Ludovic DUHEM

L'ÊTRE PRÉINDIVIDUEL
DE L'OEUVRE D'ART : SIMONDON
ET LE PROBLÈME DE L'ESTHÉTIQUE

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Thèse à la carte
Atelier national de reproduction des thèses
Cette étude vise à établir le problème de l'esthétique dans la philosophie de
Gilbert Simondon (1924-1989). L'ontologie, l'épistémologie et la technologie ont
fait l'objet de nombreuses études et publications, mais l'esthétique demeure un
aspect sous-estimé, voire totalement ignoré par les commentateurs. Nous
voudrions montrer que l'absence d'une doctrine esthétique autonome ne signifie
pas qu'aucune réflexion relative au sensible et à l'art n'existe chez Simondon.
L'examen de l'ensemble formé par L'individuation à la lumière des notions de
forme et d'information et Du mode d'existence des objets techniques montre ainsi
d'une part que la critique de l'être comme substance, de l'individu comme
composé de matière et de forme, de la connaissance comme rapport du sujet à
l'objet, s'applique à tout type de réalité, et donc nécessairement aux êtres
esthétiques ; d'autre part, que la réhabilitation de l'objet technique et sa
réinscription dans l'évolution du rapport de l'homme au monde permet de sortir la
technique de l'utilitarisme et de réévaluer la place de l'esthétique dans la culture.
La réforme notionnelle imposée par la philosophie génétique s'avère ainsi d'une
grande fécondité pour renouveler la réflexion esthétique, mais elle demeure à
construire. Pour y parvenir, il faut résoudre certaines tensions internes à la
pensée de Simondon, mais il faut également tenir compte de la dissémination des
réflexions esthétiques dans le "corpus secondaire", dont cette étude propose la
première exégèse complète. En définitive, cette étude montre que l'esthétique est
la tache aveugle de la pensée de Simondon et qu'il est tout à fait légitime d'en
opérer une reconstruction critique.

This study aims to establish the issue of aesthetics in Gilbert Simondon's

philosophy. Ontology, epistemology and technology have been the subject of
many studies and publications, but esthetics remains an underestimated aspect,
or even totally ignored by commentators. Therefore, we would demonstrate that
the absence of an autonomous aesthetic doctrine doesn't mean that no reflexion
about the physical world and art exist in Simondon. The examinnation of the
whole composed by l'individuation à la lumière des notions de forme et
d'information and Du mode d'existence des objets techniques show it clearly by
the universality of its concepts. The notional reform lay down by the fundamental
philosophic gesture to think reality toward genesis is truly a great way to make a
new form of aesthetics, but it stays to rebuild. To make it possible, it is necessary
to solve certain intern tensions in Simondon's thought, but it's necessary also to
be aware of the dissemination of aesthetics reflexions in the "secondary corpus",
studied here for the first time. Definitely, this study reveals that aesthetics is the
blind spot of Simondon thought and that is totally legitime to make a critical
reconstruction of it.