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PROBLEMASY RECORRIDOS
Homenajea
Juan Ángel MagariñosdeMorentín
TaniusKaram(ed.)
Homenajea
Juan Ángel MagariñosdeMorentín
TaniusKaram(ed.)
S
C
F y
H
Semiótica. Problemas y recorridos - pág. 3
Tanius Karam (ed.)
Semiótica. Problemas y Perspectivas. Homenaje a Juan Ángel Magariños de Mo-
rentín - 1a ed. - San Salvador de Jujuy: Universidad Nacional de Jujuy.
Universitaria de Jujuy, 2013.
396 p.; 18x24 cm.
ISBN 978-950-721-435-6
© Editorial
Universidad Nacional de Jujuy
Av. Bolivia 1685 - CP 4600 - San Salvador de Jujuy
(0388)4221511 - ediunju@gmail.com
II. LascontribucionesdeMagariñosdeMorentín
Contra lo que pudiera pensarse, la formación original de Magariños fue
en derecho, y en un lugar distinto a su natal San Juan de Poyo en Pontevedra
(España). Después de graduarse de abogado en la Universidad de Barcelona, a
finales de los sesenta, desarrolló una larga trayectoria en su país de adopción,
Argentina, principalmente en las Universidades Nacionales de Jujuy, Córdoba y
La Plata. Sin duda esta primera trayectoria docente es una contribución, porque
dejaríaunaesteladeestudiantes, así como unacontribución didáctica-pedagógica
que lo llevó a construir, al menos para muchos de nosotros, lo que fue el primer
espacio reconocible de uso de la red para semiotistas, donde muchas de las con-
versaciones electrónicas quesefueron generando, constituyen sin dudaunaapor-
tación notable de imaginación y conectividad. Todos aquellos que la frecuenta-
mos, enviamos alguna pregunta o recibimos gracias a ella información, somos
deudores deeste ejercicio, primero didáctico y también en material, deun campo
que se consolidó o se pudo visibilizar de otra manera, gracias a esos cientos de
contactos que, desde puntos cada vez más diversos, participaban del espacio.
Desde este espacio se fueron generando iniciativas y propuestas específicas: no
solo los grupos de discusión particulares (que facilitaban una búsqueda en cuyas
conversaciones era fascinante encontrar argumentos o referencias que con fre-
cuencia ayudaban a aclarar o mostrar las aplicaciones que una tradición, un con-
cepto o algún modelo explicativo podían tener), sino también la posibilidad de
conocer más fácilmente –en medio de nuestro complicadísimo campo editorial
hispanoparlante–, una propuesta original como la de Magariños1, que justamente
1
Cabe señalar que Magariños en sus primeros mensajes que enviaba en 1999: “Tu escri-
bes en tu idioma y yo te respondo en el mío”, con lo que promovía “TU ESCRIBES EN TU
IDIOMA Y YO TE RESPONDO EN EL MÍO”. De esa forma Magariños concebía una red multi-
lingüe, y eso hace frecuente que encontremos comentarios en portugués, italiano.
III. Recorridossemióticos
Este libro contiene un conjunto de trabajos que son teóricos y aplicados.
El libro abrecon un texto sugerente deCarlos Vidales delaUniversidad deGua-
dalajara quien nos hace un “corte de caja” de lasemiótica y nos muestra algunas
desus áreasemergentes, algunosdesusretosy perspectivasquepor mucho están
llamadas a superar las fronteras o “interdisciplinas” en las ciencias sociales o
humanas. El nuevo nombre de la semiótica para reflexionar sobre sus posibilida-
des a partir de lo que Paolo Fabri llamó el “giro semiótico” (Cf. El giro semióti-
co, 2000) para quien esta disciplina debía de ponerse en contacto no con las
2
Bibliografía completa recuperada de Wikipedia (http:/ / es.wikipedia.org)
Introducción
En su introducción a la Encyclopedia of Semiotics a finales de los años
noventa, su editor en jefe, Paul Bouissac (1998), reconocía que el estado que la
semiótica guardaba en ese momento era muy diferente de aquel que la había ca-
racterizado lasdécadasanteriores, unacondición quepodía ser consideradacomo
el resultado de tres grandes desarrollos. Primero, los historiadores de las ideas
habían rastreado en el pasado algunas de las nociones semióticas más básicas,
muchas de las cuales se encontraban bajo denominaciones y nombres diferentes,
pero que permitieron moverse hacia tradiciones más antiguas y ricas que no se
encontraban restringidas a aquellas producidas en las civilizaciones occidentales,
lo cual indudablementeamplió el campo defundamentación semiótica. Al mismo
tiempo, nuevas publicaciones de los manuscritos de Peirce y Saussure revelaban
sistemas depensamiento mucho más complejos delo quehabían vislumbrado las
interpretaciones anteriores. En segundo lugar, los modelos teóricos desarrollados
hasta el momento habían sufrido fuertes cambios tanto dentro como fuera de
cada uno de sus paradigmas. Como resultado, era posible reconocer la emergen-
cia de nuevos modelos teóricos pero también de nuevas preguntas, las cuales
implicaban unareconfiguración del campo semiótico en general hacia una postu-
1
Maestro en Comunicación por la Universidad de Guadalajara. Licenciado en Ciencias de
la Comunicación en la Universidad Latina de América en septiembre de 2005. Autor de
varios artículos y capítulos de libros, todos ellos relacionados con la semiótica y la teoría
de la comunicación. Scholar del “International Communicology Instituto” (ICI), Secretario
General de la Asociación Mexicana de Estudios de Semiótica visual. Es autor del libro Se-
miótica y teoría de la comunicación, 2 tomos (2010, 2011), Monterrey, CAEIP.
2
La International Encyclopedia of Unified Scienes fue un proyecto heredero del Círculo de
Viena cuyo propósito central fue la preocupación por la lógica, la historia y la sociología de
la ciencia que se desarrolló desde finales de los años treinta hasta finales de los años cin-
cuenta en que los primeros volúmenes son publicados. Para una historia más detallada
sobre el nacimiento de la propuesta y de los intereses centrales véase el trabajo de Char-
les Morris titulado “On the history of the International Encyclopedia of Unified Science”
(Morris, 1960).
3
La biosemiótica comprende en realidad el estudio de lo antroposemiótico, lo zoosemióti-
co y lo fitosemiótico. En este sentido, la «antroposemiosis» es entendida como el desarro-
llo de las modalidades semióticas entre otros animales y los humanos, del lenguaje dentro
de las especies humanas y consecuentemente de las tradiciones históricas y la cultura en
general. Por su parte, la «zoosemiosis» es comprendida como el desarrollo de las modali-
dades semióticas entre animales, entre vegetales y animales y entre animales y el entorno
físico. Por otro lado, la «fitosemiosis» es entendida como el desarrollo de las modalidades
semióticas dentro del reino vegetal y entre vegetales y el entorno físico. Finalmente, la
«fisiosemiosis» se refiere al entrono físico en cuanto tal, el cual puede comprender desde
la condensación inicial de los sistemas estelares hasta el desarrollo posterior de los siste-
mas planetarios y sub-planetarios (Véase Deely, 1990).
4
Si bien el diálogo entre la semiótica y la biología se ha dado paulatinamente, en realidad
todavía existen fuertes discusiones al respecto, algunas de las cuales se llevan dentro del
campo de la zoosemiótica, el estudio del comportamiento animal desde el punto de vista
semiótica. Para una discusión más puntual de este diálogo véase el trabajo de Dario Mar-
tinelli titulado “A critical companion to zoosemiotics: people, paths, ideas” (Martinelli,
2010).
Por otro lado, el mismo Martinelli (2010) apunta la diferencia que existe
entre el uso de conceptos que normalmente se asocian al campo semiótico y el
uso de teorías semióticas propiamente, dado que es posible encontrar, mucho
antes del nacimiento de la biosemiótica, conceptos en el campo de la biología
relacionados de alguna manera con el campo semiótico como el de reconoci-
miento, mensaje, señalización, etc. Sin embargo, argumenta Martinelli, más que
un interés por la semiótica, en realidad los biólogos han estado mucho más in-
teresadosen lateoríadelainformación, un paradigmabasado en las matemáticas
y el cual presupone que las entidades pueden ser medidas objetivamente, una
posición que evidentemente no podría ser aceptada por la biosemiótica. Según
Hoffmeyer (1997) una ruptura mayor de nuestro entendimiento del carácter se-
miótico de la vida fue el establecimiento en 1953 del modelo del ADN y el sub-
siguiente desciframiento del código genético. Hasta este punto, el entendimiento
Introducción
A partir de los fundamentos de la semiótica peirciana, la semiótica se ha
delineado como campo de reflexión teórica en torno al papel que adquiere el
conocimiento en las formas de interacción y reproducción del sentido a nivel
social. Es así que desde aquellos primeros años de su surgimiento a finales del
siglo XIX y su notable relación con la lingüística y los estudios literarios, en la
actualidad el ámbito de acción y reflexión de la semiótica se ha extendido hasta
la tecnología, la biología, las matemáticas, la física y otras áreas del saber tradi-
cionalmente fuera de sus lugares preferenciales que fueron la filosofía, la psico-
logía y el arte; también haocurrido un desplazamiento formal desde los primeros
usos procedimentales y analíticos deloscualeslateoríadel arteen lo general y la
teoría literariaen particular abrevaron durante muchos años, a la reflexión y teo-
rización acercadelasemiosiscomo proceso designificación, y en tanto tal, en su
valor de epistemología aún por conformar, aplicable a un sinfín de saberes va-
rios, en esa especie de configuración intersectiva que como dijera Serrano “le
perteneceatodosy anadie” (Serrano, 1998: 8).
Instados por este exceso de libertad anticonfín que la semiótica sugiere a
nuestros ojos, a pesar de sus supuestos y seguramente válidos límites, en este
1
Doctora en comunicación por la Universidad de la Habana (Cuba). Profesora de la Uni-
versidad Autónoma de la Ciudad de México. Miembro del Sistema Nacional de Investiga-
dores (nivel 1); miembro de la Red de Investigadores en Comunicación (REDECOM);
miembro de la red internacional de Investigadores sobre la Frontera; miembro de la Aso-
ciación Latinoamericana sobre Estudios del discurso (ALED). Sus áreas de investigación son
arte, teorías de la comunicación, interculturalidad, estética de la recepción, semiótica y
análisis del discurso.
2
Para mayor información sobre el tema, recomendamos la obra Historia del Gusto, de
Galvano della Volpe, Visor, Madrid, 1987.
3
Para mayor información recomendamos la consulta de las obras: La actualidad de lo
bello, de Hans Georg Gadamer, Barcelona, Paidós, 1991, y “Hördelin y la esencia de la
poesía”, en Martin Heidegger Arte y poesía, Buenos Aires, FCE, 1992.
4
Los subjetivistas son aquellos teóricos que enfatizan la actividad del sujeto en la expe-
riencia estética y niegan en consecuencia la existencia de propiedades especiales en la
obra de arte.
5
Para mayor información respecto al tema, consultar las siguientes obras: Invitación a la
estética (Sánchez Vázquez), Los fundamentos de la estética (Lipps), The Myth of Aesthetics
Attitude (Dickie), El arte como experiencia (Dewey), What makes and Experiencie Aesthe-
tics? (Mitias).
6
Con ello se oponen a los objetivistas (Bell, Danto, Mitias, Beardsley, Dufresne), quienes
convencidos de la existencia de objetos estéticos, es decir, de objetos que poseen propie-
dades especiales que los hacen ser estéticos, arguyen que para que tenga lugar la expe-
riencia estética es necesaria la presencia de los mismos.
7
Preferimos a propósito la palabra configuración a la palabra construcción para hablar de
la emergencia de los sentidos de las cosas en la actividad cognitiva de los sujetos, pues la
palabra construcción implica la idea de cimiento como base para el conocimiento, a partir
del cual algo de construye o edifica, mientras que configuración se ofrece como un tér-
mino que permite sugerir la idea de tejido que, a la manera de soporte como condición
(mas no base), posibilita el conocimiento. Para mayor información, recomendamos la
lectura del texto Conocer, de Francisco Varela, referido en la bibliografía al final de este
trabajo.
8
Consultar Mandoki Katya, “Fenomenología de la condición de estesis: prendamiento y
prendimiento” en Estética cotidiana y juegos de la cultura (capítulo 8, pp. 88-96).
9
Para mayor referencia sobre este punto, recomendamos consultar la obra de Lotman La
Semiósfera I. La referencia bibliográfica se encuentra en el apartado de la bibliografía al
final de este trabajo.
10
Esta idea de la esteticidad intrínseca de los objetos lamentablemente ha sido referida
por la autora en otros trabajos, aunque en ellos al igual que en éste se habla de una esen-
cia estésica de los mismos. Sin embargo, para no caer en confusiones ni contradicciones,
en este trabajo se ha preferido soslayar radicalmente tal definición con el objetivo de
dejar claramente asentado la dirección de nuestra reflexión en torno a la propuesta que
aquí se ensaya que, como podrá notar el lector si tiene oportunidad de comparar este
trabajo con los otros anteriores a los que hemos hecho referencia, no difiere en lo esen-
cial.
11
Esto lo hemos expresado en trabajos anteriores sobre la dialogicidad del arte. Para
mayor información consultar: Romeu, Vivian (2009). “Indeterminación y construcción
identitaria. Reflexiones sobre lo estético como dimensión dialógica de lo sensible”. En
revista Análisis, quaderns de comunicación i cultura No. 39, Universitat Autonoma de
Barcelona, pp. 163-178. Artículo también disponible en línea en:
http/ / :www.raco.cat/ index.php/ Analisi/ Article/view/ 184494
12
Nos hemos basado en el concepto de “forma significante” de Clive Bell, a pesar de que
nos distanciamos de él. Para mayor información, recomendamos consultar “Art as Signifi-
cant Form: The Aesthetics Hypothesis”. En George Dickie et al (Eds.) Aesthetics, a Critical
Antologhy, New York: San Martins, 1977.
14
Debemos aclarar que no se trata de un significado referencial que alude a la representa-
ción externa del objeto o a su función, sino a lo que lo define, al menos contingentemente
como objeto perceptible primordialmente de modo estético.
4. Conclusiones
A lo largo de este trabajo hemos considerado a la subjetividad como ám-
bito por excelencia de la estesis, pero ello no significa que pueda hablarse de
percepción y cognición como procesos al margen delos objetos y fenómenos del
mundo ya que la posibilidad humana de sentir y percibir solo puede ser desple-
gada en la relación cognoscitiva implicante sujeto-objeto a través de la cual in-
teractúan paraconstruir sentido sobresí mismos como dijeraKlinkenberg (2006)
y en la queintervienen como parte dela percepción del sujeto todo el abanico de
sus racionalidades (Welsh, 1998) que no son más que los modos innatos de sen-
sopercepción modeladosonto y filogenéticamente.
Así, los objetos y fenómenos percibidos estéticamente se amparan en la
materialidad significante que hace de ellos justamente materia de la percepción
del sujeto parael desplieguedesu sensibilidad yaque deesamanerala sensibili-
dad no solo seinstala como condición existencial del ser en el mundo, sino como
condición que dispone al sujeto a la percepción, la semiosis y el conocimiento.
15
En ponencia de la autora Secreto y metáfora en la configuración estético-discursiva del
arte: dos aspectos semióticos, en VIII Encuentro ALED, Monterrey, México, octubre 2009.
Referencias
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propuestadeWolfgang Welsh”. En Taula Quaderns dePensament, No. 33-34,
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Iser, Wolfang (1997). “El proceso delectura” en José Antonio Mayoral (comp.) Estéti-
ca dela Recepción. Madrid: Arcos.
Klinkenberg, Jean Marie(2006). Manual desemiótica general. Bogotá: Universidad de
BogotáJorgeTadeo.
Lotman, Iuri (1996). La Semiósfera I. Semiótica de la cultura y del texto. Frónesis Cá-
tedra, Madrid: Universitat deValencia.
1. Introducción
[…] el artista siempre escoge. Incluso cuando hace
una pintura ordinaria, siempre hay una elección: es-
coge sus colores, escoge su lienzo, escoge su tema.
Escogestodo. No existearte, esencialmentesolo exis-
tela elección.
Marcel Duchamp2
1
Maestro en Filosofía por la UNAM; Licenciado en Artes Plásticas con opción fotografía
por la Universidad Veracruzana. Profesor-Investigador de la Academia de Comunicación y
Cultura de la UACM. Desde el 2002 a la fecha ha colaborado con el Departamento de
Desarrollo Académico del CENART en diversos proyectos. Ha sido profesor y coordinador
del taller de fotografía de la ENPEG “La Esmeralda”, INBA; así como profesor de semiótica
y sociología de la cultura en la Universidad del Claustro de Sor Juana. Profesor de semióti-
ca y pragmatismo en la Licenciatura de Educación Artística de la Escuela Superior de Artes
de Yucatán en coordinación con el Centro de las Artes de San Luis Potosí, Centenario.
2
Entrevista a Marcel Duchamp realizada por Phillipe Collin el 21 de junio de 1967. (von
Berswordt-Wallrabe, 2002: 37)
3
La noción de arte en este ensayo será usada con cierta especificidad; con este concepto
me referiré, no al arte en todas sus manifestaciones, sino más concretamente a la produc-
ción artística de tipo visual y plástica que se realiza en la actualidad y que deriva del arte
conceptual de los años 70's.
6
Peirce plantea que cuando un intérprete se enfrenta a un fenómeno para el cual no
cuenta con códigos interpretativos estandarizados, ejecuta un proceso lógico de inferencia
que le ofrece sugerencias hipotéticas sobre su significado. Ese proceso de producción de
hipótesis inferenciales es conocido como abducción o hipótesis inferencial, la cual se dis-
tingue de la deducción o de la inducción pero igualmente permite establecer un cierto
nivel de argumentación sobre las relaciones significativas, aunque no de manera probato-
ria, simplemente funciona como una sugerencia que ofrece posibilidades para solucionar
un conflicto de inteligibilidad de manera pragmática: “La abducción es el proceso de for-
mación de una hipótesis explicativa. Es la única operación lógica que introduce alguna idea
nueva; dado que la inducción no hace más que determinar un valor y la deducción sim-
plemente desarrolla las consecuencias necesarias de una hipótesis. La deducción prueba
que algo debe ser; la inducción muestra que algo es realmente operativo; la abducción
simplemente sugiere que algo puede ser. La única justificación [de la abducción] es que a
partir de lo que ésta sugiere, la deducción puede derivar una predicción que, a su vez,
puede ser probada por inducción y si queremos aprender cualquier cosa de un pensa-
miento o comprenderlo del todo, esto debe conseguirse por medio de la abducción. No
puede darse razón de ella, hasta donde puedo discernir, pero la abducción no necesita
razones ya que ofrece meras sugerencias” (Pierce, 1931, CP 5.171) [traducción mía].
7
En la teoría institucionalista de George Dickie (2005), la obra es siempre artefacto; es
decir, es siempre una entidad creada por el hombre con una cierta finalidad —la de ser
usada como medio artístico en el contexto del mundo del arte— pero dicha entidad no
necesariamente tiene que ser pensada bajo la categoría de objeto físico, ya que, un poe-
ma no es un objeto como tal, pero al estar hecho por el hombre y al estar hecho con la
finalidad de constituirse en un medio artístico en cierto contexto del mundo del arte, es
un artefacto que tiene una unidad y estabilidad lingüística.
9
El concepto de tradición es muy importante para la hermenéutica filosófica. Su función
es reconocer que, al ser seres históricos, estamos implicados por prejuicios (verdaderos o
falsos) que nos acompañan como una voz de autoridad y anónima (pero no necesariamen-
te autoritaria) que modelan nuestro pensamiento y nuestra forma de actuar en el mundo.
La tradición conserva y transmite los conocimientos que le son pertinentes a toda comu-
nidad que se encuentre subsumida en dicha tradición. “Lo consagrado por la tradición y
por el pasado posee una autoridad que se ha hecho anónima, y nuestro ser histórico y
finito está determinado por el hecho de que la autoridad de lo transmitido, y no sólo lo
que se acepta razonadamente, tiene poder sobre nuestra acción y nuestro comportamien-
to.” (Gadamer, 2001: 348)
10
Para poder distinguir entre los significados derivados de la utilización de códigos y cate-
gorías estandarizadas y los producidos en una inferencia hipotética que pueden llegar a
11
Charles Sanders Peirce acuña la palabra pragmaticismo con la intención de diferenciar
su propuesta de análisis pragmático y su máxima de las que consideraba malas utilizacio-
nes de la palabra “pragmatismo” en otras corrientes teóricas o críticas. Si bien el uso de
ese segundo concepto es tardío (1903 en adelante) y no muy constante en la obra de
Peirce, he decidido utilizarlo a lo largo del trabajo para distinguir concretamente la pro-
puesta peirceana de cualquier otra teoría reconocida como perteneciente al pragmatismo
filosófico —William James, F. C. S. Shiller, John Dewey, entre otros— (Peirce, 1903); así
también para distinguir las referencias al pensamiento y propuesta semiótica de Peirce de
la teoría en Lingüística pragmática derivada de H. P. Grice, la cual también será revisada en
esta investigación desde la visión de Marcelo Dascal.
12
"Proferencia puede usarse como traducción de la palabra inglesa utterance, de amplia
circulación entre filósofos del lenguaje que se han interesado especialmente por los que
se han llamado actos lingüísticos […] Proferencia se define entonces como la acción de
decir, es decir, lo que se hace al proferir en el sentido de decir o articular palabras. Se
puede usar asimismo el término decir como sustantivación del verbo decir: el decir, un
decir y, en plural, unos decires, los decires." (Ferrater Mora, 2001, p. 2924)
6. La pragmática y lossignosartísticos
Paraacceder al ámbito comunicativo en un signo no lingüístico, lo queen
el modelo deGricesedenominasignificado dela oración –el significado resulta-
do del análisis semántico del texto en su literalidad– tendría que comprenderse
como el análisis de la estructura formal del signo y sus referencias directas a los
objetosquerepresenta –ladenotación–. Dicho análisis delaestructuraformal nos
ofrece el marco de referencia en el cual se pueden llegar a inscribir intenciones
comunicativas concretas. Esas intenciones pertenecen al ámbito del significado
del autor y siguesiendo trabajo dela pragmáticadeterminar si existe divergencia
entre el significado de lo denotado y lo que se intenta comunicar con la denota-
Referencias
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la palabra y la escritura, traducción de C. Fernández Medrano. Barcelona:
Paidós.
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William K. Wimsatt: The Verbal Icon: Studies in the Meaning of Poetry. U of
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Marcelo (ed.): Filosofía de lenguaje II: Pragmática. Enciclopedia Iberoameri-
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rial Planeta.
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Gadamer, Hans-Georg (2001). Verdad y Método I. Traducción de Ana Agud Aparicio
y Rafael deAgapito, Salamanca: EdicionesSígueme.
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Menassé, México: Instituto deInvestigaciones Filosóficas, Universidad Nacio-
nal AutónomadeMéxico.
Hirsch, E. D. Jr. (1967). Vality in Interpretation. New Haven: YaleUniversity Press.
1. El modelodeanálisissemiótico-visual
El presente artículo se refiere al análisis comparativo de los libros de
texto gratuito de historia de México en dos coyunturas histórico-sociocultural y
económicamente importantes. Laprimeracoyunturase refiere ala ReformaEdu-
cativapromovidapor el entoncespresidentedeMéxico, LuisEcheverríaÁlvarez,
en el período gubernamental de 1970-1976, quien después del movimiento estu-
diantil de 1968 decidió llevar a cabo cambios sustanciales en la educación en
México; la segunda, correspondeala Modernización Educativaimpulsada por el
expresidente Carlos Salinas de Gortari en su período 1988-1994, quien ya avizo-
rabala globalización económicay, en consecuenciarequería quela enseñanzaen
laniñez mirarahacialainternacionalidad.
El estudio de los libros de texto gratuitos es de suma importancia porque
en primer lugar son los libros más leídos por las familias mexicanas. En 50 años
decreadalaComisión nacional del libro detexto gratuito (Conaliteg) sehan tira-
do 6 mil millones de libros2, los cuales son obligatorios en el educación pública
mexicana; en segundo lugar, han sido poco estudiados, al menos desdela mirada
del análisis del discurso y delasemióticadelacultura, ambos camposcognitivos
1
Dra. en Antropología. Profesora-Investigadora TC en la Academia de Comunicación y
Cultura, UACM. Profesora HSM en el posgrado de Antropología Social de la ENAH. Perte-
nece al Programa de Estudios Semióticos (PES) de la UACM y al Cuerpo Académico de
Análisis del Discurso y Semiótica de la Cultura ENAH.
2
Ver información en “Cumple la Conaliteg 50 años de producir y distribuir 6 mil millones
de Libros de Texto Gratuito” artículo recuperado el 15 de mayo de 2009 en
http:/ / www.revistavenamerica.com/ home/ leer_articulo.php?contenido=123
6
Para Juan Magariños de Morentín “No hay producto más elaborado desde la memoria,
la ideología y el discurso que la historia. Por eso en ella se hace evidente el trabajo com-
plejo, competitivo y constructivo de la facultad semiótica. A su vez, cualquier explicación
de la historia requiere, explícita o implícitamente, de los instrumentos analíticos que cons-
tituyen a la disciplina semiótica como la metodología específica para mostrar el recorrido
seguido por un acontecimiento para adquirir o transformar el carácter ontológico con el
que, en cada momento y sociedad determinados, se incorpora a la historia. Desde la pers-
pectiva semiótica que sugiero, la historia no consiste en una sucesión, cronológicamente
ordenada, de acontecimientos, sino en la posibilidad de su enunciación y en la calidad que
adquieren en virtud de tal enunciación. Así considerada, la historia consiste en la identifi-
cación de un cambio entre un antes y un después, a partir del estado y las variaciones de
los sistemas semióticos vigentes al tiempo de enunciar tales acontecimientos”.
En Semioticians [http:/ / www.archivo-semiotica.com.ar/ Textos.html].
Figura 4. Portadas de los libros de texto gratuito: Ciencias Sociales y Mi libro de historia de México
7
Desde el punto de vista de Lotman, la categoría texto se define como la entretejedura de
varios códigos, por ello decidimos considerar al texto verbal como discurso en el que se
entreteje la urdimbre lingüística con las formaciones sociales, ideológicas, discursivas e
imaginarias, y con el texto visual en el que convergen los códigos de la forma, y del conte-
nido, los colores, las líneas, los trazos, etc. Ambos textos verbal y visual se anclan mutua-
mente y en ese anclaje se produce el sentido o semiosis.
Espacio-Escenario Mexica
Tiempo Conquista
(T1+E1=tiempo-espacio histórico)
(tn+en= tiempo-espacio libro escolar)
(T1-tn+E1-e1= PSD del SCC)
1. Introducción
La inclusión de Tecnologías de Información y Conocimiento (TIC)2 en
las escuelas secundarias públicas es un acontecimiento que pone de manifiesto
las contradicciones institucionales existentes en la concepción del conocimiento
y el aprendizaje. Esta problemática se cruza con las reflexiones teóricas desarro-
lladas en el proyecto “La Universidad de la Calle” (Cf. Magariños, 2010), del
cual nos nutrimos paraenfocar la críticahacia las formas y contenidos delaedu-
cación formal, ampliar conocimientos sobre la educación no formal e informal,
aportando elementos que complejicen y enriquezcan los saberes vinculados a la
“Pedagogía de los sectores populares” (Cf. Gutiérrez Perez y Prieto Castillo,
1994).
Esto implica pensar, no solamente las restricciones de acceso a la educa-
ción institucional que históricamente afecta a amplios sectores de la sociedad
argentina y latinoamericana, sino también, todos aquellos aprendizajes o meca-
1
Estudió en la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP donde obtuvo el
título de Profesora en Comunicación Social (2003) y Licenciada en Comunicación Social
(2005). Actualmente se encuentra desarrollando estudios de Doctorado en la misma Insti-
tución Académica. Desde el año 2004 se desempeña como ayudante diplomada en la
Cátedra de Semiótica, cuyo Profesor titular fuera el Prof. Juan A. Magariños de Morentín
hasta su fallecimiento. A partir del 2012 ocupa el cargo concursado de Profesora Adjunta
de Semiótica en la FPyCS- UNLP. También se desempeña como docente de nivel Secunda-
rio y Superior en establecimientos de Educación Pública en la Provincia de Buenos Aires.
2
Siguiendo a Castells (1998), se entiende en este trabajo a las TIC (Tecnologías de Infor-
mación y Conocimiento) como aquellas tecnologías que al trabajar con información y
conocimientos, posibilitan nuevas formas de procesamiento, distribución, almacenamien-
to y producción del mismo.
2. Revisión deantecedentes
3. Trabajodecampoy análisisdeentrevistas
Desde el año 2009 venimos estudiando el tema, con el objetivo de
conocer los modos de interacción de los sujetos con las TIC y las formas de
apropiación de las mismas en los contextos escolares, paragenerar estrategias de
intervención pedagógica innovadoras. Abordamos la investigación desde la
descripción y el análisis de las múltiples significaciones que operan en la forma
de concebir: la escuela, los sujetos y los aprendizajes que se producen en
interacción con las TIC; considerando la importancia deanalizar los discursos de
los distintos actores institucionales: docentes y jóvenes estudiantes de manera
3
Miembros del equipo: Dir. M. Luján Barrionuevo. Docentes Investigadores: Martín Ba-
rrionuevo y Marcos Rodríguez. Estudiante colaboradora: Anahy Palomeque.
3.3.1. Formasdeuso
Ante la pregunta sobre las TIC, en la escuela emerge la problemática del
uso de las mismas, que en gran medida es clasificado en términos de cantidad
(relacionada al tiempo de uso) y calidad, relativo a la significación de las prácti-
casconcretasrealizadascon TIC. “ Yo curséla escuela polimodal y tuvimosen 3º
3.3.3. Relatosdeexperienciassignificativas
Las TIC son vistas como fuentes de información que acercan a cosas de
la vida cotidiana, cambian el sentido de las clases tradicionales y favorecen el
aprendizaje y el conocimiento. En general, las experiencias relatadas como signi-
ficativas son aquellas en las cuales los jóvenes reconocen un aprendizaje en el
que fueron protagonistas del conocimiento dando a conocer lo aprendido en co-
municación con los demás. En los ejemplos citados a continuación se observa
que los temas de estudio resultan cercanos a los intereses de los alumnos, se re-
conoce autonomía en los procesos de investigación y producción, el rol docente
aparece como un acompañamiento, el protagonismo está en los jóvenes y el
aprendizajesevemuy ligado ala posibilidad decomunicar y compartir los cono-
cimientoscon otros.
“Realizamos con un grupo de compañeros un video protagonizado por
nosotros mismos, concientizando a las personas sobre la violencia fa-
miliar. La verdad me pareció una buena manera de queel mensaje que
4. Interpretación deresultados
La actuación docente se torna central paralos estudiantes al momento de
hablar sobre sus experiencias en la escuela; tanto en lo que respecta a aspectos
positivos –en términos deexperiencias deaprendizaje o vínculos– como aaspec-
tos negativos de similar orden. Dicha centralidad no se refiere a un lugar divini-
zado del profesor, como monopolizador del saber o como único protagonista
activo en los procesos escolares de enseñanza-aprendizaje, sino como agente
directo y decisivo en el éxito o fracaso delo quesucededíaadíaen lasaulas.
El rol docente ha sido problematizado bastamente. Entre las categorías
que retomamos está la visión de los profesores como técnicos, cuya función es
aplicar un conocimiento acabado, producido fuera de las escuelas, objetivo y
neutral, perspectiva que se hace carne en las prácticas, desestimando la creativi-
dad, la producción de nuevos conocimientos y despolitizando la educación. Este
docente técnico puede, también, quedar desfasado en sus métodos al no contem-
plar losinterrogantes y losinteresesdelosalumnosen suscontextossociales.
5
Cf. Gabriel Salomón “Diversas influencias de la tecnología en el desarrollo de la mente”
en Infancia y Aprendizaje, 58: 143-159.
5. Conclusiones
Las formas propias de la modernidad de concebir el conocimiento, se
imprimen fuertemente en las prácticas escolares, prescribiendo modos deinterac-
ción y uso de las TIC subordinados a las lógicas en las que tradicionalmente se
utilizó el libro impreso (Martín Barbero, 2002), es decir como un dispositivo
ordenador de los saberes legítimos, de modo que las nuevas formas hipertextua-
les y los lenguajes multimediales pueden percibirse como desordenamientos dis-
ruptivos o amenazantes. Ese temor que experimentan muchos docentes al desor-
den en sus múltiples formas: lingüística, institucional, de los escenarios y tiem-
poseducativos(Orozco, 2002), llevaen muchoscasos aoptar directamentepor el
no uso de las TIC en la enseñanza, tal como referencian gran parte de los estu-
diantesentrevistados.
Consideramos que esto se debe, en parte, a un hábitus docente, al predo-
minio de una pedagogía que prioriza y anhela el “disciplinamiento” de los estu-
diantes y el control del saber ejercido en otrasépocas y queotorgabasentido asu
rol. Observamos en las prácticas escolares, formas ritualizadas de acción que
funcionan como espacios de certeza y sirven para actuar frente a diversas y nue-
vas situaciones cotidianas, pero que impiden en gran medida el reconocimiento
de los cambios sociales y la necesidad de que la escuela se piense a sí misma en
susnuevosrolesy prácticas.
En cuanto alasconfiguracionesdela prácticapedagógicaen relación con
las TIC, vemos la convivencia de algunas prácticas decadentes que tienden a
rechazar de plano la incorporación de las TIC, en muchos casos adjudicándole
“disvalores” sociales. Laformacomo seincorporan las TIC aprácticas dominan-
tes es en tanto instrumentos que refuerzan la transmisión y los sentidos hegemó-
nicos de la escuela, resaltando en algunos casos el carácter novedoso como si en
Referencias
Castells, Manuel (1998). La era de la información: economía, sociedad y cultura. Ma-
drid: AlianzaEditorial.
Cabello, Roxana (Coord.) (2006). Yo con la computadora no tengo nada que ver.
BuenosAires: Prometeo.
Crovi, Delia. (1993). “Dimensión social del acceso, uso y apropiación de las TIC” en
Revista Contratexto Digital, Nº5. Lima: Facultad de Comunicación,
Universidad deLima.
En este sentido se debe expresar que todo texto (desde un sentido laxo y
no desde el específico sentido que se le propone a partir de la semiótica cogniti-
va, queguíalaconfección deestetrabajo), queversasobreel proceso delaplani-
ficación, implica, al momento de describirlo, la utilización de los términos inter-
vención, racionalidad y transformación. En efecto, ya desde la naturaleza crea-
cional (si se mepermitelaexpresión) dela mencionadatareasedejaen claro que
lamismasetratasobreun tipo deintervención, queregidapor laimplementación
de determinada racionalidad de acción, al partir de una serie de actividades, me-
dios y recursos, se dirige a la transformación de determinada realidad, de una
determinadaInstitución (Ander-Egg, 1995: 24-25).
2
En este trabajo la operatividad del concepto de metabolismo para explicar el modo en
que son transformadas las formas significantes, funciona metafóricamente, pero refor-
zándose expositiva al respetar el concepto biológico del mismo, que incluye tomar de éste
las definiciones de los procesos anabólicos y catabólicos.
En este sentido es preciso manifestar que El metabolismo tiene dos propósitos fundamen-
tales: la generación de energía para poder realizar funciones vitales para el organismo y la
síntesis de moléculas biológicas. Para conseguirlo, el metabolismo consiste en dos proce-
sos diferenciados que no son exclusivos, el anabolismo y el catabolismo. Los procesos
anabólicos son los que por regla general requieren el aporte de energía mientras que los
procesos catabólicos son los procesos que aportan energía.
El catabolismo es la degradación oxidativa de moléculas nutrientes complejas (carbohidra-
tos, lípidos, proteínas) obtenida del ambiente o de las reservas celulares. La rotura de
estas moléculas en el metabolismo resulta en la formación de moléculas más sencillas
tales como el lactato, el etanol, el CO2, la urea, el amoniaco, etc. Las reacciones catabóli-
cas son normalmente exoergónicas y normalmente la energía liberada se recoge en forma
de ATP. Ya que también es oxidación, otros tipos de moléculas donde se conserva la ener-
gía son moléculas reducidas, es decir, NADH o NADPH. Estas moléculas tienen dos funcio-
nes distintas. Mientras que el NAD+ participa en reacciones catabólicas, el NADP+ partici-
pa en reacciones anabólicas. La energía del NADH está acoplada a la formación de ATP en
células aeróbicas, mientras que el NADPH es la fuente de poder reductor para las reaccio-
nes biosintéticas.
El anabolismo es un proceso sintético en el que las biomoléculas son ensambladas a partir
de sus precursores. Tales biosíntesis envuelven la formación de enlaces de tipo covalente
y por lo tanto se necesita energía para poder realizar este tipo de biosíntesis. Esta energía
proviene del ATP formado durante el catabolismo. A pesar de sus papeles divergentes, el
anabolismo y el catabolismo comparten muchos intermediarios entre ellos.
De esta manera, es decir, conservando, en términos de funcionamiento, las definiciones
conceptuales de tales procesos, es como debe comprenderse la lectura de las etapas ana-
bólicas y catabólicas en la transformación y formación de significados sociales, según los
he trabajado aquí.
2. Acerca delosmodosdeIntervención
Teniendo en cuenta lo anteriormente analizado sehacemenester leer ala
luz de la disciplina semiótica, los modelos y las concepciones que existen sobre
la intervención organizacional. Entendiendo, entonces, a la semiótica como me-
todología (Magariños, 2008: 38-44) adecuada y pertinente para analizar el cam-
bio iremos viendo cómo se ha construido, teórica y metodológicamente, como
herramienta, sus procesos de intervención, para, deteniéndonos en sus transfor-
maciones, alcanzar, finalmente unapropuesta deintervención organizacional con
metodologíasemiótica.
3. El abordajeconcreto: cómointervenir
desdela semiótica comodisciplina
El punto deinflexión quesurgeen estedesarrollo, es aquel queproponeo
nos refiere a la posibilidad de que los procesos de intervención nos permiten un
estudio privilegiado de los procesos de producción, interpretación y, en especial,
transformación, de los fenómenos sociales. ¿Dónde se halla el asidero para esta
aproximación?, y avanzando un poco más en esta proposición ¿cómo es posible
abarcarla, problematizarla, para, desde la semiótica como disciplina, formular
unapropuestadeintervención?
Como entiendo que no se puede disociar una postura teórica (el estudio
delafacultad semióticay delossignificados quesu aplicación produce, interpre-
ta y transforma) de las metodologías de acción que se ejercen para un análisis
(esto es, la aplicación de métodos metasemióticos para el abordaje y estudio de
los fenómenos sociales, y los modos de construcción con los cuales los constitu-
yen, aaquellos, los grupos sociales) es queabarcaremos el aporte más específico
de este trabajo desde el mismo punto, es decir, al ir diseñando la propuesta se-
miótica de intervención iremos observando como aparece en el mismo, la facul-
tad semióticahumana(Magariños, 2008: 48), en estaclasedeprocesos.
La respuesta al interrogatorio precedente emergepuesde compren-
der que los desarrollos de intervención son una pequeña muestra social de
aquelloselementosque la semiótica, comodisciplina, asume como propiosy
necesariospara plantear su análisis(Magariños, 2008: 37). Aquí radica la ini-
ciativa para pensar que la facultad semiótica está presente en estos espacios para
ser estudiadaespecialmente, según sus modos dedevenir. Yaseexplicitaron más
arriba algunas cuestiones sobre las instancias implicadas en este estudio, pero
resulta imprescindible, para avanzar en lo que pretende esta presentación, expla-
3
El signo argumento “Constituye el sistema de normas o valores convencionales efectiva-
mente vigentes en una determinada comunidad, del cual el productor extrae las conven-
ciones a las que identificará como el o los Legisignos con los que producirá el Símbolo, y a
cuyo conocimiento el intérprete acudirá (memoria asociativa) para comprender y valorar
el Símbolo propuesto por el producto” (Magariños, 2008: 96)
4
Al momento de realizar este trabajo, no se había producido la expropiación por parte del
Estado Argentino de la empresa Repsol-YPF, ocurrida en el mes Abril de 2012, y, por tal
motivo, no se tiene en cuenta en este análisis. No obstante, la mayoritaria aprobación
nacional que hubo de dicho proceso de apropiación puede explicarse por lo sostenido en
estas líneas, funcionando así como una comprobación más de las ideas propuestas en este
escrito.
Procedimiento analítico
1. Análisis del discurso icónico, indicial y simbólico, o aquel que resulte desus
posibles combinatorias, del grupo o sector social al que se dirige discursiva-
mentelaMarca-Argumento quesepretendecrear y/o modificar.
2. Análisis del discurso icónico, indicial y simbólico, o aquel resulte de sus
posibles combinatorias, de las alternativas, formas significantes que comba-
ten, se oponen o comparten, en términos diferenciales, valores discursivos,
con laMarca-Argumento quesepretendecrear y/o modificar.
3. Construcción de mapas contextuales para conocer las formas significantes
vigentes en la sociedad y en aquellas alternativas, esas formas significantes
que combaten, se oponen o comparten, en términos diferenciales, valores
discursivos, con laMarca-Argumento quesepretendecrear y/o modificar.
4. Recuperación históricacon los significados sociales quedicho grupo o sector
social en estudio, ha construido o relacionado con la Marca-Argumento que
pretendecrear y/o modificar.
5. Análisis metabólico de las formas que siguen vigentes socialmente (desde el
punto de vista de la sociedad y de las alternativas formas significantes) y
Procedimiento metodológico
1. Desarrollo delos posiblesrecorridosanafóricosquepueden surgir, apartir de
las formas agotadas, teniendo en cuenta aquello que sobrevive a la descom-
posición delasmismas.
2. Selección deuno delos posibles recorridos deacuerdo alos valores discursi-
vos que se proponen instituir (temporalmente) y aquellos valores sociales
desde los cuales pueden aparecer, para construir la Marca-Argumento que
pretendecrear y/o modificar.
3. Desarrollo decriteriossemióticossobrecuál eslaconstrucción másadecuada
para plasmar, a partir de los criterios anafóricos desarrollados y de los valo-
res mediante los cuales sequierediferenciar-identificar unaorganización que
proyecta instituir la Marca-Argumento que se pretende crear y/o modificar.
Esto es determinar los modos, la materialidad textual/discursiva, más ade-
cuada, para enunciar la Marca-Argumento, definiendo asimismo, los signos
cromáticos, cesías, texturasy formasquelo componen (Cf. Caivano, 2005).
4. Definición final-temporal delaMarca-Argumento.
5. Socialización enunciativadelaMarca-Argumento.
6. Evaluación de los resultados alcanzados, de acuerdo a las interpretaciones
que generó la Marca-Argumento comunicada y a la eficacia transformadora
delasnuevassemiosisqueseponen adisposición delasociedad.
Unaaclaración necesaria. Utilizo el infinitivo “crear”, apesar deversar la
guíasobre unadelasMarca-Argumento amodificar, puesto que, siendo coheren-
Referencias
Ander-Egg, Ezequiel (1995). Introducción a la planificación. BuenosAires: Lumen
ArceCortés, Tania (2008). Subcultura, contracultura, tribus urbanasy culturas juveni-
les: ¿homogenización o diferenciación? Revista argentina de sociología. Re-
cuperado 28 de Agosto de 2012 de http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid
=S1669-32482008000200013&script=sci_arttext
BBC News. (2001). Las semanas de los cinco presidentes. BBC América Latina. Re-
cuperado el 28 deAgosto de2012, de
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_1735000/1735611.stm
Caivano, José Luis (2005). Semiótica, Cognición y comunicación visual: los signos
básicosqueconstruyen lo visible. Recuperado el 16 deOctubrede2008, de
http://www.fadu.uba.ar/sitios/sicyt/color/2005topi.pdf
1
Licenciado en Comunicación Social (Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Uni-
versidad Nacional de Jujuy). Doctorando en Comunicación por la Facultad de Periodismo y
Comunicación Social (Universidad Nacional de La Plata). Becario CONICET-UNJu para for-
mación doctoral. Participa del proyecto de investigación “Cementerios Urbanos. Comuni-
dad, Ideología y Modos Funerarios” (FCNyM. UNLP), y “La producción social del conoci-
miento. La Universidad de la calle 2” (FHyCS. UNJu). Sus principales trabajos tienen como
objeto a la comunicación organizacional abordada desde la semiótica peirceana, y la se-
miótica como metodología.
2
Parte de estas discusiones pueden encontrarse en el foro de discusión “Semioticians”,
creado por Magariños, y que reúne la palabra autorizada de especialistas de todos los
continentes. Puede accederse al foro en: http:/ / ar.groups.yahoo.com/ group/ semioticians/
3
Magariños utiliza la palabra “fundamento” para la traducción de “ground”.
4
Eco utiliza las referencias estandarizadas entre los estudiosos de Peirce, para referir a los
Collected Papers (CP). Los números que se incluyen corresponden al volumen (5 en el caso
citado) y el número de parágrafo correspondiente (484).
5
Si bien sostener que el “Objeto Inmediato es interno” es un concepto válido, y propuesto
por Peirce, la cita de Eco es equívoca, pues no existe el parágrafo 8.534, dado que la obra
7
La semiótica de la imagen visual apunta a lograr una explicación de la significación pro-
ducida por imágenes materiales visuales plásticas, figurativas, conceptuales, o aquellas
que resulten de la combinatoria de alguna o de todas las enumeradas (Magariños de Mo-
rentín, 2008:219-329). Las otras dos semióticas particulares a considerar, pero no en este
trabajo, son: la semiótica simbólica, o de enunciados (Magariños de Morentín, a partir de
1996, y luego 2008) y la semiótica indicial (Magariños de Morentín, 2003, 2008).
8
Nos referimos a las etapas consideradas en la Guía elemental para diseñar un proyecto
de investigación: descripción del tema y planteamiento del problema; elaboración del
marco teórico pertinente; formulación de hipótesis teóricas; metodología (con su corres-
pondiente marco teórico metodológico, planteo de un corpus necesario y pertinente y de
las operaciones que permitirán su abordaje); la bibliografía que se utiliza; y las conclusio-
nes. Esta guía ha sido planteada por Magariños de Morentín (2008:62-89), y el esquema
subyace a casi toda su propuesta semiótica.
Identificación
Se trata principalmente de imágenes que configuran existentes, y están
constituidas por sinsignosicónicos: “Un Sinsigno Icónico (…) escualquier obje-
to de la experiencia en tanto que alguna de sus cualidades lo haga determinar la
9
La traducción es nuestra. Incluimos la versión original a los fines de comparación del
lector o de la lectora: “An Iconic Sinsign […] is any object of experience in so far as some
quality of it makes it determine the idea of an object” (CP 2.255).
10
La traducción es nuestra, del original: “A Qualisign is any quality in so far as it is a sign
[…] a quality can only denote an object by virtue of some common ingredient or similarity;
so that a Qualisign is necessarily an Icon” (CP 2.254).
11
La traducción es nuestra, del original: “An Iconic Legisign […] is any general law or type,
in so far as it requires each instance of it to embody a definite quality which renders it fit
to call up in the mind the idea of a like object. […] Being a Legisign, its mode of being is
that of governing single Replicas […]” (CP 2.258).
12
La traducción es nuestra del original: “[…] is simply a contour that marks a discontinuity
in depth […]” (Marr, 1982:218).
13
“A symbol, once in being, spreads among the peoples. In use and in experience, its
meaning grows. Such words as force, law, wealth, marriage, bear for us very different
meanings from those they bore to our barbarous ancestors” (CP 2.302).
14
Y en tanto tales, con la posibilidad de estar atravesadas por diferentes rasgos institucio-
nales (siguiendo a Schvarstein, 2004).
Identificación
El conjunto de imágenes que constituyen la señalética de este museo, es
un grupo de imágenes materiales visuales conceptuales, dado que en ellas pre-
domina la mostración de una sugerencia, una indicación, una prohibición, etc. Si
bien muchas de ellas incorporan fotografías que se pueden considerar específi-
camente como identificadoras de existentes (es decir, como imágenes figurati-
vas), encontramos íconos que incorporan una norma (tales como palabras, fle-
chas, el círculo atravesado con unalíneatransversal queen nuestraculturaactua-
liza rápidamente la indicación de que eso que la línea y el círculo ocluyen, está
prohibido). También encontramos gamas cromáticas específicas, y la utilización
del color paralaidentificación deespacios dentro deun plano. En conjunto, estas
imágenes y los otros elementos estrictamente simbólicos15 (palabras, flechas,
etc.), sugieren un recorrido, aconsejan poner laatención en determinadosobjetos,
y también prohíben. Por ello sostenemos que lo que predomina es el carácter
15
Retomando a Magariños de Morentín (2008) diremos que los elementos estrictamente
simbólicos son componentes de las imágenes materiales visuales que no poseen ninguna
referencia figurativa, tales como letras o palabras, números, flechas, líneas (continuas o
punteadas como en el caso de las imágenes que analizamos), entre otras que se pudieran
identificar.
Reconocimiento
Como sostuvimos en relación al análisis de las imágenes arqueológicas,
cadaclasede imágenes (plástica, figurativa o conceptual) actualiza, en la memo-
ria del interpretante intérprete, unos atractores y no otros. La complejidad de las
5. Conclusiones
En el planteo de cómo pensar la interpretación, en cuanto una operación
específica, hemospresentado esasposibilidadesen relación, primero, alaarqueo-
logía, y luego ala comunicación en las organizaciones, de manerade reflexionar
sobredos alternativas diferentes. Sin embargo, en cadainstancia hemos conveni-
do en la necesidad de generar hipótesis para su explicación, considerando a la
interpretación como operación, y a la importancia del objeto. Pensamos en la
abducción, concretamente, cuando nosreferimosagenerar hipótesis.
16
La traducción es nuestra del original: “(…) Namely, we have to distinguish the Immediate
Object, which is the Object as the Sign itself represents it, and whose Being is thus depend-
ent upon the Representation of it in the Sign, from the Dynamical Object, which is the Real-
ity which by some means contrives to determine the Sign to its Representation” (CP 4.536).
6. Referencias
Baldini, Martay González Pérez, Carlos Federico (2012). “Exploración interdisciplina-
ria de los diseños Aguada Portezuelo desde la semiótica de la imagen material
visual” en 10°Congreso de la Asociación Internacional de Semi ótica Visual.
Dilemas contemporáneos de lo visual. AISV-IAVS 2012. Buenos Aires, Ar-
gentina. 04 al 08 deseptiembrede2012.
Eco, Umberto (1992). Loslimitesdeleinterpretación. Barcelona: Lumen.
Eco, Umberto (1993). Lector in fábula. Barcelona: Lumen.
Eco, Umberto (1997). Interpretación y sobreinterpretación. Cambridge: Cambridge
University Press.
González, Alberto Rex (1998). Cultura La Aguada, arqueología y diseños. Buenos
Aires: Valero.
González, Alberto Rex y Baldini, María Inés (1991). “Función y significado de un
ceramio delaculturaLa Aguada: ensayo deinterpretación” en Boletín del Mu-
seo Chileno deArtePrecolombino N°5: pp. 23-52. Santiago deChile.
González Pérez, Carlos Federico (2012). “Semiótica como ciencia o como metodolo-
gía: aspectos de la postura de Magariños de Morentín” en Revista Nuestro
Noa, N°3; Año 2. Jujuy, Argentina: Facultad de Humanidades y Ciencias So-
cialesdelaUniversidad Nacional deJujuy.
GROUPE µ (1993). Tratado del signo visual. Madrid: Cátedra.
Marr, David (1982). Vision. A computational Investigation into theHuman Representa-
tion and Processing of Visual Information. New York: Freeman and Company.
1
Docente investigadora de la Universidad Nacional de Santiago del Estero, Facultad de
Humanidades Ciencias Sociales y de la Salud. Se encuentra en la fase final de elaboración
de su tesis doctoral en Semiótica, Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacio-
nal de Córdoba (CEA – UNC). Es Magíster en Comunicación Social y Licenciada en Sociolo-
gía. Desempeña la función de Directora en proyectos de investigación del CICyT-UNSE. Ha
publicado diversos artículos en revistas científicas y participado en un gran número de
congresos internacionales y nacionales. Muestra inquietud por la línea de investigación
semiótica y cultura.
3
“La humanidad, la facultad semiótica y la historia del entorno”. Ponencia presentada por
Juan Magariños de Morentín, en el VIII Congreso Nacional y II Congreso Internacional de la
Asociación Argentina de Semiótica. 7-10 de noviembre del 2007. Rosario, Argentina.
4
El borde semiótico se constituye “a partir del campo propio construido con la explicación
del significado de los fenómenos sociales (estado vigente de representación/ interpreta-
ción). Se alcanzan sus bordes como delimitación originada a partir del límite a la vigencia
de las operaciones de producción, interpretación y transformación en el campo propio de
las significaciones disponibles” (www.magarinos.com.ar).
5
El texto es “Discurso sin semántica [….] fenómeno existencial o percibible de relaciones
sintácticas” (Magariños, 2008).
3. El sujetoy su identidad
Desde la Semiótica de los Bordes (2008), en el sujeto productor e intér-
prete converge pensamiento, semiosis y mundo, elementos que en su dinámica
proyectan el pasado, presente y futuro esperado. El folklorista afirmaquesu pro-
ducción deviene de sus experiencias y emociones fundamentalmente por eso –
parafraseando a Magariños- el significado resulta de situaciones en el tiempo y
espacio, lo que permite reconocer al sujeto en “instancia de tránsito”. Por lo tan-
to, ayudaparael análisis del sujeto productor comentar algunos datos biográficos
que, de alguna manera, enmarcan trayectorias discursivas que se objetivan en la
Elsa Corvalán
Nació en Santiago del Estero, en 1942. Es docente, profesora de danzas,
escritora y cantante. Empezó a cantar como profesional a los 13 años ayudada
por su padre, integrante del Dúo Jugo-Corvalán. La contrató la radio emisora
LV11 “Radio del Norte de Santiago del Estero”. Cantó en actos escolares e in-
cursionó en el tango junto aLuis Napoleón Soria, integrante dela Orquesta Típi-
ca. Comenzó a hacerse conocer como escritora hace aproximadamente 7 u 8
años, con “Canto a Monte Quemado”, musicalizado por Onofre Paz (Manseros
Santiagueños). Vivió siempre en Santiago salvo dos períodos de cinco años, uno
en Buenos Aires, otro en Tucumán. Su obra quedó plasmada en tres long play y
en una grabación que realizó el Dúo Jugo-Corvalán como despedida, en donde
participó como solistay tocó laguitarraentrelos ‘80 y ‘90. Después, como escri-
tora, publicó dos libros: uno, Reflejos del alma, de poesías; y el último, titulado
Más allá, nombreinspirado en sus seres queridos que ya no están, contienefoto-
grafías de su carrera. También Escribió: “Misterio de Monte Quemado”, “Mi
hijo, mi amigo”, “Quiero quedarme”, “El regalo”. Fue invitada a escribir la letra
delacanción identificatoriadel Pre-Cosquín santiagueño.
Juan CarlosCarabajal
Nació en Quimili, dpto. Moreno, de la provincia de Santiago del Estero,
en 1943. Es maestro de grado. Casado. Los padres eran de Clodomira y fueron a
Quimili en la década del ‘30. Su familia conoce la música a través del hermano
mayor. Él tocaba tangos con una cuerda, leyendo las letras, en dos revistas espe-
cializadas: El alma que canta y Cantaclaro. Aprendió por transmisión espontá-
nea, dever tocar. Comienzaaescribir canciones en la adolescencia. Se considera
FelipeRojas
Nació en la ciudad deLaBanda, en 1945. Se recibió deTécnico Mecáni-
co en la escuela industrial. Desde adolescente comenzó a escribir. Participó de
innumerables concursos literarios y de poesía obteniendo los primeros lugares.
Vivió en la Bandahasta los 20 años y migró aBuenos Aires por un porvenir me-
jor; regresó a Santiago con éxito y tuvo que residir entre Santiago y Buenos Ai-
res. Cumplió 42 años de casado y está muy feliz con su hijo. A su abuela, Clo-
domira Rojas, le gustaba mucho la poesía y realizaba reuniones en su casa para
‘Cuti’ Carabajal
El conocido folklorista Raúl Carabajal nació en La Banda, el 3 de marzo
de 1947. Hijo de Francisco Rosario Carabajal y María Luisa Carabajal, hermano
deCarlos Carabajal, conocido como “el Padre dela Chacarera”. Tiene61 años y
vivió en Santiago del Estero hasta los diecisiete años. Actualmente vive en Bue-
nos Aires, desde hace más o menos 35 años. Es separado y tiene cinco hijos.
Comenzó a cantar en la escuela primaria, la escuelita “Quemes” del barrio Los
Lagos, en LaBanda. Yaalos 7 u 8 años tocabalaguitarray cantabacon lafami-
lia y en la escuela. Poco apoco la familia Carabajal sefuehaciendo sinónimo de
chacarera: fueron Agustín, Héctor y Carlos Carabajal los primeros que incursio-
naron por Buenos Aires, y luego le siguieron “Cali”, Graciela y “Cuti”, entre
otros. Este último aprendió música y canto desu hermano Agustín. En los prime-
ros tiempos, “Cuti” formó parte del grupo “Los Carabajal”, compuesto también
por otros tres integrantes de la familia: Cali, Roberto y Carlos. Ellos musicaliza-
ron aChazarreta y alos Hermanos Ríos. Luego incursionó en los Manseros San-
tiagueños. Compuso una primera chacarera con Marcelo Ferreira, llamada “Her-
mano Coplero”. También compuso “Coplas parami hermano”, dedicadaa Agus-
tín, que falleció en el ’75 mientras “Cuti” estaba en España. A su pago dedicó
muchas canciones, como el escondido que se denomina “Aquel tiempo de mi
infancia”. Los Carabajal participaron de todos los festivales del país, empezando
con Cosquín, Jesús María, Villa María, Baradero, La Chaya, El Limón (Tucu-
Pedro Navarrete
Nació en VillaSilípica, provincia deSantiago del Estero, en 1956. Cursó
la escuela técnica y serecibió deMaestro Mayor de Obras. Viveen Santiago del
Estero en la casa paterna. Va constantemente a Buenos Aires. Su abuelo y su
padresentían unagran atracción por la músicafolklórica. Comenzó acantar alos
15 años, con dos amigos del barrio. Siendo adolescente, grabó con el Cuarteto
Shunko, luego transformado en trío y dúo. A los 19 años perteneció al grupo
“Sombras Azules”. En el ‘78, alos 22 años, escribió su primeracanción con Car-
litosNavarro. Luego cantó en LaBandadel Río Dulce. Sin embargo, recién en la
década del ‘80 empieza a componer letras, como: “Chacarera del barrio”, “Si,
Soy Santiagueño” (chacarera, letra y música), “Santiago, estoy volviendo” (re-
tumbo, letra y música), “Hermano Quenero” (letra y música), “Chango me di-
cen” (chacarera, letra), “Romance para Juan Saavedra” (música), “Río Dulce de
Santiago” (zamba, letray música), “El patio deFroilán” (chacarera, letray músi-
ca), “Pañuelo paralos ojos deShunko” (zamba, música), “No te olvidaré” (músi-
ca), “Gato del bailarín” (gato, letray música), etc. En el ’86 grabó su CD. Acom-
pañó en Cosquín a Alfredo Ábalos, tocó entre amigos con Hugo Díaz, compuso
con Pablo Trullenque. Actualmenteelaboracon Miguel Simon un CD.
EnriqueMarquetti
Nació en Santiago del Estero, en 1966. Tieneestudios secundarios. Casa-
do con doshijos. Sustíos maternos han tocado la guitarra, aunqueno deun modo
profesional. Su madre es profesora de piano. Se inició en la escritura de cancio-
nes a principios de los ‘90. Comenzó a cantar en el grupo “La Brasa”, en el ’83,
Marcelo Mitre
Nació en Santiago del Estero, en 1968. Vive junto a su madre e hijo en
Santiago del Estero. Anteriormente, vivió dos años en Córdoba y siete en Río
Tercero. Es separado. Sus tíos-abuelos paternos fueron escritores. Aprendió mu-
cho deCarlos Carabajal. A los 18 años deedad trabajabacon su padrevendiendo
seguros. Como músico, primero acompañó aHoracio Banegas, Carlos Carabajal,
Néstor Garnica, Saavedra. Luego se convirtió en solista, al mismo tiempo que
componía junto a Raly Barrionuevo, Demi Carabajal y Jorge Luis Carabajal. Se
inició profesionalmente cuando grabó sus primeras canciones folklóricas. Su
primer trabajo discográfico, La gloria del Jumial, remarcasu condición decantor
de chacareras y su intenso amor por la tierra madre. El paisaje y la vida sencilla,
así como el amor, son los principales tópicos de este primer disco. Actualmente
está grabando su segundo CD, sin nombre aún, pero cuya temática está más vin-
culada con un fuerte contenido social, donde el músico afina su creatividad y
aborda diferentes temáticas musicales, aunque sigue haciendo hincapié en aque-
llasquereivindican sonidosdesu tierra. Acompañado desus músicos(Ariel San-
tillán, Santiago Frías, Mariano González, Alejandro Bravo, Martín Alcorta y
Eduardo Mitzoguchi) recorrió diferentes escenarios del país. Empezó aescribir a
los 25 años, en diciembredel ’93, cuando junto con Fortunato Juárez escribieron
“Santiago en Llamas”. Sus principales canciones folclóricas escritas fueron
“Camino aTelares”, “Desdela Alsinahasta el sol”, “Digo LaTelesita” y “Nues-
“ Dito” Barraza
Edgardo Barraza, apodado “Dito”, nació en 1970 en Santiago del Estero.
Cursó estudios secundarios y terciarios completos. En la actualidad es profesor
de música, también digitopuntor, reflexólogo y paramédico radiólogo. Aparte de
su desempeño como empleado público, por la mañana y por la tarde enseña gui-
tarra. Como escritor lleva 20 años. Vive con su esposa y sus dos hijas. Comenzó
alos8 añoscon unaguitarra, regalo desus padres, con laqueinterpretabaespon-
táneamente. Tuvo antecedentes musicales en su familia: su abuelo, Pastor Barra-
za, y su tío, el armonicista Hugo Díaz. Tomó clases con Nono Corvalán, Chuni
Cardoso y Franklin Ponce. Influenciaron en su música “Los Cantores del Alba”,
específicamente Tutú Campos, JoséHerrerade “Los Sin Nombre”, Chino Rodrí-
guez, Alfredo Ábalos, Guillermo Guido, Juan Antonio Ferreyra, Luis Miguel.
Sus primeras composiciones surgieron en su época de adolescente. El estallido
social de 1993 contextualizó su vinculación con el folklore, momento en que
compuso la música para un radioteatro titulado “Con la piel maldita”. También
escribió una canción a pedido de la vice-gobernadora en ese período, Nina Ara-
gonés deJuárez. Luego deunapre-selección anivel nacional, salió elegido como
solista. Representó al Colegio Nacional. En Saldán (Córdoba) ganó el primer
premio en esacategoría. Compartió letrasy músicacon otrosautores. Su material
no es solamente folklore, sino que comprende también baladas, como “Sueño de
Amor”. Su músicacuentacon títuloscomo “RunaUturungo” (indio tigre) y “Per-
fumeajazmín”.
“ Tacko” Juárez
Carlos (Tacko) Juárez nació en la provincia de Buenos Aires, en 1983.
Durante sus primeros meses de vida, sus padres vuelven a vivir a Santiago del
Estero, en el barrio Ejército Argentino. Tiene estudios secundarios completos.
Casado con un hijo. Actualmente, reside en la ciudad de La Banda. Cuando chi-
Horacio Banegas
Nació en Santiago del Estero, en 1954, en el barrio 8 de abril. Se crió en
Tala Pozo, hoy barrio Almirante Brown. Cursó hasta 4°año de la escuela secun-
daria. Vivecon su mujer y tienetreshijos. ResideentreSantiago y BuenosAires.
Proviene de una familia de vidaleros humildes. Inicio su carrera junto a su her-
mano Coco, formando el Dúo “Los Banegas”, alos11 años deedad, cantando en
asados y entreamigos. En los ‘60 admiraba al grupo “Los cantores deSalavina”,
integrado, entre otros, por Agustín Carabajal y Antonio Ramírez. Luego se in-
corpora a “Los Tobas”, grupo tradicional con quienes graba 4 long plays. En los
‘70, a los 15 años de edad, escribe sus primeras letras: “El arenero” y “Juan la-
6
En 1971, Elpidio Herrera crea la sachaguitarra que reúne los sonidos del charango, violín
y guitarra.
7
Las expresiones en cursiva y entre comillas son conceptos extraídos de los propios agen-
tes, en el momento de la entrevista. Las frases entre corchetes y en cursiva son agregados
de la redactora del artículo.
8
Magariños entiende por ontopatía: “la constatación emocional de la presencia del mun-
do que existe para nosotros, como sentimiento; sólo podremos compartirlo, en una pe-
queña parte, configurando nuevos lenguajes no-convencionales” (op. cit. 2009: 7).
Se la concibe como una parte fundamental del folklore que expresa una
filosofía de vida práctica, que habla de cosas profundas, asociadas al mito y la
religión. Históricay musicalmente sela ligaaritmos africanos por lo quesedice
que tiene una cadencia étnica, esa medida del sonido que regula el movimiento
delapersonaquedanza, cuyo ritmo nosrepresenta y laconstituyeen la preferida
de los bailarines. Si bien su origen es incierto, puede decirse que proviene del
cancionero popular anónimo. En su evolución toma elementos quichuas para su
letra, africanos para su ritmo y español para sus movimientos dancísticos. Su
expansión y difusión se produjo desde zonas rurales de la provincia por eso los
santiagueños se consideran responsables de la misma. El solo oírla despierta
emociones entrañables que activan los sentidos y la memoria del cuerpo reno-
vando el sentimiento de pertenencia al lugar donde uno ha nacido, a un hogar, a
los valoresaprendidosen su seno, queseconjugan en ladualidad tristeza/alegría.
Se puede decir que la chacarera es una composición única que define un rasgo
esencial de un pueblo que a través de ella quiere hacerse comprender, sintetizan-
do dramay alegría.
En esta concepción, el tiempo de la palabraquedasituado en la constata-
ción emocional de la presencia del santiagueño en el mundo u ontopatía, condi-
ción necesaria del intérprete para comprenderlo, y en el enunciado lógico de la
9
Básicamente, la nanohistoria “está construida por la relación entre percibir y adquirir un
significado que se origina en las posibilidades inherentes a las semióticas disponibles” (op.
cit. 2009, p.5).
10
Un estudio exploratorio de canciones folklóricas realizado por Tasso y Canevari en el
2001, advierte como resultado del análisis de la letra de 65 canciones de distintos ritmos
musicales (chacareras, gatos, escondidos, zambas) escritas durante 1960 y 1990 que: -la
referencia a diferentes figuras femeninas es explícita en las letras, considerando que es el
varón quien habla de sí y de su sentimiento. La imagen de la mujer se expresa iconográfi-
camente, en algunos casos y en otros, los más, remiten a mujeres que han sido amadas y
luego perdidas porque abandonaron al varón, la distancia se interpuso con dudas, celos.
Los tipos ideales plantean la bipolaridad mujer pura y perfecta / mujer culpable y traidora.
11
En la tesis doctoral se analiza un corpus de chacareras, que muestra este resultado par-
cial.
Referencias
Bauman, Richard (1995 [1974]). “Identidad diferencial y base social del Folklore” en
Blache, Marta(Comp.) Narrativa Folklórica II. Bs. As.: FADA, pp. 19-37.
Bauman, Richard (2000). “Actuación mediacional, tradicionalización y la autoría del
discurso” en Patrimonio Cultural. Nuevos enfoques y estrategias. Ciclo de
conferencias organizadas por la Comisión para la Preservación del Patrimonio
Histórico Cultural de la Ciudad de Bs. As. Museo de motivos argentinos “José
Hernández”, Dpto. deCiencias Antropológicas(UBA), pp. 31- 51.
Bauman, Richard (ed.) (1977). Verbal Art as Performance Rowley. Massachussets:
Newbury HousePublishers.
Ben–Amos, Dan (1995). “Hacia una definición del folklore en contexto” en Blache,
Marta(Comp.) Narrativa Folklórica II. BuenosAires: FADA, pp. 38-60.
1. Nota introductoria
Inicio estas líneas haciendo referencia a aquellas sensaciones que me
atraviesan y movilizan para su escritura. De esta manera estaré intentando poner
en palabras algunos sentimientos y pasiones, los que en conjunto remiten a esa
semiosis privada que el propio Magariños (2008) formuló, a partir del concepto
de lenguaje privado de Wittgenstein (1953), y que relacionó con los qualia de
Peirce(por ejemplo en CP6.222; 6.230; 6.237; entreotros), quetienen decomún
aquella cualidad de ser intransferibles. En este primer párrafo estoy convirtiendo
en ontológico aspectos de lo ontopático (Magariños, 2009), racionalizándolos,
pero no explicándolos sino generando una metáfora. Necesito realizar esta acla-
ración porqueel trabajo deMagariñosseconcentró en el desarrollo desemióticas
particulares (semiótica icónica, indicial y simbólica) y operaciones específicas
para poder analizar, con la pertinencia correspondiente, aquellas producciones
semióticas quesepresentan alos sentidos y parasu interpretación con esas parti-
cularidades: la imagen, las palabras, las emociones, los sonidos, los comporta-
mientos, etc. Así, para analizar la interpretación que se genera a partir de una
imagen puedo recurrir a operaciones de la semiótica icónica (Magariños, 2008:
220-246): a su identificación (plástica, figurativa o conceptual), y a su reconoci-
miento (a partir de ejes, marcas y atractores) que permitan caracterizar la inter-
pretación (en relación al efecto de mostración de cada imagen). O si me intereso
por enunciados, podrérecurrir alas operaciones analíticas dela semióticasimbó-
lica (Magariños, op. cit.: 172-218), tales como la normalización, la segmenta-
ción, la elaboración de definiciones contextuales y la elaboración de ejes y redes
conceptuales y contrastantes. Deigual manera, Magariños desarrolló operaciones
3. Intentodebiblio-hemerografía
1972. Semiología, Afasia y Discurso Psicótico. Buenos Aires: Rodolfo Alonso
(113 ps.).
1973. Curso deSemiología Estructural. Fasc I. BuenosAires: ILAE (ps.: 1-85).
1975. Curso de Semiología Estructural. Fasc II. Buenos Aires: ILAE (ps.: 86-
167).
1976a. Curso deSemiología Estructural. Fasc III. Buenos Aires: ILAE (ps.: 168-
501).
1976b. Semiología del Pensamiento Científico (en col. con Abel Kivilevich).
BuenosAires: ILAE(169 ps.).
1979. Pautas metodológicas para el tratamiento y evaluación de documentos de
trabajo y manual operativo (en col. con R. Daniel Hernández y Fernando
D. Silveira). BuenosAires: C.F.I. (192 ps.).
3.2. Artículos
1986a. "Logic Foundation of Semiotics", en Semiotische Berichte, N° 10, 1/2:
141 a159; Wien.
1986b. "Concepto de 'Grupo folklórico'; pautas metodológicas para su delimita-
ción" (en col. con Martha Blache), en Revista de Investigaciones Folklóri-
casnº 1: 5-8; BuenosAires.
1987a. "Semiology Contributions to Anthropology Research", en Proceedings of
theIII International Congressof theIASS; TheHague: Mouton.
1987b. "Semiotic Diagnosis in Marketing Culture", en Proceedings of The First
International Conference on Marketing and Semiotics "Signs for Sale":
497-517; Berlin: Mouton deGruyter.
1987c. "Semiotics in Argentina", en Thomas A. Sebeok & Jean Umiker-Sebeok
(Eds.), TheSemiotic Web '86. An International Yearbook: 123-142; Berlin:
Mouton deGruyter.
1987d. "Lineamientos metodológicos para el estudio de la narrativa folklórica"
(en col. con MarthaBlache), en Revista deinvestigaciones Folklóricas, Nº
2: 16-19; BuenosAires. Reimpreso en Cuadernos del Instituto deAntropo-
logíanº 13: 159-165 (1991); BuenosAires.
1988. "Discusión: 'Etnologíadel Conocimiento. Cuestiones demétodo' deHéctor
Vázquez", en Cuadernos del Instituto Nacional de Antropología, N° 1
(1986): 231-240; BuenosAires.
1990a. "FutureScenarios and Possible Semiotic Worlds", en SemiotischeBerich-
tenº 14: 15-25; Wien.
4. Referencias
Magariños de Morentín, Juan Ángel (2003). Hacia una semiótica indicial. A
Coruña: Ediciósdo Castro.
Magariños de Morentín, Juan Ángel (2008). La semiótica de los bordes. Córdo-
ba: Comunicarte.
Magariños de Morentín, Juan Ángel en Semioticians: Mensajes del 24-01-2009;
del 15-01-2009; del 6-11-2009. Disponibles en: www.yahoogroups.com/
group/semioticians(Accedido el 17-09-2012).
Peirce, Charles Sanders (1965/1931) Collected Papers of Charles Sanders
Peirce. Cambridge: TheBelknap Pressof Harvard University Press.
Wittgenstein, Ludwig (1953) Philosophical Investigations. New York: The Mac
Millan Company.
In memoriam
Juan MagariñosdeMorentín
y CarlosMonsiváis
1
Maestro en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México y licenciado en
Lingüística por la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH). Profesor de las li-
cenciaturas en Lingüística y en Etnología de la ENAH, donde ha impartido, entre otros, los
siguientes cursos: Teoría del discurso, Teoría de las ideologías y Lingüística y etnología. Ha
investigado sobre el discurso zapatista y algunos de sus trabajos sobre este tema aparecen
referidos y citados en tesis y artículos en países como Argentina, Uruguay, Brasil, España y
Francia.
Referencias
Foucault, Michel (1969). L´archéologiedu savoir. Paris: Gallimard.
Houde, O.; Kayser, D.; Koening,O.; Proust,J.; Rastier, F. (2003). Diccionario deCien-
ciasCognitivas. BuenosAires: Amorrotu.
Magariños de Morentín, Juan A. (1996). Los fundamentos lógicos de la semiótica y su
práctica. BuenosAires: Edicial.
Magariños de Morentín, Juan A. (2003). Hacia una semiótica Indicial. La Coruña:
Ediciósdo Castro.
MagariñosdeMorentín, Juan A. (2006). “L’universitédelarue. Projet derecherchesur
une sémiotique Indicielle” , ponencia en el XI Colloque de sémiotique de la
francophonie: Performances et objets culturels, 74 Congrès de l’Acfas, Le sa-
voir trame de la modernité; Montréal, Canada: Université McGill; 15 a 18 de
mayo de2006.
Fotografíaseimágenes
LigaNacional deSan JudasTadeo
http://www.ligasanjudas.org
Foto 1: Una creyente a las afueras del templo de San Hipólito carga una reproducción en yeso de
la figura de San Judas Tadeo que se encuentra adornada con collares y escapularios.
La historia no conocerepeticiones
sino queama lasrutasnuevas, imprevisibles.
Y. Lotman
1. Introducción
Son muchas las circunstancias quellevan aunapersonaadejar su país, o
su territorio original; unos salen voluntariamente, otros se ven forzados ahacerlo
por amenazas o razones políticas; otros van en busca de mejores oportunidades
laborales, económicaso deestudios. Paraalgunostodo comienzacomo unaaven-
tura, conocer personas nuevas, nuevos lugares, otra cultura, idioma y entorno
social y paraellos puedeser excitante, pero después deun tiempo la ilusión delo
nuevo pasa; algunas personas pueden experimentar síntomas depresivos, de an-
siedad y sicosomáticosantelaadaptación al nuevo entorno social y cultural.
Para los migrantes, la construcción de la identidad socio-territorial pre-
senta además ciertas condiciones particulares, ya que el desarrollo del sentido de
1
Licenciada en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Intercontinental, Especiali-
dad en Mercadotecnia Estratégica por el Centro de Estudios en Ciencias de la Comunica-
ción y Maestría en Filosofía de la Cultura por la Universidad Intercontinental, cursando
doctorado en Pensamiento y Cultura de América Latina - IPECAL. Actualmente profesora-
investigadora de la Academia de Comunicación y Cultura de la Universidad Autónoma de
la ciudad de México. Líneas de investigación: Identidad cultural y migración, filosofía inter-
cultural, Semiótica de la cultura, publicidad, comunicación organizacional, marketing polí-
tico.
2
Este proceso consiste en el hecho de que el individuo en la medida en que vive tiene una
serie de experiencias que lo ayudan a conformar una parte de su identidad y también para
este mismo fin se apropia de experiencias tradicionales en las que en muchas ocasiones
no tiene elección, como sería el caso del lenguaje, la familia, la condición genética, etc.
Esta construcción de la identidad individual incide en la conducta social de los individuos y
es así como se da su participación dentro del proceso de la cultura.
5. Conclusiones
Para Lotman, el proceso de integración del emigrante implicaría las si-
guientesfuncionesdel texto en el proceso deintegración del emigrantealacultu-
rareceptora.
a) El trato entreel destinador y el destinatario. El texto cumple la función deun
mensaje dirigido al auditorio. Es fundamental la relación entre las distintas
culturas si son cercanas, si tienen similitudes, si comparten empatías o si, por
el contrario, muestran profundas diferencias, son diametralmente diferentes
desdeaspectoscomo idioma, tradiciones, religión, etc.
b) El trato entre el auditorio y la tradición cultural. El texto cumple la función
de memoria cultural colectiva. Esta memoria es dinámica, se enriquece cada
día con los nuevos aconteceres. El migrante trae su memoria colectiva de su
culturadeorigen, pero esdinámica, no inamovible.
c) El trato del lector consigo mismo. El texto es un espejo del destinatario y re-
fleja parte de su propia configuración. El migrante tiene su propia cosmovi-
sión, los significados que el migrante trae consigo sobre la realidad son cons-
truidos y que lo que dice o interpreta, ya sea en pensamiento o acción, forma
Referencias
Gadamer, Hans (1977). Verdad y Método. Salamanca: Ed. Sígueme.
Kymlicka, Will (1996). Ciudadanía multicultural. Barcelona: Paidós.
Lotman, Iuri M. (2000). La semiofera III, semiótica de las artes y la cultura. Madrid:
Cátedra.
Lotman, Iuri M. (1996). La semiosfera. Madrid: Cátedra.
Lotman, Iuri M. (1979). Semiótica dela cultura. Madrid: Cátedra
Lotman, Jurij, M., y Uspensrij, Boris A. (1979). “Sobre el mecanismo semiótico de la
Cultura” en Semiótica de la Cultura. Madrid: Cátedra, Traducción de Nieves
Méndez y Compilación deJorgeLozano, pp. 67-92.
Lotman, Iuri M. y Uspenski, Boris A. (2000/1971). “Sobre el mecanismo semiótico de
la cultura”en Lotman, I. M. La semiosfera III. Semiótica de las artes y de la
1. Introducción
En la construcción de estrategias en las campañas políticas, los consulto-
res políticos toman en cuenta todos los elementos significativos como puede ser
partedel sistemadecreenciassobreun asunto social y/o lapercepción quetienen
sobre un político. Estos elementos significativos en la construcción del mensaje
no son gratuitos, el propósito es representar contextos, actos, así como interac-
ción de los personajes proyectados a través del uso de la imagen, texto y audio
con el propósito de obtener mayor eficacia persuasiva. Estos códigos semióticos
buscan generar intencionalidad en el destinatario, en ellos se pueden hallar hue-
llasideológicasdecómo pensar y actuar sobredeterminado asunto.
Las representaciones sociales que se exhiben en los spots políticos nos
conducen arepensar el proceso designificación cultural, el cual esrepresentado a
través deactores políticos y sociales por medio de diversos dispositivos informa-
tivos, en este caso es el spot televisivo. Al igual que otros soportes, el promocio-
nal pretende generar la articulación de sentido a través de la red interdiscursiva
de imaginario social y asimismo producir intencionalidad en el destinatario. Los
1
Profesora Investigadora de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM),
pertenece a la Academia de Comunicación y Cultura, Eje Comunicación Aplicada. Participa
dentro del grupo colegiado de posgrado en estudios semióticos. Doctora en Ciencias So-
ciales, Comunicación y Política.
2
El concepto de estrategia es introducido en el año 1944 en el campo económico y aca-
démico por Von Newman y Morgerstern con la teoría de los juegos, en ambos casos la
idea básica es la competencia, con el propósito de obtener el máximo de efectividad y
eficiencia en la administración de todos los recursos.
4. Lasemocionescomotácticas
La historia de las formas de persuasión no es nueva, Aristóteles en la
retórica enseña que los oradores deben entender a sus audiencias, especialmente
su estructuraeinclinacionesemocionales. Dehecho en el Libro II deLa retórica,
Aristótelesproporcionaunalistadeemociones.
3
Tony Schwartz (1923-2008), conocido como el padre del anuncio de la bomba atómica:
Daisy Spot, el spot de La margarita producido en 1964 para la campaña presidencial de
Lyndon B. Johnson, es reconocido como el primer anuncio televisivo de tipo negativo.
Autor del libro Theresponsivechord.
5. Lonarrativoen losspots
Los spots audiovisuales son narraciones en los que se muestran deseos
insatisfechos por seres que parecen ser reales, que son verosímiles. Las historias
narradas por estos personajes son más asequibles con éstos que con otros recur-
sos; por ejemplo, los anuncios que utilizan únicamentedatos duros, siguiendo un
proceso narrativo más lógico, niegan la posibilidad de ser comprendidos por un
grupo más amplio. La “gente no vive según la fría lógica. Comparte deseos de
aceptación y placer, gusta de finales felices y quiere creer en la eficacia de la
ayuda” (Combs y Nimmo, 1998: 62).
MontagueKern señala quelos anuncios políticos utilizan técnicas elegia-
cas para crear un efecto de ojo-nublado, es decir, están encaminados a resaltar el
lamento sobrealgo o alguien. El efecto del ojo nublado consiste en quesepierde
devista la esencia dela resolución del problemapor la utilización deun discurso
emocional con lo cual se generan orientaciones de cómo pensar un tema y cómo
actuar4.
Dentro dela publicidad y la propaganda, tan importante hasido el desarro-
llo de las historias emotivas que diversos analistas en anuncios políticos como
4
El estudia los spots políticos de los años ochenta y noventa.
5
Los analistas explotan un esquema que toman prestado del crítico Kennet Burke para
clasificarlos.
Cuadro1
SPOT: EX PRESIDENTES
DISCURSO ESCRITO DISCURSO VERBAL
-¿Arribay adelante? Narrador: Acaso creen queno tenemos
LuisEcheverría memoria, quevamosatragarnosun se-
-¿Lasolución somostodos? xenio máslasopaquetanto daño nosha
JoséLópez Portillo hecho.
-¿Larenovación moral? No, porquelosmexicanosqueestamos
Miguel delaMadrid H. dispuestosadespertar somosmayoría.
-¿Solidaridad con México? Por el nuevo México. El delagentede
CarlosSalinas verdad.
-¿Bienestar paratu familia?
Ernesto Zedillo
En principio, hay que decir que en los lemas se pretende que sean frases
breves y fáciles de recordar, además de manifestar un pensamiento que sirve de
guía para la acción. En este caso son utilizados para denunciar las promesas que
no cumplieron los adversarios priistas de Fox. Los slogans no cumplidos por los
ex mandatarios están ubicados debajo decada una de sus fotografías en blanco y
negro con grano reventado y fueradefoco. Al cambiar la imagen, caehacia ade-
lante y se escucha el sonido de una guillotina. A esto se superpone el discurso
auditivo que versa: “Acaso creen que no tenemos memoria, que vamos a tragar-
nos un sexenio más la sopa que tanto daño nos ha hecho, porque los mexicanos
queestamos dispuestos adespertar somos mayoría. Por el nuevo México el dela
gentedeverdad”. Al principio delaoración sedaunasuposición del narrador, en
formairónica, al sugerir queexiste la creencia, por parte deun grupo político, de
pensar quela sociedad mexicanatodavíano estápreparadaparacambiosy quees
incapaz de recordar el pasado. Pues bien, en la mayoría de los casos los seres
humanosrecordamoscosasquetienen quever con nuestraexperienciainmediata,
y ponemos menos atención acuestiones de la política. Por ello la importanciade
hablar directamente en el spot sobre la memoria, presentarle al espectador foto-
grafías distorsionadas y poner en cuestionamiento las promesas de los ex presi-
dentespriistas.
En lasegundapartedel discurso auditivo seempleael recurso literario de
la metáfora en forma de refrán, que es una manera popular de sentenciar a al-
guien o a una acción. Esta frase tiene una postura desafiante para avisar al
enemigo quelasociedad no volveráavotar por él porquelo hareconocido.
Hay quesubrayar quelautilización del color en los spots tienelafunción
de exagerar las situaciones y a los personajes, además de poseer una dimensión
sensorial y simbólicaque modificael valor deunaimagen. AnaMeléndez, teóri-
6
Manuel Clouthier del Rincón, nacido en Sinaloa, fue uno de los principales líderes del
Partido Acción Nacional, contendió en las elecciones presidenciales de 1988 junto con
Cuauhtémoc Cárdenas Solorzano quien representaba a los partidos de izquierda en Méxi-
co y también participó el priista Carlos Salinas de Gortari, quien ganó la elección presiden-
cial. El Partido Revolucionario Institucional (PRI) gobernó por más de 70 años a la Repúbli-
ca Mexicana, perdió por primera vez en el año 2000 y por segunda ocasión en el 2006, sin
embargo para las elecciones del año 2012 volvió a recuperar la silla presidencial.
CAMPAÑA NEGATIVA
PADRE DE FAMILIA
Sr.: Por fin nos hicimos de nuestra propia casa, un coche, una lavadora, un refri-
gerador.
López Obrador vaaendeudar aMéxico. Losinteresesquepago van asubir y
no losvoy apoder pagar. Voy aperder mi patrimonio como lo perdieron mis
papás.
El discurso verbal de este promocional está constituido por una sola se-
cuencia, en éstasevelarepresentación deun hombrejoven pertenecienteal nivel
social D (clase media baja), que es padre de familia y manifiesta sus preocupa-
ciones y miedos. Se observaen el discurso escrito lafirmadequien patrocinaese
audiovisual. El recurso de la presentación del tema es la reflexión que hace el
hombre por los logros obtenidos por su trabajo como son los objetos domésticos
y el temor de perder su patrimonio si llegase a la presidencia AMLO, con estas
aseveraciones el protagonista del audiovisual buscó desacreditar la imagen del
candidato haciendo uso delafalaciaad hominem7. Estosanuncios producidospor
el PAN durante la campaña presidencial de Felipe Calderón, toca de manera re-
currenteel temadelacrisi económicaen México, lacual esexpresadaatravésde
su protagonista quien siente inquietud frente a la posible victoria de Andrés Ma-
nuel López Obrador (principal candidato opositor del PAN) como presidente en
los comicios del 2006, pues considera que el abanderado de la CPBT conducirá
al paísaunacrisis inminente, perdiendo así su patrimonio. Laacción deestespot
tiene lugar en el interior de un domicilio de clase media baja. La comunicación
no verbal es manifiesta cuando el sujeto se lleva la mano a su rostro en señal de
preocupación, tieneun momento deintrospección y seescuchala enunciación en
off: “López Obrador vaaendeudar aMéxico, losinteresesquepago van asubir y
no los voy a poder pagar”. Al unísono se mira en la sala de la casa cómo van
desapareciendo lentamente la tv, las bocinas, la computadora y la laptop; con lo
que se observa un claro juego de figuras retóricas visuales para añadir significa-
ción al discurso como es la pérdida del patrimonio. Con esta figura retórica vi-
sual secontribuyeaañadir dramatismo alaacción reflexiva.
7
Un argumento ad hominem tiene la apariencia de razonamiento, sin embargo busca
descalificar al adversario.
8
Este promocional forma parte de una serie de audiovisuales que muestran la propuesta
de gobierno y son reconocibles por el tipo de intervención que realiza Calderón: “Estoy
contigo” y por la narradora que culminan el promocional diciendo: “Con Felipe Calderón
presidente, vamos por más vivienda”.
12. Conclusiones
Podemos concluir que varias son las tácticas desarrolladas en los spots
audiovisuales políticos, por ejemplo, la utilización del logos, ethos y pathos den-
tro delaestructuraargumentativa, así como laconvivenciadediferentessoportes
comunicativoscomo la músicay efectos sonoros, laimagen y lapalabra, loscua-
lesson factoresdeterminantesdentro deunaestrategiapersuasiva.
En el breve análisis de estos spots televisivos se observó que a través de
las teorías del comportamiento, los diversos niveles del discurso hicieron uso del
imaginario social, utilizando fundamentalmente la memoria histórica, aunque
Referencias
Ansolabehere, S. y Iyengar, S. (1995). Going Negative: How Attack Ads Shrink and
PolarizetheElectorate. Cambridge: FreePress.
Aristóteles(1999). Retórica y poética. México: Editorial Porrúa.
Baudrillard, Jean (1993). Cultura y simulacro. Barcelona: Kairós.
Benveniste, Emile (1983). Problemas de lingüística general, Tomo I. México: Siglo
XXI.
los candidatos estrechando manos e incluso abrazando y besando a la gente puede tener
un efecto persuasivo cuando lo vemos en pantalla. Paralenguaje: uso de la voz que afecta
las respuestas de la audiencia al mensaje (un comunicador puede dar a las mismas pala-
bras un significado completamente opuesto con tan sólo variar el tono de su voz). Nerván-
tica: son los tics nerviosos, movimientos impacientes y repetitivos, gestos involuntarios.
1. Hablandodepropuestasy méritos
Hace poco más de un año, el joven semiotista Carlos Vidales publicó el
segundo tomo desu obra Semiótica y Teoría dela Comunicación. En realidad, es
lasegundapartedeun mismo libro y resume poco menos dediez años detrabajo,
en lo que ha sido una de las actitudes teóricas más señaladas. Es importante este
texto, entre muchas otras razones, porque se trata del primero publicado origi-
nalmente en español, y específicamente en México, que aborda centralmente las
relaciones teóricas entre los estudios de la comunicación y la semiótica. Tarea
encomiable porque, a diferencia de lo que frecuentemente sucede en el campo
académico de la comunicación, estamos ante un trabajo programático, de varios
años.
Semiótica y Teoría de la Comunicación, más que un ensayo, es un texto
académico –aunque no es éste lugar paraproblematizar los géneros– en el que el
autor hace una revisión conceptual, historiográfica y sobre todo epistemológica
1
Doctor en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense. Profesor-
investigador de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México Es co-autor del libro 100
libros hacia una comunicología posible (2005, UACM), compilador del libro Mirada a la
ciudad desde la comunicación y la cultura (2006, UACM), Comunicología en construcción
(2008, UACM) El campo académico de la comunicación, una mirada reflexiva y práctica
(Universidad de Colima, 2008). Es fundador de la Red de Estudios en Teorías de Comunica-
ción (REDECOM), coordina al grupo de “semiótica, discurso y lenguaje” en la Asociación
Mexicana de Semiótica Visual y del Espacio (AMESVE) y en la Asociación Latinoamericana
para Estudios del Discurso (ALED).
2. Miradaserráticasdesdelasescuelasdecomunicación
y algopara salir del atolladero
La fundamentación académica de la comunicación no tiene más de 80
años. El término, sin embargo, tieneunalarguísimahistoriaquepodemos remon-
2
Lo que ha llevado a algunos a pensar en la posibilidad de una “ciencia de la comunica-
ción” donde algunos como Abraham Moles o su discípulo Martín Serrano han respondido
afirmativamente. Hemos debatido este tema de manera amplia en Karam, Tanius (2007)
“Epistemología y Comunicación. Notas para un debate” en Andamios 7, México, CHYCS-
UACM, también en línea, disponible en http:/ / redalyc.uaemex.mx/ src/ inicio/ ArtPdfRed.
jsp?iCve=62840705.
3
Dicho sea de paso, llama la atención, por ejemplo en algunas universidades españoles
esa útil diferencia entre las clases de teoría de la información (centralmente abocadas al
estudio de la información y los medios masivos), de las de teoría de comunicación, aboca-
das a una reflexión más amplia de los intercambios expresivos en el mundo social, pero
también natural (véase por ejemplo Martín Serrano et al, Teoría de la Comunicación. I
Epistemología y análisis de referencia, 2ª ed. Madrid, UCM, 1982)
4
Vidales refiere (p. 12, t. I) cómo en los cincuenta se dio una famosa discusión entre Ber-
nard Berelson (1959), para quien el campo de la comunicación moría y Wilbur Schramm y
sus colegas (1959), para quienes el campo de la comunicación recién estaba naciendo.
Vidales cita a John Durham Peters quien a finales de los ochenta resumía la discusión se-
ñalando que el problema es que la comunicación ha sido definida administrativamente
pero no conceptualmente, por lo que la teoría fracasa como principio de definición, como
fracasa el intento por determinar a la comunicación como un objeto distinto.
5
Mientras que la primera es una construcción autónoma que posee modalidades de exis-
tencia totalmente abstracta, independiente de cualquier posible acto de comunicación
que las actualice; por el contrario, la “semiótica de la comunicación” presupone un siste-
ma de significación como condición propia necesaria. Es posible hablar de una semiótica
de la significación independiente de una semiótica de la comunicación, lo que sería impo-
sible de forma inversa. Esta distinción fundamental produce dos enfoques diferentes con
líneas metodológicas diferentes que requieren además aparatos categoriales diferentes.
Referencias
Fuentes Navarro, Raul y Vidales, Carlos (2011). Fundaciones y fundamentos del estu-
dio dela comunicación. Monterrey: CECyTE NL-CAEIP, Colección Altos Es-
tudios. También disponible en http://www.portalcomunicacion.com/download/
fuentes_vidales.pdf
Littlejohn, Stephen (1992). Theories of Human Communication. California: Wadswoth
Publishing Company, 4ª ed.
Vidales Gonzáles, Carlos (2010). Semiótica y teoría dela comunicación, Tomo I. Mon-
terrey: Colegio de Estudios Científicos y Tecnológicos del Estado de Monte-
rrey (Colección AltosEstudios23).
Vidales Gonzáles, Carlos (2011). Semiótica y teoría de la comunicación, Tomo II.
Monterrey: Colegio de Estudios Científicos y Tecnológicos del Estado de
Monterrey (Colección AltosEstudios24).
Vidales Gonzáles, Carlos (2011b) “El relativismo teórico en los estudios de la comuni-
cación: la semiosis histórica y los sistemas conceptuales” en Meta-
comunicación, Año 0, Nº 1, Julio 2011-Enero 2012, Puebla (México): Bene-
merita Universidad Autónoma de Puebla. También disponible en http://revista
metacomunicacion.files.wordpress.com/2011/10/el-relativismo-tec3b3rico-en-
los-estudios-de-la-comunicacic3b3n3.pdf
La semiótica comoguiñoabierto