LOS MITOS DEL MUNDO MODERNO (AIZITCSON DE FRANCO)

Para Eliade el Mito cuenta una historia sagrada, relata un acontecimiento que ha tenido lugar
en un tiempo primordial. Para Valentié, el mito es una obra colectiva, resultado de un
conocimiento de tipo especial, sintético y descubridor de sentidos, que se expresa mediante un
lenguaje simbólico. Los mitos no son una creación voluntaria del hombre, sino que estas
proceden de estadios más profundos que los del yo consiente, hunden sus raíces en el plano
del inconsciente ancestral.
El hombre en las sociedades tradicionales descubría en el mito, la única revelación valida de la
realidad, el hombre de la sociedad moderna occidental, solo ve una fantasía, una fabulación.
Los mitos modernos han experimentado un largo proceso de laicización que comienza en la
época griega con la separación de mitos y logos. Que trata de rechazar todo elemento o
interpretación mítica de su doctrina, y culmina con el triunfo de la razón, el avance de la ciencia
y la instrumentación de esta en la técnica.
El mito en las sociedades modernas se expresa en diferentes órdenes:
- A nivel de la experiencia individual (en los sueños, fantasías, en las estrellas del
deporte, en conjuntos musicales)
- A nivel popular (lugares que conservan su folklore: fiestas relacionadas con la
agricultura, la inauguración de una casa)
- A nivel de la expresión literaria (los cuentos maravillosos)
Los elementos supervivientes del mito son: el modelo ejemplar, la imitación o repetición, la
ruptura con el tiempo cotidiano.
Eliade sostiene que los dos grandes mitos sociales de la época moderna pueden encontrarse
en el marxismo y el nacionalismo.
En el marxismo se encuentran los siguientes elementos míticos: la sociedad sin clases (la
armonía, perfección, no había tiempo). El papel del proletariado comparable a la figura del
héroe mítico. Y la lucha final de las clases sociales comparables entre las luchas entre el bien y
el mal.
Por otra parte el nacionalismo remite a antecedentes míticos, al prestigio del origen cargado de
poder mágico y místico en las sociedades arcaicas y en los comienzos del mundo moderno.

El mito moderno parece tener un carácter social-político. Ya no son los dioses, lo sagrado el
centro del mito, sino el hombre, amo de la naturaleza.

LOS MITOS DEL MUNDO MODERNO (AIZITCSON DE FRANCO)

Para Eliade el Mito cuenta una historia sagrada, relata un acontecimiento que ha tenido lugar en un
tiempo primordial. Para Valentié, el mito es una obra colectiva, resultado de un conocimiento de tipo
especial, sintético y descubridor de sentidos, que se expresa mediante un lenguaje simbólico.
Los mitos no son una creación voluntaria del hombre, sino que estas proceden de estadios más profundos
que los del yo consiente, hunden sus raíces en el plano del inconsciente ancestral.
El hombre en las sociedades tradicionales descubría en el mito, la única revelación valida de la realidad,
el hombre de la sociedad moderna occidental, solo ve una fantasía, una fabulación. Los mitos modernos
han experimentado un largo proceso de laicización que comienza en la época griega con la separación de
mitos y logos. Que trata de rechazar todo elemento o interpretación mítica de su doctrina, y culmina con el
triunfo de la razón, el avance de la ciencia y la instrumentación de esta en la técnica.
El mito en las sociedades modernas se expresa en diferentes órdenes:
- A nivel de la experiencia individual (en los sueños, fantasías, en las estrellas del deporte, en
conjuntos musicales)
- A nivel popular (lugares que conservan su folklore: fiestas relacionadas con la agricultura, la
inauguración de una casa)
- A nivel de la expresión literaria (los cuentos maravillosos)
Los elementos supervivientes del mito son: el modelo ejemplar, la imitación o repetición, la ruptura con el
tiempo cotidiano.
Eliade sostiene que los dos grandes mitos sociales de la época moderna pueden encontrarse en el
marxismo y el nacionalismo.
En el marxismo se encuentran los siguientes elementos míticos: la sociedad sin clases (la armonía,
perfección, no había tiempo). El papel del proletariado comparable a la figura del héroe mítico. Y la lucha
final de las clases sociales comparables entre las luchas entre el bien y el mal.
Por otra parte el nacionalismo remite a antecedentes míticos, al prestigio del origen cargado de poder
mágico y místico en las sociedades arcaicas y en los comienzos del mundo moderno.

El mito moderno parece tener un carácter social-político. Ya no son los dioses, lo sagrado el centro del
mito, sino el hombre, amo de la naturaleza.