Khecarī mudrā

Khecarī mudrā (sânscrito, खेचरी मुद्रा)[1][2]é

umade hatha yogarealizada enrolando a
ponta da língua de volta na boca até
alcançar acima dopalato molee
nacavidade nasal. Na prática completa, a
língua é alongada o suficiente para fazer
isso com muitos meses de alongamento
diário da língua e gradualmente cortando
ofrênulo lingualcom um instrumento
pontiagudo durante um período de
meses.
Quatro estágios de Khecarī mudrā. A língua (vermelha) é progressivamente esticada e o frênulo lingual (não
mostrado) suficientemente cortado, durante um período de meses, até que possa ser invertido para alcançar o
interior da cavidade nasal e supostamente manipular o fluxo de bindu .

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O objetivo é alcançar a liberação no

corpo, selando a energia de bindu na
cabeça para que ela não se perca.
Contexto
Haṭha yoga é um ramo da prática
amplamente espiritual do yoga , embora
faça uso de técnicas físicas; foi
desenvolvido nos tempos medievais,
muito mais tarde do que as formas
meditativas e devocionais de yoga. Seus
objetivos, entretanto, são semelhantes:
siddhis ou poderes mágicos e mukti ,
libertação. No Haṭha yoga, a libertação
muitas vezes deveria ser alcançada no
corpo, tornada imortal por meio das
práticas do Haṭha yoga. Entre suas
técnicas estavam os mudrā s, destinados
a selar ou controlar energias como
kundalini e bindu . Khecarī mudrā é uma
dessas técnicas. [3] [4]

Mudra

Khecari mudra é um dos vários mudras no Hatha yoga tradicional . [5] [6]

Nos estágios iniciais e para a maioria

dos praticantes, a ponta da língua toca o
palato mole o mais para trás possível
sem esforço, [7] ou é colocada em
contato com a úvula na parte de trás da
boca. [8] [a] Mudrā ( sânscrito , मुद्रा,
literalmente "selo"), quando usado no
yoga, é uma posição destinada a
despertar energias espirituais no corpo.
[11]

O cânone budista Pali contém três

passagens nas quais o Buda descreve a
pressão da língua contra o palato com o
objetivo de controlar a fome ou a mente,
dependendo da passagem. [12] [13]

Um texto de hatha yoga, o Khecarīvidyā ,

afirma que khechari mudrā permite elevar
a Kundalini e acessar vários estoques de
amrita na cabeça, que
subseqüentemente inundam o corpo. [14]
O deus Shiva , no mesmo texto, dá
instruções sobre como cortar o frênulo
lingual como pré-requisito necessário
para a prática do khechari mudra: [15]

Ele deve pegar uma lâmina

bem afiada, bem oleada e
limpa, semelhante a uma folha
da planta Snuhī, e então cortar
um fio de cabelo [do frênulo
lingual] com ela. Após o corte,
ele deve esfregar o corte com
um pó de sal-gema e
myrobalan preto . Depois de
sete dias, ele deve novamente
cortar a largura de um fio de
cabelo ... Depois de seis meses,
o tendão de ligação na base da
língua é destruído ... Então, em
seis [mais] meses, após a
retirada regular da língua,
meu querido , atinge entre as
sobrancelhas ... Lambendo com
a língua o néctar supremo da
imortalidade [amrita] que ali
flui ... o iogue deve beber ... e
com um corpo tão
incorruptível quanto o
diamante, vive 100.000 anos.
[16]
Um texto tântrico Saiva , o
Mālinīvijayottaratantra , adverte:

[Se] sua boca se encher com

um líquido levemente salgado
que cheira a ferro, ele não deve
beber, mas cuspir. Ele deve
praticar assim até que [o
líquido] se torne doce. [17]

Bhattacharyya define Khecarī Mudrā

como a "postura iogue que confere
realização espiritual e permite superar a
doença e a morte". Ele explica que " Kha
denota brahman , e aquele poder que se
move ( cara ) como a energia cinética de
brahman é conhecido (como) Khecarī."
[18] Singh define Khecarī Mudrā como "a
bem-aventurança da vasta expansão da
consciência espiritual, também
conhecida como divya mudrā ou
Śivāvasthā (o estado de Śivā)." [19]Ele
ainda o identifica em um sentido mais
elevado - com o estado final de
consciência, e não apenas a postura
física usada para atingir esse fim: "Então
Khecarī Mudrā em Śaiva āgama significa
um estado de consciência universal que
é o estado de Śiva." [b] [20] Abhinavagupta
, em seu Tantraloka , afirma que todos os
outros mudras derivam de khecarī mudrā
, que ele descreve como "a postura de
mover ou voar através do vazio da
consciência suprema." [21] A prática
também é mencionada no Hatha Yoga
Pradipika (III. 6–7).

Nos últimos tempos, khecarī mudrā foi

ensinado por Paramahansa Yogananda
como parte da prática de Kriya Yoga .
[c] [10] [d] [22] Ele afirmou que:

Através da performance de
Kechari Mudra , tocando a
ponta da língua na úvula, ou
"pequena língua" (ou
colocando-a na cavidade nasal
atrás da úvula), aquela
corrente vital divina atrai o
prana dos sentidos para a
espinha e o eleva através dos
 chacras até Vaishvanara
(Espírito Universal), unindo a
consciência com o espírito. [22]

De acordo com Swami Kriyananda , "A

aceitação deste mudra ajuda a acelerar o
advento de estados espirituais
profundos de consciência." [23] Swami
Sivananda descreveu Khecarī Mudrā
como "o melhor de todos os Mudras." [24]

Notas
a. As grafias variantes incluem Khechari
mudra, Kecharimudra, [9] e Kechari mudra.
[10]

b. "Khecarī Mudrā é de vários tipos. Śaiva

āgama não dá valor a mudrā no sentido
 de disposição de certas partes do corpo
físico. Ele interpreta mudrā em um
sentido superior de três maneiras, viz. (1)
mudam (harṣam ) rati (dadāti) — aquilo
que dá muda ou alegria, (2) muṃ
drāvayati — aquilo que dissolve mu ou
escravidão (3) mudrayati iti — aquilo que
sela (o universo em turīya).... Aquilo que
capacita os seres vivos adquirir a Auto-
realização em todos os estados dos
encarnados é Mudrā.... Então Khecarī
Mudrā em Śaiva āgama significa um
estado de consciência universal que é o
estado de Śiva". [20]

c. "Essa união também pode ser alcançada

fisicamente, pelo que é conhecido na ioga
como kechari mudra - tocando a ponta da
 língua nos nervos da passagem nasal ou
na úvula na parte posterior da boca." [10]

d. "Enquanto pratica Kriya , quando a mente

fica encantada em ouvir nada , o som de
Aum , uma corrente divina semelhante ao
néctar flui do sahasrara . Através da
performance de Kechari Mudra ,... aquela
corrente de vida divina... " [22]

Referências
1. Para romanização do termo sânscrito
como khecarī mudrā , veja: White 1996 , p.
135

2. Inundação 1996 , p. 100.

3. Mallinson 2011 , pág. 770.
4. Birch 2011 , pp. 527–558.
5. Mallinson & Singleton 2017 , pp. 228,
231–232.
 6. Singleton 2010 , pág. 29.
7. Janakananda 1992 , pág. 114.
8. Kriyananda 2002 , pp. 450–451.
9. Venkataram 1976 , pág. 4.
10. Yogananda 2003, p. 173.
11. Kriyananda 2002 , pág. 450.
12. Mallinson 2007 , pp. 17–19.
13. Thanissaro Bhikkhu. "O Relaxamento dos
Pensamentos Vitakkasaṇṭhāna Sutta (MN
20)" (https://www.dhammatalks.org/sutta
s/MN/MN20.html) . Dhamma Talks .
Recuperado em 3 de julho de 2021 .

14. Mallinson 2007 , pág. 29.

15. Mallinson 2007 , pág. 119.
16. Mallinson & Singleton 2017 , pp. 247–
248.

17. Mallinson 2007 , pág. 22.

18. Bhattacharyya 1999 , pág. 407.
19. Singh 1979 , pág. 242.
20. Singh 1979, pp. 101–102.
21. Muller-Ortega 2001 , p. 350.
22. Lal Ghosh 1980, p. 279.
23. Kriyananda 2002 , pág. 451.
24. Sivananda 2005 , pág. 59.

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