‫גליון ב"ערת‬ ‫פרשת ידוקפ ‪ -‬תשפ״ב לפ״ק‬

‫"אלה פקודי" שכאשר האדם צריך להיפקד בדבר‬
‫ישועה‪ ,‬העצה לזה "המשכן" שימשיך על עצמו‬
‫השראת השכינה‪ ,‬דמקום שיש השראת השכינה‬
‫נמשכים כל מיני ישועות‪ ,‬כמבואר בזוה"ק‪.‬‬
‫(עבודת עבודה ‪ -‬פתגמ"ק)‬
‫אלה פקודי המשכן‪ .‬יש לרמז‪ ,‬כי פקודי פירושו‬
‫חשבון ומספר‪ ,‬והיינו שהאדם צריך להתנהג בכל עניניו‬
‫על פי חשבון ומספר לשקול ולספור את כל דרכיו‪ ,‬כגון‬
‫לשקול כמות מאכלו ומשקהו הנצרך לו לבריאות גופו‪,‬‬
‫וכמה שעות של שינה נצרכות לו לחיזוק גופו‪ ,‬וכן צריך‬
‫לשקול ולספור את דיבוריו לדבר אלא מה שצריך לדבר‪,‬‬
‫על עת הגלות‪ ,‬שאז תשכון שכינתי בבתי מקדשות רבים‪,‬‬
‫ולא להימשך אחר דיבורים בטלים ומיותרים וכו'‪ ,‬והמתנהג‬
‫דהיינו בבתי כנסיות ובתי מדרשות‪ ,‬שהם יהיו בעת ההוא‬
‫בדרך זה זוכה שתשרה השכינה הק' בכל מעשיו‪ ,‬ועפי"ז יש‬
‫לרמז‪" ,‬אלה פקודי" פירוש אם האדם מתנהג בכל עניניו‬
‫על פי חשבון במדה ובמשקל כהנ"ל‪ ,‬אזי‪" ,‬המשכן" זוכה‬
‫שתשרה השכינה הק' בקרבו‪.‬‬
‫(עבודת עבודה ‪ -‬פתגמ"ק)‬
‫אלה פקודי המשכן משכן העדות‪ .‬פירש"י הק'‬
‫המשכן משכן שני פעמים‪ ,‬רמז למקדש שנתמשכן‬
‫בשני חורבנין על עונותיהם של ישראל‪ .‬ודקדקו‬
‫המפרשים מה שייך ענין זה לכאן‪ ,‬הלא מיירי הכא‬
‫מבנין המשכן ולא מחורבנן‪ .‬וכדי לבאר את זה נקדים‬
‫ליקוט מדברות קודש אשר זכינו לשמוע מאת‬ ‫מה שאמר הכתוב בפרשת תרומה (כ"ה ‪ -‬ח') ועשו לי‬
‫כ״ק מרן רבינו הקדוש זי״ע‬ ‫מקדש ושכנתי בתוכם‪ ,‬ודקדקו המפרשים דהיל"ל‬
‫והמקדש קיימים אבל כאשר יחרבו בתי המקדשות במה‬ ‫ושכנתי בתוכו‪ ,‬ולא בתוכם לשון רבים‪ ,‬ופירשו צדיקים‬
‫יזכו להשראת השכינה ביניהם‪ ,‬וכו'‪ ,‬ע"ז באה התשובה מאת‬ ‫בזה על פי הידוע‪ ,‬כי בתי כנסיות ובתי מדרשות שעוסקים‬
‫הקב"ה‪ ,‬ועשו לי מקדש ושכנתי "בתוכם"‪ ,‬לשון רבים‪ ,‬רומז‬ ‫בהם בתורה ותפלה ויש בהם קדושת המקדש‪ ,‬וכו'‪ ,‬וכן‬
‫אמרו חז"ל (ברכות ח') מיום שחרב בית המקדש אין לו‬
‫להקב"ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה‪ ,‬היינו כי ארבע‬
‫אמות שעוסקים בהם בדברי תורה יש בהם קדושה כמו‬
‫בבחינת המקדש‪.‬‬ ‫קדושת בית המקדש‪.‬‬
‫(עבודת עבודה ‪ -‬פתגמ"ק)‬ ‫ובזה יבואר‪ ,‬כי כאשר אמר הקב"ה לבני ישראל ויקחו‬
‫אלה פקודי המשכן‪ .‬יש לפרש בזה‪ ,‬דתיבת פקודי הוא‬ ‫לי תרומה‪ ,‬ובישר להם שידעו להשרות שכינתו ביניהם‬
‫מלשון הכתוב (בראשית כ"א ‪ -‬א') וה' פקד את שרה‪ ,‬וזהו‬ ‫בעולם הזה‪ ,‬נתעורר דאגה בלבם‪ ,‬תינח בזמן שהמשכן‬

‫צח‪ ,‬ופתאום נצמא המשרת למים צמאון גדול עד כלות‬ ‫אלה פקודי המשכן משכן העדות‬
‫הנפש וזה היה מחמת שהגיע למקום הבארא שנשמת‬ ‫ה‪.‬א‪.‬ר‪.‬‬ ‫סיפר לי הרה"ג עזרי' זושא פאלמאן שליט"א‪ ,‬ששמע‬
‫אביו מונחת שם מגולגל בהצפרדע‪ ,‬וחיפש המשרת באר‬ ‫מהרה"ח ר' בנימין לייבלער (מארשטיין) ע"ה‪ ,‬שלמד אצל‬
‫מים לשתות‪ ,‬ומצא הבאר הנזכר לעיל‪ ,‬והלך לשתות שם‪,‬‬ ‫הגאון ר' יוסף צבי דושינסקי זצ"ל בחוסט‪ ,‬וסיפר שזוכה‬
‫ומחמת גודל צמאונו שכח ושתה בלא ברכה‪ ,‬ועל ידי זה‬ ‫פעם בעשרה בטבת למד עם תלמידיו מאחר תפלת שחרית‬
‫גם אז לא היה תיקון לנשמת אביו‪.‬‬ ‫סיפורים ומאמרים יקרים מלוקט על פרשת השבוע‬
‫עד תפלת מנחה‪.‬‬
‫ועל זה התאונן כל כך הבעש"ט הק' זי"ע על הנשמה‬ ‫קודם תפלת מנחה אמר לתלמידיו‪ ,‬שחלם בלילה‬
‫הנזכר לעיל שכל כך סיבב הקב"ה שיהיה לו תיקון‪ ,‬ולבסוף‬ ‫כשם שלהמשכן היו מאה יסודות‪ ,‬כן לכל אדם‬ ‫זו שחידש הדיבורים דלהלן‪ ,‬אומרים בסליחות לעשרה‬
‫היה כמו שהיה‪ ,‬ומי יודע מה יהיה בסוף עם הנשמה הזאת‪.‬‬ ‫מישראל יש מאה יסודות להיות משכן להקדושה‪ ,‬והם‬ ‫בטבת בפיוט אבותי כי בטחו‪ ,‬רחום זה קלי אל לעד תזנח‪,‬‬
‫סיפר זה סיפר הגאון הגדול ר' יוסף שאול נאטאנזהן‬ ‫המאה ברכות שבכל יום‪ ,‬שעל ידם מעיד האדם שהשי"ת‬ ‫ארכו ימי אבלי ועוד נאנח‪ ,‬שובה קל לאהלי מקומך אל‬
‫זצ"ל‪ ,‬וסיים לכן אני נוהג כשאני בא למקומות הרחוקים‬ ‫הוא אדון לכל הבריאה‪.‬‬ ‫תנח‪ ,‬שלם ימי אבלי כי תבא על שכרי‪ .‬פירש בהקדם מה‬
‫למרחצאות כפקידות הרואפים עלי‪ ,‬אני הולך לכל מעין‬ ‫(חידושי הרי"'ם)‬
‫שידוע שגזירה על המת שישתכח על הלב‪ ,‬ואם החורבן‬
‫שיש שם‪ ,‬לשתות מימיו בברכה תחלה וסוף‪ ,‬אפשר יש‬ ‫פעם אחת התאונן הבעל שם הקדוש זי"ע מאוד‪ ,‬ושאלו‬ ‫שכבר עבר כל כך שנים מהחורבן ואף על פי כן זוכרים‬
‫שם איזהו גלגול שעל ידי זה אני בא לכאן לתקן זאת‪.‬‬ ‫אותו תלמידיו מה זה‪ ,‬וסיפר להם‪:‬‬
‫(אמרי יהודה)‬
‫ומתאבלים‪ ,‬זה ראיה שעדיין לא מת ויש תקוה‪ ,‬ויבנה‬
‫היה איש אחד שהיה לא טוב רחמנא ליצלן‪ ,‬ואחר‬
‫בית המקדש במהרה‪ .‬וזה הכוונה‪ ,‬היות היות שארכו ימי‬
‫ויקח ויתן את העדות‬ ‫מותו לא היה לו תיקון‪ ,‬והקב"ה ריחם על נשמתו‪ ,‬ויצא‬
‫אבלי‪ ,‬ועוד לבי נאנח‪ ,‬זה סימן שיהיה שובה קל לאהלי‪,‬‬
‫כאשר חסיד ישיש אחד אשר נסע לאדמו"ר זצוק"ל‬ ‫הפסק שיתגלגל בצפרדע אחת‪ ,‬והיה מונח בבאר מים‬
‫מקומך אל תנח‪.‬‬
‫מזוואלין‪ ,‬ואחר פטירת אדמו"ר היה עומד בספיקות אם‬ ‫בארץ רחוקה‪ ,‬ואם יבוא בנו של האיש הזה במקום פלוני‪,‬‬
‫ובזה פירש בהחלום‪ ,‬אלה פקודי המשכן משכן העדות‪,‬‬
‫לנסוע אל רבינו (הרה"ק בעל דברי ישראל ממאדזיץ זי"ע)‬ ‫וישתה מי באר הזאת‪ ,‬ויברך ברכה על המים ‪ ,‬אז יהיה‬
‫מזה שעדיין זוכרים את המשכן‪ ,‬פקודי מלשון זכירה‪ ,‬משכן‬
‫והתאפק מלבוא‪ ,‬אך כעבור זמן מה‪ ,‬אמר אותו חסיד‬ ‫לאביו תיקון על ידי זה‪.‬‬
‫העדות‪ ,‬זה עדות שהשכינה עדיין שורה בישראל‪ .‬ובזה‬
‫אלכה נא ואראה‪ ,‬כאשר נכנס וקבל שלום‪ ,‬הרהיב עוז‬ ‫אבל זה הבן היה עני גדול‪ ,‬ולא היה דרכו לנסוע‬
‫למרחקים‪ ,‬לכן סיבב הקדוש ברוך הוא שיהיה משרת‬ ‫פירש גם מה שכתוב‪ ,‬ויתאבל על בנו ימים רבים ויקומו‬
‫בנפשו ואמר‪ :‬למה זה כאשר באתי אצל אביכם הנה תיכף‬
‫אצל עשיר אחד‪ ,‬והעשיר נחלה‪ ,‬וצוו לו הרואפים לנסוע‬ ‫כל בניו וכל בנותיו לנחמו‪ ,‬שבזה גופא שהתאבל על בנו‬
‫הרגשתי אור הקדושה‪ ,‬וכאן טרם ארגיש‪ ,‬השיב לו רבינו‪:‬‬
‫למקום פלוני‪ ,‬ששם היה הבאר הנזכר לעיל‪ ,‬לעשות שם‬ ‫ימים רבים‪ ,‬ועדיין לא נשתכח ממנו‪ ,‬בזה גופא ניחמו אותו‬
‫כתיב ויקח ויתן את העדות‪ ,‬די לומר ויתן את העדות‪ ,‬כפל‬
‫רפואות‪ ,‬ונסע העשיר לשם‪ ,‬ולקח עמו המשרת הוא בן‬ ‫שסימן שעוד יוסף חי‪.‬‬
‫למה לי‪ ,‬אלא כשחסיד בא אל הרבי כפי הערך שבא ליקח‬ ‫(שיח זקנים)‬
‫כך נותנים לו‪ ,‬אזוי ווי מען קומט נעמען גיט מען‪.‬‬ ‫האיש הנזכר‪.‬‬
‫(דברי ישראל)‬ ‫פעם אחת הלך המשרת עם הבעל הבית לשאוף אויר‬ ‫אדנים למאת הככר לאדן (לח‪ ,‬כז)‬

‫פרשת ידוקפ ‪ -‬תשפ״ב לפ״ק‬ ‫א‬ ‫גליון באור החיים‬

‫כדי צו פארשטיין וואס עפעס נאכדעם וואס די‬ ‫שנת העיבור‬
‫זין רינגלט ארום די וועלט ‪ 365‬טעג ווערט א יאר‪,‬‬
‫•‬
‫פארוואס נישט מער אדער ווייניגער‪ .‬וועלן מיר‬
‫מקדים זיין‪:‬‬ ‫אזוי ווי מיר שטייען יעצט אין חודש אדר ב'‪ ,‬מען‬
‫הלכות וביאורים מתוך ספרי בית נאמן בישראל‬ ‫האט צו געלייגט צום יאר נאך א חודש‪ ,‬פרעגט זיך די‬
‫מיר זעהן אז די יאר האט פיר תקופות‪ ,‬יעדע דריי‬ ‫אשר עדיין לא ראו אור הדפוס‬
‫מאת הגאון הגדול דומ״ץ קריתינו שליט״א‬ ‫שאלה‪ ,‬פארוואס מאכט מען א "עיבור" יאר?‪.‬‬
‫חדשים ווערט געטוישט א נייע תקופה‪" .1 ,‬תקופת‬
‫ניסן" איז אביב ‪ -‬פרילינג‪" .2 ,‬תקופת תמוז" איז קיץ‬ ‫דאס זעלבע שפילט זיך אפ יעדן טאג‪ ,‬די לבנה‬ ‫איידער מיר וועלן קלאר מאכן די שאלה‪ ,‬וועלן‬
‫‪ -‬זימער‪" .3 ,‬תקופת תשרי" איז סתיו ‪ -‬הערבסט‪.4 ,‬‬ ‫האלט און איין צוריק בלייבן מיט פרישע ‪ 50‬מינוט‪,‬‬ ‫מיר פריער ערקלערן‪ ,‬א) וואס מיינט א יאר‪ ,‬ב) און‬
‫"תקופת טבת" איז חורף ‪ -‬ווינטער‪ ,‬און יעדעס מאל‬ ‫דאס מיינט אז דעם דריטן טאג פון חודש וועט מען‬ ‫וואס מיינט א חודש‪.‬‬
‫וואס עס גייען דורך די פיר תקופות‪ ,‬איז א נייע יאר‪,‬‬ ‫שוין קענען זען די לבנה‪ ,‬נאכן זין אונטער גאנג‪,‬‬ ‫עס שטייט אין די תורה דער אייבערשטער האט‬
‫און עס חזר'ן זיך ווידער איבער די פיר תקופות‪.‬‬ ‫‪ 100‬מינוט‪( ,‬א שעה מיט ‪ 40‬מינוט) ווייל די לבנה‬ ‫באשאפן די זון מיט די לבנה‪" ,‬להבדיל בין היום‬
‫און די גמרא שטייט‪ ,‬שמואל האט געזאגט‪ ,‬אז‬ ‫האט געשפעטיגט מיט פרישע ‪ 50‬מינוט‪ ,‬און אזוי‬ ‫ובין הלילה"‪ ,‬זיי זאלן אפטיילן צווישן טאג און‬
‫יעדע תקופה געדויערט ‪ 91‬טעג‪ ,‬מיט זיבן א האלב‬ ‫שפעטיגט די לבנה יעדן טאג מיט נייע ‪ 50‬מינוט‪ ,‬ביז‬ ‫נאכט‪ ,‬און זיי זאלן זיין "למועדים"‪ ,‬מען זאל דערפון‬
‫שעה‪ ,‬קומט אויס אלע פיר תקופות אינאיינעם‬ ‫עס שטעלט זיך אויס אז אינמיטן חודש‪ ,‬וועט מען‬ ‫קענען אויסרעכענען ווען צו באשטימען די ימים‬
‫געדויערן ‪ 365‬טעג‪ ,‬מיט ‪ 6‬שעה‪ ,‬און עס הייבט זיך אן‬ ‫קענען זען די לבנה נאכן זין אונטער גיין‪ ,‬איבער ‪12‬‬ ‫טובים‪" ,‬ושנים" ‪ -‬און אויך וועט מען קענען דורך זיי‬
‫א נייע יאר‪ ,‬און דאס הייסט א "שנת החמה"‪.‬‬ ‫שעה‪ ,‬ד‪.‬מ‪ .‬די גאנצע נאכט‪.‬‬ ‫רעכענען די יארן‪.‬‬
‫רוב אומות העולם רעכענען די יאר לויט "שנת‬ ‫און ווען עס קומט סוף חודש‪ ,‬איז די לבנה שוין‬ ‫כדי קלאר צו פארשטיין וואס פאר א שייכות האבן‬
‫החמה"‪ ,‬און זייער נייע יאר איז די ערשטער אין‬ ‫צוריק געבליבן מיט קרוב צו ‪ 24‬שעה‪ ,‬און עס טרעפט‬ ‫די זין מיט די לבנה‪ ,‬צו די ימים טובים‪ ,‬און די יארן‪,‬‬
‫יאנואר‪ ,‬און דעמאלטס איז אייביג ווינטער‪.‬‬ ‫זיך צוריק אויף די זעלבע פלאץ ווי עס איז געווען‬ ‫וועלן מיר דורך בליקן אין קורצן די "מהלך החמה"‪,‬‬
‫פאריגע אנהייב חודש‪ ,‬אונטער די זין‪ ,‬און דעמאלטס‬ ‫און די "מהלך הלבנה"‪.‬‬
‫שנת הלבנה‬ ‫קען מען בכלל נישט זען די לבנה‪ ,‬און עס הייבט זיך‬
‫נאכאמאל אן א נייע חודש‪ ,‬און די לבנה הייבט אן צו‬ ‫מהלך החמה ‪ -‬מהלך הלבנה‬
‫עס זענען דא וואס רעכענען דעם יאר לויט די‬ ‫מאכן א נייע רינג‪ ,‬און מען הייבט דאס אן ווייטער צו‬
‫"מהלך הלבנה"‪ ,‬און אזוי פירן זיך די אראבער‪ ,‬ווי‬ ‫זען לויט דעם פריער'דיגן סדר‪.‬‬ ‫מיר זעהן אז די זין מאכט יעדן טאג א היקף איבער‬
‫אזוי רעכנען זיי דאס?‪.‬‬ ‫די גאנצע כדור הארץ‪ ,‬און יעדן טאג (ד‪.‬מ‪ .‬יעדע ‪24‬‬
‫און דאס איז די סיבה פארוואס די לבנה איז יעדן‬
‫מיר זעהן ווי די לבנה באנייט זיך יעדן חודש‪ ,‬ד‪.‬מ‪.‬‬ ‫שעה) שיינט דאס צוריק אויף כמעט אויף די זעלבע‬
‫טאג אויף א אנדערע פלאץ‪ ,‬און די זין איז יעדן טאג‬
‫אז גאנץ אנהייב חודש איז די לבנה זייער קליין‪ ,‬ביז‬ ‫פלאץ ווי עס איז געווען נעכטן‪.‬‬
‫כמעט אויף די זעלבע פלאץ‪.‬‬
‫אינמיטן חודש ווערט די לבנה יעדן טעג אביסל‬ ‫למשל‪ ,‬אויב די זין האט אויפגעשיינט ‪ 6‬א זייגער‬
‫גרעסער‪ ,‬און פון אינמיטן חודש ביז סוף חודש ווערט‬ ‫פארטאגס‪ ,‬וועט דאס מארגן‪ 24 ,‬שעה ארום‪ ,‬אויך‬
‫וואס מיינט א יאר‬
‫די לבנה אלץ קלענער‪ ,‬און ממש ביים סוף חודש זעט‬ ‫אויפשיינען כמעט אין די זעלבע צייט‪( ,‬מיר שרייבן‬
‫מען דאס בכלל נישט‪ ,‬און אנהייב דעם אנדערן חודש‬ ‫נאכדעם וואס מיר ווייסן שוין ווי אזוי עס שטעלט‬ ‫"כמעט אין די זעלבע צייט"‪ ,‬ווייל עס שיינט נישט אויף‬
‫זעט מען ווייטער די לבנה זייער קליין‪ ,‬און עס חזר'ט‬ ‫זיך אויס די מהלך החמה‪ ,‬און די מהלך הלבנה‪ ,‬וועלן‬ ‫פונקטליך אין די זעלבע צייט‪ ,‬זומער שיינט דאס אויף‬
‫זיך איבער דאס זעלבע‪ ,‬און עס ווערט א נייע חודש‪,‬‬ ‫מיר מסביר זיין ווי אזוי עס שטעלט זיך אויס א יאר‪.‬‬ ‫יעדן טאג א מינוט פריער‪ ,‬און ווינטער א מינוט שפעטער‪,‬‬
‫עס ווערט באטראכט ווי די לבנה איז נאכאמאל‬ ‫אויסער חודש ניסן‪ ,‬און תשרי‪ ,‬געדויערט דאס יא‬
‫עס זענען דא צוויי וועגן ווי אזוי מען קען‬
‫געבוירן געווארן‪ ,‬און דאס ווערט אנגערופן "מולד"‪.‬‬ ‫פונקטליך ‪ 24‬שעה)‪.‬‬
‫אויסרעכענען א יאר‪" )1 ,‬שנת החמה" ‪ -‬לויט דעם‬
‫די גמרא זאגט אז פון איין מולד‪ ,‬ביז צום אנדערן‬ ‫גאנג פון די זין‪" )2 ,‬שנת הלבנה" ‪ -‬לויט דעם גאנג‬ ‫די לבנה דרייט זיך אויך ארום די וועלט יעדן טאג‪,‬‬
‫מולד‪ ,‬איז דא ‪ 29‬טעג ‪ 12 -‬שעה ‪ -‬און ארום ‪ 45‬מינוט‬ ‫פון די לבנה‪.‬‬ ‫נאר די לבנה גייט יעדן טאג שטאטער פון די זין מיט‬
‫(כ"ט יום ‪ -‬י"ב שעה ‪ -‬תשצ"ג חלקים)‪ ,‬קומט אויס אז‬ ‫‪ 50‬מינוט‪ ,‬און כדי די לבנה זאל צוריק קומען צו איר‬
‫א יאר פון די לבנה איז ‪ 354‬טעג (מיט נאך ‪ 8‬שעה‪ ,‬און‬ ‫נעכטיגע פלאץ‪ ,‬געדויערט דאס ‪ 24‬שעה מיט נאך‬
‫שנת החמה‬
‫‪ 48‬מינוט)‪ ,‬עס איז ווייניגער פון א יאר פון די זין מיט‬ ‫‪ 50‬מינוט‪.‬‬
‫בערך ‪ 11‬טעג‪ ,‬און אזוי רעכענען די אראבער זייער‬ ‫די זין מאכט יעדן טאג א רינג ארום די וועלט‪ ,‬און‬ ‫למשל‪ ,‬אנהייב חודש בשעת די זין גייט אונטער‬
‫יאר‪.‬‬ ‫עס ריקט זיך צו צפון און צו דרום‪ ,‬און יעדע ‪ 365‬טעג‬ ‫אין מערב (למשל ‪ 6‬א זייגער פארנאכטס)‪ ,‬קען מען‬
‫מיט א פערטל (ד‪.‬מ‪ .‬מיט ‪ 6‬שעה) קומט דאס צוריק‬ ‫זען‪ ,‬ווי די זין מיט די לבנה שטייען אויף די זעלבע‬
‫אין קורצן פון פריער‬ ‫פונקטליך אויף די זעלבע פלאץ‪ ,‬און דאס איז א יאר‪.‬‬ ‫פלאץ (איינס אונטערן צווייטן‪ ,‬די זין איז נאר‬
‫א שנת החמה איז ‪ 365‬טעג‪( ,‬מיט ‪ 6‬שעה)‪ ,‬און‬ ‫ווייטער פון די לבנה)‪ ,‬און תיכף ווען די זין גייט‬
‫דאס שטימט שטענדיג מיט די סעזאן‪ ,‬און א‬ ‫אונטער‪ ,‬גייט אונטער אויך די לבנה‪ ,‬און מען‬
‫שנת הלבנה איז ‪ 354‬טעג‪( ,‬מיט נאך ‪ 8‬שעה‪ ,‬און‬ ‫זעט זיי מער נישט‪ ,‬ביידע זענען אינאיינעם‬
‫‪ 48‬מינוט)‪ ,‬און עס איז ווייניגער פון א יאר פון די‬ ‫אונטערגעגאנגען‪ ,‬און זיי מאכן יעצט די רינג‬
‫זין מיט בערך ‪ 11‬טעג‪ ,‬און זייער אנהייב יאר איז‬ ‫איבער די אונטערשטע טייל פון די וועלט‪.‬‬
‫יעדע מאל אין אנדערע סעזאן‪.‬‬ ‫מארגן‪ ,‬דעם צווייטן טאג פון חודש‪ ,‬אז מען‬
‫און אזוי ווי יעדע יאר ריקט זיך די שנת הלבנה‬ ‫וועט ווייטער קוקן ‪ 6‬א זייגער פארנאכטס אויף‬
‫מיט ‪ 11‬טעג‪ ,‬קומט אויס אז יעדע אנהייב יאר‬ ‫מעריב‪ ,‬וועט מען זען אז די זין גייט אונטער‬
‫פון די שנת הלבנה איז און א אנדערע צייט‪,‬‬ ‫א מינוט פריער אדער א מינוט שפעטער‪ ,‬פון‬
‫למשל‪ :‬ווען אנהייב יאר פון די שנת החמה‬ ‫זעקס א זייגער‪( ,‬ווענדט זיך זימער צו ווינטער‪ ,‬ווי‬
‫און די שנת הלבנה וועלן זיך אנהייבן צוזאמען‪,‬‬ ‫פריער דערמאנט)‪ ,‬און די לבנה וועט מען נאך‬
‫ביידע וועלן זיין אין דעם ערשטן טאג פונעם‬ ‫קענען זען ‪ 50‬מינוט‪ ,‬ווייל די לבנה איז געגאנגען‬
‫ווינטער‪ ,‬לויט די שנת החמה‪ ,‬וועט זיך די ניי‬ ‫שטאטער‪.‬‬

‫פרשת ידוקפ ‪ -‬תשפ״ב לפ״ק‬ ‫ב‬ ‫גליון באור החיים‬

 ‫לקדש מדותיו ולהתקרב אל השי"ת ‪-‬‬
‫ויש שמתרצים לנפשם‪ ,‬שבשעה שאומרים‬
‫תהלים הם צריכין לעסוק בלימוד התורה‪ ,‬אמת כי‬
‫דבר גדול א הוא לעסוק באותה שעה גם בלימוד‬
‫התורה‪ ,‬אבל הלא לימוד התורה לקדש רק כח‬
‫מחשבתו של האדם דהיינו המוחין‪ ,‬וצריך להוריד כח‬
‫המוחין גם אל כלי המעשה כמו שאמרו חז"ל תכלית‬
‫חכמה תשובה ומעשים טובים‪ ,‬וכן אמרו גדול התלמוד‬
‫שמביא משנה לידי מעשה‪ ,‬כי עיקר מעלת התורה‬
‫הוא‪ ,‬כשמביאה את האדם לידי משעה‪ ,‬שיוכל לקיים‬
‫את התורה‪ ,‬ושבכח התורה יוכל לשבעד כל אבריו‬
‫וגידיו אל הבורא ב"ה‪ ,‬וזה נעשה דייקא על ידי מזמורי‬
‫תהלים‪ ,‬שעל ידה מוריד האדם כח המוחין אל כלי‬
‫המעשה לקיים התורה במעשה‪ ,‬ולקדש כל מדותיו‪,‬‬
‫כמבואר לעיל‪ .‬ואם כן היאך יעלה בדעת האדם שיוכל‬
‫לקדש מדותיו ולהינצל מפגם היסוד בלימוד התורה‬
‫לבד‪ ,‬בלי שיתעמק גם בספר התהלים‪ ,‬והיאך אפשר‬
‫ליהודי להתקרב אליו יתברך‪ ,‬ולשאוב חיות דקדושה‬
‫בעולם הזה בלי שיעסוק גם בספר תהלים‪.‬‬
‫(שם)‬
‫המשך עניני תהלים ביום שב"ק‬
‫א‪ .‬צ‪ .‬ב‪.‬‬
‫‪ -‬בשב"ק פתוחים שערי שמים‪ ,‬ומי שמתדבק‬
‫במזמורי תהלים בשב"ק זוכה לתשובה ולתיקון ‪-‬‬
‫וזהו הענין שאמר הרה"ק רבי מרדכי מטשערנאביל‬
‫ליקוט מספרי הקדושים עבודת עבודה‬
‫על עניני שב"ק‬ ‫זי"ע‪ ,‬שקיבל מפי אליהו זכור לטוב‪ ,‬כי לסיים כל ספר‬
‫תהלים בשב"ק בבוקר לפני התפילה הוא תיקן גדול‬
‫‪ -‬כדי שהאדם יזכה לטהר מדותיו ולתקן את נפשו‬
‫להחטא פגם הברית רח"ל‪ ,‬והיינו כי על ידי שהאדם‬
‫צריך להרבות במזמורי תהלים ובפרט בשב"ק ‪-‬‬
‫מתדבק במזמורים אלו‪ ,‬בפרט בשב"ק‪ ,‬שאז פותחים‬
‫לכן אם האדם רוצה לטהר מדותיו‪ ,‬ולתקן נשפו‬
‫כל שערי שמים‪ ,‬ובו נמתקים כל הדינים‪ ,‬והוא יומא‬
‫בתיקון השלם‪ ,‬צריך לייחד לו זמנים להרבות גם‬
‫דנשמתא‪ ,‬נפתחו עיניו לראות את האמת‪ ,‬ולהכיר‬
‫באמירת מזמורי תהלים‪ .‬אבל בעוה"ר מועטים המה‬
‫בשפל מצבו‪ ,‬וממליא זוכה לשוב לה' ולבוא לידי תיקון‪,‬‬
‫אשר מבינים גודל ערכה‪ ,‬ומעוטים המה המתדבקים‬
‫כי עיקר הכפרה נעשית על ידי שהאדם מתעורר להכיר‬
‫במזמורים הקדושים הללו‪ ,‬אף שנהגו לומר תהלים‬
‫בשפל מצבו כדברינו‪( .‬וראו מאן גברא רבה ומתהיד על‬
‫שבת קודש בבוקר‪ ,‬וכן בערב שבת קודש‪ ,‬כמו שנהג כן‬
‫הדבר‪ ,‬הרבי ר' מרדכי מטשערנאביל אשר צדיקים אמרו‬
‫הרה"ק רבינו ר' יצחק אייזיק מזידישטוב זי"ע אבל מה‬
‫עליו שהיא צדיק היסוד‪ ,‬ונשמתו הקדושה היתה נשמה‬
‫לנו מזה לבד שנהוג כך‪ ,‬ושיש מנין לאמירת תהלים‪,‬‬
‫גבוהה מאוד‪ ,‬אשר היתה ברשותו של המגיד הק' ממעזריטש‬
‫הלא מועטים המה המקיימים זאת‬
‫זי"ע‪ ,‬והוא נקנו במתנה לאביו הרה"ק בעל מאור עינים זי"ע‪,‬‬
‫(עבו״ע דב"ק ח"ב ע"ז)‬
‫בתנאי ר' פינחס'ל מקאריץ זי"ע יסכום לזה‪ ,‬ושני הצדיקים‬
‫‪ -‬אף שאפשר בשב"ק בבקור לעסוק בתורה‬ ‫יחד פעלו להוריד נשמה גבוהה זו לעולם הזה)‬
‫אעפ"כ צריכים אז לגמור תהלים שעי"ז יכול‬ ‫(עבו״ע פתגמ"ק ח"ב ט"ו)‬

‫איז נאכן זימער‪ ,‬און אויב מען וועט מאכן סוכות לויט‬ ‫ביי "יום כיפור" שטייט‪" ,‬בעשור לחודש השביעי"‬ ‫יאר אויך אנהייבן ווינטער‪ ,‬און אזוי וועט דאס זיין‬
‫די חדשי הלבנה‪ ,‬וועט דאס נישט קענען אויסקומען‬ ‫‪" -‬תענו את נפשותיכם" (שם כ"ג ‪ -‬כ"ז)‪ ,‬און אזוי‬ ‫יעדעס יאר‪ ,‬ווייל די זין גייט שטענדיג די זעלבע רינג‪.‬‬
‫שטענדיג אין די צייט וואס מען נעמט צוזאמען‬ ‫שטייט ביי "סוכות" אך בחמשה עשר יום לחודש‬ ‫אבער לויט די שנת הלבנה‪ ,‬וועט זיך די יאר ענדיגן‪,‬‬
‫די תבואה‪ ,‬עס וועט קענען אויסקומען‪ ,‬אמאל אין‬ ‫"השביעי" (שם כ"ג ל"ט)‪.‬‬ ‫‪ 11‬טעג פאר די ווינטער‪ ,‬ווייל די לבנה האט שוין‬
‫חודש האביב‪ ,‬א‪.‬א‪.‬וו‪.‬‬ ‫מיר זעהן אין די פסוקים‪ ,‬אז די תורה הקדושה‬ ‫דעמאלטס געענדיגט אירע ‪ 12‬רינגען‪ ,‬און דעמאלטס‬
‫כדי צו פארענטפערן די סתירה‪ ,‬האבן מיר א הלכה‬ ‫האט באפוילן אז די ימים טובים זאלן זיין לויט די‬ ‫וועט זיין זייער נייע יאר‪.‬‬
‫למשה מסיני‪ ,‬אז מען זאל מאכן א "שנת העיבור"‬ ‫חדשים פונעם יאר‪ ,‬און נישט לויט די מהלך החמה‪.‬‬ ‫א יאר שפעטער‪ ,‬וועט די לבנה ווייטער מאכן‬
‫דאס מיינט‪ ,‬אז איינמאל אין עטליכע יאר זאל מען‬ ‫אבער מיר טרעפן אויף א צווייטע פלאץ אז די‬ ‫אירע ‪ 12‬רינגען‪ ,‬און עס וועט זיך ענדיגן נאך א יאר‪,‬‬
‫צו לייגן צום יאר א חודש‪ ,‬און דורך דעם וועט מען‬ ‫תורה הקדושה האט פארבינדן די ימים טובים מיט‬ ‫און דעמאלטס וועט די נייע יאר פון די שנת הלבנה‪,‬‬
‫קענען מקיים זיין ביידע פסוקים פון די תורה‪ ,‬סיי אז‬ ‫די מהלך החמה‪ ,‬אזוי ווי עס שטייט ביי פסח "שמור‬ ‫שוין זיין אוועקגעריקט פון די ניי יאר פון די שנת‬
‫מען זאל מאכן די ימים טובים לויט די חדשים פונעם‬ ‫החמה‪ ,‬מיט ‪ 22‬טעג‪ .‬און נאך ‪ 10‬יאר וועט אויסקומען‬
‫את חודש האביב ועשית פסח לד'"‪ ,‬פסח זאל זיין‬
‫יאר‪ ,‬און סיי אז יעדע יום טוב וועט שטענדיג ווערן‬ ‫אז די נייע יאר פון די שנת הלבנה וועט זיין פארן‬
‫אין "פרילינג"‪ ,‬וואס דאס ווענדט זיך אויסדריקליך‬
‫געמאכט אין זיין באשטימטע צייט‪.‬‬ ‫ווינטער מיט ‪ 110‬טעג‪ ,‬וואס דאס איז בערך ‪2 1/2‬‬
‫מיט מהלך החמה‪.‬‬
‫לויט דעם ווערט א סתירה‪ ,‬אויב מיר וועלן מאכן‬ ‫חדשים פריער‪ ,‬בערך אינמיטן זימער‪ ,‬און ווען עס‬
‫דעם יום טוב פסח‪ ,‬אין די ערשטע חודש פונעם יאר‪,‬‬ ‫וועט דורך גיין נאך ‪ 20‬יאר וועט זיין געריקט די נייע‬
‫וועט זיך עס ריקן יעדעס יאר מיט ‪ 11‬טעג פריער‪,‬‬ ‫יאר‪ ,‬מיט ‪ 220‬טעג‪ ,‬און עס וועט אויסקומען אז זייער‬
‫די ערשטע יאר וועט זיין פסח חודש האביב‪ ,‬אבער‬ ‫נייער יאר וועט זיין בערך און אנהייב זימער‪ ,‬און עס‬
‫די צווייטע יאר וועט זיין פסח מיט ‪ 11‬טעג פארן‬ ‫קומט אויס אז יעדע נייע יאר איז ביי זיי א אנדערע‬
‫סעזאן‪ ,‬און אזוי איז עס טאקע ביי די אראבער‪.‬‬
‫פרילינג‪ ,‬און די דריטע יאר ‪ 22‬טעג פריער‪ ,‬וואס‬
‫דעמאלטס איז ווינטער‪ ,‬און נישט "חודש האביב"‪.‬‬
‫ווי אזוי רעכנט מען די יאר לויט די תורה‬
‫די זעלבע ביי שבועות‪ ,‬די תורה האט פארבינדן‬
‫דעם יום טוב לויט די מהלך החמה‪ ,‬אזוי ווי עס שטייט‬ ‫יעצט פרעגט זיך די שאלה‪ ,‬ווי אזוי איז די רצון‬
‫(שמות ל"ד ‪ -‬כ"ב) וחג שבועות תעשה לך "בכורי קציר‬ ‫פונעם הייליגן באשעפער אז מיר זאלן זיך פירן‪ ,‬לויט‬
‫חטים"‪ ,‬מען זאל מאכן דעם יום טוב שבועות‪ ,‬אין‬ ‫די שנת החמה‪ ,‬אדער לויט די שנת הלבנה‪.‬‬
‫די צייט וואס מען שניידט די תבואה וואס דאס איז‬ ‫עס שטייט און די תורה הקדושה פרשת בא‬
‫אין זימער‪ ,‬און אויב מען וועט גיין מיט חדשי הלבנה‪,‬‬ ‫‪" -‬החודש הזה לכם ראש חדשים‪" ,‬ראשון הוא‬
‫קען נישט אויסקומען אז אלע יארן זאל מען מאכן‬ ‫לכם לחדשי השנה"‪ ,‬חודש ניסן זאל זיין צו ענק די‬
‫דעם שבועות אין די צייט פון שניידן די תבואה‪ ,‬ווייל‬ ‫הויפט פון אלע חדשים‪ ,‬ד‪.‬מ‪ .‬אז חודש ניסן זאל‬
‫די תבואה שניידט מען שטענדיג זימער‪.‬‬ ‫זיין די ערשטע חודש פונעם יאר‪ ,‬און אלע ימים‬
‫די זעלבע איז ביי סוכות‪ ,‬די תורה האט פארבינדן‬ ‫טובים זאלן ווערן גערעכנט פון "חודש ניסן"‪ ,‬און‬
‫דעם יום טוב לויט די מהלך החמה‪ ,‬אזוי ווי עס‬ ‫אזוי טרעפן מיר אין די תורה ביי אלע ימים טובים‪.‬‬
‫שטייט אין פסוק‪" ,‬אך בחמשה עשר יום לחודש‬ ‫ביי "פסח" שטייט "בראשון" ד‪.‬מ‪ .‬ניסן‪" ,‬בארבעה‬
‫השביעי‪ ,‬באספכם את תבואת הארץ"‪ ,‬מען זאל‬ ‫עשר יום לחודש בערב תאכלו מצות"‪ .‬ביי "ראש‬
‫מאכן דעם יום טוב סוכות‪ ,‬אין די צייט וואס מען‬ ‫השנה" שטייט "ובחודש השביעי" ‪ -‬ד‪.‬מ‪ .‬תשרי‪,‬‬
‫נעמט צוזאמען די תבואה פון די פעלדער‪ ,‬וואס דאס‬ ‫באחד לחדש וגו' יום תרועה יהי' לכם (פנחס כ"ט א')‪,‬‬

‫פרשת ידוקפ ‪ -‬תשפ״ב לפ״ק‬ ‫ג‬ ‫גליון באור החיים‬

‫אזוי אויך האט דער דברי חיים געזאגט‪" :‬נישט נאר די‬
‫ש‪.‬ג‪.‬‬
‫שטאט קאלוב איז הייליג‪ ,‬נאר אפילו הונדערטער פרסאות‬
‫ארום די שטאט קאלוב פארמאגט שוין א קדושה פונעם‬
‫הייליגן צדיק"‪.‬‬
‫דער הייליגער חוזה פון לובלין זי"ע האט געזאגט‪" :‬די‬ ‫יודה"ל של צדיקים שחל בשבוע הבעל"ט‬
‫גרעסטע אור פסח ביינאכט אין די גאנצע וועלט איז ביים‬
‫הייליגן סדר פונעם קאלובער"‪ .‬עס איז טאקע באקאנט אז‬ ‫הרה"ק רבי יצחק אייזיק מקאלוב זי"ע‬
‫דער הייליגער רבי לוי יצחק מבארדיטשוב זי"ע איז אמאל‬
‫ספעציעל געפארן קיין קאלוב אויף פסח אפצורעכטן א סדר‬
‫יתום געווארן פון זיין פאטער ל"ע‪ ,‬דעריבער האט אים זיין‬
‫ביים הייליגן קאלובער‪( .‬עיין עבו"ע שיח"ק ח"ג)‬
‫שאף כדי צו ברענגן‬
‫מאמע געשיקט אויפן פעלד צו פאשע'ן ָ‬
‫ממדרגותיו הקדושות‬ ‫כאטשיג אביסל פרנסה אין שטוב‪.‬‬
‫דער קאלובער איז געווען איין קייט פון הויכע מדריגות‪,‬‬ ‫איין טאג ווען דער קאלובער איז געווען אויפן פעלד ווי‬
‫שוין פון אלטס יונג קינד האט זיך שוין אויף אים אנגעזעהן‬ ‫טאג טעגליך‪ ,‬איז דורכגעפארן הרה"ק רבי לייב שרה'ס זי"ע‪,‬‬
‫גרויסע זאכן‪.‬‬ ‫רבי לייב האט גלייך מרגיש געווען אינעם הייליגן נשמה‬
‫רביה"ק זי"ע דערציילט (עבו"ע שיח"ק ח"ג קפד) אז‬ ‫פונעם קאלובער‪ ,‬און באצאלט פאר דער קאלובער'ס מאמע‬
‫דער קאלובער האט געוואלט מאכן א פירוש אויפן הייליגן‬ ‫אז ער זאל אים געבן די מעגליכקייט מיטצונעמען מיט זיך‬
‫ספר נועם אלימלך‪ ,‬און פון דעם וואס מען זעהט אז דער‬ ‫דעם קאלובער‪ ,‬רבי לייב האט טאקע מיטגענומען דעם‬
‫קאלובער האט נאר "געוואלט" מאכן דעם פירוש‪ ,‬קען מען‬ ‫קאלובער‪ ,‬און האט אים געטראגן צו די ישיבה פון הרה"ק‬
‫זעהן עטוואס פון זיין הויעכע מדריגות‪ ,‬ווייל אויב ער האט‬ ‫רבי שמעלקא מניקלשבורג זי"ע‪ ,‬דארט איז דער קאלובער‬
‫"געוואלט" מאכן דעם פירוש האט ער משיג געווען אלע‬ ‫נתעלה געווארן און אויסגעשטיגן לאילנא רברבא‪.‬‬
‫העכערע ענינים וואס ווערן דארט געברענגט‪ ,‬וואס אפילו‬
‫*‬
‫גרויסע צדיקים פלאגן זיך צו פארשטיין די טיפזיניגע רייד‪.‬‬
‫עס ווערט געברענגט אז דער קאלובער האט זיך‬
‫יעדע פרייטאג נאכמיטאג איז דער קאלובער געפלויגן‬
‫אויפגעהאלטן אין קאלוב פאר א משך פון עלף וואכן‪ ,‬און ווען‬
‫מיט קפיצת הדרך קיין צפת זיך צו טובל'ן אינעם מקוה‬
‫ער האט שוין געוואלט אוועקפארן האבן זיך די שטאטלייט‬
‫פונעם אר"י הק'‪.‬‬
‫איינגעבעטן אז ער זאל דארט פארבלייבן זייער רב און מורה‬
‫דער קאלובער האט איין ערב יום הקדוש פארנאכטס‬
‫דרך‪ ,‬און נאך לאנגע איינבעטענישן האט ער מסכים געווען‪,‬‬
‫געבעטן פון זיין משמש זאל איינשפאנען די פערד ווייל ער‬
‫און איז פארבליבן דינען ברבנות אין די שטאט קאלוב‪ ,‬אבער‬
‫וויל גיין שפאצירן אין זיינע פעלדער נעבן שטאט‪ ,‬אינמיטן‬
‫ווי רביה"ק זי"ע פאררעכט שוין אז דער קאלובער האט נישט‬
‫ָפארן האט דער קאלובער באפוילן פארן משמש זאל זיך‬
‫נאר געדינט ברבנות אין קאלוב‪ ,‬נאר פארן גאנצן געגענט‬
‫אפשטעלן‪ ,‬און דער קאלובער האט זיך גע'טובל'ט אין א‬
‫"סאבאלטש"‪( ,‬עס שטייט טאקע אויף זיין מציבה‪" ,‬אב"ד דגליל‬
‫קוואל וואס איז דארט דורכגעלאפן‪.‬‬
‫סאבאלטש")‪.‬‬
‫ווען דער משמש האט זיך מתבונן געווען האט ער זיך‬
‫געכאפט אז אויף דעם פלאץ אין זיין פעלד איז קיינמאל‬ ‫דער קאלובער האט מיט זיין גרויסע‬
‫נישט דורכגעלאפן א קוואל‪ ,‬און האט אנגעפרעגט דער‬ ‫כח הקדושה געפירט די גאנצע געגענט‬
‫קאלובער וואס איז דא פארגעקומען‪ ,‬האט אים דער‬ ‫מיט א שטארקייט‪ ,‬אינעם גאנצן געגענט‬
‫קאלובער געענטפערט‪ ,‬אין דיין פעלד איז דאן דורכגעפארן‬ ‫האט מען גארנישט געקענט טון אן דעם‬
‫די "בארה של מרים"‪ ,‬דעריבער בין איך זיך געקומען טובל'ען‬ ‫קאלובער'ס צושטימונג‪ ,‬און אלע רבנים‬
‫יאה קדם האי גברא יקירא‪ ,‬איש חי ורב פעלים לתורה וחסידות‪ ,‬נעים הליכות‬
‫דעם קומענדיגן דאנערשטאג ויקרא‪ ,‬ז' אדר ב'‬
‫הבעל"ט‪ ,‬געפאלט אויס די יומא דהילולא קדישא‬
‫פונעם הייליגן רבי אייזיק'ל קאלובער‪ ,‬הרה"ק רבי‬
‫יצחק אייזיק בן רבי משה יחזקאל זי"ע‪.‬‬
‫•‬
‫ואלה מתולדותיו‬
‫דער הייליגער רבי יצחק אייזיק מקאלוב איז געבוירן‬
‫געווארן אין יאר תקי"א אין די שטאט סערענטש‪.‬‬
‫דער הייליגער נשמה פונעם קאלובער איז‬
‫אראפגעברענגט געווארן אויף דער וועלט דורך א ברכה‬
‫פונעם בעשטה"ק זי"ע‪.‬‬
‫ווען דער בעשטה"ק איז געווען אויף זיין באקאנטע‬
‫נסיעה קיין ארץ ישראל‪ ,‬אבער האט למעשה נישט‬
‫דערגרייכט זיין ציל‪ ,‬איז ער אויפן וועג אהיים דורכגעפארן‬
‫דעם דערפל "סערענטש"‪ ,‬דער בעשטה"ק איז‬
‫איינגעשטאנען ביי רבי משה יחזקאל ‪ -‬דער פאטער פונעם‬
‫קאלובער ‪ ,-‬וועלעכער איז געווען פארמעגליך און א גרויסע‬
‫בעל מכניס אורח‪ .‬בעפאר די בעשטה"ק האט זיך געלאזט‬
‫ווייטער אין וועג האט ער געפרעגט רבי משה יחזקאל מיט‬
‫וואס ער קען אים באצאלן פאר זיין שיינע אויפנאמע‪ ,‬רבי!‬
‫איך האב נאכנישט זוכה געווען צו קיין קינדער‪ ,‬איך בעט‬
‫אז דער רבי זאל אנוואונטשטן אז איך זאל זוכה זיין צו‬
‫זרע של קיימא‪- ,‬האט רבי משה יחזקאל געבעטן פונעם‬
‫בעשטה"ק‪ ,-‬דער בעשטה"ק האט זיך פארטראכט און זיי‬
‫געזאגט‪ ,‬אויב ענק זענען מסכים צו פארלירן ענקער גאנצע‬
‫פארמעגן‪ ,‬דאן וועלן ענק זוכה זיין צו א בן זכר‪ ,‬זיי האבן‬
‫טאקע גלייך מסכים געווען דערצו‪ ,‬און דער בעשטה"ק האט‬
‫זיי אנגעוואנטשן א זוהן‪ ,‬און האט צוגעלייגט "דאס קינד‬
‫וועט באלייכטן די גאנצע וועלט"‪.‬‬
‫*‬
‫א‬ ‫ער‬ ‫איז‬ ‫יאר‬ ‫אכט‬ ‫געווען‬ ‫ווען דער קאלובער איז‬
‫בשמחה ובחדוה רבה וביקרא דאורייתא הננו בזה לברך ברכת מזלא טבא וגדיא‬

‫דערינען‪.‬‬ ‫האבן זיך צוגעהערט צו אים‪ ,‬און אים‬ ‫ורב תבונות‪ ,‬לב טוב ומטיב לכל‪ ,‬רודף צדקה וחסד ועוזר בנאמנות ובמסירות‬
‫יתירה לחבורתינו וכל מגמתו להגדיל תורה ולהאדירה‪ ,‬כש"ת‬

‫שטארק געשעצט‪ ,‬און אלע האבן זיך‬ ‫מו"ה‬ ‫לימוד ש"ס והלכה‬

‫ער איז אין די עולמות עליונים געקראכן לטובת בני‬ ‫מדי יום ביומו‬

‫געפארכט פון זיין ווארט‪.‬‬

‫צבי פנחס‬
‫שע"י איחוד תלמידי וח‬
‫סידי‬

‫ישראל‬
‫ווען דער קאלובער איז אויפגענומען‬
‫דער קאלובער פלעגט שטענדיג זיין פארנומען ווי‬
‫מען קען פארגרינגערן פאר אידן‪ ,‬און זיי ארויסנעמען‬
‫געווארן אלטס שטאט רב אין קאלוב‪ ,‬איז‬
‫ער וועלט בארימט געווארן‪ ,‬און די שטאט‬
‫סג"ל קרויס‬
‫הי"ו‬
‫פון פלאנטער‪ .‬ווען אידן איבער גאנץ אונגארין האבן זיך‬
‫צב"י‬
‫קאלוב איז געווארן א תל תלפיות‪ ,‬ווי דער‬ ‫לרגל שהשמחה במעונו בהולדת הבת‬
‫געפינען אין א צרה אדער די הערשאפט האט ארויסגעגעבן‬ ‫למזל טוב ובשעה טובה ומוצלחת‬

‫ואיתרעי בן‬
‫קאלובער האט אויפגעשטעלט און מדריך‬ ‫והברכה אחת למע"כ אביו‬
‫א גזירה פלעגט דער קאלובער זיכער מאכן אז די גזירות‬
‫געווען אסאך תלמידים‪.‬‬ ‫הלא הוא ידידינו הנודע לשם ולתהלה בקרב עם סגולה‪ ,‬בפעולותיו הכבירות‬

‫ומסר לן‬
‫לכל קדשי קהלתינו ומוסדותינו‪ ,‬איש האשכולות עושה גדולות ורב הפעולות‬
‫ווערן בטל‪ .‬רביה"ק זי"ע דריקט זיך אויס‪" :‬ער איז אין די‬ ‫הרה"ח מוה"ר‬
‫*‬
‫עולמות עליונים געקראכן לטובת בני ישראל"‪.‬‬
‫דער הייליגער קאלובער איז נסתלק‬ ‫ישראל אברהם‬ ‫אורייתא‬
‫דער פחד פון ונתנה תוקף‬
‫איינמאל האט דער קאלובער געדארפט האבן א‬
‫גרויסע סכום געלט פאר א דרינגענדע צדקה צוועק‪ ,‬איז‬
‫געווארן ז' אדר ב' אין יאר תקפ"א‪ .‬אויף זיין‬
‫מציבה שטייט געשריבן‪" :‬היה יכול ללמוד‬ ‫סג"ל קרויס‬ ‫שליט"א‬
‫על הדף והיה ערליכער יהודי"‪.‬‬
‫דער קאלובער אריבער צו איינע פון זיינע עשירים וועלעכע‬ ‫מראשי קהלתינו הק' בעואב"י וויליאמסבורג יצ"ו‬

‫פלעגן קומען צו אים וויילן בצילו אויף די ימים הנוראים און‬
‫פלעגט יעדע יאר ברענגן פארן קאלובער א גרויסע סכום‬
‫געלט‪ .‬דער קאלובער קומט אן צו דעם עושר‪ ,‬און דער‬
‫קאלובער בעט פונעם עושר אז ער זאל אים יעצט געבן די‬
‫***‬ ‫ובעידן דחדוותא הננו להודות להם על עזרתם‬
‫הגדולה בכל זמן ועידן‪ ,‬להצלחת חבורותינו "מזון‬
‫בשפתי צדיקים תתברך‬ ‫הנפש"‪ ,‬וזכו להגביר חיילים רבים לתורה ולתעודה‪,‬‬
‫וזכות לימוד התורה דרבים תלוי בהם‬
‫דער הייליגער דברי חיים פון צאנז זי"ע‬ ‫ברכותינו העמוקות לו‪ ,‬שיהא רעוא שיזכו מע"כ לרוות רב נחת ותענוג דקדושה מיוצ"ח‪,‬‬
‫ותגדלה לבעל תורה ועבודה לחופה ולמעשים טובים‪ ,‬ע"ד הקודש עבודת עבודה‪ ,‬ויזכה‬
‫להמשיך יתר פעלים רבים לתורה וחסידות‪ ,‬וזכות רבינו הקדוש זצוקלה"ה יגן בעדו בכל‬
‫האט געזאגט‪" :‬די געזאנג און ניגונים פונעם‬ ‫זמן ועידן‪ ,‬עדי נזכה לובא לציון גואל ומלכינו בראשינו במהרה בימינו אמן‪.‬‬

‫השמחים בשמחתו ומברכים לעומתו בכבוד והערצה‬

‫גרויסע סכום געלט וואס ער ברענגט יערליך אויף די ימים‬
‫הנוראים‪ ,‬האט דער עושר געזאגט פארן קאלובער‪ ,‬פיין און‬
‫וואויל‪ ,‬איך בין מסכים וואס דער רבי זאגט אבער היות איך‬
‫קען נישט קומען צום רבי'ן אן ברענגן דעם סכום געלט‪ ,‬און‬
‫צו געבן דעם סכום צוויי מאל בין איך אויך נישט ביכולת‪,‬‬
‫קאלובער זענען קודש קדשים"‪ .‬דער דברי‬ ‫הנהלת מזון הנפש‬
‫חיים איז זיך געגאנגען לערנען וויאזוי צו‬
‫זאגן די אות "רֵי"ש" אויפן אונגארישן וועג‪,‬‬
‫כדי ער זאל קענען זינגן דעם הייליגן ניגון‬
‫אקאׁש" אן שינויים‪.‬‬
‫"סאל ַא ָק ָ‬‫ָ‬

‫פרשת ידוקפ ‪ -‬תשפ״ב לפ״ק‬ ‫ד‬ ‫גליון באור החיים‬

‫היוצא לנו מזה‪ ,‬דהעיקר הוא שיראה האדם אחר‬
‫שיקיים המצות בדחילו ורחימו בכל פרטיה ודקדוקיה‪,‬‬
‫ליתן אל לבו ולחשוב מה אני ומה חיי תולעה ורימה‪ ,‬ומי‬
‫אנכי שאזכה לעשות מצוה לפני אדון הכל‪ ,‬ולולי היה ה'‬
‫בעוזרי לא הייתי יכול לקיים המצוה‪ ,‬ומי יודע אים קיימתי‬
‫אותה כתיקונה‪ ,‬וישבר רוחו בקרבו באמת‪ ,‬ובזה יעלה‬
‫לרצון המצוה לפני אדון כל‪ ,‬וישרה הקב"ה שכינתו אצלו‪,‬‬
‫כי השראת השכינה תליא בכוונת העושה‪ ,‬אם היה כוונתו‬
‫בשעת קיום המצוה רצויה בלתי לה' לבדו בלי שום פניה‬
‫אחרת‪ ,‬וגם אחר קיום המצוה לבו נשבר בקרבו‪ ,‬וכוונתו‬
‫רק לשם ה'‪ ,‬אז שורה השכינה במעשיו ידיו‪ ,‬כי אשכון את‬
‫דכא כתיב‪( .‬ישעיה נז‪ ,‬טו)‬
‫ובזה נתנה ראש ונשובה לפרש הקרא‪ ,‬וירא משה‬
‫את כל המלאכה והנה "עשו" אותה‪ ,‬כאשר כבר עשו‬
‫את המלאכה ונגמר בכי טוב‪ ,‬אעפ"כ כאשר צוה ה' את‬
‫משה "כן עשו"‪ ,‬שגם אחר העשיה היה כוונתם לשם‬
‫ה' לקיים מצותיו יתברך שמו ויתעלה‪ ,‬ולא להתגאות‬
‫ולשם פניה אחרת‪ ,‬ועל כן ויברך אותם משה יהי רצון‬
‫שתשרה שכינה במעשי ידיכם‪ ,‬כי ראוים הם לברכה זו‪,‬‬
‫כי עבודתם רצויה לפני אדון הכל במחשבות קדושות גם‬
‫אחר העשיה‪ .‬ודו"ק‬
‫(באר מנחם)‬
‫האבן געהאט א ספעציעלע התקשרות צום קאלובער‬
‫(הליכות הלוי סימן כ"א סעיף יא)‪.‬‬
‫זכות רבינו יצחק אייזיק בן רייזל ומשה יחזקאל‪ ,‬זאל‬
‫אויף אונז משפיע זיין שפע רב ישועות ורפואות וכל‬
‫מילי דמיטב‪.‬‬
‫פשטות אז וויבאלד די הלכה פון נידוי איז איז א‬
‫דין בי"ד ממילא אין לחוש ווייל אויב נישט איז‬
‫בטל דין ישראל‪.‬‬
‫די פתחי תשובה אויפן פלאץ ברענגט א ליסטע‬
‫פון אחרונים ובתוכם חות יאיר יעב"ץ רדב"ז און‬
‫נאך וואס האלטן מיטן רמ"א אז מען זאל זיך פירן‬
‫ווי די רמ"א פסקנט און נישט חושש זיין אזוי אויך‬
‫אין תשובת חת"ם סופר ברענגט ער עטליכע ראוית‬
‫תני דבי רבי ישמעאל הואיל והלך זה ונעשה כומר‬
‫לשיטת הרמ"א און פסקנט אזוי‪,‬‬
‫לעבודת כוכבים אימא לידחי אבן אחר הנופל תלמוד‬
‫און ער ענדיגט אז פונדעסוועגן ברויך די מנהיג‬
‫לומר אחרי נמכר גאולה תהיה לו אחד מאחיו יגאלנו‪.‬‬
‫הדור זיין געלאסן מיט די דאזיגע הלכה ווייל נישט‬
‫אלע מענטשן זענען גלייך און נישט אלע עבירות‬
‫זענען גלייך נאר אלע זיינע זאכען זאלען זיין לשם‬
‫שמים‪.‬‬
‫נאר שרייבט דער חת"ס איך בין מסופק אויב ווען‬
‫ער וועט מיט נעמען זיינע קליינע קינדער מיט זיך‬
‫(להמיר דתו ר"ל) צו דארף מען חושש זיין להקטנים‬
‫שלא חטאו?‬
‫איז דער חת"ס מחלק‪ ,‬אויב חלילה האט דער‬
‫טאטע דעות כוזבות וואס קרוב לוודאי אז ער וועט‬
‫לערנען מיט זיינע קינדער נאך צוגיין זיינע וועגן‬
‫(וואס דעמאלס זענען זיי אויך אין כלל פון כל באיה לא ישובון)‬
‫דארף מען נישט חושש זיין אויף די קינדער און‬
‫מהאי טעמא שרייבט דער חת"ס געפעלט מיר צו‬
‫זאגן אז די כת הארורה וואס גלייבן אין ש"צ ימ"ש‬
‫ועשה אז מ'איז מחויב איהם אויסצולייזן ק"ו ביי‬
‫אטעב וועלן זיי נישט איבערדרייען זייער הארץ‬
‫לטוב איז מען רודף נאך זיי מיט זייער קינדער און‬
‫טעכטער וכו' משא"כ א סרבן און סתם א עבריין איז‬
‫דא א מקום מען זאל יא חושש זיין אויף די קינדער‪.‬‬
‫(ובשבט הלוי יש תשובה אם להרחיק בזמנינו לגבי חילול שבת‬
‫ממהרא"י ומנחת אלעזר ועוד חזון בעזהשי"ת)‬
‫פרשת ידוקפ ‪ -‬תשפ״ב לפ״ק‬
‫וירא משה את כל המלאכה והנה עשו אתה כאשר צוה‬
‫י‪ .‬א‪ .‬ק‪.‬‬
‫ה' כן עשו ויברך אתם משה (לט מג)‪ .‬פרש"י הקדשו איזה‬
‫ברכה בירך אותם משה‪ ,‬אמר להם יה"ר שתשרה שכינה‬
‫במעשה ידיכם‪ ,‬ויהי נועם ה' אלוקינו עלינו וכו'‪ .‬ואפשר‬
‫לומר בדרך רמז‪ ,‬שהקב"ה צווה את משה משה רבינו ע"ה‬
‫ליקוט נפלא מספרי רבותינו הקדושים זצוקללה"ה‬
‫שיעשה הכל בשלימות עם כל הכוונות שצריכים לעשות‬
‫עם המעשה‪ ,‬כי בית המקדש של מטה הוא מכוון לבית‬
‫ז"ל‪ ,‬יהי רצון שתשרה שכינה במעשי ידיכם‪ .‬ולכאורה יש‬ ‫המקדש שלמעלה כדאיתא במדרש (שמו"ר לג ד')‪.‬‬
‫לדקדק‪ ,‬מאחר שכבר כתב והנה עשו אותה כאשר צוה ה'‪,‬‬
‫למה לו תו למכתב כן עשו‪ ,‬והנה שפת יתר‪.‬‬ ‫וזה מרמז כאן התורה 'וירא משה את כל המלאכה‬
‫והנה עשו אתה כאשר תוה הוי"ה היינו 'עשו' בגימטריא‬
‫וליישב זאת נראה לי בדרך אפשר‪ ,‬על פי מה שראיתי‬ ‫שלו"ם‪ ,‬שעשו בשלימות כרצונו של הקב"ה שיהיה הכל‬
‫לפרש מה שאנו אומרים בתפילת ערבית והסר שטן‬ ‫בשלימות מכוון לבית המקדש שלמעלה‪' ,‬ויברך אתם‬
‫מלפנינו ומאחרינו‪ .‬דהנה קודם קיום המצוה בא היצר‬ ‫משה' שיהיה תמיד בשלימות‪ .‬אבל כל זה הוא ע"י לימוד‬
‫הרע אל האדם להדיחו מן המצוה בתחבולות שונות‪,‬‬ ‫התורה וזהו 'אתם' אותיות אמ"ת‪ ,‬היינו שבירך אותם‬
‫ואחר כך כשרואה שלא עלתה בידו והאדם לא שמע‬ ‫שתשרה שכינה במעשה ידיהם‪ ,‬ע"י אמת שהיא התורה‬
‫בקולו‪ ,‬בא אליו במרמה דבר אמת‪ ,‬מה נהדר היה המצוה‪,‬‬ ‫כמ"ש 'ותורתך אמת' (תהלים קיט קמב)‪ ,‬ויה"ר שיהיה לנו‬
‫ומביאו לידי גיאות רחמנא ליצלן‪ ,‬ובזאת נהרס כל הבנין‪,‬‬ ‫הצלחה וברכה ללכת תמיד בדרך אמת ובדרך התורה‬
‫כי גבה עינים ורחב לבב אותו לא אוכל (תהלים קא‪ ,‬ה)‬ ‫והמצוות אנו ובנינו עד עולם אכיה"ר‪.‬‬
‫וכביכול אומר אין אני והוא יכולין לדור בכפיפה אחת‬ ‫(מעשה שלום קאמארנא)‬
‫(סוטה ה‪ .).‬וזהו התפילה והסר שטן "מלפנינו"‪ ,‬היינו קודם‬
‫קיום המצות‪" ,‬ומאחרינו"‪ ,‬היינואחר קיום המצות‪ ,‬שלא‬ ‫בפסוק וירא משה את כל המלאכה והנה עשו אותה‬
‫נתגאה חס ושלום‪.‬‬ ‫כאשר צוה ה' כן עשו ויברך אותם משה‪ .‬ופירש רש"י‬
‫און האט מיטגעהאלטן דעם ז' אדר טאג‪ ,‬וואו צדיקים פלעגן‬ ‫דעריבער וועל איך נישט קענען קומען אויף די ימים נוראים‬
‫קומען מתפלל זיין ביודה"ק‪.‬‬ ‫צום רבי'ן‪ ,‬אבער צו פארפאסן פון הערן דעם רבין'ס "ונתנה‬
‫תוקף" דאס איז קען איך נישט אריבערלאזן‪ ,‬דעריבער זאל‬
‫די יומא דהילולא קדישא פונעם קאלובער ציילט זיך‬
‫מיר דער רבי יעצט זינגן דעם פיוט פון ונתנה תוקף‪ ,‬און איך‬
‫צווישן די יארצייטן וואס בחצרות קדשינו פירט מען זיך‬
‫וועל געבן פארן רבי'ן דעם סכום געלט‪.‬‬
‫נישט צו זאגן קיין תחנון‪ ,‬נאכדעם וואס רבותינו הקדושים‬
‫דער קאלובער האט זיך פארטראכט‪ ,‬און זיך אנגערופן‬
‫צום עושר‪ :‬איך וויל זייער שטארק נאכגעבן דיין ביטע‪ ,‬אבער‬
‫זאלסט וויסן אז בשעת דעם וואס איך זאג ונתנה תוקף‪...‬‬
‫ומלאכים יחפזון וחיל ורעדה יאחזון‪ ...‬פאנגן די מלאכים אן‬
‫צו ציטערן בפועל‪ ,‬צו מיינסטו דען אז איך קען דאס טוען‬
‫ביאור נחמד בענין שלומדים‬
‫אינמיטן יאר? ווען דער עושר האט דאס געהערט האט ער‬
‫בחבורת "מזון הנפש"‬ ‫גלייך אהינגעגעבן פארן קאלובער די גאנצע סכום געלט‪.‬‬
‫***‬
‫אין מסכת קידושין דף כ"א עמוד א'‬ ‫ווי באקאנט איז דאך דער הייליגער קאלובער געווען‬
‫דער ערשטער חסידישער רבי אין גאנץ אונגארן‪ ,‬און מיט‬
‫דעם אויסגעטראטן דעם דרך פאר אלע צדיקים ומאורי‬
‫החסידות נאך אים‪.‬‬
‫די רמ"א אין יו"ד הלכות נידוי וחרם סימן של"ד‬ ‫די באקאנטע אשווארא חבריא‪ ,‬א חבורה פון‬
‫סעיף א' שרייבט ומנדין למי שהוא חייב נדוי מען‬ ‫דערהויבענע און הייליגע חסידים ובני עלי'‪ ,‬די אלע זענען‬
‫טוט מנדה זיין ווער עס איז חייב נידוי ואפילו יש‬ ‫געווען פון די תלמידים פונעם הייליגן קאלובער‪ ,‬און די‬
‫לחוש שעל ידי כן יצא לתרבות רעה זאגט די רמ"א‬ ‫קאלובער פלעגט אפט קומען קיין אשוואר זיי מדריך צו‬
‫אין לחוש בכך ע"כ‪.‬‬ ‫זיין בתורה ויראת שמים‪.‬‬
‫די טורי זהב וואונדערט זיך אסאך ווי אזוי איז מען‬ ‫ווי שוין געשריבן עטליכע וואכן צוריק‪ ,‬האט רבינו השרף‬
‫חושש אויף אן איסור איהם צוצוברעגען צו תרבות‬ ‫זי"ע געלערנט פון די אשווארע חבורה תורת הקבלה‪ ,‬און‬
‫רעה ח"ו (אשר כל באיה לא ישובון) און די ט"ז קריגט‬ ‫דערפון איז דער שרף אנגעקניפט געווארן אינעם קאלובער‬
‫זיך מיטן רמ"א (ער ברענגט די פסקי מהרא"י און ווענדט‬
‫און פלעגט אסאך ָפארן צום ציון הקדוש פונעם קאלובער‬
‫איהם אפ) ובא"ד ויש לי להביא ראי' איפכא מתלמוד‬
‫צו פועל'ן ישועות‪ .‬רבינו הסב"ק זי"ע פלעגט זאגן "דער‬
‫ערוך פרק קמא דקידושין שהנמכר לעבודת כוכבים‬
‫טאטע פלעגט פארן צום קאלובער מיט צוויי פערדן איינס‬
‫חייב לגאלו והנה ק"ו יש כאן שרייבט די ט"ז אז מה‬
‫געשפאנט פארענט פונעם צווייטן‪ ,‬און ער האט דערביי‬ ‫ַּ‬
‫דאך ביי אונז אין קידושין ווי ער איז שוין א כומר‬
‫געהאט יחודים דערינען‪ ,‬ומי יעמוד בסוד קדושים וטהורים"‪.‬‬
‫לעבודת כוכבים ווארנט אונז די תורה מיט א קום‬
‫רביה"ק זי"ע דערציילט אז ביומא דהילולא פונעם‬
‫נדוי ווי ער האט נאך נישט אנגעהויבן איז פשיטא‬ ‫קאלובער איז געווען אין גאנץ אונגארן אזויווי אין פוילן‬
‫אז מ'דארף נזהר זיין כאטש בשב ואל תעשה און‬ ‫אין ליזענסק אינעם יומא דהילולא פונעם הייליגן רבי ר'‬
‫נישט צוברענגען צו עבודת כוכבים און ער ענדיגט‬ ‫אלימלך זי"ע‪.‬‬
‫כנ"ל ברור שאין לעשות למעשה כהג"ה זאת‪.‬‬ ‫הונדערטער אידן זענען זיך געקומען משתטח זיין על‬
‫די נקודות הכסף פונעם ש"ך איז דוחה מיט א‬ ‫ציון הק'‪ ,‬ובראשם צדיקים וקדושים לדורותיהם‪ .‬רביה"ק‬
‫זי"ע לערנענדיג אין קאלוב פלעגט אויך גיין צום ציון הקדוש‪,‬‬
‫ה‬ ‫גליון באור החיים‬
 ‫סגולת צדקה‪ -‬להינצל מצער‬
‫כל הזהב העשוי למלאכה בכל מלאכת הקדש ויהי‬
‫זהב התנופה וכו'‪ ,‬אמר רבי לוי ואיתימא רבי יונתן דבר‬
‫זה מסורת בידינו מאנשי כנסת הגדולה כל מקום שנאמר‬
‫ויהי אינו אלא לשון צער (מסכת מגילה י'‪ ):‬קען מען זאגן‬
‫'ויהי (זהב) התנופה' דאס צער קען ווערן אויפגעהויבן און‬
‫אוועק גענומען‪' ,‬זהב' מיט צדקה‪.‬‬
‫(שמעתי)‬
‫אלה פקודי המשכן משכן העדת אשר פקד על פי‬
‫סגולה לפרנסה‬
‫ויערוך עליו ערך לחם לפני‪ ‬ה'‪ .‬קען מען זאגן 'ערך‬
‫רוען אויף א מענטש? אשר פקד על פי משה‪ ,‬אויב מען‬
‫לחם'‪ ,‬די פרנסה פון א מענטש וואס איז מרומז אין לחם‬
‫גייט אין די דרכים פון משה רבינו מען פירט זיך מיט‬
‫איז געוואנדן‪' ,‬לפני השם'‪ ,‬ווי אזוי ער פירט זיך אויף‬
‫פאר'ן אויבערשטן‪.‬‬
‫(דברי ישראל)‬
‫האבן כסדר פארצייכנט זייערע לימודים ברציפות אויף‬
‫ספעציעלע לוחות וואס זענען געדרוקט געווארן פאר דעם‬
‫צוועק‪ ,‬וואס כידוע גיבט דאס געוואלדיג צו אז מ'האלט‬
‫א חשבון‪ ,‬בבחינת חבר אני לכל אשר יראוך‪ ,‬וואס האבן‬
‫זיך אנגעזאמלט דורך די תלמידי הישיבה צו א סך הכל‬
‫פון טויזענטער שעות רצופות וואס מ'האט קונה געווען‬
‫לנצח נצחים‪.‬‬
‫אזוי אויך זענען במשך די ימי השובבי"ם פארגעקומען‬
‫כסדר'דיגע דרשות פון משפיעים בתוככי הישיבה און מוסר‬
‫שמועסן פאר די תלמידים וואס האבן געוואלדיג צוגעגעבן‬
‫צו די רוחניות'דיגע אטמאספער בין כותלי הישיבה‪ .‬צווישן‬
‫אנדערע האבן אויפגעטראטן די לעצטע תקופה הגה"צ‬
‫ראשית חכמה שליט"א‪ ,‬כ"ק אדמו"ר מקאסאן שליט"א‪,‬‬
‫הרה"ג רבי יודא הכהן כ"ץ שליט"א דומ"ץ מעלבורן‬
‫אויסטראליע‪ ,‬און נאך‪.‬‬
‫במשך די ימי השובבי"ם איז פארגעקומען א ספעציעלע‬
‫מעמד אין ישיבה דעם פארגאנגענעם מאנטאג פרשת וארא‪,‬‬
‫ווי די בחורים תלמידי הישיבה האבן געהאט די זכיה אז‬
‫כ"ק מרן רבינו שליט"א האט געפראוועט א מסיבת לחיים‬
‫ספעציעל מיט די תלמידי הישיבה לרגל השמחה השרויה‬
‫במעונו בהולדות הבן אצל חדב"ן הרה"ג ר' נחמן שליט"א‪,‬‬
‫ווי דער רבי האט אויפגעטרעכטן מיט דברות קודש און‬
‫שטארק משבח געווען די תלמידים און מחזק געווען‬
‫ווייטער ממשיך צו זיין מיט די לימודים בהתמדה יתירה‪.‬‬
‫נאכן דברות קודש האט די מנהל הישיבה הרה"ג ר'‬
‫שמעון יחיאל ראטה שליט"א אויפגעטראטן און צווישן‬
‫אנדערע איבערגעגעבן א גריס פארן רבין שליט"א פון די‬
‫תלמידי הישיבה איבער די קבלות טובות וואס די בחורים‬
‫לייגן אריין כוחות צו שטייגן דערין‪ ,‬ס'איז געווען קענטיג‬
‫אויף רבינו שליט"א די געוואלדיגע קורת רוח וואס ער‬
‫האט צו הערן גוטע גריסן פון די תלמידים הקרוים בנים‪,‬‬
‫און דערנאך האט דער רבי נאכאמאל אנגעוואונטשן ברכת‬
‫קדשו‪.‬‬
‫אזוי אויך איז מוצש"ק פרשת משפטים פארגעקומען א‬
‫ספעציעלע מלוה מלכה אין ישיבה‪ ,‬מחזק צו זיין די תלמידי‬
‫הישיבה אויסצונוצן די לעצטע צוויי וואכן פון שובבי"ם‬
‫ת"ת ביתר שאת וביתר עז‪.‬‬
‫ביי די מלוה מלכה האט אויפגעטרעכטן הרה"ג די מנהל‬
‫שליט"א‪ ,‬און מחזק געווען די בחורים מיט געוואלדיגע פערל‬
‫ווערטער מיט וואס ער איז געבענטשט‪ ,‬איבער'חזרנ'דיג‬
‫דערביי די דב"ק פון כ"ק מרן רבינו שליט"א פון משך שבת‬
‫קודש ביי די טישן און סעודה שלישית‪ ,‬און בתוספת נופך‬
‫צוגעלייגט שטארקע דברי חיזוק פאר די תלמידים ממשיך‬
‫המשך בע' ח'‬ ‫צו זיין די לעצטע צוויי וואכן מיט די לימוד‬
‫פרשת ידוקפ ‪ -‬תשפ״ב לפ״ק‬
‫סגולת הליכת להחכם ‪ -‬שיענהו משמים‬
‫א‪ .‬ק ‪.‬‬
‫אלה פקודי המשכן משכן העדות‪ .‬בזמן וואס די‬
‫בית המקדש איז געשטאנען און אידן האבן געוואלט‬
‫אן ענטפער אויף סיי וואס‪ ,‬זענען זיי ארויף צום בית‬
‫עניני סגולות וישועות על הפרשה‬
‫מפי צדיקים הקדושים זי"ע‬ ‫המקדש און עס האט שורה געווען אויף זיי אן השראת‬
‫השכינה‪ ,‬און אלעס איז פאר זיי פאר ענטפערט געווארן‪,‬‬
‫סגלת הענווה‪-‬להשראת השכינה‬ ‫אבער היינט ליידער "פקודי המשכן" 'פקודי' איז א לשון‬
‫פון פעלן ‪ -‬אז דאס בית המקדש פעלט און עס איז‬
‫משה‪ .‬ווי אזוי איז מען זוכה אז די שכינה הקדושה זאל‬ ‫מער נישט דא 'המשכן' די ביהמ"ק‪ ,‬איז די עצה "משכן‬
‫העדות" גייט מען צו א תלמיד חכם ‪ -‬א תורה איד‪,‬‬
‫וואס 'משכן' עס רוהט ביי אים 'העדות' די תורה‪ ,‬און‬
‫דארט איז דא א השראת השכינה‪ ,‬און מען קען ביי זיי‬
‫ענוה‪ ,‬דאן איז מען זוכה צו השראת השכינה‪.‬‬ ‫געהאלפן ווערן אזוי ווי אין בית המקדש‪.‬‬
‫(מאמר קדישין)‬ ‫(דברי ישראל)‬
‫קורצע באריכט מהנעשה והנשמע בית כותלי ישיבתינו הקדושה‬
‫שובבים ת"ת אפגעראכטן מיט גרויס התרוממות‬
‫געגרינדעט געווארן בתוככי הישיבה מיט די הילף פון‬ ‫ •ספעציעלע חבורת 'עבודת השובבי"ם' געגרינדעט‬
‫די הנהלת הישיבה א ספעציעלע חבורה "חברת עבודת‬ ‫דורך די חשוב'ע בחורים להרמת קרן התורה והתפלה‬
‫השובבי"ם"‪ ,‬פאר די חשובע בחורים תלמידי הישיבה‬ ‫מיט שעות רצופות וקבלות טובות במשך די ימי‬
‫אדורכצוגיין די ימי השובבי"ם מיט א דערהויבנקייט און‬ ‫השובבי"ם ת"ת‬
‫אויסצונוצן די טעג מיט די מאקסימאלסטע העכערקייט‬ ‫ •כסדר'דיגע דרשות מלהיבות פון משפיעים בתוככי‬
‫כל אחד לפי דרגתו‪ .‬די חבורה האט טאקע צוגעגעבן א‬ ‫הישיבה פאר די תלמידים גיבט צו צום רוחניות'דיגע‬
‫געוואלדיגע שטופ פאר די בחורים זיך מחזק צו זיין אין‬ ‫אטמאספערע‬
‫ענינים הצריכים תיקון‪ ,‬צווישן אנדערע האט מען כסדר‬ ‫ •פארשידענע מעמדים וחבורות חיזוק פארגעקומען‬
‫ארויסגעהאנגען שטיקלעך פון חסידישע ספרים מיט ענינים‬ ‫אריינצובלאזן חיזוק און חיות פאר די תלמידים אין‬
‫בעבודת ה' וואס איז געווען קילורים לעינים לידע את הדרך‬ ‫די שובבי"ם טעג‬
‫אשר ילכו בה‪.‬‬
‫ •ספעציעלע מעמד בהיכל הישיבה היינטיגן‬
‫באזונדער האבן די טייערע תלמידים בחורי הישיבה‬
‫דאנערשטאג צוזאמען מיט סעודת ר"ח אדר ב'‬
‫אונטערגענומען צווישן זיך ספעציעלע קבלות טובות‬
‫דורך כבוד קדושת מרן רבינו שליט"א מיט די בחורי‬
‫אין פארשידענע ענינים‪ ,‬וואס דאס גיבט א געוואלדיגע‬
‫הישיבה הק'‬
‫שטארקייט און חיזוק פאר זיך אליינס צו קענען אנקומען‬
‫גאר ווייט בדרך העולה בית קל‪.‬‬ ‫ •ומתן שכרן בצדה‪ ,‬הנהלת הישיבה איינגעקויפט‬
‫משך די אכט וואכן פון די ימי השובבי"ם האט זיך‬ ‫ווערדפולע מתנות צו פארטיילן פאר די חשובע‬
‫טאקע אנגעזעהן אין היכל הישיבה די געוואלדיגע‬ ‫בחורים‬
‫ערנסטקייט וואס האט ארומגענומען די תלמידים‪ ,‬סיי ביי‬ ‫שטייענדיג שוין עטליכע וואכן נאך די פארגאנגענע‬
‫די לימודים ווי ס'איז אנגעגאנגען תמידים כסדרן‪ ,‬ווי די‬ ‫וואכן פון שובבי"ם ת"ת וואס זענען אריבער מיט א שטארקע‬
‫בחורים האבן עוסק געווען בלימוד התורה שעות רציפות‬ ‫דערהויבנקייט און התרוממות הנפש בין כותלי הישיבה‪ ,‬‬
‫מיט אן התמדה רבה‪ .‬אזוי אויך די לימודים ליל שישי וואו‬ ‫גרייטן זיך די חשובע תלמידים דעם היינטיגן דאנערשטאג‬
‫מ'איז אויפגעשטאנען גאר פרי פארטאגס און געהארעוועט‬ ‫פרשת פקודי – גייענדיג צום דרוק ‪ -‬אויף א ספעציעלע‬
‫באישון לילה ביז נאכן דאווענען‪ ,‬און עטליכע מאל וואס‬ ‫מעמד סעודת ר"ח אדר ב'‪ ,‬וואס וועט געפראוועט ווערן‬
‫מ'האט אפגעראכטן די פריע ליל שישי פארטוג'ס שטונדן‬ ‫בהשתתפות כ"ק מרן רבינו שליט"א‪ ,‬ספעציעל פאר די‬
‫באמירת כל ספר תהלים ביים ציון הקדוש‪.‬‬ ‫בחורי ישיבה גדולה וואס האבן אריינגעהארעוועט און‬
‫א הייליגע פייער מיט צענדליגע שעות תורה ותפילה‬ ‫מיטגעהאלטן דעם סדר עבודת השובבי"ם ת"ת‪.‬‬
‫האט אפגעהילכט בין כותלי הישיבה‪ ,‬בעת ווען די בחורים‬ ‫תיכף ביים אריינגיין אין די שובבי"ם וואכן איז‬
‫ו‬ ‫גליון באור החיים‬
‫דערפרייען ווייל עס איז אים באמת אנגעגאנגען דער‬
‫רוחניות'דיגער דרגה פון א בחור‪.‬‬
‫דער סדר וואס עס איז נאך היינט דא אין ישיבה‬
‫וויפיל מינוט עס דארף נעמען פון הודו ביז ברכו‪ ,‬און‬
‫אזוי ווייטער‪ ,‬דאס האט ר' משה ברוך מסדר געווען‬
‫בעת ער האט געדינט אלטס מנהל‪ ,‬כדי עס זאל‬
‫נישט זיין צו שטייט און נישט צו שנעל‪ ,‬עס זאל זיין‬
‫געדאווענט ווי עס פאסט פאר א חסידישער בחור‬
‫וואס לערנט אינעם רבינ'ס ישיבה‪.‬‬
‫די תלמידים וואס האבן געלערנט אין ישיבה אין‬
‫זיינע צייטן קענען נישט פארגעסן און ס'ליגט זיי נאך‬
‫יעצט אין די ביינער זיינע געוואלדיגע מוסר שמועסן‬
‫מיט'ן אמאליגען טעם פיהל מיט פשטות‪ ,‬עס איז‬
‫געווען מתוק מדבש יורדים לחדרי בטן‪ ,‬אנגעפילט‬
‫מיט יראת שמים‪ ,‬און העכערקייט‪ ,‬און דערצו אזוי‬
‫נאטורליך! זיינע דרשות בכלל זענען געווען זייער‬
‫אריגינעל און אפענהארציג‪ ,‬די מגי"ש און משגיחים‬
‫האבן צומאל זיך געקענט פארבייסן די ליפן ווען ער‬
‫האט אויסגעזאגט סודות פון חדר‪ ..‬ער האט געמאנט‬
‫אסאך ביי די דרשות‪ ,‬און בעיקר ממאס געווען בעניני‬
‫ֶשם‬‫עולם הזה‪ ,‬ער פלעגט פארפירן אז מיטן ליגן אין ֶג ֶ‬
‫און זיין פארנומען אין קאפ וועגן די עסן און יענע‬
‫עסן‪ ,‬וואקסט מען נישט קיין תלמוד חכם און אזוי‬
‫אויך פלעגט ער אסאך רעדן קעגן זיך פיצן‪ ,‬זאגענדיג‬
‫פאר די בחורים עטץ בחורים זענטץ שיין און רייך…‪.‬‬
‫מען דארף גארנישט צו לייגן‪.‬‬
‫אמאל פאר פורים האט ער אראפגעלייגט מיט‬
‫טרערן אין די אויגן בשם הרה"ח ר' שמואל שפירא‬
‫ז"ל‪' :‬לא‪-‬ל ברוך' פאר'ן געבענטשטן באשעפער‬
‫'נעימות יתנו' וועלן מיר אוועקגעבן אלע זיסקייטן‪.‬‬
‫אה! ס'געווען מלא טעם ורגש‪.‬‬
‫ער פלעגט זאגן אז מוסר ספרים זאל מען לערנען‬
‫דווקא אליין און נישט מיט א חברותא‪ ,‬ווייל ווען‬
‫מ'לערנט בחברותא טרעפטסטו אינעם ספר דיין חבר‬
‫און דיין חבר טרעפט דיך‪.‬‬
‫דער רבי זי"ע האט זייער מחשיב געווען זיין‬
‫שכל הישר‪ ,‬און פלעגט איהם ניצן פאר א שליח ביי‬
‫פארשידענע האקעלע ענינים ווי מען דארף נוצן חכמה‬
‫יתרה‪ ,‬ווי שלום בית וכדומה‪ ,‬ער האט פארציילט (זכור‬
‫אב עמוד ר"ב) אז דער רבי פלעגט מיט אים רעדן אסאך‬
‫אינמיטן טאג צווישן איינ'זע און פיר'ע‪ ,‬און ער פלעגט‬
‫העלפן דעם רבי'ן מיט אנרופן עשירים צו שאפן געלט‬
‫פאר די ישיבה‪ .‬ער פלעגט אנרופן פארנט פון רבי'ן‬
‫א איד און אנפאנגן דעם שמועס‪ ,‬און זאגן ווער עס‬
‫רעדט דא‪ ,‬און וואס מען וויל דא‪ ,‬און דער רבי האט‬
‫דערנאך איבער גענומען און צוגענדיגט דאס שמועס‪.‬‬
‫נאכן רבי'נס פטירה בשנת תשע"ה האט ער מספיד‬
‫געווען דעם רבי'ן זי"ע אין ישיבת נועם אלימלך‪ .‬בתוך‬
‫דבריו האט ער פארציילט א מעשה וואס איז געווען‬
‫ווען דער רבי איז אנגעקומען קיין קאנאדע נאך דער‬
‫וועלט קריג‪.‬‬
‫ביים אריינקומען אין לאנד האט מען אים געפרעגט‬
‫וואס איז דיין מלאכה אין וואס ביסטו עוסק? מען‬
‫פלעגט אזוי פרעגן אלע וואס זענען אנגעקומען‪ ,‬כדי‬
‫אז מען זאל נישט פאלן צו לאסט אויף די מדינה‪ ,‬מען‬
‫זאל זיך אליינס קענען מפרנס זיין מיט א מלאכה‪,‬‬
‫האט דער רבי זיי געענטפערט מיטן הילף פון א‬
‫דאלמעלטשער‪ :‬איך בין א עובד ה'! און ווען דער‬
‫דאלמעלטשער האט דאס איבער געזאגט פאר דער‬
‫המשך בע' ח'‬ ‫אאמטער האט יענער‬ ‫שטאטישער ַּב ַ‬
‫פרשת ידוקפ ‪ -‬תשפ״ב לפ״ק‬
‫ער איז געווען ממש א מוסטער פאר די תלמידים‪.‬‬
‫א‪ .‬ק ‪.‬‬
‫א מוסטער פון א "איד" אדורך און אדורך! ביי יעדע‬
‫פשוט'ע מנחה האט מען אים געזעהן מיט טרערן‬
‫צו ביי 'אתה חונן' אדער סלח לנו‪ ,‬איבערלאזנדיג א‬
‫אומגעהויערן רושם אויף די הונדערטער תלמידי‬
‫ישבותינו הק'‪.‬‬
‫דינסטאג פרשת ויקהל כ"א אדר א' תשפ"ב ביומא‬
‫די ערשטע פאר וואכן ווען ער איז אנגעקומען צו‬
‫דהילולא קדישא פון דעם בעל "נועם אלימלך" זי"ע‬
‫זיין מנהל אין די ישיבה האט ער זיך אריינגעזעצט‬
‫איז נפטר געווארן הרה"ג ר' משה ברוך ב"ר שלמה‬
‫אין היכל בית המדרש צווישען די בחורים‪ .‬ער האט‬
‫ווייס ז"ל מנהל בישיבתנו הק' פאר ניין יאר (פון שנת‬
‫גארנישט געטון‪ ,‬נאר פשוט דארט געזעצן און‬
‫תשל"ד ביז אנהייב פון שנת תשמ"ב) כולם שווים לטובה‪.‬‬
‫באטראכט די בחורים‪ .‬דער עולם האט באטראכט‬
‫דעם נייעם מנהל און געקלערט צו זיך‪ ,‬דאס איז דער‬ ‫ר' משה ברוך ז"ל האט געוואוינט אין ארץ ישראל‬
‫ביז אנפאנג שנת תשל"ד‪ .‬יענע תקופה האט יבלחט"א‬
‫אויסגעריפענער מנהל וואס מען האט אויסגעקליבן‬
‫און געברענגט פון ארץ ישראל? עס קוקט אויס‬ ‫הרה"ג ר' יצחק שטערן שליט"א זיך אווקגעצויגן פון‬
‫קריתינו הק' קיין מאנסי‪ ,‬האט מען געזיכט א פרישע‬
‫ווי……‬
‫מנהל וואס זאל אים איבער נעמען‪ .‬דער רבי האט‬
‫נאך לאנגע וואכן אזוי זיצן האט ער איין טאג‬
‫געהערעט פארשידענע הצעות ובתוכם הרב ר' משה‬
‫געגעבן א קלאפ אויס אין ישיבה אויפן בלעמער און‬
‫ברוך ווייס ז"ל‪ ,‬האט דער רבי אים אנגערופן און אים‬
‫געזאגט‪ :‬בחורים איך קוק מיר צו אפאר וואכן ווי אזוי‬
‫געבעטן אז ער זאל קומען מרביץ תורה זיין דא אין‬
‫דער הלך ילך גייט דא‪ ,‬איך וויל אז דער ישיבה זאל‬
‫דער ישיבה‪ .‬ער האט אנגענומען די פארלאנג פון רבי'ן‬
‫מהיום והלאה אויס קוקן אזוי און אזוי… און ער האט‬
‫און ער האט זיך אויפגעהובען פון ארץ הקודש און‬
‫דערביי פארגעשטעלט זיינע פלענער‪ ,‬און דערנאך‬
‫געקומען וואוינען דא אין קריתינו הקדושה קרית‬
‫אויסגעפירט‪ :‬ווער עס האלט נישט ביי זיך צושטעלן‬
‫טאהש‪.‬‬
‫צו דעם‪ ,‬זאל דעם קומעדיגן זמן בלייבן אינדערהיים!!‬
‫און ער האט ווייטער ממשיך געווען און געזאגט‪ :‬דער‬ ‫ווי נאר ער איז אנקומען קיין קרית טאהש האט‬
‫וועלט זאגט אין עונשין אלא אם כן מזהירין‪ ,‬איך זאג‬ ‫דער עולם געזעהן אז דא איז אנגעקומען א איד א‬
‫אין מזהירין אלא אם כן עונשין‪ ,‬איך וועל איינעם צוויי‬ ‫בר דעת‪ ,‬א ירא שמים מרבים‪ ,‬גאר א געשמאקער‬
‫מעניש זיין און דאס וועט זיין די הסברה פאר יעדן‬ ‫טייערער חסידישער און דורכגעווייקטער איד אויפן‬
‫פארצייטישן שטייגער‪ ,‬מיט אן אמאליגע חסידשע‬
‫איינעם‪ .‬און אזוי האט ער אנגעהויבן מיט זיין שטעלע‬
‫אלטץ מנהל פירענדיגט די ישיבה עטליכע יאר ביד‬ ‫חן‪.‬‬
‫רמה ובמורא גדול‪ .‬און ער האט טאקע שטארק‬ ‫ר' משה ברוך איז פון איין זייט געווען גאר א‬
‫מצליח געווען בהנהגות הישבה‪ ,‬ארויף ברענגענדיג‬ ‫געריבענער‪ ,‬גוט פארשטאנען אן עסק‪ ,‬אבער ווען‬
‫עס איז געקומען צו דברים שבקדושה‪ ,‬צו אידישקייט‬
‫די נאווא אויף א העכערן שטאפל‪ ,‬און די ישיבה איז‬
‫האט ער געהאט גאר א פארצייטישע תמימות‪.‬‬
‫געוואקסן דעמאלטס גאר שטארק באיכות‪ ,‬בתורה‬
‫ער איז געווען 'אריגינעל'‪ ,‬נישט געפאפט קיינעם‪,‬‬
‫ובחסידות וביראת שמים‪.‬‬
‫נישט געזוכט צו געפעלן פאר קיינעם‪ ,‬געהאט זיינע‬
‫אבער כאטש ער האט געהאט גאר א שטרענגער‬
‫צוגאנג בהנהגת הישיבה‪ ,‬איז ער געווען רך כקנה ווען‬ ‫פרינציפן און ניטאמאל האט ער זיך אויסגעדרייט‬
‫עס איז געקומען צו בחורים פריוואט‪.‬‬ ‫קוקן וואס איינער האט צו זאגן אויף דעם‪.‬‬
‫ער האט געקענט פארברענגען זייער‬
‫געשמאק מיט בחורים אפילו מיט איינעם‬
‫וואס ער האט בא'קנס'ט מיט אפאר‬
‫הונדערט דאללער אפאר טאג צוריק‪ .‬ווי‬
‫עס פארציילן די בחורים איז זיין גאנצער‬
‫מהות געווען הטלת אימה געמישט מיט‬
‫הומאר‪ ,‬בשעת זיין רעדן פלעגט מען זיך‬
‫ווארפן פאר שרעק און געלעכטער אויף‬
‫אמאל‪ .‬א דוגמה פון אזא צוזאם שטעל‬
‫האט איינע פון די תלמידים פארציילט אז‬
‫ער האט אריינגעריפן א בחור וואס האט‬
‫נישט אזוי געטויגט‪ ,‬און מיט א שמייכל‬
‫איהם געזאגט‪ :‬הערינג איז גוט! האניג איז‬
‫גוט! אבער צוזאמען גייט עס נישט! די‬
‫ביסט גוט‪ ,‬און די ישיבה איז גוט צוזאמען‬
‫גייט דאס נישט!!! זיי מוחל און פאק דיר‬
‫פעק!‬
‫פון דער צווייטע זייט האט ער מורא'דיג‬
‫מחשיב געווען א בחור א תלמיד חכם‪.‬‬
‫(אויב איז ער געווען אויסגעהאלטן אין שמירת‬
‫הזמנים‪ )..‬און ווי שטרענג ער איז געווען‬
‫ָ‬ ‫האט ער ממש געשעצט און ארויסגעוויזן‬
‫הוקרה והערצה ווען א בחור האט געטון‬
‫א גוטע זאך‪ .‬דאס פלעגט אים פערזענליך‬
‫ז‬ ‫גליון באור החיים‬
 ‫התורה ברציפות און די קבלות טובות‪.‬‬ ‫המשך מע' ו'‬ ‫זעקל‪ .‬דער רבי האט אים דערנאך געזאגט אז ער האט‬ ‫געזאגט מיט הנאה‪ :‬אה אזא זאך איז‬ ‫המשך מע' ז'‬

‫נאך די מלוה מלכה האט מען פארקויפט די ברכת‬ ‫געטוישט זיינע בגדים לכבוד יום טוב‪ ,‬און ער האט‬ ‫נאך נישט דא ביי אונז אין דער מדינה! עס איז וויכטיג‬
‫המזון פאר שעות רצופות‪ .‬ס'איז געווען אומגלויבליך‬ ‫אויסגעליידיגט די טאשן פון די וואכענדיגע בגדים‪,‬‬ ‫פאר לאנד צו האבן אזא ספיצעלער מענטש וואס קען‬
‫מיטצוהאלטן ווי די בחורים ציען ארויף נאך און נאך זיך‬ ‫און עס איז געווען דארט געלט‪ ,‬און ער וויל נישט‬ ‫אזא סארט מלאכה‪.‬‬
‫מקבל צו זיין פון פאראויס מוסיף צו זיין שעות על גבי‬ ‫האלטן די געלט אין הויז‪ ,‬ווייל ער האט מורא אז די‬ ‫האט ער אויסגעפירט אויף דעם אז דער רבי האט‬
‫שעות בלימוד התורה‪.‬‬ ‫רעבצין ע"ה וועט אים דאס בעטן פאר צרכי הבית‪.‬‬ ‫געזאגט אויף זיך איך בין א עבד ה'! אנא עבדא‬
‫דער רבי האט אים געבעטן אז ער זאל האלטן די געלט‬ ‫דקודשא בריך הוא‪ ,‬האט ער געזאגט דעם אמת‪ ,‬און‬
‫יעצט האלטנדיג נאך די געהויבענע וואכן איז‬
‫איבער יו"ט און ער וועט אים שוין זאגן חוה"מ פאר‬ ‫דאס איז טאקע געווען דער מהות פונעם רבי'ן זי"ע‬
‫געקומען די צייט פון נוצר תאנה יאכל פריה‪ ,‬ווען מהאט‬
‫וועם דאס צו געבן‪.‬‬ ‫א עובד ה' פיר און צוואנציג שעה א טאג‪ ,‬ער האט‬
‫די זכיה פאר א ספעציעלע סעודת ראש חודש מיט רבינו‬
‫שליט"א בהיכל הישיבה‪ ,‬ווי די בחורים וועלן האבן די‬ ‫נאך א מעשה ווערט פארציילט (הייליגער פלאם חלק‬ ‫געדינט דעם אייבערשטן פון צופרי ביז ביינאכט‪,‬‬
‫זכיה איבערצוגעבן א מתנה פאר כ"ק מרן רבינו שליט"א‪,‬‬ ‫ג' עמ' קל"ו) אז א מגי"ש האט איינמאל נישט געקענט‬ ‫און פון ביינאכט ביז צופרי ארום דעם זייגער אן א‬
‫און שענקן א נחת רוח פון די תלמידים הקרוים בנים‪,‬‬ ‫זיין אין די ישיבה א פארמיטאג‪ ,‬און זיין כתה איז פון‬ ‫אפשטעל‪.‬‬
‫ווי מ'וועט פרעזענטירן פארן רבי'ן אויף א ספעצילע‬ ‫איין מינוט אופן צווייטן געבליבן אן קיין מגי"ש‪ ,‬איז‬ ‫ער פלעגט אלטץ דערציילן וואס עס איז‬
‫הערליכן טאוול די טויזענטער שעות רצופות‪ ,‬וואס די‬ ‫דער רבי אריינגעקומן צו די כתה און פארגעלערנט‬ ‫פארגעקומן איינמאל ערב יו"ט סוכות‪ ,‬נאנט צום זמן‬
‫תלמידי הישיבה האבן געלערנט משך די ימי השובבי"ם‬ ‫דעם שיעור עיון פאר עטליכע שעה בטוב טעם ודעת‬ ‫האט דער רבי אריבער גערופן הרב ר' משה ברוך אז‬
‫ת"ת‪.‬‬ ‫די שקלא וטריא מיט מפרשי הש"ס‪ .‬ווען איינער‬ ‫ער דארף זייער וויכטיג עפעס ארויס טראגן פון הויז‪,‬‬
‫קומט ווען אריין דארט אין מיטן שיעור און ווייסט‬ ‫עס זאל זיך נישט געפונען ביים רבי'ן יו"ט‪ ,‬האט ר'‬
‫די בחורים וועלן באקומען צוגעטיילט הערליכע‬ ‫נישט אז דאס איז נישט דער קביעות'דיגער מגי"ש‪,‬‬ ‫משה ברוך אריבער געשיקט איינע פון זיינע יונגלעך‪.‬‬
‫פרסים פון ווערדפולע ספרים וואס די הנהלת הישיבה‬ ‫וואלט ער געווען זיכער אז דא לערנט פאר א מגי"ש‬
‫האט זיך ספעציעל געלאזט קאסטן אלס מתן שכרן בצדן‬ ‫און ווי נאר דער רבי האט איהם געזעהן איז ער‬
‫וואס האט זיך צוגעגרייט א גוטע פאר טעג צו דעם‬ ‫איהם אנטקעגן געלאפן ביז אינמיט'ן די טרעפ (די‬
‫אויף זייער עבודת הקודש‪.‬‬ ‫שיעור‪.‬‬ ‫טרעפ וואס איז אין יענע צייטן געווען אויף די גאס פארנט‬
‫אזוי אויך וועלן די בחורים וואס האבן זיך מקבל‬
‫יהא זכרו ברוך‬ ‫פון די סוכה אין רבי'נס הויז) און אים איבערגעגעבן א‬
‫געווען די ספעציעלע קבלות טובות און עס אנגעהאלטן‬
‫כל אחד לפי מדרגתו‪ ,‬האבן די זכיה אין איינע פון די‬
‫טעג צו דאווענען א תפילת שחרית אינעם הייליגן בית‬
‫הלימוד ביגיעת המוח‪ ,‬לא‬
‫מדרש הפרטי פון רביה"ק זי"ע‪ ,‬אינעם זעלבן שטוב ווי‬ ‫ש‪ .‬א‪ .‬ט‪.‬‬
‫מיביעא בשיעור העיון שאז‬
‫דער הייליגער רבי האט אפגעראכטן זיין הייליגע עבודה‬
‫נצרך יגיעה בעל כרחך‪ ,‬אלא‬
‫יארן לאנג ברציפות ובמסירות נפש‪ ,‬און ארויפגעטראגן‬
‫אפילו בשיעורי הבקיאות‬ ‫פתגמי חיזוק והדרכה בעניני לימוד התורה‬
‫די תפילות פון אידישע קינדער לאבינו שבשמים‪.‬‬
‫שייך לימוד ביגיעה‪ ,‬להבין‬ ‫מיוחד ללומדי חבורת "מזון הנפש"‬
‫די לעכטיגע שובבי"ם טעג אין ישיבה‪ ,‬און אויך די‬ ‫כל ענין שלומד על בוריו‪,‬‬
‫יעצטיגע מעמד פאר די תלמידים וועלן זיכער געדענקט‬ ‫ושיהיו דברי הגמרא ברורים‬
‫ווערן און אריינגעקריצט ווערן אין די הערצער פון די‬ ‫צריכים ללמוד בבהירות גדולה עד‬
‫ועומדים נגד עיניו ממש‪ ,‬עד שירגיש שהוא יכול‬ ‫שיוכלו ללמדו לאחרים‬
‫תלמידים‪ ,‬זיך מיטצונעמען די חיזוק אויף א גאנץ יאר‪.‬‬ ‫למסרו וללמדו לאחרים עד שגם הם יבינוהו‪.‬‬
‫(עבו"ע שיח"ק ח"א צה)‬ ‫עיקר הלימוד המקדש ומטהר את האדם‪ ,‬הוא‬

‫™©›‬

‫שלשים הרבה מאוד מאוד באמירת תהילים‬ ‫ש‪ .‬א‪ .‬ט‪.‬‬

‫›¯œ¡‪œ±›¯œ¨¡²¤‬‬ ‫באש להבה‪ ,‬ואמירת תהילים שלו היתה‬ ‫מרו‬

‫מות יז‬
‫ת הלוי נעי‬
‫ובי‬
‫חבורת‬

‫¯œ‪±œ˜ 
›¥¡¡Ÿœ°˜¤‬‬ ‫באופן גבוהה מאוד‪( ,‬ואיני יכול לפרש בדברים‬ ‫לימוד‬
‫ספר תהלים‬
‫™¨‪˜ ¡¤±°¦›˜§°¦¯£²˜¡±‬‬
‫ענין אמירת תהילים שלו‪ ,‬שהיתה באופן עמוק‬ ‫פנינים נחמדים בעניני תהלים‬
‫מיוחד לחבורת "לומדי תהלה"‬
‫¬‪˜°¯¡²±°‬‬
‫אה ש‬
‫שע"י קהל אור החיים ד'ט‬
‫מאוד) ובכח מוחו הנפלא היה יכול לכוין‬ ‫שליט"א‬
‫"ר‬ ‫אור בקשת כ"ק מרן אדמו‬
‫ל‬

‫‪¥¡¤œ²‬‬ ‫¯¡®‪ª±°‬‬ ‫š¦‪˜°‬‬

‫באמירת כל ספר תהילים בהמשך אחד‬
‫‪›ª‬‬ ‫¦§‬ ‫©‪«¡ª‬‬ ‫©¡¦§‬ ‫œ
‪¥¡›¦ª
ž ¥¡›¦ª‬‬
‫¦©
¯¡›‪˜¦¯˜™™
©¦ §¡±‬‬ ‫בלי הפסק‪ .‬וצדיקים אמרו עליו שמימות האר"י‬ ‫לכוין באמירת כל ספר תהילים בלי הפסק‬
‫‡Œ‬
‫•
Š…’
‚‬ ‫•
Š„’
Š‚‬ ‫…‡Ž‚ ‡ •‰~ „‪…-‬‬ ‫ž¨‪š˜ ‬‬
‫•
Š…’
‡†‬ ‫•
Š…’
ƒ‬
‫‡Œ‬
‫‰~ ‡ •‰~ †‪‡-‬‬ ‫¦˜¨‪š˜ ‬‬
‫הקדוש לא נמצא בעל מוח עצום כמוה‪.‬‬
‫•
Š†’
„‬ ‫•
Š…’
‰‬ ‫•‰~ ‡~‪~-‬‬
‫‡Œ‬
‫‡€‬ ‫‰‬ ‫›¡¨©‪š˜ ‬‬
‫(תהילים עבו"ע עמ' לג)‬ ‫דו"ז הרה"ק רבי יהוסף מקאסאני זי"ע בעל בני‬
‫‡Œ‬
‫•
Œ’
‬ ‫•
Š†’
…‬ ‫•‰ ‪€-‬‬ ‫‡€‬ ‫‰‬ ‫¦¡‪¢˜ ‬‬
‫‡Œ‬
‫•
Œ’
‡~‬ ‫•
Œ’
‚‬ ‫›˜¨‪‚- ‰• ‡ €‰ š˜ ±°ª‬‬

‫"איחוד טאהש טעלעפאון ליין"‬

‫‡Œ‬
‫…„–‚‬ ‫…„–‚ ‡ •‰ ƒ‪„-‬‬ ‫¬‪š˜ ¡¡°‬‬
‫‡Œ‬
‫…„–‚‬ ‫…„–‚ †ƒ •‰ …‪†-‬‬ ‫‪¯™±‬‬
‫קולו בקודש מרביה"ק זי"ע • דברות ושיחות קודש מרבינו שליט"א‬
‫¦‪°‬‬
‫¡ž‬ ‫¡‪²¦¡ª¨ ¡¤œ ²‬‬

‫Ÿ™‪²°‬‬
‫™‬ ‫דרשות • שיעורים • חבורות • מעמדים • מאורעות • מודעות • שמחות • אינטערוויו'ס • ועוד‬
‫‪›¦¡¤‬‬
‫©¬‪¥¡¤œ²°‬‬

‫‪079.704.0074‬‬
‫Š‡Œƒ —" ƒ‚Š‰‚‬

‫‪0.333.015.0715‬‬ ‫‪514.500.8674‬‬ ‫‪718.451.8674‬‬

‫Œ‡ ‡ƒ‹ ‡ƒŒƒ‬
‫˜œ ‪±‬‬
‫‪ '› ¥¡¡Ÿœ °˜ ¤œ¯ ¡"ª±‬‬
‫‪˜" ¡¤±‬‬ ‫‪¤‬‬
‫"‪°‬‬ ‫˜‪¦›˜ §°¦ ¯"£ ²±¯™ °‬‬

‫קלארע און הערליכע שיעורים‬ ‫קלארע און הערליכע שיעורים‬

‫בספר תהלים בחבורת "לומדי תהלה"‬ ‫במסכת קידושין בחבורת "מזון הנפש"‬
‫אלו יעמדו על הברכה שלקחו חלק בהוצאות הגליון‬ ‫‪ 48‬פון די מעין מעניו‬ ‫‪ 41‬פון די מעין מעניו‬
‫ובהוצאות פעולות הכבירים של איחוד טאהש‬
‫‪ ‬לרגל השמחה השורה בבתיהם ‪‬‬

‫מוה"ר שמעון זוסמאן הי"ו (קרית טאהש)‬

‫‪718.451.8674–EXT. 8–514.500.8674–EXT. 8‬‬ ‫יו״ל ע״י‬
‫לרגל הכנסת בנו לעוהתו"מ‬ ‫איחוד תלמידי וחסידי טאהש‬
‫‪11 Van Buren Dr. #305‬‬
‫‪ ‬ישלם ה׳ פעלם ותהי משכרתם שלימה מעם ה  ‪‬‬ ‫‪Monroe N.Y. 10950‬‬ ‫להערות והארות וכן לנדב גליון לשבוע נא לקרוא להמערכת‬

‫פרשת ידוקפ ‪ -‬תשפ״ב לפ״ק‬ ‫ח‬ ‫גליון באור החיים‬