CONTROL DE LA LECTURA DEL CAPITULO 5

1. Exponga la crítica que hizo HENRY BERGSON al racionalismo moderno.

R// Una fuerza que tuvo como principal contendiente a la metafísica cartesiana,
el racionalismo moderno, y el análisis como operación metodológica.

2. Específique las distintas formas que hay en la filosofía vitalista.

R// En este sentido, se dieron al menos dos corrientes de vitalismo filosófico:
- Aquella que propugna la exaltación de la vida desde el punto de vista
biológico
- Aquella que propugna la vida en un sentido histórico o biográfico.

3. Diga qué diferencias estableció JOSÉ ORTEGA y GASSET entre el

racionalismo moderno y el vitalismo.
R// En realidad, su corriente es una superación del vitalismo y del racionalismo,
tomando aspectos de las dos para crear el raciovitalismo, que considera la vida
como centro de cualquier investigación y a su vez da bastante valor a la cultura y
a la Razón, que el vitalismo clásico niega.

4. ¿Cuáles son los elementos centrales del pensamiento de FRIEDRICH

NIETZSCHE y en qué se diferencia del racionalismo moderno?
R// El pensamiento de Nietzsche se desplegaría a partir de esta intuición inicial
organizándose en dos momentos básicos: uno destructivo, en el que se critican
todas aquellas instancias que suponen un peligro para la vida (razón, verdad,
lenguaje, lógica, sujeto, historia, moral, estad); y otro constructivo, más débil y
confuso, en el que Nietzsche trata de sentar las bases ontológicas,
epistemológicas y morales (apenas se preocupará de las políticas) de lo que él
consideraba que debía ser la vida.

5. Resuma las tres etapas de la vida ideal, según NIETZSCHE.

R// RIMERA: Filosofía de la Noche: Es de carácter romántico. En esta etapa,
Nietzsche es sumamente influenciado por Arthur Schopenhauer y Richard
Wagner y tiende a centrarse en el estudio del pensamiento griego y la tragedia.

SEGUNDA: Filosofía de la Mañana: En esta Nietzsche se aleja del perfil

romántico y se sitúa como investigador y conductor de la cultura humana.

TERCERA: Filosofía del medio día: Es la etapa donde Nietzsche organiza y une
todas sus ideas anteriores para terminar formulando las ideas fundamentales de
su pensamiento, las que "sacudieron" al mundo y su pensamiento (ya descritas
en la primera entrada del blog)

6. En qué radicó la posición de NIETZSCHE acerca del estudio de los valores.

R// En Nietzsche, la Transmutación de valores se refiere al cambio de paradigma
entre aquellas valoraciones que se heredan por la tradición, que causan
 resentimiento, y las nuevas perspectivas que cada ser humano construya para sí
mismo.

7. Diga cuáles son las premisas que dieron lugar al nacimiento de la axiología.
R// Las premisas axiológicas se entienden como el discernimiento de los valores
y bienes supremos que animan y legitiman a la educación superior. De manera
señalada se refieren a los principios éticos y normas morales que deben regir la
práctica educativa.

8. Sintetice brevemente las tres grandes posturas en que se clasificaron las

teorías axiológicas.
R// El aspecto axiológico o la dimensión axiológica de un determinado asunto
implica la noción de elección del ser humano por los valores morales, éticos,
estéticos y espirituales. La axiología es la teoría filosófica encargada de
investigar estos valores, con especial atención a los valores morales.

9. Mencione los grupos filosófos que impulsaron la creación de la filosofía de

los valores.
R// Los verdaderos precursores de la Teoría de los valores, en el sentido
apuntado, han sido Lotze, Nietzsche y Brentano.

10. Exponga los distintos modos de emplear la noción del valor y que
características común se encuentra en ellos.
R// Cuando hablamos de valores, nos referimos a propiedades y características
de los objetos o los sujetos, que el conjunto de una sociedad humana considera
valiosos, es decir, considera dignos de conservarse, fomentarse y replicarse. Los
valores pueden ser de naturaleza muy distinta y pueden tenerse en estima por
distintas razones (históricas, culturales, etc.). Algunos de ellos son más o menos
universales y otros muy particulares de una cultura, región geográfica o
comunidad.