o una experiencia

real de la joven. Su novio se ha ido y ella suspira por su regreso. Es

probable que tristemente se mete en la cama y sueña con su ausencia. En

su sueño recorre las calles de Jerusalén buscándole ansiosamente.

Pregunta a los guardias. Luego lo encuentra y lo lleva a un dormitorio

de la casa de su madre. Puesto que el texto insinúa que disfrutan de la

intimidad matrimonial, es evidencia de que se habían casado anteriormente.

Tercer poema el novio alaba a la novia

El novio alaba los encantos de la novia (4:1-5:1). Con lenguaje

altamente figurativo y oriental, el novio describe la belleza de su
mujer,
algo que ocurre probablemente en la noche de bodas. (La llama
"esposa",
pero también ''jardín cerrado, fuente cerrada, sellado manantial" (vv.
9,
12), términos que indican que todavía es virgen.)
 Cuarto poema la esposa se jacta de su esposo

La búsqueda infructuosa (5:2-8). Es muy improbable que el

esposo del cuarto canto sea Salomón, porque ése duerme en el
campo y
su cabeza "está cubierta de rocío" (v. 2). El rey dormiría en el
palacio
lujoso. Parece que es un pastor rústico que viene al pueblo para
pasar la
noche con su esposa.
En esta sección, la esposa habla con las mujeres de Jerusalén.
Describe el tormento de la separación y la soledad. En la noche su
marido regresa, pero ella se retrasa demasiado en dejarlo entrar.
Cuando ella abre la puerta, él se ha ido y su gozo se vuelve en
desesperación. Lo busca recorriendo las calles, pero no lo encuentra.
Los guardias, tal vez pensando que es una prostituta, lo golpean y le
quitan parte de su ropa.

Algunos comentaristas ven en la pereza de la esposa el sopor de

muchos creyentes, que, como los discípulos en el huerto de
Getsemaní, duermen en vez de velar. Al no responder
inmediatamente al llamado de Cristo, pierden la oportunidad de
disfrutar de su comunión. "Si oís hoy su voz, no endurezcáis vuestro
corazón
 QUINTO POEMA: LOS ESPOSOS SE ELOGIAN EL UNO AL OTRO (6:4-8:7)

l. Los encantos de los enamorados (6:4-7:9). Este extenso pasaje contiene palabras
del esposo, la joven y el coro. El marido vuelve a describir la belleza de la esposa.
A sus ojos, cada parte de su cuerpo es exquisitamente hermoso. Ni reinas ni
concubinas de Salomón pueden rivalizar con ella (6:4-9). La compara con Tirsa, la
hermosa capital del reino del norte desde los tiempos de Jeroboam (l R 14: 17), al
reino de Omri (l R 16:23). Hasta las mujeres de la corte de Jerusalén cantan sus
elogios (6:9b).

El coro repite la frase del esposo -imponente como ejército en orden de batalla-
junto con similes aún más extravagantes, para expresar la belleza irresistible de la
esposa (6:4, 10). Algunos comentaristas ven en este versículo un paralelo
descriptivo de la iglesia ideal, la novia de Cristo (Ef5:27).
 Epílogo (8:8-14)

Cantares 8:8-10 constituye un pasaje extraño y difícil de interpretar.

Parece que es un episodio en que la pareja va a la familia de la joven a
pedir su aprobación para casarse, v. 8. Los hermanos de la joven se
acuerdan de cómo la protegían en los años en que todavía no estaba
suficientemente desarrollada para vivir la vida matrimonial. Preguntan
sobre dos asuntos, si está madura para casarse y si ha mantenido su
pureza(si fuera una muralla). Si la respuesta es positiva, le regalarán el
vestido y los ornamentos de boda (edificaríamos sobre ella un palacio de
plata ... la recubriríamos con tablas de cedro). Ella afirma que ha sido
pura, resistiendo intentos de seducirla como si fuera una muralla, y señala
que el desarrollo de sus pechos es evidencia de que ha madurado
físicamente (v. 10).