2809/2028, 09:59 Re The Hacker Ethic and the Spirit of the Information Age Pekka Himanen, Linus Torvalds ("Prélogo") & Manuel Castells ("E; 2001, ), Nova York, Random House, por Osvaldo Lépez Ruiz © titulo deste livro e as diferentes trajetérias dos autores certamente chamam a tengo, mas também podem desconcertar. O autor é o finlandés Pekka Himanen, doutor em filosofia pela Universidade de Helsinki aos 20 anos. Ainda com menos de 30, trabalha na Universidade de Berkeley com Manuel Castells, de origem catala e hoje um dos socidlogos mais renomados do mundo, autor da trilogia A era da Informagio (1996-2000). Com mais de 20 titulos publicados, Castells ¢ 0 responsdvel, neste caso, pelo "Epilogo". O "Prélogo", no entanto, esta nas maos de Linus Torvalds, uma lenda viva dentro do mundo da informatica, com pouco mais de 30 anos e também origindrio da Finlandia. Torvalds criou, em 1991, 0 Linux, um kernel para o sistema operacional livre GNU (veja texto sobre software livre), quando estudava em Helsinki. A palavra kernel pode ser traduzida por cerne ou amago, ele é uma parte central do sistema operacional. Hoje, 0 Linux é um projeto que envolve milhares de programadores e milhdes de usuarios no mundo todo e continua a ser desenvolvido por eles mesmos em forma aberta e cooperativa. Atualmente, o Linux visto como a maior ameaca para a hegemonia da Microsoft, embora sua mais importante inovagdo seja mais social do que técnica: uma forma de trabalho coletivo onde as informacées esto disponiveis livremente para todos, principio basico da ética do hacker. O livro trata do surgimento de uma nova ética do trabalho, diferente da ética protestante tao bem descrita por Max Weber ha quase cem anos, onde a nogo de trabalho aparece como dever, como vocacao. A nova ética do trabalho é a caracterizada, pelos hackers. Mas, quem séo esses hackers? A partir da prépria orelha do livro, Himanen avisa: nao se trata dos criminosos da computagao -sentido recente e desafortunado que esté tomando este termo-, mas sim dos hackers no sentido original da palavra, os entusiastas programadores de computacdo. Entretanto, a bibliografia usada novamente desconcerta: de Plato a Richard Stallman - um dos maiores precursores do "hackerismo” e criador do GNU - & regras beneditinas e "statements" da SUN Microsystems, passando por Castells, Baudrillard, Dante e Agostinho (entre outros!). Surge entéo a inevitdvel pergunta: serd que o autor conseguiu unir tantas e to heterodoxas pontas e apresentar para o leitor um argumento convincente sobre uma nova ética do trabalho? Embora deixando temas em "aberto", com muito de exploratério e sem a densidade rigorosa que se espera de qualquer “Etica", o autor consegue definir um texto coerente e dindmico. Com originalidade, coloca em didlogo algumas das grandes preocupacées do homem de hoje e as questées do homem de sempre, mas, neste caso, apontadas para o atual contexto da Era da Informacdo. Anova ética do trabalho, principalmente encarnada na atualidade pelos hackers, tem como precursora a academia. Os académicos foram sempre um exemplo de relac&o mais flexivel e livre com o trabalho. Por conseguinte, 0 autor apresenta no percurso do livro uma definigo mais abrangente de hacker. Hacker aquele entusiasta em qualquer tipo de trabalho, aquele que realiza seu trabalho com paixao, habilidade cuidado artesanal. Aqui Himanen toma carona de um postulado dado por Torvalds no seu curto prélogo, Para o criador do Linux, existem trés categorias basicas de motivacées: a sobrevivéncia, a vida social e 0 entretenimento. Essa tiltima, que ver depois de superadas as duas primeiras, deve ser entendida com E mailisculo pois trata-se do tipo de estimulo que nos tira do tédio e do aborrecimento dando sentido as nossas vidas. Esclarece Torvalds que nao esté falando do entretenimento no sentido de jogar Nintendo mas sim do xadrez, da pintura e "da ginastica mental que envolve tratar de explicar 0 universo". Por isso, © Entretenimento pode ser qualquer coisa intrinsecamente interessante e desafiante, mas no entanto fundamental na vida de cada pessoa. Himanen, contudo, traduz “Entretenimento" por paixdo: 2 dedicacao a uma atividade que seja intrinsecamente interessante, inspiradora e que cause regozijo. Trata-se, diz, do tipo de relacéo apaixonada com o trabalho que historicamente caracterizou 0 mundo intelectual. Critica, portanto, a relacao do trabalho com 0 tempo estabelecida pela ética protestante, A ética protestante baseia-se no postulado: "tempo é dinheiro” e coloca o tempo regular do trabalho como o centro da vida das pessoas, Hoje, se pretende ndo sé a otimizagéo do (tempo do) trabalho mas também a “otimizaco da vida". O que acaba acontecendo é que 0 tempo de lazer e até 0 cuidar dos filhos assumem 0 padrao do tempo de trabalho. Fala-se muito, por exemplo, de "tempo flexivel" mas, segundo o autor, essa nova flexibilidade, embora contribua para uma organizacao mais holistica do tempo, esta reforgando a centralidade do trabalho ¢ as novas tecnologias estao ajudando particularmente isso a acontecer, afirma Himanen, Os hackers, porém, ndo subscrevem ao adagio "o tempo é dinheiro", e sim “o tempo é minha vida". hitps:lwwn.comelencia.brdossies-1-72iresenhasMhackerhim#:~text=Himanen v8 nos valores que,que regozja com sua realizagao, 182809/2028, 09:59 Rasenhas Neste sentido, a ética protestante sempre foi uma ética do dinheiro. Segundo Weber, o valor mais alto era "ganhar mais e mais dinheiro". Entretanto, na pratica, tanto o trabalho, como o dinheiro constituiram-se em fins em si mesmos. Ainda mais; no antigo capitalismo, argumenta Himanen, 0 trabalho, como valor, Posicionava-se mais alto que o dinheiro e, por isso, foi entendido como ética do trabalho protestante. Na nova economia, entretanto, mesmo que ainda possua um valor auténomo importante, o trabatho foi subordinado ao dinheiro. E assim que a nova economia informacional é também uma prolongacao da antiga ética protestante. O que é enfatizado como valor supremo é justamente o dinheiro. Para os hackers, pelo contrério, o fator organizador basico da vida ndo é nem o trabalho, nem o dinheiro, é a paixdo. Sua ética de trabalho enfatiza a atividade apaixonada eo ritmo livre do uso do tempo. Entretanto, se no paradigma industrial uma pessoa era treinada para trabalhar das nove as cinco durante toda sua vida produtiva, esse no é mais 0 caso na economia informacional. O novo profissional informacional é "auto-programavel ", tem a habilidade de re-treinar a si mesmo e adaptar-se a novas tarefas e processos. Ele deve aprender a ser seu préprio gerente e programar-se para trabalhar mais eficientemente. Nao é por acaso, endo, que muitos deles buscam a literatura de auto-ajuda, a literatura de "desenvolvimento pessoal". Himanen analisa um a um seus postulados e constata uma coisa interessante. Essa literatura ensina as mesmas virtudes que @ velha ética protestante ensinou através de Franklin, Mais ainda, essas virtudes tém seu precedente nas regras monasticas Benecitinas, na era medieval. S8o valores no sentido filoséfico tradicional, ou seja, 0s objetivos finais que guiam a aco. Coloca 0 autor que, tanto no mosteiro, como na literatura de desenvolvimento pessoal, o que se oferece é a promessa de uma experiéncia de claridade e certeza para a vida. A vida torna-se mais manejavel se reduzida a um objetivo para cada momento no tempo. Cada pessoa sé precisa se concentrar em um ponto fixo @ excluir todo o resto. Particularmente numa era como a nossa, complexa e acelerada, essa literatura promete um novo tipo de “salvaciio". Nao por acaso que ela, como também diferentes fundamentalismos, tornaram-se mais atrativos na sociedade rede © autor conclui que, tanto nessa literatura de desenvolvimento pessoal, quanto no espirito da sociedade rede em geral, a légica das redes de computador é aplicada aos seres humanos e a suas relages seres humanos sao tratados como computadores, com rotinas mentais que sempre podem ser re- programadas de forma melhor...a gente deve se conectar com pessoas que so uteis para o nosso objetivo e se desconectar daqueles que nao 0 so ou que inclusive sejam prejudiciais ao objetivo..." A légica da rede e do computador nos aliena da preocupacao direta com os outros, preocupacao que é 0 comeco de toda conduta ética. Na “sociedade-rede" [1] a ética teria sido substituida por uma filosofia de sobrevivéncia, ¢ isto se explica a partir da atual relacdo com o tempo. A ética [2] precisa do pensamento sem pressa e da perspectiva temporal de longo prazo. Com a aceleracao atual das praticas sociais surge, segundo Himanen, uma "barreira ética", uma velocidade a partir da qual a ética ndo pode mais existi Himanen vé nos valores que guiam a conduta dos hackers a saida, poderiamos dizer, desta versio exacerbada -e até distorcida- da ética protestante. Na ética do hacker, 0 principal valor é a paixdo, entendida como uma busca intrinsecamente interessante que regozija com sua realizacao, Os outros valores so a liberdade, no sentido de que o trabalho seja criativo e tenha espaco para o jogo ea experimentago, a abertura e o sentido social -a Internet e 0 computador pessoal, lembra Himanen, no existiriam sem os hackers que deram sua criagao para outros- e, finalmente, o que ele chama de atividade e preocupacao. A atividade é definida como a liberdade de expressdo em ago. Ela inclui: privacidade para proteger a criacao do estilo de vida individual préprio e rejeicgdo da receptividade passiva, em beneficio de uma busca ativa da prépria paixéo. A preocupacdo, no entanto, é 0 interesse pelos outros colocado como um fim em si mesmo e 0 desejo de se libertar, na sociedade-rede, da mentalidade de sobrevivéncia que tao facilmente surge como resultado de sua propria ldgica. E por tudo isso que o autor acredita que a ética do hacker pode representar um espirito genuinamente novo. Nele, 0 sentido ndo pode jamais ser encontrado no trabalho, nem mesmo no puro lazer. Ele tem que surgir da natureza prépria da atividade, da paixéo, do valor social e da criatividade. © "Epilogo" de Manuel Castells -a verdade seja dita- ndo tem muito a ver diretamente com a ética do hacker. Da, isso sim, 0 contexto do mundo em que vivemos e assinala as profundas transformacées que nos levaram do paradigma industrial ao informacional e, também, da mudanga qualitativa que representa para @ experiéncia humana viver em um novo tipo de sociedade: a "sociedade-rede”. Trata-se, na realidade, de um bom resumo da Era da informacdo -mas insuficiente quicd, para quem ainda nao leu a trilogia [3] - com algumas poucas énfases novas a respeito da primeira edicdo de 1996 (a importdncia da revolucao da engenharia genética, as caracteristicas de "autémato" que tem tomado a estrutura social de rede, etc.). Reserva, no entanto, sé 0 pardgrafo do final para salientar a importancia inovadora da teoria de Himanen sobre "a cultura dos hackers como 0 espirito do informacionalismo” -note-se que Himanen nao fala exatamente disso, mas da ética dos hackers como alternativa possivel ao espirito que esta prevalecendo no informacionalismo. Mesmo assim, a leitura do "Epilogo" de Castells vale a pena como outra nova e sintética reformulacao de sua instigante teoria sobre a desconcertante realidade em que vivenos. hitps:lwwn.comelencia.brdossies-1-72iresenhasMhackerhim#:~text=Himanen v8 nos valores que,que regozja com sua realizagao, 282809/2028, 09:59 Re No final, Himanen oferece em um apéndice uma "Curta histéria do hackerismo computacional" para quem nao esteja muito familiarizado com a cultura dos hacker -informaticamente falando, claro. has [1] "Network society", conceito desenvolvido por Castells na Era da Informagdo (1996) para caraterizar a morfologia social da sociedade atual. (voltar) [2] No original em inglés “ethicality": qualidade do que é ético. (voltar) [3] Para uma versao também resumida, porém, teoricamente mais densa, veja-se, do mesmo autor, "Materials for the exploratory theory of the network society", The British Journal of Sociology, V.51, N°1, Janelro-marco 2000, ps. 5-24 ou a excelente conclusdo geral da trilogia no final do terceiro volume. (voltar) Osvaldo Lépez Ruiz & sociélogo, professor na Universidade Nacional de Cuyo, Argentina e doutorando em Ciéncias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas. hitps:lwwn.comelencia.brdossies-1-72iresenhasMhackerhim#:~text=Himanen v8 nos valores que,que regozja com sua realizagao, 33