REPORTE DE LECTURA SESIÓN 6

Antonio Aguilera

Maquiavelo se considera el gran teórico de la ciencia política. Las cosas son

como son no como quisiéramos que fueran. El humanismo va dirigido a cómo
dotarnos de personalidad, como conjunto colectivo. Para Maquiavelo la Iglesia
era un poder político. El Estado nace para generar el orden, por eso se crean
reglas. Esa idea de centralización es fuerte en ese momento.
En los últimos cincuenta años la lucha de la sociedad ha sido la de la
democracia, la de eliminar la centralización. Lo que analizó Maquiavelo
perdura aún hoy día en las estructuras de poder.
THOMAS HOBBES (1588-1679)
Tras su publicación de El leviatán, tendrá problemas con el poder eclesiástico y
monárquico. Incluso piden censurar el libro. Escribe su biografía. Escribe una
biografía eclesiástica, sobre cómo la Iglesia fue ganando poder y fue llegando al
estatuto que tenía. Traduce las obras de homero al inglés.
El Leviatán
Comienza hablando de la sensibilidad, de la imaginación, etc. Estaba tan
consternado con el tema del Estado, pero antes de escribir comienza a analizar a
las personas, a los cuerpos en movimiento. La idea de estas personas que hacen
política y ciencia social, parten de la naturaleza humana. Si analizamos, por
ejemplo, a los narcos o gatilleros, tenemos que partir de una naturaleza. En
aquel tiempo el problema es que tildaban a las personas de nacer así, con un
chip y ahora se sabe que hay una historia que va configurando su vida. Trata de
comprender cómo nos comportamos y, en base a eso, cómo funcionamos como
Estado.
Estado natural
Nacemos con un paquete integrado. El contractualismo. Tiene que existir un
estado civil a través de un convenio. Hobbes es parte de los mecanicistas, la
materia será importante para comprender la naturaleza y el estado civil. El
hombre en su estado natural es sensitivo. En la cosa había una cosa inteligible
que lo hacía entender. A la suma de memoria le llama experiencia. Lo real está
en la memoria. “El hombre es prudente y lo real está en la naturaleza”. El
hombre es presuntuoso y se atreve a decir que las cosas suceden por él. El
entendimiento no es otra cosa que la imaginación traducida en palabras y
signos. Los pensamientos producen un discurso mental. Este discurso mental
tiene que tener una pasión y la elemental será la del poseer, o posee o es
poseído. El hombre es posesivo y presuntuoso. Todas las cosas pueden estar en
reposo. Sin embargo, si algo está en movimiento, está en movimiento hacia la
eternidad. Los hombres todos lo mueven por sí mismo. Hobbes entienden al
Estado natural (hombre) como uno solo. Como el hombre cuando se mueve se
cansa, hay un deseo de cansancio. El reposo era para conservarse. Todas las
cosas tienen al cansancio para buscar la conservación. Cada uno busca su
conservación.
El lenguaje es lo que diferenciará al hombre de los animales. Sin lenguaje
no existiría gobierno ni paz, viviríamos como animales. Para Hobbes en el
principio Dios le da poder al hombre para que le de nombre a las cosas, había
una necesidad para comunicarse. La necesidad será la madre de las intenciones.
Todas las intenciones tienen palabras, con dos fines: recordad y significar las
cosas. La suma de palabras construye una definición, la cual nos ayuda a
comprender. En el estado natural el hombre tiende a cuatro vicios: engañarse a
sí mismo; utilizamos metáforas; la mentira; nos agraviamos unos a otros. Hay
dos tipos de personas: los ignorantes (Que fijan palabras en su mente y no las
comprenden, el hombre de ciencia pone en controversia lo que el otro está
diciendo.) y los sabios. Las letras o hacen al hombre más sabio o malo.
Razona quien es capaz de sumar o restar lo que el otro está diciendo. Los
escritores políticos establecen pactos. Pero en la suma, así como en las
matemáticas, podemos tener errores y entonces surgen las controversias. Pero
eso nos lleva a un acuerdo. Pero para ello será necesario un juez o árbitro en
cuya sentencia puedan ambas partes apoyarse. ¿Cómo está el hombre?
Presuntuoso, se deja llevar por los sentidos y es apasionado y por ello es
necesario el común acuerdo.
Hay semejanzas entre: Hobbes, Locke y Rousseau.
Cap. XIII.
Propone un precepto moderno: todos los hombres son iguales, por naturaleza,
en cuanto a su fuerza y en cuanto a su inteligencia. Somos animales cuando no
usamos la razón. Hay un instinto por preservar la vida. Pero este estado de
naturaleza nos permite alcanzar lo que queremos. Según Hobbes, esto genera
que los hombres vivan en un estado de guerra constante: la competencia, la
desconfianza y la gloria. Cada uno tiene un interés diferente.
Teniendo en cuenta esto, es un complicado tener un desarrollo común y
crecer en industria. Al no haber un poder común al qué obedecer no hay Ley,
no hay otra cosa que obedecerme a mí mismo. Sin embargo, la razón dará
preceptos para que crezca la industria y la paz.
Cap. IV
Las leyes naturales son preceptos de paz dictados por la razón para que
podamos vivir una mínima sociabilidad. El Derecho natural es la libertad que
cada uno tiene. ¿Qué es la libertad? La ausencia de impedimentos externos que
nos impidan que hagamos todo lo que por Derecho Natural tenemos, es decir,
todo lo que podemos hacer.
Primera ley de la naturaleza: buscar la paz o defendernos por todos los
medios posibles. Segunda ley: que un hombre esté dispuesto a renunciar a su
derecho natural siempre y cuando todos los hombres hagan lo mismo. Subyace
la máxima: tratar a los demás como quieres que te traten o no le hagas al otro lo
que no quieres que te hagan. Tercera ley: cumplir los pactos.
¿Cuáles serán las condiciones del contrato y cómo se dará el mismo?
Cap. XVII
Para salir del estado de guerra es necesario instituir el estado estableciendo un
poder común que vele sobre la seguridad de los hombres. El modo de erigir un
poder común es conferir todo su poder y fuerza a un hombre y asamblea de
hombres que puedan resumir todas las voluntades en una sola voluntad.
Hobbes hace responsable a todos, porque todos escogemos eso. “Autorizo y
abandono el derecho de gobernarme a mí mismo”.

Reflexión
Lo que diferencia a Inglaterra:

 Desarrollo muy temprano. Elaboran una carta magna, en la cual limitan

el poder del monarca. En el medioevo la fuente fundamental de riqueza
es la tierra. Los feudalitos están gobernados por los varones. Es el primer
territorio donde se da eso.
 A partir de estos pactos desarrollan por primera vez el Estado-nación.
 La presencia del crecimiento paulatino de ciertos propietarios o
comerciantes.
 La economía es producto de actividades diversas, no solo de lo agrícola.
Mientras que en Francia seguían insistiendo solo en la tierra. Inglaterra le
invirtió al mar. Hay otro grupo europeo donde se desarrolla una fuerte
actividad comercial, que después se llamará Alemania.

Llega una gran figura civil: Cromwell. Él es en realidad el que representa al

Leviatán. Tiene una figura impresionante. Empieza una corriente de
pensamiento y observación sobre la religión que empieza a generar
alternativas a cómo la religión católica se llevaba a cabo. La historia se ha
escrito a través de las figuras de poder y eso ha obnubilado la vida del
pueblo. Una visión muy chata de la historia.

Tensión entre Naturaleza y el Estado civil

El gran pacto, procede de un método de observación, de la percepción, y
búsqueda de una constante interpretación.
Pasiones como eje de la supervivencia:
Temor-a la muerte.
Deseo-de comodidad.
Esperanza-de tener paz.
Hombre artificial. Pacto social a partir de la razón para alcanzar metas
comunes.
Estado natural: Una condición pre-política.
Estado Civil: no hay confianza en el estado de la naturaleza.